“品格”的名人名言

“品格”的名人名言（通用14篇）

“品格”的名人名言 篇1

●教育家谓称童品格，决定于二岁至五岁之间，诚然不虚。 ——罗德曼

●才能最好于孤独中培养;品格最好在世界的汹涌波涛中形成。 ——歌德【德】

●人在品格修养上，必须从花朵学得教训。为什么栀子花普遍为人喜爱，只有一个理由，因为他绝不想玫瑰花般的香味。 ——佚名

●我们要想涵养公正的品德，就应养成一种“不苟”的优良习惯。 ——林肯【美】

●人必须通过财富和安逸的考验，始知其身的坚强。 ——古塞

●品格是最难下的定义，但它却是人生中最具影响而重要的东西。 ——谚语

●一个人的真正权势及钱财的产业，是在他本身之内;不是在乎他的.居处、地位、或外在关系，而是在他自己的品格之中。 ——卑拆

●对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。 ——培根【英】

●良好品格是人性的最高表现。好的品性不仅是社会的良心，而且是国家的原动力;因为世界主要是被德性统治。 ——史迈尔【英】

●人之风动一世，在品行，而不在地位;地位虽高，无品行，何得风动一世。 ——史迈尔【英】

●品格和名誉，好象一棵树的生命和枝叶，树嘲是否茂盛，全在于地的有无生气。 ——华伦

●惟有品德，可以开成功之门，收成功之果。 ——马顿

●使人高贵的是人的品格。 ——劳伦斯【英】

●留给子孙的最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。 ——温司洛普

●人们以为品德善恶的表露，是出于明显的行动;却不知在自己不知不觉之间已泄露出了自己的品格。 ——爱默生【美】

●一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。 ——爱默生【美】

●衡量一个人的真正品格，是看他在知道没有人发觉的时候作些什么。 ——孟德斯鸠【法】

●清白纯洁是高尚人格的本质，我们一生没有恶毒污秽的思想，就是最大的光荣。 ——佚名

“品格”的名人名言 篇2

关键词：马克思,思想品格,生活品格,资本主义

一、马克思对资本主义的批判与赞美

马克思对资本主义的批判是建立在一种内在的价值或内在的标准之上的，这个内在价值或内在标准主要是建立在一种被整个社会普遍认同的伦理价值之上的，即自由、平等、正义，以及自我实现。这些被整个社会普遍认同的价值之间的结合构建起了一种前后一致的整体价值观，这个整体价值观可以称之为革命的人道主义，它的主要作用是成为对资本主义制度进行谴责和批判的主要指导原则。马克思对资本主义的批判，是代表工人阶级而言的，他们是反对资本主义的最有力的社会力量，也是最真实的社会力量，也是代表因生产力的提升而产生的潜在性和由资本主义生产关系的滞后而产生的限制性之间的冲突而言的。由此看来，马克思的批判是无所不包的。

（一）对资本主义的批判

依据马克思的观点，无产阶级既是资本主义制度的受害者，又是资本主义制度的掘墓人。正如马克思在其《资本论》的前言中明确提到过的一样，他对于资产阶级的上述深刻洞察是根源于他对资产阶级国民政治经济学的深刻把握。马克思针对资本主义的丑行所产生的讽刺和批判，在《资本论》的所有章节里可以随处看到。马克思针对资本主义的批判主要由两个基本问题构成：剥削的非正义性、工人因各种异化而丧失的自由。

1. 剥削的非正义性。

资本主义制度的存在发展是以工人们无偿的剩余劳动为基础的，它是独立于这种或那种经济政策的，是所有形式的经济收益和利润的来源。这种剥削的非正义的极端表现就是对儿童的残酷剥削，付给工人低于基本生活费的工资，不断延长不人道的劳动时间，以及无产阶级愈加严重悲惨的生活状况。虽然在现今的资本主义社会，工人阶级的工资水平、社会环境、福利待遇等各个方面比以往都有很大的改善，但是，无论工人的状况处于何种情形，这种制度自身在本质上都是非正义的，因为它是寄生的，是靠剥削生产者的劳动力才能存活的。这一论点在《资本论》中占有核心位置，是马克思主义指导工人运动得以形成的本质要素。

2. 工人因劳动异化而丧失自身的自由。

在资本主义的生产方式中，工人生产了大量的产品，但是反过来却被他们自己所生产的产品所控制，产品或者商品以被崇拜物的形式存在，摆脱了工人的控制转而控制工人。这一论点大量出现在马克思的早期著作中，如《1844年经济学哲学手稿》中，也出现在《资本论》在论述商品拜物教的著名章节中。马克思对于异化的核心观点就是指出资本主义其实是某种被去魅化的“宗教”，在这种“宗教”的教义中，商品替代了神的位置，“工人们越是在其劳动中疏远自己，他所创造的疏远的、客观的世界就越是强大，而他却变得贫穷……宗教的情况同样如此。人安置在上帝那里的东西越多，他自己保留的就越少”。[1]

（二）对资本主义的赞美

1. 对资本主义原始资本积累的认识的不断改进。

资本主义疯狂进行殖民扩张，对于殖民地人民施以残忍的高压统治，殖民者勒令这些殖民地的生产必须屈从于宗主国的生产，以此造就了原始资本的高速积累。我们可以发现马克思发生了如下的变化：在《共产党宣言》中他似乎在赞颂“农夫”或“野蛮”国家对西方先进资本主义文明的屈从，然后在他写英国对印度的殖民统治时，他好像显然开始关注到了西方殖民统治的阴暗的方面，但他仍然将这视为原始资本积累与资本发展必要的罪恶。只是到了《资本论》中，特别是在论及资本的原始积累的章节中，我们才能发现对殖民扩张的恐怖的真正批判：当地居民或者屈从，或者被消灭，征服战争，以及奴隶贸易。

2. 在《共产党宣言》中，马克思为资本主义对自然的统治而赞同，他认为这有赖于资本主义文明的扩张。

只是在这之后，尤其是在《资本论》中，资本主义生产方式对于自然环境的侵占才被考虑到。在一处著名的段落中，马克思认为，根据资本的破坏性逻辑，劳动力的损耗和土地的损耗之间是成正比的：“资本主义农业的每一进步，不仅只是剥削工人的技艺的进步，也是掠夺土地的技艺的进步;每一次短期的多产的进步，也就是一次对这种多产基础的长期破坏的过程……资本主义只有这样才能发展……同时消耗着两个产出所有财富的源泉：土地和劳动力。”我们可以在这里看到关于进步的真正辩证的观点，这可能是某种体系化的生态学思想的萌芽和初始，只是马克思在这里并未进一步论述这个思想。

