中国第一部诗歌

中国第一部诗歌（精选8篇）

中国第一部诗歌 篇1

咏怀八十二首(其一)

教学目标 知识与技能 过程与方法 情感态度与价值观

用“以意逆志”“知人论世的”观点分析诗歌，理解诗人情感。学习通过多种途径表现诗人“忧思”的方法。“忧思”的深意。

教学重点 动静结合的手法；意象的选用，意境的营造。教学难点 “忧思”的深意。

教学方法 比较、吟咏，赏读结合，点拨、讨论、讲析相互结合 学法设计 问题探究法

一、导入

《滕王阁序》里我们学过这样的句子，“孟尝高洁，空余报国之情；阮籍猖狂，岂效穷途之哭”。阮籍嗜酒如命，常常喝得酩酊大醉，架车而行，路尽而返。那么他为什么如此“猖狂”呢？让我们一起走进阮籍的世界，走进他的《咏怀八十二十二首》其一„„

二、作家作品

阮籍，三国魏文学家、思想家。字嗣宗，陈留尉氏（今属河南）人。他的父亲阮瑀是著名的建安七子之一。当时，他与嵇康齐名为竹林七贤之一。阮籍继承了《诗经》、《楚辞》及建安文学的优良传统，对五言诗的发展颇有贡献。他的散文《大人先生传》，讽刺世俗庸人的虚伪和贪婪，文笔辛辣至极。

三、诗歌鉴赏

1、教师范读诗歌。

2、请找出诗歌的诗眼？ 忧思

3、诗人是如何表现他的忧思的？ 开头两句通过动作描写（夜晚失眠，起来弹琴），婉约表达了诗人心中的隐忧。三、四、五、六句通过“明月、清风、孤鸿、翔鸟”以动写静，渲染出一种凄清的意境，以清冷的自然景色为衬托来抒写内心的孤独和忧思。最后两句直抒胸臆，点破忧思、伤心。借景抒情

4、诗人为什么会如此伤心，如此忧思？（引导学生用知人论世的方法解答）

讨论：三国魏晋时人。公元249年，司马懿杀曹爽，专国政。死后其子司马师、司马昭相继专权。公元254年，司马师废魏帝曹芳，立曹髦。公元260年，司马昭杀曹髦，立曹奂。死后，由其子司马炎代魏称帝，建立晋朝。阮籍就是处在司马氏与曹氏激烈斗争的政治漩涡之中。为了保全自己，他不得不小心翼翼，虚与周旋。生于乱世，阮籍常用醉酒的方法，在当时复杂的政治斗争中保全自己。

钟会，官至司徒，是司马昭的重要谋士。此人是个投机钻营的卑鄙小人，阮籍一向深恶痛绝。他时常来阮籍家作家，以此来探听阮的虚实。阮则置酒相待，开怀痛饮，对政事不发一言，钟会只得怏怏而归。阮有一女，容貌秀丽，司马昭想纳为儿媳，几次托媒人登门求婚。于是天天沉醉于酒中，等提亲的人来，已见他烂醉如泥，不省人事了。这样一连六十多天，他都宿酒未醒。司马昭奈何不得，联姻之事，只得作罢„„

5、主题把握

这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思。板书设计 主题

这首诗写诗人深夜弹琴和孤独不安的忧思

陶渊明杂诗十二首（其二）

学习目标

知识与技能：了解陶渊明的生平经历，知道魏晋门阀士族制度对知识分子的压制、迫害；细心品味诗中的意象，理解诗歌的艺术构思和意境创设。过程与方法：教师范读提示字音、节奏，学生参照注释朗读分析初通大意，师生共同探究主题、手法、思想意义。

情感态度和价值观：理解作者“归隐田园、独善其身”的人生选择，感受作者寂寞、苦闷的思想感情，教学重点：朗读品味诗句的意思，理解诗歌抒发的悲哀寂寞的情感。教学方法：涵咏诵读感受诗歌的韵律、意味，讨论作者人生选择的意义。教学设想：读一读，想一想，评一评，议一议 第一课时 一、课前导入：

中国古代的文人，有嗜酒的共性，这与陶渊明的影响是分不开的。白居易在《效陶潜体十六首》。其中写到：先生去我久，纸墨有遗文。篇篇劝我饮，此外无所云。我从老大来，窃慕其为人。其他不可及，且效醉昏昏。白居易的这首诗就说得很明白：“其他不可及，且效醉昏昏。”下面让我们与陶公对饮畅叙。

二、作者简介：

陶渊明（352或365或372或376—427），字元亮，别号五柳先生，晚年更名潜，卒后亲友私谥靖节。东晋浔阳柴桑人（今江西九江市）人。陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公。祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。年幼时，家庭衰微，八岁丧父，十二岁母病逝，与母妹三人度日。孤儿寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。外祖父家里藏书多，给他提供了阅读古籍和了解历史的条件，在学者以《庄》《老》为宗而黜《六经》的两晋时代，他不仅像一般的士大夫那样学了《老子》《庄子》，而且还学了儒家的《六经》和文、史以及神话之类的“异书”。时代思潮和家庭环境的影响，使他接受了儒家和道家两种不同的思想，培养了“猛志逸四海”和“性本爱丘山”的两种不同的志趣。陶渊明是汉魏南北朝800年间最杰出的诗人。陶诗今存125首，多为五言诗。从内容上可分为饮酒诗、咏怀诗和田园诗三大类。

三、朗读赏析

1．齐读前六句，概述诗歌中的意象及意味

明确：时间在交替，日沦月出。“遥遥万里辉，荡荡空中景”。这是一个生命无法与之相比的无穷大的宇宙，也是一个象生命一样美丽而飘渺的虚空。“风来”、“夜中’两句中两个触觉意象把生命与巨大的空间分离，限定在一个点上——房户、枕席;“气变”与“不眠”两句中“易”和“永”在无限的时间运行过程与静止的这一“夕”之间拉开了距离，前者迁化不已，此时已非彼时，后者却因主观情感的悲凄、焦躁而凝定不动，从而凸现了此“夕”对生命的体验与感受。借景抒情

2．诗歌的七、八两句在诗中起何作用

讨论明确：总括前六句描绘的景象，以“悟”和“知”引入到下面的抒怀，起承上启下的作用。3．诗歌的后六句抒发了作者何种感情

讨论明确：生命是孤独的，不仅“欲言无余和，挥杯劝孤影”，连生命须臾不可脱离的时间也无情地抛弃了它，自顾自地奔向前方，把人播种在时间田野上的愿望连根拔走。“日月掷人去，有志不获骋”。人生的好戏还未正式开场，时间的舞台已匆匆撤走了，增加生命密度与质量的愿望也将落空，焉能不“念此怀悲凄，终晓不能静”呢!直抒胸臆

时间交替，生命凝止;宇宙无垠，生命孤独;生命的好戏还未上场，时间的舞台已经撤走。这就是杂诗第二首意象的深层结构。4．分析整首诗歌的思想内容

讨论明确：历来人们对陶渊明诗歌中的悲情很少提及和关注，其实陶诗在平淡冲和的整体风格下，有着太多的有关悲情的内容，具体表现为四类：1.生死之悲，2.士不遇之悲，3.羁旅、离别之悲，4.孤苦之悲.之所以出现这种情况，是因为陶诗中对悲情采取的委运任化的态度与洒脱的情怀深深地吸引了历代的读者，反而使他们忽略了悲情的存在.5．通读整首诗歌体会独特的艺术构思 讨论明确：陶渊明的诗善于运用朴素的语言、白描的手法，直率地抒写而出，使人感到自然、亲切，情感真挚，没有任何人工雕琢的痕迹，引导读者去体味其中悠然冲淡的情致，走进诗人所营造的意境中去。

6．自主朗读探究诗歌的主旨

讨论明确：这首诗先描写了日月更迭，万里辉煌的景象作为铺垫，一句“荡荡空中景”为全诗铺下了悲凉的感情基调。然后诗人又用了晚风、冷席的意象，写出了因为天气的变换觉察出四时更替，更以“天寒”衬托出“心寒”，刻画了自己“不眠”的凄寒心境。接下来的两句陶渊明道出了“不眠”的原因，是因为没有可以陪自己说话喝酒的知己，从而感叹岁月如梭匆匆而过，空留一个没有实现大志的自己。诗的结尾把悲伤推向了极致，想到自己坎坷的命途就只能暗自悲凄，到天亮的时候都不能平静下来。全诗充满对人生的叹息。这是陶渊明众多表现自己郁郁不得志的诗作中的一首。这种思想在《杂诗十二首其一》、《拟挽歌辞》等诗中多有体现。四，课外讨论

如何看待陶渊明的人生选择 [评] 《杂诗》是在晋义熙十年（公元414年）前后，陶渊明50岁时所写，共12首，此首为其中之二。这是离他辞彭泽令归耕园田已10年之久了。在“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的生活中，他感到获得了自由，心情舒畅，写下了像“采菊东篱下，悠然见南山”这样诸多名句。然而他终非“浑身静穆”，这首诗正透露出个中消息。

此诗起首处气势恢弘：“白日沦西阿，素月出东岭。遥遥万里辉，荡荡空中景”万里河山一片宁静肃然，笼罩在月光之下。望着这浩荡空阔的景象，诗人的心被感动了。正是“登山则情满于山，观海则意溢于海”（刘勰《文心雕龙》），浩渺长空，星转斗移，又一次鼓动起诗人潜在的激情。接下来四句，“风来入房户，夜中枕席冷。气变悟时易，不眠知夕永。”冷风入户，使诗人感悟到季节的交替、时光的流逝，思绪万千，彻夜难眠。这四句诗承上启下，由此转入伤感悲戚的格调。诗人本怀有远大的抱负，少年时即有济苍生之志，“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗·其五》）。但是频繁的战乱、黑暗的官场，使这位志高行洁的诗人理想破灭了，只能归耕园田，独善其身。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏”（《饮酒·其五》），他的心终于得到了宁静。可是济世之志未泯，它像一股暗流在诗人心底涌动着，撞击着。在这样一个晚上，无边的月色，高远的长空，又把它从诗人心底牵引出来。想起少年时的远大志向，中年的官场磨难，直到行将老矣的现在，怎能不让诗人感慨万千呢！然而“欲言无予和，挥杯劝孤影”，漫漫长夜里，只听到诗人独自叹息的声音。这种痛苦的孤独感，并不仅为夜深无人语而来，我们从屈原的“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，从阮籍的“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”，以至后来李白的“花间一壶酒，独酌无相亲”等等诗句中，都不难找到共鸣。他们都比世俗之人有更高远的志向，不愿随波逐流，因而都难容于世，也更深的体会到“日月掷人去，有志不获骋”的痛苦，这是不可解脱的、刻骨铭心的痛苦。

了解诗人的内心世界之后，我们对此诗后面出现的变之音，当会有更深的理解了。他可以“采菊东篱下，悠然见南山”，从生活的旋涡中逃避开来，停泊在宁静的港湾，但却无法回避自己内心不时而来的风风雨雨。这可说是此诗的内蕴所在。

