中国京剧脸谱与历史人物故事教案

2024-08-07

中国京剧脸谱与历史人物故事教案（精选4篇）

中国京剧脸谱与历史人物故事教案篇1

1.认识京剧脸谱，了解相关图案代表的人物及故事

2.了解不同颜色的脸谱代表人物的不同性格及中华传统美德

3.能画画最感兴趣的脸谱，有兴趣进一步探究中国的京剧人物与历史故事技能培养： 1.假设与验证

2.收集信息、运用信息、归纳信息 3.记笔记教学过程：

一．引入课题

1.脸谱的来历:兰陵王的故事

2.欣赏梅兰芳《霸王别姬》片段，体会京剧的魅力。二．猜测与验证

1.猜测京剧脸谱上不同的颜色各代表什么

2.活动一：每人分到一张脸谱人物的小故事，拿到同一颜色的同学一组，读自己拿到的故事，与小组成员分享共读，讨论颜色的含义 3.活动二：回到各自小组，分享刚才讨论的结果 4.汇报，总结各种颜色代表的性格特点并学记笔记红色：表示忠诚。黑色：表示正义。白色：表示奸诈。

蓝色：表示草莽英雄，性格鲁莽

黄色：表示凶残

思考：如果很多年以后，你老了，后人把你编进了戏剧，你希望你的脸是什么颜色的？和你旁边的人说一说

三．欣赏歌曲《唱脸谱》里中国传统脸谱，分辨人物性格特点四．创作或临摹自己感兴趣的脸谱。

中国京剧脸谱与历史人物故事教案篇2

教学目标：

1．知识与能力：掌握中国共产党的诞生及其历史意义；党领导新民主主义革命的重大史实；明确新民主主义革命中北伐战争、土地革命战争、抗日战争、全国解放战争四个阶段的阶段特征和党的主要活动以及不同时期党的土地政策。

2．过程与方法：充分运用教材所提供的图片、地图、文字材料，提取有效信息，从不同角度发现问题，在小组合作学习中解决疑难问题，发表自己的见解。

3．情感态度及价值观：通过学习，进一步了解中国国情，加深对中国共产党性质、历史使命的理解和认识，深化热爱中国共产党的感情；从中国共产党的成长历程和领导新民主主义革命的斗争中学习、提炼积极进取的人生态度和追求真理的作风。

预习思考：

1．中国共产党成立的历史条件是什么？有何历史意义？党的二大解决了什么重大理论问题？

2．党在不同阶段制定了怎样的土地政策？其依据是什么？各产生了怎样的作用？

3．在党领导民主革命的过程中，党的工作重心发生了哪几次转移？原因是什么？

4．简述两次国共合作的背景、过程、特点和意义。在合作中又有哪些斗争？党的态度有何变化？说明了什么？进而分析制约国共关系的因素有哪些？

5．针对西安事变和皖南事变，中共各采取了怎样的方针？结果如何？试分析导致各自结果的原因。

6．抗战胜利的伟大历史意义是什么？胜利前后中国出现了哪两种命运？围绕两种命运，国共两党有哪些主要活动？结果如何？为什么？

7．新中国成立的历史条件和意义各是什么？重难阐释 1．中国共产党成立的伟大历史意义：中国共产党的成立是中共历史上“开天辟地”的大事，“自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了”。中国共产党成立的伟大历史意义具体表现在:

①中国共产党的成立，使中共革命有了坚强的领导核心，灾难深重的中共人民有了可以信赖的组织者和领导者，推动着近代中共反帝反封建的民主革命不断向前发展。

②中国共产党的成立，使中共革命有了科学的指导思想，中国共产党是以马克思主义武装起来的政党，马克思主义的基本原理和中共的具体实践相结合，就能够制定出彻底的革命纲领和正确的策略方针，保证中国革命沿着正确的方向发展直至胜利。

③中国共产党的成立，沟通了中国革命和世界无产阶级革命的联系，为中国革命获得广泛的支持提供了客观可能性。

2．中国共产党制定民主革命纲领的历史意义：中共“一大”没能根据中国半殖民地半封建社会的实际状况制定出党在民主革命阶段的革命纲领，1922年党的“二大”正确分析了当时的国际环境和中国的社会性质、中国革命的性质、对象、动力和前途，初步提出了中国革命分两步走的思想，制定了党的最低纲领，这是一个彻底反帝反封建的民主革命纲领。此前，中国人民已经进行了80多年反帝反封建的革命斗争，然而没有一个阶级的政党能真正认清中国革命的基本任务，明确地提出反帝反封建的主张，中共的民主革命纲领解决了80多年来中国革命末解决的问题，抛弃了以往资产阶级革命过程中对帝国主义的幻想和对封建军阀的依赖性，从实际出发解决中国社会的本质问题。它的提出是马克思主义原理同中国实际相结合的重大标志，表明中国共产党作为先进阶级代表的远见卓识和强大生命力。