二、马克思的生活境遇

与丰富高产的思想著作相对，马克思的生活是相当困窘难捱的。马克思唯一的职业是办报人。在《莱茵报》频临破产时，马克思入驻主编一职，给《莱茵报》带来丰厚的收入，《莱茵报》因此也具有了大众化特点，并有革命倾向。可以说，马克思也是现代新闻事业的先驱，只是他在哲学上的建树太光辉了，以至于把这一点掩盖了。他对新闻理论微妙的论述至今被人有意无意地引用。例如报纸的有机运动理论，就是现在流行的系列报道模式的最原始理论。然而就是因为他首先看到并且运用了媒体舆论这一致命武器来抨击资本主义制度，导致了他的后半生都是在流放中度过，再加上他的不善经营，所以生活上也是潦倒不堪。

马克思潦倒的一生也许是上帝给他安排的。人们如果在某些方面显露出惊人的天赋，那么上帝就给他们另外一些惊人的遗憾。马克思生活潦倒，并且不喜欢受拘束。他生活在资本主义制度下，并且对这个制度还有着一定程度的好感，但是他一生的主要工作却是在与资本主义制度作批判和斗争，这个奇异的矛盾在马克思的思想著作中经常会被有意无意地表现出来。

三、马克思的思想品格与生活境遇之间的关系

在分析完马克思对资本主义制度的批判和赞美之后，对于他的思想品格和生活境遇之间的关系，在我看来主要是相辅相成的辩证关系，马克思在生活中的贫困潦倒让他更加能够体会到底层劳动工人的苦难，为他一生所奋斗的工作———为了工人阶级的解放提供了最牢固的理论依据，他了解工人的生活环境，知道什么是他们要达到解放的目的所最需要的，只有这样，马克思写出来的著作才是最能够贴近工人的，才是最能够被最广大的人民所接受的，也是最能够被无数工人所正确理解的。他的著作给广大挣扎在社会底层的工人阶级指出了一条光明的出路，而与此同时，他不断地批判资本主义制度，使得欧洲各国政府不断地对他进行驱逐，让他流浪于欧洲各国，这种经验也为他理论的广泛适用性打下了坚实的基础。只有了解各国的工人的具体情况，了解他们的共性和个性，才能够让理论的内容更加丰富有层次。所以，他的思想品格和生活品格是存在着一种明显的辩证关系的。而他在生活中与现存的资本主义的接触又增强了他著作的力度。他对于资本主义的某些方面是赞成的，他看到了资本主义给整个社会带来巨大的推动和变革，他认为资本主义在一段时间里是进步的，但是资本主义与身俱来的罪恶也在他的著作中逐渐被深刻地阐述。

总之，关于马克思的思想品格与生活境遇之间的关系就像威廉·李卜克内西在谈到英国对于马克思主义产生的特殊作用是提出的一样：“马克思只有在英国才能成其为马克思。德国直到本世纪中叶(指19世纪中叶)仍然是一个经济很不发达的国家，在这样的国度里，马克思不可能对资产阶级经济学进行批判，也不可能了解资本主义的生产过程，正像经济不发达的德国不可能有经济发达的英国那种政治机构一样。马克思和其他任何人一样，依赖于他所处的周围环境和条件，没有这样的环境，缺乏这样的条件，他就不会成为现在这样的人。”因为在当时的全球环境下，只有英国具备了解剖资本主义的条件。“在这个世界的瞭望塔上，可以纵观整个世界的商业、世界的政治和经济动态，这在地球上任何别的地方都是办不到的”。[2]

参考文献

[1]马克思恩格斯选集 (第一卷) .人民出版社, 1994:41.

“品格”的名人名言 篇3

【关键词】品格教育；内容；启示

一、我国品格教育的现状

现代社会的相对主义和多元主义倾向已经渗透到我国道德教育领域，并且在不同程度上造成了我国道德教育的“去道德化”，“核心价值缺位”和“品格空场”。原因主要是：

（1）我国传统的思想品格教学只注重应试教育和智力教育，从而忽视了品格教育的重要性。

（2）学校的思想品格教育与学生的实际生活相脱节；与生活实践相割裂；与现实生活直接经验相分离。

（3）家庭在品格教育的过程中没有充分发挥其重要作用。父母缺少具有科学性的品格教育方式；隔代教育的传统性更阻碍了品格教育的正确性。

（4）媒体和网络的暴力，淫秽等负面因素的影响，为品格教育的实施增加了阻碍。

（5）我国社会各界对品格教育的重视度不够。因此，学习和借鉴美国品格教育方式方法为解决我国品格教育中的弊端问题提供了重要的依据。

二、美国品格教育的实质

（1）美国品格教育无论在理论还是实践方面，都体现了“品格是源于生活世界并终究要用来指导人的现实生活的；品格不是脱离现实、只能让人孤芳自赏的奢侈品，品格必须走向生活，而且这种生活不是苦行僧式的、压抑或消解人性的痛苦的生活，相反，品格和品格教育必须促进和增益人们的幸福生活。”

（2）美国品格教育具有实效性的重要原因之一就是美国品格教育在其伦理基础上，很大程度上实现了德性伦理和规范伦理的相互结合。

（3）品格的定义：品格包含着道德情感，道德认知和道德行为三方面。道德情感包括：谦逊；自制；同情；自尊；良心；善良。道德认知包括了六种：道德品质；道德意识；道德价值；道德视角；道德推理；道德思维决策；道德自我认识。道德行为包括：道德能力；道德意志力和道德习惯。“品格正是这些外在道德规则的内化。当外在的道德规则内化为个体的品德并在个体的行为中得到体现，就是个体所具有的品格。”而这个内化的过程就是品格教育。

三、美国品格教育对我国学校德育的启示

1.以核心价值观为基础

美国品格教育所遵循的哲学原则是：“客观上存在人类共同拥有的至关重要的道德价值观，像关心，诚实，公正，责任以及自尊和尊重他人，这些价值观构成了良好品格的基础。”学校在进行品格教育的过程中要做到：①要列举出公开支持的核心价值观。②用日常实际生活行为解释核心价值观。③组织全校师生学习和讨论核心价值观。④把核心价值观作为校内人际交往基础。⑤树立核心价值观的行为典范。⑥表彰遵守核心价值观的优秀学生。⑦学校所有成员都必须遵守核心价值观。

2.树立良好的道德学习榜样

学生通常将教师当做有威望的人，并在不知不覺的模仿教师的行为。因此教师在学生面前要注意自己的言行，时刻提醒自己的行为要符合核心价值观。这样的话就会给学生提供良好的道德学习榜样；同时在学习过程中，教师也可以在向学生讲解历史人物；文学人物；社区代表；模范人物的时候帮助其树立良好的道德学习榜样。

3.全面发展学生的知情意行

“品格教育的任务，就是帮助学生知善，乐善，行善。”学校不仅应该让学生认识和理解核心价值观，让学生按照核心价值观去做事情。并及时对具有针对性的实际生活案例进行讨论和交流，使得核心价值观真正的成为学生实际生活行为的指南针。

