父亲是鱼阅读题与答案

2024-09-08

父亲是鱼阅读题与答案（精选10篇）

父亲是鱼阅读题与答案篇1

17.题目“父亲是一条鱼”的含义是什么?请根据文意简要回答。(3分)

18.下面句子用了什么修辞?有何表达作用?(选做一题，3分)

(1)顿时，泪眼中的这双皮鞋，一下子化作了两块大石头，紧紧地压在我的心坎上。

(2)父亲一直送我，送到他非常热爱的鱼池边还不愿转身。我看见养了大半辈子鱼的父亲倒映在水中的朦胧身影瘦小得就像一条鱼影。

19.第③段中写阳春三月的布谷鸟，其作用是什么?(3分)

文言文阅读题与答案篇2

阅读下面的文字，完成11-15小题

贾生名谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗属书闻于郡中。吴廷尉为河南守，闻其秀才，召置门下，甚幸爱。孝文皇帝初立。闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而尝学事焉，乃征为廷尉。廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。

是时贾生年二十馀，最为少。每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出。诸生于是乃以为能，不及也。孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫。

贾生以为汉兴至孝文二十馀年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐。乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法。孝文帝初即位，谦让未遑也。诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之。于是天子议以为贾生任公卿之位。绛，灌，东阳侯，冯敬之属尽害之，乃短贾生日:洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。是天子后亦疏之，不用其议，乃以贾生为长沙王太傅。

贾生既辞往行，闻长沙卑湿，自以寿不得长，又以谪去，意不自得。及渡湘水，为赋以吊屈原。

贾生为长沙王太傅三年。后岁馀，贾生征见。孝文帝方受釐，上因感鬼神事，而问鬼神之本。贾生因具道所以然之状。至夜半，文帝前席。既罢，曰:吾久不见贾生，自以为过之，今不及也。居顷之，拜贾生为梁怀王太傅。梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。

文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯。贾生谏，以为患之兴自此起矣。贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之。文帝不听。

居数年，怀王骑，堕马而死，无后。贾生自伤为傅无状，哭泣岁馀，亦死。贾生之死时年三十三矣。

[注]：釐：胙肉，祭过神的宝食：受釐，一种祈神降福的仪式。

(选自《史记·屈原贾生列传》)

11、下列句子中，加点字的解释有误的一项是( )(3分)

A、斩木为兵，揭竿为旗揭：举

B、不爱珍器重宝肥饶之地爱：爱护

C、信臣精卒陈利兵而谁何信：可靠的

D、序八州而朝同列序：排列座次

12、下列句子中不含有通假字的一组是( )(3分)

A、合从缔交 B、流血漂橹 C、威振四海 D、赢粮而景从

13、下列各句中加点的词语的.意义和用法相同的一项是( )(3分)

A、且夫天下非小弱也 B、致万乘之势

一夫作难而七庙隳以致天下之士

C、然而成败异变 D、序八州而朝同列

然秦以区区之地强国请服，弱国入朝

14、下列句子中加点的词的用法，与例句不相同的一句是( )(3分)

例句：席卷天下

A、包举宇内，囊括四海之意 B、内立法度，务耕织

C、东割膏腴之地 D、于是从散约败，争割地而赂秦

15、把下面的句子翻译成现代汉语。(3分)

(1)关中之固、金城千里，子孙帝王万世之业也。

_____________________________________________________________________

(2)梁怀王，文帝之少子，爱而好书，故令贾生傅之。

参考答案：

(二) 文言文阅读(15分)每小题3分，

11( B) 12(B ) 13 (C ) 14 ( D )

15.(1)关中坚固，钢铁般的千里城防，是子孙万代称帝称王的基业。

父亲是鱼阅读题与答案篇3

一本畅销书中有这样的桥段：如果投拍一部唐朝黑帮片，男主角当选李白。人家不仅是才华过剩到疑似外星人的诗仙，还是资深酒鬼、懂法术的注册道士、排名全国第二的剑客、热爱打群架的古惑仔原来，李白就是一个会写诗的韦小宝啊!

