农村小学诚信校园文化建设途径研究

农村小学诚信校园文化建设途径研究（精选8篇）

农村小学诚信校园文化建设途径研究 篇1

摘要：诚信是人类社会共有的一项根本性道德原则和行为准则，是我国自古以来尊奉的道德原则和立身治国之本，也是当前我国社会政治、经济、文化、司法、教育等活动中的一条重要原则。加强农村小学诚信校园文化建设，培养学生健全人格，具有十分重要的意义。本文从学校、家庭等层面，具体论述了诚信环境文化、精神文化、课程文化、活动文化、制度文化等的建设途径。

关键词：农村小学 诚信文化 建设途径

一、构建诚信校园，充分发挥学校教育主阵地的作用

（一）优化诚信育人环境，以境育诚

教育家苏霍姆林斯基说过：“孩子在他周围——在学生走廊的墙壁上，在教室里，在活动室——经常看到一切，对于他的精神面貌的形成具有重大意义。”环境对学生的身心发展起着重要的作用，学生身处良好的环境中，才能形成良好的品质。学校是学生最经常、最主要的生活、学习的环境。因此，加强校园道德氛围建设，优化诚信教育的环境，才会使学生在思想上受到启迪，情操上得到陶冶，从而使他们诚信品质得到升华。

1、加强校园大环境建设。

深化以“诚信”为主题的校园文化和德育环境建设。学校将“诚信”作为校训的第一内容，安装在教学楼的正面，每周一升旗仪式上全校师生都要诵读；主题文化墙有《诚信赋》、《诚信理念》、《诚信释义》、《诚信师生评选标准》、《诚信教育实施方案》、“十佳诚信师生”事迹等；教学楼走廊、办公室悬挂古今中外关于诚信的名言警句、经典诚信故事；每学期的“国旗下讲话”，都要用不同的故事、事例阐释“诚信”的涵义；通过宣传栏、校园网站、红领巾广播站、展板、征文比赛、故事会等平台，在广大师生中大力宣传诚信，褒奖校园内诚信的人和事，鞭挞失信的人和事，让广大师生置身于浓厚的诚信氛围之中，以收到潜移默化的教育效果。二是要自觉遵守国家的法律法规，在收费、招生等涉及学生切身利益的工作中，杜绝弄虚作假、营私舞弊等不良作风和行为。

三是在日常管理中，严肃认真，始终如一，不搞突击应付，不搞“面子”工程。学校将严格实行校务公开，重大项目的建设、人事调整等校内大事提请校职代会讨论通过，确保评优、晋级、表彰等过程透明、结果公正。各类奖惩责任制及时兑现，真正做到坦诚相待，讲究信用。

2、加强班级环境建设。

每个教室都设置“诚信教育园地”，在这个专门的园地里，有各班级制定的“诚信公约”、诚信书画作品展、“诚信曝光台”、“每月诚信之星”、“我身边的诚信故事”等专栏。各班级每学期创办一次“诚信”黑板报，开展一次以“诚信”为主题的班（队）会、故事会、征文比赛、手抄报比赛等。各班级的班训都包含有诚信内容。通过这些班级环境建设，促使学生牢记“诚信为本、做人在先”的道理，自觉地从上课、作业、考试、值日等小事做起，努力作一名诚实、守信、正直、履约、不欺、不瞒、不说谎话、品德高尚的中国公民。

（二）打造诚信教师队伍，以师范诚

教育家加里宁说过，教师，一方面应当是学识渊博的人，另一方面应当是诚实守信的人。陶行知先生说：“千教万教，教人求真，千学万学，学做真人。”诚信教育的关键在教师。教师的言行会成为学生效仿的典范，教师的一举一动影响着学生的成长，教师的人格素养越高，其榜样作用也就越强。开展诚信教育，教师应以身立教，以德育德，以行导行，用爱和诚感染学生、引导学生，并通过各种制度建设把诚信教育落实到全体教师的教育行为上。

作为教师，平时要做到：

（一）平等诚心听真话。要鼓励学生讲心里话，用自己的语言讲话，引导他们不讲大话，讲真话实话。

（二）情理交融讲真理，讲党的方针政策，讲制度纪律，不能言不由衷，要把自己的真情实感放进去，要有个人的创见和感受，让学生感受到教师讲的是真心话。

（三）言行一致做真人。教师要保持良好的师德，提高自己的道德修养，使学生通过教师的人格榜样体会“真”的高尚、“假”的渺小。

为此，学校应采取以下几项措施：一是加强学习，提高思想认识。二是开展 “教师诚信之星”评选活动。三是坚持提供诚信服务。

（三）打造诚信课堂，以理倡诚

课堂是教育实践的主要场所，课堂教学是学校德育的主渠道。教师要主动地、有意识地将诚信教育渗透到学科教学中。教师在教学中要善于抓住时机，结合教学内容，将诚信教育有机渗透到教育教学活动之中，培养学生诚实守信的品质。

1、充分发挥品德课的主渠道作用。

小学思想品德课是专门对小学生进行思想品德教育，培养其高尚的道德情操和正确的人生观、世界观的课程。学校应充分利用思想品德课这一特殊功能，根据小学生的年龄特点，由浅入深、循序渐进地对小学生进行诚信教育。不仅要向学生阐释诚信的涵义，诚信的重要性，更重要的是通过多种教育手段，如情境教学法、道德两难法、榜样激励法等，提供与现实生活同构的环境，使学生在生动的情境中产生道德冲突，培养道德判断能力，培养诚信的道德情感和道德意志，最终将诚信理念内化为自己的道德需要并外化于道德行动之中。

2、坚持其他学科渗透诚信教育。

无论是人文学科还是自然学科，都蕴含着丰富的诚信教育内容，只要教师有意识地引导学生去挖掘、去发现，去领悟，就一定能对小学生诚信品质的培育起到很好的作用。如在语文教材中就处处闪耀着诚信教育的光芒，像《狼来了》、《诚实的孩子一一列宁》等都是脍炙人口的诚信教育经典之作。历史教材中凡是对社会历史发展起过促进作用的伟大人物无不是诚信的典范，而对社会历史发展起阻碍甚至破坏作用的反动人物几乎都是背信弃义、言而无信的小人。在自然科学的各科教材中更是处处充满了诚信。科学上的每一项发明或发现，无不是科学工作者求真务实、不懈探索的结果。没有实事求是、追求真理的态度和作风，就不可能有科学上的发明或发现。因此，教师要做有心人，要心中时刻装着“育人”二字，善于利用教材内容对学生进行诚信教育，让学生在教学活动中潜移默化，接受诚信的熏陶，在不知不觉中树立诚信理念，立志做诚信之人。

3、编好、用好校本教材。

分年级编撰一套诚信教育专用校本教材，其中的内容全部来自生活，是生活的再现。教材以故事为载体,每个故事为一课,每课前有导读,课后有“想一想”、“议 一议”、“做一做”，引导学生做到“知行统一”。各班级要充分利用班会、午会和自习时间，组织学生进行学习、讨论，着力培养学生的诚信品质。

（四）大力开展主题教育实践活动，以行践诚

实践性是道德与一般知识的主要区别，是品德形成的关键。品德的形成需要道德主体通过长期的实践体验，将道德知识、道德原则内化为自我的一种内在需要、内在信念而逐步形成为自我的道德情感，落实到道德行动之中，正所谓“知道为智，体道为德”。实践证明，主题教育是一种有效的教育形式，在特定的教育氛围中，容易产生整体效应，往往容易收到较好的教育效果。在实验过程中，我们将集中力量开展“诚实守信我先行”的主题系列教育实践活动。

1、礼仪教育先行。

中国是有着几千年优良传统的礼仪之邦，诚信与礼仪密不可分，“礼于外而诚于内”。礼仪教育是我们学校的传统教育，我们将诚信教育与学生礼仪结合结来，更使学生感爱到诚信就在他们身边。学校每学期结合行为规范教育，把每学期开学第一周为“礼仪周”，开设礼仪教育讲座，包括“学校礼仪”、“家庭礼仪”、“社会礼仪”等讲座内容，全方位的展现礼仪在人们生活的的作用，而其本质是“内诚于心”。

2、举行“诚信宣誓”。

每学期开学初全校师生都要签订“诚实守信承诺书”，并由学生代表在开学典礼上进行宣读。一年级新生入学要进行诚信宣誓，六年级学生毕业时，要在毕业典礼上进行终生诚信宣誓。学生诚信宣誓仪式作为小枧置信小学的特殊宣誓，从形式与内容上逐步成熟，让每一位师生在这样的宣誓中接受一次次洗礼。

3、创编、演讲诚信故事。

学生收集、整理身边的诚信典型故事，并参加班级、学校组织的演讲会，学习他人的诚信品质，促进自己诚信品质的养成。对好的诚信故事将编进诚信教育校本教材。

4、收集、学习、背诵、编写诚信格言。

学校在校园内悬挂古今中外注明的诚信格言、诚信故事，让学生随时置身于诚信文化氛围之中。各班级组织学生收集诚信格言，并在班上进行交流，择优组 织大家学习、讨论，在此基础上，指导学生自己编写诚信格言，再在班级交流，并择优推荐到年级、学校参赛，由学校最终评选出最佳格言，在全校展出。

5、举办诚信主题竞赛活动。每学期举办一次诚信黑板报、诚信手抄报、诚信征文、诚信书法、诚信绘画比赛，诚信知识竞赛，诚信演讲比赛等，以比赛促修炼。

6、举办诚信之星、诚实守信好人、诚信班级评选和报告会。

榜样的力量是无穷的。在古今中外的历史上，有无数视信誉为生命的名人佳事。在现实生活中，也有许许多多重视信誉、恪守诚信的真人真事。所有这些，都是对小学生进行诚信教育的好材料。学校每学年评选一次十佳诚信教师、十佳诚信学生，并在文化长廊进行展示。根据游仙区教体局《关于广泛设立好人榜大力培育社会主义核心价值观的通知》精神，每个月评选一次诚实守信好人，并在校内张榜表彰。同时，在全校举办报告会，用他们的实际行动去影响和感召更多的小学生树立诚信意识，学做诚信之人。

7、记录诚信足迹。

从三年级起，开展撰写成长日记活动，每周必须要有一篇与诚信主题有关，并由教师做出批阅。每学年组织一次“成长足迹大家谈”，对典型的事例和精美的文章进行表彰。同时，为每一位孩子设立诚信档案，记录在小学阶段的成长足迹、包括重要事例、表彰、批评等，每学期由班主任老师评定诚信等级。

8、抓住阶段重难点，积极开展专项主题活动。

从理论上说，诚信重要性的理解不成问题，但现实社会带给少年儿童许多反面的教育，理论与现实的反差就造成诚信教育的无奈、无力。因此小学生诚信品质教育既是本次实验的重点也是难点。学校在不同时期确定不同的重点，在学生中开展专项主题教育。比如在期末统一检测前，我校开展“文明考试教育活动”。具体做法是：开展“文明考试”申报活动，组织学生参加“诚信从我做起”签名活动，在考试前与学生、学生家长签订“考试诚信承诺”等，加强文明考试的教育。在运动会前，开展“文明比赛主题教育”，引导学生文明参赛，赛出风格，赛出水平。让这些活动成为学生自我教育、自我约束、自我体验的很好形式，也尝试出一种“以人为本”的德育教育形式。

