2023年广东卷高考作文题评析及满分作文

2023年广东卷高考作文题评析及满分作文（精选5篇）

2023年广东卷高考作文题评析及满分作文 篇1

2013年广东卷高考作文题：

有一个人白手起家，成了富翁，他为人慷慨，热心于慈善事业。

一天，他了解到有三个贫困家庭，生活难以为继，他同情这几个家庭的处境，决定为他们提供捐助。

一家十分感激，高兴地接受了他的帮助一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。

一家谢谢他的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。要求：

1、自选角度、确定立意，自拟标题，文体不限。

2、不要脱离材料内容及含意的范围

3、不少于800字

不得套作，不得抄袭。

【专家评析】广东今年高考作文仍以新材料作文形式命题，给出的材料意思显豁，通过贫困三家对“捐助”的不同态度，引出“慈善事业”这一论题。慈善捐助是近年来的一个社会热点话题，本则作文材料具有较强的现实性。每个考生应该能够结合自己日常的生活体验，从捐助和接受的多个方面找到切合自己立意的角度进行论述，从而表达自己的人生观和价值观，表达关注社会、直面现实、思考时事的眼界和胸怀。

从材料中看，三个家庭代表了三种不同的思考出发点和人生价值观，考生在看待和分析问题时，应有辩证的眼光。这三种不同的态度，没有是非对错的明显界限，而是对待事情的不同态度和做法，因此要客观评价。考生在审题立意时，可以把立意角度建立在“慈善”与“报恩”“偿还”“施舍”的关系中来理解，既可以对整个故事发表意见，进行评论，也可以从不同的人物角度进行思考，从而开掘出作文的深刻内涵。题目给考生留下了很大的思考和发挥空间，考生可以根据自身特长和喜好选择适合的文体和立意。

高考作文其实在考量一个大学生进出社会的时候对于这个社会价值观的一些认知，这里面看的不仅仅是他的文字评述能力，更多是做了一次价值观的考察，这个价值观是着眼于当下，关于慈善与财富的价值考察。

广东是一个经济大省，它的经济开放政策最早，经济活动相对最为活跃，孩子们对于财富，包括对慈善的概念相对比较熟悉，这个题目其实打破了原来一个简单的小的作文题，不仅考察文字功底，更多的是开放考察一个社会人格在当下的价值观念，从这个意义上来讲，这个题目还是一个比较好的切实的题目，能够考量每个人心智和观念的程度。

今年作文审题难度虽然不大，可作文写好并不容易。写好这一作文，显然需要我们考生有足够生活濡染的养分，同时对生活又要有思辨的理解力。

果你没有欣赏他们的表演便投钱，会被拒绝，如果你欣赏完后没有鼓掌或者发表评论，他们照样不会接受你的钱。因为他们认为：“您的施舍，我的尊严，我们是平等的。”所以人活着，要顶天立地，要昂首挺胸，要有尊严。

尊严，是一个人的颜面，是一个人得到他人认可的某种东西。这种颜面不是虚荣的面子，不是用来炫耀的某些东西。

尊严，是一种操守，一种价值观，一种自立自强的精神；是一种通过自尊自爱，从而得到他尊他爱的美好感受。

尊严是神圣的，不可侵犯，不可亵渎，我们应该捍卫尊严。一个人如果连尊严都没有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫无价值的，人都应带着尊严活着。有了尊严，你才会看得起自己，从而高标准严要求自己，不逾矩；有了尊严，别人才会敬重你，你的所作所为才有意义。一个人，一个民族，如何获得尊严，不能靠别人，只能靠自己。靠自身的修养，靠骨子里那种“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自贱者人必蔑之，这是最基本的道理。有尊严地活着才有意义，决不可放弃做人的尊严；卑微的生命因尊严而高贵。

在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也要捍卫尊严。

然而也有许多人为了生存，为了追名逐利，为了向上攀爬……出卖尊严。现实生活中有为息事宁人屈辱下跪的，有为金钱触及道德底线的，更有为一时利益出卖人格的……尊严，似乎与我们渐行渐远。奴颜婢膝，阿谀奉承，丢失尊严，丧失人格，就算荣华富贵享之不尽，也不会得到真正的快乐，只会为世人所不耻。文强、许迈永、曾锦春之流为了一己私利，出卖人格，出卖尊严，全然忘却了做人的基本准则。李浩之流，为泄私欲，不惜任意限制、剥夺他人自由和生命，完全丧失为人的底线，丑恶至极。

尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱，尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严。尊严，神圣不可侵犯。

【点评】文章论证层次清晰，结构谨严。首先由一句名言和一个事例自然引入尊严话题，再简要论述“什么是尊严”；接着从正反两方面重点论证“人为什么要有尊严”，既有古代仁人志士的典型事例，又有当今社会上的反面典型，增强了论证的力度。使用的素材或典型或新颖，材料非常丰富，论证充分。

2善行，我该如何安放你

慈善，本该是一个充满人性关怀的字眼，是一个能让行善者体知自身对于社会超出个体有限价值的义举，亦当成为受助者生命的冬天里的一把温暖的手炉，但如今，它遭遇的敏感和尴尬人尽皆知，就如那个感激却婉拒的家庭。

使慈善处于如此进退维谷的境遇的，在我看来，可能是行善者披着慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情况下，我无奈地认识到，行善者的一颗赤诚之心无可臵疑，而他们行善举的方式往往成了让爱传递的最大阻碍。正因为他们总是惯于以“救世主”的目光来表达对弱势群体的善意，受助者在这目光的省视下被点燃的一颗过于澎湃的自尊心让善意之举充满了火药味，从而，受助者拒绝牺牲在弱势地位下愈显珍贵的尊严和平等来满足慈善家的自身价值认同。就如那最后以施舍之名拒绝捐助的家庭，我相信，生活尚且难以为继的他们需要这份帮助，也许是以往受助的不堪经历或这位富翁的施助

满分作文：

1神圣的尊严

海卡尔说：人的尊严比金钱、地位、权势，甚至比生命都更有价值。在美国纽约中央车站，人们向流浪汉或流浪艺人施舍时，一定得平等待之。他们在表演时，身旁放着收钱的金色盘子或帽子，如

方式让他们艰难的选择拒绝。

然而，慈善之路不应因行善方式不当而闭塞阻滞。既已找到症结，何不求良医以自治？

真正的慈善家往往坚决丢下慈善这件标签，而以人类共同体的身份去行善，如同约翰多恩那句：“人不是一个孤岛，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想帮助的对象，才能以最适当的方式给他们以乐于接受而有意义的帮助与扶持，让受助人觉得，他们是以平等的地位扶持着前进，而不是如难民领取政府施舍的粥粮。

晏阳初，世界平民教育之父，他是在发现了“苦力”的价值的基础上向他们伸出援助之手。在平民教育运动中，与其称他为教育界的慈善家，不如尊其为所有农民、苦力的老师、朋友。他曾说：“欲化农民，必先农民化。”他不愿安居太师矣，空谈误国计，而是扎根到农民中，探索真正对他们有用的善举——开化与教育。