4.关注健康的校园文化建设

在充满关爱，文明和道德的集体中会使学生学会尊重他人，关爱他人，帮助他人，具有负责感，公正等核心价值观在学校生活的方方面面得到体现。同时，加大对学校周边环境的管理（例如学校周边的网吧，游戏厅，台球厅等），学校纪律的约束，学校和家长的联系和沟通等都可以为培养学生的品格做出一定的贡献。

5.社会，学校和家长的共同合作

要使品格教育富有成效。首先，让政府领导，学校和家长重视，了解和支持学校所提倡的核心价值观和学校进行品格教育的基本策略；在这个过程中家长和学校要增加对彼此的信任度。其次，学校还要争取商界，政府，媒体，青年组织等社会各界的帮助。从而更有效地促进核心价值观的实现。

品格教育是有利于个人的发展和利益；有利于公众利益；有利于对人们的权力和义务做出正确的解释；有利于道德素质的建设等等。那么重视品格教育和进行正确科学的品格教育也就成为了我们的主要任务。

参考文献：

[1]陈曦.美国新品格教育内容研究及对我国的启示[J].中国科教创新导刊，2012.16

[2]杨桂青.品格教育：在学校和家庭“交界处”绽放——和汤姆·里克纳博士对话[J].中国教育报，2004.06.25

[3]胡杨，徐建军，邸可达.美国大学生社会实践的经验和启示[J].中国品德教育，2007.10：28

品格的名言警句 篇4

如果我小心照顾我的品格，我的名声便会照顾它自己。

留给子孙的最佳的遗产，是光明无瑕的模范品格。

聪明人并不是无论何时都聪明。

巧者劳而智者忧，无能者无所求。

如果你是聪明的话，你会了解自己的无知;如果你不认识这一点，就是愚昧。

如果一个聪明人干了一件蠢事，那就不会是一件小小的蠢事。

流言止于智者。

一个杰出人物受到一伙傻瓜的赏识，是可怕的事。

大勇若怯，大智若愚。

人在智慧上、精神上的发达程度越高，人就越自由，人生就越能获得莫大的`满足。

智者和愚人都没有害，最危险的倒是智愚参半。

智者是为获得最大成就的人保留的称号。

聪明人常从万物中有所感悟，因为他所得到的才能本是从一切事物中汲取的精华。

没有伟大的品格，就没有伟大的人，甚至也没有伟大的艺术家，伟大的行动者。

凡建立功业，以立品德为始基。从来有学问而能担当大事业者，无不先从品行上立定脚跟。

把自己的私德健全起来，建筑起“人格长城”来。由私德的健全，而扩大公德的效用，来为集体谋利益

品格可能在重大的时刻中表现出来，但它却是在无关重要的时刻形成的。

有德而富贵者，乘富贵之势以利物;无德而富贵者，乘富贵之势以残身。

才能最好于孤独中培养;品格最好在世界的汹涌波涛中形成。

对一个人的评价，不可视其财富出身，更不可视其学问的高下，而是要看他的真实的品格。

人之风动一世，在品行，而不在地位;地位虽高，无品行，何得风动一世。

赞美高尚品格的名言 篇5

2) 人类既强大又虚弱，既卑琐又崇高，既能洞察入微又常常视而不见。(狄德罗)

3) 最伟大的人仅仅因为简单才显得崇高。 (丁尼生)

4) 崇高的荣誉像开在山顶的一朵花，有的人看见了艰难的路，有的人看见了美的花。 (丁谦)

5) 富于美之中的真要比真本身更高尚深奥。 (法朗士)

6) 品德应该高尚些;处世，应该坦率些，举止，应该礼貌些。(孟德斯鸠)

7) 名声，你激励培养着纯洁的心灵，你是高尚者的最后一个弱点，鄙视欢乐，使人在艰苦中苦度时光。 (弥尔顿)

8) 抱负是高尚行为成长的萌牙。 (莫格利希)

9) 艺术是高尚情操的宣泄。 (穆尔)

10) 高尚者的丰碑是他们自己的美德。 (欧里庇得斯)

11) 对一切事情都喜欢做到准确、严格、正规，这些都不愧是高尚心灵所应有的品质。 (契诃夫)

12) 人，空空的来，空空的去，尘世间所拥有的一切，都不过转眼成空。我们所能带走的，留下的，除了爱之外，还有什么呢?而爱的可贵和崇高，也在这种比较之下显出了它无与伦比的永恒。 (三 毛)

13) 谁能养气塞天地，吐出自是成虹霓。 (宋 濂)

14) 人生的目的，在发展自己的生命，可是也有为发展生命必须牺牲生命的时候。因为平凡的发展，有时不如壮烈的牺牲足以延长生命的音响和光华。绝美的风景，多在奇险的山川。绝壮的音乐，多是悲凉的韵调。高尚的生活，常在壮烈的牺牲中。 (李大钊)

关于优秀品格名言警句 篇6

2. 我爱在雨中散步。撑一把伞，慢悠悠地走着，呼吸着新鲜潮湿的空气，由它一点点净化我的心肺，荡涤我的思想，给我沉重的躯壳重新注入鲜活的血液，仿佛此刻的我身轻如燕，一跃便已到了云端，惬意之极!

3. 该员工工作成绩进步大，悟性较强，能很快适应新的岗位，能随时根据工作需要调整工作方法和端正心态，不断反思自己，能有效改进自己的工作方式，从而在工作中收到良好效果。

4. 一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴把学问过于用作装饰是虚假;完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培 根聪明的人有长的耳朵和短的舌头。 ——弗莱格重复是学习之母。 ——狄慈根莲是高洁的花，虽然长在泥泞的泥中，却能积极向上、一尘不染挺立。---陈杰

5. 教育无痕 润物无声 ——莲之品质---张思琦

6. 与莲相处，百日精湛。---江楠

7. 我爱莲，我爱它那曼妙的身姿，我爱它那坚不可摧的精神，我还爱它为人类默默奉献却悄然无声的做法。---华洁

9. 帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下

10. 清水出芙蓉，天然去雕饰。”

11. 翩若惊鸿,婉若游龙;荣曜秋菊,华茂春松

12. 所谓美人者:以花为貌,以鸟为声,以月为神,以柳为态,以玉为骨,以冰雪为肤, 以秋水为姿,以诗词为心。吾无间然矣。

13. 翩若惊鸿,婉若游龙;荣曜秋菊,华茂春松---洛神

14. 两弯似蹙非蹙笼烟眉,一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静似娇花照水,行动如弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分---林黛玉

15. 当你还不能对自己说今天学到了什幺东西时，你就不要去睡觉。 ——利希顿堡好问的人，只做了五分种的愚人;耻于发问的人，终身为愚人。求学的三个条件是多观察、多吃苦、多研究。 ——加菲劳人天天都学到一点东西，而往往所学到的是发现昨日学到的是错的。 ——B.V我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。 ——笛卡儿学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。 ——洛 克学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。 ——阿卜·日·法拉兹学习是劳动，是充满思想的劳动。 ——乌申斯基游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。 ——约· 贝勒斯有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。 ——普列汉诺夫生命不等于是呼吸，生命是活动。——卢 梭生命是一条艰险的狭谷，只有勇敢的人才能通过。——米歇潘一个伟大的灵魂，会强化思想和生命。——爱默生世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。——罗曼·罗兰我们只有献出生命，才能得到生命。——泰戈尔内容充实的生命就是长久的生命。我们要以行为而不是以时间来衡量生命。——小塞涅卡如能善于利用，生命乃悠长。——塞涅卡