9、组织学生开展诚信社会实践活动。

一是组织学生开展社会调查。让学生走向社会进行调查，感悟社会的诚信度，用自己的诚信感动别人。调查结束后分班组织汇报交流，让学生懂得讲诚信与不讲诚信的得与失，提高学生明辨是非的能力。

二是开展“诚信回归”手拉手活动，让学生和社会各界站在同一平台上，大手拉小手，小手拉大手，共同“明礼诚信，诚信立人。”让孩子们和大人一起郑重宣誓：“诚信从我做起，诚信从身边做起，诚信从今天做起。”庄严的宣誓不仅回荡在广场上，更回荡在学生们的心中。

三是指导学生行为实践，促使他们知、行有机的统一。假期组织雏鹰假日小队，开展雏鹰大行动，组成小记者团，到各个岗位“寻找诚信”，撰写调查报告或小论文，举行“诚信”演讲，让大家都懂得，无论学校、家庭、个人、国家，都必须以诚信为本，要倡导诚信之风，在精神道德领域中弘扬诚实守信。使学生在具有趣味性的活动中潜移默化地接受教育，自觉培养诚实守信的品质。

（五）建立健全学生诚信评价体系，以评促诚

人的良好道德品质的形成过程是一个从道德他律逐渐走向道德自律并最终实现主体对道德自由把握的过程。小学生诚信品质的形成也必然要经历这样一个发展过程。所以在诚信教育中，一方面教育者要有足够的耐心，坚持开展长期的教育活动，另一方面要促使学生自律、自觉地践行诚信，养成诚信的习惯。这就要求学校制定一套较为完善的学生诚信监督评价体系，将学生的日常行为和各阶段的诚信状况纳入评价体系之中，以便给予及时的、系统的教育与引导，做到监督护诚。一是制定《学生日常行为诚信守则》，《教师诚信之星评选办法》、《学生诚信之星评选办法》、《诚信班级评选办法》等，使学生有规可循且使学生的诚信状况有据可查。二是制定学生诚信状况评估条例，定期对学生的诚信状况进行评估，评估过程也是教育的过程，要在充分尊重学生、充分发挥学生积极性、主动性的前提下进行，采取学生自评、小组互评、教师评估和家长评估相结合的方法，根据评估办法对学生诚信状况进行量化并分出相应的等级。三是制定诚信赏罚制度，将评估结果与赏罚机制联系在一起，且与评优评奖挂钩，通过表扬、奖励或批评、惩罚等手段，使学生明辨是非，坚持诚信行为，克服失信行为。四是建立学生诚 信档案，以便对学生诚信道德形成过程进行长期的跟踪和系统的教育。给每一个学生建立一份诚信档案，将其每个阶段的诚信评估结果及赏罚情况记入档案，其目的主要不是为对学生形成终结性的评定或作为选拔的依据，而是为了使教师能及时地了解每个学生的诚信状况以便有针对性地进行教育，从而使整个教育过程具有系统性和连续性。学生诚信监督评价体系的建立有利于使小学生诚信教育制度化，能有效避免教育过程中的随意性和盲目性，对小学生诚信品质的养成具有重要作用。

二、营造诚信家庭氛围，充分发挥家庭教育独特作用

父母是孩子的第一任老师，家庭教育对孩子的成长起着不可替代的作用。古人云：“家风淳，子孙贤”。良好的家庭诚信教育氛围，是孩子成长的沃土。诚信品质的养成，要靠长期的熏陶。在家庭生活中，每个家庭成员良好的言谈举止，诚实守信的品质，特别容易潜移默化，相互影响，从而共同进步。

1、开好家长会，做好家校沟通。

在家长会上，学校向家长汇报学校诚信教育活动的开展情况，让家长明确诚信教育的目的，理解诚信教育的作用，征求家长对诚信教育的支持与帮助。

2、积极主动引导家庭教育，指导家长营造良好的家庭环境。

一是通过开展多种形式的家庭教育知识讲座以及创办家长学校、家长培训班等活动，引导家长树立正确的教育理念，掌握科学的教育方法，创设良好的家庭环境。二是引导家长营造民主的家庭氛围。有研究表明，在宽松、和谐、民主的家庭中长大的孩子较少说谎，家长要率先垂范。三是引导家长重视子女的“成人”教育。中国古代教育家张载说：“德薄者终学不成也”。学校必须努力引导家长从当前片面追求子女成才教育变成关注子女的成人教育，把诚实守信作为培养孩子做人的要领，教育子女从小树立诚信理念，学做诚信之人。

3、讲“我的诚信故事”。

召开家庭故事会，父母和孩子同讲在成长过程中的诚信故事。父母是孩子最亲近的人，他们的故事，不管是正面的、还是负面的，对孩子都有极浓的兴趣。对孩子的故事，家长要正确加以引导，帮助孩子明是非，正言行。

4、评选诚信家长。学校每学期评选一次诚信家长，先由学生及家长自己申报，班级审核，最后学校审定公示，并进行表彰奖励，对特别突出的，邀请参加学校报告会。

三、强化学生自我教育，提高学生诚信自律能力

所谓自律,是指学生依靠自身的力量进行的一种自我教育、自我管理、自觉意识升华的约束机制。前苏联教育家苏霍姆林斯基强调:“自我教育乃是教育的真谛和核心”，“只有能激发学生自我教育的教育，才是真正的教育”，魏书生说得更透彻，他认为：“真正的教师应当引导学生进行自我教育，使学生自我认识、自我克制”。从某种角度来讲,教育的方向和最终目的就是为了教会学生如何自律。道德教育的最高目标是教会学生学会自律。然而,在自律方面,青少年学生存在的问题表现在自我评价障碍、意志薄弱、人格障碍、挫折心理等。中国古代道德修养论中的“慎独”、“主敬”与西方的“有得于内,无待乎外”对我们培养学生自律能力有很好启示。

1、将诚信道德规范的内容深深根植于学生的心中。组织全校学生认真学习相关规范，不仅要让学生知道规范“是什么？应当怎么做？”，还要让学生理解“为什么这样规定？为什么要这样做，而不是那样做？”。只有这样，学生才会真正从思想上接受它，在行动上践行它。

2、通过开展丰富多彩的体验活动，让学生体会诚信道德的深刻内涵，从而提高自我管理、自我约束的能力。如开展“道德银行”活动，学生将自己在学校、社会、家庭的优秀道德行为兑换成一定的道德币，存入“道德银行”，如有不良行为习惯，将消费一定的道德币，其目的在于通过这一活动，培养学生的道德自律能力。开展“我做合格小公民”五小行动，即在家做父母的小帮手，在社会做文明礼貌的小标兵，在学校做团结友爱的小伙伴，在社会做遵守秩序的小卫士，在独处时做心理健康的小主人，活动体现主动性、互动性和参与性，将德育（含诚信教育）融入学生的日常生活中，培养了学生热爱祖国、诚实守信、文明礼貌、孝顺父母、关心亲人、团结友善、遵守秩序、勇于创新的优秀品质。

3、创设自我管理、自我约束的良好外部环境。

学校要在认真调查的基础上，研究制定提高学生诚信自我管理能力的发展目标，根据管理目标，构建能促进学生自我约束能力发展的学校管理网络、班级运 行机制以及科学的评价体系，形成学校、家庭、社会三位一体的诚信育人新格局。同时，学校还要加强人文关怀，强化教师的服务意识，深化校本课程开发，建设有利于学生自我约束、自我发展的课程体系，创设有利于学生自我管理能力提高的校园物质环境和文化环境。

4、对学生进行挫折教育。

挫折教育也称逆境磨炼,是指通过展示人类社会生活中的挫折因素,培养学生正确认识及驾御挫折的能力的一种教育活动。即让学生不在挫折中消沉、徘徊,而向挫折学习,在挫折的锻炼和考验中成熟、奋进、崛起,自处逆境仍然保持心理平衡和正常活力,从而培养对未来生活的适应性和调节周围环境的能力。在诚信教育实践活动中，对学生遭受的挫折，教师要多渠道疏导，积极引导学生分析原因，找到改进的措施和动力，帮助学生增强学生挫折心理免疫力,克服输不起的心理障碍, 把挫折看做是丰富人生的经历,真正明白“吃一堑,长一智”的道理，增强学生品德实践能力，提升诚信品质。

参考文献：

1、李玉兰：《诚信校园文化探究》，《中学政治教学参考》2012年第6期。

2、梁爱清、韦有隆：《诚信校园文化建设的基本路径》，《广西警官高等专科学校学报》2011年第6期。

3、曹跃华：《加强诚信教育是当前文化建设中的首要任务》，《商情》2014年第48期。

4、金光琴、丁邦东：《构建和谐校园与校园诚信文化建设研究》，《时代教育》2013年第1期。

农村小学诚信校园文化建设途径研究 篇2

1 校园体育文化的内涵

校园体育文化是指在学校这一特定的范围里, 人们在历史实践过程中创造的体育精神财富和物质财富的总和, 它是现代教育与现代体育这两大文化体系相融合而产生的一种独特的社会文化现象。它有广义和狭义之分, 广义的校园体育文化指学生在体育教学、健身运动、运动竞赛、体育设施建设等活动中形成和拥有的物质财富和精神财富, 狭义的校园体育文化指学生的体育观念和体育意识。[2]

校园体育文化是校园内所呈现的一种特定的体育文化氛围, 它是以学生为主体, 以课外体育文化活动为主要内容, 以校园为主要空间, 以校园精神为主要特征的一种群体文化。这种特定的文化氛围是和学校的培养目标、校风校纪、生活方式等内容相联系的。[3]校园体育文化是有深刻内涵和丰富处延的独特文化现象, 它与校园的德育、智育、美育文化等一起构成了校园文化群。同时, 它又与竞技运动文化、群众体育文化一起组成了广义的体育文化群。

2 农村中小学体育文化建设的意义

2.1 对素质教育的促进作用

2.1.1 规范行为, 树立理想

中小学生的认知还不成熟, 体育运动, 特别是学校大型的运动会或体育节等以其隆重庄严的仪式将学生团结在一起, 通过运动项目的规则、竞争, 能使他们懂得行为规范不仅是学校的基本要求, 也是社会和谐发展的基础。学生通过参与运动竞赛, 经过团结协作, 勇敢拼搏而获得成功的喜悦, 或是失败的酸痛, 使他们从小就体验人生创业、成功、失败及荣誉的艰辛, [4]从而在他们的人生道路的初始阶段就促使他们树立起崇高的理想。

2.1.2 发展个性, 展示自我

中小学阶段正是为学生形成正确的人生观、世界观确立基础的时候, 为他们创造条件发展个性、展示自我是有必要的。校园体育文化, 内容丰富, 形式多样, 每个参与其中的中小学生都可以在运动中发展自己的个性。不同的运动项目中, 由于内容和方式的差别, 使个体的角色扮演呈现多元化的特征, 有的需要勇猛果断, 有的需要稳重镇定, 有的展示柔美和谐, 有的凸显阳刚顽强, 丰富的项目为中小学生个性的发展和潜能的发挥提供了良好的生长营养。