人类作为一个共同体，要成为坚固的岛屿，需要慈善的力量来修补脆弱的堤坝，而要让慈善有力前进，就必须行善者脱下救世主的眼镜，带上捐助对象的眼镜，扎根到他的世界中，问一句：“你需要什么，我们能共同努力改善些什么？”这才是有持久力量的真正慈善，需要我们以对的方式共同前进。【点评】

本文紧扣富翁热心慈善事业，捐助三个家庭的材料，引出有关慈善的话题，并以此为中心内容展开论述，符合本次作文的材料内容和含意范围。

文章开篇简单点出慈善的意义后，顺势提出慈善遭遇婉拒的尴尬问题，进而分析产生这一问题的根本原因在于行善方式不当，紧接下文论述如何改变方式，以人类共同体的平等身份行善，并举晏阳初的事例以佐证。最后，以共同努力改善慈善的方式为愿望收束全文，回答了文章标题提出的问题。文章观点明确，真正有效的善行需要采用适合捐助对象的行善方式，在捐助者和受助者之间搭建起平等互信的桥梁，让善意顺利进行，让爱心顺利传播。对当前慈善存在的社会问题分析较深入，认识较深刻，能够透过现象深入本质，揭示事物内在的因果关系，思路清晰，论述较有层次。

比较遗憾的是，文中一些长句的语言表达不太流畅，意思不太清晰，全文例证较薄弱，不够丰富有力。

和蛇的悲剧。将慈善行之得处，不是吝惜我们的善心，而是为了更高效地利用我们有限的慈善资源，去帮助真正需要的人。

我们都是苍穹下奔碌于浮世的小人物，我们的小慈善无法像盖茨夫妇消灭天花病毒那样一挥而就。我们都有自己的一颗善心，中学生、律师、清洁工、公交车司机，没有谁的善心更高贵。正如布鲁斯﹒韦恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于举手投足间。搀扶孕妇上公交车，为福利院打扫卫生，甚至与落单的老人闲聊，都可以是善心的体现。

古人根据人创作了神，而人依靠善心贴近了神。善良的心性透过慈善的举动点燃了历史的火炬手手中的火把，照亮了人类的文明。而这其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒绝施舍的穷人。【点评】

“善性是人性与神性最相近的地方”。此文开篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本质，并对“慈善与施舍”做了确切的辨析，虽不过三言两语，却字字切中要义。接着，作者在对慈善的关怀本质、施行方式、落实对象的几个层面上进行了缜密有效地论述，思想成熟深入，表达掷地有声，展现了一位关注社会思考独立尊重内心的中学生的良好风范。

文章结尾两段尤为令人称道。作者不被材料锁定，在有限的生活经验之上，以更为宽阔的胸襟，扩大了对善行的“施者”的界定，同时，与之延展的慈善的内涵和外延也有了更为丰富的现实意义。确实，行善路上，人人都是高贵的善性传递者，财富与善心不一定成正比，尊严也从来没有排行榜。善在大爱里，更在细节中。

4慈善，也要维护他人的尊严

材料中，富翁打算向三个贫困家庭提供捐助。一家高兴地接受了捐助。一家犹豫地接受了，但声明一定会偿还。一家谢谢了富翁的好意，但认为这是一种施舍，拒绝了。

我很赞赏第三个家庭的做法，处事大方，不卑不亢，丝毫没有感到低人一等，在拒绝中告诉富翁我们在人格上是平等的。这也启示了我们：在做慈善的过程中要维护受赠者的尊严。孟子在辨析义与利时曾说：“一箪食，一壶浆，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”虽然孟子谈的是义与利的辩证关系，但这些话也道出了每个人都是有尊严的，侮辱性的施舍就连乞丐也不会接受。孔子曾说：“君子不饮盗泉之水。”因此，我们在帮助他人的时候，如何维护他人的尊严就显得尤为重要。

二战中，英国国王霍华德巡视被轰炸后的伦敦贫民区，在一栋破烂的大楼门前，他脱下帽子，向主人询问：我可以进来吗？询问中体现的人文关怀和尊重让人心生敬佩。

又如，美国公立学校在大雪时一般都会停课，但有间学校却没有这样做，在大雪时依然上课。当家长向学校投诉时，校方的回答是：学校来自贫寒家庭的孩子很多，但学校停课时，他们就不能有免费午餐，就得忍饥挨饿。家长又问是否能只让穷孩子来上课呢？对此校方解释道：我们不想让他们觉得是在被施舍。

不要让受帮助的人觉得是被施舍，这或许就是慈善的最高目标了吧！这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖了受赠者，又不至于灼伤他们的心；就像是一阵凉爽的春风，既抚慰了受赠者，又不至于吹乱他们的心绪。

然而，在生活中我们也不少见一些“暴力”慈善，他们行慈善之实，却又在捐赠漠视受赠者的尊严。如高调做慈善的陈光标，我们不否定他确实帮了不少人，但他的方式却让人不得不思考这样做对吗？有一张照片，陈光标与受赠者们举起手中的钱，陈光标笑容满面，但我却看不到几个受赠者开怀的笑脸。他们是被帮助了吗？还是他们又成了“暴力”慈善的受害者？

3慈善需行之有道

培根曾说，善性是人性与神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最确凿的流露。慈善是一种精神的体现，不应流于形式。缺乏关怀的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒药。慈善，不仅仅是助人，更重要的是“省人”。当年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免费的食物，而非劳动得来，那么他大概也会像众多饥民一样濒于困顿。在做慈善的同时，在提供帮助的同时，要使被帮助者振作起来，鼓起生活的勇气。如果不能，勿宁不给，以免受者得之而依之，陷于沉沦。慈善中包含的更多的是人性的关怀，而非单纯对弱者的怜悯。怜悯是不值一钱的，而关怀却是无价的。

慈善还需以适应受者的心理的方式施行。亚圣孟子有云：嗟尔而与之，乞人不屑也。陈光标的高调慈善自然是不提倡的，只因更多让人觉得像站在道德的高峰进行居高临下的施舍。不谈流于形式之嫌，此举更像在用受者的自尊心往自己脸上贴金。生前曾被媒体批评“一毛不拔”的史蒂夫﹒乔布斯，去世后被发现账上曾有一笔对斯坦福大学的高达25亿美元的巨额捐款，而且是匿名的。我想，流浪汉对玉米、烧饼之需要，应当更甚于也更乐于对五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善时注入关怀，又以合适的方式施行之外，施行慈善还必须行之得处。有些人，并不真的需要我们的善意。正因为有人行善不得处，才会有某红十字会人员的疯狂炫富，才会有渔夫