不难看出，图书市场上这种就俗不就雅娱乐至死的现象，实际上是这个文化消费时代一种感性欲望文化的产物。当下的这样的图书出版已经走入了盲区，故意放低姿态，只看重图书的商业属性而放弃了其文化立场，出版图书的直接目的是为了刺激大众的购买，从而获得更大的商业利益。这实质上是图书出版人已经放弃了原本的思想原则、精神格调，而向只求赚钱的商人靠拢了

的确，当今文化发展和精神价值选择呈现多元、开放的情形，阅读生活中常流行各种形式的阅读文化主张和读书时尚，有所谓厚黑读物的阅读，有庸俗、搞笑的颠覆阅读，有解构、歪曲经典的阅读，它使历史名著文化气息荡然无存，经典的审美尊严扫地，仅仅充满了荒谬的快乐。甚至一个时期以来，这些阅读形式成了市场的热点，成为一种趋势，败坏了阅读的风气和本质，使人们渐渐远离了纯净的阅读、美好的阅读、神圣高贵的阅读。

阅读的形式很多，有休闲阅读、有性灵阅读、有娱乐阅读，甚至有实用的.阅读等等。但是，我们的图书阅读却是必须拒绝这种娱乐至死风气的。我们应该大力倡导严肃阅读，也亟须严肃阅读。事实上，阅读高贵单纯与静穆伟大的荷马史诗，阅读莎士比亚、巴尔扎克、司汤达、契诃夫、梅里美、尼采等大作家的书，哪一次不是神圣、高贵的精神洗礼?哪一次不是生命和心灵都获得了人性美好和高贵的沐浴?阅读不仅是休闲者的阅读，它还应是一种坚定、理性的文化观、世界观的阅读，是撕去了功利面具后的肃穆仰望，它向往的境界不是华丽俗艳包裹下的观赏型文化，而是悠远文化精神的静静流淌。怎样的阅读决定怎样的文化，娱乐至死的阅读必然培养的是愚乐的阅读文化，而严肃阅读圣殿的钥匙其实就掌握在我们每个人的手中。

图书阅读的本质是什么?阅读是使我们与伟大的人物为伍，生活于对崇高思想的渴望之中，并且在每次困惑中都会被高贵和真理的火光照亮。阅读是为了生命的体面和精神的高贵，而绝不是为了娱乐至死。人性的高贵与否，很大程度上和其受到的阅读文化影响有关。阅读的实质，其实解决的就是这样的灵魂问题。因此，严肃阅读，实际上就是一次对灵魂、对心灵的高贵教育和文化洗礼。一个人通过严肃的、高雅的文化的阅读，可以使自己的思想明慧、睿智起来，也可以使自己的灵魂优雅、高贵起来。

1.下列关于娱乐至死的表述，正确的一项是。(3分)

A.娱乐至死是当下文化精神领域的普遍倾向，在图书出版和阅读方面，这种追求感官刺激的倾向尤为突出。

B.出版图书的根本目的是刺激购买，追求利益的最大化，为此，出版者放弃对图书文化属性和精神品格的追求。

C.当下一些畅销书的阅读趋势，偏离了阅读的本质。追求娱乐、搞笑，存在有意解构、歪曲和恶搞经典的现象。

D.真正的阅读应该是与伟大灵魂的对话，在心灵上得到美好高贵品格的熏陶，精神境界和审美品位得以提升。

2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是()。(3分)

A.首先，提出问题。一些图书尤其是畅销书的阅读趋势，是在一味地追求所谓的恶搞解构和颠覆。

B.接着，探究其中的原因及结果。出版商逐利，使人们渐渐远离了纯净的阅读、美好的阅读、神圣高贵的阅读。

C.然后，分析为什么要严肃阅读。阅读的实质是解决人的灵魂问题。人性的高贵与否，在很大程度上和阅读有关。

D.文章前部分批判娱乐至死的文化现象，后部分阐明观点和看法。其基本思路是先破后立，逻辑是严密的。

3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是()。(3分)

A.当今文化发展和精神价值选择多元开放，各种形式的阅读文化主张和读书时尚并存，但我们缺少纯净高贵的阅读。

B.阅读不是休闲者的阅读，而是一种坚定、理性的文化观、世界观的阅读，让悠远文化精神在我们的心灵中流淌。

C.有怎样的阅读就有怎样的文化，娱乐至死的阅读必然培养的是愚乐的阅读文化，最终败坏了阅读的风气。

D.阅读的实质就是解决灵魂问题，即通过严肃、高雅文化阅读使自己的思想明慧、睿智，让我们的灵魂优雅而高贵。

参考答案：

《醉翁亭记》阅读题与参考答案篇4

【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌;山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐;人知从太守游而乐，而不知太守之乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

【乙】余作醉翁亭于滁州，太常博士沈遵，好奇之士也，闻而往游焉。爱其山水，归而以琴写之，作《醉翁吟》三叠。去年秋，余奉使契丹，沈君会余恩冀之间。夜阑酒半，援琴而作之，有其声而无其辞，乃为之辞以赠之。