2.1.3 开阔视野, 增加知识

农村中小学的条件和师生的体育知识、视野都有限, 缺乏体育文化建设的气氛和设施。在广大城市中小学生为申办奥运加油, 亲自到现场为球队呐喊助威的时候, 农村中小学生却只能作壁上观;当城市中小学生开始玩轮滑、跆拳道, 进行定向越野的时候, 农村中小学生却还在泥巴球场上拍橡皮篮球。加强校园体育文化的建设, 对于农村中小学生的体育知识的丰富、文化视野的开阔是很有帮助的, 能够有效的拉近他们与现时代的距离。

2.2 对社会文化的贡献

农村中小学校通过体育文化的建设和传播, 为学生营造一种浓厚而健康的体育文化氛围, 对学生进行积极、正确的引导, 使学生从小就将体育的概念突破出锻炼身体的范围, 走向文化的领域。校园体育文化的内容、方式以及校园体育文化所形成的文化环境, 对学生有着直接或潜移默化的导向作用, 有利于培养学生的集体主义、爱国主义精神、公平竞争意识, 激发民族自豪感。[5]农村人口文化素质的全面提高是整个民族素质提高的关键, 体育文化对于学生将来走入社会, 为社会整体文化素质的提高将起到关键作用。

2.3 对全民健身的基础作用

在农村中小学, 通过以体育教学和运动会为主要内容的体育文化建设, 有意识地开展一些健康的体育活动, 可以使学生认识到体育的价值, 体验到运动的乐趣, 养成终身体育的习惯, 掌握终身体育的技能, 了解和认识全民健身对人、社会的积极作用和贡献。有利于学生形成良好的体育意识和价值观念, 树立终身体育的观念, 对国家实施全民健身计划将起到基础性的作用。

3 农村中小学体育文化建设的途径分析

3.1 抓好常规的体育活动

体育课、两操和课外活动是中小学常规的体育活动, 抓好这三项内容是农村中小学体育文化建设的基础。体育课要以培养学生的体育意识、养成锻炼习惯、提高锻炼能力为核心目的, 在内容安排上要注意教材的全面性、整体性和趣味性;两操是中小学生参加锻炼的最基本的内容, 但它有一定的强制性, 在实施的时候要注意变换方式, 争取变被动为主动;课外体育活动的组织形式灵活, 较能吸引更多的学生主动加入, 但要注意利用时间充裕的条件和学生的积极性。

3.2 抓好运动队的建设

运动队的建设是向上一级学校或专业队输送人才的保证, 是学校对外的一个窗口, 是学校展示自我、树立形象的头号招牌, 运动队的优秀成绩能增强全校师生员工的凝聚力。运动队的成绩好, 学校的运动基础就好, 参与运动的人才梯队也就能形成健康的良性循环, 也就能吸引更多的学生加入到运动和锻炼的队伍中来。

3.3 开展文化节、体育节、体育周等体育文化活动

农村中小学校应该效仿城市的体育传统学校, 广泛开展文化节、体育节、体育周等体育文化活动, 实验证明这是一条很有效的传播途径。在这些体育文化活动中可以进行针对学生、体育教师、学校教职员工等不同人群的各种体育锻炼、体育表演、体育比赛、体育宣传等活动, 还可以结合农村中小学校的实际进行各种体育知识讲座、体育知识竞赛等, 有条件的甚至还可以邀请到本土的体育明星现场讲说。既丰富了师生的体育文化生活, 同时又能吸引众多学生参加体育文化活动, 拓宽视野, 丰富体育文化知识。

3.4 创造性地开展校园体育文化活动

在农村中小学校, 由于硬件设施和经济条件都有限, 肯定无法随心所欲地开展活动, 但是只要开动脑筋, 其实也是有很多途径可以选择的:校园的大型图片、标语、广播等可以为学生经常性的提供知识和信息, 创建良好的氛围;遇到重大的或者有本土运动员参加的比赛的时候, 可以组织学生集体观看电视实况转播、录像等, 陶冶情操, 提高欣赏水平;结合电视实况对某些项目进行讲解和推广, 丰富体育知识;农村中小学校一般有比较丰富的传统体育资源, 如打陀螺、荡秋千、舞龙等, 很好地利用这些资源也是一条良好的途径。

4 结语

农村中小学的体育文化建设除了要抓好体育课、两操和课外体育活动等常规体育活动外, 还要抓好运动队的建设, 积极开展各项文化节、体育节、体育周等体育文化活动。同时, 各学校的类型、规模、办学条件、师生结构不同, 加上学校所处的地区、环境、地理、气候等差异, 决定了建设校园文化的思路和途径有所不同。因此, 在建设校园体育文化的过程中, 各学校应根据自己的具体情况因地制宜, 扬长避短, 创造性地开展各项活动, 发展校园体育文化, 最终形成自己的传统和特色。[6]

参考文献

[1]潘晓波, 华厚杰.高校校园体育文化传播现状及归因的调查研究[J].湖北教育学院学报, 2007.

[2]严赛君.试论校园体育文化的建设[J].浙江体育科学, 2000.

[3]杨德银, 龚德贵.校园体育文化建设[J].体育学刊, 2001.

[4]田玉军.论学校体育文化及建设[J].南京体育学院学报, 2001.

[5]吴桂宁.应重视校园体育文化的建设[J].体育函授通讯, 2001.

农村小学诚信校园文化建设途径研究 篇3

关键词：农村小学；校园体育文化；途径研究

本文以新修订的《体育与健康课程标准》为指导，遵循从实际出发的原则，注意开发与利用民族民间传统体育活动内容资源。本研究结合夹江地方特色，创造性地将《纸乡秧歌》引进小学课堂，增加教学内容多样性；引导师生领会《纸乡秧歌》的纸乡文化精髓；积极传承弘扬地方优秀体育文化，并以《纸乡秧歌》在我县农村小学推广途径为例，深入研究夹江县农村小学校园体育文化建设的有效途径。

一、研究方法

（一）文献资料法

通过中国知网期刊检索，查阅了与本研究相关文献资料对本文的研究观点、概念界定提供理论依据。

（二）调查法

主要调查在该课题研究之初，学校教学的现状、师生理解情况以及对研究过程中、研究之后的状况进行详细跟踪调查，为研究的顺利进行提供事实性依据。

二、研究对象

夹江县农村小学。

三、研究结果

（一）概念界定

纸乡：1000多年来，夹江人世代“以纸为生，以纸为利”。在这片土地上，围绕手工造纸，不断积淀着深厚的纸乡文化，不断孕育着浓郁的民俗风情，是享誉全国的“蜀纸之乡”。

《纸乡秧歌》：是健身秧歌的一种，是以竹纸生产过程中产生的民歌《竹麻号子》和夹江民间戏曲《堂灯》为音乐素材，它是在结合原有各派秧歌动作的基础上，根据我县传统手工造纸中七十二道工艺的动作创编而来。它的旋律优美、动听，热烈火辣，舞步活泼、俏皮，给人以美的享受，展现了纸乡人造纸劳作的繁忙场景和幸福生活的喜悦之情。动作主要以“走”“摆”“扭”“跳跃”为主，在音乐的伴奏下进行徒手的或手持轻器械的练习，具有很强的感染力和很好的健身锻炼效果。

（二）《纸乡秧歌》的文化价值值得在小学体育教学中传承

夹江“竹纸制作技艺”是国家首批非物质文化遗产项目之一，被誉为中国民间艺术“活化石”。秧歌文化在我县源远流长，特别是最近十年，更是迅猛发展，群众基础良好，县秧歌代表队曾多次参加全国和省比赛获一等奖，2004年在中央三台“舞蹈世界”栏目中展示，并两次出访韩国。2007年夹江县被国家体育总局命名为全国“健身秧歌之乡”。

根据《纸乡秧歌》本身特点，在我县小学校开展具有非常适合的优势：（1）动作大方且简单易学，能起到锻炼身体的目的，还不易受伤。（2）音乐节奏欢快，表现形式不仅有集体运动，还有个人配合，能促进学生的身心健康发展。（3）形式活跃，不受场地因素制约，所需器材少，投入小。基于它的悠久历史和运动价值，我们在全县小学体育教学中，将它作为地方体育资源引进课堂，这既是对地方传统文化的传承，也是对《纸乡秧歌》的积极推广。

（三）积极探索农村小学校园体育文化建设的有效途径

1.加强宣传营造环境是校园体育文化建设途径的基础

我们充分利用电视台和校园网络等多种媒体对《纸乡秧歌》的价值、功能进行多渠道覆盖和多形式宣传，让大家都了解《纸乡秧歌》，并参与学习与锻炼，享受其带来的快乐，使师生真正认识到强健的身体是人生的第一财富。我们进行了《纸乡秧歌》在我县小学体育教学中的实践研究课题的调查。调查显示，《纸乡秧歌》在中老年人中群众基础很好，县城内的各广场、社区活动开展热闹非凡。而在我县小学体育教学中的实践过程中存在着很多问题，主要有：器材不充分，且市场上对扇、八角巾等器材生产、销售渠道不畅；较多的学校把秧歌作为教学内容在体育教学中开展不够重视，宣传工作滞后；作为教师，对本地传统体育文化《纸乡秧歌》的动作技术了解程度不够，乡镇学校体育教师缺编，兼职体育教师较多且年龄偏大。

2.注重教师专业发展和技能提高是校园体育文化途径建设的关键

没有高水平的教师队伍就不可能实现学校教育的发展。为进一步巩固“健身秧歌之乡”成果，我县组织专业人员、体育教师编写了适合我县小学生的校园《纸乡秧歌》，并录制了有利于教学的DVD光碟。我们开展了全县教师培训活动，通过培训，教师学会而且熟练掌握了《纸乡秧歌》。此外，还多次开展全县小学《纸乡秧歌》专题教研活动，骨干教师的示范极大地提高了教师的秧歌教学技能和方法。此外，还积极鼓励教师撰写经验文章，加强教学反思。组织开展专题论文评比并出版优秀论文专辑，从而实现教师专业理论的提高。

3.体育活动是学校体育文化的重要载体和表现形式

我县扎实开展校园《纸乡秧歌》的学习培训推进工作。采用以点到面、分层推进策略，先在全县确定了城镇、坝丘、山区10所学校为代表进行试点，在试点的基础上逐步在全县推广。秧歌已经成了学校师生生活的一部分，正如一位学生所说：“以前以为最好玩的是网络游戏，今天终于知道原来我们祖先留下来的民间传统体育文化才是最精彩的。”

4.充分发挥竞赛激励作用是校园体育文化建设的重要手段

为弘扬民族传统体育，推动《纸乡秧歌》进校园活动，很多学校举行秧歌比赛。学生满腔热情，舞姿优美，在欢快的跳跃中，火红的扇子舞起来，体现了班级的精气神，展示了个人、班级的风采，在舞动中放飞自己的梦想。《纸乡秧歌》比赛把学校阳光体育活动的开展推向新的高潮。