在当今时代，“微公益”、“志愿活动”层出不穷，似乎是一个全民慈善的时代。但是，当我们准备做慈善时，千万提醒自己：不要伤害了受赠者脆弱的尊严。

我们在帮他人，同时也是在帮自己。永远不要以为自己了不起，放低姿态，请小心呵护受赠者的尊严吧！【点评】

本文是一篇议论文，其突出的特点是观点鲜明，论据较充实，论证较有力。文章从作文题提供的第三个家庭对待捐助的态度引出自己的观点即：“做慈善，应该维护他人的尊严。”围绕这个中心论点，作者列举了古今中外的有关论述和做法，主要采用了举例和正反对比论证的方式，论证了维护受捐助者尊严的重要性和效果。作者为了让读者明白尊重受捐者尊严的意义，还运用比喻的论证方法，说明了这样的帮助就像一缕温暖的阳光，既温暖受捐者，又不至于灼伤他们的心。在论证的过程中，作者还能够联系现实，在肯定当前一些人善举的同时，指出其存在的问题。最后劝告做慈善的人应该放下架子，小心呵护受捐者。全文思路清楚，论证较严密有力。结构较严谨。

全文表现出了作者对现实的关心，对正确慈善和提升慈善质量有较深入的思考，与那些说空话和套话的文章形成了鲜明的对照。

文章存在的主要不足在于个别语句表达不够准确顺畅，如第二自然段。

【点评】

此文伊始，紧扣材料，点明慈善有益世道人心，接着笔锋一转，提出当慈善遭遇傲骨，双方出现如何面对之难题，文章由此焦点切入，选取施受之关系角度立论，可谓审题精准。文章先写施善方式，以一反一正两个例证阐释说明何为正确的捐助方式。相较于陈光标，微尘团体的行善不是伤害而是维护了受助者的尊严。文章接着分析受捐心态，依然采取一反一正两个例证进行论述，文章指出，意气用事，盲目拒绝，并不代表所谓尊严、傲骨，正确方式应该像受助者黄中天那样，用自己的善意回报社会。文章着意发掘此例证蕴含的施受双方传播善意的慈善本质，由此可见，文章立意深刻。此文结尾，以浇水施肥喻示施受双方的本真关系，进一步强化文章的中心论点。纵观全文，观点辩证，结构严谨，论证方法得当。但此文亦存在一些瑕疵，如“挤走骨气”的表述不准确，傲骨与回报之间的逻辑关联略显牵强，还出现一个错别字“拙”，尽管如此仍不失为一篇较好的考场作文。

6点亮万家灯火

一个热心慈善的富翁，向三个贫困家庭提出捐助，却收到迥然不同的答复。一家拒绝，以为是施舍——这是戒。一家犹豫，声明要偿还——这是虑。一家欣然，感激地接受——这是善。

面对他人的善心与善举，我们理所应当以善回应，在这一来一往中，爱在传递，善在弘扬。

戒者，乃戒心、戒备，实在要不得。就好比在凛冽的寒风中饥寒交迫的时候，突然有人端来一笼热腾腾的包子，你却嗤之以鼻，眉眼高扬，啐了一口唾沫，拂袖而去，这该是多么让人心寒！比起施舍，我们更应说是帮忙与互助，没有富人与穷人间的高低不等，将彼此联系的应该是共同进步，谋求大众幸福的温暖纽带。若存戒备，则是筑起冷酷高墙，密不透风，爱也无从渗入。

虑者，乃忧虑、焦虑，也非为上策。虑者将他人轻松的好意化为了自己肩上无形的千斤重担，他们明白接受应当回报，却并未透彻领悟这回报的内涵。他们将目光聚集在所接受的善款上，思量着自己日后是否有能力负担起这重债，殊不知若是把接受的善心融入生活，发散出去，尽己所能点亮那些更需要光明的人们的心房，那该是最好的回报。所谓虑，也是多虑了。

善者，受于外物，发于内心。接受善意，明白他人的好；学会感激，点亮自己的心。在危难关头，适时抓住别人伸出的援手，也不仅仅是接受，更需要内心的空旷与澄明。倘若如戒者一样的拒绝，那么日后的生活该还是在温饱线上挣扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得给予，闭塞的心又还容得下多少爱的填充？倘若如虑者一样的多虑，那么日后的生活该是被精神与物质上的双重压力压垮了腰，接受而只念偿还，不知更大范围地传播开去，爱心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不设无味戒备，不思多余念想，懂得接受，也该是会乐于分享。所谓“人为善，福虽未至，祸已远离”，这话并不只在施予者，在受予者身上同样适用。接受，并感恩，让光明传递，照亮自己，温暖他人，点亮万家灯火。【点评】

这篇考场作文当得起“文质彬彬”四字。

内容上写的是对三个家庭的评议。要评议就要表态，要表态就要言说理由。这很考功夫，思想深不深刻就在这理由上。面对富翁真诚的捐助，眼前贫困的家庭该不该接受呢？作者认为要看是否有利于善的传递，爱的弘扬。能从这个层面上来说理由，很见思想。

今年还是材料作文，材料是故事性的，考生可因事议论，写成类似于时评的文章。材料反映的又是三个家庭对捐助的态度，也可以说材料是观点（态度）型的。面对几个观点（态度），可以比较一番，论说孰高孰低。对观点型材料，这种写法可确保立意不会偏离材料内容和含意的范围。不过评判别人

5当慈善遭遇傲骨

随着首富比尔〃盖茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”发起富豪慈善活动，慈善之风便如无数个超级飓风，迅速席卷全球。这似乎是一种皆大欢喜的事情，捐者开心，得者开心。然而，并不是所有贫困者都会满怀感激地接过免费的赠予。在他们心中，这或许是一种施舍，一种尊严的丢失，骨气的丢失。

那么，当慈善也遭遇“滑铁卢”，我们应该怎么办呢？

首先，作为一个施善者，有这份良心固然是好的，但也要注意方式。中国富豪陈光标高调行善，在获得无数荣誉的同时，也一直饱受诟病。原因在于他的急躁与高调。在他的每一张宣传照中，背景都是曾接受过他援助的贫苦百姓。但是那些解决了生活困难的农民，即使是笑着的，也难掩一脸的卑微与怯弱。陈光标这种高高在上的施善方式，无疑是伤害了他们的尊严，活活地挤走了他们的骨气。相反，大连市的微尘就做得比陈光标好多了。微尘不是一个人，而是一个组织，由无数匿名之人捐款而成，给需要的人送去钱财，却不留名，不求回报。这种慈善方式不仅给受助者留下足够的尊严，还很有可能感动他们，从此也加入微尘行列。由此可见，不同的慈善方式，效果其实大不相同。穷人也有尊严，当慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是帮助他人，不仅是物质上的，也有心灵上的。因此，用一种更温和，更合适的方式去做慈善，才能最大限度地帮助他人。其次，作为一个受善者，要视自己的实际情况去做事，千万不能意气用事。古有“不食嗟来之食”的傲骨之人，最终活活饿死在街上。且不论施饭者态度如何，如果在生命危险时仍争一时意气，往往得不偿失。接受他人资助的人，固然是要留一点骨气，但这并不代表盲目拒绝他人好意。台大校长黄中天功成名就后回到耶鲁去感谢曾助他良多的宿管阿姨，那位美国大妈却一脸严肃地拒绝了，并要求他去帮助更多的人来感谢她。黄中天谨记在心，一生中资助了无数学子。黄中天的做法，才是受善者该有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受过的善意经自己的手向四周扩散，这才能使慈善走得更远。

当慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固执己见。只有双方平心静气，改变一下方式，端正一下心态，才能使这场慈善皆大欢喜，施者开心，受者也开心。大家互相理解，你浇水，我施肥，才能使慈善之树更加拙壮成长。的观点妥否需用同一个衡量尺度，而且这个尺度属正面价值体系，如是否有利于爱心传播等。此乃关键所在。此文是这个方面的典范。质已胜。

文也胜。语言准确、简洁而又冷静，行文中闪耀着理性的光辉。分析温婉而到位，毫不强加于人而又让人信服。当然也有问题，最刺眼的是把“无味”笔误为“无谓”，但这些不过是白璧之微瑕。对考场作文谁又能吹毛求疵呢。

值得肯定的当然不止这些，如篇章结构就值得读者去体味，此不再赘言。

总之，这是一篇具有示范意义的考场作文，无论是审题立意还是语言、结构等都有可资借鉴的地方。

7让爱双向流动

中国有句名言说道：“滴水之恩，当涌泉相报。”可见，报答他人的善意是中华民族的传统美德，并被沿袭了下来。这是有一定道理的。人都有需要帮助的时候，如果接受了帮助却当作理所当然，而不怀感激之心，报答以爱的话，谁还愿意提供帮助呢？因此，为了社会和谐发展，请莫伤好人心，让爱双向流动。

令人可喜的是，心怀感激的人在我们的社会是占主流的。当一个白手起家的商人发财致富时，他必定不会忘记自己以往艰苦的日子，这也就使他有了传递爱意给那些还有需要的人的愿望。我们都是凡夫俗子，相信大多数人是愿意品尝到感激的喜悦之情的。当施舍者看到自己帮助的人懂得回报，哪怕不是对自己，而是对社会、他人，他已经看到自己所为的价值，这无疑让他产生了延续自己善举的动力。这是爱的付出，是爱的双向流动，也是爱的获得，社会因此受益。

也许你只付出了一分，但社会可能受益万分。还记得去年夏天北京那场特大暴雨吗？灾情在播报着，但温情也在上演着。一伙从河北农村赶来的人们救助灾民，臵个人安危而不顾的行为受到大家的赞赏。殊不知，他们都是当年唐山大地震的获救者，是众人的无私奉献让他们拥有了继续生存的物资和信心。而现在，不忘回报的他们来帮助另一拨人获得新生。爱与正能量的流动顶托着社会，站立、前进。我们也忘不了那最美丽的乡村教师——伍玉锡，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他这么多年来从没落下一节课，从没少批改一次作业。是社会人士和学生以及学生家长的关怀、帮助他支撑在讲台边。这种双向流动的爱比金子更宝贵、更坚硬。

当然也存在着爱的“返回链”缺失的现象。看看陕西一位任内帮众多企业融资，任后却惨被企业“抛弃”的局长便可知，单向的爱是多么痛苦，社会将会变得不那么和谐。莫让“双向的爱”缺失，让爱传递下去。【点评】

写考场文章以立意为先。这篇文章之所以优秀就在于其立意境界很高，认为爱不是单向的，而是双向的，还是可以流动的，呼吁“让爱双向流动”。捐助与受助都是爱的表现，彼此应该互相尊重，互有沟通交流，这个世界才会充满爱，并且一直传递下去。从立意这个角度来讲，作者这样的立意在众多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一种立意。

围绕着“让爱双向流动”，作者在第二段，从施舍者的角度，表达了爱的双向流动的意义。第三段，运用了两个事例，作者从受助者的角度表达了爱的流动的价值。第四段从反面例子入手，表达了单向的爱的痛苦。最后发出呼吁：莫让双向的爱缺失，让爱传递下去。

2023年广东卷高考作文题评析及满分作文 篇2

2010年是广东省高考改革的第一年，首次采用了3+文／理综的考试模式。从整体上来说，今年广东省高考文科综合考试试题难度不大，这说明高考改革进行得比较平稳，过渡得比较成功。下面笔者结合2010年高考广东文综卷政治试题评析，为同学们备战2011年高考提供一些建议。

一、2010年高考广东文综卷政治选择题评析及2011年高考政治备考策略

2010年高考广东文综卷一共有35道选择题，其中地理11题、历史12题、政治12题，每道题4分，总分140分。今年高考广东文综卷政治选择题相对而言比较简单，得分率也比较高。

下面笔者结合第28题来谈一下高考政治选择题的答题方法。

282009年颁行的《关于实行党政领导干部问责的暂行规定》，要求对党政领导干部的失职行为实施问责。这一举措表明()

A.政府执政必须符合法律程序

B.我国已建立完整的行政监督体系

C.每个公民都有监督权和质询权

D.党政领导干部的权力和责任是统一的

政治选择题答题要从以下三个方面入手：

第一，选项本身表述太绝对的不要选。如B选项“我国已建立完整的行政管理体系”，这样的表述太绝对。因为随着社会不断进步，时代不断发展，肯定还会出现一些新的情况、新的问题，我们的行政管理體系还要不断完善，所以说“我国已建立完整的行政管理体系”太绝对、不准确，一般情况下这样的选项就要排除。

第二，选项本身表述有错误的不要选。A和c选项表述都有错误。如A选项说“政府执政必须符合法律程序”，这样的表述本身就是错误的。我们都知道，政府有行政权，而中国共产党才是执政党。政府搭配执政的表述是错误的。c选项“每个公民都有监督权和质询权”，表述本身也有错误。我们都知道公民有监督权，但没有质询权，只有人大代表才有质询权。所以A、c选项本身表述错误，故要排除A、C。这就要求我们在平常复习时对课本上基础知识的理解要准确、清晰。

第三，排除与题干无关的选项。就是说选项本身表述是正确的，但是题干并没有体现，这样的选项自然就要排除了。值得注意的是做题时可能会出现拿不准的情况，也就是有时候做题时会感觉两个选项似乎都对，无法确定选哪个选项，这时候就需要采用最优化原则来筛选了。这个原则只有在做题中不断地去体会和摸索，才能真正驾驭好、把握好。

这里要提醒同学们注意一下，选择题中有要求四选三或者四选二的题型，这种题目要引起我们的高度注意。这些题目中的正确选项，有可能就是后面主观题里答题的要点。因此，备考时我们要学会将选择题中那些有代表性的选项整理到课本的相关知识点上，加强联系、复习，以达到答题时“一箭双雕”的目的。

另外，我们还要加强对文言文的训练，如第34题，题干说的是关于“学习”的两种观点，问这两种观点有没有正确处理好实践和认识的关系。这就要求我们必须先读懂文言文的意思。

如，观点一说：“人之岁月精神有限。诵说中度一日，习行中错一日；纸墨上多一分，身世上少一分。”这句话摘自颜习斋《存学编·论讲学》，强调了“习行”、“身世”即实践的重要性。

