读《未来简史》有感1500字

读《未来简史》有感1500字（通用10篇）

读《未来简史》有感1500字 篇1

杜银霞

今天早上读了隆兴发群里的一篇情感文章，说林徽因，梁思成，金岳霖的情感，当时他们3个坐下来谈谁更爱林徽因，结果是梁思成，林与梁便选择结婚，可笑的后来林徽因死了，梁思成马上再娶，而金岳霖为了林徽因终生不娶。谁更爱。看了我其实觉得有点可笑，每个人都觉得自己的观点是正确的，因此发表的文字也是毋庸置疑的态度，也许每个人都认为金岳霖是为了林徽因终身不娶，子非鱼又焉知鱼。或许金岳霖就与我们现在大多数的剩男剩女一样，当时错过了一份感情，后面左突右击，就再难得寻找到那个互相喜欢的人了呢？而并非不娶就是为了林徽因。

这就印证了我们群里一起发起读书会要读的书里的话，这本书就是《未来简史》，它里面写到“意义的网”的时候就是这么说的：人觉得现实只有两类：客观现实与主观现实。殊不知还有一种情况：互为主体。我们给很多东西赋予了一种意义，其实都是虚构的，人类会为一种不断自我循环的方式，持续增强彼此的信念。每一次互相确认，会让意义这张网收的越近。所以很多并非存在的东西，大家都认为是这样的，那么它就是这样的。很多东西并不存在，但是我们都认为它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之间的关系，看所有的文章都认为金岳霖是为了林徽因终生不娶，因此一般的人深信不疑，但是谁知道结果是不是这么一回事呢。这只是一个例子，或许你认为他们的感情与我无关，我只要过好我自己的生活就够了，但是那只是一个例子，放到很多事情中皆准。所以在评判想象一件事情的时候不要总认为自己有那么的正确，不要对自己一贯以来的思想那么深信不疑。

读《未来简史》，读书会要分享，对于这种类型的看法我想我暂时表达还有点困难，我比较擅长把它写下来。在看这本书之前，我一直认为自己是个无宗教信仰之人。因为我确实不信教啊，我也认为没有上帝，也许大部分人都与我一样。但是看完这本书之后，我认为自己是个不折不扣的宗教主义信仰者。为什么呢？因为我总是相信destiny，在美剧大片中，总是在结尾的时候会让你相信这是destiny。平时我也相信冥冥之中，很多事情总觉得是冥冥之中发生的，相信很多事情是命运，就比如婚姻，我一直在想，为什么我总是不能找到合适的人结婚，我就认为这是冥冥之中的事情，冥冥之中总会安排那么一个人在等待。但是看完《未来简史》之后，我不免有点绝望了，因为这本书里面根本没有destiny，一切都是算法，连意识感觉都是算法，可以从根本上来说都是虚无的，哪里还会有destiny呢？

又比如我喜欢说随缘，按《未来简史》说的意思，是没有缘这一字的，一切都是意识中的虚幻，哪有缘可以随，不过这让我想起一件事。我的好朋友刘滔，我们认识也好多年了，从高中开始的朋友，他之前没结婚的时候要我介绍女友，我与他说“这么急干什么，随缘吧”，他当时是这么回答我的：“如果听你的随缘，这辈子我估计就娶不到老婆”，现在他已经结婚很久了。有点搞笑，确实有时候真的不要太过于相信随缘，或许这生活中根本就没有缘。

其次看完这本书之后，我还是觉得现在的生活很好，因为未来的某一天，全世界都是数据化时代，什么都是算法，你的思维，你的感知都只是算法，我不免觉得那是一个冷冰冰的时代，因为连情感与体验都是可以花钱买到，就像买一支雪糕一样。每个人都不是独一无二的，可以买艺术家的才华，科学家的智慧，你能想象得到的，都可以买。都可以像芯片一样存储于你的身体，你可以变成万能，升级为神。那么我想我还是不愿当神，我还是愿意活在这个世界当一个普通的人，体验普普通通的生老病死，爱恨情仇。

以前我大部分就是读读红楼梦，张爱玲，世界名著，中国名著这类型的文学作品，托群里一大咖的福，让我接触到了很多我以前从未接触过的东西。看了一些以前我从来没有想过要看的书，比如《三体》《世界通史》《未来简史》《道德经》等等，这些书放以前或许从来不会进入我的世界，现在我却会为之入迷，读书对我的生活或许并没有什么实质性的帮助，它不能帮我找到一份薪水更高的工作，或者让我过上不一样的生活。但是它确实开阔了我的眼界，让我的思想从只关注自身的一点小情小爱突然开阔起来。我会明白站在历史的长河中，站在宇宙的高度，我真的连一粒沙子都不是。所以很多时候不必那么纠结自己的一点郁郁寡欢。尽管最终我还是回到我的小小世界中来，写着一些我自己的小小情绪的文字。但是至少我明白了这个世界还有那么多站在人类的高度在奋斗的人。

