以感谢信为题材的作文

以感谢信为题材的作文（共12篇）

以感谢信为题材的作文 篇1

院领导：

你好！

我代表我们全家向xx市人民医院致以衷心的感谢！

xx年12月29日，我母亲突发肠穿孔，腹剧痛。在xx大医院就诊未果的情况下，于30日晨来到xx市人民医院，由普外科xx大夫成功的做了部分切除和造瘘手术，在普外科病房xx号床住院月余。

在住院期间，xx大夫及两位护士长对我母亲给予了亲人般的关怀，使我母亲在与病魔做斗争的过程中充满必胜的信心。普外科护士们的美丽善良温柔以及干净利落娴熟的业务素质，给我们全家留下了深刻的印象。

病人，是一个特殊的消费群体，他们拿着钱去消费，往往不能得到与钱相符合的服务，当他们得到了与付出相一致的服务的时候，仍需要得到心灵上的慰藉。医生和护士也是一个特殊的职业，他们在挣得自己劳动的报酬的同时，也无时无刻不在做着济人危难，救死扶伤的善举。这是一个无尚光荣的职业。

看大病就要去xx市人民医院，一直是我的家人及亲朋好友的共识，我也一直知道xx市人民医院是 全市最好的，但我从来没有如此真切的体会到xx市人民医院会好到这个程度！在就诊和手术时充满人性化的服务过程，诊断之准确，手术之成功，以及术后对病人无微不至的护理，仍是出乎我的意料 的，仍是使我们全家感动不已的。说到底一句话，黄大夫及普外科护士们的敬业精神无时无刻不在感动着我和我的家人，这使我不得不拿起笔来，写这封感谢信。

当然，我更要感谢院领导，我 知道，没有领导们的 努力没有领导们以人为本的充满人性化的和谐的 管理，就不可能有我们所享受到的以人为本的充满人性化的和谐的服务！

这使我看到了一个没有在荣誉面前却步的时刻充满着使命感和危机感的不断发展不断前进着的充满旺盛生命力的朝气蓬勃的人民医院，一个不负市民厚望的不断地挑战自我向着更大更强更高的目标大踏步前进的不断取得经济效益和社会效益双丰收的xx市人民医院！

再一次深深地感谢你们！

您们好:

我是**小学二年二班段**的家长。孩子在这个温馨的的大家庭里快度过三个学期了,各方面有了很大的进步,特别是孩子能积极向上,快乐健康地成长,这与二班的老师是密不可分的。苏老师,秦老师,袁老师,在此我怀着万分感激的心情,向你们致以最崇高的致意,最真挚的感谢和最美好的祝愿。

段**很爱这个既团结又温暖的班集体,更爱培养教育她的老师们。是她们对孩子的爱感动了孩子,是她们严格的教育知道这孩子,常言道“严师出高徒”,下面讲两件事:

一是孩子的字写得还可以。可是有一次坐也比较多,她有两个字写得不规范,苏老师一眼就看出来了,让她重写这两个字。仅此,让孩子感到苏老师要求很严格,一个字也不能马虎,不能有侥幸心理。之后,孩子写字时就比较认真,苏老师和秦老师批改过的作业本上经常看到“你最棒”,“很好”“加油”,“老师相信你”。简短的几个字,你们给了孩子信心和力量,激发了她的学习兴趣,使她不断进步。

二是上一年级时,孩子不小心把校讯通给丢了,苏老师知道后设法帮她寻找。两天后苏老师给找到了,并关心地嘱咐她,今后要细心爱护自己的物品,这件事使她懂得了自己的马虎也给老师带来了麻烦。从此,她就注意保护好自己的物品,家长也给予她肯定和表扬。的确,孩子的点滴进步,都凝结着老师的心血和汗水,包含着你们无私的爱,平凡体现伟大。再次感谢二班所有的老师们,并祝你们工作顺利,身体健康,万事如意。

我那亲爱的家人：

感谢妈妈忍受了我这么多年的丢三落

四、懒散而没有放弃对我的纠正，太感动了。特别是我昨天弄丢了银行卡，她还淡定的把我当小朋友一样叮嘱。每次三更半夜过敏，身子痒，就想到打电话给妈妈，不管她睡得多香，都会接我的电话，指挥我吃药，直到没事了才继续睡。妈妈就是脆弱时候唯一的依靠，就是最爱我的人。

感谢老爸做我的老师，还这么以我为骄傲。要不是老爸的骄傲，我可不是现在这样。老师总是教不动自己的孩子，这是规律。老爸真不容易。

感谢弟弟然我知道怎样替别人着想，怎样关心别人。亲人是无法选择的，是真正的唯一。感谢所有的老师，我一直都没有忘记从小学以来的语文老师，看我多爱语文。他们都博学多识，让人觉得跳出了狭小的现实世界，思想可以漫游。幼儿园的时候我就自己给自己讲故事，都是语文老师的功劳。到后来又有了生物老师、英语老师。果汁哥是高中的班主任，是数学老师，他竟然能让我爱上数学!不得了。大学里的文学老师、宗教学老师、专业老师，打开了另一个更广阔的世界。

感谢一起成长的小朋友们，我们一起创造了一种神奇的东西，叫自由。

感谢唱歌给我听的朋友们，感谢带我去水库去森林公园的朋友们，感谢听我讲故事的朋友。感谢喜欢我的朋友，支撑我的自信。感谢不喜欢我的人，照见我的不足。感谢小屁孩的相互成立。感谢912的情同手足的兄弟姐妹。感谢球友，跆拳道友。

以感谢信为题材的作文 篇2

一.直面现实, 作好学生的思想工作

编者能把以爱情为主题的文章审编到课本中, 足以说明这是时代发展的需要。当今人们的心理认知能力有了很大的提高, 其追求不再仅满足于吃饱穿暖的物质生活而是高于之上的精神生活, 而爱情生活是人类精神生活的最高层面。爱情是人类在成长中要面对的现实问题, 可是生活中人们对于爱情的认识、理解、表达却千差万别。

中国的孩子提到爱情两个字, 往往很害羞, 甚至还有学生认为说爱情两个字难以启齿。这不能怪孩子, 这和我们的民族文化有关系, 因为, 中国是一个很内秀的国家, 历来以儒雅来标榜自己。从现在的孩子来看, 有这种心理其实是很不正常的, 这会让孩子错误地理解爱情, 影响到他们将来对爱情的表达。我们应该告诉孩子, 爱情是人类社会中最美好的感情, 它是至高无上的, 崇尚爱情是人类最美好的感情表达。如果人的一生中, 只有亲情、友情而缺少爱情, 那这样的人生不是完美的, 人在成长中, 小时候需要亲情的呵护, 长大了需要友情的相助, 成年就需要爱情的相扶, 没有爱情的人生就像一个人的马拉松, 单调乏味。这样的回答会让学生明白:原来爱情在人类的生活是如此的不可缺少, 也就解除了对于爱情的不正确认识, 为下一步解读这一类的课文做好了准备。

