古朴是什么意思

古朴是什么意思（精选12篇）

古朴是什么意思 篇1

师生正顺着作者卡尔·萨根的行文思路,饶有兴趣地学习着 “宇宙→星系→恒星→行星”的有关知识。突然,一向好动脑筋的提问大王李杰站了起来,大声地说: “老师,我就搞不懂了,课文题目既然是‘宇宙的边疆’,那么,课文内容为什么不是介绍这宇宙的 ‘边疆’,而是要介绍这‘宇宙’里面的东西呢?”

一石激起千层浪。

素有李杰跟屁虫之称的李卓马上呼应:“对呀,文不对题!课文为什么要取个这样的题目呢?”

我说:“老规矩,有惊喜大家分享,有问题大家解决。分组讨论,看哪个组最先破解。”

教室里顿时热闹了起来,各个学习小组都想第一个解决李杰的提问。

很快,第四组范嘉倩站了起来,说:“我们组有了初步结论。请大家看课文顺数第四自然段,这一段开头就说:‘地球的表面就是宇宙汪洋之滨。我们现有的知识大部分是从地球上获得的。’我们经过讨论,认为这两句话就是告诉我们,‘宇宙的边疆’指的就是我们的地球。”

第一组刘亘站了起来,说: “你们组的看法很有道理,我们组还可以提供补充证据。请大家看课文结尾的那个自然段。在这个自然段里,作者说我们的地球是一个生机勃勃的星球,从整个宇宙来看,到目前为止,只有我们的地球这个行星上的人类开始对宇宙进行探索。作者接着说:‘必定有许多这样的星球散布在整个宇宙空间里,但是,我们对它们的探索从这里开始。’可见,这也说明了范嘉倩她们的结论是有道理的。”

“还不完整。”第五组的夏伟员站了起来,“我们组认为,课文题目‘宇宙的边疆’是个比喻,它其实有双层含义。一是把我们所处的地球比作宇宙的边疆,这一点刚才第四组和第一组已讲了理由。也就是说,宇宙是浩瀚无垠的,但研究必须要有一个起点,或者说要有一个立足点、出发点,那么,地球就是人类探索、研究宇宙的起点,人类从地球出发,不断向浩瀚的宇宙进发,不断探索,不断获取对宇宙的越来越多的、越来越清晰的认识。第二呢,它也是说,宇宙实在太浩瀚了,太神秘了,目前我们对它的认识实在还太有限,就如同还只是站在浩瀚的大海的边上一样,我们对宇宙的认识还只在‘宇宙的边疆’而已。”

“有道理,我们组也是这个看法。”第二组高凯站起来说,“正因为如此,我们组认为,作者的构思其实很巧妙,他的说解,就是从地球开始,最后又回到地球,首尾呼应,形成了一个有机的整体。”

“我似乎被你们说服了。”李杰笑了起来。

“什么‘似乎’,本来就是这样!”与李杰同组的第三组成员彭叶红站了起来,“你就爱抬杠,刚才我们组讨论时就已给你说清楚了,我们还要你看课文前面的那两段引文呢。现在大家看看文前那两段引文吧。布莱斯·帕斯卡和T·H·赫胥黎的话中都把宇宙比作‘汪洋’,那么我们的地球当然就是这汪洋的边疆了,我们人类就是从这里出发去探索宇宙的奥秘的,而我们目前对宇宙的认识还真的只是就像站在汪洋大海的边上一样。本文的目的,或者说这个电视科普片的目的,就是要在普及有关宇宙知识的同时,激发人们探索宇宙的热情。”

“对呀,作者的目的就是这个呀!所以,你太武断了,彭叶红!其实,除了你们所说的那些道理以外,我觉得这个题目还告诉我们, 宇宙有没有边疆,宇宙的边疆到底在哪里,尚需大家去探索———作者其实也想告诉我们,探索永无止境!”李杰说完,大家都点了点头。

是什么意思？ 篇2

这个说法最初来源于橄榄球运动。首先我们来了解一下橄榄球比赛的基本规则：每个队力争将橄榄球传到对方的底线之外，并尽力保持球不被对方夺去。其中的一条规则规定，一个队必须在四次传球后，至少将球传出10码（约9米）远，如果这个队不能把球传出这么远，球就要交给另一个队了。