最后再送大家一首诗：

《 惑 》

我难道是真的在爱着你吗

难道　难道不是

在爱着那不复返的青春

那一朵

还没开过就枯萎了的花

和那样仓促的一个夏季

那一张

还没着色就废弃了的画

和那样不经心的一次别离

我难道是真的在爱着你吗

不然　不然怎么会

爱上

读《未来简史》有感 篇2

整本书的语言非常生动，举例有趣，用了大量的类比更清晰的表达了自己的观点。让我印象深刻的就是将企业，政府，国家，以及人文主义和当下逐渐初出茅庐的数据主义与各种宗教相类比，表达出人类是生活在一个大的系统之中的概念，这个大的系统会随着时代，需求和科技改变，但是不变的是，人类确实是一只被这些无形的东西所控制着。

书中大胆预测了社会的未来，着重讲述了无机代替有机，数据代替感受，算法代替思考的这一种可能性。之前看到有人留言说看完书后觉得很悲观，可能是因为专业原因，我对这种想法和发展趋势并不反感，理智的来说是非常有可能的。学习地质的过程中，见证了地球的诞生，古生物的兴旺和衰落，从来觉得物种是会被交叠更替的，人类的存在在历史洪流中很有可能也会只是昙花一现。之前在跟母亲交流的时候，发现她对我有这种想法产生了极大的担忧，甚至在听到这种理论之时一瞬间的绝望，那是我才发现原来“人类站在生物顶端，并永远不会消失”这种想法是大家内心所向往的，它给予了人们去繁衍生息，去努力奋斗的希望。从个人的寿命来说，确实如此，至少人类突然灭亡的几率是非常小的。

阅读的时候做了一部分的摘抄和小感，整本书给我的思维方式和思考方向带来了很大的启发。感叹与作者庞大的知识量，对历史，政治，经济，当下的前沿科技都有大量的储备。时不时的想，若真的能把这些知识存成我们的大脑能够理解的信号，一股脑的复制到我的大脑里该多好。

全书最后一章讲的是数据主义，基于万事万物都是在遵循特定的算法，通过数据分析能模拟，并在此基础上对世间万物进行更加完善的管理。这个技术不悲观，主要看怎么利用，从什么角度去看待它。从人类的角度来说，在可以掌控的情况下，可以从中得到很大的便利，优质我们的生活，而从宏观的发展方向来看，当时世界的运转和掌控可以通过数据分析来达到全自动化，那么人类就没有了存在的意义，然而现下所有的设施和技术又是为了服务人类，那么人类的消失就会剥夺数据分析的意义，悖论。所以另一种物种活着意识的存在是需要的，同时数据分析的目的也不再是服务人类，否则世界岂不再度回到远古时期。其实大自然不也是一种算法，比如二氧化碳的浓度，虽然没有人告诉大自然目前二氧化碳的浓度是多少，但是它会做出相应的改变，这不也是一种大数据分析么。人类还是和数据手拉手的和平相处吧，你中有我，我中有你，保持阴阳平衡。

未来简史读后感1500字左右 篇3

这是赫拉利在《未来简史》中文版扉页上的亲笔书写：当我们面对这个混乱的世界的终极问题的时候，我们需要中国读者贡献智慧。

活在当下，我们是幸福的。当大约6万年前人类走出非洲迈向世界各地的时候，我们的祖先经历了多少磨难呀!6万年，对于地球42亿的年龄，实在算不上什么。然而，就是在这6万年里，人类征服了地球，成为地球的最高统治者，万物惟我独尊!从农业革命到工业革命再到信息革命，再到今天的万物互联，人类创造了巨大的财富。这财富，有物质，满足我们的物欲;有精神，满足我们的神性;有制度，无论是专制的还是民主的，都使得我们人类强大有力量。这一切都奠定了我们人类的至高无上的地位。

这是一张著名的照片，1990年，旅行者1号探测器即将飞出太阳系的时候，在距离地球60亿公里的地方，美国国家航空航天局命令它回头再看一眼，拍摄了60张照片，其中一张上，正好包括了地球 —— 图中那个亮点。天体物理学家、著名科学作家卡尔·萨根就上面照片说了这段著名的话 —在这个小点上，每个你爱的人、每个你认识的人、每个你曾经听过的人，以及每个曾经存在的人，都在那里过完一生。这里集合了一切的欢喜与苦难，数千个自信的宗教、意识形态以及经济学说，每个猎人和搜寻者、每个英雄和懦夫、每个文明的创造者与毁灭者、每个国王与农夫、每对相恋中的年轻爱侣、每个充满希望的孩子、每对父母、发明家和探险家，每个教授道德的老师、每个贪污政客、每个超级巨星、每个至高无上的领袖、每个人类历史上的圣人与罪人，都住在这里 —— 一粒悬浮在阳光下的微尘。

应该说，今天的我们拥有了人类以来最舒适的生活了。大快朵颐的美食，安全便利快捷的交通，宽大漂亮的房子，舒适开心的工作，开放平安的社会，民主自由的政治，核威慑下的和平，等等，等等。这些，都是我们人类用了6万年的时间一点一滴积累起来的。我们应该珍惜当下。

活在当下，我们是痛苦的。也许真的如赫拉利所说，人类一下子成为地球的主宰就如同暴发户没有心理、文化的准备一样，我们给这个地球带来的灾难也是前无历史的。物种的灭绝，气候的变暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、战争等等，一直以来困扰着人类。人类在无穷尽的追求物质享受的进程中也把自身置于危险的境地。

赫拉利在书中有这样一段话：

石器时代的体验：第一天，在原始深林徒步旅行10小时，在河边开阔的空地搭营过夜;第二天，独木舟顺流而下10小时，在小河旁露营;第三天，向当地人学习如何在湖里钓鱼、在附近的树林里采蘑菇。

现代无产阶级体验：第一天，在受到污染的纺织厂工作10小时，在拥挤的公寓大楼过夜;第二天，在当地百货公司收银员10小时，回到同一栋公寓大楼睡觉;第三天，向当地人学习如何开立银行账户、填写贷款表格。

你会选择哪一个?答案显而易见。

造成这种困境的原因到底是什么?人类到底怎么了?人性，物性，亦或是神性?