二.解读文本, 品析爱情的高尚

有了对学生进行课前引导, 教师通过解说教材, 深挖教材中的教育因素, 点燃学生的情感火花, 让学生体会平凡人生的美好情感, 进而发出赞许的声音。

初中课本中, 有一篇名为《麦琪的礼物》的课文。课前, 我先给学生朗诵中国古代诗歌中表达爱情的诗句, 让学生了解, 对爱情的歌颂自古就有, 不但中国有, 外国也有, 接下来, 就很自然地导入新课。学生自读了课文之后, 我找学生讲述课文的故事情节, 接着让学生展开讨论, 课文中贫穷的夫妇俩为什么会那么幸福?你认为他们的情感世界里, 存在着一种什么样的感情?经过一番热烈的讨论, 学生们在生动的情节中, 体会到了丈夫的心中一直有着妻子, 妻子的心中也一直有着丈夫, 面对贫苦的生活, 他们却愿意为对方舍去自己心中最好的东西。这时, 我趁机问学生他们彼此之间的这种表达是什么感情。学生异口同声地说是爱情。就在学生认同的时候, 我又趁机讲述:一只金表, 对一个男人来说是地位的象征, 也是财富的象征;一只美丽的发夹, 对于女人来说, 既是美丽的象征, 也是气质的象征。可是生活极度贫困的他们为了爱情却愿意如此表达, 难道说爱情不是高尚的感情吗?这段话把学生带进了一个纯洁而又高尚的情感世界。

至此, 我坚信, 学生们已经从这篇课文中读出了感动, 产生了一种莫名的情感共鸣。他们已经发现这类文学作品的魅力所在;同时学生也消除了原来心里的那些顾虑, 及时地把自己引到正确的感情轨道上来。这节课也给了我很大的启发, 让我明白对于学生已经形成的某种心理偏向, 作为老师不要觉得不可扭转, 要有自信心, 找到适时的机会, 放手去做, 只要时机成熟, 方法得当, 就能给学生以强烈地感染, 帮助学生构建一个健康的情感世界。

三.适时引导, 树立正确的爱情观

利用所执教的课文, 老师要及时地对学生进行爱情的引导, 要清楚地认识到爱情观不是在成年的时候形成, 其实孩童时期是爱情观形成的关键期。

借助课文情节, 告诉学生, 真正的爱情是不能用金钱来衡量的, 爱情的构建靠的是两个人的相知、相爱。惊涛骇浪是最能考验两个人感情的, 真正的爱情应该共同搏击风浪, 即使受伤也要去做, 哪怕到达终点时奄奄一息。而在生活中也确实有不少人为物质而活, 经不起风浪的考验, 半道上就把对方给抛弃了, 这就是不懂爱情的人。最后再列举古今中外的名人忠于爱情的故事, 让学生更生动地感受到爱情的伟大。不知不觉中, 已经帮助学生树立了正确的人生观、价值观、爱情观。

以花卉为题材的荷兰绘画 篇3

荷兰绘画黄金时代的画家阿姆布罗萨·博斯哈尔特就是一位以花卉画为专长的画家。在他的作品《壁龛中的花束》蕴含一种复杂情感，花瓶里似乎已经放不下更多的花枝了，这幅画也不像是直接描述自然生长的花卉，因为他组合了生长在不同季节的花，而且他的绘制技巧很精湛。在荷兰花卉画中，我们可以明显地注意到，那种野生的鲜花是从不登场的。而荷兰的花卉画中描绘的花卉都是需要高度的园艺经验才能得以生存的花卉。因此荷兰的花卉画是毫无田园牧歌色彩可言的，甚至是反牧歌色彩的。画家是依赖于长期在大植物园里观察及写生的经验，那时荷兰的植物来自殖民地，例如荷兰花园中的新宠——郁金香，就是16世纪从土耳其进口的。虽然人们依然可以看到中世纪的花朵，如鸢尾花、百合花、玫瑰花，但是，这些花当时却要让位给奇花异草——如墨西哥的大丽花、波斯的贝母等。在这里，我们窥视到了某种对自然的空间性与季节性的拒绝，这种拒绝使绘画与内在的自然抒情性全然断绝了。这恰恰是问题的关键所在：这里所探究的是技艺，首先是园艺，尔后是绘画，是凌驾于自然界之上的艺术。

与不用野花同样令人注目的是那种鲜花尽量保持不重复的惯例，吸引眼睛的是花与花之间、体现在结构与色彩层面上的差别；所寻求的不是事物的量，而是透过科学的写实所看到的花卉的样本。在这儿，花与花的重复是多余的，反映不出任何有意义的信息的递增。那些可以通过栽培而在同一植物家族中产生的变异是特别令人感兴趣的，而花卉画更钟情那些可能产生无法预料之变化的特殊品种。

17世纪的荷兰花卉画也是处在当时的经济空间里的。其中的第一种经济空间是植物园，即绘画的直接源头。早期建造诸如此类的植物园是一项浩大的工程，只有王子和国家才能有如此庞大资金的来源，而这种赞助带来了一种园艺与政治权力之间的象征性联系；这一联系赋予荷兰花卉画以一种很高的社会声誉，而最早的花卉画的支持者也显然是宫廷而不是资产阶级。第二种是投机领域——这是花与现金的一种关系，是它们作为“象征性的资本”的价值的另一面。17世纪20年代曾掀起过一场席卷了荷兰的郁金香热，花卉画的趣味是与市场对稀有品种的关注紧密联系在一起的。市场所看重的东西便是画家所追求的，例如艳丽复杂的色彩、不规则的斑点以及变化多样的花儿如郁金香、风信子、玫瑰和康乃馨等。荷兰的花卉画有意要在描绘的对象上体现出画本身所依凭的价值之源，由此，此价值就转入了彼价值；第三种是绘画本身的领域。花费在花卉画上的劳动强度高于其他的静物画。在这种类型的花卉画创作中技巧上的捷径是走不通的。所以，花卉画只有在人们对它的需求高扬到了一种足以让画家的艰辛劳动获得相当的报酬时才能繁荣起来。

以趣事为题材的作文 篇4

记得在我四岁那年，有一次，爷爷要去种稻子。我因为好奇，也跟着去了。我见爷爷戴着一顶草帽，扛着一把锄头，就也向奶奶要了一顶草帽，找了一把小锄头，分别戴在我小小的头上和扛在我稚嫩的肩上。