(节选自《欧阳文忠公文集》)

17.解释下列句中加点的词语。

(1)得之心而寓之酒也寓： (2)日出而林霏开开：

(3)杂然而前陈者陈： (4)余奉使契丹使：

18.下列加点词的意思和用法不同的一项是

A.山之僧智仙也好奇之士也

B.而不知人之乐闻而往游焉

C.太守与客来饮于此余作醉翁亭于滁州

D.醒能述以文者归而以琴写之

19.用现代汉语翻译下列句子。

(1)野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。

(2)有其声而无其辞，乃为之辞以赠之。

20.关于醉翁亭的建造者，【甲】【乙】两文各有什么说法?用原文语句回答。

21.《酵翁亭记》全文贯穿一个“乐”字。作者因什么而“乐”?请概括作答。

参考答案

17.(4分)(1)寓：寄托 (2)开：消散 (3)陈：陈列，陈设;摆开

(4)使：出使

18.(2分)B

19.(4分)(1)野花开了，有一股清幽的香味。好的.树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫。

(2)有《醉翁吟》的曲谱却没有词，我就写了词来赠给他。

20.(2分)【甲】文：作亭者谁?山之僧智仙也。【乙】文：余作醉翁亭于滁州。

独树的追求的阅读题与答案篇5

②打洛镇有一棵大榕树，左右两侧的主干上生有三十余条气生支柱根，垂直而下，扎入土地，形成根部相连的丛生状支柱根，俨然一片葱茏挺秀的小树林。站在它的面前，你不得不为大自然的睿智和机巧所叹服。它似乎不再是一棵形态奇异的树，而是大自然造就的精灵。

③当年，它向大地垂下第一条气生根的时候想的是什么呢?或许只是对生的本能的渴望。当它垂下第二条、第三条气根时，或许除了求生的欲念之外，便萌生了要结束那难挨的孤独和寂寞的想法。随着一条条根的形成壮大，它的生命王国构筑坚固了，便很精心地有意识地编织着每一条新的根，追求一种自然、协调的美，于是便在生存的内核里生发出艺术的光环。人们便称颂它营造了一道风景，并为它盖起围墙，起了一个别致的名字--独树成林。参观的人络绎不绝。

④十余年前，我也曾在内蒙古的一片戈壁滩上看到一棵孤独的树，那是一棵胡杨。

⑤茫茫戈壁无边无际，像是永远也走不到头，残阳如血，泼洒下来，为凄泣的秋风染上几分悲壮。我们五个人挤在一辆吉普车内，在黄土地上已经走了整整一天，口干舌燥，精疲力竭，昏昏欲睡。不知谁喊了一声：树!快看，树!果然在茫茫戈壁滩上闪出一丝苍翠。

⑥我们跳下车，奔过去，被面前的场景惊呆了。它曾经遭过雷击，伤口仍然呈焦糊状。他那粗粝的躯体一半横陈在地上，另一半仍然挺立着。那倒地的一半几乎与黄土地的砂石融为一体。原本的枝头已有一部分化作了根深深扎入土中，而另一部分依然昂扬向上擎着几多苍翠。它的根几乎全部曝露出地面，像传说中龙的爪，奋力地抓着碎石和干固的地面。在褐黄和血红的烘染中，这棵胡杨像一位披着铠甲遍体鳞伤的斗士，给人以悲壮和惨烈。

⑦或许几十年、几百年前这里曾是一片胡杨林，为保护人类及一些高贵的树种抵御着风沙。然而，它在人们的眼中是低贱的，或者人们为满足一点点贪欲，或者只是为了最简单的目的--当柴烧，它们被一批一批的砍伐。胡杨林变得稀疏了，在风沙中一排一排地倒下去，最后只剩下这棵身经百战、历尽沧桑，依然傲立的胡杨。它用生命凝结成一座墓碑，或许为了警示人类，或许只是为了生存，或许这便是它毕生的追求吧。

⑧后来一位朋友告诉我，胡杨有长成千年不死，死后千年不倒，倒后千年不腐的神誉。我唏嘘良久，良久，良久。

⑨生存和追求有时是很难分辨清的，那棵榕树给人以新奇的愉悦，那棵胡杨给人以悲壮的警示，很难说哪个的生存更有价值，哪个的`追求更完美。然而却都留下了令人遐想的空间。

⑩最终是成为一道风景，还是成为一座墓碑?虽然自己难以料定，然而生命的价值始终握在自己手中。

1.作者看到大榕树和胡杨的感受及其原因分别是什么?(4分)①看到大榕树：②看到胡杨：

2.文中描写了两棵独树，它们的追求分别是什么?(4分)