读万物简史有感300字 篇4

书中的主人公是李小米和韩智律。一开始，两人的生活截然不同，小米每天早上都不想起床，吃早饭也是妈妈喂，放学回家，倒头就睡，什么活都不干，智律的父母在外地，他一个人照顾年迈的奶奶，还要打扫家里，帮奶奶拿药、倒水、买衣服等等。自从他们成为朋友以后，小米也想成为智律那样的人，于是她拒绝了父母的帮助，自己做了一张“自动自发行事历”开始了另一种生活。

读到这里，我情不自禁地开始想像她以后的生活，同时又疑惑她能否坚持下去，会不会半徒而废?这时，我不禁想起了我，虽然没有小米那么懒，但也挺懒惰的，想到这儿，我又开始看：小米在出去买完书后，又去了商场，回来后，父母已如热锅上的蚂蚁，焦急的不得了，父母没收了她的权力，但她用一次又一次地行动告诉父母，她可以做到，最后，她成功了，她脱离了曾经地自己，父母因为她而高兴、自豪。

看着看着，我惊奇地发现智律的方法真的和别人不同，连懒洋洋地小米都能接受。看完后，我真不知该怎么说，和智律一对比，我什么都不会。我想：也许，我可以试一试!但没过多久，我便放弃了。后来，我再一次细细地读完了整本书。我不该那么着急，做事应该一步一个脚印，踏踏实实地走，而不是一个跨步到达终点。小米途中也经历了许多，但她都坚持下来了，并且一步一步走向成功。

读《幻城》有感1500字 篇5

汤柯艺

看了一点名为《幻城》的电视剧后，不知那儿来的兴致，找来了郭敬明写的原版同名小说。看完后才发觉演员们根本没有演出书中人物的内心世界，改编后的剧本变得又臭又长，剧情拖沓，没有了原版书中的唯美意境、凄凉人设和悬疑的气氛，以及因一个线索使你恍然大悟，以为自己跟福尔摩斯一样有侦探潜质后的兴奋劲儿。在电视剧中怕是小人物死翘翘，男女主美满了吧，但在书中却没有一个人最后的结局是幸福的。读完心中不知为何有股莫名的惆怅，心中像积压了什么，吐吐不出，咽咽不下。原谅我没办法把整个故事复述给你听，只好用我拙劣的文笔给你简单概括一下。

卡索是冰族未来的王，樱空释是他的弟弟，本以为就这样平平淡淡的过完几百年，可天不遂人愿，火族攻到了城下，王的父亲、弟弟都死了，于是王要找到渊祭，打败他，拿到隐莲，再复活他们。王有几个得力的助手辽溅、皇柝、片风、潮涯、月神、星轨他们在连续打败东、南、北护法后，辽溅、星轨、片风都相继死亡。虽然王有点想不通为什么西方护法在死前意味深长地看了一眼他们中的一个，但因毫无头绪，也就成了一个谜团。之后王他们终于到了灵力最强大的但他们也遇到了好友熵裂以及他的七个伙伴。可入住了客栈之后，熵裂的伙伴也在陆续减少，后来王才知道这一切都是四个护法中灵力最强大的西方护法的左膀右臂乌鸦和凤凰操纵的。一开始这一桩桩迷案都没有一点线索。当王遇刺，皇柝看到凶手穿的是黑色的紧身夜行衣，王把大家聚到一起看谁在衣服里穿了紧身黑衣时，大家似乎都没有嫌疑。当凶手杀死片风并且还在屋子里时，皇柝让花效独自看住门时，他让王注意花效的举动。只见花效打开了门，好像盯着一团空气似的，目送着那团空气消失在走廊尽头时，皇柝告诉了王一个重要信息。那天王遇刺时，凶手逃脱后，时间不够他换身衣服，但够他脱掉一身衣服，并换上一件宽大的外套。而花效那天晚上宽大的外套里面没有穿衣服。王还注意到一个细节，花效和店小二从来没有同时出现过，每次店小二退下后花效才姗姗来迟，而且没有化妆，总是很苍白。真相大白时，王终于明白，因为花效和店小二是同一个人，店小二退下后，花销要卸妆，但来不及化妆，所以才会出现没化妆这种情况。她是凤凰。而乌鸦则是店主那个玩球的男孩。在星轨给王的第二个梦境里，那个男孩子玩的是白雪球，而现在的男孩玩的是蓝球。之所以死者死后的表情都是那么惊愕，并且伤口都是从下往上刺的，是因为他们都没想到是这个男孩。杀死片风的就是他。之所以王没看见有凶手从房间出来，而花效像看着一团空气，那是因为男孩个子矮，走廊的围栏遮住了这个男孩。而出现生者脸色发蓝，头发飞扬，自杀这种现象是因为他们都接触了男孩手中的蓝球，而那个球就是一个释梦能力超强的工具，触碰到那个球的人，都会陷入梦境无法自拔，最后自杀。