16. 要乐观，要积极，多笑，多照镜子。

17. 自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是孤立。——徐特立

18. 没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。——哈尔西

19. 失望虽然常常发生，但总没有绝望那么可怕。——约翰逊

20. 一个真正而且热切地工作的人总是有希望的——只有怠惰才是永恒的绝望。——卡莱尔

21. 收敛自己的脾气，偶尔要刻意沉默，因为冲动会做下让自己无法挽回的事情。

22. 工作热情高;人品端正、德行优良、自身修养较高、对待客户诚信;对待工作严谨、处处为公司考虑，能够虚心接受同事给予的建议并改正;学习进步较快、受到大多数客户的好评

23. 当你抛弃了名利之争、私欲之念的时候，你的心会自然而然地沉静下来，心胸也会宽阔无比。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，无欲则刚。”自然从容淡定、谦虚正直、廉洁奉公等就会成为你的优良品质，你就会成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。

24. 被人信赖是一笔用金钱买不到的财富。

25. 品格和名誉，好象一棵树的生命和枝叶，树嘲是否茂盛，全在于地的有无生气。——华伦

26. 一个人的品格不应由他的特殊行动来衡量，而应由他的日常行为来衡量。——爱默生

27. 希腊哲学家哀皮克蒂特斯说“计算一下你有多少天不曾生气。在从前，我每天生气;有时每隔一天生气一次;后来每隔三四天生气一次;如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭表示感谢。”减少生气的次数便是修养的结果。——梁实秋

28. 缘起法性，是宇宙人生的最高法则，那末我们的身心修养，自它共处，一切的一切，都不能违反这缘起法性。也就是说∶世出世法不能打为两截，要在这一贯的法则中建立。佛教的本质，是平等而非阶级的，自由而非压制的，集团而非个人的。——印顺导师

29. 文明就是要造成有修养的人。——罗斯金莲，扎根污泥，却洁净而清香，高贵而不傲，朴素而不庸。----罗翌宁

30. 我爱莲是因为许多人以它的品质抒写了美丽的人生。----陈镕辉

31. 莲，花之君子，“夫莲生卑污而洁白自若”。我们做人要像莲一样，做到“一品清廉”。----余祖杰

32. 春华秋实 莲冠海西。---吴睿

33. 争连中之“莲”，创连上之“莲”。时时观“莲”，日日品“莲”，天天学“莲”。---林依洹

34. 用莲的品质，陶冶我们的情操。

35. 莲是朴实的，她不与百花斗艳;莲是无私的，她奉献出一切。---沈梓睿 、我们要做具有莲品质一样的人，像莲花那样芳香，像莲藕那样通达、像莲子那样清心、像莲叶那样高洁。 ---罗海晨

36. 修养的花儿在寂静中开过去了，成功的果子便要在光明里结实。——冰心

木炭的品格 篇7

木炭是由木头在一定的温度下经过长时间的燃烧形成的。它是木头的化身。它经过长时间的大火的“磨砺”, 变成我们现在看到的样子。一块木头如果被大火“磨砺”的时间太短, 那么会变成一块废料, 如果“磨砺”得时间太长, 那么就将化成一小堆灰烬。

有的人嫌木炭会弄脏自己的衣服, 所以对它很厌烦。我却不一样。虽然它们的外表很平凡, 甚至丑陋, 但内心却很美丽、很特殊。它们不像花儿那样, 把自己美丽的、漂亮的一面表现出来。

一块木炭从开始燃烧, 就在努力完成自己的使命……当人们把它点燃后, 它便竭力给予人们温暖与能量。木炭由乌黑变得全身通红时, 就是它正在努力地释放自己的能量。它的温度达到了最高, 它的亮度达到了最大, 它把自己的能力发挥到了极致, 以至于伴随着噼啪之声粉身碎骨, 把自己变成了“白胡子”、“白头发”的“老人”, 这之后, 它才开始冷却。它完成了自己的使命, 被人们遗忘在墙角, 甚至扔进垃圾桶里, 化成土地的一部分, 就是这最后的残渣也可以滋润大地, 成为那鲜花茁壮成长的肥料。木炭感到“心满意足”, 因为它已经做到了自己生命的极致;木炭从不要求什么, 只是一心为人们贡献自己……它来源于木头, 燃烧的时间却远远长于木头, 真是青出于蓝而胜于蓝!

记得有一次出去野餐时, 我们点着木炭, 用它来取暖、照亮。当妈妈问到我以后要做一个什么样的人时, 我看着木炭, 口中不觉答道:我要做一个具有木炭品格的人, 也就是做个给予人温暖的人;做一个默默无闻、无私奉献的人;做一个不追求外在美而注重内在美的人。”妈妈点点头, 说:“对!这也是我对你的希望。”

是啊, 在我们的生活中, 在我们的身边, 那些甘为人梯的老师, 那些默默工作的清洁工人, 那些奥运会上面带微笑的志愿者, 不都是具有这种品格吗?说着说着, 我们又点燃了一块木炭, 吃了点烤肉。然而我并没有把燃尽了的木炭全部扔掉, 而是细心地存起了一小块, 为的是时时刻刻看着它, 提醒我自己做个具有木炭品格的人。

品格的价值 篇8

小时候，我家里条件不怎么好。有的亲戚住在深山里，条件比我们还差；有的住在城里或城郊，条件比我家好。开始时我并不喜欢到山里的亲戚家，总觉得那里穷，而喜欢到城里的亲戚家，那里有许多我没见过的东西。可每次到城里的亲戚家，总不得自在，老有人教训我，甚至给我白眼，更不会因我而特意做顿好吃的。而到了山里的亲戚家，别人都宠着我，我总玩得开心，还能吃到自己想吃的东西，在那里才会受到尊重，享受到贵宾般的待遇。

人有各种层次的需求。正是因为这些需求，才造成了人与人之间的来往。如果人没有了需求，也就不会和别人来往，也就没有如今的社会。

与人交往，就是需求和被需求的关系。这种需要有时是物质方面的，有时是精神方面的。比如一个企业家和一个银行家交往，就会思量能否弄到低息贷款。我们作为普通的打工者，既没权，也没钱，甚至没有某些方面的特长，我们不能给别人带来物质方面的东西，但我们可以待人真诚、热情，带给别人以尊重和快乐。