3.结合上下文，简析出下面语句中加点词语的表达效果。(4分)它的根几乎全部裸露出地面，像传说中龙的爪，奋力地抓着碎石和干涸的地面。

附加题(各校自由选做，其得分不计入总分)：

①上文第(5)中运用了什么写作手法?这样写在全文中有什么作用?(6分)

②读析完上文，你觉得文中的大榕树和胡杨分别象征了社会生活中的哪类人?(4分)

1、①愉悦、叹服。因为新奇，且为大自然的睿智和机巧所叹服。②惊呆。因为外形悲壮而惨烈，但又给人以悲壮的警示。(答对一点给2分)

2、①大榕树追求一种自然、协调的美，于是便在生存的内核里生发出艺术的光杯。②胡扬追求的是警示人类，所以用生命凝结成一座墓碑。(答对一点给2分)

3、几乎全部表示绝大部分，强调胡扬生长环境的恶劣;奋力表示用尽全力，强调它为了生存付出了最大的最艰苦的努力。这句话生动地展现了胡扬顽强不屈、傲然挺立的精神品质，表达了作者对它的满腔崇敬。(有三层意思，答对前两层各给1分，答对后一层给2分;只要大意符合，语句通顺，就算对)

附加题：①第一问：运用了颂扬先抑的手法;第二问：构成全文的波澜，为写胡扬作铺垫、蓄势，表明胡扬点缀了大自然，振奋了人的精神。(答第一问给2分，答对第二问给4分;只要大意符合，语句通顺，就算对)

唱歌的人阅读训练题与答案篇6

在报社旁边的小店吃面，门外的风吹得紧，街上几乎是漆黑一片，我要了一碗辣酱面。吃到一半，门被大大地推开了，西北风乘机往我衣领里钻。三个小伙子，一个背着吉他，一个拿着萨克斯，一个双手甩着沙球就唱起了歌。他们是对着一张坐满了客人的桌子唱的，那桌子人在吆五喝六地喝着酒，菜盘子一个叠一个，一个火锅冒着热气。但是这拨客人挥挥手，像赶苍蝇似的叫他们走。他们又来到一张小方桌前，四个小青年在喝酒，喝啤酒。“快走吧。”他们的声音显出更加不耐烦。唱歌的三个人来到角落里，两个中年客人在吃馄饨，他们说：“你们唱也是白唱，我们没有钱给你们。”这三个小伙子只得怏怏地走了。

我叫住了他们。“ 你们吃晚饭了没有？”他们愣了一下，就来到我面前准备开口。我没让他们唱，而是给他们每人要了一碗排骨面。店主有点纳闷，但还是吩咐手下人去做了。他们三个穿着相似的衣服，浅米色的粗呢西装，起皱的地方看样子是熨不平了，外套里面穿得不多，但他们情绪还不错，说话干脆利索，时不时地看看同伴，笑一下。他们皮肤黝黑，很瘦，从辽宁来到上海，看看，顺便赚点钱。我问他们会唱什么歌，他们说老歌新歌都会，太多了。

面上来了，但他们不动筷。说：“还是你吃吧，叫我们怎么咽得下。”我说我有胆囊炎，不能吃大肉。于是他们说了声“不客气了”就吃起来了。我不再问他们更多的问题，怕产生误会，好像我请他们吃面就有了询问他们的权利。他们好像没怎么嚼就吃完了，犹豫了一下把汤也喝下去了，站起来问我想听哪支歌。我一手按住吉他的弦，说我还要上班。

结了账，店主嘀咕一声：“你做了好人，他们明天就还会再来。”我说让他们来吧，给他们吃面，账算在我头上。旁桌客人中传来笑声：“天下饿肚子的人多了，给一碗排骨面就能做慈善家了？”我没理他们。三个辽宁小伙子听不懂上海话，但觉出味道不对，就问我要不要揍那些人一顿。我把他们推出门外。

没想到我走在前面，他们就紧跟着我唱起来。我挥手阻止他们，吉他手说：“我们喜欢唱，有时候憋在心里发堵，还是唱出来痛快。”他们一个弹吉他，一个吹萨克斯，一个手甩沙球，就在夜色沉沉的街上边走边唱起来。我在脚下加了点力，一转身进了报社大门。回身一看，三个小伙子就站在不远的`路灯下，声音更加响亮，很高兴的样子，风吹起了他们的衣角。我心里感激着他们，后来这种情绪慢慢地变成了羞愧。我真是羞愧极了。