准备好后，我悄悄地跟在爷爷的后面。在走过一条沿着小溪逆流而上的山路时，我看见别人家的田里有水，就想去看看。

原本我在路旁泼水玩儿，可被爷爷发现后，吓了一跳——爷爷看见我在玩水，就大声叫道“水不能玩！”并跑了过来。这山里原本十分静谧，被爷爷这么一叫，我可真吓了一大跳！我重心不稳，失去平衡力，摔进水里。我掉进水里后，非但没有哭，反而在狭窄的水道里游起泳来，嘴里还喊着“游泳咯!游泳咯！”爷爷见了，加快步伐跑到我面前。他一边哭笑不得地把我扶起来，一边说“你个淘气包，怎么这么顽皮？”我痴痴地笑着，根本不懂爷爷说的话是什么意思。

爷爷把我带到田里，他自己在种稻子，而我则在一旁做着拔草啊，追蜻蜓啊之类的事。我玩累了，就躺在草地上打起屯儿来。

傍晚时分，夕阳西下，爷爷带着我回家。吃过晚饭，我见爷爷戴着老花镜，看着报纸，就也学爷爷找了副眼镜戴上，还拿了份报纸看起来。但可笑的是，眼睛太大，而我的脑袋太小，所以它时不时从鼻子上溜下来。而且我看报纸时，认不得一个字，只能看图片。我坐在沙发上，翘着二郎腿，“一本正经”地看着报纸。爷爷奶奶见了，忍不住笑起来。爷爷问我：“你在干什么？”“我在看报纸。”“那你看报纸也要戴眼镜？”我不说话了，继续看报纸。

以妈妈为题材的作文 篇5

我爱你这三个字倒是很好写，但不好说呀！今天老师给我们布置了一个特殊的作业：跟妈妈说我爱你。可是，我要怎样跟妈妈说呢？

妈妈不在家，我拿起镜子在那儿自顾自地说：妈妈，我爱你。我一直反复地练习。终于，我觉得自己已经练得很熟练了，妈妈回来了。我跑到门外，但没敢跟妈妈说。我找来了一些叶子，在那说：去、不去、去、不去终于数完了，最后一片叶子竟然是去！

虽然叶子是去，但是我还是没敢去，我突然想到：帮妈妈干活应该也属于爱妈妈的一种表现吧。我帮妈妈洗碗、煮饭、洗衣服。妈妈看到后说：你是不是做什么坏事了？我摇摇头说：没、没有啊。妈妈又说：那是不是你又看到了哪双特别酷的高帮鞋了？我有摇摇头说：没、没有。我疑惑得问：妈妈，你为什么这么问啊？妈妈说：平时叫你干活的时候你才干，不叫你干你是不会干的，有时候叫你干活你还生气嘞！我挠挠头说：嘻嘻。

妈妈去烧菜了，我在门外回想着爸爸在杭州的时候妈妈是怎样在炎热的夏天盯着大太阳来接送我们的、在寒冷的冬天冒着风雪来接送我们的，想着想着，我情不自禁地潸然泪下。

我对自己说：蒙焕依啊，蒙焕依，你妈妈那么辛苦，让你说句妈妈，我爱你都说不出口。我蹑手蹑脚地走到妈妈面前，吞吞吐吐地说：妈妈，我妈妈，我我还是没说出口。妈妈说：你要说什么快说啊，别浪费我宝贵的时间。我说：没、没什么。

吃晚饭了，妈妈说：你看你，饭不吃饭，瘦成那样，多吃点。说着，妈妈给我夹了一大碗的菜。我的眼泪在眼眶里直打转。就在眼泪快掉下来的时候我说：妈妈，我出去洗手。我连忙跑到外面低声哭泣，生怕被妈妈发现。我现在才知道妈妈不是只喜欢妹妹，她也喜欢我，只是我没发现而已。我正想得入神，妈妈看到我那么久都没回来，便到外面来找我。她看到我哭，便过来安慰我。我大声的说：妈妈，我爱你！妈妈听后，摸了摸我的头说：傻孩子，我也爱你啊！快去吃饭吧，不然饭菜就凉了，我可就不帮你热了啊！说着，我和妈妈便高高兴兴地回去吃饭了。

以感动为题材的作文 篇6

“妈妈，别走。”尽管母亲关门时已经很小心，但是还是惊动了女儿，“乖，妈妈去给别人治病。”“可是”女儿说，“听说病毒很可怕，会传染，会死人……”顿时空气充满了安静“妈妈不怕，我会安全回家的，好吗？”母亲说。女儿向妈妈微笑，母亲也回了一个微笑。母亲一下把女儿拉到怀里。

早饭后，母亲要走了，女儿却拉着母亲的手，不让他走出家门半步。母亲把女儿抱起来，摸了摸女儿的头发，慢慢地说：“我要帮病人，我要帮，我要帮中国。”“我……”女儿说不出话来。“只有我去了，你才能更早的自由”“好……吧……”母亲放下女儿，走向车子，女儿看着母亲的背影，大颗大颗的泪水从眼中涌了出来。

以感谢信为题材的作文 篇7

一、差异及其形成的原因

1.晋诗在歌颂古来杰出女性时，强调社会伦理，甚至在诗歌中直接加入社会伦理的内容，诗歌的教化作用明显增强，而魏诗中对女性则无明显的伦理要求。就两时期同一题材的诗歌来说，左延年与傅玄的乐府诗歌《秦女休行》都是描述烈女女休为宗亲报仇的故事，但不同的是两诗的结尾。左氏诗歌结尾是：丞卿罗东向坐，女休凄凄曳梏前。两徒夹我持刀，刀五尺余。刀未下，朣胧击鼓赦书下。

在此诗中没有加入议论，是典型的乐府诗以叙事为主，在事件结束时就戛然而止。再来看傅氏诗歌的结尾：烈着希代之绩，义立无穷之名。夫家同受共祚，子子孙孙咸享其荣。今我作歌咏高风，激扬壮发悲且清。叙事结束之后加入这段议论实际上就是树立榜样，对女性提出了伦理方面的要求。与乐府诗歌相同，西晋时期歌颂女性的四言诗也加入了伦理说教，如成公绥《中宫诗》二首。

此差异形成的根本原因是政治格局的改变。曹操出于寒素，在建立政治领导的同时，在意识形态建设上要做的是“摧毁儒家豪族的精神堡垒，即汉代传统的儒家思想” (1) 。在汉代，女性出现在文学作品中往往都是极端功利的成为一种伦理教化的工具，如刘向所著的《烈女传》。而曹魏统治者所做的就是打破儒家文化，所以诗歌中对女性的描写没有太多的禁忌，也不重视儒家伦理道德对女性的要求，没有加入伦理说教。虽然相对来说此时传统儒家礼制对女性的束缚变弱了，但是社会上层的士大夫幷没有抛弃儒家礼法，儒家士族和寒族的斗争一直持续着，后来儒家士族“通过司马懿父子之手，终于把政权夺回到自己的手上” (2) 。到了两晋时期，司马氏政权重新强化儒家思想，诗人在创作此类诗歌时逐步对女性提出了社会道德上的要求，在多数诗歌中都加入了儒家说家的成分。而儒家思想的巩固也必然对社会的秩序化提出更高的要求，女性作为社会生活中不可或缺的基层因素自然要背负比魏时更多的伦理责任，这是统治的要求。统治阶级的政营不同，所要昭示的文化必然不同，这就是晋诗中加入伦理说教的原因。