品格的作文 篇9

叮铃铃，下课铃响了，“时光老人”连思考的时间都不给我呀，我该怎么办呢？我在心里想，胡乱收拾了一下书包，就迈着像灌了铅的脚步回家了。在路上，我一边走一边想，坦白从严，抗拒更严”所以佳怡，你应该告诉妈妈。可想到爸爸那像蒲扇一样的大手，直发怵：就撒这一次谎，没有关系，下次再努力，就可以了。为了免受皮肉之苦，我决定撒谎。

不知不觉，就走到家门口，推开那扇沉重的大门，我提心吊胆地走了进去。我低着头，生怕撞见了妈妈，可是，天不从人愿，我最终还是碰见了，果然不出我所料，妈妈的第一句就是“考试卷分了吗？”我听了，便支支吾吾地回答：“还还……没呢！”这话一说完，我就更没敢抬头了，妈妈似乎看透了我的心思，就没再说什么。

晚饭后，我偷偷跑到房间里掉“金豆豆”。一双大手轻轻地抚摸着我的头，我抬起头一看，原来是妈妈。她微笑着对我说：“佳怡，是不是没考好呀？”我点点头，妈妈坐在我旁边，耐心教导我：“嘉怡，你要记住，品格胜于分数。分数考不好可以再努力，可品格是不能打折的。”妈妈的声音很轻，但却如雷贯耳。我恍然大悟，擦了把眼泪，挺直了胸脯对妈妈说：“妈妈，我一定好好努力，争取品格和分数都拿高分！”妈妈看着我，欣慰地笑了。

熟男的品格 篇10

新天籁的设计原型来源于北美市场的Altima，设计上与换代后的轩逸或许有着那么一些相似之处。车身依然沿袭超长轴距路线，给人大气、庄重的商务感觉。

除了车身采用镀铬条装饰，家族式的前脸也出现在了日产的设计之中，中网更是采用全镀铬的设计。运动性在新天籁的造型设计中也得到良好的体现，新车拥有外突的轮眉，以及充满肌肉感的车身线条，借鉴了英菲尼迪M系。车身尺寸也有所增加，相比中级车市场的竞争对手们有了一定的优势。

内饰变时尚了吗

新天籁的内饰风格变化十分明显，无论是纯黑或是黑米双色内饰，都变得更为简洁，深色的木纹不再是唯一的装点，亮银仿碳纤维饰条显然增加了运动氛围。

方向盘的设计非常柔和，多功能键分列两手拇指的位置，操作颇为便利。2.5L车型均配备了换挡拨片，新一代XTRONIC CVT变速器可以模拟7速换挡模式，以增加驾驶乐趣。日系车对空间的处理向来都是长项，新天籁良好的继承了这一传统。每位乘客都有自己的杯架，储物格足够宽大便利性做的也很到位，分层设计很合理。

与V6相比L4动力如何

试车之前我就听说新天籁用第三代直列四缸QR25DE发动机替代了原有的VQ25DE六缸发动机。起初我对V6改L4的设计还抱有疑虑，但一启动车子，发现新发动机在3000rpm时就可输出大部分扭矩，使得新天籁在常用的油门深度就能获得较好的加速性能。稍微重一点的力度踩下油门，反应很迅速。显而易见的是，新的动力组合带来燃油效率的提升，新天籁的0-100km/h加速时间在10s左右，而官方给出的数据是9.7s。

日产拿手的CVT技术也进行了革新，采用新一代的XTRONIC CVT无极变速箱，带模拟7速换挡拨片。大部分时间转速都会保持在2000rpm以下，以达到节油的目的；当深踩油门，变速器立刻侦测到你加速的意图，转速升至2000rpm以上而丝毫没有顿挫感，个人觉得这是传统自动变速器不能比拟的。运动模式下，转速会保持在2500rpm左右，以求有更积极的动力响应，但长时间的“保守”驾驶，也会自动降低转速，节省燃油。手动模式，碰下换挡拨片就能启动，但电脑对变速器的保护非常严格，超过大约一分钟不做换挡操作便会自动变回自动模式。即便如此，变速器快速的响应时间还是给我留下了深刻的印象，所以拿新天籁偶尔“撒撒野”还是没有问题的。

舒适度是否有提升

新天籁的悬挂系统得到了升级，后轮采用新的三连杆悬挂，并在连接处加入衬套，以改善弯道特性。ATC主动循迹控制系统则能够在转向时，对车轮进行控制，避免推头现象的发生。我对车辆进行快速过弯和变线测试时发现，新天籁不可避免的具有弯道侧倾现象，但是有着良好的循迹性，有一定的驾驶乐趣。在后轮辅助转向系统的帮助下，新天籁的转弯半径与同级车相比也有较大的优势。

悬挂系统对路面的震动过滤的十分彻底，即使颠簸，车内仍然有着较高的舒适性。震动通过悬挂以及座椅的双重过滤，传达给乘客时已经降到了最低。通过起伏路面时，车身的摆动幅度很小，方向盘的回弹力度较轻。加速与制动时悬挂表现出了足够的韧性，车身姿态控制到位，车内也没有不适感。

电视文艺晚会的精神品格 篇11

中国的电视文艺晚会已经成长了三十年。这三十年,中国社会、中国人的生活状态都发生了巨大的变化。市场经济的建立、全球化传播浪潮的冲击,不可避免地引发了受众审美心理的变化,倡导新生活、新面貌、新观念的新型电视文艺晚会逐渐取代了以往脸谱化、概念化、单调乏味的晚会形态。业界的快速繁荣和发展,迎合受众生活压力大导致的追求简单娱乐化的心理,使得电视文艺晚会越来越雷同。明星大腕一箩筐,节目结构简单粗糙,内容重复少有新意。不少电视文艺晚会陷入一个怪圈:感官容易满足,意味难以深长。电视文艺晚会的场景越来越宏大奢华,数字技术的运用使舞美设计越来越炫彩夺目,“财大气粗”的晚会给观众带来了视听盛宴,但是,盛宴过后,观众得到的只是一时的快感,没有汲取精神上的养分。

2013年8月13日,中宣部、财政部、文化部、审计署、国家新闻出版广电总局联合下发了《关于制止豪华铺张、提倡节俭办晚会的通知》。该通知提倡勤俭节约、反对铺张浪费,提倡简朴大方、反对豪华奢侈,提倡因地制宜、反对大操大办,晚会要在丰富思想内涵、引领价值追求、增强文化底蕴上下功夫,杜绝拼明星、比阔气、讲排场,杜绝奢华之风和铺张浪费。这无疑是一针清醒剂,给电视文艺晚会的未来指明了方向。文化部部长蔡武接受新华社记者采访时表示,“我们就是要加强对文化艺术创作生产的引导,突出艺术本体,切实在丰富思想内涵、引领价值追求、增强文化底蕴上下功夫。”未来的电视文艺晚会将越来越重内质轻表象,从央视龙年、蛇年和马年春晚的对比中就可看出端倪。龙年春晚的舞台充满科技现代感,地面、天棚、舞台正面以及两侧,全部设置为全息LED屏幕。主持人从LED屏排列组合升起的“天梯”中缓缓走出,席琳·迪翁在LED屏幕组成的升降水幕中深情演唱。而蛇年春晚在LED舞台基础上又加入了现实技术,《剪花花》中,红线绳和窗花栩栩如生。据一位多年承办舞台设计的专业人士粗略估算,根据央视1号演播厅的规模以及如此绚丽的LED效果,保守估计花费高达1.5亿元左右。2014年,春晚总导演冯小刚返璞归真,本着节俭办春晚的原则,LED屏幕的运用在马年有所缩减,合家欢的中国元素有所放大,大红灯笼高高挂、中国结等都运用到舞美中。2014年春晚舞美总设计师陈岩表示:“设备都是去年前年用过的,主要是通过电视技术手段,可以展现出很漂亮的场景。”从成本角度看,2014年春晚起到了一个示范作用。