12．根据语境，解释文中加点的词。（2分）

（1）怏怏：（2）味道：

13．文章开头的自然环境描写有什么作用？（3分）

14．下面三句话分别表现了人们怎样的心理？（3分）

（1）你们唱也是白唱，我们没有钱给你们。

（2）你做了好人，他们明天就还会再来。

（3）天下饿肚子的人多了，给一碗排骨面就能做慈善家了？

15．联系具体语句，概括“唱歌的人”的性格特点。（4分）

陆绩怀橘阅读训练题与答案篇7

陆绩，三国时吴人也。官至太守，精于天文、历法。绩年六，于九江见袁术(当时的大豪强)。术令人出橘食之。绩怀(装到怀里)三枚临行拜辞术而橘坠地。术笑曰：“陆郎作客而怀橘，何为耶?”绩跪对曰：“是橘甘，欲怀而遗(送)母。”术曰：“陆郎幼而知孝，大必成才。”术奇之，后常称说。

1.用“/”划分下边句子节奏。

绩怀三枚临行拜辞术而橘坠地。

2．翻译：是橘甘，欲怀而遗母。

译文：

3.请评价“陆绩怀橘”的行为。

【参考译文】

124、陆绩怀橘

陆绩是三国时期的吴国人。他的父亲陆康，曾经担任过庐江太守，和袁术关系很好。又精通天文和历法。陆绩六岁时，到九江去拜见袁术。袁术命令下人拿出许多橘子来给陆绩吃。陆绩把三个橘子藏在了胸怀，等到告别的.时候，跪着向袁术拜谢。不料这三个橘子从袖子里滚落到地上。

袁术笑着说：“陆绩，你来别人家做客，竟暗地里藏了主人的橘子，这是为什么呢？”陆绩跪在地上，回答道：“这橘子很甜，我想起带几只橘子回去给母亲吃。”袁术说：“陆郎你那么小就知道要孝敬父母，长大后必定是人才。”袁术认为陆绩十分与众不同，后来经常向别人称赞陆绩怀桔的美德。感情到了至真的地方,便不拘小节了,更何况是六岁的陆绩,一个橘子还不忘带给母亲,这真是千古佳文.现在有人在席间在怀里藏果，想逗弄小孩。同样藏到怀里回去，何不把爱子之心变为爱父母之心呢。奇才陆绩，可以作为典范。

【参考答案】

124、1．绩怀三枚/临行拜辞术/而橘坠地。

2．这橘子甘甜，想要装到怀里送给母亲。

先妣事略中学文言文阅读题与答案篇8

先妣事略

清:张惠言

先妣姓姜氏，考讳本维，武进县学增维广生。其先世居镇江丹阳之滕村，迁武进者四世矣。先妣年十九，归我府君。十年，凡生两男两女，殇其二，惟姊观书及惠言在；而府君卒，卒后四月，遗腹生诩。是时先妣年二十九，姊八岁，惠言四岁矣。

府君少孤．兄弟三人，资教授以养先祖母。先祖母卒，各异财，世父别赁屋居城中。府君既卒，家无一夕储。世父曰：“悟弟不幸以殁，两儿未成立，是我责也。”然世父亦贫，省啬口食，常以岁时减分钱米，而先妣与姊作女工以给焉。惠言年九岁，世父命就城中与兄学，逾月时乃一省归。一日暮归，无以为夕飨，各不食而寝。迟明，惠言饿不能起，先妣曰：“儿不惯饿惫耶？吾与而姊而弟时时如此也。”惠言泣，先妣亦泣。时有从姊乞一钱，买糕啖惠言。比日昳，乃贳贷得米，为粥而食。惠言依世父居，读书四年，反，先妣命授翊书。先妣与姊课针黹，常数线为节，每晨起，尽三十线，然后作炊。夜则燃一灯，先妣与姊相对坐，惠言兄弟持书倚其侧，针声与读声相和也。漏四下，惠言姊弟各寝，先妣乃就寝。

先妣逮事白太孺人五年，尝得白太孺人欢，于先后委宛备至，于人无所忤。又善教诲人，与之居者，皆悦而化。姊适同邑董氏，其姑钱太君，与先妣尤相得，虚其室假先妣居，先妣由是徙居城中。每岁时过故居，里中诸母争要请，致殷勤，惟恐速去。及先妣卒，内外长幼无不失声，及姻亲之臧获皆为流涕。