越中览古

一．导入

背诵鲍照的《拟行路难（其四）》及李白的《行路难（其一）》 二．解题：

这首绝句是怀古之作，亦即诗人游览越中（唐越州，治所在今浙江绍兴），有感于其地在古代历史上所发生过的著名事件而写下的。三．关于怀古咏史诗

（一）什么是怀古咏史诗

余秋雨说过，中国传统文学中最大的抒情主题，不是爱，不是死，而是怀古之情、兴亡之叹。咏史诗就是以吟咏或评论历史故事或人物为题材，借此抒发情怀、讽刺时事的诗歌。怀古诗则是由作者身临旧地凭吊古迹而产生联想、想象，引起感慨而抒发情怀抱负。这类作品内容与思想大都比较沉重，感情基调一般都比较苍劲悲凉。诗人们对历史的处理往往是“攻其一点，不及其余”，使诗作文短意长、含蓄蕴藉，令人回味再三。

（二）怀古咏史诗的思想内容 1抒发感慨，感伤兴衰

现实的不尽人意常常使诗人亲临旧地或回想史实时触景生情，感念物换星移、物是人非,慨叹昔盛今衰，独抒思古之幽情。尤其是做为六朝古都、曾经繁华一时的金陵更是成为古代诗人们感情的集射地，不知触发了多少人的怀古之情，金陵怀古几乎成为咏诗的一个专题。如

刘禹锡《石头城》

山围故国周遭在，潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月，夜深还过女墙来。2 怀古咏史，别有寓意：

这类诗作大多是作者在怀古咏史的同时，融进了的自己切实的生活感受和独特的生活体验，借古事、故地发出自己的声音，具有强烈个人意识。或是借古讽今，别有寄托。如辛弃疾《京口北固亭怀古》

千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 3.感慨身世，关照自我

有的怀古咏史诗着眼于个人境遇变化，借古人古事关照自我，畅诉衷肠。在鉴赏这类诗词时就要抓住历史人物或事件和诗人自己身世之间的连接点，找出二者的共通之处，才能很好的理解作品的深刻寓意。如苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》

大江东去，浪淘尽、千古风流人物。故垒西边，人道是三国周郎 赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾谈笑间、樯橹

灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。

（三）首先，弄清史实，疏通文意。

读懂咏史怀古诗，对作品所涉及的史实和人物一定要有所了解，这就要求要积累一定的历史知识。如刘禹锡 《乌衣巷》

朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。其次，分析技巧，体察诗心。

咏史怀古诗歌的写作一般是先叙事写景，极力铺垫；后议论抒情，点明主旨。还有一些只叙述对比而不加议论，留有充分想象发挥的空间，引发读者的思考。李白的《越中览古》： 四． 研究鉴赏叙事抒情

1.作者选取了哪两个镜头？渲染了怎样的气氛？ 答：镜头一：“战士还家尽锦衣”

战士凯旋，大家都得到了赏赐，所以不穿铁甲，而穿锦衣。只“尽锦衣”三字，就将越王及其战士得胜归来的喜悦和骄傲的神情烘托出来。镜头二：“宫女如花满春殿”

越王回宫，不但耀武扬威，而且荒淫逸乐起来，于是，花朵儿一样的美人，就站在了宫殿，拥簇着他，侍候着他。

都城中到处都是锦衣战士，宫殿上站满了如花宫女，这是多么繁盛、美好、热闹、欢乐的气氛！2.前三句极写得胜之盛，与第四句是什么关系？从第四句中，你读出了诗人怎样的感慨？悟出了怎样的道理？

答：前三句渲染当时的热闹繁华，第四句写出今日此地的凄凉冷落，“鹧鸪飞”三字饱含无限的惋惜和感慨，与前三句形成鲜明的对比。

这中间蕴涵着作者对勾践的嘲讽和对盛衰无常的感慨。

透过这首诗，我们可以发现诗人的历史思考：忘却昔日的屈辱和苦难，陶醉于暂时的胜利和光荣，其结果只能使胜利化为乌有。今昔对比 物是人非 历史沧桑沉浮

五．比较阅读

苏台览古

“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。” 请比较：两首诗在思想内容和表达技巧方面有哪些相同和不同？

中国第一部诗歌 篇2

关键词：中国古典诗歌,意象派诗歌,意象

一、意象主义与意象派诗歌

1908年前后, 受法国象征主义诗歌影响, 以庞德为首的西方诗人们, 发起了一场旨在改变英国维多利亚王朝颓靡诗风的意象主义诗歌运动, 推动了英美两国诗歌向现代诗的转变。1908年, 在英国伦敦, 庞德与英国评论家托马斯·休姆 (T.E.Hulme) 一起创立了意象派诗歌, 目的是使诗歌摆脱浪漫主义的伤感情调和无病呻吟, 力求使诗具有艺术的凝练和客观性;文字要简洁, 感情要含蓄, 意象要鲜明具体;整个诗给人以雕塑感, 线条明晰有力, 坚实优美, 同时又要兼有油画的浓郁色彩。1912年, 庞德与希尔顿·道利特尔和奥尔丁顿讨论了意象派诗歌的原则, 并在1913年第6期的《诗刊》上发表了意象派的纲领, 主要有三条:1、直接处理无论是主观的或客观的“事物”;2、决不使用任何对表达没有作用的字;3、在韵律方面, 按照富有音乐性的词句的先后关联, 而不是按照一架节拍器的节拍来写诗。1914年, 经庞德的努力, 《意象主义者》诗集出版。从此, 意象派诗歌在英美诗坛上激起强烈反响, 成为阵容强大的现代主义文学派别。

二、中国古典诗歌对英美意象派诗歌的影响

庞德能超越西方诗学, 在很大程度上依靠他直觉发现了东方诗歌, 尤其是国古典诗歌的非价值。他曾经根据汉学家诗人欧纳斯特·费诺萨 (Ernest Fenollosa) 的研究手稿转译了李白等人19首中国古诗, 取名《华夏》 (Cathay) , 被当时的诗界誉“用英语写成的最美的书”。庞德认为中国“是一个宝库, 今后一个世纪将从中寻找推动力如文艺复兴, 从希腊人那里找到了推动力, 中国古典诗歌对英美意象派诗歌的影或启发至少现在以下两个方面:

1、中国古典诗歌与英美意象派诗歌有极其相似的理论基础

“意象”这一审美范畴的源头最早可上溯至《周易·系辞上篇》:“子日:‘书不尽言, 言不尽意。’然则圣人之意, 其不可见乎?子日:‘圣人立象以尽意, 设卦以尽情伪, 系辞焉以尽其言。’”意思是说, “言”与“意”是不能完全被表达的, 但圣人可以通过“立象”来表达。“意象”即“表意之象”, 可理解为表达某种抽象概念的具体形象。第一次将“意”、“象”二字连用, 铸成美学范畴——“意象”的是南朝的刘勰。在《文心雕龙·神思篇》中有论述:“……然后使元解之宰, 寻音律而定墨;独照之匠, 窥意象而运斤:此盖驭文之首术, 谋篇之大端。”刘勰认为按照“意象”进行创作是艺术构思、布局谋篇的首要原则。

从以上意象派代表人物和评论家的观点中, 我们可以看出, 受伯格森直觉主义的影响, 意象派讲求主观世界对客观世界的直接感受和反应。虽然与中国古典诗论关于“意象”的观点相比, 意象派诗人似乎更侧重于“象”本身的直呈和凸显, 但无可否认, 中西意象观都包含“意”与“象”两个内容, “意”指主观感受, 指“隋”;“象”指客观事物, 指“景”, 意象是感官经验的具象体现。好的意象是好的创作的关键。而要创造好的意象, 就是要精心选择可以恰切反映诗人内心感受的客观事物, 将诗人内在之意诉之于外在之象, 达到情景相生相融的境界。中国古典诗论重“意象”的传统, 与意象派追求意象的主张十分契合, 影响并丰富了意象主义诗学理论及其创作。

2、在语言运用方面英美意象派模仿中国古典诗歌

意象派诗人主张写诗必须摒弃虚饰雕琢的词藻, 借助鲜明的形象表达自己的感悟。他们在中国古诗里找到了创作的范例, 从中吸取菁华, 并加以模仿学习以融入到自己的诗歌创作及翻译中。

(1) 锤炼语言, 简洁凝练。中国古代诗人注重锤炼语言, 从“两句三年得, 一吟双泪流”, “语不惊人死不休”之中可窥一斑。中国古诗具有含蓄凝练的效果, 在短短诗行内蕴含无穷丰富之韵意。“千山鸟飞绝, 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪”, 寥寥数行, 白茫茫厚地高天中, 一个遗世独立、渺然出世的垂钓老翁形象跃然纸上。意象派诗人受到中国诗歌高度浓缩这一特点的启发, 在诗歌创作中力求简练。“绝对不用任何无益于表达的词”。庞德的代表作《在地铁站里》便是一例。诗人为了表达他在阴暗潮湿的地铁站出口看到的“一张接一张美丽的面孔”所引起的瞬间感触, 最初写了30行诗不能如意;6个月后改为l5行, 仍不满意。一年后, 他将该诗浓缩为目前的形式, 只有两行:人群中这些面孔幽灵一般地呈现湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣 (The apparition of these faces in the crowd;Petals on a wet, black bough) 。这首历时一年半的短诗, 以高度浓缩的意象表现了那种飘忽不定的易逝感, 及阴暗与明亮比照的鲜明印象。

(2) 多用名词。庞德与道利特尔等人提出的“意象派创作三原则”中就提到:“绝对不使用任何无益于呈现的词”, 中国古典诗歌凝练含蓄的特点正是意象派诗人所追求的。在中国古典诗歌当中, 语言可以凝练到不用或极少用虚词, 还可以省略主语, 仅仅只是名词的罗列便可以创造出幽远的意境。最典型的例子便是马致远的《天净沙·秋思》:枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。整首诗几乎全是名词, 勾勒出了一个夕阳下徘徊在古道中形只影单、落魄天涯的游子形象, 含蓄真挚地表达了“天涯沦落人”的凄寂、苦闷和无法解脱的“断肠”之情。又比如柳宗元的《江雪》:千山鸟飞绝, 万径人踪灭。孤舟蓑笠翁, 独钓寒江雪。短短的二十个字, 刻画了一位独自垂钓的老翁绝世独立、飘然出世的形象。还有像“鸡声茅店月, 人迹板桥霜”, “野旷天低树, 江清月近人”等, 这样的诗句, 不像英语句法那样主语决定动词的变化, “没有严格意义的形态变化, 不受时、数、性、格限制。诗人可以灵活地处理和表现意象的时空关系、主宾关系, 不粘不滞, 自由地挥洒笔墨, 使诗歌的含义带有更大的弹性”。

三、结语

“意象”在东西方有着不同的嬗变轨迹, 中国古典诗歌与英美意象派诗歌是东西方文化交流与对话在诗歌上的一个重要表征。英美意象派与中国古典诗歌是密不可分的, 意象派诗人们在革新英美传统诗歌的同时, 从中国古典诗歌中也汲取灵感和营养, 以一种全新的诗歌理论和创作实践, 开启了一条新英美的现代诗歌之路。

参考文献

[1]J.G.Fletcher.The Asian Legacy and American Life[M].New York:John Day, 1945:155-156.[1]J.G.Fletcher.The Asian Legacy and American Life[M].New York:John Day, 1945:155-156.