读《品格的力量》有感 篇12

在一次偶然的机会中，我接触到了“创典家庭教育大学堂丛书”，它共分为18本，分别讲述了在家庭教育中父母会遇到的难题、解决办法等，主要是用来帮助家长实现养育专业化的系列丛书。

著名教育家陈鹤琴说：“养花、养草、养鸟、养鱼，都要先懂得专门的方法，才可以养得好；难道养孩子，不懂得方法，可以养得好吗？医生、教师、工程师等职业都需要经过专门的职业培训，同样，父母也需要接受专门的亲子教育。教育孩子不仅仅需要爱，还需要科学和专门的技巧、方法和艺术。因此，父母不仅仅是一种家庭中的角色，还应该是一种专门性的职业。正如马克思所说，父母的职责就是教育孩子。

作为一线幼儿教师，作为一个母亲，我深知家庭教育对孩子的重要性。所以在开始“假期阅读”时，我便选择了关于家庭教育的有关书籍，以便能更好的将学校教育和家庭教育相结合。其中，对我影响和感触颇深的是《品格的力量》这一册书，品格的力量可分为同情心的培养，关爱他人，为孩子树立行为的榜样三个层次。从这三个层次上又将本书分为三章，分别是:优秀品格的基石---同情、播种爱的种子---关爱，身教胜于言传。同时又将每一章分为家庭教育攻略，以及专业家长进阶、家长实践作业三个方面。层层递进、梳理将文字知识简化，便于家长理解。

通过这段时间的学习，我有许多的感触，以下是我的一些个人感悟分享。

说到品格，大家既熟悉又陌生，那如何来培养品格呢，却成为了许多家长非常棘手的问题。谁都想把自己的孩子培养好，那怎样培养呢？在这本书里我们能得到启发。好的品格，是要教会孩子如何去爱，“受爱不如授爱”。孩子的成长是从家庭这个最小的社会单元，走到学校，走到社区，最后走进社会这个大家庭，要想生存，生活需要依靠的不仅仅是自己的能力，父母爱孩子，希望他能够拥有一切，而孩子离开父母，又有谁能够给孩子一切呢？爱孩子不如教会他爱，让他自己创造爱。孟子云，“爱人者人恒爱之”，当孩子真心诚意的关爱别人，帮助他人时，别人就会反过来真诚的关爱他，所以爱人的人，也会受到别人更多的爱，仅用自己的爱来包裹孩子，莫不如让更多的人来帮助自己爱他。父母是孩子的第一任老师，更是孩子心田的播种人，父母在孩子心中撒下了何种种子，就可能收获什么硕果。

一、优秀品格的基石---同情

在教会孩子爱的同时，要教会他如何认识自己的情绪？如何让孩子学会理解他人？如何培养孩子助人的品质？如何引导孩子友善的对待他人?而这些都不仅仅是一句话可以完成的，而是通过我们日常生活中的一言一行来促进孩子的心理成长。著名发展心理学家维果斯基认为语言对于儿童的思维发展具有巨大的促进作用，家长教给孩子内疚，羞耻，自豪的词汇，能够极大的促进儿童良心的形成。父母都希望孩子对别人负有同情心，为别人着想，但孩子并没有识别情绪和表达情绪的能力。通过日常生活，家长可以帮助孩子描述孩子的情绪，主动带有感情的与孩子，讨论一些感情词汇，并鼓励他们使用这些词汇。如：作为一个母亲，我很重视孩子主动表达自己情绪的能力。当我和他在一起时，不论做什么我都会跟他说说我的感受是怎么样的，然后再问问他的感觉是怎么样的。比如晚上回家时，在楼道上没有灯，我会告诉他我很害怕，我会问问她，她是什么样的感觉呢？她会告诉我，他也很害怕，同时还“一本正经”的告诉我，她会保护我。听着这样的回答，我就知道她对害怕这个词汇有了一定的了解。又如在路上遇到拾荒的老人时，可以告诉孩子，他们很辛苦挣钱，如果有喝完的矿泉水瓶等废旧物，可以送给他们去换钱来生活，让孩子真实感受他们的不容易。通过日常生活的点点滴滴，便教会了孩子如何认识情绪，如何去培养孩子助人的品质和友善的对待他人。

二、播种爱的种子---关爱

如何培养孩子的孝心？如何强化孩子的利他行为？如何教孩子关爱生命？培养关爱可以从家人开始，从故事中的榜样，以及关心生病的小朋友，照顾年幼的弟弟妹妹，养小动物开始，有了开始，爱的种子便被播撒了。在这一段中，我们说到了利他行为，那什么是利他行为呢？我举一个实例：当孩子在玩耍时，你注意到孩子做出了善良有爱的行为，如：给其他的小朋友让座，分享玩具，在这时我们都要及时的让他知道，你为此感到非常高兴，针对行为进行夸张的表扬宝宝，“你给小朋友一起分享玩具了，妈妈很开心，你这么做非常好”，此时孩子就会对自己的行为产生良好的心理感受，并把这种行为和感受联系起来，而孩子总是希望爸爸妈妈表扬自己，为了达到这个目的，孩子就可能再次出现利他行为，达到强化的目的。

三、身教胜于言传

如何向孩子传递社会规范?如何为孩子营造和谐的人际氛围?如何为孩子树立助人的榜样？以身作则，可以从很多方面来引导，尊重他人、营造和谐的邻里关系、以身作则、孝敬老人、示范如何遵守规则、在孩子面前言而有信、让孩子看到父母的助人行为、分享乐趣、大人犯错也要惩罚、形成节约的生活习惯等方面。如:在社会中，服务人员常常被人看作是特殊人群，家长要和孩子强调对这一人群的尊重。在餐厅吃饭点菜的时候，家长对服务员的态度如何，多使用“请”“谢谢”“麻烦”等礼貌用语，只有当你在孩子面前面对服务员，也能很好的表现出礼貌的一面时，孩子才真正习得了尊重。又如，在孩子面前一定要言而有信，“说话算话”，是被很多家长忽视的品质之一，但却又是一种非常重要的品质，经常会有家长承诺孩子，周末带孩子去游乐园、公园玩，结果周末有工作或者跟人吃饭就爽约了，即使真是因为什么事情耽误了，也要与孩子讲清楚。否则在孩子幼小的心灵中会对诚信的概念产生不良的影响，孩子长大后也会产生说话不算数的行为，因为爸爸妈妈就是这样的，通过以上几个实例，我们可以看出以身作则对培养孩子的优秀品质非常重要。