呜呼！先妣自府君卒，三十年更困苦惨酷，其可言者止此，什伯于此者，不可得而言也。尝忆惠言五岁时，先批日夜哭泣，数十日，忽蒙被昼卧，惠言戏床下，以为母倦哭而寝也。须臾族母至，乃知引带自经，幸而得苏。而先妣疾，惠言在京师，闻状驰归，已不及五十一日。呜呼！天降罚于惠言，独使之无父无母耶？而于先妣何其酷也！

(选自《清代散文名篇集粹五百六十篇》)

注：①映(die)：午后日偏斜。②课：规定时间和数额工作。黹(zhY)：做针线，刺绣。③先后：兄弟之妻互相的称谓，犹“妯娌”。④臧获：奴仆。⑤伯：十倍百倍。

4．下列语句中，加点的词的解释不正确的一项是( )

A．凡生两男两女凡：大概

B．资教授以养先祖母资：凭借

C．堕中诸母争要请，致殷勤致：表达

D．每岁时过故居过：拜访

5．下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一组是(· )

A．而府君卒拔剑撞而破之

D．常以岁时减分钱米以勇气闻于诸侯

C．逾月时乃一省归设九宾于廷，臣乃敢上璧

D．而于先妣何其酷也其闻道也亦先乎告

6．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(· )

A．张惠言很早就失去了父亲，母亲抚养他们姐弟三人，艰难度日，生活极端困苦，但是母亲还坚持让惠言读书。

D．母亲在张惠言读书时给以很大的帮助，她是一个从不向困难低头的人，总是以勤劳的姿态坚韧地生活着。

C．张惠言眼中的`母亲是极其勤劳的，母亲和姐姐在规定的时间和数额做针线活，常常做到很晚才会休息，从不间断。

D．文中的母亲在贫困线上挣扎，含辛茹苦地抚育儿子，教子有道，处家有方，与人为善，是一位勤劳贤惠的普通女性。

7．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)世父曰：“吾弟不幸以殁，两儿未成立，是我责也。”

(2)与先妣尤相得，虚其室假先妣居，先妣由是徙居城中。

4．A(凡：总共)

5．C(A转折关系／承接关系；B介词，在／介词，凭借：C均为副词，才：D句末语气词／用在句中，表示语气停顿。)

6．B(“她是一个从不向困难低头的人，总是以勤劳的姿态坚韧地生活着”这个说法不正确。在最后一段，母亲也曾经在极端痛苦时选择了自杀。)

7．(1)大伯说： “我弟弟不幸去世，两个孩子还没有成家立业，这是我的责任啊。”

(2)与母亲相处得特别好，就空出一间房子来借给母亲住，母亲从此迁到城里居住。

亡母姓姜，十九岁时，嫁给我父亲。十年内，共生了两男两女，但夭折了两个，只有姐姐观书和我存活下来。然而父亲去世了，去世四个月后，母亲生下遗腹子翊。那时母亲二十九岁，姐姐八岁，我只有四岁啊。

父亲从小就成了孤儿。 (父亲)兄弟三人，凭靠教书供养祖母。祖母去世后，兄弟各分家，大伯另外租了房屋在城里居住。父亲去世后，家里没有一晚的粮食储备。大伯说： “我弟弟不幸去世，两个孩子还没有成家立业，这是我的责任啊。”然而大伯也贫穷，省吃俭用，常在年节时分点钱粮周济我家，我母亲和姐姐做些针线活以供家用。我九岁时，大伯让我到城里和堂兄一起读书，过一个月才回家探望一次。一天傍晚回家，却没有晚饭吃，于是全家都没吃晚饭就睡了。第二天凌晨，我饿得起不了床，母亲说：“我儿不习惯挨俄啊?我与你姐你弟经常这样挨饿呢。”我哭了，母亲也哭了。当时有一个堂姐给了一文钱，买了块糕点给我吃。等午后日偏西，才赊欠了点米来，煮点粥吃。我寄居在大伯家，读书四年。回家后，母亲让我教弟弟翊读书。母亲和姐姐规定时间和数额做针线活，常以线数为限，每天早上起来，做完三十根线，然后才做早饭。晚上就点一盏灯，母亲和姐姐相对而坐，我和弟弟端着书靠在她们身边，针线的声音和读书声互相应和。钟漏响过四下，我和姐弟各自就寝，母亲才去睡。母亲侍奉祖母白太夫人五年，尝颇得白太夫人的欢心，和妯娌们的关系处理得细致周到，对待别人也没有什么抵触冒犯的。她又善于教育开导别人，和她相处的人，都心情愉快并受她的感化。姐姐嫁给同乡的一个姓董的人家，姐夫的姑姑钱老夫人，与母亲相处得特别好，就空出一间房子来借给母亲住，母亲从此迁到城里居住。每当过年过节时拜访老家，村里的大婶大娘都争着邀请母亲去，表现出极大的热情，唯恐母亲马上回城里去。等到母亲去世，家族里里外外无不失声痛哭，亲戚及其仆佣都为她痛哭流涕。