橄榄球比赛中最激动人心的时刻就是一个队在三次传球后，球仍未能传出10码远。这时，这个队必须做出选择，要么将球踢出界外，承认暂时失利，要么孤注一掷，最后搏一次。这时，看台上的观众有人会喊：“Kick the ball!”（把球踢出去！），也有人会鼓励球队铤而走险，搏一次：“Go for it!”（拼一次！拼一次！）。

在20世纪80年代，人们开始在不同场合用这句话来鼓励别人勇敢地行动。例如，某个学生想和班里最漂亮的女生约会，但心里没底，不知道是否会被拒绝，他的室友就会对他说：“Go for it and ask her.”

古朴是什么意思 篇3

1、the Battle of Waterloo.

释义：滑铁卢战役。

此处取战役、斗争的意思。

2、2,000 fans battled with riot police.

释义：2,000名粉丝和防暴警察发生冲突。

此处取斗争、作战的意思。

3、In Wyoming, firefighters are still battling the two blazes.

释义：在怀俄明州，消防队员们还在为扑灭这两场大火而奋战。

古朴是什么意思 篇4

小暑是什么意思：季夏时节的正式开始

小暑是农历二十四节气之第十一个节气，夏天的第五个节气，表示季夏时节的正式开始;太阳到达黄经105度时叫小暑节气。暑，表示炎热的意思，小暑为小热。意指天气开始炎热，但还没到最热的时期，全国大部分地区基本符合。全国的农作物都进入了茁壮成长阶段，需加强田间管理。

小暑简介

《月令七十二候集解》：“六月节……暑，热也，就热之中分为大小，月初为小，月中为大，今则热气犹小也。”小暑虽不是一年中最炎热的季节，但紧接着就是一年中最热的季节大暑，民间有“小暑大暑，上蒸下煮”之说。由于出汗多，消耗大，再加之劳累，人们更不能忽略对身体的养护。

这时江淮流域梅雨即将结束，盛夏开始，气温升高，并进入伏旱期;而华北、东北地区进入多雨季节，热带气旋活动频繁，登陆我国的热带气旋开始增多。小暑后南方应注意抗旱，北方须注意防涝。全国的农作物都进入了茁壮成长阶段，需加强田间管理。小暑的标志：出梅、入伏。

小暑三候是什么意思

一候：温风至

小暑之日“温风至”，温风就是热风，人如在天地间一个大蒸笼中，蒸出满身汗水，又如舒展在温水中，苦不堪言还是兴在其中，一切都因由自己的心情。

至，极也，温热之风至此而极矣

二候：蟋蟀居宇

后五日“蟋蟀居壁”，指蟋蟀生而在穴中面壁，不能非出穴，它农历七月才出穴，活跃在草丛中求偶，到八月田亮，就会聚在院中，天越凉离人越近。

蟋【音悉】蟀【音率】居壁。一名蛬【音拱】，一名蜻蛚，即今之促织也。《礼记注》曰：生土中。此时羽翼稍成，居穴之壁，至七月则远飞而在野矣。盖肃杀之气初生则在穴，感之深则在野而鬬。

三候：鹰始鸷

老鹰因地面气温太高而在清凉的高空中活动。

Ditto是什么意思? 篇5

该片的插曲Unchained Melody旋律优美，曲词感人，百听不厌。

女主角狄美摩亚(Demi Moore)演了该片后成为九十年代最红的女星。

女配角胡比高拔(Whoopi Goldberg)凭该片获奥斯卡金像奖。这位黑人金像女星还担任本届奥斯卡颁奖典礼的大会司仪呢。

片中男主角与女主角分别在开场不久和散场前说了一个字——Ditto,很有趣，也很感人，我们今天就谈一谈其释义与用法。

男主角：It seems like whenever anything good in my life happens; Im just afraid that Im going to lose it.(情形似乎是，凡我生命中有什么美好的事情发生，我都害怕会失去它。)

这段话埋下了他遇害的伏笔。于是女主角安慰他:

女主角：I love you. I really love you.(我爱你，我真的爱你。)

男主角：Ditto.(我也一样。)

影片结尾时，男主角的鬼魂将离开阳间，于是对女主角说：Ive always loved you。狄美摩亚回答：Ditto。场面哀伤，让人感动。

古朴是什么意思 篇6

K是千 M是兆 G是吉咖 T是太拉 8bit(位)=1Byte(字节)1024Byte(字节)=1KB 1024KB=1MB 1024MB=1GB 1024GB=1TB

数位组：一个在信息技术和数码技术领域中，用于表示信息的数量的单位。

一个数位组是数个二进位的组合。早期的不同计算机系统中使用的数位组含有的二进位数目不尽相同。但目前数位组在应用上已经统一，即，一个数位组通常由8个二进位组成。16个二进位合成一个字（word）.32个二进位构成一个复字（double words)。

每个二进位，可用来代表两种状态之一，如电路的开/断等）组成，因此可以代表28 = 256个不同的状态。

4个二进位的组合称为四位组(Nibble)。8个二进位的组合则为一个八位组(Octet)。所以一个数位组通常是一个八位组。

数位组是一个承载信息的基本单元。一个数位组表明的信息由所用的编码方式决定。不同的编码方式有可能用一个或多个数位组来表示一个数字，一个符号，或者一幅图像中的一个色点。常用的编码方式如用来表示字符集的ASCII编码或者ISO/IEC 8859标准的编码。

字节又被译为“字节”，即是在电脑内一个英文字所占的最基本单元。而一个中文字是占两个字节的。

由数位组引申出的计量单位 kilobyte kB = 1000(103)byte 1 megabyte MB = 1 000 000(106)byte 1 gigabyte GB = 1 000 000 000(109)byte 1 terabyte TB = 1 000 000 000 000(1012)byte 1 petabyte PB = 1 000 000 000 000 000(1015)byte 1 exabyte EB = 1 000 000 000 000 000 000(1018)byte 1 zettabyte ZB = 1 000 000 000 000 000 000 000(1021)byte 1 yottabyte YB = 1 000 000 000 000 000 000 000 000(1024)byte 1 nonabyte NB = 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000(1027)byte 1 doggabyte DB = 1 000 000 000 000 000 000 000 000 000 000(1030)byte 注意上面Kibi这一系列的定义。Kibi来自英语kilo-binary(二进制的千), 1998年10月在IEC60027-2中订位标准。但到目前在各种应用中还没有完全占优势。

在信息行业中常用用于内存容量的MB, GB，几乎都是指220，230，„ 数位组。KB也经常表示210数位组，以区别于kB。当然你也会经常看到kB被混用来表示210数位组。这些表示法都并没有被标准化。

至于硬盘容量，一般的制造商总是用十进制的计数。一般计算机的操作系统都是使用2进制的计数，所用你经常会发现在计算机看到的硬盘容量比硬盘上声称的要小，比如20GB的硬盘只显示有18.6GB。

糖尿病的“蜜月期”是什么意思？ 篇7

云南 胡正林

胡正林读者：

目前认为，糖尿病与遗传、肥胖、营养过剩、缺乏运动等因素有关，但确切病因与发病机理尚不明了。限于目前的医疗水平，糖尿病仍是一种终身疾病，必须终生治疗。新确诊的糖尿病患者通过合理治疗，尤其是胰岛素强化治疗，就可能拥有一段不用药物，血糖照样正常的美好时光，就像新婚蜜月一样甜蜜，所以被人们比喻为糖尿病的“蜜月期”。

糖尿病患者体内存在胰岛素抵抗，加上长期高血糖的毒性作用（即糖毒性），致使胰岛功能减退。但在糖尿病发病初期，患者胰岛β细胞功能尚未完全丧失，若能抢在这个时期进行合理治疗，就可通过解除糖毒性，让胰腺得到充分休息，让受损伤的胰岛功能得到一定程度的恢复，赢得一段不需用降糖药也能使血糖维持正常的临床缓解期，即蜜月期。