品格教案神奇的奶牛 篇13

一、设计意图

《神奇的奶牛》是一篇奇妙的，充满想象力的童话故事。牛大叔带来的奶牛很神奇，喂它吃什么颜色的蔬菜，就会挤出什么颜色的牛奶，小动物们喝了，纷纷变了样。小白兔变成了小黄兔，小黑猫变成了小绿猫。故事中大胆的想象引领幼儿走进神奇的童趣世界，幼儿会更加注意蔬菜的颜色特征，随着故事情节去大胆想象，最后小朋友们也来喂奶牛吃蔬菜、挤牛奶。在讲述、游戏活动中发展幼儿的语言表述能力、专注力、想象能力。

二、活动目标、1、借助故事中神奇的想象，了解一些蔬菜的颜色特征。

2、能根据故事的情节线索进行大胆仿编，自主表达。

3、在活动中发展幼儿的语言表达能力、想象能力、专注力。

三、活动准备：

1、四头奶牛（身上有变化过程），蔬菜图片若干、奶牛图片每人一份。

2、故事ppt、音乐《牛的叫声》《开汽车》、自制挤奶器。

四、活动重难点：

重点：理解故事内容，积极进行讲述；

难点：用故事中的句式进行讲述；仿编故事情节；

五、活动过程

（一）导入活动：开展关于奶牛的谈话，引入故事。

1、师：小朋友们，今天我们班来了几位动物朋友，小朋友们听听，它们是谁？（播放录音牛叫）

2、师：看，它们来了？（神秘的）出示奶牛图片。

3、师：它们是谁？（奶牛）有几头奶牛？（4头）那奶牛有什么本领呢？（挤奶、会发出叫声、会……），有很多奶牛的地方我们把它叫做奶牛场，那今天我是这里的挤奶师（穿上衣服），挤奶师是干什么的？（挤奶的）是啊！香香的、有营养的牛奶就是我从奶牛身上挤出来的。挤出来的牛奶是什么颜色的呢？（白色）

2、我的这四头奶牛可喜欢吃蔬菜了，小朋友们喜欢吃那些蔬菜呢？（白菜、萝卜、黄瓜、西红柿……）可我的这些牛奶都有神奇的本领呢，神奇在哪儿呢？ 想不想知道？（想）

3、奶牛场里养了几头神奇的牛奶，你给他吃什么颜色的蔬菜，它就会挤出什么颜色的牛奶来。明白吧？神奇在什么地方？（举手回答）重复答案：吃什么颜色的蔬菜就会挤出什么颜色的牛奶。

（二）猜猜讲讲形式感受神奇的奶牛：

1、以第一头奶牛了解神奇在哪？

--小白兔喂奶牛吃了黄黄的胡萝卜，就挤出黄黄的牛奶，还有神奇的事情呢!小白兔喝了变成了一只小黄兔。小白兔给奶牛吃了什么？（幼儿回答）挤出了什么？（幼儿回答）。小白兔喝了变成了什么（小黄兔）。--让我们一起来讲一讲这件神奇的事情吧！

2、猜猜讲讲其他奶牛的变化。

--真的是这样吗？森林里的小动物们听说了这件事，也想来试一试，结果会怎么样呢？我们先来看一看来了那些动物（请幼儿出示，与动物朋友打招呼）他们都想来喂奶牛吃蔬菜，我们看一看

--小黑猫喂奶牛吃什么（幼打开）挤出了什么？变成了？（小绿猫）--那小花鹿喂奶牛吃什么（幼打开）挤出了什么？（师打开）一起说说看变成了什么（小紫鹿）

--这只灰狐狸喂奶牛吃什么（幼打开）挤出了什么？变成了什么？会不会变呢？（幼打开红狐狸）

（三）欣赏故事：神奇的奶牛。

1、这么多神奇的事情就发生在《神奇的奶牛》的故事里，我们一起听一听，也可以跟我一起说说。

2、欣赏故事。

牛大叔的农场里有几头神奇的奶牛，喂它吃什么颜色的蔬菜，它就会挤出什么颜色的牛奶。动物朋友们知道了都想来试一试。

小白兔给奶牛吃了黄黄的胡萝卜，就挤出黄色的牛奶，小白兔喝了变成了一只小黄兔。

小黑猫给奶牛吃绿绿的青菜，奶牛就挤出了绿色的牛奶？小黑猫喝了变成了一只小绿猫。

小花鹿给奶牛吃紫紫的茄子，就挤出了紫颜色的牛奶，小花鹿喝了，变成了一只小紫鹿。

灰狐狸给奶牛吃红红的西红柿，奶牛挤出了红颜色的牛奶，灰狐狸喝了，变成了变成了一只红狐狸。

从此以后，小动物们只要想变什么颜色就给奶牛吃什么颜色的蔬菜，动物世界变得五彩缤纷，更加美丽！

（四）编编神奇的故事。

1、你们想不想喂奶牛吃蔬菜，编编有趣的故事？那就听音乐跟随我去农场吧。（另外一名教师把各种蔬菜放幼儿的板凳下面，小朋友跟随老师绕场一周后坐下），然后请幼儿拿到蔬菜图片以后和旁边的小朋友说说：如红红的西红柿、黄黄的玉米等。

2、认识个别不熟悉的蔬菜：如洋葱、紫甘蓝等。

3、请幼儿喂奶牛吃蔬菜。

--要给奶牛说哦，我给你吃什么？大声的告诉奶牛。

4、听音乐挤牛奶。

--喂奶牛时小朋友不要慌，挤牛奶的时候要用力挤哦（分组并邀请客人老师一起挤）。

品格教育:我们今天的共同任务 篇14

教育是人的教育, 要实现人的全面教育, 应以人为本, 这个核心要素不能动摇。没有政治的教育不存在, 没有经济的教育太贫乏, 没有人性的教育非教育。教育为民众服务, 教育为政治服务, 教育为经济服务, 而政治和经济的服务对象都是人。因此, 教育的起点与归宿都是人。于是, 我们必须在政治教育和经济教育之外寻找一种以人为本的教育范式, 构建一种社会风尚、社会品格与社会风范。我认为, 品格教育就是一种这样的教育。