四、结论与建议

（一）结论

1.师生的积极参与是校园内所呈现的一种特定的体育文化氛围

在《纸乡秧歌》的推广，必须始终以全体学生的参与为基础，并依托校园的各个空间围绕体育教学和课外体育活动来开展，从而彰显出校园群众体育文化精髓。

2.重视和加强宣传达成各领域的有机结合

《纸乡秧歌》进校园活动，不仅要与校园的德育、智育、美育文化等一起构建，同时它又要与竞技运动文化、群众体育文化一起组成校园体育文化。在校园体育文化途径建设中，应当重视和加强相关知识的宣传，坚持用先进文化占领阵地。坚决抵制各种有害文化对学生的侵蚀和影响。

3.以校园体育文化途径促进教师的专业成长和教学能力的提高是核心和关键

推广《纸乡秧歌》必须要有大批高素质高技能的教师队伍。在教师培养中要注重教师专业成长和技能提高，只有教师的发展才能促进校本课程的开发与利用。

（二）建议

1.不断深化和拓展校园体育文化建设途径

组织学生到机关、社区、街道进行《纸乡秧歌》的表演和推广活动，从而达到带动机关、家庭、社区全民健身活动蓬勃开展的目的，让“健康第一”的理念更加深入人心。

2.加强学校常规体育活动的持续开展，努力形成特色

学校只有拥有真正的文化特色，才是一所有个性的学校，同时也是办名校的追求，因此学校深入开展以文化节、体育节或体育周为载体的校园体育文化活动，将《纸乡秧歌》列入学校阳光体育活动内容中并不断在形式和方法上加以创新，形成特色。

3.坚持抓好班级和学校运动队的训练与管理

要重视学生《纸乡秧歌》训练水平的提高，深度推进校园《纸乡秧歌》在大课间体育活动中多种形式的展示，通过各级运动队的训练激发学生的运动兴趣，从而促进全体学生的积极参与。认真组织校内比赛和积极参加县级比赛是传承传统体育文化的有效手段，学校应着力打造并形成良好的学校体育品牌。

4.强化文化内涵的宣传是校园体育文化建设的重要方面

重视和强化《纸乡秧歌》文化内涵及其精髓的宣传，积极传承优秀体育文化，不仅对促进学生素质教育的开展、增强全民健身运动、培养终身体育意识有着重要作用，而且对构建和谐社会、实现美好中国梦也具有重要的意义。

参考文献：

农村小学校园文化建设 篇4

[摘要] 学校是师生学习、生活、工作的重要场所，更是学生健康成长的摇篮。校园文化是学校精神风貌的具体体现，它让师生从中受到熏陶、感染、教育，是学校的一门潜在课程。如何建设农村小学校园文化呢？笔者认为：因地制宜，科学规划，师生动手，打造优美的校园环境文化；以生为本，构建好和谐的班级文化；以活动为载体，打造健康向上的活动文化；以教师为主体，塑造融教育教学师德师风为一体的团队文化。

[关键词]农村

小学

校园文化建设

随着素质教育的不断深入，学校硬件配套设施的日趋完善，促进学校内涵发展，已成为广大教育工作者的共识。校园文化是学校发展的灵魂，是凝聚人心、展示学校形象、提高学校文明程度的重要体现。因此，加强校园文化建设势在必行。笔者通过多年的农村小学校园文化建设实践，对农村小学校园文化建设谈几点看法。

一、因地制宜，科学规划，师生动手，打造优美的校园环境文化。

捷克教育家夸美纽斯指出：“校园应当安排得美观，成为一个快意的场所和对学生富有吸引力的地方。”现代教育心理学也认为：在人的性格形成过程中，环境因素具有很大的影响力。优美的景色是校园的外衣，是人们对校园第一印象的 决定因素。

1、为了让校园美起来，根据农村小学实际，必须因地制宜，搞好校园规划布局。

根据学校的具体坐落，学校建设的整体布局，科学规划好区域，如：运动区、生活区、绿化区等。在绿化区域内，以花、草、树木上动脑筋，用最朴素、最自然的美来装扮学校。栽花种树要根据当地的气候特点，就地取材。种上四季常青的花草树木（如：松柏、四季青、月季等），做到春有花开、冬有绿树，相互点缀。让校园里随时绿树成荫，花香扑鼻，从而，既使师生们对学校产生无比的热爱之情，也为在这样的校园里工作和学习感到自豪。例如：我校栽培的花草树木就种类繁多，有四季常青的云南松、雪松、榕树；也有四季桂、春奎、映山红等，做到了“红花绿叶溢校园”，站在校园的绿化区，使人感到心旷神怡。因此，校园的美景像磁铁一样吸引着师生。

2、师生动手，共同建设校园环境。

原苏联教育学家苏霍姆林斯基曾说过：“用环境，用学生创造的周围情景，用丰富的集体精神生活的一切东西进行教育，这是教育过程中最微妙的领域之一。”笔者认为：师生不仅是校园美的欣赏者，也是校园美的创造者。在校园环境的建设中，组织师生参加植树、种花、除草等劳动，参加扫地的清洁活动，参加每周一次的劳动课。在劳动中，既培养了 学生的劳动观念，又学会了劳动技能，也增强了体质，看到校园在劳动中变得干干净净、漂漂亮亮，看到花更艳、草更绿、路更净，劳动美、生活美、社会美的情操在学生心底得到了升华。在这些美的创造过程中，学生学会了做人，学会了求知，学会了劳动，学会了生活，学会了健体，学会了审美。优美、恬静、整洁的校园环境，不仅给师生提供了良好的学习、工作和生活环境，而且给人以求知的欲望和美的享受，发挥了无声的育人作用。

3、师生动手，共同呵护校园花木。

常言道“三分种植，七分管护”。有的学校绿化校园一阵风，栽了大量花木，而随着时间的推移，成活、长大的寥寥无几，甚至杂草丛生。因此，笔者认为，呵护花木比种植更为重要，这就需要学校每一位教师有主人翁意识，特别是学校领导层率先垂范。在余暇时间，悉心观察每一株花木，哪一株需要浇水，就浇一浇；哪一株营养不良，就施施肥；哪一株生病了，就洒洒药。呵护花木，就如老舍先生说的“有喜有忧，有笑有泪，有花有果，有香有色。既须劳动，又长见识。”呵护花木奉献的是爱心，考验的是责任心。这项业余活动既能锻炼师生的能力，更能让师生体会劳动的快乐。学校茵茵绿树红花的点缀而更加美丽，生活因真诚爱心的奉献而更加美好。

4、根据学校的建设特点，精心打造校园的每一个点，让其皆具灵性，发挥无声的育人功能。

苏霍姆林斯基说过：让校园的每一块墙壁都会“说话”。整个校园，就是思想品德教育的大课堂，要让学生视线所到的地方，都带有教育性。笔者为了实现这一目标，曾赋石壁、砖壁生命，让墙壁“说话”，并使其成为陶冶学生的“主体的画，无声的诗”。在学校围墙上做了一面文化墙，校园墙上有一首首“无声的诗”。“礼、义、仁、智、信”更是彰显传统文化的“主阵地”。一幅幅“主体的画”有古人勤奋读书的“韦编三绝”；有志之士，及时振作的“闻鸡起舞”；尊师重教，诚恳求学的“程门立雪”；读书勤奋的“牛角掛书”；刻苦学习的“悬梁”故事等。在绿化区的石头上镌刻着“勤则成”。学生经常在过道、花园驻足品味，在近距离地了解先贤其人其事的基础上，吮吸着经典诗文的芳香，聆听着先人们的绝唱，春风化雨，润物无声。使孩子们在这美丽的乐园中快乐健康地成长，收到了“此时无声胜有声”的效果。恰如陶行知先生所言“一草一木皆关情”。教室里、走廊上，悬挂的是三好学生以及学生的优秀作品，自己的作品让学生感受到成功的喜悦；在餐厅悬挂着图文并茂的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”；水龙头旁“节约用水，从我做起”的牌匾。学生的良好品质在无言中提升。

二、以生为本，构建和谐的班级文化。

所谓班级文化，必须由班级全体成员共同创造、为班级全体成员承认、给予学生最好的发展条件、使学生感到最大 满足的一种文化，其包括物质、制度、精神三个层面。班级是学校的基本单位，是校园文化建设的基本单元。小学班级文化作为一种文化形态，一旦形成，就能对学生产生巨大的能量。教室是班级学生与教师进行生命与生命交往和沟通的特定场所。班级文化建设的质量，直接关系到师生生命沟通与交往质量,有人曾形象地把它比喻成学生磨炼本领、学会生存、创造人生的“驿站”，进行知识信息交流、体验快乐与忧愁、酿造希望与收获的“生活舞台”。班级文化建设的成效如何，从结果上看，直接关系到学校教育影响的成效，关系到学生的个性化与社会化的广度与深度。在我们农村学校，班级文化建设普遍存在形式化和单一化的现象，属于低层次的教室布置。大多数教室只是贴着一张作息时间表，一张课程表，一张《小学生守则》，一张《小学生日常行为规范》，仅此而已；好一点的班级也就在此基础上多了个“学习园地”，将学生画的、写的字帖和作文进行展览，这在我们农村学校应该算是最好的了。学校领导和老师对班级文化建设不够重视，教室的功能只是单纯为学生们提供“避风雨”和师生组织课堂教学的场所，教室自身的育人功能几乎等于零。笔者认为：“温馨教室”建设，与城市与农村的差距无关，关键因素在于学校有没有将“以人为本”落到实处，有没有深层次去理解教室是师生生命交往和沟通的场所的真正内涵。笔者认为：应从以下三个方面进行思考。

1、以物质文化建设奠定班级文化建设的基础。班级的物质文化包括班级建设的“硬环境”建设和“软环境”建设。硬环境建设主要指教师空间的布置、绿化和美化。教室的“硬环境”既是一种物质存在，也是班级文化的外化结果和物质形式的表现。干净整洁的教室使学生更加注重仪表，注意举手投足的细节表现；班级中的鲜花绿叶体现了学生亲近大自然对生活充满憧憬、对未来充满希望、朝气蓬勃的向上精神状态；班级张贴的名人肖像、格言标语，教室正前方“认识自我，雏鹰展翅”，中间镶嵌着鲜红庄重的国旗。通过物质文化建设来培养小学生良好的行为习惯：一是对物的使用如桌椅摆放整齐有序、保持教室清洁卫生，来培养小学生爱整洁的习惯。二是教室环境布置，教室内要配合班级文化建设张贴一些名人名言，办好班级板报，教室的布置一定要适合小学生的心理特征。班级的“软环境”建设主要指在班级传播信息的“宣传媒体”，如壁报、班级日记、读书随笔、主题班会、班刊等。墙报和壁报是班级同学表现自己的阵地，在这里学生可以表达自己的观点，诉说自己的理想，展示自己的美感；也可以各抒己见讨论班级中的大事；也可以报道班级好人好事，形成良好向上的班风；也可以传递师生间的对话，增进理解交流；更可以发布各种信息，开拓视野。班级日记、读书随笔、主题班会、班刊等可以及时交流大家的 6 读书信息、学习情况及班级里的一些活动。班级物质文化建设，应突出科学性，教室的布置要美观、简洁。

