苏教版八年级政治上册教案

苏教版八年级政治上册教案（共9篇）

苏教版八年级政治上册教案 篇1

2、体会教育创新的必要性，自觉履行受教育的义务，努力提高自身素质。

3、认识我国与发达国家在科技、教育方面的差距，增强自身的使命感和责任感，提高自身的创新能力，树立科学精神。

知识与能力

1、知道我国在人人学习、终身学习的学习型社会，教育必须创新;科技的进步、经济的发展，要求科技创新。

2、了解科学技术的重要作用，我国必须加快发展科学技术的步伐。

3、了解我国在科技、教育发展方面的成就，知道与发达国家的差距，理解实施科教兴国战略的重大意义。学会辩证地看待问题，培养辩证思维能力。

4、培养和保护学生的好奇心、求知欲，形成自主学习、独立思考的探索精神和创新思维能力。

第二课时感受教育创新

一、导入：

我国是一个文明古国，重视教育是一个历史传统，也涌现了许多享有盛誉的教育家。孔子被誉为世界教青家，其教育思想一直到现在对我们仍然有借鉴意义。四大书院更让我们感受到文明古国教育的生机。今天，我们正踏着教育创新的脚步，奏响科教兴国的凯歌。 (展示：教育法规定：教育是社会主义现代化建设的基础，国家保障教育事业优先发展。全社会应当关心和支持教育事业的发展。)

教师：科技创新的关键是人才，人才的培养靠教育，教育是发展科技和培养人才的基础。我们党和国家历来重视教育的发展，20世纪90年代确立了科教兴国战略。为发展教育事业，制定了一系列有关的法律、法规和政策。

活动一：感受我国教育发展的蓬勃生机

设计意图：使学生感受教育创新，特别是改革开放以来教：育的大发展。明确教育是发展科技和培养人才的基础，我们党和国家历来重视教育的发展。了解我国教育体系是多层次、多形式、学科门类齐全的，为后面设计自己的学习规划做铺垫。

活动过程：(多媒体出示以下问题)

(1)我们初中毕业有哪些升学途径?

(2)我们本地有哪些大、中专学校?我们高中毕业有哪些升学途径?

(3)你知道哪些网校，请写出它们的网址?

①观察生活中的所见所闻，举出事例，促成学生讨论。

②请学生把三个问题的答案分别写在黑板上，并请其他学生加以补充，使答案不断丰富和完善。

③请提供答案的同学说说自己的认识，教师进行简评，使学生了解我国教育体系的多层次、多形式。

④学生看书，然后把黑板上的答案归类(比如：基础教育、远程教育、职业教育、高等教育等)，不必强调分类的准确性、科学性，主要是感受教育创新。教师协助，适当点拨。 ⑤教师总结。

我国教育初步形成了多层次、多形式、学科门类齐全的教育体系，基础教育在改革中迅速发展，远程教育方兴耒艾，职业教育初具规模。

活动二：我的选择

设计意图：使学生懂得人生不是独木桥，人生的道路是多元化的;人才是对社会的发展有创造性贡献的人，平凡的工作岗位上也能做出不平凡的业绩，正所谓“行行出状元”;选择受教育的途径要根据个人的兴趣、爱好、特长，更要从国家社会的需要出发，才能充分行使受教育的权力，做出人生的正确选择。

问题探究：初中毕业我们可以选择普通高中、职业高中、中专和技校，但有的家长认为选择上普通高中升大学是的出路，你认为呢?

活动过程

①向学生出示一些资料，介绍我国当前对不同层次人才的需求，使学生认识到，现代化建设需要各行各业的不同人才，而我国基础教育、职业教育的发展就是为了适应现代化建设的要求。

②学生根据自己的兴趣爱好和学习的实际，谈谈自己的理想设计。

③引导学生初中毕业后选择什么样的学校，要根据国家的需要、个人的兴趣和自身的实际，不能盲目效仿别人或者一味受家长的左右。教师要对各种理由给予鼓励性评价，对说理不够充分的观点，要鼓励学生讨论，并对学生阐述的理由进行分析。

活动三：从数据中认识问题

设计意图：使学生认清我国教育现实中存在的问题，教育学生珍惜受教育的权力。 出示以下数据资料

材料一：据新华网消息，近期公布的国家教育科学“十五”规划课题显示，农村人口中低学历人口的比例远远高于城市人口，城市人口中高学历人口的比例明显高于农村人口。在城市，高中、中专、大专、本科、研究生学历人口的比例分异1是农村的3.5倍、16.5倍、55.5倍、281.55倍、323倍。教育差距已经成为了我国城乡差距中最主要、最显著的差距。，占总人口60%以上的农村只获得全部教育投入的23%。

材料二：

材料三：我国首次公布教育与人力资源报告，报告资料显示：我国15岁以上国民受教育年限为7.85年，25岁以上人口人均受教育年限为7.42年，与美国1前的水平相仿，比韩国低近4年;中国25—64岁人口中受高中及以上教育水平者只占18%，而美国和韩国分别占87%和66%。年我国从业人员仍以具有初中和小学受教育水平的人员为主体，占75%左右。我国初中毕业生升学率仅为52.6%。

活动过程：

①学生阅读上面三组材料。

②组织学生讨论，分析三组材料分别说明了什么问题? 为此，我国政府采取了哪些措施?作为中学生应该怎么做?