品格是指人的品性的表现方式, 品性通过人的品质而表现为品行。品格是逐渐养成的, 既有先天因素, 也有后天的塑造, 它具有相对的稳定性, 可以表现为人的气质与处事的态度和方式, 即人格。品格可以分为个体品格和社会品格。个体品格包括自尊、自爱、自信、自强、自律、自我发展、自我实现等品质;社会品格包括爱祖国、爱人民、热爱集体、乐于助人、遵纪守法、具有社会责任感等品质。品格教育是个人品格与社会品格的结合体, 自我实现与社会责任是成正比的, 即自我实现的成就越高, 承担的社会责任也就越大。亚里士多德说, 美德不能仅仅是教, 还要通过表现美德的行为来形成习惯。这种行为的表现显然是有社会性的。英国哲学家缪勒提出“发展品格可以解决社会问题, 是最有价值的教育思想”。斯宾塞则要求“教育要达到形成品格的目标”。由此可见, 品格教育高于一般的学校教育, 是高尚的教育。

我国的价值教育大致可以分为三个阶段:1949—1976年, 以国家利益为先的社会价值教育, 培养德智体全面发展的、有社会主义觉悟的劳动者;1978—2008年, 以个人发展为主的个体价值教育, 培养重点人才, 实现人的充分发展;2009年至今, 构建和谐社会、实现社会价值和个人价值相结合的教育。

品格教育正是社会价值和个人价值相结合的教育, 它建立在“人的全面发展”理论基础之上, 它包括了人的智力和体力的全面和自由的发展、人的能力的全面和自由的发展、人的物质需求和精神需求的全面和自由的发展以及人的个体和社会的全面的和谐发展。因此, 品格教育是德智体等的全面发展, 是个体和社会的共同发展, 也是个人、集体和社会三者的一体化发展。在学校教育中, 品格教育体现于价值教育、课程教学以及社会实践活动等方面。

一、价值教育植根品质美

以品格教育作为我们当今的教育主题, 无疑切合了当今日益强化的素质教育。因此, 我们必须深挖品格教育的内涵, 正确理解和阐释品格教育的意义。

品格最重要的因素是人的品质, 品质最深刻的内涵就是高尚纯洁的品德, 即通常所说的美德。我们必须把勤劳、自律、诚实、友爱等作为学生品格教育的重要元素, 实现学生教育的品质美。品质包括了人的各种特质, 其核心的意义则在于价值观的形成。可以说, 什么样的价值观决定了什么样的人。因此, 这是个核心的问题。价值观的形成起源于家庭, 改善于学校, 合成于社会。在此, 我仅仅谈谈学校教育。

价值观是人通过对是非的判断形成的好与坏的观念。在学校教育中, 教师必须提供符合社会标准的一系列事件, 以帮助学生形成正确的是非观念, 并切合实际, 让学生设身处地地参与问题的解决, 通过合作学习, 设置道德两难的场景, 让学生分析、阐述各自的意见, 提供可以解决问题的最佳方案, 反思对比自己以往的道德行为, 增强是非辨别的能力。学校可以通过如下方式有效引导学生从事实际的道德活动: (1) 鼓励学生参与学校建设工作 (如合作学习、参与学校环境保护、维护学校秩序等) 与社区服务工作 (如照顾老人、帮助流浪者、参与环保项目等) ; (2) 为所有的学生提供充足的机会; (3) 提供机会让学生进行自主的评价与设计; (4) 留出专门的在校时间支持学生进行个体的或团体的道德实践反思活动; (5) 明确地肯定学生的道德实践, 使学生在校内外实践中得到锻炼与发展。

二、课程文化构建品性美

品性是由品质而体现的个性。人的个性是有差异的, 即使拥有同样的价值观, 对事物的认识程度与敏感程度也各不相同, 而学校教育正应当适应学生各自不同的个性需求。为了培养学生良好的品性, 我们可以丰富品格教育的方式, 拓展教育的外延, 丰富学校的课程建设, 设立人文学科以形成学生的人文性和良好的修养, 设立自然学科以形成学生求真的品性。

学校课程是有意义的、有挑战性的。教师教学应尊重所有的学生, 帮助他们发展品格、走向成功。在学科教学中, 应该师生互动, 引导学生参与, 调动学生的天然兴趣, 增强学生的成功体验, 同时要注重学生自主品质的培养 (如学生设计或学生自主开展的项目) ;在学科学习中, 融合理智德性 (如好奇、追求真理、对开放接受新观念) 、职业德性 (如勤奋、毅力) 与社交德性 (如诚实、负责、合作) 的发展。各学校应设立具有学校文化特色的学科教学体系, 做到科学、人文和通用并举, 挖掘学生的潜能;培养学生的学科品质, 促进学生的个性发展, 实现学生教育的品性美;同时, 通过各种丰富多彩的活动, 形成良好的学风、教风和校风, 创建良好的校园文化, 以促进学生良好品性的形成。教师要在教学中建立核心价值观与学科内容的联系。教师要注意阐发学科主题中包含的价值观内容, 如历史人物具有的优秀品质, 文学作品中的人物品格分析等;在学科教学中出现伦理性问题时, 教师组织学生进行讨论、思考, 以促使学生良好品性的养成, 如探讨某一历史事实是否公平, 如何对科学新进展、战争、社会政策与时事进行伦理评价等。

此外, 教师应采取多维的教育策略以适应学生多元与多样的文化、技能、兴趣和需要。教师学会在教学过程中准确识别学生的学习需要;教师要帮助所有的学生走向优秀, 学生不论文化、种族、性别以及社会地位的差异, 都应受到尊重、鼓励;教师在设计与提供指导时, 要充分考虑学生在文化、种族、性别以及社会地位上的差别。

三、示范教育践行品行美

品行体现为一种道德行为, 通过品格的塑造过程, 体现于我们的学生、我们的教职工, 体现于我们的课堂教学和学校环境, 也体现于我们丰富的文化底蕴。由此产生了学校的典型人物, 形成学生的风范、教师员工的风范、领导的风范以及学校的风范, 以引领我们的学校教育, 实现学生教育的品行美。

校长的一个重要使命是与其他人 (教师、父母、学生、社区成员) 共同分担品格教育的领导责任。品格教育的领导责任包括: (1) 明确教育目标与行为规则; (2) 以身作则, 树立个人榜样; (3) 依据教育政策、学校人事状况与资源做出各种决定。教师、学生与父母在内的领导组负责监督与引导品格教育的计划、实施, 鼓励全体学校成员参与品格教育活动。受到品格教育影响的教师、父母与学生在品格教育决策中有发言权。学校常规的领导机构承担制订品格教育方案与计划的责任。

良好的品行需要教师的示范。教师必须身体力行, 主动承担学生的关心者、示范者和指导者的角色。教师必须创建一种和谐、民主的课堂氛围, 始终关怀学生, 建立道德纪律的准则, 培养学生的责任感和进取心。教师必须关注每一个学生的行为, 给予他们及时的学科帮助和心理辅导, 促进他们心理的健康成长。

此外, 我们还必须改进和完善学校制度, 以制度创新促进人性发展, 以人性发展促进制度完善, 使学校和谐、快捷和圆满地发展。我们还必须加强民主建设, 调动广大教职工的积极性, 充分发挥他们的聪明智慧, 以实现学校共同发展的愿景, 实现教师、领导与学校共同发展的目标。