2、以制度文化确保班级文化的发展。

俗话说：“没有规矩，不成方圆”。制度是来约束人的不良行为的，是建设优良秩序必不可少的重要条件。制度文化能够保证班级文化建设往正常良性方面发展，因此要培养学生积极向上的班级精神。班级精神指不同的学生个体在同一班级文化氛围熏陶下表现出的共同的精神状态。班级精神应是班级文化的主导价值取向，而弘扬班级精神必须靠制度文化作保证。一是利用班规班训警示学生。班规班集体明确提出的一种规范，班训是班集体的一种价值追求，他们能够警示并激励全班同学，使班级的每个成员有明确的进取方向，它体现了班级奋发向上的班级精神和班级奋斗的主要目标。对于启蒙教育的对象——小学生来说，要把他们从一个不懂事的顽童培养成具有优秀品质的社会人，必须使他们从小在学校里养成能受制度约束的习惯。小学班级制度文化建设的内容应紧紧围绕《小学生守则》、《小学生行为规范》突出“五爱”教育即爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱中国共产党这个主题。二是以本班学生为本，把《小学生守则》、《小学生行为规范》细化成具体可操作的行为。《小学生守则》、《小学生行为规范》是针对全国小学制定的，但我国幅员辽阔，人口众多，各地区各个学校各个班级发展不平衡，所以小学 班级制度文化建设要根据本地区、本学校、本班的学生实际情况进行。三是小学班级制度建设要尊重小学生的意见和建议，突出班级制度文化的民主性、科学性，同时要适合儿童的心理特点，要突出主题、简捷适用，这样便于小学生记忆、理解和执行。对于低段班级，制度文化建设更是如此，如：对学习方面，要求小学生上课认真听课、按时完成作业、坐立姿势要端正，还有爱护学习用具、爱护公物等。随着年级的上升，班级制度可逐步扩充，到了高年级，班级制度文化建设应基本建立建全。仅有制度是不够的，制度是需要人去执行的。首先教师要带头遵守制度，如：要求学生不迟到，教师上课、参加班级活动就应不迟到。其次要求班级干部带头遵守制度，使全班学生知道违反制度是要受到惩罚的，使学生从小养成遵守制度的意识，养成遵守制度的习惯。

3、以精神文化建设夯实班级文化的核心。

精神文化是小学班级的象征，它反应出一个班级的精神面貌，具体表现在班级的学风、班风和考风，这些无形的东西也是班级文化最核心的东西。班级精神文化建设应从抓班风入手，以建立和谐班级为奋斗目标。从小学生进入班级的第一天开始，就要注意培养学生和睦相处。教师要指导学生学会怎样与他人交往，如：会使用“你好，对不起、没关系、谢谢”礼貌用语；经常组织集体活动，在活动中锻炼学生与他人交往的能力，学会关心别人、帮助别人、谅解别人的过失。培养学生的是非感，形成正确舆论，只有班级里有了正确的舆论，学生才能分辨是非，敢于坚持正义，自觉维护集体荣誉。正确舆论是在教师的引导下，学生对班上的一些现象展开评论、辩论，使学生明辨是非而形成的，要树立起“我是集体中的一员为荣，我损害集体荣誉可耻”的共同价值观。民主是和谐的基础，要建设和谐班级，班主任应在班内倡导民主，要利用休息时间多与学生接触，参加学生的活动，引导学生发表自己的意见和建议；班上的制度建设、重大的活动要与学生一道讨论决定。

三、以活动为载体，打造健康向上的行为文化。行为文化是学校文化的核心，是师生文明素质和学校文化建设的最终体现。行为文化的主体是校长、教师和学生，载体是各种各样的集体活动。教育要“面向现代化，面向世界，面向未来”，农村学校文化建设要与时俱进，着力于提高未来新农村建设者的素质，尤其是学生良好行为习惯的养成。而良好行为习惯的习得，也是个人品德社会化的过程，可以转化成自身内在的性格情操，影响其一生；丰富多彩的集体活动正是学生走向社会历练性格的开始，也是养成良好习惯、培养良好人际关系的重要途径。

1、狠抓教风、校风、学风建设。

校长、教师的管理行为和教育行为对学生世界观形成、心理成长、行为养成都有极大的影响力。因此，必须严格规 范校长、教师的管理和教育行为。为此，笔者在学校内深入开展了教风、校风、学风建设活动，把“三风”建设作为提升学校品位、提高教育质量的突破口，做到以领导工作作风带动师德师风，以教风促学风，以优良的工作作风、教风和学风铸就良好的校风。规范了从政、从教行为，管理水平和师德素质有了显著提高。

2、根据实际，开展丰富多彩的活动。

农村学校文化生活相对城市学校较窄小和单一。要求农村学校要精心筹划，融科学与人文为一体、内容丰富、形式灵活的各种文化活动，以满足学生个性发展的需要。做到活动有计划、有教案、有收获、有评比，在组织、经费、人员、器材等方面全面落实。各种课外活动小组，如学科兴趣小组、体育运动队、鼓乐队、书法美术组、舞蹈合唱队等，由专业老师进行辅导，以提高学生兴趣和技能水平。活动内容和形式力求丰富多样，做到思想性和知识性的统一，实践性和娱乐性有机结合。把学校传统特色活动(学雷锋活动、运动会、儿童节、文娱晚会等)与本地民间传统文化活动(端午节、清明节、重阳节等)有机整合，倡导鼓励全体师生一起参与。学校各种形式的课外活动要立足于教育与情趣、知识与娱乐、活动与休闲，充分发挥学生的主观能动性和创造性，主动参与，着力使学生发挥天资、张扬个性，在活动中汲取知识信息，提升价值品位和文化修养，提高实践、创新能力，实现自我发展。

四、以教师为主体，塑造融教育教学师德师风为一体的团队文化。

乌申斯基曾说：“教师是古今高尚的圣贤与新一代之间的中介，教育的文化成就了一代又一代能自立天地之间大写的人!”一所学校就是一个团队，教师的团队精神是一种集体智慧的结晶，是构建和谐校园，建设多彩校园文化的生命之魂。

1、重视打造教师团队精神，凝聚战斗力。

教师个人的学识和水平总是有限的，因此，教师的团队精神就显得至关重要了。这是因为：第一，现代教育理论有一个很著名的教育思想——整体大于各部分之和——即简单地说，三个教师组成的一个有机团体决不等于三个教师的简单组合，其发挥的作用也不是三个教师个人所能发挥的作用。第二，在团队之中，各个成员之间可以形成优势互补，相互启发，相互激励，共同提高，有利于形成集团冲锋的火力点，更有助于获得战胜困难的勇气和精神；第三，团队获得的信息量是个人信息量的数倍，只有丰富的信息量，才能满足教师的教育教学和教改实践需要；第四，在团队的协作中，每个成员相互激励、相互关心、支持和理解，成为学校团队最宝贵的精神财富。例如：我校一直坚持年级主备课活动，收到良好效果。实践证明，教师以团队的方式进行教育教学，可以极大的促进教师教学整体水平的提高，同时教师 11 的思想观念和人格魅力也在不断升华。学校如果没有一批爱岗敬业的优秀教师，校园文化建设只能是纸上谈兵。

2、努力创设民主和谐氛围。

在拼力打造优秀教师团队的过程，以转变观念为前提，以教师认同为基础，以领导模范引导为关键，以赏识教师为动力，以建立机制为保障，以校本教研为手段，以发展教师为目的，以共创佳绩为目标，以学生发展为宗旨。营造适合教师团队健康和谐发展的氛围。加大教师队伍建设力度，加强校本培训，促进教职工素质与办学理念、办学目的、办学条件的和谐。关心教职工工作与生活、生存与发展，解决教职工实际问题，让教职工能愉快安心工作，增强教职工的凝聚力和归宿感，努力把学校建设成一个和谐的大家庭。

3、打造齐心协力的学校领导团队。

校长以先进的办学理念、扎实的工作作风、务实的治学态度、科学的管理方法和高尚的人格魅力来影响人、团结人、引领人，以明确的办学方向来凝聚人心、鼓舞士气。学校中层领导不断学习，通过学习，使自己能保持较高的理论素养，有精纯的业务素质，严谨的治校策略，良好的个性化作风。

总之，农村小学校园文化建设不仅仅是写在墙上、印在纸上、挂在嘴上，更多的是弥漫于校园的空气中、在师生的口耳相传中、在校园生活的故事与人物的精神浇灌与浸润中。因地制宜、以人为本，教育者们心怀一缕学校文化的“乡 愁”，坚守一份自我，将自己的生命根植在本校文化的土壤中，接地气，吮吸营养，奠定生命发展的根基，化“千校一面”为“百花争艳”，让农村小学校园文化绽放勃勃生机。

参考文献：

1、主编：郑百伟，《学校文化建设的思考与实践》，海教育出版社。

2、《中小学管理》，2014年第二期第一版。

3、《人民教育》，2014年第三期第二版。

浅谈农村小学校园文化建设 篇5

搞好农村中小学校园文化建设，关键在于挖掘、利用好人力资源。校长、教师和学生是学校里最主要的人力资源。如何充分发挥他们的主观能动性，主动营造校园文化氛围，构建和谐育人环境，从而收到良好的效果？笔者想从以下几方面进行探讨。

一、校长应该成为学校文化建设的统帅

国运兴衰系于教育，教育兴衰系于学校，学校兴衰系于校长。校长是学校的火车头。有什么样的校长，就会带出什么样的学校。前苏联教育家苏霍姆林斯基论校长，认为校长一半是行政上的领导，另一半是教育思想的领导。同时指出，“后一半”还要重要些。这就将校长与文化拉上了关系，而且是不可分割的关系。勤于读书、勤于思考、善于分辨筛选，去粗取精，去伪存真，是校长应有的习惯和品质。闲时翻看一下《孙权劝学》，思考大将吕蒙如何由“吴下阿蒙”变成令人“刮目相看”的；清代的曾国藩，在政治上是反面典型，可在治学上却是文化大家，学贯古今。想想这些，难道不给人以启迪吗？其实，在中国古代，朝庭命官走马上任，坐堂数载，即使是七品知县，也没有哪一位没有书房？可以说官当到哪里，书房就跟到哪里。因此，我认为，校长必须读书，必须有书房；必须充实自己的脑库，才能底蕴丰富，厚积薄发，游刃有余，才能真正成为“教师的教师”。校长应该是员儒将。前面谈到校长应该是个文化人，但光有文化还不够。一校之长是法人代表、一个团队的首领，也就相当于古时候的“朝庭命官”。因为他是代表国家政府行使办学权力的，是一个学校团队中的首席学者形象，是校长应该追求的一种理想气质风范。

校长应该是校园文化建设的统帅。这个提法中透露出一种威力。校长是学校的最高行政长官，办大事没有一点威力可不行，校园文化建设虽是软件类，却需“硬头货”（孔方兄）。更难的是团队成员中不一定观念都转变了，思想都统一了，看法均相同了。这就需要校长知人善教，深入浅出，合理制定方案，统筹安排人、财、物，大胆创新，勇于开拓，集思广益，指挥若定，构建具有本校特色的文化体系。