但并不是每个糖尿病患者都能获得蜜月期，必须进行“诱导”。诱导要满足2个条件：一是早期实施胰岛素强化治疗，以防止糖毒性造成胰岛细胞功能不可逆转的损害。二是血糖必须严格达标。就2型糖尿病来说，病程越短，糖化治疗启动越早，血糖达标越快，蜜月期出现的可能性就越大，蜜月期维持时间一般为半年，最长者可达3～5年之久。

必须指出，蜜月期的出现并不等于糖尿病完全治愈。它的长短又与患者的自我管理有关。自我管理（特别是饮食控制）越严格，血糖控制越好，持续时间越长。但进入蜜月期后若放松警惕，不节制饮食甚至大吃大喝，缺乏锻炼，蜜月期的时间将会大大缩短。

下元节是什么意思是什么节日介绍 篇8

下元节，是中国传统祭祀祖先的节日之一。

正月十五日汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五日汉族称中元节，祭祀先人;十月十五日汉族称下元节，祭祀祖先。下元节的来历与道教有关。道家有三官，天官、地官、水官、谓天官赐福，地官赦罪，水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五，这三天被称为“上元节”“中元节”“下元节”。

下元节，就是水官解厄旸谷帝君解厄之辰，俗谓是日。

根据中国的历法，农历在十月十五，下元节，也是一年中最后一个月亮节，在这个月圆的时候，人们要进行最重大的祭祖活动。

下元节说法

按道家的说法，天官于正月十五下人间校定人之罪福，称天官赐福;地官于七月十五来人间释放幽冥业满之灵，称地官赦罪;水官于十月十五来人间为人消灾减厄、解救危难，称水官解厄。下元节，就是水官来人间解厄的日子。

唐朝时，朝廷就规定下元日禁屠，死罪的囚犯也须延缓执行的日期。宋朝的《梦粱录》记载：“(十月)十五日，水官解厄之日，宫观士庶，设斋建醮，或解厄，或荐亡。”民国时期的《中华风俗志》中也有“十月望(十五日)为下元节，俗传水官解厄之辰，亦有持斋诵经者”之说。

民间对三官的信仰由来已久，尤其是明代以后，各地都修建了许多三官殿、三官堂、三官庙、三元庵之类的庙宇。每逢三元节，人们都要去庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾;信仰三官的人还要禁荤食素，称为“三官素”。下元节时，道观内必定会修斋设醮，举行消灾祈福的宗教仪式;民间也会备好丰盛菜肴，祭祀祖先亡灵，并祈求水官排忧解难;许多地方还会举行祭祀神灵、祈禳灾邪、祈求丰收的农祀活动。

在苏州一带，对三官的信仰曾经十分兴盛。人们不仅去三官行宫祭拜，还将写着“三官大帝”字样的灯笼请回家中，为全家解厄消灾。

吴江各镇以及乡间，旧时都建有三官庙宇，仅盛泽一地就有五座，可见当时吴江的三官信仰是何等的兴盛。每到十月十五，各处三官堂都有修斋设醮的活动，信徒们纷纷聚集于庙宇内斋祭祷告，祈求水官为民消灾解厄。此外，民间的工匠在下元节这一天还有祭祀炉神太上老君的习俗。

下元节时，正是农村收获的季节，届时家家户户都会用新谷磨糯米粉，做成小团子，斋祭水官。

古朴是什么意思 篇9

当然，除了蓝条英雄，蓝BUFF对耗费能量使用技能的英雄同样重要。能量回复速度提升66%，并且减CD属性能让英雄能够频繁使用技能，避免了没有能量而放 不出来技能的尴尬。