③学生分组回答问题。

④教师引导和总结：我国还处在社会主义初级阶段，教育水平与发达国家还有很大的差距，我国城乡之间、地区之间还存在差距。一些贫困和落后地区，还有大量失学儿童。为了使每个公民都有机会享受最基本的教育。我国政府正在汇集全社会的力量，实施“希望工程”、“春蕾计划”等一系列助学项目，不断完善奖、贷、助学金制度，以帮助那些有困难的公民

接受学校教育。我们应该珍惜受教育的权利和机会。

活动四：不做未来社会的文盲

设计意图：使学生认识到知识更新越来越快，学习应成为我们终身的活动，从而培养学生树立终身学习的意识，懂得掌握学习方法的重要性。

活动过程：

①学生阅读教材第119页的图表，讨论以下问题：

·这个图表告诉我们一个什么道理7

·你知道联合国教科文组织给文盲下的定义吗?

·如何理解“未来社会的文盲不再是不识字的人，而是刁;会学习的人”。

②教师要引导学生积极参与讨论。

③教师总结：现代社会科技发展日新月异，知识更新越;耙越快，单纯靠学校学习已经不能满足人们的需要。因此，学习应成为我们终身的活动。“活到老，学到老。”唯有如此，我们才能在将来的竞争中始终立于不败之地。

活动五：学习新规划

设计意图：通过活动使学生认识到，现代社会科技发展日新月异，知识更新越来越快，单纯靠学校学习已经不能满足我们的需要，要充分利用社会资源，不断学习和充电，要将规划付清行动。此项活动属于行为训练，鼓励学生为自己的今后学习制定长远的规划，实践终身学习的思想。

活动过程：

①将学生分成若干小组。

②布置任务：已经走上工作岗位的父母、亲戚或朋友，他们是通过什么途径进行学习的;当地社会上有哪些可以提供的教育资源，自己可以通过哪些途径弥补学校学习的不足;制定一个适合自己的学习规

③学生交流，选出部分典型的规划，在班内展出。

苏教版八年级政治上册教案 篇2

1.本册课文《致同学》第二段有这样的文字:

课本固然是你学习语文的一块园地,而你如果仅仅守住一册或一套课本是远远不够的,语文学习更广阔的园地在课外。自然风光、文物古迹、风俗民情、报刊视频信息、家事国事天下事,以及生活中的其他种种话题,无不是语文学习的资源。这种资源可以说无处不有,无时不在。

《指瑕》对上述文字提出了四处修改意见:①“而”应改为“但”;②“如果”冗余,应去掉;③“资源”前有必要加上“重要”一词;④“无处不有,无时不在”如改成“无处不在,无时不在”则更为顺畅,最后一句删去更好。

以上四点指瑕,只有②令人信服,①③④有些牵强。

“而”不一定要改为“但”。联系本段文字的上下文可以看出该句是一个转折句式,这里“而”作转折连词表示“但是”的意思,如果一定要将“而”改成“但”就显得过于吹毛求疵了。

“资源”前没有必要加上“重要”一词。《致同学》在后文中写道:“应当把课内和课外的语文学习结合起来”,“课内学习为起点,并以此辐射到课外”。可见作者要表述的是课内学习和课外学习都很“重要”,如果硬是在“资源”前面加上“重要”一词,就会容易让学生误解为课内学习没有课外学习重要,这有违于作者的初衷,也有悖于语文学习的规律。

“无处不有,无时不在”也没有必要改为“无处不在、无时不在”,更不可以删去。理由有三:其一,这里的“有”就是“存在”的意思,表达没有什么不妥;其二,原句的表达显得多变多彩。而《指瑕》将“有”改为”在”,读起来显得单调而缺少变化;其三,最后一句不应删去。因为这句是对上文的总结,从空间和时间两个角度对“语文学习资源”作了提升和拓展,并与后文的“生活的海洋”、“大语文环境”相互照应。

2.《美丽的西双版纳》课后“探究·练习”第二大题有这样的表述,课文“主要描写了树、竹、谷、水、庙等景物”,《指瑕》一文认为该句概括不准确,并提出将其中的“竹”改为“楼”,理由是因为第二段小标题是“竹楼映蓝天”。这种改法欠妥,我们一是从小标题看,突出的仍然是“竹”,如果不是竹的特有色彩又何来“映蓝天”呢?二是从文中内容来看,课文不仅写了竹楼还写了“翠竹丛林”、“竹篾桌”、“竹板”、“竹笋”等;三是从傣族人的民族风情来看,他们生活在“竹”中,在竹林、住竹楼、食竹笋、烤竹鼠、用竹桌、坐竹凳、戴竹帽等等,可以说“竹”是傣族人特有的生活资源。因此笔者认为用“竹”比用“楼”概括课文第二段的景物显得更具体、更全面、更富有个性色彩。

3.《蓝蓝的威尼斯》中有这样一段描写:“入夜,灯光映着碧水,明月照亮大海,泛舟在亚得里亚海滨,像进了水晶宫一般,真是人间奇景。”《指瑕》一文认为该句中的“泛舟在……海滨”搭配不当,笔者亦有同感。但是《指瑕》一文要将“泛舟”改为“漫步”,我却难以苟同,改为“漫步在……海滨”与前文所写的“水”、“海”和后文的“像进了水晶宫一般”,语意不畅。如改为“泛舟在波光粼粼的海面上”,如何?