二、让教师自觉成为传承文明的使者

就一轮基教改革的成败，关键在于教师。这对于广大中小学教师来讲，既是挑战，更是机遇。

教师应树立终身学习的理念，加强继续教育，不断知识更新，激活自身文化泉源。时代在飞速前进，教师若坐而论道，随遇而安，则必将成为时代的落伍者，必将失去所从事职业的伴侣--学生。唯一明智的做法，是边教边学、边学边教。和学生共同成长，与时代并步前行。

教师的文化素养应体现在细节上，发散在空间中。作为教师，教书育人，为人师表，并不是在战场上火拼，奋不顾身，满身是泥，枪林弹雨，临危不惧。相反，教师是一份安静的职业，理性的思维，平和的举止。一个教师的基本文化素养如何，我们除了观其仪表举止，还不妨去看看他的办公桌，教材、备课本、作业本是怎样摆放的，几个抽屉的利用是如何设计的，坐椅下、桌边墙上的清洁卫生如何，平视墙上张贴的是什么，粘得端不端、牢不牢，有没有座右铭之类？我们再去听听他上课，感受一下他的课堂教学文化氛围。看看他有什么样的文化个性，以怎样的方式“传道、授业、解惑”，又是如何寓教于乐、循循善诱、师生平等对话交流的？

三、让阅读成为学生的第一需要

学生是校园的主体。没有学生，校园良辰美景便是虚设。然而，学生入住校园，如果老是“三点一线”，寂寞无边，那师生能融洽得了吗？10年寒窗，夜夜孤灯，稚嫩的心灵能熬得出头吗？

我们一定要关爱孩子。我们要想塑造他们的灵魂，就请先尊重他们的灵魂，千万不要动不动就惊吓。急什么呢？既然孩子们想读，就不妨带着他们在校园走一走，转悠转悠，边走边看，边看边读，边读边想边记，校园里有哪些景物，哪儿景美，哪儿字好，哪里光滑，哪儿陡峭，哪儿人多，哪是学生，哪是老师，老师中的哪个最有精神，哪个看起来最博学，哪个最有气质……让他们尽情地看，放开地读，必要时还可以笑，若还是不想回教室就再多蹓跶一会儿。

其实，我们的教师要塑造 “个性化优良品牌”，那我们会很自豪地向学生，以及家长、社会隆重推出我们自己的，我们的校长更是师中之师，何惧来宾观瞻？古今中外，文化海洋，博大精深，孩子们越读越多。越多越要读。当阅读成为学生第一需要的时候，我们就轻松多了，师生都快活多了。

四、让校园成为文化的百草园

校园文化并不仅仅是安石头、种树苗、植草坪、贴标语、喊口号那么简单。校园文化体现的是学校团队持久恒定的价值取向，凝结的是代代师生积淀下来的文化内涵，散发的是中华文明大背景下这所校园所新翻的泥土气息。她是学校生存发展的巨大的向心力，巩固之，建设之，学校将经久不衰。

农村小学校园文化建设现状及反思 篇6

松滋市王家桥镇王家桥小学

乔华平

著名教育学者张文质先生曾经讲过一个耐人寻味的故事。他说，他走过许多地方，到过许多学校，每当他问起学校的校长，你们学校坚持了十年以上的一个教育细节是什么的时候，很多校长就沉默了。有位校长抓耳挠腮了半天，倒也算是正面回答了他，他尴尬地问道：“不知道升国旗仪式算不是？”

好的故事是一则隐喻——“故事如风，来自远方，你心自知。”她就像一枚打火石，唤醒你去体味，去深思，去反省。

我也不例外。当我第一眼看到这则故事，我深深的被震撼了。我所在的农村小学有没有一以贯之的可以称之为学校文化的教育细节呢？农村学校文化建设的现状是不是一如故事，苍白而乏力呢？又应该如何建设健康美好的农村学校文化呢？

观照周遭的农村学校，不得不一声长叹。坦率的讲，我们的学校文化建设与故事中的描述如出一辙，甚至有过之而无不及。

一是，学校文化建设 “应付化”。当前的很多农村中小学的学校文化是由上而下“被建设”的，而不是由学校内部、师生中间自然而然“生长”出来的。由于各级教育行政部门高度重视学校文化建设，上好之，下必甚之，于是很多学校为了掀起了轰轰烈烈的学校文化建设“运动”。至于这种“学校文化”是否切合学校实际，是否为全校师生所认同，是否是这所学校据此而存在、而生活的根本，是否是这所学校朝向所在、并且在每日的教育努力中，践行并有所体现的，则不在这些学校的考虑之列。由于学校文化建设的应付化，由于学校文化建设在当前的很多农村中小学是应景之作，是“形象工程”，也导致了学校文化建设“空洞化”。因此，我们看到很多学校谈到校园文化起来头头是道，但真实地深入到学校，我们发现，这些所谓的校园文化只是纸上谈兵，只是坐而论道，只是挂在嘴上、贴在墙上、印在宣传册上，没有可以依附的教育行动，没有成为师生的自觉追求。这些学校文化建设的形式主义，说到底是虚假的表象，只是另一种形式的伪教育和假教育。

其次是，学校文化建设的“物表化”。“学校文化是一组规范、价值和信念、典礼和仪式、象征和事迹，这些因素构成了一所学校不同于其他学校的个性，正是这些不成文的因素随着时间的流逝促使教师、管理者、家长和学生一起工作，一起解决问题，共同迎接挑战和面对失败。”但惋惜的是，一谈到校园文化建设，校长们就侃侃而谈学校的硬件建设发展如何迅猛，学校的建筑、墙壁，绿化做得如何活色生香，唯独缺少了对学校使命、愿景、价值观的关注，缺少了对学校校风校训的厘清，缺乏了对学校制度的内化，缺乏了对师生行为的养成和熏染，缺少了对学校仪式节日与庆典的赋予，缺少了对学校师生榜样英雄的梳理和传承。即便是学校的硬件建设也是徒有其表，没有历史文化的印痕，无整体的规划和设计，建筑的设计也无层次和美感，没有真正成为学校的文化标识，没有成为师生生命和记忆的组成部分，是和师生的生命成长是互不相干的，“没有具备深刻的文化内涵和教育意蕴，它们就只是一个建筑、一个图案、一个景物或者只是一种装饰或摆设。”

三是，学校文化建设的“边缘化”。这突出表现为，要么过分强调质量教学工作而忽视文化建设，不是抓住学校文化建设的牛鼻子，而依然是以分数论成败，以应视为上，素质教育叫的轰轰烈烈，应试教育做得踏踏实实，穿新鞋走旧路，素质教育的新理念依然吹不动学校的一潭死水。要么曲解文化内涵而忽视校园现实，认为“文化”是宏大叙事，一所学校搞文化建设只能是蚂蚁撼树，学校小天地既没有开展文化建设的必要性，也没有可行性。校园文化建设不是学校建设的重中之重，而是面对其他“更重要的”建设，随时可以延后，随时可以打住，随时可以牺牲，可有可无的一项建设。

学校文化建设的陈旧和落后则是另外一种现象。在一些办学历史比较长的农村学校，保留了一些与今天的时代相隔膜的东西，陈旧的标语、口号几乎比比皆是。走到这里，才知道什么叫“山高皇帝远”，什么是“与世隔绝”。当然，这有人力物力和财力投入不够的原因。但是农村虽然偏僻，虽然不能跟城市相比，农村教师也不能象城市老师那样，能够在最短的时间内感受到具有时代气息的先进文化，但总不能象“桃花源”中人“竟不知有汉，无论魏晋”吧？

其实说到底，这都是对学校文化建设认识不清，认识不到位，不能与时俱进的具体表现。四是，随着校长的更迭，学校文化建设朝令夕改，缺乏一种统领性、一以贯之的内在精神与文化理想。“校长是学校文化建设的领魂之人，从某种意义上说，一个校长往往决定着一个学校的基本形象和办学品质。”但是，我们很遗憾的看到，农村学校的一任新校长入职，不是挖掘学校长久积淀下来的历史和传统，而是另起炉灶，总是举起自己的大旗，再下一盘很大的棋。这样，一所学校经历了几任校长，就出现了几种不同样式的“学校文化”。而无论是哪种学校文化，都只是令人眼花缭乱的教育碎片，都最终将像浮萍一样，随着时间的推移被掩埋，被抛弃。学校文化的碎片化，使学校的文化建设裹足不前，甚至出现倒退。

学校教育缺乏文化，或者学校教育的文化千变万化，热闹非常，“会把孩子带到一个抽象、片面的地带，文化的缺失带来精神的浮躁甚至荒芜，教出来的孩子可能是有知识没灵魂、有记忆没有根底的 ‘怪物’。”要解决学校文化建设的功利化、庸俗化、片面化、激进化以及随之而来的物表化、文本化、标语化，就要让学校重新发现生命的意义和文化的价值。

一是，校长要确实担当起学校文化建设的重担，领导全校师生充分认识学校文化建设的必要性和重要性。

当前学校文化建设中出现的各种怪现状，其产生的根源就是对什么是文化，什么是学校文化，对学校文化建设的意义，认识不清，理解不透，贯彻不力，落实不够。

文化，为学校立魂。朱永新先生指出：“学校文化是学校组织成员的精神皈依，是他们认同的信念、观念、语言、礼仪和神话的聚合体。它决定着人们的使命担当、价值追求和发展目标，同时显现在学校的一切教育行为（学校的节日、仪式、庆典、教学，以及各种具体的行为规则等）、各种物质载体（建筑、logo、色彩、绿化、教室、课桌、座椅、装饰、校服、网站甚至校徽、纸杯等）和全部的符号体系（校训、校歌、校徽、学校吉祥物，以及校风、教风、学风的语言表达）之中。”朱永新先生的说辞当然值得争议。但是只要有了这样的认识基础，并在此基础上解构和建构学校的文化，那么，我们就会至少避免出现学校文化建设的偏颇和误差。那种学校文化建设和老师无关，和学生无关的想法自然就会销声匿迹。而以为只要搞好了学校的基础设施建设，美化了校园，就是完成了学校文化建设的任务的观点，也会至此方休。

有了这样的认识，和对学校文化的定位，校长也就会敢于理直气壮的抓校园文化建设，聚精会神的抓学校文化建设，全神贯注的抓学校文化建设，学校文化建设将被作为学校的中心工作，不再边缘化。

其次，学校文化的建设需要千江映月，而不是千篇一律和千人一面。

管理就是正确地做事，领导就是做正确的事。学校校长首先不要满足于正确地做事，而是要敢于做正确的事。他必须做出发自内心的决定，决定过一种“不再分离”的生活，为自己在制度之外寻找生活的中心。他当然还需要发现学校当中的思想领袖，并和这些尺码相同的人形成志同道合的共同体，接下来，他们应该要单独花一段时间，和全校师生一起，挖掘学校的文化历史内涵，在传统和历史的基础上，通过集思广益，既把握当下，又面向未来，在对话中建构学校独特的文化品牌。