[2]谢冕.在新的崛起面前[J].诗探索, 1980, (1) :1-3.[2]谢冕.在新的崛起面前[J].诗探索, 1980, (1) :1-3.

中国第一部诗歌 篇3

1. 下面加点字注音全部正确的一项是（3分）（ ）

A. 鼙（pí）鼓 悄（qiāo）然 绰（chuò）约

迤逦（yǐlǐ） 眇眇（miǎo）

B. 央浼（miǎn）脂（zhī）肪 潺湲（yuán）

玉簟（diàn） 杳（yǎo）然

C. 衣袂（mèi）驰骋（chěng） 鹧（zhè）鸪

豆蔻（kòu） 黍（shǔ）离

D. 扁舟（biǎn） 砧（zhēn）板 纤（qiān）尘

天姥（mǔ） 啼啭（zhuàn）

2. 解释下列各句中的词语。（3分，5小题1分）

（1）御宇多年求不得 御宇：

（2）可怜光彩生门户 可怜：

（3）椒房阿监青娥老 青娥：

（4）玉容寂寞泪阑干 阑干：

（5）云鬓半偏新睡觉 睡觉：

（6）与佳期兮夕张 期：

（7）三顾频烦天下计 频烦：

（8）出师一表真名世 名世：

（9）薄帷鉴明月 鉴：

（10）有志不获骋 骋：

（11）月照花林皆似霰 霰：

（12）烟涛微茫信难求 信：

（13）势拔五岳掩赤城 拔：

（14）积雨空林烟雨迟 迟：

（15）聒碎乡心梦不成 聒：

二、文学常识和名句填空（10分）

3. 文学常识填空（3分，两小题1分）

（1）白居易，字乐天，号香山居士，他与元稹倡导了。他的讽喻诗代表作是，感伤诗的代表作是和 。

（2）阮籍，字嗣宗，与嵇康、刘伶等七人为友，称 。阮籍是“正始之音”的代表，其中以八十二首最为著名。

（3）陶渊明，名潜，自号 ，是我国 的鼻祖。

（4）李清照， （朝代）女词人，号 ，是宋词中（风格流派） 的代表，而苏轼、辛弃疾是宋词中 的代表。

（5）张若虚，唐朝诗人，与 并称为“吴中四士”。他的 被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰中的顶峰”。

（6）杜甫，字子美，其作品被誉为一代 ，杜甫诗歌风格概括为四个字： 4. 名句默写填空。（7分）

（1）《长恨歌》中“ ”这两句，作者用正侧面描写相结合的方法写出了杨贵妃的美貌。

（2）杜甫、陆游都在诗歌中留下了吟咏诸葛亮的名句。杜甫说：“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。”陆游说：“ ”。

（3）杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中“落木”形象来源于屈原的 （《湘夫人》）。

（4）李清照在《一剪梅》中写愁用“一种相思，两处闲愁（5）《梦游天姥吟留别》中表现全诗主旨的句子是“ ”。

（6）历来诗人笔下的洞庭湖气势浩大。杜甫在《登岳阳楼》中就有“ ”句。而孟浩然有诗“ ”。

（7）月在古代诗歌中是最常见的对象。张若虚《春江花月夜》中有“春江潮水连海平， ”。杜甫在《旅夜书怀》中写到“星垂平野阔， ”。姜夔《扬州慢》中写到“二十四桥仍在， ”。

三、阅读理解（40分）

（一）阅读下面的诗歌，完成后面的题目。（12分）

蜀相

（唐）杜甫

丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

书愤

（宋）陆游

早岁那知世事艰，中原北望气如山。

楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。

5. 简析《蜀相》是如何表达作者感情的？表达了作者怎样的感情？（4分）

6. 用典明志是《书愤》这首诗的突出特点，请结合具体的诗句简要分析。（4分）

7. 联系社会背景和作者的身世，比较两诗在歌颂诸葛亮功绩、抒发个人感情和表现手法等方面有哪些不同。（4分）

（二）阅读下面的诗歌，完成后面的题目。

一马嵬

袁枚

莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河。

石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多。

马嵬

李商隐

海外徒闻更九州，他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵柝，无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子，不及卢家有莫愁。

8. 与《长恨歌》一样，上面两首诗均取材于唐玄宗和杨贵妃的爱情故事，但立意却大不相同，请简要分析。（4分）

9. 请对“如何四纪为天子，不及卢家有莫愁”进行赏析。（4分）

10. 请对“石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多”进行赏析。（4分）

二越中览古

李 白

越王勾践破吴归，战士还家尽锦衣。

宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。

苏台览古

李 白

旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。

只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。

11. 请简析《越中览古》中的“尽”和“满”字的作用。（4分）

12. 请比较这两首诗歌在主旨、写法上的异同。（4分）

三与夏十二登岳阳楼

李 白

楼观岳阳尽，川迥洞庭开。雁引愁心去，山衔好月来。

云间连下榻，天上接行杯。醉后凉风起，吹人舞袖回。

13. 中的“雁引愁心去”一句，有的版本写作“雁别秋江去”。你认为哪一句更妙，为什么？（4分）

14. 第三联“云间连下榻，天上接行杯”所运用的艺术表现手法做简要分析。（4分）

四、语言运用（4分）

15. 我们学习古典诗歌，我们徜徉在诗歌长廊中，感受魏晋风骨，领略大唐气象……我们鉴赏诗歌，解读人品，体验真情。请以古代诗歌为内容，仿照例句写两个句子，与例句构成排比。（4分）

例句：白居易在琵琶声的呜咽里，泪湿青衫，用真情感悟了迁谪的无奈。

仿句1：

仿句2：

五、单元写作（40分）

16. 鲍照在《拟行路难》中说：“举杯断绝歌路难。”表达出在人生路上的苦闷。李白也有“行路难，行路难”的感叹。读到这些诗句，你有哪些感慨？引发你怎样的思考？

中国第一部诗歌 篇4

一、写景诗

二、咏物诗

三、思乡诗

四、边塞诗

五、怀古

诗

六、感怀诗

七、山水诗

八、送别诗

九、哲理诗

十、闺怨诗 其他：爱国诗伤春诗讽喻诗等重点：鉴赏诗歌主旨（思想情感）古诗中常见的思想感情忧国忧民建功报国怀古伤今蔑视权贵愤世嫉俗怀才不遇寄情山水归隐田园登高览胜惜春悲秋思乡怀人长亭送别思乡念亲相知相思别恨离愁 „„„„ 诗歌常见的思想感情（主旨）思想――忧国忧民之感慨、国破家亡之痛楚、游子逐客之凄凉、征夫思妇之幽怨、怀才不遇之寂寞、报国无门之激愤、建功立业之豪迈、自由悠闲之恬淡、秀美山河之热爱、亲情友情之真挚、归耕隐居之乐、黑暗官场之苦、离别思念之绪、贬官谪居之恨、时光易逝韶光不再之叹等。情感――寂寞（愁绪万端、欲说还休、凄清冷落、感伤失落、报国无门、物是人非）、超脱（寄情山水、向往安宁）、豪放（咏史述志、状景抒怀）、婉约（闺中独处、思念情郎、泪洒楼台、月影自怜）、思乡、怀友、题赠。愉悦、欣喜；郁闷、忧愁；孤独、凄清；悲观、失落、伤感；激昂、奔放；乐观、豁达、仰慕、激愤；恬淡、闲适等。

三、读出诗歌主旨的一般方法 明朝人杨慎改杜牧《江南春》绝句，以为“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”中，“千”应为“十”，原因是

“千里绿映红谁人见得，千里莺啼谁人听得？”改得如何？何文焕的批评是有道理的。他的批评，指出了体现了对这种死扣词句的做法的否定，其实也暗合了“以意逆志”的诗歌理解的方法。是

孟子在回答弟子的提问时，提出的理解作品的方法：“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。”我们在解说诗歌的时候，要正确理解词义、字义，结合自己的切身体会去推测作者的本意，从作品的整体出发，由表及里地理解诗歌的主旨。（解读文辞，揣摩情意；融入体验，体会情趣；超越原意，推陈出新。）同时，我们还要善于把自己的生活体验和主观感受融入欣赏的过程，理解诗意，甚至还可以在此基础上，生发出新的旨趣。课堂活动

（1）“黄河之水天上来”，是李白在说梦话吗？ 没有“以意逆志”，不了解诗人创作的目的和表达的特点。由于诗人向黄河上游望去，看到水天相接的磅礴气势，写出他真实的内心感受和体验，也符合常人的感觉。用意并不注重说明黄河的真正源头在那里。（2）杜甫诗中的“朱门酒肉臭”一句，有人则发出“肉可以臭，酒怎么会臭”的疑问。你认为他的错误出在哪里？ 没有“以意逆志”，而是死扣词句，以文害辞。“酒肉”借代朱门富户的奢华生活，不可硬拆来理解。（3）杜牧《泊秦淮》诗中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”有人认为，作者在苛求“商女”。你认为呢？ 错！只从字面上去读解，故而曲解。用“以意逆志”的方法去理解，就会得出正确的结论，作品批评的决不是商女，而是谴责诗中只字未涉的正在酒家征歌买笑，寻欢作乐的达官贵人。（3）怎样知人论世？

尽量多地了解作者及其时代背景、创作背景。

但又不过于夸大“知人论世”的作用，忽略对原文的探究，否则必然会望文生义，穿凿附会，造成新的曲解。（2）为什么要知人论世？

王国维说：“是故由其世以知其人，由其人以逆其志，则古诗虽有不可解者寡矣。”目的就是为了更加准确地把握创作的背景，从而更准确地理解作品的内涵和主旨。分三步走 关键步骤 例

2、全国II卷《春日即事》 春 日 即 事 李弥逊① 小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。车尘不到张罗地②，宿鸟声中自掩门。[注]①李弥逊（1085－1153），字似之，吴县 今属江苏省苏州市 人，历任中书舍人、户部侍郎等职。因竭力反对秦桧的投降政策而被免职。②张罗地：指门可罗雀、十分冷落的地方。如何读出诗歌主旨： 读出诗歌主旨 小结鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧；写什么？ 怎样写？ 为何写？ 即是从内容、形式二方面入手 读诗：读出思想内容和作者的观点态度； 能 读懂 会 鉴赏 精 表达 标题 通向诗歌主旨的第一条快速通道 每个都有用，每个都要用（字、词表层义、修辞义、语境义）注释 意象 意象（形

象）承载的作者思想情感 尾句 一篇之妙，在乎落句，卒章显志标题是诗歌鉴赏的切入点。因为标题富含着诸多信息（时间 地点 人物 事件以及诗人的心情 诗歌的意境 诗歌的类型等）。可以这样说，诗歌的题目是诗歌鉴赏的向导。