2.魏晋两个时期的此类诗歌的关注点是不同的。建安时期，男性的创作对象和其本身幷没有直接的关系，而在晋时，诗人关注的对象转向与自己关系密切的女性。魏诗中抛开以古来杰出女性为对象的诗歌，曹植和曹丕为同一事件而作的诗中女性人物——刘勋之妻也与作者之间没有直接的联系。到西晋，诗人开始关注与自身密切相关的女性。潘岳三首《悼亡诗》、《杨氏七哀诗》及二首《内顾诗》都是以自己的妻子为叙写对象的。除了对妻子爱人的叙写，还有以女儿为描写对象的诗歌，既左思的《娇女诗》，此诗在整个魏晋时期都是独一无二的，这首抒写父爱的诗歌是从另一角度对女性成长的关注。

探究此差异形成的原因要从社会环境对诗人的影响入手。“社会的动乱使得诗人的目光多关注社会大众” (3) ，在动乱的建安时期诗人将关注点放在整个社会的层面。从之前的列表可以看到对具体女性的描写西晋明显多于建安时期，这幷不是说建安时期的女性题材的诗歌数量少，魏诗可谓非常全面的关注女性生活。其中有对离别相思的感叹，如曹植的《七哀》;有对幸福爱情的渴求，如繁钦的《定情诗》;有对弃妇寡妇命运的同情等等。但是这些女性题材的诗歌都是概念化的叙写，并不是以具体的某个女性为对象的，反映的也是当时普遍的社会问题。到了西晋，社会出现了一个暂时安定的局面，“社会的安定使得诗人的目光多关注自身” (4) , 诗人的关注点向内转变，才出现了潘岳这种大量写作悼亡诗的诗人，才有了左思为其妹和其女创作的诗歌。

3.晋诗中出现男性创作的模拟夫妻间赠答的诗歌，魏诗则没有此类作品。这类诗歌可以追溯到汉代秦嘉夫妇的赠答诗，西晋的男性模拟夫妻赠答的诗歌就是对其的继承和发展。西晋陆机有《为顾彦先赠妇诗》二首，上篇为赠妇：

辞家远行游，悠悠三行里。京洛多凤尘，素衣化为缁。循身悼忧苦，感念同怀子。隆思乱心曲，沈欢滞不起。欢沈难克兴，心乱谁为理。愿假归鸿翼，翻飞浙江汜。

此诗是陆机代好友顾荣所作，写在外远游时对妻子的思念之情。下篇为妇答：

东南有思妇，长叹充幽闼。借问叹何为，佳人渺天末。游宦久不归，山川修且阔。形影参商乖，音息旷不达。离合非有常，譬彼弦与筈。愿保金石躯，慰妾长饥渴。

这是陆机模拟顾荣妻口吻的答诗，表达了妻子对丈夫思念的响应，并期盼丈夫能早日归家，同时叮嘱其在外要保重身体。这一唱一和的形式使得女性在表达男女之情上处于同男性对等的地位，比起单一的男性情感表达或女性情感表达多了种在对话中交流之感。

这点差异实质上是前两个差异的衍生，当然也是诗歌自身发展的一个重要结果。诗歌不仅是社会意识的代表，也应该与创作者生活紧密相连，成为其对自身生活发表意见的工具，这是诗歌自身发展的轨迹。以具体女性为叙写对象的诗歌经历长时间的发展，在题材和形式上都更加成熟。同时，诗人关注点的向内转移，必然会对朋友爱情生活表现出极大的关注，这时诗歌创作题材范围就随之发生了扩展，于是出现了这类模拟夫妻赠答的诗歌。

二、影响

1．对南朝民歌的影响。

魏晋时期以具体女性为叙写对象的诗歌中，常常使用“代言体”，以女性的口吻直接的叙事和抒情。西晋时的陆机《为陆思远妇作》就是采用代言的方式进行写作的，以女性的口吻表达了对长年在外的丈夫的思念之情，既有对丈夫的埋怨又有对自身命运的感叹。用女性口吻进行写作的诗歌取消了男性作者与描写的女性对象之间的隔膜，使人觉得诗歌更具真实之感，真切之情。同时在西晋还出现了模拟夫妻赠答之作。此后的南朝民歌中多使用“代言体”及采用问答形式就是从魏晋此类作品继承发展而来的。

2. 对宫体诗的影响。

宫体诗中有许多叙写诗人自己的男女交往经验，有时还写自己的夫妻关系，这与魏晋时期以现实中具体女性为描写对象的诗歌有着明显的继承关系。

通过以上论述，可看到无论在诗歌内容还是形式上，魏晋时期此类诗歌都有着显著的差异。造成这些差异的原因主要是政治格局的变化，社会坏境的改变等等。此类诗歌对后世的民歌、宫体诗的创作也有着极为重要的影响。

参考文献

[1].逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》[M], 中华书局, 1983年。

以感谢信为题材的作文 篇8

摘 要：常州留青竹刻历史优秀，工艺精湛，被列入常州第一批非物质文化遗产。本文在分析留青竹刻艺术魅力的基础上，从创作理念、题材、工艺、产品体验等角度，提出了当代语境下，留青竹刻旅游纪念品的开发策略。

关键词：留青竹刻；旅游；纪念品

常州地处长江之南、太湖之滨，长江三角洲中心地带，是一座有3200多年左右历史的中国历史文化名城。近年来随着老百姓休闲旅游需求的增大和国家的大力发展，常州建设了中华恐龙园、嬉戏谷、春秋淹城等主题公园，围绕地理风貌开发了天目湖、南山、太湖湾等自然风景区。旅游景区的开发建设，纪念品的设计也是其中重要一环。留青竹刻作为常州最负盛名的非物质文化遗产在艺术与传统工艺上都具有极高的文化价值。

1 常州文化与留青竹刻

常州在历史上本算不上江南竹刻中心，嘉定竹刻和金陵竹刻则是早在明万历年起就有盛名，但商业化过程中只知赚钱，不求精工，清末开始衰落。而明代著名竹刻艺术家张希黄（常州府江阴县人氏）创立的留青浅刻山水技法在常州得以传承发展，百年来出现了不少开宗立派的竹刻大家，竹刻鉴赏家王世襄在专著《竹刻》中列举当代留青竹刻五杰，常州占了4位：白士风、徐素白、徐秉方、范遥青。[1]