3．中国革命走井冈山道路的原因：井冈山道路就是以农村包围城市，最后夺取全国政权的道路。中国走这条道路是由中国的特殊国情决定的。首先，从经济上看，中国是一个落后的半殖民地半封建国家，资本主义发展十分薄弱，工人所占的比例较小，没有在城市发动革命的强大的阶级基础;从政治上看，中国不是一个独立的民主国家，在内部没有民主制度，在外部没有民族独立，因此无议会可以作为合法斗争的阵地，无组织工人举行罢工和其它政治活动的合法权利，没有在大城市进行大规模有组织的公开政治斗争的客观条件。因此，中国革命只能走井冈山道路。

4．中国新民主义革命胜利的伟大历史意义。

①新民主主义的胜利，结束了数千年来中国极少数剥削者统治广大劳动人民的历史，结束了一百多年来帝国主义奴役中国各族人民的历史。中国人民从此站立起来，真正成了国家的主人。

②新民主主义革命的胜利，结束了中国半殖民地半封建社会的历史，建立起一个统一的人民民主专政的新民主主义国家，从根本上改变了中国社会的发展方向。这位中国摆脱贫穷落后的面貌、实现国际繁荣富强和人民共同富裕扫清了障碍，创造了必要的前提。③中国新民主主义革命的胜利，在一个人口占全人类四分之一的大国里扫荡了帝国主义的势力，从而及大地改变了世界政治力量的对比，一方面有力地推动了世界被压迫民族和人民争取解放的斗争，另一方面也极大地增强了世界和平力量。

④近代以来中国革命的经验表明，由中国共产党领导中国人民走经过新民主主义到社会主义的道路，是中国近代历史发展的必然，是中国人民的历史选择。

中国历史人物故事篇3

贵族出身

孔子的祖上是宋国栗邑(今河南夏邑)的贵族，先祖是商朝开国君主商汤。[9]周初三监之乱后，为了安抚商朝的贵族及后裔，周公以周成王之命封商纣王之兄微子启于商丘建立宋国，奉殷商祀。微子启死后，其弟微仲即位，微仲是孔子的十四世祖。[10]六世祖得孔氏，是为孔父嘉。孔父嘉是宋国大夫，曾为大司马，封地位于宋国栗邑，后来在宫廷内乱中被太宰华督所杀。孔父嘉子木金父，木金父子祈父，祈父子孔防叔，孔防叔的孙子叔梁纥就是孔子的父亲，叔梁纥为避宋国战乱逃到鲁国的陬邑(今山东曲阜)定居，其官职为陬邑大夫。

叔梁纥的正妻施氏，生了九个女儿却没有儿子，小妾为他生了长子孟皮。孟皮有足疾，叔梁纥很不满意，于是请求纳颜氏女儿为妾。颜氏有三个女儿，只有小女儿颜徵在愿嫁叔梁纥。颜徵在时年不满二十岁，而叔梁纥已经六十六岁，年龄相差悬殊，两人为婚于礼不合，夫妻在尼山居住并且怀孕，故谓之“野合”。

早年经历

孔子的具体生日有争议，《公羊传》作鲁襄公二十一年十一月庚子日(公元前551年9月28日);[11]《谷梁传》则作同年十月庚子日;[12]《史记》则作次年，不记月日。[13]孔子五十一代孙金代孔元措的《孔氏祖庭广记》将孔子的生日定在鲁襄公二十二年八月二十七日[14](公元前551年9月28日)，但后世仍存有争议。[15-16]

孔子生而七漏，头上圩顶(意为头顶凹陷)，而又因其母曾祷于尼丘山，故名“丘”，字“仲尼”。

鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子三岁时，叔梁纥病逝。叔梁纥死后，颜徵在被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。

鲁昭公五年(公元前537年)，孔子已意识到要努力学习做人与生活之本领，所以称自己虽然已经十五岁了，但志向在于做学问。[17]

鲁昭公七年(公元前535年)，孔子的母亲颜征在去世。这一年，季氏宴请士一级贵族，孔子去赴宴，被季氏家臣阳虎拒之门外。

鲁昭公九年(公元前533年)，孔子十九岁，为了能够经常回到祖籍地宋国祭拜祖先，便迎娶了宋国人丌官氏之女为妻。[18]