一、从标题初步了解诗歌的表层意义。例

1、全国II卷 春日即事 李弥逊① 小雨丝丝欲网春，落花狼藉近黄昏。车尘不到张罗地②，宿鸟声中自掩门。思考：标题与这首绝句内容上有什么关系？ 例

2、酬王处士九日见怀之作 顾炎武① 是日惊秋老，相望各一涯。离怀销浊酒，愁眼见黄花。天地存肝胆，江山阅鬓华。多蒙千里讯，逐客已无家。思考：标题中的“酬”“九日”“见怀”如何理解？ 例

3、绝句漫兴九首（其三）杜甫 熟知茅斋绝低小，江上燕子故来频。衔泥点污琴书内，更接飞虫打着人。思考：标题交代了什么内容？ 例

中国第一部诗歌 篇5

第一单元

长 恨 歌

一、1．A（B．“簟”读diàn，C．“嵬”读wéi，D．“衾”读qīn。）2．D（“春霄苦短”应为“春宵苦短”。）

二、1．C 2．选取的意象主要有长夜中的宫殿飞萤、难眠中的孤灯只影、缓慢的钟鼓之声、远方的耿耿星河。这些意象烘托出了一种寂寞冷清的气氛，表现了唐玄宗凄凉悲苦的环境中彻夜不眠的情景，映衬出他对杨贵妃痛苦的思念。

三、1．诗歌开篇第一句“汉皇重色思倾国”，是全篇纲领，它既揭示了故事的悲剧原因，又对全诗起统领作用。本诗先叙述安史之乱前，唐玄宗如何重色、求色；接着，描述了安史之乱发生后，唐玄宗和杨贵妃在马嵬坡的生离死别；最后，写道士帮助唐玄宗寻找到杨贵妃，照应唐玄宗对她的思念。唐玄宗迷恋女色，是导致误国殃民的根源，也使他们的爱情成为一场悲剧。

2．提示：本诗的主题历来有多种说法，如“爱情说”、“讽喻说”、“多主题说”等，请根据自己的阅读理解进行分析。分析时注意结合全篇内容。

四、1．“乱”字用得最妙。本来肥胖的安禄山为了讨得唐玄宗的欢心，却舞疾如风，胡乱情形自可想见，因而也就有了宫人的拍节大乱，此外，“乱”还暗示着作舞的背后隐藏着他的叛乱野心，一石三鸟，言简意丰。2．“万国笙歌醉太平，倚天楼殿月分明”通过歌舞、楼殿、明月写景象之盛，表现唐玄宗沉迷享乐的情绪。“峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄”写山寂人少、旌旗无光日色暗淡，表现唐玄宗悲哀凄苦的心境。再一次印证了一切景语皆情语的道理。

湘夫人 拟行路难 蜀相 书愤

一、1．C（A．“谐”读xié，B．“萃”读cuì，D．“馨”读xīn。）2．B（应为“塞上长城”）

3．A（B“气吞山河”与“牺牲精神”、“ 万死不辞”与“英雄气概”搭配错位，应改为“气吞山河的英雄气概和万死不辞的牺牲精神”。C“杜甫的一生创作了”搭配不当，可改为““杜甫在一生中创作了”。D “的形成”赘余，删去。）

二、1．

（1）D．（不是以乐景写悲情，而是以及其华美的环境来烘托和反映充溢于人物内心的欢乐和幸福。）（2）这段文字是对湘君湘夫人相会场所的环境进行描写。从宫室、庭院到帷帐、坐席，作品在这里一口气罗列了荷、荪、椒、桂、兰、辛夷、药、薜荔、蕙、石兰、芷、杜衡等十多种植物，极尽铺展渲染之能事，极力表现相会处的华美艳丽。目的是以流光溢彩的外部环境来烘托和反映两人相会时内心的欢乐和幸福。2．

（1）C（“两朝”指刘备、刘禅两代。）

（2）这一联是写入祠后所见所闻：阶前的小草一到春天便是一片碧绿，年年如此，可它为谁而绿呢？隔叶的黄鹂叫得那么动听，可有谁听呢？从“自”“空”二字可以看出祠中的凄凉、冷落气氛，含有感伤的意味。跟意境关系最为密切的两个字是“自”“空”。

（3）抒发了诗人对诸葛亮献身精神的景仰和事业未竟的的痛惜之情。“长使”改成“常使”不好，“长使”有自古以来，一直如此的意思，更能体现人们对诸葛亮的敬仰和痛惜之情。3．（1）播芳椒兮成堂（2）合百草兮突庭（3）聊逍遥兮容与。

4．（1）出师未捷身先死，长使英雄泪满巾。（2）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。（2）楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关。

三、1．《蜀相》中的“空”字是以美好的春景表达伤怀之情，碧绿的春草，悦耳的黄鹂，人迹寥寥，空有其好，更显情境悲凉。《书愤》中的的“空”字是直接抒发诗人壮志未酬的苦闷，空有报国之志，却衰鬓先斑，老而无成，悲怆之情自在其中。

四、1．这首诗的前两句赞美了春光的无限美好：漫江水波碧透，更衬托出掠水飞翔的水鸟羽毛的闪亮洁白，满山青翠，朵朵红艳的鲜花，就像燃烧的火焰。景色愈美，愈引发诗人的归乡之情，这是以欢乐之景抒写羁旅异乡感慨的一个例子。

2．相同：两首诗都抒发了作者的爱国之情。不同：《书愤》着重通过写诗人追怀往事及对诸葛亮业绩的钦慕，抒发了自己老骥伏枥，壮心不已，立誓干一番报国大业之情。《感愤》则表达了自己耿耿不忘对敌作战，收复失地，完成统一大业的志向与决心。

3．本诗前四句是写景，对秋浦的山林、禽兽进行描写，写出了山林浩大、空旷的特点。最后一句以猿声引出“碎客心”，表现客居他乡的怅惘之情。全诗寓情于景，情景交融。

4．叠字的运用，增强了韵律美，给人以连绵不尽之感，进一步突出了景物特点。

第二单元

春江花月夜

一、1．B 2． D

二、1．C 2． A

3．江畔何人初见月 ? 江月何年初照人 ?人生代代无穷已 , 江月年年望相 似。不一致；阮籍感慨宇宙永恒，人生短暂。而诗人认为：个人的生命短暂即逝，而人类的存在却是绵延长久的。伤感而不绝望，缘于对人生的热爱与追求。

4．题目中的春、江、花、月、夜这五种事物集中体现了人生最动人的良辰美景，构成诱人探寻的奇妙的艺术境界。春、花都是好的事物且易于逝去，江水让人有逝水流年之感，月夜最容易引动人的愁绪，所以题目本身美感中含着伤感，令人神往。

梦游天姥吟留别 夜归鹿门歌

一、1．D 2． A 3．D

二、1．包含着诗人对人生失意的深沉感慨，含有人生如梦、逝者如斯的无奈。

2．安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。表达了诗人怀才不遇的愤懑，以及追求个性自由和对统治者的轻蔑。

3．写仙人盛会，意在反衬现实的黑暗，表达诗人对自由生活的向往。4．善用丰富的想象和大胆的夸张。

5．A

登岳阳楼 菩萨蛮

一、1．A 2．C 3．D

二、1．这首词开头两句 “人人尽说江南好, 游人只合江南老”, 作者一上来就开门见山地强调了对江南的赞美 ,说从古到今,没有一个人不说江南好的。凡是到江南游览的人, 都觉得江南风景宜人, 流连忘返 , 不想再回自己的家乡了, 本来人人都不愿忍受羁旅之苦,但这里作者却说人人都不愿还乡 ,这是用衬托手法, 对 “江南好”所作的进一步渲染。

这首词的最后两句“未老莫还乡,还乡须断肠”，是回应开头两句其中“未老莫还乡”一句进一步申述“游人只合江南老”的含义，说明人人都愿意在江南长住下去；“还乡须断肠”是说江南太迷人了, 如果你早早地回去了，就会日夜思念江南的。这里作者用衬托的手法从侧面说明老于江南的乐趣，进一步补充说明江南的“好”，回应了开头。

2．这首词中描写了江南的风景之美和人物之美。“春水碧于天，画船听雨眠”是说春天晴天的时候, 煦暖的阳光照耀着山川大地，江南水乡处处春水碧绿清澈，比湛蓝的天空还要美丽明净。而当春雨来临时,如果游人躺在装饰华丽的游船中，伴随着船外沙沙的细雨声，出没于绿水碧波之中 ,那又是另一种心旷神怡的感受。这两句是写江南春天的风景之美。

“垆边人似月，皓腕凝霜雪”写酒家卖酒的少女，脸庞像月光一般明净圆润，一双玉手像霜雪一样洁白，这里是极写江南女子的美貌迷人，表现了她们的魅力之所在，这两句是描写人物之美。3．“雁别秋江去”只是写大雁冷漠地离别秋江飞去，缺乏感情色彩，远不如“雁引愁心去”用拟人手法写雁儿懂得人情，带走愁心，并与下句山有意“衔好月来”互相对仗、映衬，从而使形象显得生动活泼，情趣盎然。

第三单元

将进酒

一、D

2、C 3． C 4．C 5．C 6．BC 7．略（见课文）

二、1．内容同：鄙视权贵。异：前者低沉、消极；后者对精神追求，富昂扬之气。表述形式异：前者委婉，以钟鼓馔玉借代权贵；后者直指“权贵”，直白。

2．李白的“痛饮狂歌”是他的局限性的表现。可参看《月下独酌》《襄阳歌》《宣州谢眺楼饯别校书叔云》等篇目，各抒己见。

三、１．（１）起兴（２）夸张（3）人生易逝。（4）空间。时间。

２．（１）诗中用“金樽”“对月”，将饮酒诗意化了；使用“莫使”“空”的双重否定句，加强了语气。（２）没有。“天生我材必有用”，隐含作者怀才不遇，仕途坎坷，但他相信自己一定能作出一番事业。诗人正是为自己的前途和未来而痛饮的：“烹羊宰牛且为乐，岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。” ３．（１）Ｃ

（２）与曹植一样，都是把酒与诗文联系起来；与曹植一样，都是有志难展。４．（１）“千金散尽还复来”。“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

四、（一）1．景，欢转悲，乐衬哀

2．将春夜良景写得优美动人，明快欢乐。

3．对故乡怀念的依恋之情。

4．有景有情，情景交融，情意深远。

（二）1．第一层(开头四句)：边城军情紧急，派人飞马传递文书，要求增兵。第二层(“白日”以下四句)：京城里却是一片太平盛世的景象。第三层：(“借问”至“岂全生”)先写征兵缘由，次叙应征战士告别亲人时的惨状，后写出征云南无异送死。第四层：(最后两句)诗人提出“修文德”以消灭战争的主张。（说明：如将第一、二层合并或将第三层再分为三小层，也可以。）