2 留青竹刻的艺术魅力

2.1 工艺之美

留青竹刻是保留竹皮表面的一层青并在此之上进行镌刻的传统艺术。竹刻技艺丰富，包含了描 、刻 、挖、刮等多种技法，刀法即笔法，线条富有弹性和张力，铲刻中借竹青去留的多少，形成起伏的花纹和色质的差异，如中国水墨，层次丰富，深浅间韵味深远。

2.2 题材之美

留青竹刻题材主要取自中国画，多为工笔画或小写意，花卉、植物、动物、昆虫、人物等都是留青竹刻常表现的题材。徐素白、徐秉方父子在传统竹刻技法基础上创新了数十种新刀法，使留青竹刻能全面表现中国绘画中工笔细腻之美和写意神韵之美。

2.3 材质之美

竹子取材方便，与象牙、红木、宝石等相比，它成本低廉，更加贴近百姓。自古以来，竹因其直节不曲、清迈高雅的气质为人所爱，文人墨客好竹、画竹、吟竹者不可胜数。用于竹刻的竹子经过“煮青”后，在空气中会自动氧化，竹底会越来越红。把玩时间越久，颜色越深，雕刻图案部分就会越突出，长期把玩后，又红又透，温润如玉。

3 留青竹刻旅游纪念品开发设计构想

3.1 针对不同市场需求，树立传承、改良、创新设计理念

目前市场上可见的留青竹刻纪念品价格普遍较高，小尺寸的香烟盒、牙签盒一般都在千元以上，较大的如台屏、臂搁等大都要几千元，大都作为政府企业单位赠送客户或外宾所用，普通旅游消费者难以承受。因此需要树立传承、改良、创新的产品集群开发理念，即制定系统设计战略，针对高中低不同市场需求进行多层次品种设计。针对赠送外宾或国内游客中的收藏爱好者这类的高端消费群体，产品设计在题材、材质、工艺上需最大限度的保留传统工艺的精髓，求精，求细，求高档，以突显产品的收藏价值及审美价值。

针对普通消费者主要是要降低产品成本。目前留青竹刻主要是手工雕刻为主，难以批量生产，这也是其价格较一般工艺品价格高的原因。降低生产成本以适应消费者需求的有效途径就是从手工发展为机器加工。因此地方政府、高新技术企业应该与手工艺者联合起来，投入资金、人力、物力，优化改良制作工艺，或开发设计高精度浅层雕刻机，以降低生产成本，迎合普通消费者的消费需求。

创新是指深入挖掘筛选当地的文化资源、立足现代人生活需求和审美需求，综合应用新科技、新材料等，开发出超越传统概念的现代流行产品，

3.2 结合生活创新形制

留青竹刻由于受竹材的限制，形制较小，常见于笔筒、臂搁、匣盒、扇骨等器物上，体现出精巧秀气质感，文人墨客常作为案头把玩之物。现代人生活方式改变，审美情趣也随之发生转变，原有的生活器物逐步走出人们生活。因此留青竹刻必须与当代生活紧密联系，从实用加工工艺审美的角度设计出符合现代人生活需求。例如，近年来流行的原木生活，取自天然，粗加工的木、竹、陶、瓷、粗布等材质融入日用品设计中，体现了纯朴真切的味道。留青工艺可以和木制家具结合、和茶道器具结合，和首饰结合，让人们在生活中时刻体会传统工艺之美。

3.3 立足地域文化创新题材，增强文化情感体验

文化是人类历史积淀的精华，旅游纪念品文化是文化的载体，因此必须融入地方文化，只有这样才能更好地发挥和传承，焕发生命力。目前留青竹刻的题材大都取自于中国画，题材大都是花鸟虫鱼山水，很好的中国传统绘画艺术，但因为缺乏地域性题材的画稿，因此地方性文化体现不足。题材的创新可以立足地域传统文化，一来着力于常州当地建筑、景观、生活场景进行设计，另一方面可以与当代地方文化名人合作，将其具有地方性文化内涵的代表作品等融入到创作中（例如常州画家季全保的常州老风情、老房子系列作品），形成一批有典故、有回忆的留青画稿，以此开发纪念品。此外还可以打破地域限制，把留青工艺用在其他城市的旅游纪念品开发上，使留青竹刻能在更大的舞台上展示其传统工艺的魅力。除了地域传统文化以外，题材创作还可以融入当代艺术之美，从插画、抽象画中提炼元素融入题材创作，丰富留青竹刻的现代美。

3.4 综合多种材料和功能，创新感官体验

有研究表明，人类对外界环境的认知来源于听觉、味觉、触觉、视觉、嗅觉等综合感官体验，其中85%来源于听觉，10%来源于听觉，视觉、听觉是最影响我们的两大感官。[2]留青旅游纪念品的设计开发不应仅仅停留视觉的美感和竹刻的触感，还可以结合多种材料开发具有听觉、嗅觉等多重感官体验的产品。例如，结合不锈钢、铜等金属材料，设计带有风声竹韵的音乐盒；把木制、竹制香盒、香插的设计融入留青工艺，把玻璃、矿石材料与竹子结合设计首饰盒等，把塑料和竹子结合设计头饰，胸饰等。

3.5 树立传统工艺品牌意识

常州留青竹刻工艺的传承大都为家族传承，尽管常州“白、徐”两派富有盛名，但是其作品大都为收藏者定制，目前未能像“白象”常州梳篦一样形成品牌。因此，一方面工艺传承者应当打破家族壁垒，让更多人参与其中，加大产品类型的开发设计，另一方面加强产品的包装、宣传，开办专营店，树立工艺品牌形象，增加产品附加值，在宣传中形成规模效应。

作为常州市第一批非物质文化遗产之一，留青竹刻是常州审美理念与工匠艺术交融的缩影，是常州旅游文化体验的载体。在当代语境下以留青竹刻为题材的旅游纪念品设计开发，必须“推陈出新”，从地域性、时代性、审美性多角度创新题材，提升产品的文化情感体验；在器物形制、工艺技法、材质等方面也应与时俱进，在继承的基础上有所创新，逐渐形成具有民族感、现代感的新潮留青竹刻旅游纪念品。

参考文献：

[1]徐华铛.中国竹刻竹雕艺术[M].中国林业出版社，2007.

[2]约瑟夫·派恩（美），詹斯·H·吉尔摩（美）.体验经济[M].毕崇毅，译.机械工业出版社，2012.