再如，观点二说：“教人必欲使其读尽天下书，将道全看在书上，将学全看在读上。”这句话则突出了“读书”即认识的重要性。

很显然这两种观点没有处理好实践和认识的关系。这样的题目一般都是考查必修4《生活与哲学》部分的知识点。所以我们要加强对相关题目的练习，而且平常要多注重对文言文的训练。因为我们只有能够正确理解题意了，才能选对答案。

二、2010年高考广东文综卷政治主观题评析及2011年高考政治备考策略

2010年高考广东文综卷政治主观题部分有两道大题，总分值52分。做主观题时，我们不仅要掌握答题的思路和技巧，而且答题时要做到三化：段落化、要点化、序号化。

段落化是指要看看题目问的问题是几问，是几问就分成几个自然段来回答，一个问题的答案独立一个自然段。这样就不至于出现漏答现象，也有利于卷面保持整洁。还能方便阅卷老师对号入座，快速阅卷。要点化是指答题时语言表述要重点突出、条理分明，看清楚题目要求答什么，然后写清要点。如要求回答“原因”，就先标明“原因”二字；如要求回答“意义”，就先标明“意义”二字。等等。序号化是指在每个要点前标出序号，有几个要点就标出几个序号，一目了然。

具体答题时要按照以下步骤进行：首先，要根据题目的分值(一般情况下如果一道题目的分值是10分，那么估计有4个到5个要点)来确定可能要答几点，然后按照要点的主次顺序列出提纲，把自己认为最重要的点列到最前面。次要的点列在后面，最后列一些党和政府关于这个问题的方针政策(俗称“模板”)。综上所述，先把这些准备工作做好了，再在答题纸上作答，这样就容易做到层次分明、条理清楚、表述准确，也就容易得到高分。

第36题是以《珠江三角洲地区改革发展规划纲要(2008－2020年)》的颁行为背景，考查收入分配与社会公平、财政的作用、区域经济发展、全面建设小康社会的要求、科学发展观、政府的宗旨和职能等知识点，意在考查考生对材料有效信息的准确解读和对教材基础知识的灵活运用。

36材料略。

(1)结合材料一，运用《经济生活》中的社会公平和财政职能等知识，说明广东省政府施政内容的理论依据。

(2)结合材料二，请你对广东经济的地区差异变化状况作出简略判断。

(3)运用《政治生活》中有关政府的知识，分析材料三是如何体现服务型政府建设的。

答第(1)问时，我们首先要根据题目的要求，结合材料一，运用《经济生活》中社会公平和财政职能等知识，力争把涉及的施政内容的理论依据都答出来。同时值得注意的是这道题的设问中出现了一个“等”字，这就说明这道题不仅仅是要求从以上这两个方面来作答，而是还要求答出社会主义的本质、共同富裕、区域经济发展、社会和谐等内容来。高考政治考试大纲明确要求考查党和政府现阶段的关于国内外的方针政策，所以我们答题时，一定要注意全面、完整。努力把与问题相关的国内外方针政策都答出来，这样才能得高分。

第(2)问是读图题，要求从图表里读出有用的信息。因此我们要认真阅读题目，搞清楚图表中给出的注释、年代、数字的意义。答题时要力求把图表中反映的信息全部答出来，最重要的是要写清楚通过对数字、图表的对比、分析，你得出了什么结论。

第(3)问要求运用《政治生活》中有关政府的知识，分析材料是如何体现服务型政府建设的。对于这样的问题，审题时我们一定要清楚是要用政府的有关知识来回答。所以答题时首先要把材料中体现的政府的职能结合材料答出来，然后再答出国家的性质，贯彻以人为本、落实科学发展观的要求等，这样答案就比较圆满、完整了。

第37题主要是考查如何进行文化创新和唯物辩证法的发展观，意在考查考生调动和运用知识分析、解决实际问题的能力。

37材料略。

(1)结合材料一，运用《文化生活》的有关知识，分析文化创新的途径。

(2)结合材料二，阐述唯物辩证法的发展观。

第(1)问，要从立足社会实践、继承传统、推陈出新、博采众长、坚持文化创新的正确方向、反对错误倾向的角度来回答。

第(2)问，要先答出发展的观点，包括发展的定义、发展的普遍性和实质、发展的途径即方向和道路、发展的状态，然后将相关理论与材料有关内容结合起来进行进一步阐述。

从第37题给出的参考答案我们可以看出，答案要点就是课本上的大标题和小标题以及里面的一些重要知识点。这就为我们政治第一轮复习提供了方向和一个很好的方法。如复习时我们可以按照先后顺序将四本必修教材上每一课的主标题和副标题抄下来，同时把里面的重要知识点也抄下来，慢慢形成系统的知识体系。然后隔一段时间就翻出来看看，自己试着回想一下，循环复习，渐渐地就能把这些知识点条理清晰地记到脑海中。

另外，在这里还要给同学们提一个要求，那就是每天至少要做两道主观题。做题时先要认真思考，按照题目的要求写出要点，然后对着参考答案查看自己存在的问题(如，是什么原因导致题目没有答好，是知识点没有掌握，还是知识点没有理解等等)，最后尝试去找解决这些问题的方法。这样坚持下来，同学们在答题时就能做到胸有成竹、下笔如有神了。

2023年广东卷高考作文题评析及满分作文 篇3

作文试题

阅读下面的图画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

试题评析

2007年全国卷Ⅰ的作文命题，与2006年全国卷Ⅰ一样，采取的是新材料作文的命制思路。所谓“新材料作文”，是一种“以给材料但不给话题，在材料范围内自主确定角度、立意、文体、标题为特征”的命题形式；它“把话题作文中的„话题‟与„材料‟的功用都集中到„材料‟身上。„材料‟与„题目‟(包括标题和话题)相比，„材料‟更贴近生活的原型，让审题不是从„题目‟出发，而是从„材料‟出发，从而使试题更具开放性，更能启动考生的发现能力、判断能力和选择能力”；“考生的作文在材料含意范围之内就符合题意，在材料含意范围之外就偏离题意”。

高考作文命题的原则之一是稳中有变。今年全国卷Ⅰ试题之“变”，主要在于材料：由2006年卷Ⅰ的传媒材料、卷Ⅱ的寓言故事材料，变为图画材料。应该说，图画材料是高考作文久违的形式。