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古朴　雅致　端庄 篇10

4月6日上午10时，出席开幕式的有：文化部副部长赵维绥、文化部党组成员、中纪委驻文化部纪检组组长李洪峰、中国艺术研究院院长、党委书记王文章、中国艺术研究院院长助理贾磊磊、中国篆刻艺术院顾问欧阳中石、李铎、中国篆刻艺术院院长韩天衡、中国篆刻艺术院研究员李刚田、陈振濂、杨鲁安等。开幕式由中国篆刻艺术院常务副院长骆主持。王文章院长致开幕词，赵维绥副部长、李洪峰副部长以及日本篆刻家协会副理事长山下方亭、中国书协分党组书记、驻会副主席兼秘书长赵长青、西泠印社副社长兼秘书长陈振濂分别致贺词。赵维绥、李洪峰为展览揭幕，随着二人将一方刻有“金石永寿”文字的红印在青砖碧瓦、飞檐雕龙的中式影壁上缓缓扣下，“金石永寿—中国第一届寿山石篆刻艺术展”在中华世纪坛浓郁的中国传统文化氛围中精彩亮相。中国篆刻艺术院研究员和来自海内外的篆刻家、书画家及篆刻爱好者数百余人出席开幕式。

由中国艺术研究院院长王文章作序，文物出版社出版的《金石永寿—中国第一届寿山石篆刻艺术展作品集》在开幕式上首发。

当天下午，“金石永寿—中国第一届寿山石篆刻艺术展”展览研讨会在中华世纪坛学术报告厅举行，会议由中国篆刻艺术院院长韩天衡和常务副院长骆主持。与会人员各抒己见，畅所欲言。参会者不仅对寿山石和篆刻艺术的历史渊源、人文情怀发表了各自的看法和认识，并一致认为，本次展览“创意之独特，形式之新颖，内容之丰富”，开创了中国篆刻艺术现代展示的新范式，对探讨中国篆刻艺术与中国传统文化元素的多元融合具有空前的历史意义。

自4月6日开幕以来，每天前来参观的篆刻艺术爱好者络绎不绝。来自日本、韩国、新加坡的留学生及北大、北师大、首师大、中央美院、中国艺术研究院研究生院的大学生、研究生们在精美的作品前久久驻足，流连忘返。京华印社、沧州印社、北疆印社等国内各大印社团体及业界同仁组团前来参观，对展览表现出浓烈的学习和研究兴趣。还有远道而来的观众提着行李箱在展厅内观赏。他们感慨主办方为观众提供了一次极为精彩的展览，纷纷拍照留念，细细品味篆刻艺术、寿山石、茶香、琴韵共同营造出的典雅厚重的中国传统文化气息，尽情感受寿山石和篆刻艺术带给人们的审美体验。

展览期间，文化部副部长周和平、中国文联党组书记、副主席胡振民及全国政协领导、政协委员，中共中央办公厅、文化部、财政部的领导也在百忙之中组织人员前来参观展览，不仅感受到中国印文化之优美，也体会到中国茶道文化之悠香。

原中共中央政治局常委、国务院副总理李岚清也前来参观展览并给予了充分肯定和高度

评价。

此外，海内外媒体对此次展览也给予了高度关注。中央人民广播电台于4月6日对展览进行了前期报道。开幕式当天，中央电视台、中央人民广播电台、《人民日报》、《美术报》、《书法报》、篆刻网、书法网等多家媒体记者前来观展，并对展览进行了实时报道。

本次展览创下了两个国内第一：

中国“第一届”寿山石篆刻艺术展，是我国第一次将素有“国石”之称的寿山石作为特定载体举办的专项篆刻艺术展。寿山石莹洁如玉、刚中见柔，千年来一直为文人雅士喜爱和珍藏。展览集篆刻、寿山石雕、寿山石“三美一体”，将气象万千的寿山石文化和方寸之间的篆刻艺术完美融合，把绵延千年的篆刻文化表现得淋漓尽致。

本次展览是第一次邀请100名篆刻家以寿山石为载体，再现中国国学经典老子《道德经》和孔子《论语》警句，创下了中国文化史、篆刻史上的第一。古雅别致的篆刻作品和凝聚了文化精髓的经典融为一体，相得益彰，令人叹为观止。

这次展览有三个亮点颇引人关注：

一是红印轻扣，完美开幕。

“金石永寿”中国第一届寿山石篆刻艺术展采用现场独特的加盖吉祥印章方式宣告开幕，独特清新，紧扣展览主题，让观众踏入展厅前就感受到浓浓的中国印文化氛围。

二是中国元素点缀展厅，尽显古朴、端庄、雅致。

本次展览不仅在篆刻展品上精益求精，展厅布置上更是锦上添花。屏风、竹帘、荷池、印谱……大量中国传统文化元素融入展厅设计与古朴的篆刻作品相映成趣,浑然一体，营造出清新雅致的传统文化氛围。