以趣事为题材的作文 篇9

草莓酸酸甜甜的，我怎么吃都吃不腻。突然，我那装满泡泡的小脑瓜冒出一个大胆的想法；“草莓是甜的，是红色的。所以红色的食物应该全是甜的。”

因此，我开始吃红色的食物。爸爸买回来的西瓜是红色，甜的；苹果是红色，甜的；西红柿是红色，甜的。我已彻底认为以及相信只要是红色的水果、蔬菜，一定是甜的。

直到那一天我才改变对食物的认知。

早晨的阳光是那么美好，新的一天由此拉开序幕。我囫囵吞枣般地将早点吞咽下肚，再将牛奶一饮而尽。你知道我为什么要狼吞虎咽吗，那是因为我的外祖父要和我一起去田野玩耍。踏在曲折的小路上，品着在大城市里闻不到的新鲜空气，来到了一片望不到尽头的田野。

我快乐地奔跑着，肆意的在草地上玩耍。哦，那是什么？红彤彤的，形状恰似那月牙。我跑去问外公。外公说道:“呀！辣椒都熟了呢。”奥，原来这红彤彤的，像月牙似的东西，叫辣椒呀！等会儿我一定要尝尝看。是不是也是甜的呢？

“采辣椒喽。”

“千万千万不要用手揉眼睛哦！"

“为什么呀？″

“因为揉了眼睛会辣辣的呀！”

“奥，原来是这样。”

当太阳升到头顶，辣椒也采完啦。我们背着小箩筐，回家吃午饭。趁外公他们不注意，我偷偷抓了一个小小的辣椒放进口袋，接着躲到后屋去，把它洗净，细闻过后，一口将它吞进肚里。“好辣呀，好辣呀！”妈妈闻声而来，看着我那好似是香肠的嘴，哭笑不得。问我为何吃小米椒？我便将事情的经过讲了一遍。听完，妈妈更是笑得直捂肚子。我感到奇怪，现在我终于知道了，并不是说颜色相同味道就一定相同。每当我看到桌上那一盘带辣椒的菜，总会想起当年我做的傻事。

以趣事为题材的作文 篇10

我小时候，不要说有多顽皮了，爬树，打枣，斗蛐蛐……这些都是家常便饭，使我至今还回味无穷的也只有上房踩瓦了。

家乡的瓦是一种波浪形式的瓦，整整齐齐地排列在各家各户的房顶上，远远地从山坡上看去，就像一团乌云，显得很沉闷。一片瓦，特别脆弱，一个小孩子轻轻一脚，就裂了，甚至会碎，很是弱不禁风。但当那瓦都像一只只小手样排在一块儿，那可就天不怕地不怕了，任人在上面踩踏，也不会怎样。儿时，我就是看上瓦这个优点，便总是上房踩瓦。

毕竟踩瓦不是做好事，得背地里干。一次，阿爷阿奶要出河打鱼，把我一人留在家里，那可乐坏了我，赶忙从左邻右舍叫几个小伙伴来我们家踩瓦玩儿。他们是老手了，登顶这事儿对他们来说是小儿科，对我就不一样了。只见他们每人先左跨上几脚，再右跨上几脚，“噌噌”地就窜上去了，而我笨手笨脚不知道如何是好，后来，多亏他们拉我一把，我才得以上去。顶上的阳光很舒服，晒得人身暖意浓的。我们休息好后，便开始了踩瓦，他们在前面带踩，我在后面跟着，我们从东屋跳到了西屋，再从西屋跳到了南屋，再从南屋跳到了北屋。脚下的瓦被我们踩得“哗哗”响，仿佛是在给我们喝彩似的。最后，我们一鼓作气直接跳到隔壁大娘房上了，瓦儿还是继续响，不过里面好像掺杂了点儿大娘的声音：你们几个，三天不打，上房揭瓦，看你们如果把我家的瓦弄坏了怎么办！我们几个都不禁大笑起来，因为我们知道，大娘是从不会打我们的。我们又在房上肆无忌惮地玩了一会儿，忽然，大娘火急火燎地从院外跑进来向我们说：快点下来！你阿爷阿奶回来了。确实，我隐约听到了渔船的鸣笛声，便赶紧下来了，跑到堂屋静静和小伙伴们一起坐着。阿奶面带笑容，阿爷好像也没有看出什么，招呼着小伙伴。阿奶把我带到一旁对我说：”你今天怎么又不乖了。”我有点不自在了，努力逃避着阿奶的目光。不用说，当天晚上，我足足挨了一个小时的训。

以感谢信为题材的作文 篇11

山水画萌芽于晋, 成熟于宋元。明清以后, 各种画风画派盛行。然而这些不同流派和画风造境皆基于生活, 源于物象本能之物境。作为地方高校, 教学为地方服务为原则。同时山水画教学如何才能与地方文化有联系, 体现高校对地方的服务价值。这一课题研究对于教学而言及其重要。目前在国内, 很多地方高校面临着专业结构、培养模式, 课程建设等一系列的转型;因此诸多的地方高校也迎来了新的机遇与挑战。教学改革也是地方高校谋求新发展的渠道之一。安顺学院地处安顺, 安顺有魅力黄果树大瀑布、神秘龙宫、红岩天书、格凸河等, 为山水画写生与创作教学提供题材。但就目前而言, 在山水画教学中, 并没有很好的利用安顺地区资源优势, 中国画教学大部分时间处于室内临摹, 即便安排写生课程, 也没有较为系统课程计划和目标, 学生们大都对写生缺乏较全面的认识, 不能把艺术与生活练习起来, 这是一个教学导向问题, 甚至老师带学生外出写生, 老师也并没有扮演好言传身教的角色。

就专业而言, 学生对中国画的理解没有比较系统的理论体系作为支撑, 对生活和对艺术之间联系不能形成自己的审美体系, 这种现象普遍存在于很多地方高校中。基于这些问题的存在, 我们该如何去判断和选择我们的教学题材, 这是目前值得我们对高校山水画教学值得深思的。

二、山水画创作题材与地方高校教学相结合

作为安顺地区高校, 山水画教学与安顺地域文化结合是艺术学院教学服务地方的最好体现, 也必须担起这个责任。那么如何来改革教学模式, 调整课程设置等向相关措施来协调地方题材与教学之间联系, 这些问题都需要去完善和调整的。安顺地区是个有文化底蕴和有美好自然美景之地, 在山水画教学中, 要充分利用已有资源优势, 展示地方文化。在学生的写生课程与毕业创作中, 要注重地域文化的展现。在安顺地域范围内建立相关的写生基地, 把学生带入写生教学基地中, 让学生去感受自然, 体验生活;教师做好引导, 对写生和创作题材做好相应要求, 使得学生真正能感受本土大自然的无穷魅力;去体验和表现安顺本土文化之美。以黄果树瀑布景、龙宫、格凸河、夜郎洞、夜郎湖、花江大峡谷等自然景观为依托, 以文庙、囤堡建筑群、川洞古人类文化遗产、天台上伍龙寺、宁谷遗址、王若飞故居、红岩遗址、安顺武庙等人文景观为轴心, 把这些带有安顺地域特色的景观纳入山水画写生教学表现题材中, 这样既能够提升学生对安顺本土文化的热爱与认识, 在写生过程中又能提高学生实践能力, 真正体现了教学与地方文化结合和教育服务地方的初衷。此外, 教师要不断提升自己的综合涵养和专业素质, 同时加强与地方文化名人之间交流和外出学习等途径, 使教师的视野得到开拓和教学方法得到改进, 努力吸收外界优秀文化信息, 结合地方文化, 研究出一个更有利于山水画教学的新领域, 权利引导学生, 把地方文化以绘画的方式, 通过展览或是其它媒介来把地方文化传播给更多的人, 为地方旅游宣传推广尽绵薄之力。安顺本土地域以喀什特地貌为其独有特征, 与北方地域特色有明显差异。纵观山水画史, 唐、宋、元、明、清及民国以降, 能把贵州安顺地域特色表现出来, 并能流传至今的佳作几乎没有;就题材选择而言, 安顺本土人文景观与自然景观给我们提供创作佳作的无限可能。在这片土地上孕育着蓬勃的生机和滋养了一代又一代的人们, 而这些勤劳的人们也在这片土地上留下了喜怒哀乐, 留下生活之印迹。