图画材料作文，首先要解决的是读懂图画的寓意。面对上面这幅漫画，画面中的所有信息都应认真审视(包括题目“摔了一跤”，包括“出事了吧”的发问和这一问都是对倒地的孩子发出的，包括地上西瓜皮的含意等)。需要注意的是，漫画展示的都是定格了的瞬间的情景；优秀的漫画作品，总是具有丰富的包孕性的。看到题目中的漫画，我们自然会产生联想：在孩子摔跤之前，家庭、学校和社会是什么态度呢？根据“出事了吧”一语，可推断三者都反对孩子“独立行走”，都对孩子灌输过“容易出事”的思想；只有如此，才会有“出事了吧”这一问。由此可见，漫画旨意并不是什么“面对孩子的教育问题，家庭、学校、社会不能互相推卸责任，不能冷嘲热讽”之类；而在于家庭、学校和社会都要积极培养青少年独立自主的意识与能力，让他们大胆地迎接人生风雨的考验。从这个意义上说，本题关注年轻一代的成长环境，贴近社会现实，贴近考生生活实际。因为可“选择一个角度构思作文，自主确定立意”，考生可说的话题非常广泛，可选的角度也很多样。可择要列举：

一、从家庭、学校和社会的角度看：人生旅程中遇到坎儿“摔了一跤”是常有的事，作为家长、学校、社会没有必要放不下心、放不开手，而应鼓励孩子跨过这道坎、坚强地站起来。需要提醒的是，如果将“家庭”“学校”“社会”不分主次地一一写来，容易导致笔墨分散；如果只从一个方面切入，可能更利于写具体、说透彻。

二、从孩子的角度看：(1)在成长过程中“摔跤”是很正常的，不必手足无措，不必苦苦等待谁来搀扶，而应主动地站起来。只有这样，才能锻炼顽强的意志品质，才能适应当今社会的激烈竞争，才能增强未来克服更大困难的勇气。(2)“摔跤”后不能怨天怨地，责怪“西瓜皮”害人或“道路”不平，而应多找自身原因；从“摔跤”中汲取教训，才能在人生之路上一路走好，顺利抵达目的地。

2023年广东卷高考作文题评析及满分作文 篇4

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一位表演艺术家和一位剧作家就演员改动剧本台词一事，发表了不同的意见。表演艺术家说：演员是在演戏，不是念剧本，可以根据表演的需要改动台词。剧作家说：剧本是一剧之本，体现了作者的艺术追求；如果演员随意改动台词，就可能违背创作的原意。

要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文：不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

【名师点评 张飞】

今年的命题继承了去年材料作文的命题风格，强调作文的思辨性，突出对考生理性思维能力的考查。材料的情境性也能很好地对接考生的认知，并不存在理解上的隔阂。窃以为，这基本代表了今后高考命题的方向，是一个上等的好题。

好的命题是提供写作的起点，而并不规定终点以及到达终点。考生只要能从起点出发，遵守交通规则，就可以自主选择不同的方向，能演绎出自己的精彩，就算是写好了作文。材料围绕剧本，提供了两则意思相反的论述：改与不改。材料形式上是单则材料，由于提供了两种需要作出判断的选项，具备了多则材料的特质。可以借鉴多则材料审题立意的方法来确定自己的写作方向。

从审题立意的角度来讲，可以进行如下的操作：

第一步——压缩语段：表演艺术家认为，演员可以改剧本；剧作家认为不可随意改动剧本。第二步——弄清关系：形式上截然相反，但每则材料内在的因果关系清晰。不同点——第一则：因为表演的需要，可以改动台词。

第二则：因为要尊重遵创作者的艺术追求，不可随意改动台词。相同点——演员和编剧的观点都是为了艺术追求（艺术创作的需要）

——改与不改的标准取决于是否更好地提升艺术作品（剧本和表演）的艺术品质。第三步：虚实转化，提取关键词 创新

规矩

根本

追求品质

第四步：依据个人的学识和积累，可以从人与自然、人与社会、人与自我三个方面自主确定立意。

立意示例：

人与自然：要尊重自然，肆意违背规律会遭受自然的惩罚；在遵循自然规律这个根本的基础上，进行创新，促进人与自然的和谐发展„„

人与自我：人生如戏，生活是剧本，我们是演员。我们应当遵循内心的选择，不断突破剧本的限制，演绎出属于自己的精彩„„

人与社会：剧本犹如社会规则，每个人（演员）只有遵循规则，才能达成社会的和谐；规则也是人制定，只要有利于社会的发展，我们可以不断突破规则，大胆创新；个人的梦想和社会的梦想只要在根本是一致的，我们可以尽情演绎属于自己的精彩„„ 此外，可以从材料触及的表演艺术家、剧作家以及两者辩证统一角度的共三个角度确定立意。如以文化话题，可以确定如下立意： 表演艺术家的角度——“六经注我”，方能实现文化创新 剧作家的角度——“我注六经”，尊重传统文化 辩证统一的角度——在“我注六经”的基础上，与时俱进，处理好文化继承和创新的关系„„

【满分作文】 时间在流逝

春来秋去又一年，燕回仍未把巢嫌。无奈吾心已尘覆，随那流水入西天。

——题记

不记何时拂过你的笑脸，在那春暖花开的季节。你说要离我而去，因为这不是属于你的春天。说后转身踱去，瞬间化成云烟，只留我在那蝶扰虫鸣的地点，流泪问你：时间，何时再能见面? 罢，也许挽不住他的手腕，但回忆却如小河，悠悠淌的闲，记住你的笑脸，犹似春日阳光。不忘曾经戏耍在那柳暗花明，不忘与你共同垂钓在那碧溪。时间，你我生死相随，待到山花又烂漫，吾将携你手，拾级登高楼，一碟菜肴两盏酒，诉你心中快乐，倾你心中烦忧。可是，你慢慢老去，不能与我同舟。

时间在流逝。春，匆匆路过，未带一袖清风，未留一抹云烟。像童时河边玩耍，踩在沙滩的脚丫转身被河水重新填埋;像幼年随地撒尿，印在地板上的水迹回眸间便被蒸成水汽;像少年湖边嬉戏，留在水面的涟漪被湖水吞噬抹去;像如今的昨天，剩下的回忆一夜变成空白，一丝不留的随时光消失在深黑的夜晚，抓不住，唤不回。

曾彻夜哭诉被时间抛弃的委屈，却只有大雁的哀号传回;曾整日怒吼被时间丢下的不满，却只有知了的尖叫响应。可能只能一人独自承受这失去的痛苦，抑或只有自己承担不得不抛弃的无奈。然而，坎太深，缝又太宽，这一残酷的现实唯一带来的就是对白驹过隙的深刻体会和对寸寸光阴的感受。当释怀，当放开，或许一切仍在。

2023年广东卷高考作文题评析及满分作文 篇5

作文题目

阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。有的人看到已经发生的事情，问：“为什么会这样？” 我却梦想从未有过的事物，然后追问：“为什么不能这样？”——萧伯纳

要求选好角度，确定立意，明确文体(诗歌除外)，自拟标题，不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

写作指导：

安徽试卷今年的高考作文恐怕是今年各省高考作文题目中审题立意及具体操作最难的一篇。虽然材料只有两句话，但推究起来却需要考生费一番心思。即使探讨出了材料的主旨，但写起来也有一定的难度。