步入仕途

鲁昭公十年(公元前532年)，亓官氏生子。据传此时正好赶上鲁昭公赐鲤鱼于孔子，故给其子起名为鲤，字伯鱼。孔子自20多岁起，就想走仕途，所以对天下大事非常关注，对治理国家的诸种问题，经常进行思考，也常发表一些见解。这一年孔子开始为委吏，管理仓库。

鲁昭公十一年(公元前531年)，孔子改作乘田，管理畜牧。因小时候生活艰难，所以会干一些粗活。[19]

鲁昭公十七年(公元前525年)，郯子来到鲁国朝见，孔子向郯子询问郯国古代官制。孔子开办私人学校，当在此前后。

鲁昭公二十年(公元前522年)，孔子到30岁时，已有些名气，所以自称三十岁前后有所成就。[17]这一年，齐景公与晏婴来出访鲁国时召见了孔子，与他讨论秦穆公称霸的问题，孔子由此结识了齐景公。

鲁昭公二十四年(公元前5)，孟懿子和南宫敬叔学礼于孔子。相传孔子与南宫敬叔适周问礼于老聃，问乐于苌弘。

鲁昭公二十五年(公元前5)，鲁国发生内乱。鲁昭公被迫逃往齐国。孔子也离开鲁国，到了齐国，受到齐景公的赏识和厚待，甚至曾准备把尼溪一带的田地封给孔子，但被大夫晏婴阻止。[20]

鲁昭公二十六年(公元前5)，齐景公问政于孔子，孔子说君王要像个君王，臣下要像个臣下，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。[21]孔子在齐闻《韶》乐，如醉如痴，三月不知肉味。

鲁昭公二十七年(公元前5)，齐国的大夫想加害孔子，孔子听说后向齐景公求救。齐景公说自己老了，不能用了。孔子只好仓皇逃回鲁国。

鲁昭公二十八年(公元前5)，晋魏献子执政，举贤才不论亲疏。孔子认为这是义举，在近处不会埋没与自己亲近而有贤德的人，在远处不会埋没受人推举而有贤德的人，这可以说是仁义了。

鲁昭公二十九年(公元前5)冬天，晋国铸刑鼎。孔子认为晋国的灭亡，主要是因为统治者没有好的制度和法度。[22]

鲁昭公三十年(公元前5)，孔子四十岁，经过几十年的磨练，对人生各种问题有了比较清楚的认识，所以自称四十岁不疑惑。[23]

鲁定公六年(公元前5)，季氏家臣阳虎擅权日重。孔子称之为家臣掌政。[24]所以孔子不上任，退隐而修著《诗》《书》《礼》《乐》，众多弟子跟着孔子走遍各国，跟随他学习。[25]阳虎想要见孔子，而孔子却不想见到阳虎，后来两人在路上相遇。阳虎劝孔子出仕，孔子没有明确表态，随后孔子被升为小司空。

鲁定公十一年(公元前4)，孔子升为鲁国大司寇，摄相事，七日而诛少正卯，曝尸三日，鲁国大治。

鲁定公十二年(公元前4)，孔子为削弱三桓(季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿，因为是鲁桓公的三个儿子的后代，故称三桓。当时的鲁国政权实际掌握在他们手中，而三桓的一些家臣又在不同程度上控制着三桓)采取了隳三都的措施，拆毁三桓所建城堡。后来隳三都的行动半途而废，孔子与三桓的矛盾也随之暴露。

鲁定公十三年(公元前4)，孔子五十五岁。春天，齐国送八十名美女到鲁国。季桓子接受了女乐，君臣迷恋歌舞，多日不理朝政。孔子与季氏出现不和。孔子非常失望。不久鲁国举行郊祭，祭祀后按惯例送祭肉给大夫们时并没有送给孔子。这表明季氏不想再任用他了，孔子在不得已的情况下离开鲁国，到外国去寻找出路，开始了周游列国的旅程。

周游列国

鲁定公十四年(公元前4)，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。[26]孔子带弟子先到了卫国，卫灵公开始非常尊重孔子，按照鲁国的俸禄标准发给孔子俸粟6万，但并没给他什么官职，没让他参与政事。

孔子在卫国住了约10个月，因有人在卫灵公面前进谗言，卫灵公对孔子起了疑心，派人公开监视孔子的行动，因此孔子带弟子离开卫国，打算去陈国。路过匡城时，因误会被人围困了5日，逃离匡城，到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围。逃脱后，孔子又返回了卫国。卫灵公听说孔子师徒从蒲地返回，非常高兴，亲自出城迎接。此后孔子几次离开卫国，又几次回到卫国，这一方面是由于卫灵公对孔子时好时坏，另一方面是孔子离开卫国后，没有去处，只好又返回卫国。