三、人文景观与教学题材

安顺人文景观以文庙, 黄果树瀑布、囤堡古建筑群为主, 建立长期写成与创作基地, 把相关课程纳入基地中进行教学。并在学校, 乃至全市举办以安顺地域人文景观为创作主题的师生山水画展等方式, 通过这种形式使得学生有信心进行写成与创作, 又能检阅教师的教学成果, 真正的把地方文化通过教学引导的方式而借助师生因境造境, 以展览的方式传播给对安顺一知半解或是对安顺还比较陌生的人们。作为安顺学院教师, 我们应该努力做好工作, 找好二者之间的切入点, 把教学落到实处, 注重实践, 多体验, 多观察, 做好教学的同时加强文化的传播与传承, 构建一个相对和谐而富有地方文化底蕴的办学体制。在众多的地方高校之间, 要多加强横向交流, 寻找一条确实可行发展思路。作为山水画写生与创作题材而言, 不论是学生, 教师还是从事山水画创作的其他人群而言, 都是一个长期的思考过程, 也正因为有了这些思考, 有不同题材, 不同地域等因素, 才使得山水画发展到当下有如此丰富的面目和今后更多发展可能。明代书家、画家董其昌提出著名的“南北宗论”, 其中有谈到山水画有南北差异等问题, 这些都表明了山水画发展过程中就有因景观差异而画境有别之现象。在如当下有代表性的大家李可染先生、陆俨少先生等这两位在大家, 所表现出来的作品就各有特质。安顺地貌特征鲜明, 有丰富的人文景观作为我们教学中写生与创作的题材, 我们需要把美好的安顺景观通过我们笔墨形式呈现给大家, 真正实现我们办学为地方服务的最初理念, 也希望通过教学改革, 使得山水画写生与创作课程能更好的体现其价值。

参考文献

[1]陈时见.大学教学改革研究[M].西南师范大学出版社, 2007.10.

[2]陈传席.中国山水画史[M].天津人民美术出版社, 1988.6.

[3]张淑华.教学改革研究与实践[M].化学工业出版社, 2004.

[4]徐复观.中国艺术精神[M].华东师范大学出版社, 2001.12.

[5]陆俨少.山水画刍议[M].上海人民美术出版社, 1980.5.

[6]王克文.山水画审美与技法[M].上海书店出版社, 1999.6.

以了解自己为题材的作文 篇12

了解自己作文一：了解自己

古人云知己知彼，百战不殆。了解自己真的很难。

了解自己，首先要了解自己的生理，了解自己的健康情况，弱点和疾病，自己自己的容貌和身高体重，这样就可以很好的对待自己，保留那些良好的生活习惯，去掉那些恶习。

了解自己，就是要了解自己的性格和思想，了解自己的爱好和人生观。了解自己真正想要什么，达到什么目标，这样才能很好把握和调整人生的航向。

了解自己要通过不断的自省和听取别人的意见不评价，这样才能做到客观地评价自己。不至于骄傲、自卑或者盲从。

了解自己才懂得怎么爱自己，才能更好的了解别人爱别人。

我们多花点时间来了解自己，也就会知道怎么花时间去了解别人……

了解自己作文二：了解自己

我觉得人生最大的难题就是：你真的能够清楚的认识自己吗?想要得到问题的答案，就必须时刻不忘记自己的存在，时刻不忘记审视自己，时刻不忘记反省自己，也就是要学会自省。曾子曾曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”唯有认识自我才是生存的最大保障。

希腊神话中有这样一个故事：阿波罗的儿子巴野顿，态度总是傲慢而无礼，太过傲慢的个性常使他无意间得罪了不少人。一天，一个人挑衅巴野顿说：“你才不是太阳神阿波罗的儿子，你连太阳车都无法驾驭!哈哈!”气急败坏的巴野顿亲自去找阿波罗，问自己是不是他的儿子，抱怨阿波罗从来不肯陪他。尽管阿波罗怎样解释，巴野顿也不相信，并提出如果阿波罗允许他驾驶太阳战车，就相信阿波罗。“这怎么行?”阿波罗大惊，“太阳是万物生息的主宰，一不小心就会酿巨祸，以你的能力还无法驾驭太阳车，会很危险的!”巴野顿生气的说：“你怎么能瞧不起我?我就要证明给你看!我可以驾驭太阳车!不就是一辆车嘛，有什么不能驾驭的!”

阿波罗拗不过巴野顿，再加上对自己没有时间去陪儿子的自责，使他勉强答应了巴野顿。阿波罗正详细的说明着如何在一定的轨道驾驶太阳车时，巴野顿心高气傲地说：“行了行了!这么简单的事不用你说!” 听都没听立刻跳上了车，疾驰而去。结果由于巴野顿驾驶太阳车的方法不对，拉车的神马开始胡乱狂奔，将太阳车颠来覆去，太阳车上的团团火焰从天上落了下来，人间瞬间天错地暗、大火蔓延，地上的人们、动物、植物不是热死就是冻死，也乱了时间，怨声载道。众神们为了遏止巴野顿，由天后赫拉放出一只毒蝎，咬住了巴野顿的脚裸，宙斯则用可怕的雷霆闪电击中了巴野顿。巴野顿惨叫一声坠落到地面化为了灰烬。

每当阿波罗从早到晚推着炽焰熊熊的太阳之车从天际孑然走过的时候，都会伤感地忆起他自大的儿子执拗地推着他的太阳之车渐行渐远、渐行渐难、渐行渐欲罢不能，直至化为灰烬的时候，阿波罗一次又一次的告诫人们：“认识你自己。”

如今，希腊古城特尔斐的阿波罗神殿，入口处的石柱上还刻有一句被认为是点燃希腊文明之火的格言：“人啊，认识你自己。”每当游人来到这里，都要驻足凝思，品味着这句话的深刻含意。

了解自己作文三：了解自己

相信很多人都会说，没有人会比机子还了解自己了。但是，你真的了解自己了吗?