可最后当只剩下皇柝、月神和潮涯时，他们互相残杀。王孤身一人走到西方护法的幻境之末，星轨从天而降了。她告诉王，这一切都只是她的一场游戏，因为她的人生太过无趣。王终于明白为什么西方护法死之前要笑了，因为她觉得星轨在我们之间很可笑。辽溅是因为中了慢性毒，头上有一根毒针，而最有机会在辽溅身上下毒的就是身体最弱整天要辽溅背着的星轨了。星轨不让王告诉她的哥哥星旧她已经死了，就是怕星旧告诉王星轨没死。星旧占卜到星轨一个人向西行走，大家都以为星轨是去了冥界，可其实她是去了自己幻化出的幻境。其实星轨也不想这样的，不过她只能活到200岁，她想继续陪在哥哥身边，因而答应了渊祭让她做西方护法的要求从而得到几百年的生命。

渊祭其实是父皇的嫔妃莲姬，她是幻雪神山的王，世间所有的爱恨情仇都由她一手策划，樱空释不过是她用樱花幻化出来的罢了。所以当我看到电视剧里的渊祭是男的时，我真的被雷到了，雷的外焦里嫩。

其实每个人都没有错，不是吗。每个人都有他想得到的，想守护的，只不过，每个人用的方式都不一样罢了。对与错谁又能准确的定义呢。

终于明白了卡索最后的孤寂，一个人走在通往刃雪城路上的凄凉，银白色的长发飞舞在空中，可是再长又有什么用呢，在乎的人都没了，独守一座城，做个王又有什么意义呢。

读《战略节奏》有感1500字 篇6

作者 | 徐晓

班级 | 清华大学—广汽集团2018中高层管理干部研修班第二期

初得《战略节奏》这本书，是在“清华大学—广汽集团2018中高层管理干部研修班”上，细读品味一遍，顿觉此书思路独特、脉络清晰，与之前读过的类似愿景、战略之类的管理书籍完全不同。作者从用户特质、市场规模、成长速度和需求多样性四个维度出发，定义了四个市场的不同特点，实事求是地结合当今中国市场需求和变化的实际，在“求”与“变”的思考中重新定义企业的战略追求。这本书以当代改革开放四十年成功的中国企业、中国产品和中国市场数据为研究背景，书中的研究基础来源于中国的商业实践，精准地体现了中国式企业战略管理的特点，是一部对当今市场变化做出科学总结的管理佳著。

当今中国用改革、开放和创新的四十年时间，走过了一些资本主义国家百年的发展历程，是值得做出管理总结和经验分享的。同时，中国经济的高速增长也为其它发展中国家乃至发达国家提供了宝贵的经验。企业是国家的经济增长的源动力，是国富民强的重要保障，而企业战略则为企业发展引领了方向，是企业实现利润持续增长和可持续发展的指引。从本书中深悟出：一个百年企业的存续和长青，必然需要企业战略的随时陪伴，并适时调整好自身的资源和节奏。

正如书中所述，中国经济已有的高速增长，无法用过去国外经济学的模型加以解释和分析。企业必然要面对客户当前和纷杂的潜在需求，在市场裂变之前预测市场的需求，提前布局企业战略，将掌握的资源适时合理地配置到市场，在供不应求的时间点及时填充到结构洞，进而达成外部市场环境和企业自身节奏的契合。企业如能将这种战略节奏在每个时期的节点都能较好地把握，就会形成基业长青的百年企业。

面对全球市场，仅依靠产品的竞争是远远不够的，企业必须建立自身的竞争优势，拥有自己的战略节奏，并将自身的战略节奏在纷纭变幻的复杂商业环境保持协调。只有摸清市场发展变化的节奏，随时保持与市场的节奏相协调，适时作出是否成为“农耕者”、“狩猎者”和 “圈地者”的判断，才能使企业在长期竞争中立于不败之地。

通过此书，学习了全视角考察产品市场、要素市场和股权市场的PRE—M模型，对市场要素有了一定了解。通过识别机会，发现产业结构洞、寻找估值洼地，可以较好地帮助企业在各个时期做好战略节奏的调整，建立自己独特的竞争优势。

当今的全球经济，面临着保护主义对全球化的巨大挑战。美国作为世界经济的霸主，独霸世界大多数战略资源、市场资源和技术资源等领域，处在全球经济分工体系的最顶端，把控着世界经济走向的节奏。当前，特朗普政府奉行的单边主义贸易政策正深刻地影响着全球经济的发展。

透析和总结此次中美贸易战背后的“中兴事件”,更加清楚地看到企业具有战略节奏是多么重要。在这场没有硝烟的经贸战争中，发现要素市场的结构洞，自主创新并绝对拥有才是企业取胜的王道。