学校文化的建设不是一蹴而就的，也不是一朝一夕可以定案的。它需要全体师生共同穿越过去和未来，需要反复酝酿和修订。起草、讨论、修订，完善的过程，是一个寻找的过程，是一个学习的过程，是一个坚守的过程，更是一个学校文化浸润学校的旅程。

对于农村小学而言，学校还要善于找准文化建设的突破口。学校的建筑，作为学校文化的物质载体，当然需要建设。但应该是量力而行，不是要建成楼堂馆所。农村学校的建筑，也不可能美轮美奂。缺少投入，当然是一个问题，但更大的问题是，与其诅咒黑暗，不如点燃一支蜡烛。大学者，非有大楼也，而是有大师也。因此，农村小学的文化建设，物质文化的建设不是重点，重点应该是学校师生的生命状态，是学校的精气神和精神气象的建设。即便是物质建设，它也应该处处散发着文化的气息，具有鲜明的个性——学校建筑是在属于自己的土地上“长”出来的，由师生们共同完成，体现儿童立场和对生命的尊重。民族文化的精华，当地文化的精髓，本校历史的叙事，脚下这片大地的特色都应该能在学校的建筑中体现出来，而不仅仅只是为了建设而建设。总之，农村学校的文化建设，要有农村的特色和山野的味道。

第三，学校文化建设需要想些大问题，做点小事情。马卡连柯曾经指出：“不要以为只有你们同儿童谈话、教训他、命令他的时候，才是进行教育。你们是在生活的每时每刻，甚至你们不在场的时候，也在教育着儿童。你们怎样穿戴，怎么同别人谈话，怎样谈论别人，怎样欢乐或发愁，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，怎样读报 ——这一切对儿童都有着重要意义。”这样的话，用在学校的文化建设上同样成立。同样的，龙应台在就任台北市文化局长时，面对一位议员提出的究竟什么是文化的问题，也曾经做出如下解释：

“文化？它是随便一个人迎面走来，他的举手投足，他的一颦一笑，他的整体气质。他走过一棵树，树枝低垂，他是随手把枝折断丢弃，还是弯身而过？一只满身是癣的 流浪狗走近他，他是怜悯地避开，还是一脚踢过去„„如果他在会议、教室、电视屏幕的公领域里大谈民主人权和劳工权益，在自己家的私领域里，他尊重自己的妻 子和孩子吗？他对家里的保姆和工人以礼相待吗？„„在没人看见的地方，他怎么样？„„文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自 然环境„„品位、道德、智能，是文化积累的总和。„„文化不过是代代累积沉淀的习惯和信念，渗透在生活的实践中。”

据此，我认为，学校的文化建设需要从小处着眼，从细节入手，批判性的思考，建设性的投入，同时又生态性的植入——如果你不能做“大事“，那么请以一种伟大的方式做小事。

学校文化有三个层面：器物文化、制度文化和精神文化。制度文化最顽固，器物文化最花钱。但是我们知道百川归海，水不是没有遇到障碍，而是因为它巧妙的绕开了障碍。因此，我们不妨从精神文化层面的建设入手，抓住一处细节，以点带面，循序渐进，进而开花散子。譬如，江苏省有个农村中学，二甲中学，它就以厕所文化为起点，着力营造了师生的行为文化，进而开辟了学校文化建设的新气象。厕所文化都可以成为我们的起点，那么还有什么细节不能成为学校文化建设的出发点呢？随手关灯这个细节小吧，但我觉得它其实也够大，就从这点开始，那么我们是否就可以全面推行低碳生活的学校文化？

办法总比困难多，只要我们“在现有框架之中加进一些异数”，不直接和现有框架、体制对抗，而在力所能及的、自己可以控制的范围内，按照我们的理念去做我们的教育工作，创造具有内在对抗性的“第二文化”、“第二教育”，并在这一过程中追求自身有意义的存在，那么我们就一定会找到罅隙，开辟出农村学校文化建设的新境界。

教育是慢的艺术，学校文化建设也是如此。因此学校文化建设不妨慢一点，再慢一点，慢而不息。当我们认定要做一件事，就做到底，绝不停止，绝不放弃。但同时我们也要警惕面对我们的批评和指责，要做到即使落后，也要坚持做；不怕慢，只怕站着不干。张文质先生的故事，其实就是告诉我们：学校文化建设的核心其实就是行动，就是执行，就是不放弃，永不放弃。

当然，脚踏实地并不意味着我们不需要仰望星空。当我们的小事做得足够好的时候，我们就需要开始想些“大问题“了。这时候，我们就可以翻译我们的实践，从中提炼出我们的学校文化使命、愿景和价值观。而此刻，我们曾经做过的小事，就变成了依附于它而得到阐释的全部学校生活存在的理由与证据——梦想是今天对明天问题给出的答案。如此学校的精神文化建设将水到渠成，学校也就有了文化自觉。全体师生也就有了对学校文化品牌的信任、信心、信念、信仰，教师就能够书写自己生命的传奇；校长和师生拥有了这样的“信”，就能够真正让学校拥有灵魂。

农村小学诚信校园文化建设途径研究 篇7

关键词：高职,网络,校园文化,诚信道德

校园网络化扩大了诚信道德建设的范围, 但诚信的内涵并没有因此发生改变。网络的飞速发展, 使得诚信道德建设面临更为复杂的情形, 其体系建设的根本内容, 也较之发生了根本改变。诸如阵地建设, 由课堂转向了校园网络;渠道建设, 也向网络化发生转移; 监管手段、方法, 也发生了质的变化。诚信档案建设、诚信道德的评价机制, 较过去面临更为复杂的情况。我国高职院校学生较本科生在群体上的特点表现为: 综合素质相对较弱, 思想更易嬗变, 对各种网络行为是非判断力整体表现较差, 对不良的网络现象缺乏相应的免疫力, 这也是诚信缺失、道德滑坡等问题发生的原因之一。

一、网络校园文化诚信道德教育的目标

高职院校在信息网络化时代, 诚信道德建设显然面临着与过去迥然不同的新情况。过去的理论体系都是基于现实社会而建立的, 而随着网络向校园生活各个领域的渗透, “虚拟社会”在很多方面逐渐取代传统的现实社会。较之传统社会, 因网络虚拟特征, 缺乏一套针对诚信道德体系的有效的评价监督机制, 更易“失信”、“失德”, 不但导致网络沉迷、网络暴力、网络侵权、网络色情、网络犯罪、网投求职材料造假、网络虚假信息造假或发布等行为发生。这也对学生的现实生活行为带来冲击, 学生考试作弊、骗取特困生补助、骗取助学贷款等不良现象骤增。对于网络校园文化诚信道德的建设, 更需要制订一套新的理论原则、方法, 以及对其进行评价、制约的新体系。网络诚信道德建设的根本目的在于校园网络化时代, 通过网络手段如何更有效地帮助学生在各种现实和网络行为中“立诚守信”, 建立一套完善的诚信道德教育建设体系, 来达到预期的目标。

二、网络校园诚信道德教育的现状

目前, 高职院校的诚信道德建设体系是滞后于校园网络文化发展的, 现有的体系中, 未纳入在普遍实现网络化后, 高职院校学生的思政工作所出现的新情况、新问题, 所表现出的新特征, 以及所应采取的新对策。由于网络的普及式发展, 其提供信息访问的开放、高效、高速、多元、便捷、远程、互动和即时性, 已渗透到校园的每个角落, 校园生活已普遍表现出浓厚的网络文化色彩。在这样的校园氛围下, 传统的诚信道德体系再无法满足高职院校学生的思政工作。如何更有效地利用当前的网络渠道, 创新诚信道德建设体系, 使高职院校的诚信道德建设, 更符合时代特征, 紧密结合网络化发展的现实以及学生的实际, 以达到最终帮助学生“守诚立信”“循道泓德”的目的。

三、网络诚信道德建设体系内容范围

网络化时代, 诚信道德建设的对象、渠道、管理机制、效果评价机制都已发生了质的变化。仅学生交往渠道而言, 其网络工具就远比现实中直接的面对面交往要丰富得多, 学生的社交范围得到空前扩大, 跨市、跨省甚至跨越国际的交流, 都能很迅捷和很容易实现。一方面, 其个体的“失信失德”行为, 因其交际范围的扩大和网络的虚拟性和开放性, 难于发现; 另一方面, 因网络的病毒式传播, 其群体效应更易造成大面积的道德沦丧和发生大范围的群体效应。显然, 利用传统的诚信道德建设体系来对学生进行监管, 难于实现。

1. 诚信道德建设基本的原则、方法体系。运用马克思主义的政治思想理论、原则、方法, 结合校园网络化的实际, 来探索更适合于当前新情况下高职院校学生诚信道德建设的基本原则和方法体系。

2. 诚信道德建设的阵地建设。网络诚信道德建设的主阵地是校园网络文化, 也成为高职院校诚信道德建设的主阵地。这一主阵地所具备的新特点、所表现出的问题以及建设内容、形式、方法, 都是重点解决问题。

3. 诚信道德建设的渠道建设。网络呈极数范围放大的快速传播特性, 决定了高职院校诚信道德建设新渠道的开辟的必然性。渠道建设问题, 是获得建设实际效果以及提高建设效率的根本保障。以校园网络文化为建设主渠道, 显然更利于诚信理念、意识、行为的传播, 更利于良好道德风尚的形成。

4. 诚信道德建设的档案建设。传统的高职院校诚信档案建设比较突出的问题表现在, 对于网络化时代学生的“失信”“失德”问题, 如何记录。应利用网络化方式, 来解决学生的诚信档案建设问题。

5. 诚信道德建设的监管建设。时代的显著变化, 需高职院校学生的诚信道德建设监管手段、方法、渠道、原则等随之发生变化。应利用现代的即时通讯工具, 对学生的诚信道德进行不留死角的监管。

6. 诚信道德建设的评价体系建设。即在网络化时代, 关于高职院校学生诚信道德建设的评价机制研究。包括评价指数、评价方法、评价标准以及评价模式的研究, 等等。

四、主要实施步骤

1. 完善理论, 确定建设模式。基于诚信道德建设的内容、阵地、监管渠道、诚信道德档案建设以及诚信道德评价体系都已发生改变的现实, 建立和完善更适合于校园网络化时代, 针对学生诚信道德的体系化建设。

2. 加强配置, 完善平台建设。为更好地通过网络渠道, 一方面对学生开展诚信道德教育, 另一方面加强对学生现实社会不诚信行为以及诸多网络诚信缺失不良行为的监管。加强软硬件建设相关配置的同时, 完善校园四大网络建设。并充分利用信息时代新技术, 发挥各种即时通讯工具在信息传播的优势, 加强和完善更适合化校园网络化时代的教育平台建设。

3. 强化实践, 建立评价体系。针对所提出的诚信道德建设体系, 设计具体的实践模式, 在部份高职院校进行了具体应用。并根据应用结果建立诚信道德建设的评价体系。实践表明, 网络化诚信道德建设体系的建设有效遏制校园网络化时代, 学生在现实社会和网络平台上种种诚信缺失行为。

总之, 加强高职大学生网络校园文化诚信道德教育研究, 利用网络工具创新高职院校大学生诚信道德教育建设, 任重道远。其途径和方法还需不断探索和实践。

参考文献

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[4]邓冬峰.“网络诚信”初探[D].北京:首都师范大学, 2008.