父亲是鱼阅读题与答案篇9

课外选文阅读14分

每次登黄山，都会流连忘返。那云海，那劲松，那奇石，那飞瀑，那山花，那流泉，无一不让人梦萦魂牵。

而这次登黄山，使我感概万千的却是一对雄赳赳的父子。

上山途中，父亲对儿子说：“再苦再累也要自己上，我一定不帮你!”奶声奶气的儿子则挺了挺胸：“再苦再累也不许你帮我——咱们说好了的。”

也就是在即将登临天都峰顶的那段最困难的攀登途中，我目睹了这对父子的悲壮。

先是儿子摔倒了，父亲伸手要扶他，满头大汗的儿子摆摆手，拒绝了。可毕竟摔得很重。儿子摇摇晃晃地难以站稳，父亲又想伸手扶他，但又毅然把那只手收了回来。

我怦然心动，我看到了一道风景，一道用父亲的_______与儿子的_______画就的最美的风景。

一步一个脚印，就这么勇敢坚定地向前走。终于，他们登上了天都峰。

山很高，白云就在身边飘，仿佛撕下一片就是擦汗的手绢儿。在呼啸的山风中，我为那深刻的父爱肃然起敬。我当然更不会怀疑那个奶声奶气的孩子，他肯定会长成一只真正的鹰。

此时此刻，我也明白一个道理，只有把孩子交个磨难的爸爸，才是真正理智的爸爸。

甜美也是一种伤害!这位父亲一定深谙这个道理。

小题1：把“坚毅”“理智”两个词填入文中横线上，顺序应是：_______，________

小题2：摘出文中表达作者心情的三个四字短语：___________、_________、___________。

小题3：总写全文内容的句子是：______________________________________

小题4：点明全文主旨的句子是哪一句_____________________________________________________________________

小题5：给全文拟一个恰当的标题。___________________________________

小题6：“儿子摔倒了，父亲伸手要扶他，满头大汗的儿子摆摆手，拒绝了。”这时候儿子心里会想些什么呢?请你写一段心理描写。

_________________________________________________________________

参考答案：

小题1：理智坚毅 (顺序错不给分)

小题1：感慨万千怦然心动肃然起敬

小题1：而这次登黄山，使我感慨万千的却是一对雄赳赳的父子。

小题1：甜美也是一种伤害。

小题1：纠纠父子，(符合课文内容即可)

小题1：略

小题1：学生在这里应理解“父亲”和“儿子”的性格特征，根据二者的不同特点来选择合适的词语，选择正确方可得分。这里联系上下文，我们了解在整件事中，父亲作为成人表现的更为理智，而儿子在这件事中更多的表现了一个成长中的孩子的坚强的一面。

小题1：根据情节的变化，理解思想情感的`变化，这里要求从原文中找出表达作者心情的四字短语，词语正确即可。作者被一对父子震动，让作者感慨万千;作者被一道风景折服，让作者怦然心动;作者被父爱感动，让作者肃然起敬。

小题1：学生整体感知文本，了解文本内容，即写一对父子登山的悲壮，也正照应了文章开篇总领全文的句子：“而这次登黄山，使我感慨万千的却是一对雄赳赳的父子”。

小题1：感知文本内容，理解和体会选文的思想主题“过分的爱(甜美)也是一种伤害。学生应理解这篇文章的现实意义，在现实生活中，作为家长给予孩子更多的是物质上的一种疼爱，而缺少的是一种真正精神上的关爱，感知本文内容，了解什么才是真正的爱。