在一个双休日，我正在写作业，快把作业OK时，一个作业难住了。我说的可不是作业题目难，是这个作业要写很多内容，现在我有是想去玩。于是，一个邪恶的念头产生：何不简便了作业。当时的我没有往常冷静的大脑，没有想想自己这样做对不对，只一味得想快点写好，早点出去玩，摆脱写作业的阴影。于是我开始了简便。

刷刷刷，几下，我就把这个作业写了好。心想：终于写好了，我的小组长是我的好朋友，不会“出卖”我的。于是我去玩了。

第二天，我的小组长来检查作业了。我把写好了的作业给他看，当他检查到最后一个作业是，说：“把这个作业拿出来。”我慢吞吞的把作业拿了出来。小组长一看，马上大喊起来：“哇塞，中队委作业简便耶，大新闻，我要去告诉老师!”我马上制止，说：“行行好，我们可是好朋友!”但他不听这一套，马上告诉了老师。

老师知道了这件事后，马上给了我顿“竹笋烤肉”，然后，老师对我说：“你既然是中队委，就得给同学做好榜样，难道你这样做就是榜样?做了中队委但不能骄傲要想想老师的希望和教导``````”听了这些，我心里十分不平静，想到了老师说的话，老师说：“人不能做骗人而不敢承认的人。”同学说：“我们要做个实实在在的人!”我一定要改!!!!

这件事后，我才真正的去了解自己，了解自己需要的是什么。人不能为了一时的利益，而去走捷径，到头来，失去的往往比得到的更多。

了解自己作文四：了解自己

有时候我们总是在想，我对我自己的认识有多少呢?是啊!这是一个值的我们思考的问题。一个人只有真正的了解到自己想要的什么，那么，才有可能成功。如果说连自己想要的是什么都不知道的话，那何谈成功呢?

在绿树遮映的弘一法师骨塔下，时光的力量已经渗透到旁边高耸的碑石上，“悲欣交集”四个红色耀眼的大字在萧瑟的松声中屹然不动，年复一年，它又在告诉人们些什么呢?这样密而不宣的内心轨迹，我是没有能力揭示它的任何光片羽，也许你也不能——但我想起来了，那年大师正在书斋中打坐，有一位女子携友而来——那是大师出道前认识的，也许有十几年不见面了，当满山门的弟子都期待一次亲情上演时，大师却执意下令把她赶走，这一举动曾经引来世人唏嘘不已，只有大师自己清楚，只有那“悲欣交集”能告诉我们一些只言片语。

人生的境界是自己的意识组成，浮华的世界仿佛越来越模糊这一点，太多的外人期望，众目已待，太多的众望所归充实进我们的生命，造成了自己理想世界的空白，这样的空白太宽太大，如栖鸟飞过汪洋，使人言语起来陷入了犹豫，在夜阑时分清醒地想象，什么是你孩提时的憧憬和梦想，如今它们在你生命的哪个角落?

同样存在着人的空间里，我们不免发现古人的自我认识相当清醒。太多的文人骚客，仿佛除了写作与习画，其他的事顾及很少。李贺说：“我生二十不得志，一心愁谢如枯兰。”才二十岁的人，心旌已经褴褛，像他这样的年龄，正是旁人急于升官进仕，正是他人期望宦达的年代，而他却不顾暇这些，当后人抽丝剥茧地打开他固守的精神世界的产物发现，凄美与惊艳——这样令人惊讶的精神果实，惟独没有蒙翳。

跟随他人的期望可以声名显赫，可以去争取物质世界的充裕，这事实上已成为一种倾向，像古人那样自娱自乐在这个精神世界日渐泯灭的社会中早已销声匿迹。但只是在无功利的同时，内心澄澈如水，如入无碍之境，司马迁在他人眼里完全是个废人，苏格拉底日日拖着肥大的身躯踽踽而行，贝多芬在他人看来是个聋子，但他们都超乎他人的期望成为伟人。我们不禁要反省他们对于人生的自我认识，凡是精神伟大的人都拥有一颗自我认识的心，强烈的精神意识能帮助他们摒除外界走向的干扰，在他们心中自己选择的走向是通向精神殿堂的捷径，不论世殊事异，他们在自己选择的路上奋斗拼搏，从未放弃，“艰难困苦，玉汝于成”，他们在他人期望的悖论中走向辉煌。

我们用毕生的时光去了解自己，探索成功的道路。政治家殚精竭虑，商业家劳心劳神，他们都在寻找，寻找自己。寻找成功……

了解自己作文五：了解自己

我是你朝夕相处的好朋友，我和你已经共度十几个春秋了，在此期间我们形影不离，对你的了解更是深之又深了。如今你已经不是那个乳臭未干的丫头了，你已经长大了，而且是一名合格的高中生了，有些埋藏已久的话，我也该跟你说了。

你在初中的时候倍受老师的宠爱，但不一定踏上高中后还能受到老师的宠爱啊，所以你应该收敛一下你的依赖心，要彻底地学会自立了。再者，你在初中一向是班长，有时候你会用你的`班长架子去说一些人，办一些事。同样，在高中你也要改了，遇事不能用你的架子而要用你的善良，你的爱，去融化，去解决。

初中的时候你不善于与同学交往，如果将这种状态带到高中的话，你一定会从学业的高楼坠落而永远爬不上去。也许你的交友方法有问题，也许你的性格有问题，总之你一定要改正，一定要与他人搞好关系。这样对你的学习会有很大的帮助的。

别看我平日里说你多么多么的仔细，其实，你是一个粗心的人，在默写语文的时候，你会把qian写成qan，做数学题时你总是把+写成—，等等。但有时你也很谨慎，甚至谨慎的有些过分。所以你要摆正自己的心态，放开心扉，认真学习，改掉毛手毛脚的问题。

高中的生活不能与初中比，即使在初中的时候你有多么的苦，但那与你即将面临的高中生活比起来还差远了，所以你要做好充分的准备迎接更大的**与艰难。

你是一个活泼开朗的好女孩，但你常常被数学题搞的无精打采，活力尽失，甚至有时候你会偷偷的哭。我时常为你这样而感到伤心。那一滴滴眼泪，让我心碎，让我不知如何安慰你，让我看着焦急。还好，有人给你提了个小建议：在你做数学题的时候，可以把一道道数学题看成是一个个小游戏，我知道你对游戏很有兴趣，如果你这样做的话，说不定还会对数学产生浓厚的兴趣呢，试试吧!

将你的活力散发出来吧!在初中的时候你可是体育高手啊，高中的你也一定不会逊色的，你可是巾帼不让须眉啊。学习上并不出色的你在高中也一定会尽显光彩的。

最后，我给你个小小警示，不要介意哦!记住：人生最忌讳的就是攀比了。我希望你不要和别人攀比，脚踏实地，走好每一步，做一辆满载的马车。