浅析贵州农村小学校园文化建设 篇8

（一）贵州农村小学校园文化的界定

研究贵州农村小学校园文化的前提是厘清文化的涵义。根据不同学科属性和研究角度，文化的定义已经数不胜数。当前对文化的理解大致可分为以下几类：1. 文化是人类社会历史上实践过程中创造的物质财务和经神财富的总和；2. 文化是人类社会的意识形态，具体体现在人类社会存在的基础及共识；3. 文化是一个复杂的总体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及人类在社会里所有一切的能力与习惯；4. 文化，即人类的高度发展，即文明程度，体现在训练与经验而促成人类在智力、体力、道德、个性等方面的发展、修养、锻炼上。

在讨论教育问题中，文化的涵义应该理解为第一种观点。贵州农村小学校园文化即贵州农村小学里的人所创造的一切。学校教育中的人员包括教师、学生以及其他管理人员，但学校人员中最重要的组成部分就是教师和学生，所以本文讨论的校园中人员主要是指教师和学生。

以教师和学生为主的校园文化应该包括以下特点：1. 校园文化是校园里的人的文化。这里的校园文化就可以理解为教师和学生所创造的文化。2. 校园文化是校园里的人传递、传播、创新的后天产物。可以理解为校园文化是校园里一辈辈教师和一代代学生所传递、传播、创新的文化。

（二）贵州农村小学校园文化的类型

依据不同的划分方法，校园文化可以划分成不同的类型。鉴于校园文化的特殊性，主要从体现形式、创造主体和作用效果三个方面对校园文化进行划分。

1. 校园物质文化和校园精神文化。借用哲学的观点，依据文化的体现形式，文化可划分为物质文化和精神文化。物质文化即物质产品及其所表现的文化，精神文化即从事物质文化基础生产上产生的一种人类所特有的意识形态。校园物质文化是校园中的物质产品和体现，包括校舍选址、校舍布局、建筑风格、绿化设施、教学设备等多方面因素；校园精神文化是在校园物质基础上产生的意识形态，包括办学理念、学习氛围、校园风气、校园传统等多方面因素。

2. 校园教师文化和校园学生文化。依据创造文化的主体，文化可划分不同类型人的文化，校园文化在这里可以划分为校园教师文化和校园学生文化。校园教师文化即以教师为主体创造的校园文化，包括教师的教育目的观、教育制度观、学生观、教育课程观、教育途径观以及依据这些观念所实施的行为，校园学生文化即以学生为主题创造的校园文化，包括学生的学习目的观、学习制度观、教师观、学习课程观、学习途径观以及依据这些观念所实施的行为。

3. 校园积极文化和校园消极文化。依据文化的作用效果，文化可划分为积极文化和消极文化。积极文化即能够对人的发展起到积极的促进作用的文化；消极文化即能够对人的发展起到消极的抑制作用的文化。校园积极文化是在学校中对人的发展产生正面的、有积极影响的文化，主要体现在能够开启人的智力、能够增強人的体力、能够提高人的道德、能够完善人的个性，校园消极文化是在学校中对人的发展产生负面的、有消极影响的文化，主要体现在能够抑制人智力的开启、抑制人体力的增强、抑制人道德的提高、抑制人个性的完善。

（三）贵州农村小学校园文化建设的意义

众所周知，许多历史悠久的学校都有自己独特的校园文化，这些文化都是在不断的发展过程中沉淀和积累下来的。蔡元培在改革北大的时候提出“思想自由，兼容并包”的办学原则，由此形成北大的校园文化，在具体实施中围绕这一原则确定相关的教育目的、教育制度、学生遴选教育内容和教育途径。

2012年《国务院关于进一步促进贵州经济社会又好又快的若干意见》中，重点提出了要支持贵州省各县镇薄弱农村学校扩容扩造，在这样的背景下研究贵州农村小学校园文化，通过研究得出系统的成果，尝试丰富其理论基础，总结其建设经验，弥补其建设不足。

二、贵州农村小学校园文化建设的现状

贵州农村小学校园文化建设有其积极因素，也存在校园文化建设的缺失现象，从校园物质文化和校园精神文化、校园教师文化和校园学生文化、校园积极文化和校园消极文化这三个层面来讨论，贵州农村小学校园文化建设的积极因素和建设缺陷主要体现如下：

（一）贵州农村小学校园文化建设的积极因素

1. 贵州农村小学校园物质文化建设。随着地方经济的发展和学校的撤并现象以及留守儿童的现状、学生入学路途遥远使得寄宿制学校逐渐盛行。2011年《贵州省人民政府关于农村寄宿制学校建设攻坚工程实施方案》中，要求在“十二五”期间大力加强农村学校基础设施建设。寄宿制农村小学的完善使得学生上课不必长途跋涉，在学校能够获得住宿和伙食保障，能够得到老师的照顾，学习和生活在“硬件”上得到很大程度的提升，这是当前贵州农村小学校园发展硬件上质的变化。

2. 贵州农村小学校园精神文化建设。贵州是一个少数民族聚集的省份，一些农村小学充分了解到本民族文化或者当地文化对于学生的重要作用，采取传承本地或本民族特色文化的方式来进行校园精神文化建设。2010年世博会上，贵州省从江县某小学为世界各地客人表演了天籁之音——侗族大歌“蝉之歌”。该小学处在侗族聚集地，所能感受的民族文化得天独厚，在此基础上在学校开设民族文化课程，并深入落实，经过老师、学生以及社会的支持，“侗族大歌”这一具有独特地方气息的校园文化就得以形成了。这类现象是贵州农村小学校园精神文化良好发展的代表。

（二）贵州农村小学校园文化缺失的现状

1. 贵州农村小学校园消极文化。更多的贵州农村小学校园精神文化存在缺陷。很多学校不注重学校的办学精神实质，在办学过程中不知道办一个什么样的学校，也不知道如何把学校办成理想中的学校。很多学校也尝试通过实施地方课程或者校本课程的方式来体现办学特色。但是在校本课程设计的时候欠缺理性，在校本课程实施过程中未理解校本课程的实质，在校本课程的延续性方面其时效性不能得到延续。这是贵州农村小学校园精神文化建设的缺陷。

2. 贵州农村小学校园教师文化。贵州农村小学校园教师文化建设存在缺陷。一方面，当今升学的压力很大，导致诸多教师重视学生考试的成绩和升学率，轻视学生其他方面发展，过度重视升学率导致学校工作重心围绕升学考试而轻视了学校其他方面的提升，导致校园教师文化缺失。另一方面，贵州农村小学教师整体水平发展不均衡，一些教师的素养有待提高，特别是教学实施能力。贵州农村小学教师素养已经成为构建校园文化的制约因素。

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3. 贵州农村小学校园学生文化。贵州农村小学校园学生文化建设存在缺陷。当今教育的成本增加，而通过教育得到的回报越来越少，对于教育没有一个正确的观念，造成很多家庭对读书的现实价值进行怀疑和否定。“读书无用论”重新抬头，很多学生辍学成为学徒或者外出打工，甚至有的小学生开始模仿谈恋爱、吸烟、打架、赌博等行为，严重影响了这些学生的发展，也给其他学生树立了一个反面的典型，如未能得到有效调节，将对校园文化的建设造成难以计算的负面影响。

三、贵州农村小学校园文化建设的对策

（一）明确办学理念，厘清校园精神文化实质

一个学校办学理念最根本的目的就是“办一个什么样的学校”和“怎样把这样的学校办好”。正确的办学理念是一个学校校园文化形成和发展的灵魂，错误的办学理念是一个学校校园文化形成和发展的“鸦片”；先进的办学理念能够促进校园文化的生长，落后的办学理念可能抑制校园文化的发展。

办学理念具有实践性、持续性、普及性等特点。明确办学理念需要考虑据不同的历史时代、不同的地域特点、不同的文化氛围、不同的师生素养等因素，在校园生活中不断探索和实践中形成的办学理念是应该让所有的学生、教师、管理人员都应该明白的，办学理念成为了大家共同的目标，才能更好地参与进来，才能更有效地确立办学理念。

（二）开发校本课程，创造校园精神文化特色

贵州是一个多民族省份，生活着苗族、布依族、侗族、水族等十多个少数民族，少数民族人口超过全省总人口的30%。祖祖辈辈各族人民用智慧和勤劳创造了五彩斑斓的民族文化，形成了独具风格的民族特色。在少数民族地区的农村小学，可以开发适合当地民族的校本课程，培养其校园文化的地方特色、民族特色，既可以增加学校的软实力，也可以保护和发扬本地方本民族的文化特色。贵阳市偏坡布依族乡民族学校开设了布依族刺绣课、布依族民族歌曲课、体育课上开展了具有浓厚布依族特色的打糠包和板凳操。这样的校本课程开设，对形成独特的校园文化具有促进作用，同时也继承和发扬了本民族文化，一举两得，值得借鉴。

（三）培训教师素养，提升校园教师文化层次

明确了办学理念，开设了校本课程，就需要把办学理念的落实和校本课程的实施作为全体教师的共同目标。只有全体教师追求这个目标并为之努力，把这种特色进行传递、传播、创新，校园文化才能有效地生根、发芽。在追求这个目标和努力的前提就是教师能够理解办学理念的涵义、目标和价值，更重要的是要明白教师在构建校园文化中的角色，应该做些什么。在实施校本课程中，教师需要有精深的专业素养，如果达不到精深的程度，退一个层次说，教师最起码应该具备了解这门课程的内容及教法的素养。在《贵州省教育厅办公室关于举办2011年义务教育阶段〈民族团结教育〉课程骨干教师培训班的通知》中，省教育厅拟对该课程教师进行培训，让教师掌握教材内容和教法。从这份文件可以得知在少数民族地区少数民族文化对于校园文化建设的重要性，教师具有良好的业务素养对构建校园文化的重要性。

（四）关注学生发展，营造校园学生文化氛围

学校的中心工作是教学活动，学校的最终目的是要培养学生的素养。校园文化是为了能够让学校工作运行流畅，其最終目的还是为了更好地培养各级各类人才。良好的校园文化能促进学生在智力、体力、道德、个性等方面的发展，而学校关注学生这几个方面的发展又反作用于校园文化的发展，如此形成一个良性循环。所以，要建设校园文化，关注学生智力、体力、道德、个性等方面的发展是重点工作之一。关注学生发展可以从以下几个方面着手：1. 在贵州农村小学中开展民族团结课程。贵州农村小学中，一般有多个少数民族的学生，在实施德育过程中可以充分考虑民族团结、互帮互助、共同发展等因素。2. 在贵州农村小学中开展双语教学。在教学情境中充分结合少数民族的民族语言、民族意识和民族精神，结合当地的地区精神对学生进行教育，培养既具有新时代特点，又具有地方优秀特质的学生。3. 在贵州农村小学中开展本民族音体美教育。开展少数民族音体美教育教学能充分让学生了解本民族语言的魅力，形成民族认同感和自豪感。如此形成一个和谐的校园氛围，有助于贵州农村小学校园文化的形成和发展。

参考文献：

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