通过对此书的通读和企业经营的思考，感到企业进行自主创新以下三个方面最为重要：

1、洞察时代气息，把握商业节奏，转型战略高地

寻求创新、开创未来，是企业要开辟一个新的领域、一个新的商机。这就需要以创新的思考，前瞻一项新的技术，而不是简单地对原有技术的升级，也不是盲目对标和模仿行业的现有技术，是站在高地洞察市场，是站在风口寻找方向，必须根据所处时期做出战略变革和组织变革，做出原创的技术方向和路径的选择。

2、坚持自主创新，掌握核心技术，前瞻布局市场

拥有基于市场的原创技术和集成技术始终是企业生存和发展的关键支撑，这需要企业进行组织变革和人才投入，是一个需要积累和等待的过程。挺得住，也许一片光明，否则前功尽弃。

3、缕清市场脉搏，丰腴自身优势，填补市场空白

企业必须将优势资源投入市场的前瞻分析和预测，找到哪里是我的市场、未来市场需要什么产品、什么产品能满足消费者的体验。只有了解了这些课题，自主创新才有方向。

在广汽集团电动化、智能化、网联化、共享化、国际化的创新转型中，创新驱动是实现集团战略发展的坚强保证。集团提出的“一个中心、两个不动摇、三个转变”的发展主线中，明确提出了“合资合作不动摇和自主创新不动摇”,这正是集团基于未来发展的战略节奏。

徐晓

假期读《活着》有感1500字 篇7

湖口县第一小学 刘洋

这个暑假我认认真真地读完的第一本文学著作是余华写的《活着》

黑色的封面上，白色的“活着”两个字特别抢眼，让人感到沉重、压抑。可我随意翻开两张却看到了这样一位生动有趣的田间老头：他赤裸着脊背扶着犁，对老牛的消极态度极为不满，便嗓音响亮地对老牛说：“做牛耕田，做狗看家，做和尚化缘，做鸡报晓，做女人织布，哪头牛不耕田？这可是自古就有的道理，走呀，走呀。”疲倦的老牛听到主人的吆喝后，仿佛知错般地抬起了头，拉着犁往前走去。随后老人自鸣得意地唱起了旧日的歌谣——皇帝招我做女婿，路远迢迢我不去。此时，可能是牛又放慢了脚步，老人又吆喝起来：“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。” 其实这不过是老人编出来的。多叫出几个名字去骗牛，老牛听到还有别的牛也在耕田，就不会不高兴，耕田也就起劲啦。带着对老人的好奇我废寝忘食地啃起这本书来。

富贵的一生，从富家子弟到家族衰落，我刚开始看的时候的确是痛恨富贵的冷漠无情，以及高高在上的姿态。也许是家族败落，他开始成长。从未把父亲当回事的儿子第一次听见了父亲的呻吟叹息，开始自责；一直对妻子不屑一顾的丈夫第一次看见了妻子的幸苦劳累，开始忏悔。认识到亲情的重要性后，为了一家人的生活，他开始努力的干活，可以想象一个总是鼻孔朝天的人突然对人低声下气的心酸，命运就是这样，当我们知道忏悔，认识到错误的时候，却再也不会有重来的机会了，他能做的，就是承担自己犯错后的后果，努力地重新生活。但是我们不得不接受的事实是：即使你努力让生活不特别糟糕，还是会有很多无能为力的事情，就像亲人的生命、社会的动荡、权力的争抢，还有让人不安的人心。作为儿子，因为自己使得家族衰落导致父亲一病不起，身体每况愈下，给母亲上街买药却因为跟仆人争斗被抓去充军，导致母亲的病没有及时得到治疗，而天人永隔；作为父亲，因为被抓去充军使得女儿生病没能及时治疗，导致她再也不能说话；作为父亲，他没能及时阻止儿子救人导致儿子这么小就失去了生命；作为父亲，他阻止不了女儿因为生孩子导致失血过多，香消玉殒；作为丈夫，他只能看着妻子瘫痪在床，生命越来越微弱，最终离他而去；作为岳父，他依旧只能眼睁睁的看着因为工作而被水泥板压扁的女婿生命逐渐流逝；作为爷爷，他还是只能看着最后一个与你相依为命的孙子因为吃了太多豆子而被活活撑死……我无法想象，那是一个怎样的人生，无法想象，那是一个怎样的老人，经历过这么多的痛彻心扉后，还是这样精神抖擞地继续努力生活。

刚读完这部小说的时候，我责怪余华对福贵太残忍了，同时又无法理解福贵经历了一次又一次沉重的打击为什么还活得那么坦然呢？后来仔细一想，旁人眼中的福贵的确除了苦难还是苦难，可是福贵讲述自己的一生时，他苦难的经历里是充满了幸福和欢乐的。他知道父母是爱他的。他的母亲，一直维护着他。他的父亲，虽然怒斥他纨绔的行为，但即便他败掉家产，仍然为他收拾残局。他知道自己的妻子是世上最好的妻子。当福贵的妻子家珍带着儿子有庆回来时，他简直不敢坚信自己的眼睛，昔日里被自己痛打痛骂的妻子竟好端端地站在门前，带着那份执着的微笑，福贵最后明白了自己有多么的浅薄。他开始疼爱自己的妻子了。他们的感情不再是奢侈的形式，而是情深似海的患难夫妻。他相信自己的子女也是世上最好的子女，福贵子女双全，凤霞的所作所为，足矣说明她的乖巧。有庆在他短暂的人生里，足矣证明是个正常懂事的孩子。还有他对朋友的宽容，如：福贵的儿子有庆是为了救他战友春生的老婆才不幸死去的，一开始家珍不肯原谅春生，但大家经历了提心吊胆的文革后，命运悲苦的他们还是重归于好，因此遭遇不幸却依然懂得宽容的福贵仍然是幸福的，他用宽容和忘却来清除痛苦，让内心有更多的空间来容纳幸福。他一直都有梦想，他曾几次说到鸡长大了就变成了鹅，鹅长大了就变成了羊，羊长大了就变成了牛。他已经养过鸡，也拥有过两头羊，如今还拥有了一头牛，人生梦想完成一大半，离实现只差100亩地而已。他还活着，所以梦想还是有的。