鲁定公十五年(公元前495年)，孔子离开卫国回到鲁国。

鲁哀公元年(公元前494年)，吴国使人聘鲁国，就“骨节专车”一事问于孔子。

鲁哀公二年(公元前493年)，孔子由鲁国来到卫国。卫灵公问阵于孔子，孔子婉言拒绝了卫灵公。孔子在卫国住不下去，离开卫国西行。经过曹国，曹伯阳没有接见孔子。在曹国稍作停留，到达宋国，宋司马桓魋讨厌孔子，扬言要加害孔子，孔子微服而行。五十九岁的孔子离开卫国经曹国、宋国、郑国至陈国，陈国于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠店，所带粮食吃完，绝粮七日。最后还是子贡找到楚人，楚国派兵迎孔子，孔子师徒才免于一死。

鲁哀公三年(公元前492年)，孔子六十岁，称自己这时候，能正确对待各种言论，不觉得不顺。[27]孔子过郑到陈国，在郑国都城与弟子失散独自在东门等候弟子来寻找，被人嘲笑，称自己颓丧的样子如同丧家之犬。[28]

鲁哀公四年(公元前491年)，孔子离开陈国，来到了蔡国。

鲁哀公五年(公元前490年)，孔子从蔡国来到叶国。叶国君主叶公向孔子问政，并与孔子讨论有关正直的道德问题。在离开叶国返回蔡国的途中，孔子遇到一位隐者。

鲁哀公六年(公元前489年)，孔子与弟子在陈国、蔡国之间被困绝粮，许多弟子因困饿而病，后被楚国人相救。由楚国返回卫国，途中又遇隐者。

鲁哀公七年(公元前488年)，孔子又回到卫国，主张在卫国为政先要正名。

鲁哀公八年(公元前487年)，吴国讨伐鲁国，吴国战败。孔子的弟子有若参战有功。

鲁哀公十年(公元前485年)，孔子在卫国，孔子夫人亓官氏去世。

鲁哀公十一年(公元前484年)，齐国派师讨伐鲁国，孔子弟子冉求帅鲁师与齐战，获胜。季康子问冉有指挥才能从何而来，冉有说是向孔子学来的。六十八岁的孔子在其弟子冉求的努力下，季康子派人以币迎孔子归鲁国。孔子周游列国十四年，至此结束。孔子仍有心从政，但仍是被敬而不用。季康子欲施行田赋，孔子反对。对冉有说判断一个人的行为是不是君子的行为，应该用他的礼数来判断。施舍的时候，会从重付出;做事的时候，会中庸而行之;死的时候，会对自己薄葬。[29]

返回鲁国

鲁哀公十二年(公元前483年)，孔子继续从事教育及整理文献工作。这一年冬天，孔子的儿子孔鲤去世。

鲁哀公十三年(公元前482年)，孔子七十岁，称自己这时候随心行事也可以不逾越规矩。[30]这一年，孔子最爱的弟子颜回先他而死，孔子十分悲伤，感慨到昔日曾跟随自己从陈国到蔡国去的学生，此时却都不在身边受教了。

鲁哀公十四年(公元前481年)春天，西狩获麟。孔子认为这不是好征兆，说吾道穷矣。于是停止修《春秋》。同年六月，齐国陈恒弑齐简公，孔子斋戒沐浴三天，见鲁哀公，请求鲁国出兵讨伐陈恒，没有得到支持。又向季孙请求出兵，结果遭到拒绝。

卒葬泗上

鲁哀公十五年(公元前480年)，孔子另一得意门生子路死于卫国内乱，而且还被剁成肉酱。经过这一系列打击后，孔子知道自己时日不多。

鲁哀公十六年二月初四日(公元前479年4月4日)，子贡来见孔子，孔子柱杖依于门前遥遥相望。他责问子贡为何那么晚来见自己。于是叹息说泰山将要坍塌了，梁柱将要腐朽折断了，哲人将要如同草木一样枯萎腐烂了。孔子流下了眼泪，说：“天下无道已经很久很久了，没有人肯采纳自己的主张。自己的主张不可能实现了。夏朝的人死时在东阶殡殓，周朝的人死时在西阶殡殓，殷商的人死时在两个楹柱之间。昨天黄昏梦见自己坐在两楹之间祭奠，自己的祖先就是殷商人啊。”[31-32]