2．三幅画面是：①羽檄飞驰，喧呼救边；②京城安定，四海清平；③战士出征，亲人送行，日月

无光。诗人借此讽刺了当权者只顾自己享乐、不顾人民死活的做法，表达了同情人民疾苦、反对开边战争的立场。

3．A．杜甫的诗通过征夫的诉说，揭露了开边战争给农村生产带来了极大的破坏，并控诉了统治者残酷剥削人民的罪行，这些都是李白诗中所没有的，可见杜诗内容的深度和广度都超过了李诗。B．李白善于运用夸张和想象，其中明显地表现了他的个性色彩，例如以群鸟夜鸣来烘托人们因救边而发出的喧声；用天象来比喻京城里歌舞升平的景象；而杜甫十分注重细节的描写，他表现人民的疾苦都很具体真切。

阁夜 李凭箜篌引 虞美人 苏幕遮

一、1．A

2．B 3．D

4．C

5．A

6．略见课文。

二、1．二者的创作方法不同。《箜篌引》的音乐描写极富于浪漫主义色彩，诗人着重写乐曲的艺术效应，多用夸张手法，也显示了诗人的奇特想像。《琵琶行》的音乐描写则属于现实主义范畴，诗人着重写的是乐曲的艺术境界，多用比喻手法。

2．辛弃疾的国破家亡之愁、报国无门之愁，李煜亡国之愁。

三、1．（1）善用典故：“星河影动”；“卧龙跃马”。（2）活用对比：以“野哭”的萧杀死气，对比“夷歌”的田野生气；以“诸葛亮”对“公孙述”，一贤一愚，两相对举。（3）对仗工切：四联均对仗，首联、颔联、颈联、尾联。（4）修辞手法：①对偶：五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。②反问：野哭几家闻战伐。③拟人：岁暮阴阳催短景。

2．同意。清新的绿荷叶面上昨夜雨后水珠仍在。但作者仔细的观察水珠被蒸发的过程，形象细微之致，并且其后荷花荷叶摇动，这一定有响动，因此又引出音乐的效果了，手法超凡。一“举”字，写出了荷叶雨后挺立水面的勃勃生机，动景如生，令绵绵的上片有了风骨，而又不失风韵。视点上，作者是很考究的。先一个雨珠，后扩大、降低到水面，最后远望整个池塘，仿佛在摄影一样。从不同的角度，不同的侧面，运用不同的镜头摄下了荷花丰富多彩、栩栩如生的形象。

四、（一）1．因为作者在岳阳楼上凭栏远眺北方，想到长年不息的战火，想到饱守战乱之苦的百姓，所以才涕泪纵横，难以抑制；表现了作者忧国忧民的高尚精神。

2．颔联写洞庭的壮阔景象，衬托了作者心忧天下的博大胸襟，洞庭湖的阔大与作者胸襟的博大，可谓相得益彰；颈联写个人的不幸遭遇，但是在个人遭遇与国家命运的之间，作者却置个人于度外，从而更加突出了作者“位卑未敢忘忧国”的思想感情。

（二）1．不矛盾。诗中先写独处之悲，后写相逢之喜，悲喜交感，互相映衬，既渲染了荒居的凄苦，又衬出相聚的快乐和深情。但“喜”中隐约透露出悲，“愧”字道出诗人境遇的坎坷，表达了不得志的情怀。正因为“喜中有悲”“愧中有悲”，所以并不矛盾。

2．运用比兴(比喻)手法，树叶在秋风秋雨中飘落和风烛残年之人在灯下独坐极其相似；比中有兴，借“黄叶”意象烘托了凄凉的气氛，传达了诗人年事已高而功业无成的悲苦之情。

（三）1．C、D

“泪痕红渑鲛绡透”是说泪水和着红色的胭脂。把手帕都湿透了。汜：湿润。(“渭城朝雨渑轻尘”)。“锦书难托”是说心中的相思之情难以用书信悖达。锦书：写在锦帛上的信，一般指妻子写给在外的丈夫的信。(“云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。”)2．第一问：上阙(片)第一层，记述了词人与唐氏在沈园相遇(回忆与唐氏游沈园)的情景。表现词人与唐氏之间的柔情、婚姻生活的幸福。第二层，表现美满姻缘被拆散，词人被迫与唐氏离异后的痛苦、感情的折磨。下阙(片)，第一层，写沈园重逢时唐氏的情状，表现“几年离索”给唐氏带来的痛苦。第二层，再写词人与唐氏相遇以后双方的痛苦、绝望的心情。(能答出具体情景，意思对即可。)第二问：表现词人与唐氏眷恋之深和相思之切，也抒发了词人怨恨愁苦而又难以言状的凄楚心情。(意思对即可。)

（四）1．D 2．A 3．A

第四单元

过大孤山小孤山

1．jī suì dòu jiǒng lǎo chán qì hú jì lǐ jián jí tuán sù 2．（1）秋水（2）闻名（3）诚然（4）记载（5）优美的景物

（6）修缮（7）持、抓（8）像、似（9）到达（10）这里 3．（1）晚：在晚上，名词作状语（2）

二、1．烽火矶：“嵌岩窦穴，怪奇万状、色泽莹润”。小肖石：“要然时起”“丹藤翠蔓，罗络真上，如宝装屏风”。小孤山：“碧峰巉然孤起，上千云霄”。澎浪矶：“虽天风，亦流涌、盖以此得名”。大孤山：“四际渺弥皆大江，望之如浮水面”。

2．丰富了作品的内容，使多景记游具有思想深度，同时亦为景物添色生彩，使一景一物似乎都带有诗的灵气，文的雅致，神话的氛围，历史的积淀，诗文传说与胜景相互映发，更为引人入胜。

三、1．B

2．然（……的样子；但是；这样；……的样子）以（用；用；而且；因为）之（的；它；语音助词，无义）

庖丁解牛

一、1．huā huō xì xíng chù kuǎn zhòng 2．(1)“向” 通“响”，发出声音（2）“盖”通：盍“，何 怎样（3）“善”通“缮”，修治，拭擦 3．能 倚 履 踦

4．庖丁解牛 目无全牛 游刃有余 踌躇满志 5．《庄子·养生主》庄周和他的门人以及后学者 战国 老子 道家

二、1．作者写解牛时不闻牛惨叫，只能听到悦耳的刀声，暗示了牛在毫无痛苦的情形下被“解”了，说明庖丁的技艺确实出神入化。作者通过对庖丁优美和谐的动作及悦耳的刀声的描写，使读者产生急切了解其绝技如何取得的念头。同时，从结构上看，写这个场面既形象再现了庖丁技艺高超，又为下文申述其所以如此做了自然的铺垫。2．分析：庖丁技艺高超的原因，从庖丁的话中可以得知。其一，对“道”的追求超过了对技术的追求（“进乎技矣”）。他不停留在掌握具体的“技”上，而是探求“道”——解牛的规律——作为实践的目标。其二，不懈实践，在反复实践中积累经验，探求规律，运用规律。正因为如此，他由不懂规律（“自解全牛”）过渡到认识规律（“目无全牛”），又飞跃到熟练运用规律（游刃有余）。其三，谨慎小心，尊重规律：“每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”，从来不骄傲大意。3．虽然庖丁所好的“道”和文惠君所说的“道”（实质上也是庄周所讲的“道”）所指不一样，但在后者看来，社会如牛体，尽管矛盾复杂，斗争激烈，但总有间隙可寻，只要像庖丁那样，“以无厚入有间”，顺应环境，随浴沉浮，回避矛盾，就能保全性命，养护精神。这种消极颓废的处世之道，理所当然为今人所抛弃，其实这不是庖丁经验本身所固有的，而是道家用此来宣扬其人生哲学。今人则从故事本身所反映的客观内容得到有益的启发。从两者的不同也许能得到这样的启示：只有用唯物主义的观点分析客观事物，才能掌握科学的规律。

4．阐明保护、蓄养生命之主——精神，揭示养生的方法莫过于顺应自然。

三、1．（1）精神 接触（2）击 导入（3）众 换

（4）骨节 间隙 2．（1）每年，名词作状语（2）厚度，形容词用作名词 3．（1）依照 于是？（2）正当 方圆 4．略

项羽之死

一、1．（略）2．（１）直：当（２）属：随从（３）度：估计（４）固决死：本来必定死（５）快战：痛快地打一仗（６）期：约定（７）辟易：退避（８）愿：希望（９）无以：没有用来……的（10）被：受 3．（１）壁：名词－动词，设营驻守（２）（３）夜：名词－状语，在夜里（４）南：名词－状语，向南（５）东：名词－动词，向东逃亡（６）亡：使动用法，使……灭亡（７）面：名词－动词，看到（８）王：使动用法，使……为王（９）王：名词－动词，称王（10）东：名词－状语，向东 4．Ｃ 5．Ｄ

6．纪传体通史，汉武帝，本纪，世家，列传，书，表，本纪，世家，列传，史家之绝唱，无韵之离骚

二、1．四面楚歌、霸王别姬、乌江自刎、无颜见江东父老、短兵相接

2．惊——起——饮——歌——泣

从中可见项羽的性格：多愁善感

3．主要情节：直夜溃围——绐陷大泽——决意快战。从中可见项羽的性格：自负、勇武 4．第一次：项羽——大呼、驰下、斩将。汉军——皆披靡

第二次：项羽——嗔目叱之。赤泉侯——人马俱惊，辟易数里 第三次：项羽——弛，斩汉一都尉，杀数十百人；亡两骑

说明项羽刚才的勇猛杀敌主要是向部下证明他的失败是“此天之亡我，非战之罪也”。从中可见项羽的性格：勇猛、自负 ．5．亭长的话使项羽心中产生深深的“无颜见江东父兄”的羞愧之意，所以决定不渡乌江。从中可见项羽的性格：知耻重义

三、1．Ｄ 2．Ｂ 3．Ｃ 4．略

阿房宫赋

一、1．A．铛（chēng）B．椽（chuán）C．阿（ē）D．媵（yìng）．．．2.（1）统一（动词）一经（副词）（2）喜欢（动词）

怜惜（动词）（3）拿（动 词）（动从中取出（动词）（4）家族（名词）灭族（动词）

3．①钩心斗角 古：宫室结构的参差错落，精巧工致。今：比喻各用心机，互相排挤。

②气候 古：天气情况。今：一定地区里经过多年观察所得到的概括性气象情况。③经营

古：搜集保存。今：筹划、计划和组织

④可怜 古：可惜 今：值得怜悯。4.牧之、樊川、李商隐、《樊川文集》

二、1．铺叙、夸张、渲染。

2．课文从三个方面来描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之多。透过楼台殿阁、脂粉金玉这一画面，作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步。而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是导致秦王朝覆亡的根本原因。

3．三篇的共同特点是，都以秦与六国的兴亡为论题，都针对当时朝政有感而发，规劝当朝要引为鉴戒。

三、1． B（两个“之”一个是代词，一个是助词；两个“而”一个表转折，一个表顺接。2． B（独夫，指独裁者。）

3．B。

4．C（没有同情。）

5．略

第五单元

六国论

一、1．A．（B“劲”应读jìng.C“削”应读xuē.D“量”应读liàng。）2．C．（判应释为“确定”。）

3．C．（A为形容词活用作动词，B为动词活用作名词，C前者为名词活用作动词，后者为名词活用作状语。D为名词活用作动词。）4．D．（D为判断句。）

5．C．（A古义为灭亡，B古义为智慧力量，D古义为旧例。）

二、1．①其实 ：那实际 ②厥

：他们的 ③暴：显露 ④草芥 ：小草

⑤奉

：送给

⑥弥：更加 2．B． 3．D 4．今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。5．举以予人，如弃草芥 6．比喻论证和引用论证。