慢慢地，我明白作者是想告诉我们：一个人活着是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的任何事物而活着。我想“活着本身”就包括本身所存在的亲情、友情、爱情和梦想吧，活着就得为这些有所付出，否则活着也就失去了真正的意义，所以福贵说“我有时候想想伤心，有时候想想又很踏实，家里人全是我送的葬，全是我亲手埋的，到了有一天我腿一伸，也不用担心谁了。”福贵给老牛取了所有亲人的名字，我想既是对亲人的怀念又是对生活的感激。

活着，执著地活着——已成为一个唯一能描述福贵的词汇，也是对福贵的最好的肯定与颂赞。至于活着幸福或不幸福，我们无法断言，也许在旁人的眼里，福贵的一生是苦苦煎熬的一生；但在他自己心底，也许更多地感受到了幸福。

读《人间失格》有感1500字 篇8

刘 鑫

《人间失格》一直被认定为太宰治的自传性作品，太宰治将自己的一生与思想刻画其中，借由主角大庭叶藏的人生遭遇，提出身为人最真切的痛苦问题，从滞涩的行文中更可体会其内心的苦楚。

但在我看来，《人间失格》只能是一部小说，与自传无关。

太宰治是怎样的人呢？无赖派大师，出生于富豪之家，一生多次试图自杀，最终和情人山崎富荣于玉川上水投水自尽。而人们是如何评价他的呢？

天才作家，厌世。

而他的小说里，大庭叶藏自青少年时期至中年，经历了与作者本人十分相似的人生：自我放逐，酗酒，自杀，用药物来麻痹自己……虽然出生在富豪之家，却一生都摆脱不了缺乏金钱的困窘，他辗转在一个又一个的女人之间，沉迷于酒精与药物下的清醒的丧失，甚至愿为此出卖自己的灵魂与肉体。

正如书中所说：我这一生，尽是可耻之事。

所以，太宰治是想写他自己的一生吗？不，并不。他想写的是他对世界、对自己的绝望。太宰治开创了“无赖派文学”（何所谓无赖派文学？灵魂憔悴破败之音），可他也写过《奔跑吧，梅勒斯》《心之王者》此类的积极的作品。他虽然自杀了，但他心中仍保留着自己的对自义的追求与对美好的渴望，只是现实不美好，人性不美好。他难过，为了逃避现实不断沉沦。他找不到自我，也找不到活着的意义。

于是他写下了这个充满了压抑与生活的混乱的故事。而书中一直生活在一种被迫与抽离的状态之中的主人公叶藏，更是引起了无数年轻人的共鸣。太宰治借此也向世人与自己发问：人生的意义究竟是什么呢？

光阴虚度，活着的每一天都像是在复制自己，人生看上去是多么的没有意义。不只是现在的年轻人，很多四、五十岁的中年人也仍是盲目地在活着，他们只是抱着不必死的心态，工作、结婚、生子，等到真挂电话老去的那一天才恍然大悟：一生活完了啊。后来再想想，活完了，那就算了吧。这样往生才感到安心。

他们是谁？他们是世人。世人是谁？世人是我们。

不乏有人称《人间失格》为无病呻吟之作，()一千个读者心中就有一千个哈姆雷特，所以在我看来，这样的评价是很不负责的，《人间失格》追寻一种情感上的共鸣及一种虚无，这并不妨碍它思想的深刻性。个人觉得，如果要去看这样一部作品，那你就要去剖解这些隐藏在残情、风流、左翼、写作、友情、吸毒等名义之下的惨烈真相。太宰治所写的人性与现实，细腻轻易中带着悲痛，这种痛不同于余华笔下的冷静的血淋淋。它是一种如同一把尖刀插进人的咽喉的绝望，尤其还能看到倒映在刀上自己那拙劣的想活为人的可笑模样。

叶藏身上，你能看到世上每一个悲哀的活着的人的影子。

他渴望友情，所以他也曾与堀木交好，尽管他说：相互轻蔑却又彼此来往，并一起自我作贱——这就是世上所谓“朋友”的真面目。

当他找不到活着的意义，他说：日日重复同样的事，遵循着与昨日相同的惯例，若能避开猛烈的狂喜，自然也不会有悲痛的来袭。

他渴望幸福，可真正与静子和茂子生活在一起时，他又说：“她们两人真是幸福，像我这样的混蛋夹在她们两人之间，总有一天会毁了她们。”于是悄悄关上了门，再没踏进公寓半步。