小题1：为文章拟题要从内容、主题、结构手法等几方面着手，这里可从内容上来进行拟题如：雄赳赳父子;也可从主旨中心角度拟题如：真正的爱;这里符合内容主题即可。

父亲是鱼阅读题与答案篇10

一、现代文阅读(9分，每小题3分)。

阅读下面的文字，完成1～3题。

文明之间为什么需要交流互鉴各民族创造了自己的灿烂文明。在文明发展过程中，任何一个民族都离不开与其他文明的交流和互鉴。那么，文明为什么需要交流?可从历史、现实、未来三个维度来理解。

根源于文明路向的不同。“文明”是指人类在应对自然的过程中所形成的物质、制度、精神等成果的总和。文明交流指的是主动地把自己的文明推介、分享给其他民族的活动过程。任何民族的文明都不是完美的。由于遭遇外部环境的挑战不同，文化禀赋的不同，思维取向的不同，不同的民族呈现出不同的文明景观。对这一过程的揭示，德国历史学家雅斯贝尔斯的“轴心期”理论是比较有说服力的。他认为公元前800年至公元前200年之间，尤其是公元前600年至公元前300年间，是人类文明的“轴心时代”。这短短几百年时间，却是人类文明精神的重大突破时期，本来是相互隔绝的各个文明都不约而同地出现了自己的伟大精神导师，如古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等，中国有先秦诸子百家，他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，决定了后来这些地区各自迥异的文化形态。雅斯贝尔斯实际上揭示了人类精神的“裂变”过程，即不同民族如何“分有”了自己的文化精神，形成了自己的文明路向。

在“裂变”之前，人类的精神虽然完整却蒙昧不明。“裂变”之后，沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入所谓的“相对真理”的困境。因而，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。在文明交流史上，最大的敌人就是“文化自我中心论”者。如19世纪后期，受达尔文生物进化论的影响，一些西方学者认为文化也同样遵循着“物竞天择，适者生存”的进化标准，不同文化之间是可以比较的，有先进和落后、高级和低级之分。这种思想刚一提出就遭到“文化多元论”者的激烈反对，后者认为每一种文化都有其存在的理由，都曾在或者正在对人类历史的发展做出自己的贡献。

立足于现实梦想的差异、文明交流的直接原因在于现实中不同民族梦想的差异性，甚至排斥性。文明交流的深层目的在于通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。人类历史和人类社会可以说就是由众多的文明形态在空间上的并存和在时间上的继起而构成的活生生的画面。这些文明形态之所以能够发展与延续，主要是由其内在的文化精神支撑的。今天，中西方的沟通既是关乎未来的梦想的沟通，又是历史与文化的沟通。

着眼于共同未来的应对。生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等，所有这些人类面临的共同问题都需要打破地域与民族的局限性进行深度合作，在文明层面相互启发与借鉴。“自视者不幸，自见者不明”，除了对自身文明固有的傲慢和偏见，人们又天然地对已有的文明有着“路径依赖”，这注定了此类问题在同一文明内部是无法解决的。所以，所谓“知人者智，自知者明”，只有在文明交流中知己知彼，扬彼之所长补己之所短，才有可能形成应对未来的新思维。

人的生命活动的丰富性、开放性，决定了文明交流的无限可能性。两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。一个民族如果缺失了兼容创新的动力，那么它只能是“一条道走到黑”。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，只有在真切的对话与交流中，才能携手应对共同的未来!

(本文有删改)

1.关于文明为什么需要交流，下列理解不符合原文意思的一项是( )

A.不同民族呈现出的.文明不同，而任何民族的文明都有缺陷，一个民族需要主动地把自己的文明推介、分享给其他民族。

B.历史中不同民族沿着自己的路向发展，却难免走向偏执，陷入“相对真理”的困境，文明间的交流、互鉴甚至整合就变得尤为重要。

C.现实中不同民族梦想的差异性、甚至排斥性，使得文明需要交流，在交流中力求通过历史的沟通达成对现实的理解、和解。

D.人们又天然地对已有文明的“路径依赖”，成为文明交流的障碍。只有解决这个问题，才能在未来找到解决人类面临的共同问题的方案。

2.下列理解与分析，不符合原文意思的一项是( )

A.各民族由于文明路向的不同，在文明发展过程中，只有在与其他文明的交流和互鉴中才能创造本民族的灿烂文明。

B.在文明交流史上，一些西方学者曾受达尔文生物进化论的影响，认为文化也有先进和落后、高级和低级之分。

C.人类共同应对生态系统的破坏问题、气候环境的异常问题等等，都需要打破地域与民族的局限性开展深度合作。

D.文明之间的交流具有无限可能性，两种异质文明既可以和谐相处，又可以在此基础上形成一种新的思维方式或生活方式。