我们理解萧伯纳的这句话可以把它切分为两部分，然后在把这两部分建立起有机的联系。首先，我们来看这两句问话的前提：一句是“有的人看到已经发生的事”；一句是“我却梦想从未有过的事”。“已经发生事”是已然的，不可改变的事实了；“从未有过的事”是未然的，是梦想。我们再来看两句问话：一句是“为什么会这样”；一句是“为什么不能这样”。前者是对现实的不满，后者是对未来的期望。所以，我们如果把背景和后面的问话联系到一起就会得出这样的结论：世界上的许多事本来应该按照人们意愿（梦想）去发展，可是却没有按照人们的意愿（梦想）去发展。另外，我们从作者的说话口气来看，显然作者对已然的现实表示了十分强烈的不满。所以，萧伯纳的这句话在我看来是既有对未来理想追求的鼓动，又有对现实生活的发展脱离人们意愿的一种强烈不满的叹悔。

如果考生不能做出上面的分析，那么考生还可以用类比法来分析。比如，中国国家足球队今天被泰国足球队踢了个5:1，我们看到这已经发生的事就会问：为什么会这样？但我们却梦想中国足球队将来有一天能踢巴西足球队为5:1，接着追问：“为什么不能这样？”再比如，今天的房价上涨的已经让普通老百姓无法承受了，我们看到这已经发生的事就会问：为什么会这样？但我们还梦想将来有一天能够“得广厦千万间”“大庇天下寒士俱欢颜”，并接着追问：“为什么不能这样？”通过这样的类比，我们就可以得出这个材料的主旨，那就是现实生活中不该发生的事却发生了，应该发生的事却没有按人们的想象去发生，所以这是对现实不满的质问，也是对追求梦想的鼓励。如果考生仅仅把把这个材料写成对什么“梦想”的追求，那恐怕就失之片面。

（一）生活中有太多的不如意在出人意料之外地发生着，对于已然发生的事，我们只能无奈地叹惋道：“为什么会这样？”在叹惋中，有的人觉得司空见惯了，有的人觉得习以为常了；在叹惋中，我们消磨了意志，我们失却了对梦想的坚守。然而，我们就不能像萧伯纳那样，面对梦想从未有过的事物，追问一句：“为什么不能这样？”

（二）为什么会这样：“公仆”以“救世主”自居，执法者带头违法，房价越压越长，环境越治理越差，学生越减负担越重，安全事故会议开得越多事故越频发„„

为什么不能这样：最好的大楼不是政府办公大楼而是学校，政府官员能不贪污腐化，老百姓不再怕领导，老百姓能够住得起房看得起病„„

面对这些，不知你是怎么想的，我却梦想从未有过的事物。

满分作文：

没有做不到的,只有想不到的 随着社会的不断发展，各种各样新型的东西正在不断地冲击着我们的眼球。许多不可能的事早已成为现实。所以说没有做不到的,只有想不到的。正如萧伯纳说的那样：“有的人看到已经发生的事情，问：‘为什么会这样？’我却梦想一些从未发生的事情，然后追问：‘为什么不能这样？’”

人类社会发展的速度早已超乎了我们每个人的想象，卡尔•本茨发明的第一台内燃机汽车使我们的出行变得更加方便；美国莱特兄弟则将文明的梦想带上蓝天，人类的交通已经变得越来越便捷；从尤利•加加林第一次走出大气层，到阿莫斯特朗在月球上那简单的一小步，人类的足迹早已不再只局限于我们的地球。从古人发明的指南针用于航海，到现在的深海潜水器的不断下潜，地球上唯一不为我们熟知的地方也终将被我们了解。

试问，在这一项项天才的发现问世之前，有多少人愿意或是敢于相信这是可以做到的呢？

电灯问世前，有谁能相信有物体在黑夜里发出持续的光亮；电话问世前，有谁能相信有东西可以让远隔两地的人通话；电视问世前，有谁能相信我们可以足不出户了解世间百态；电脑问世前，有谁能相信人们可以在家中做许多以前做不了的事。敢想未必就一定能实现，而不敢想则会停滞不前，没有进步。的确，有些天才般的想法，在被证实前，实在是令人难以相信。在达尔文的《进化论》被证实前，有谁愿意接受自己的祖先竟是一群原本生活在树上的猴子呢？在爱因斯坦的《相对论》前，有人敢怀疑牛顿当年所确定的三大定律吗？在两颗球同时从斜塔上落下之前，有人会去相信物体下落的速度竟与物体的重量无关吗？

人类社会之所以还在以飞快的速度不断发展，就是因为有达尔文、爱因斯坦„„这一类头脑中充满了奇思妙想，并敢于将这些疯狂的想法通过自己不懈的努力变为现实的人存在于我们的社会。

天才的想法总是疯狂的，在那些庸才眼里，天才的想法总是不现实的、不合乎情理。但就是这一类被旁人视为“疯子”的人们，不断地推动着整个社会的发展。

庸才追随历史，天才改变世界，我始终这样认为。

【名师点评】这是一篇阅卷专家组评定的标杆作文，具有以下特点：

一、主题鲜明，层次清晰。本文紧扣材料，三言两语就引出“没有做不到的,只有想不到的”这一观点，接着从人类社会的发展进程论证，最后上升到“只有天才才能改变世界”的高度。说理透彻，逻辑性强。

二、事理结合，例证丰富。本文从所给材料引出自己的观点，并让我们认识到这样一个问题：在一项发明问世之前，有多少人愿意或敢于相信这是可以做到的？从而引出了“人类社会之所以还在以飞快的速度不断发展，就是因为有天才的想法”，令人信服。

三、遣词造句，生动优美；句式修辞，音乐和谐。作者在文中不断拿出“杀手锏”让排比及反问修辞的作用发挥得淋漓尽致，这样既使文章的语言生色，又极有气势，很能震撼人心。

穷其可能

我的人生就是要穷尽一切可能性。

——康德 人们看到已经发生的事情，感叹她的不可思议。萧伯纳却时常梦想着一些从未发生的事情，然后坚定地说道：为什么不能这样。的确，未发生的不代表它不可能，只要我们拥有自信、勇气、智慧，定能将心中的梦想实现。

穷其可能，需要强大的信心。建国之初，外国人认为我们很难解决温饱问题。但袁隆平却不相信，他的心里有个梦想，在金色的秋季，让老百姓满脸笑容地收获沉甸甸的庄稼。为了这个梦，他废寝忘食，苦心钻研，他充满自信，这自信源于他对杂交水稻的深信不疑，这自信源于亿万国民的支持。他做到了，他解决了上亿人民的温饱，他令世界都不得不叹服：“为什么会这样？”或许有些人从内心发出这样的疑问，但只要有了强大的自信，并努力为梦追寻，那为什么不能这样呢？

穷其可能，需要无比的勇气。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，诗仙李白在被贬谪之后，发出内心最本真的呼唤。李白曾在长安有过一段富足、不愁吃穿的生活，但权贵的不屑、欺压，使他一次又一次违背了自己的心性。终于他鼓足勇气，散尽千金，与友畅饮，同销万古之愁。他不惧贫困，不惧冷落，更不惧嘲讽。他带着一颗勇敢无畏的心，畅游山水，梦游天姥，碧溪垂钓，梦日乘舟，终于找到了心灵的归宿，也因此成为一代浪漫主义大诗人，被后代称为诗仙。