他说：生活安乐时，创作绝望之诗；生活不如意时，写出生之喜悦。

他说：我一直对人类畏葸不已，并因这种畏葸而战栗，对作为人类一员的自我的言行也没有自信，因此只好将独自一人的懊恼深藏在胸中的小盒子里，将精神上的忧郁与过敏密闭起来，伪装成天真无邪的乐天外表，使自己一步一步地彻底变成了滑稽逗笑的畸形人。

字字都是滴着血的灵魂自白。

太宰治的作品颓废中是带着美的，这种颓废美为日本文化中最独特的部分，比如太宰治的其它作品，如《斜阳》《维庸之妻》等，又如电影《被嫌弃的松子的一生》，这种美不是现今许多人作文中的华丽词藻的堆砌，而是完完全全的灵魂的纯净之美。

真实才愈发动人。

我的朋友中有人被《人间失格》的名字所吸引，拿了书去读，借去时表情各异，心情不一，还书时倒全都不约而同地保持了沉默。我笑着问他们为什么，他们说：我也不知道该说什么，但是就是感到很绝望，突然不知道现在是怎么活过来的一样。

所以我想，这本书还是不适合年轻人去读的吧，但总的来说，谁的一生不是在混沌之中游走的呢？很多事情，对错黑白，本就没必要去分得太清，拼命地过一生与堕落地过一生，谁又活得比谁高尚呢？当然，这不是一个人不愿努力的借口。对年轻人来说，他们的人生还有无数的选择与方向，如果仅因自己尚浅的阅历与不愿努力的心态舍弃了，未免太过可惜。

读《论可能生活》有感1500字 篇9

张双婷

《论可能生活》是赵汀阳所著，从行动而不是从规范的角度去分析道德，并且力求符合一般人的直观而不求与伦理学传统一致，关注人的生活和存在。以无立场思维分析了幸福公理和公正公理，认为伦理学是服务于生活而不是社会。只有过一种可能的生活才是幸福生活的选择，而公正公理是对幸福生活的保障。这种可能生活需要自我创造性，且自成目的性。

一、视角取向

作者从伦理学和逻辑学的视角出发，重新认识生活的存在和意义，告诉人们选择一种可能生活才是一种真正而幸福的人生。幸福生活是伦理学的开端，那么如何获取幸福，成为作者深入探究的问题。在作者看来，伦理学不是一种规范生活。因为规范所涉及的问题是“如何通过利益上的让步而确认某种可得到公认的规范”.所以规范问题是“唯利是图”的，并不值得尊重。作者通过否定“ought to be ”的规范语句和“to be ”的事实语句，进而提出尊重生活是伦理学的唯一选择。一个人怎样才能拥有好生活？这就涉及伦理学真理的问题，而伦理价值判断也得到进一步关注。

那么，我们该如何判断伦理价值？作者在这里引入一种新的分析视角，即“无立场思维”.什么是无立场？为什么需要无立场？无立场“所揭示的真理必须超越一切主观立场，无论是个人立场还是意识形态。”因为从一种立场去解释和批判另一种立场永远不会有结果，这种立场是无效性的。无立场以“存在论”为基础。任何一种存在都是被创造出来的，这种存在具备自身的特性。每一种存在都是自成目的性，我们如果从主观角度对理解它，必定陷入悲观主义知识论中。因此，在理解某一存在时，必须把它当作分析的对象，用无立场的角度去进行解释。所以，价值判断就是以目的论为根据的价值真理。

作者把无立场置于生活观念中，生活的价值就在于为生活而生活，生活在自我创造性中产生意义，也就是生活的自成目的性。这种生活空间论得到哲学界的赞同，“人性的自成目的性是做一个人的创造性行动能力本来意义上的人，生活的自成目的性是过生活本来所意味着的好生活。”这就是可能生活的含义，创造性活动和自成目的性成为伦理学的基础。

二、逻辑结构

作者从批判规范性语句“ought to be”和事实性语句“to be ”入手，提出伦理学的困惑和难题。因为规范无法解决人类行为领域中的各种问题，它始终是唯利是图的。所以，我们要改变一种思路，重新认识伦理学问题。于是，无立场思维浮现，成为认识伦理学的新思路。通过一系列分析、推断，作者提出伦理学的两个基本原则：幸福公理和公正公理。前者是行动原则的绝对根据，揭示合情的生活；后者是行为原则的绝对根据，揭示合理的生活。那么行动原则和行为原则有什么区别？行动原则就是“X就是做X所意味着的事情”,是做给自己看的自主原则；行为原则就是“做X就是按规范N去做X”,是做给别人看的让步原则。行为原则是以被允许的方式去行动，行动原则以可能的方式去达到某种效果。也就是说，一个行为就是附加了规范意义的行动。

生活是一个去“to do”的问题，就是创造性的生活。过一种创造性的生活才能使我们成为一个真正的人。这种生活是自成目的性的，是为了生活而生活，是一种存在性的生活。追求幸福的方式就是努力过一种可能性的生活，“每个人必须尽可能去实现他所意味着去实现的可能生活，并且仅仅以自成目的性的方式去行动，即，使得这一行动在操作上是创造性的，在效果上是给予性的。”