7．①秦用武力得到的土地和受贿得到的土地②诸侯打败仗失去的土地和赂秦的土地③诸侯的祖辈父辈创业的艰辛和子孙不珍惜。

8．古人说：“拿土地事奉秦国，就好像抱着柴禾去救火，柴不烧完，火是不会灭的。”这句话说对了。

三、1．D（应为“假使”。）2．A．

3．六国皆欲为秦所为

秦得天助而六国未得天助

4．六国其一也可以像秦国一样统一中国

溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，有擅形变之利如秦者，而又得天助焉

显露了一种天命论思想

伶官传序

一、1．B．（A“矢”应读shǐ,C“应”应读为yìng，D“溺”应读为nì。）2．C．（举应释为“全”。）3．D．（ABC都表原因，D表凭借。）

4．欧阳修，永叔，六一居士，文学家、史学家，《欧阳文忠公文集》，《新唐书》、《新五代史》。

二、1．！？？《 》：“。”

2．B．（A分别为归附，归附，回来。B分别为看，难道，拜访。C分别为能够，能够，可以凭借。D分别为容易，轻易，容易。）3．A

三、可以结合课文谈，也可以联系实际。示例：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”这句至理名言，不仅适用于古时，在今日，仍有不可抹杀的现实意义。当前，我国正处于迅速发展的阶段，面临着许多重大改革和建设。我们只有把13亿中国人紧团结在一起，齐动员，齐上阵才能把事业办好。这就要求我们13亿人民都来为共同事业，共同理想“忧劳”，艰苦奋斗。但是，如果我们大家只图享乐，不思进取，那么对于党的十六大中，党中央提出的“奔小康”的政策，是无法如期实现的。所以，我们不能满足于现状，要时时刻刻都有“国家兴亡，匹夫有责”的责任感。要知道，与先进发达的国家地区比起来，我们国家还需要努力奋斗!我们必须永无止境地向前!我们不能成为民族败类，我们要发挥革命传统，争取更大光荣!

四、1．谒：请；诸：之于；病：害。2．B项名作动，其他名作状。3．把医生叫来责问这是什么缘故。

4．原因有二：(1)卖药者以老芋冒充伏苓(或“以假乱真”)(2)买药者的无知(或：子之懵也”)

祭十二郎文

一、1．C，（“怙”应读hù，“窆”应读biǎn。）2．C．（A羞通馐，B世通逝，D敛通殓。）

3．C．（A分别为知道、探望，B分别为招来引申为接、表达，C均为才，D分别为尽、不得志。）4．B．（B为使动，其余为名词活用作动词。）

二、1．B（应该是“长为少祭”）2．D

3．B 4．作者祭奠与自己关系密切感情深厚的侄儿，抒发了刻骨铭心的骨肉至情，通篇“汝”“吾”相称，像是与侄儿对谈面语，异常真切。听着二人说话，我们很容易感受叔侄情深，感受作者的悲感。

三、1．B（应解释为“虽然”。）2．C

3．B（“回忆得不够”表述不当）

4．后悔当时没有将年幼时期的情况，详细地记录保存下来。附：译文

你由于（信奉‘从一而终”这）一种贞节观念，嫁了不好的人而（被迫）离开（他）,致使你孤独忧伤、落拓失意。（这）虽说是命中注定，上天的实际安排；但是连累你到了这样（凄惨）的地步,未尝不是我的过错啊。我小的时候听从先生讲授经书，你和我肩并肩地坐在一起，（特别）爱听古人讲求节义的事情；一旦之间长大成人，竟然马上亲身实践它。唉！假使你不懂得诗书（上的事情），或许不一定在艰难的时候（还）如此苦守贞节啊。

（小时候）我捕捉蟋蟀，你（也）张开胳膊来（到）捉蟋蟀的地方；天冷虫于冻僵了，（我们）一同来到埋虫子的洞穴边。现在（当）我装殓你埋葬你（的时候），当日的情形却又清楚地呈现在眼前。我九岁时，（有一次在）书房里休息，你梳着两个小髽（zhuā）髻，穿着细绢的单衫来了，（一同）温习（《诗经》中的）《缁衣》一章。恰好先生开门进来，听见两个孩子（读书的）童音清脆响亮，（脸上）不觉（露出了）微笑（并）啧啧称赞不已。这是（当年）七月十五日的事啊，你（现在虽）在地下，（还）应该清楚地记得吧。我二十岁左右前往广西，你拉住（我的）衣裳伤心大哭。过了三年我考中进士（光荣地）回了家，你从东厢房端着盛食物的木盘出来，一家人瞪着眼睛看着（你）笑着，不记得话头从哪里谈起，大概是说（我）在京城中了进士，送信的人报信早晚等等。所有这些琐碎（的事情），虽然成为旧事，可是我一天没有死，就一天不能忘记啊。往事充塞胸膛，想起来就悲伤得心里堵塞，（它们）像影子一样一个一个消清楚楚，想接近（它们而把它们）抓住，（它们）便消失了。（我）后悔当时没有把幼年时期（的言行）情形（都）详细地记录保存下来。可是你已经不在人世间了，那么，即使时光倒过来流驶，儿童时期能够再（经历一次），却也没有和（我一起）证实（当年情形）的人了。

文与可画筼筜谷偃竹记

一、1．A．（B“斫”应读为zhuó，C“蹑”应读为niè，D“间”应读为jiàn。）2．B．（应释为“放过”。）

3．A．（A意为“认为”，BCD均为“把……当作”。）

4．《经进东坡文集事略》，苏轼，字子瞻，北宋，自号笑笑先生。

二、1．①具备。②到达。③做。④忘记。⑤寄托。2．胸有成竹、兔起鹘落。

3．D。（作者认为苏辙仅得与可的画意，而自己并得其画法，是最了解与可的人。）

三、提示：“胸有成竹”这则成语的意思是原指名画家在画竹之前，在自己的心胸中早就明确而清晰地存在有完整竹子的形象。比喻人们做事之先已经有了主意，或有了成功的把握。有时也写成“成竹在胸”。成竹：现成的，完整的竹子。

四、1．①当地②感到奇怪③借、助 2．①匡衡便给他做雇工而不求报酬； ②当时的人就是如此敬畏匡衡； ③匡衡便去跟他论理并追问。

3．临走时的狼狈相。

第六单元

种树郭橐驼传

一、1．Ｂ。Ａ病偻（lǚ）窥伺（sì）

Ｃ长(zhǎng)人者

传(chuán)其事

2．Ｂ。“故乡”释为“所以乡人”；“既然”意为“这样以后”；“小人”意为“小民、百姓”。3．Ｂ。Ｂ与例句中的“而”都表并列；Ａ递进；Ｃ假设；Ｄ转折。

二、1．“根拳而土易”、“旦视而暮抚”、“已去而复顾”、“爪其肤以验”、“摇其本以观”——勤虑害树； “促尔耕，勖尔植，督尔获。早缫而绪，早织而缕。字则幼孩，遂而鸡豚。”——繁政扰民。“虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。”

三、1．D 2．C 3．C

四、1．①没有什么用……②回答③作为、行动

2．①齐桓公为这事而担忧；②用什么办法禁止？③不是为了名誉就是为了有利可图。

3．①句首语气词，无义；②那些

4．非名之则利之也。

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

一、1、C2、（1）⑥（2）④（3）③（4）⑦（5）①(6)⑤

3、翻译略,①②这两个句子中的“尔”是助词，表状态，常放在形容词或拟声词后，相当于“然”。③尔：代词，你。

二、课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也”的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。述志后，对曾皙的问题，孔子不

厌其烦地答问析疑。

课文中的孔子是一个既有抱负，又有苦闷的活生生的形象。孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。这表现了孔子思想上的矛盾。孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。

三、1．A

2．志向:不愿求仕。性格:闲逸潇洒.四、1．C

2．B

3．B

4．BE

春夜宴从弟桃花园序

一、1．①大块：古义指大自然。今义：多指身材高大的人，胖子。

文章：古义原指错杂的色彩、花纹。此指大自然中各种美好的形象、色彩、声音等。今义：a篇幅不很长的单篇作品；b 泛指著作；c比喻暗含的意思；④关于事情的做法； ②季：古义：弟弟 今义：季节。2．BC

二、示例1，不同意。文章以天地宇宙为广阔背景，在展示博大胸襟、盖世才华之中，慨叹人生短暂，激励人们珍惜时光，努力奋进，其基调是积极的、健康的，有一种引人向上、催人奋进的感染力量。有人说这篇文章传达了一种人生如梦，应及时行乐的消极伤感的思想。你是否同意这种说法？为什么？

示例2，不同意。面对天地之大，作者虽有“浮生若梦，为欢几何？”的感慨，但文章主体部分描写的李白和他的兄弟们欢聚桃李园的图画（在朗月当空、景色宜人的春夜，在桃李芬芳的名园，李白和他的兄弟们欢聚一起，围坐在花荫下，饮酒当歌，抚琴赋诗，畅叙天伦之乐），让人联想到人生的美好，能够激发人们积极进取的精神。因此全文传达给读者的是珍视现时幸福、热爱美好自然、热爱生活、不断进取的积极健康的情绪。

学生回答“同意”，且大体能做到自圆其说，亦可。

三、1．CDF 2．C

四、1．C

2．①因此别人都愿意把书借给我②等到他高兴了，（我）就又向他请教问题。

3．（1）他好学，家贫，买不起书，但他借书不失信于人；抄书不畏艰苦，从而得以遍观群书。（2）为求得先达的指导，常常远行百里之外，登门请教，不耻下问，因此他能“卒获有所闻”。

4．学习勤奋刻苦，尊师，求学诚心。

项脊轩志

一、1．C 2．D

二、1．“喜”照应上一层，“多可悲”引起下面内容。先写家庭败落，揭示“悲”的表象；接着回忆母亲和祖父的往事，于回忆中隐含作者的怀念以及对光阴易近、怀才不遇、有负亲人所望的感慨，是“悲”的深化。