穷其可能，需要超人的智慧。文革结束后，国人对中国的发展道路深感迷茫。邓小平用他睿智的双眼，审时度势，提出要走中国特色社会主义道路。这绝对是前无古人的创举。事实也证明了邓小平理论的正确性。改革开放三十年，中国快速发展，综合国力稳步提升，中华民族也骄傲地屹立于世界民族之林。若无非同常人的智慧，邓小平又怎能拨开前进方向的迷雾，带领中国人民走向繁荣富强呢？

立足当下，我们不应发出“怎么会这样”之问，发生的已成定局，也必有它存在的道理。我们应像萧伯纳一样，时常幻想着一些未曾发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？”

充满自信，拥有勇气，培养智慧，我们必能穷尽人生一切可能性，实现自己的人生价值。【名师点评】本文紧扣康德的“我的人生就是要穷尽一切可能性”来作为写作的切入点，构思行文。仅此一点已是独辟蹊径了。开篇以所给材料作为引子，文章似乎写得有点循规蹈矩，不过紧接着考生就提出了自己的看法“未发生的不代表它不可能，只要我们拥有自信、勇气、智慧，定能将心中的梦想实现”，然后又用三个小段作进一步论证。考生叙述事例繁简得当，叙中有议，切中要害。尺水中纵谈人生，演绎我们实现自己的人生价值，读后给人启发和警醒。

向未来进军

在这个光怪陆离的人间，没有人可以将日子过得行云流水。但我始终相信,走过平湖烟雨、岁月山河,那些对未来充满希望并为之奋斗的人,那些敢于追问“为什么不能这样”的人，会更加生动而干净。

时间永远是旁观者，所有的过程和结果，都需要我们自己承担。只有那些向着未来敢于追寻、为梦想风雨兼程的人才能在人生的舞台上绽放光彩！

要做一只翩飞的白鹤，飞渡寒苦人生。柴静在她初入央视《东方时空》时，并不顺意，遭人误解嘲讽，可她没有“眼空蓄泪泪空垂”，没有失落地喃喃自语：为什么会这样？她坚定地抬起头，继续为自己的事业不断奋斗。她以一名新闻记者的良知与正义，剥茧抽丝，向着那片最蓝的未来海域飞翔！在向未来进军的道路上，她兢兢业业，甘守清贫，活得从容。当她被评为“最美记者”时则谦逊地答道：“溢美之词，不敢领受。”言有物，行有格，贫贱不移，宠辱不惊！

当热烈包围世界，她以冷静的姿态飞渡，坚持不懈地为未来奋斗使她的人生充满力量！要么是你驾驭生命，要么是生命驾驭你，你决定谁是坐骑、谁是骑师。海子曾说：要有最朴素的生活和最遥远的梦，即使明天天寒地冻，路遥马亡。的确，人生从来不会一帆风顺，但我们要始终坚守自己的梦想，掌握生命的方向，使自己在努力中实现价值。

失意不一定是生活的羁绊，敢于直面人生的人，才是灵魂最自由、人格最完美的人。新起之秀陈欧在创业之初，无数的质疑和辱骂几乎要将他淹没。然而他想：“为什么不能这样呢？”重重打击下，陈欧却越来越强大。“你只闻到我的香水，却没看到我的汗水。你有你的规则,我有我的选择。你否定我的现在,我决定我的未来。你可以轻视我们的年轻，我们会证明这是谁的时代。哪怕遍体鳞伤，也要活得漂亮。”这是陈欧内心的回响。毫无疑问，陈欧在他梦想的道路上越走越远，一个个坚实的脚印是他存在于这个世界的最好证明！面对失败与挫折，面对误解与伤害，他用行动给出了最好的回答。追梦途中，永不言弃地为未来拼搏使他的人生无所畏惧。

萧伯纳说：我梦想一些从未发生的事情，然后追问：“为什么不能这样？” 法布尔曾说：“你们应该有信心，生命从来不会绝望！”没有绝望的处境，只有绝望的人，不要在失败中裹足不前，而应展望未来，想着“为什么不能这样？”这样，我们的生活便会“柳暗花明又一村”。

走出自我设限，我们便能看到鸥翔鱼游，水天一色；向未来进军，我们便能触到自己的梦想！

他青苔满地年年不扫，任他尘烟风过一池萍碎，我心向天，仰面花开。

【名师点评】这是一篇诗意盎然、意蕴悠远的考场佳作。遣词造句，生动优美；句式修辞，音乐和谐。仿似吐纳珠玉、卷舒风云，情韵悠长，美不胜收。而更为惊叹的是，作者将文字的骨感和诗性与深刻的人生哲理相交融，诗意之外还有一分灵性，更有一分昂扬的精神和哲思的力量。

朝阳•流水•梦

当清晨的一抹阳光照在我身上，我明白，我不能在原地停留，我需要不停地奔跑，去追寻我的梦。

朝阳似火

火红的太阳，用自己的能力，将清晨的第一抹光亮洒向大地。这似火的朝阳告诉我，人不能只活在过去，活在不停地抱怨“为什么会这样”的遗憾里，这样，你的人生将是一片灰暗；这似火的朝阳告诉我，要对未知的世界进行探寻，一遍遍追问“为什么不能这样？”朝阳告诉我，事件之所以会流逝，就是为了鼓舞人们向前奔跑。

朝阳似火，梦想如花。在熠熠的阳光下，我们应该做得不是含苞待放，而是勇敢怒放。流水匆匆 时光如流水，总是缓缓不停地流着。“逝者如斯夫，不舍昼夜。”我们就这样白了少年头。“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，匆匆的流水，带走了我们过往的记忆，或悲伤，或欣喜。流水以它的方式告诉我们：时光匆匆。流水还带来开启未来的梦想，或艰辛，或美好。它的每一次穿越峡谷，流过平原，临渊而下，都示意我们要去追寻未来、不断探索。纵然是深谷断崖，即使是凄风苦雨，流水又何曾畏惧、停留、踌躇不前？我们的寻梦之路，也应如流水，一路奔跑，向东向东，永不言弃。

流水匆匆，光阴易逝，告诫我们，应该用有限的生命去追寻无限的梦想。梦想如风

梦想如风，不停地吹拂着我们的心潮，在激起阵阵涟漪。追梦的过程是艰辛的，我们前行一如默默彳亍于雨巷中的戴望舒，希望能遇到一阵丁香的芬芳。在这风中，我们当有司马迁的隐忍态度，要有萧伯纳的追问精神，需要史铁生的坚强决心。

梦想如风，拂过我的心房，引领着我不断先前追寻，追寻那丁香一样的芬芳。我不曾也不会停下脚步去猜忌，去疑惑，我只知道迈开双脚去追寻，做一个追风少年。

骄阳似火，给我动力与勇气。流水匆匆，带走我的疑问与困惑。