三、运思方式

作者采用“否定-肯定”的批判性思维进行分析，既否定规范观念，又否定事实观念，批判性地提出伦理学以存在为基础，是为了生活而不是社会，生活具有自成目的性，“生活的目的表现为人们所企求的东西。”在不断质疑中，作者引入无立场的批判性思维，重新对伦理价值进行判断，对生活进行分析。追求一种更好的生活有利于我们获得幸福，人的存在就是不断创造自己生活的过程。

读《父亲南怀瑾》有感1500字 篇10

原创： 心灵美

在不断的感动中，读完了南一鹏先生所著的《父亲南怀瑾》一书。

南一鹏先生娓娓道出南老师家庭出身、学习成长环境，成年后对真理的求知探索，中年时对传承文化的鞠躬尽瘁，以及到了老年仍不忘报效祖国的赤子之心。

在读南怀瑾老先生编著的《论语别裁》之前，我先读了《父亲南怀瑾》，此书共有上下两册，是迄今为止，首部最完整详实还原南怀瑾先生一生的作品。《父亲南怀瑾》的作者南一鹏，祖籍浙江温州，是南怀瑾先生的第三子，也是子女中跟随先生时间最长的一位，曾长期亲炙南师教导。读完该书，我有以下几点浅显的感想，和诸位学长一起分享：

一、做人需每日反省自己、改过自己

南怀瑾先生父亲的教育方式，虽然觉得他有时过于严苛，剥夺了南怀瑾先生幼年时一部分童真，但是这对父子之间用到的“功过格”教育方法确实很值得我们借鉴。南怀瑾先生的父亲在书房里贴了一张纸，画几十个同等大小的格子，这些格子就叫“功过格”,幼年时的南怀瑾每天睡前都要对自己当天的思想、行为进行自我检视和反省，如有犯错就在格子里点上黑点，如有做善事就在格子里点上红点，一段时间下来对自己日常做人做事是否得体就一目了然了。孔老夫子的弟子曾子说过：“吾日三省吾身”.南怀瑾先生从小就受了父亲的教诲，长期坚持用这种方法观照自己的内心，一辈子养成了努力精进、自我督导的好习惯。

阅读这部分章节后，发现自己过去的人生旅途中恰恰就是缺少这种时时反观自身“功过”以及“吾日三省吾身”的精神。我于是每天学着来认真对照自己、反省自己、改过自己，尤其是在“戒多言”和控制脾气上狠下功夫，每当要开口说话时，我都会提醒自己：所说的话必须比沉默更有价值才能开口说话！这样一段时间下来，虽还未完全把这个习气改掉，但还是很见成效，会继续努力。

二、以善为本、忠厚待人是传世之宝

南怀瑾先生一生传奇，他做过教官、当过老师、开过农场、做过生意，但他最大的成就却是精通佛学、传播文化、乐善好施、一心为国。先生一生以实际行动做善人、做善事。他青年时期在杭州读书时曾经遇到一个自称是其同乡的人，该人谎称生意失败跳湖轻生，骗走了先生当时身上大部分的钱。事后，先生不仅不后悔，反而说到：“有时候明知这个人是骗子，他来向我借钱，我还是会借给他。他向我开口，说明他有难处，我能帮忙，为什么不帮？”姑且不去讨论南怀瑾先生的做法是否会纵容骗子再次行骗，但从这件事情可以看出先生豁达的心胸和乐善好施的性格，这种心胸和性格贯穿先生的一生。1949年，先生从内地初到台湾时手头并不宽裕，却尽力接待无处落脚的难民，其中一个叫杨晓薇的难民后来成为了先生的妻子，留下一段佳话。

管子云：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”南怀瑾先生却在当时那种饭不饱肚，衣不保暖的困境中依然知礼节，知荣辱，有着悲天悯人的情怀，着实让我敬佩。跟先生相比，()我们现代的一些年轻人，因为受了西方文化近100年的冲击和影响，快要忘记老祖宗教诲的很多传统美德了，不懂得施比受更快乐，也不懂得“凡是人，皆需爱”的道理，这些美德的缺失，我们有责任和使命重新拾起，并不断传承。

三、学无止境、持之以恒

北宋诗人、词人黄庭坚曾说过这样一句话：“三日不读书，便觉语言无味，面目可憎”!南怀瑾先生在跟学生们交流的时候也多次提到古人说的“世上万般皆下品，思量唯有读书高”.先生他一生关心的不是生命，而是慧命。他幼年上过私塾苦读诗书，少年时钻研佛学、武术，青年时四处漂泊求学、传播中国文化，老年时学问大成却依然孜孜不倦，他一辈子都走在学习的路上，就算到了八九十岁迟暮之年，也依然每日坚持学习和写作，先生不仅学有所成、学有所用，而且忧国忧民，一直在为两岸和平以及国家、民族的发展殚精竭虑，也做出了很大贡献。

2012年9月，南怀瑾先生在江苏省苏州市七都太湖安详辞世，享年95岁。一代国学大师、禅宗大师一生言传身教，用其秉持的信念，向我们传递一种信念，那就是：星星之火可以燎原，传承和续接中华5000年优秀传统文化不仅仅是我们年青一代的责任，也是不可推卸的历史使命！

END

作者简介

by:特立独行…