三、课内阅读

1．A（书案）

2．B

3．D

4．D（无象征）

5．A

四、1．①快乐②同“无”③只

2．①你不必再这样干了；②蒲松龄认为妻子的话是对的；③（追求功名的）思想往往表现在语言中（见，同“现”）；④有时用未来有好兆头讨好她。

中国第一部诗歌 篇6

【学习目标】

1、能够准确找出文中的关键语句，理清文章思路，整体把握文章内容。

2、深入阅读，能够通过细节分析，用准确的词语概括北平的动人之处，体会作者情感。

3、由文读人，体会作者与北平一样历经沧桑终归平淡的感受。

【学习重难点】

1、能够准确找出文中的关键语句，理清文章思路，整体把握文章内容。

2、深入阅读，能够通过细节分析，用准确的词语概括北平的动人之处，体会作者情感。

3、由文读人，体会作者与北平一样历经沧桑终归平淡的感受。

【课时安排】一课时

【学习过程】

一、导入语

我们去各地旅游的时候，总会有人推荐，看看我们这里的表演吧，它把我们的特色都表现出来了。比较出名的有《印象·丽江》、《印象·西湖》、《印象·普陀》、《印象·平遥》等，当然还有一部纪录片《印象中国》。单是听听这些名字，嘴巴里已经有了一股缠绵的味道。今天你可愿说说你心中的“印象·北京”吗？

二、课堂预设

1、帝都遥想尽华光

也许我们都走过很多地方，每个地方都会给我们留下一个或浓或淡的印象。哪怕它只是一条乡间小路，或是你偶然路过的一块草坪。你能用精炼而美丽的语言来描述一下你心中的“印象北京“吗？（这部分让学生自由发挥，说说自己对北京的印象最深的地方。要求：抓住代表性的景或物，用优美的语言传达出最真的感情。目的在于用北京作为一个历史悠久的现代都市的特点与林语堂笔下的动人的北平形成对比。）

2、恁凝眸处费思量

作为一篇散文，林语堂的这篇文章同样“形散神不散“。请你快速地浏览文本，抓住段落中的关键句，帮忙把这一颗颗散落的珍珠捡拾回来，并给每一颗珍珠取一个漂亮而简洁的名字。

北平好像是一个魁梧的老人，具有一种老成的品格

北平是豪爽的，北平是宽大的。他包容着新旧两派

北平又像是一株古木老树

北平是一个“珠玉之城”

北平像是一个饮食专家的乐园

北平像是一个国王的梦境

北平是贫富共居的地方

北平是采购者的天堂

北平是清静的，它是一个住家的城市

它是一个理想的城市

北平有五颜六色旧的与新的色彩

北平有多样性——多样的人

（学生快速浏览文本，找出文章中的关键句，并由此概括出简练的词语。）魁梧老人、新旧两派、古木老树、珠玉之城、国王梦境、饮食乐园、贫富共居、采购天堂、住家城市、理想城市、多样的人、新旧色彩（此处引导学生思考，当我们把目光凝注在作者所写的风物人情上时，我们发现作者的文字如此朴实，没有一处华丽的辞藻；所写的内容又是如此的繁杂，就这样淡淡地把一幅北平的样貌展现在大家面前，你真觉得它动人与美吗？如果不是，作者想要表达的动人与美又在哪里呢？）

3、而今愈觉动情处

作者描绘的这一幅幅画面，真的像你所想象的那么美那么动人吗？如果不是，那你认为，林语堂认为的北平的动人之处在哪里呢？在诵读中，又是什么地方、哪句话在不知不觉间就打动了你呢？（你认为北平的城市品格是什么？）例如：“它有数百年的饭馆，招牌被烟熏得破旧不堪，还有肩上搭着毛巾的光头堂倌，他们的招待是十足和蔼的，因为他们在满清政府服侍过高官大吏，曾受了传统的特别训练。”——读后一种历史的厚重感油然而生，那招牌，像一只眼睛，见证了几百年间的荣辱与变迁；那堂倌，更像是穿越时空而来，用他独有的调门与殷勤唤醒尘封的记忆。“桃就是桃，柿就是柿。”——外形、颜色、味道，你可以尽情地去想它究竟有多鲜美，两个“就是”就把作者对这普普通通的水果的喜爱表达出来，而且还传递出一种满足和自豪。“清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿”——这让人想到陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”。采菊，就是隐士、诗人的悠然与高雅；拔白菜，就是普通百姓的琐屑与平常，可就在这“一抬头”间，都添了几分诗意和美感。“坐在竹椅上或是杉树下的藤椅上，整一下午喝你的茶；所费不过是两角五分。那些茶役常是和蔼客气。”

——正如朱自清所说“什么都可以想，什么都可以不想”，那些一定要说的话，一定要做的事，现在都可不理，甚至连茶资都无须费神考虑，只有淡淡茶香萦绕……

“从西城到颐和园洋车费一元左右，你或者以为这是很便宜的。这的确是便宜，而车夫却欣然收之。看着车夫们沿途互相取乐，笑论别人的不幸遭遇，你会有莫名其妙之感。”

——钱不论多少，是靠自己劳动所得，内心安然而欣然。虽然地位卑微，生活艰难，却不悲苦；虽有各种不幸随时会降临在自己或身边人的身上，却仍能苦中作乐，泰然处之。

（此处学生点评自己感觉动人的地方，教师适当点拨评价。）教师点拨：林语堂选取的都是平民百姓、寻常街巷、平常人平常景，是生活细节，恰恰是这些平常的场景、生活的细节，具有撼动人心的力量，这也正是林语堂认为北平动人的原因所在。

4、风采卓然是平常

仔细品读文章，认真阅读补充材料，你觉得林语堂和北平之间可有相似之处？林语堂为什么能把北平写得这么动人呢？

学生根据自己的理解表达观点。

教师点拨：北平和林语堂都有着丰富的经历。由“北平”而“北京”，又由“北京”而“北平”，一座城市的名字一改再改，每一次改动的背后，都有一场巨大的历史变迁。而经历越多，北平越平和，越包容，其间的风物人情越生动、越动人。而作者也是如此，从国内到国外，又从国外回到国内并四处漂泊，年纪的增长、阅历的增加使得它的眼神越来越平静，心也越来越宽容。林语堂之所以能把北平写得如此动人，不仅在于他是个“老北平”，熟悉北平的一草一木、点点滴滴，也不仅在于漂泊之中对故国故土的思念，更在于他与北平具有共同的品格，他与北平已经“人城合一”。

三、结束语

这篇文章，我们就可以用这四句话来总结：帝都遥想尽华光，恁凝眸处费思量。而今愈觉动情处，风采卓然是平常。

越是平常，越是值得人细细体味，味道越浓，情感越深……

【课后作业】

你有没有特别喜欢的地方？相信那个地方一定与你有着一样的品格，你可愿意用自己的笔写一写你的那个“动人的它“吗？

【补充材料】

（一）语堂其人：

林语堂（1895－1976），文学家。原名和乐，改名玉堂、语堂，笔名毛驴、宰予、岂青等。福建龙溪(今漳州)人。丰富的经历：毕业于上海圣约翰大学。早年留学美国、德国。1923年回国，在北京大学、北京女子师范大学任教，支持爱国学生运动。1912年入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。1919

年秋赴美哈佛大学文学系。1922年获文学硕士学位。同年转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。1924年后为《语丝》主要撰稿人之一。1926年到厦门大学任文学院长。1927

年任外交部秘书。1932年主编《论语》半月刊。1934年创办《人间世》，1935年创办《宇宙风》，提倡“以自我为中心，以闲适为格调” 的小品文。1935年后，在美国用英文写《吾国与吾民》、《京华烟云》、《风声鹤唳》等文化著作和长篇小说。1944年曾—度回国到重庆讲学。1945年赴新加坡筹建南洋大学，任校长。1952年在美国与人创办《天风》杂志。1966年定居台湾。1967年受聘为香港中文大学研究教授。1975年被推举为国际笔会副会长。同年，小说《京华烟云》获诺贝尔文学奖提名。林语堂一生著述颇丰，代表作品包括《吾国与吾民》《生活的艺术》《京华烟云》等。1976年在香港逝世。

散文特色：林语堂的散文半雅半俗，亦庄亦谐，深入浅出，入情入理，往往以一种超脱与悠闲的心境来旁观世情，用平淡的话语去赞扬美文，他的文字自然流畅，幽默而不荒唐，自有意趣。故都情结：作者自1926年离开北平后，50年间再也没回去过。故都的自然地理、人文风物，无不让作者深深地怀想。他经历半生漂泊再次把眼光凝注在北平时，无处不有美的内蕴、美的灵光。

二、“北平”往事1、1369年6月，常遇春荡平了大都附近元的残余军队。战报送达朝庭，朱元璋便以“蓟北悉平”为名，将元大都改为“北平府”，这也就是北京也称北平的来历。2、1399年，燕王朱棣在北平发动“靖难之变”，历经近三年的征战，攻占了南京，从其侄子手中抢得了皇帝的宝座。并在1403年（即永乐元年）将北平府改为了“北京”，后又迁都北京。北京这个称谓也就是从那时开始了。3、1928年6月4日，张作霖由北京退回沈阳，南京国民党政府任命阎锡山为京津卫戍总司令，6月20日宣布改直隶省为河北省，改北京为北平。4、1937年7月29日，北平被日本侵略者占领，日伪政府于1937年10月12日，将北平又改为北京。1945

年日寇投降后，又改为北平。5、北平和平解放后，1949年9月21日，召开了中国人民政治协商会议，9月27日，政协会议全体决议定都北平。自即日起改北平为北京，并确定北京是中华人民共和国的首都。

【教学反思】

中国古典诗歌教法探究 篇7

一、相识——熟悉文本

由于古典诗词使用的是文言话语系统, 里面会涉及一些古代汉语字词、语法知识, 古代文化常识等, 所以学生在初读古诗词的时候, 一定要先解决基础性阅读障碍。在这一步中, 教学的重点应该放在语文基础知识上。学习是一个不断积累的过程, 在提倡“语文素养”的今天, 更不能忽略基础知识的价值。

但是有一种现象是我们必须杜绝的。有些老师在古典诗词教学中, 花费大量的时间去把古诗每一句翻译成现代白话文, 让学生在一种枯燥的逐句解释中弄清诗意, 这样不但不能提高学习效率, 更严重的是, 这样教出来的诗, 已不成其为诗, 而是一篇篇散文、记叙文、议论文了, 学生根本不能从整体上感悟古典诗歌所独有的魅力。所以在这一步的教学操作上, 教师要追求一种“点”到为止的效果, 而且一切要为后面的步骤做准备。

二、相知——知人论世

李健吾说过:解释一首诗往往就等于解剖一个活人, 要解读准确, 使之较为接近作者本意, 就必须要了解作者所处的时代、要了解作者的人生经历、精神气质等。所以, 鉴赏古诗, “知人论世”是非常必要的。它不仅仅对理解诗歌有帮助, 对学生古典文化知识的积累、古典文化修养都具有很重要的作用。