展览分为创作厅、主题厅、精品厅三个部分。创作厅汇聚了包括中国艺术研究院顾问、研究院以及国内外知名篆刻家的作品，将作品原件和印文、边款拓片同时展出，带给观众全方位的欣赏体验。展厅立柱用书法和篆刻印章装饰背景加入中国古代建筑雕刻纹饰，古香古色，端庄典雅。主题厅更将中国元素发挥到极致，百名篆刻专家联袂合作的老子《道德经》和孔子《论语》两部国学经典采取纯手拓印花和边款拓片，用长20米的巨型册页和长17米的超长手卷错落展出，《道德经》和《论语》篆刻印石件镶嵌在一面镂空的石窟佛龛墙中，在荧光灯的映衬下温暖中带出震撼。

三是开放式书斋，与篆刻大师互动，零距离感受篆刻文化。

为了让观众能更加真切生动体验中国篆刻文化，在展出珍贵的近现代篆刻大师寿山石印章原件和精品收藏同时，展览还精心设计了开放式书斋式展厅，营造出墨韵悠然的书斋氛围，开创了篆刻艺术展的新范示。现场邀请篆刻专家做客展厅，古琴演奏家同时献艺，让观众在赏印之余把玩印章、聆听古乐、品味香茗，与大师面对面交流，零距离感受篆刻艺术的独特魅力。

2008年5月20日，此次展览的部分展品将远赴日本，参加“金石永寿——中国第一届寿山石篆刻艺术展 日本大阪国立美术馆展”，拉开海外巡展的序幕

古朴是什么意思 篇11

在天文学上，立夏表示即将告别春天，是夏天的开始。人们习惯上都把立夏当作是温度明显升高，炎暑将临，雷雨增多，农作物进入旺季生长的一个重要节气。

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立夏是什么意思

顾名思义，立夏是指夏季开始。但是，各地冷暖不同，入夏时间实际上并不一致。

按气候学上以五天平均气温高于22℃为夏季的标准，立夏前后，四川盆地南部刚跨进夏季;盆地其余的地区气温为20℃左右，还处于“门外无人问落花，绿阴冉冉遍天涯”的暮春时节;而川西南低海拔河谷则早在4月。

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立夏节气的习俗

帝王迎夏

在周朝，立夏这天，皇帝要率领文武百官到京城外的南郊迎夏，举行祭祀炎帝、祝融的仪式，并指定官员到全国各地勉励农民耕作。《礼记·月令》中说：“立夏之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫，以迎夏于南郊。还返，行赏、封诸侯，庆赐逐行，无不欢悦。”

汉代沿承此俗，到宋代，礼仪更趋繁琐，明代始有“尝新风俗”。清代还有馈赠礼品的说法。关于这种说法在清代《帝京岁时纪胜》就有记载，书中说“立夏取平时曝晒之米粉春芽，并用糖面煎作各色果叠，相互馈送”，可以看出古人们把立夏看作是一个非常重要的日子。

吃五色立夏饭

立夏当天，我国南方很多地方的人们会用赤豆、黄豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆拌合白粳米煮成“五色饭”，俗称吃“立夏饭”。吃过“立夏饭”，还有“称人”的习俗。据说这一天称了体重之后，就不怕夏季炎热，不会消瘦，否则就有病灾缠身。

饮立夏茶消暑

为迎接立夏，我国江西一带还有立夏饮茶的习俗，说是不饮立夏茶，会一夏苦难熬;在江浙等地有转蛋、碰蛋、绘蛋等立夏民俗游戏;在我国安徽一带立夏这天忌坐门槛，俗信说这天坐门槛，夏天里会疲倦多病;闽南地区立夏吃虾面，即购买海虾掺入面条中煮食，海虾熟后变红，为吉祥之色，而虾与夏谐音，以此为对夏天的祝愿。