这一步的教学过程中, 很多教师通常都会采用一种固定顺序, “作者简介———背景介绍———字词分析———全诗鉴赏”, 这样的教学往往会造成知识的“坏死”。虽然你讲的是有用的知识, 但由于学生在习惯这种教学法以后, 头脑会放慢思考, 因为似乎一切都在他们的预料之中。对于作者、背景的介绍与学生又缺乏关联性, 教学中也缺少对学生学习动机的刺激, 这样的文史常识是很难“活”起来的, 更不用说让学生掌握了。但是, 如果教师找准契机插入作者、背景介绍, 效果可能会大不一样。所谓契机就是要能够在学生有欲望知道作者, 知道背景的时候, 再插入介绍, 达到事半功倍的效果。而这个欲望, 是老师完全可以在讲解过程中激发出来的。当然, 如果正确的契机就是放在开篇介绍, 那也未尝不可。还有一个问题, 就是讲的“度”的问题, 很多老师在介绍作者的时候, 不分轻重缓急, 一股脑儿地把生平、思想、艺术特点等像泄洪一样往外放, 没有考虑到知识的有效性和学生的接受能力, 虽然他们的本意在于扩大学生的知识面, 但方式方法错了, 根本达不到目的。所以在“知人论世”方面, 要注意教学内容的适度和教学时机的适当。

三、相恋———诗歌体验

想让学生爱上诗歌, 我认为通过体验诗歌就能做到。中国古典诗歌讲求一个“境”, 这种境是“大象无形, 大言稀声”的境, 只有意会到了这种境, 才真正懂了诗。体验“境”的本质其实是一种精神的获得与超越, 是对心灵的一种开辟。要把诗歌教得更有价值, 就是让学生通过对这种“境”的领悟, 从而寻找到一片心灵的净土, 并播下梦想的种子, 获得一种精神的自由。体验属于学生的私人空间, 教师只是一个“领进门”的人, 在这一步的教学操作中, 教师必须认清自己的身份地位。

首先, 教师是一个“创造者”。教师在授课之前, 与文本有第一次对话, 这样他就会有自己对这首诗的感悟, 这种教师个体的体验, 是第一重“创造”;在讲解过程中, 教师难免会带有主观色彩, 所以不管采取什么教学方法, 我们都不可否认, 这种教师创造的个性意境对学生的体验是有影响的, 所以从某种程度来说, 教师也参与了学生个体体验的创造当中。

其次, 教师是一个“传道者”。“授之以鱼, 不如授之以渔”, 阅读教学包含阅读策略教学, 所以在要求学生深层体验诗歌的过程中, 教师也必须传授一些诗歌鉴赏策略, 例如“驰骋想象, 丰富形象”, 即由于古典诗词尤其强调言简意赅, 言近旨远, 言浅情深, 所以教师必须教会学生在阅读欣赏时, 要从作品所提供的材料出发, 进行艺术的再创造, 使之成为更完整更生动的意境。 (1) 只有培养起了学生的形象感、想象力, 才可能对诗歌进行深度体验。

再次, 教师是一个“引导者”。“引导”的最根本目的, 其实是要刺激学生产生体验诗的欲望, “内驱力”有了, 主动学习才能是高效学习。“引导”的方法有很多, 在强调“体验”的诗歌教学中, “情境教学法”是值得推荐的方法之一。创设与诗歌相类似的情境或画境, 帮助学生“身临其境”, 从而更好地感悟诗歌。而创设情境也可以走不同的途径, 比如“教师言语创设”、“多媒体音画创设”、“教师表演创设”、“师生吟诵创设”等等, 但是殊途同归, 都只是引导学生入门而已。

如同上面所说, 教师只负责“领进门”, “修行”还得靠学生个人, 外因始终要靠内因才能起作用。所以要体验到诗歌的韵味、境界, 学生必须重视平时积累。没有相应的古代汉语、古代文学常识, 连诗都读不懂, 还谈什么体验呢?“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟”, 一首诗要多读, 另外, 也要多读诗, 有了一定的语感以后, 体验诗歌自然水到渠成。再有就是其他知识的积累, 一个学生知识背景的深度和广度, 决定了他对诗歌理解的深度和广度。“兴趣是最好的老师, 但强迫是必要的练习”, “多读、多背、多练”对学生来说还是有一定道理的。

“三步走”教学法, 重视学生的主体性, 重视学生内在的体验, 致力于“知识和能力、过程和方法、情感态度和价值观”三维目标的实现, 它不但可以提高学生的语文素养, 更是可以让学生领悟生命中某些不可触及的境界, 懂得一种超脱、一种超越, 这种凌驾于万物, 同时又与万物融合的感受, 让他们更好地理解生存的价值和意义, 这无疑是语文教学最大的欣慰!

注释

教师是古典诗歌学习中的第一读者 篇8

作为一名教师课堂教学是她一生中最重要的生命经历，但是，当今的教学现状，社会对教师的生存状态与生命质量的关注还有待遇提高。在课堂教学中，不要以为只有教师一个人掌控着课堂话语权，就体现了教师的生命价值，其实在这种状态下教师的生命价值是与学生的生命价值都被不同程度的压制和忽视了。从构建生命课堂，提高师生双方的生命价值的角度来看，在语文课堂上教师应该对经典进行重拾，先于学生进行审美建构，应该脚踏实地做一个“读者”。教师应该在备课时充分的体验古典诗歌中蕴含的真挚的情感、幽美的意境，用以来感发自己的生命志意，这样既可以感己，又可以感人。教师应该清楚的认识到自己必须是一个高素质的读者，要对文本有独到深刻的见解，有精辟多彩的解读，并且从中得到生命的体验，只有这样才能把诗歌教学发挥得淋漓尽致。

我们都知道在当下这个唯利“分”是图的大的教学环境影响之下，让我们的教师带浓厚的感情、带着深刻的生命意识进行阅读是很难的，要解决这一困境，教育管理者和教师都必须从内心转变观念。作为一名教师，尤其是语文教师，阅读为我们的职业生命提供汩汩清泉。只有教师不断地完善自我、充实自己才能使教学活动充满活力。同时教育家苏霍姆林斯基说过：“要使教育工作给教师带来欢乐，使每天的上课不至于成为枯燥单调的义务和例行公事”，[46]那就让我们的教师带着生命的意识、生活的热情进行阅读和教学。

2、在诗歌教学的课堂上教师应充满教学激情，秉承真诚诗教

古人云：“诗言情”、“诗缘情而绮靡”等，由此可知诗歌是以情为本，所以学生的诗歌学习必须以情为主，教师在诗歌教学的课堂上必须得导之以情、浸之以情创造一个充满教学激情的课堂。所谓教学激情，是“指教师在教一堂课时以坚定的自信心，充足的知识储备，周密的课堂设计，全神贯注的工作热情为前提，对所授课程内容有深刻理解，并由此率先产生了强烈的情感体验，然后通过语言表情乃至动作引发学生的想象力，把他们逐步引入作品所规定的情境的那种教学状态”。从中我们可以看出，“对所授课程内容有深刻理解，并由此率先产生了强烈的情感体验”，是课堂中教学激情产生的必要条件。从本质上看，教师满怀信心、热情和期待，胸有成竹地走上讲台，这种激情飞扬的行为来自于对诗歌体验的生命深度，来自于教师在课前达致的“兴发感动”境界。

教材之中所选的古典诗歌均是流传千古文质兼美的名篇，这些诗歌都饱含感人之真情，那么教师在讲台上爆发的教学激情必须是由心底油然而生的真情。讲诗之人与作诗之人都应该首先做到真实自然的“兴感起情”，教师的生命是真正的被诗人的情感触动了，唤醒了，这样才有了与学生一起向“各以情遇”境界进升的情感冲动和行为趋向。夏承焘先生深谙诗歌鉴赏与创作的共通之处，曾对诗歌教者与诗歌作者的关系作过分析：“作者：写自己被感动的事物，它才能感动读者。教者：读自己被感动的作品，才能感动学生（这点很重要，讲一篇作品，如果未钻研到自己被感动的时候，最好勿孟浪开讲）。”所谓“钻研到自己被感动的时候”，正是教师进行饱含激情的诗歌教学的前提：教师先要通过阅读，受到诗人情感和作品情志的感发，获得充足的感性体验和情意感发。只有当感性阶段得到充分发展，上升到的理性认识才是真实、真诚的。然而，现实教学中的大多数情况却是，教师不谙诗歌文本，诗歌学习课堂上很难听到教师受到真正感动后的充满激情的声音，见不到教师被作品感动后“手之舞之，足之蹈之’，的表现。在当下的课堂中，教师无论采用何种方法，包括使用多媒体技术进行课件“演示”，其目的都是要将学生对问题的理解认识统一到同一标准上来。这种教参上的“标准答案”往往只是一个没有生命意识和情感体验的结论，这样语文教师就演变成了一个垄断话语的复制者和传声筒。这是一种不真诚的伪“诗教”，它给教师和学生的生命所带来的戕害，我们应该有清醒的认识。

教师对诗歌感悟的倾情投入既不是故弄玄虚，也不是无病呻吟。“激情的理性或理性的激情均来自真情，最根本的是源于对诗歌的深刻理解与深情感受，源于对文本生命的体验深度。”没有课前对诗歌充满情感阅读的情感积累也就不可能倾情投入，情不动而辞难发。

当下的教学应该给教师更大的选择权利，强调“未被感动，勿开讲”，应该赋予教师更多创造性使用教材的权力。教师应该有选择教授自己已被感动篇章的权利，也有少讲或者不讲那些未被感动篇章的权利。叶圣陶先生曾经说过“文章只是一个例子”，新课改要转变一个教育理念，那就是把“教教材”变为“用教材来教”，那么教师对诗歌篇目的选择乃至诗歌教材的研发，就有了一定的可为空间。如能如此，达到夏先生所期望的那种自由之教育境界就有更多希望。

3、把握生命里的每一次感动

夏承焘先生对课堂教者与诗歌作者的关系曾做个这样的表述：“作者：要感得到，写得出。教者：虽不一定要有和作者同样高的写作才能，但是也须有‘感得到’的敏感；同时对作品又要有‘懂得透’‘说得出’的本领。”诗人是同时具有“能感之”和“能写之”这两种能力，而教师必须具有“能感之”的能力。这种“能感之”的敏感，就是教师的一种对文本的感发能力，它是教者达到“懂得透”“说得出”的本领的基础。作为一个教师，培养、提高这种“能感之”的敏感，是非常重要的。

要提高这种“能感之”的敏感，应该注意捕捉阅读中宝贵的“艺术初感”。所谓“初感”，“就是欣赏一件创作所得到的最初感受”，也就是“要利用新鲜刺激物所给予感觉器官的最初感受，敏锐抓住其中一些深入而细微的东西，进一步加以玩味以至思考。” 人非草木皆有七情六欲，“情”乃人之共性，一首诗词最初令人感动的地方往往是普遍人性之所在，是作者生命與读者生命想重合的地方，情感的融合点常常是文本的关键处，教师一定要好好认真的把握。在阅读诗歌时，要紧紧抓住自己被打动被感动的地方，从这一点深入，联想，感发，想象。首先有了对全诗的体验基础，才能由此生发出更具开放性的感悟。这种感悟是偶发性的，自不可轻轻放过，草草了之，而必需果断捕捉，紧紧把握，这就是朱熹所谓的“熟读精思”。只有这样的“嚼咀滋味”，“反复涵咏”，才可能向“懂得透”不断趋近。“问渠那得清如许？为有源头活水来”（朱熹《观书有感》）。珍惜在诗歌阅读中每一次的生命感动，汇聚起来，就成为了教师教学激情的“源头活水”。