立夏斗蛋消灾

是日中午，家家户户煮好囫囵蛋(鸡蛋带壳清煮，不能破损)，用冷水浸上数分钟之后再套上早已编织好的丝网袋，挂于孩子颈上。孩子们便三五成群，进行斗蛋游戏。蛋分两端，尖者为头，圆者为尾。斗蛋时蛋头斗蛋头，蛋尾击蛋尾。一个一个斗过去，破者认输，最后分出高低。蛋头胜者为第一，蛋称大王;蛋尾胜者为第二，蛋称小王或二王。谚称：“立夏胸挂蛋，孩子不疰夏”疰夏是夏日常见的腹涨厌食，乏力消瘦，小孩尤易疰夏。

中旬初即感夏热，立夏时气温已达24℃以上，已经能够感受到一丝燥热了。

古朴苍劲展风骨 篇12

书家欧德顺对书法“风骨”有自己的认识,他指出“风骨”是一个固定的有独特涵义的美学理论术语,既“风”中有“骨”,又“骨”中含“风”,风骨是一个有机体,是不能截然分开的。书法艺术欣赏通常是和评论同时发生的,欣赏之余,必然要评头论足,说出其中一二。“风骨”,唐代张怀瓘曰:“智者无涯,法不固定,且以风神骨气者居上,妍美功用者居下。”“风神骨气”即书法风骨,指书家的文化艺术修养和内在的意境感染力,以及其性格骨气与情操德行的追求,也是书家在书学作品一体化彰显的强烈书道“风骨”。可见书家欧德顺不同于当今那些只注重书写线条外显形态的爱好者,而是追求一种书家内在深厚的文化艺术修养,以及书乃心画的高品位书道“风骨”意境,他潜心致力于“用心写,以意画”,拓展出自己对书学文化艺术修养的审美情趣风范。

欧德顺众多高品位书法作品的风骨魅力,值得我们欣赏。其甲骨文竹雕代表作“世有伯乐,然后有千里马;千里马常有,而伯乐不常有。”字体书写以中锋行笔为主体,侧锋并用,古朴斑驳,笔力劲健流变,在运笔中注重了多种笔法的变化意趣,或展现行笔的流畅,或呈现顿笔的敦厚,或形成雅拙与畅逸的对比,或蕴涵古意的朴拙与新颖的畅快。在保留甲骨文原生态指事、象形等质朴书写痕迹的同时,糅进自身的书卷气文雅修养笔意,使古老的书体焕发出一种符合新时代审美情趣的独特风范。

对联代表作“做人德为高,行事品为先。”字体书写以侧锋行笔为主体,将传统篆书与汉代碑隶庄重的古意糅和一体,书写运笔在保持健壮书风格调的同时,充分运用钝滞按揉与疾驰出锋相结合的笔墨技巧。墨色饱满浓烈,书体壮实厚重,字体倚邪反正,结构张弛有序,饱和处墨韵稳重如磐石,清逸处飞白枯涩似流烟,呈现出一种“厚德载物”的豪爽气度,蕴涵北派书风雄阔大气的伟岸风姿。对联中的行书与落款小字书写得秾纤畅逸,风姿遒媚,形成一种书写表现力度与书学风神骨气的美感魅力。

书家欧德顺,现为国务院国资委某机关服务局处长、世界华人艺术家协会副主席、中国书画家联谊会翰鸿画院副院长、中国紧急救援艺术委员会副主任、中国国际书画院理事、中国名家书画研究院院士、中国国际艺术家学会会员、北京涉外经济学院国际精典书画院客座教授、《盛世英才》杂志社艺术总监、CCTV-央视网络《精彩中国》艺术顾问、《全国少年儿童艺术风采大奖赛》形象策划、专家评委,《全国司法系统迎奥运书画大奖赛》艺术顾问、评委,怪夫子甲骨文文化艺术中心副院长。他的书法作品多次参加全国书画大赛,曾获金奖、银奖。2007年再次获得中国艺术家贡献奖、《和谐中国》艺术大赛银奖。作品已被中央国家机关及有关领导、博物馆、驻外使馆和国内外友人收藏,在国内外几十家报刊杂志刊发介绍,还陆续被韩国KBS电视台、凤凰卫视台、阳光卫视、CCTV等采访报道。