4.本册教材《老山界》有两个病句必须修改。一是“果然陡极了,几乎是90度的垂直的石梯”(教材第11页),这句中的“90度”与“垂直”语意重复,既然“垂直”又何须“90度”?笔者认为将“90度”去掉,改为“果然陡极了,几乎是与地面垂直的石梯”更为妥贴些;二是“用脸盆、饭盒子、茶缸煮饭吃、煮东西吃”,该句犯了逻辑错误,因为“煮饭吃”这一概念从属于“煮东西吃”,应将“煮饭吃”删掉。

苏教版八年级政治上册教案 篇3

此句直译应是：因为（“以”）这样（“然”）的原因（“所”指代性副词）（是）什么(何)（呢）？水土不同（异）（啊）。

然而，根据现代汉语语法，这句译文中的“因为这样”和“原因”是不可以重复使用的。解决此问题的唯一办法就是将此句意译为：这样的原因是什么呢？（或：之所以这样的原因是什么呢？）水土不同啊。

（2）叶徒相似，其实味不同。

此句直译应是：叶子只相互类似（相像），他们的果实的口味（是）不相同的。然而前半句的译句却不符合现代汉语的语法。正确的译法应该是：只有叶子相互类似（相像），他们的果实的口味（是）不相同的。

（3）因恸绝良久，月余亦卒。

此句前半句中的“绝”意为“气息中止或死亡”。照前句字面意思讲，王子猷应该是早就死去多时了。可是为什么后半句又讲他一个多月后也去世了。难道说前面那个死了的王子猷又起死回生重新复活了？否则，岂不是前后矛盾？

解决此问题的唯一办法就是认定王子猷前回的死是昏死而非真死。于是此句可推译为：于是痛哭了很久，几乎要昏死过去。过了一个多月，（子猷）也去世了。

（4）青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

教参原译：青翠的树木，碧绿的藤蔓，覆盖着、缠绕着、摇动着、连结着，参差不齐，随风飘动。

笔者认为，此句翻译似乎不妥。因为此句主语“青树翠蔓”和谓语“蒙络摇缀，参差披拂”很难整体搭配。此句实际运用了并提的修辞格。所谓并提，又叫合叙，即文言文中出现的将两个词语或句子合并成一个词语或句子的文言修辞现象。如郦道元《三峡》中的“自非亭午夜分，不见曦月”一句就是由“自非亭午不见曦”和“自非夜分，不见月”两句合成的。此句真实含意为：

青树参差披拂，翠蔓蒙络摇缀。

（5）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。

原译：向小石潭的西南方望去，看到溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇一样蜿蜒前行，时隐时现。

如果将此句中的“见”解为“看见”，那么根据现代汉语语法，此句动宾搭配显然不当。因为“明”处“可见”，“灭”（隐藏）处怎能也是“可见”的呢？

解决此问题的唯一办法就是将此句中的“见”解为“知道”。据此，此句可译为：

向小石潭的西南方向望过去，溪身像北斗星那样曲折，水流像蛇爬行一样流动，这才知道这条河道的有些地方是隐藏着的，有些地方是显露着的。

（6）坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

此句至少有两个语病问题值得人们思考：一是“寂寥”和“悄”前后重复，“凄神寒骨”和“悄怆”基本上也算是近义词；二是“无人”与后文的“同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹”自相矛盾。

对于第一个问题，笔者的解释是这样的：“竹树环合”的环境特点使作者仿佛处于与世隔绝的状态中，这又使作者很自然地联想到自己当时被贬寡居的生活处境，于是悲从中来，感到这样的环境“凄神寒骨”。“悄怆幽邃”则强调了作者这种因为环境极端寂静而产生的悲伤之情的深重。“悄怆”，即作者由观看小石潭周围环境而产生的静极而悲的感情。

至于第二个问题，笔者想可能有两种解释：1.吴武陵、龚古等人虽与作者同游，但他们并没有随同作者一起“伐竹取道”并来到小石潭边。2.吴武陵、龚古等人虽在作者身边，但由于作者过于陶醉于小石潭优美动人的景致而完全忘记了他人的存在。

据此，本句不妨试译为：

我坐在小石潭的岸边，四周被竹子和树木环抱着，这里既寂静又空旷，没有其他人，这样的环境不禁使我心神凄凉，骨节寒冷，如此静极而悲的感情真是深不可测啊！

苏教版八年级语文教材第126页对“凄神寒骨，悄怆幽邃”的解释显然是不太准确的。

凄神寒骨，悄怆幽邃：感到心神凄凉，寒气透骨，寂静极了，幽深极了。悄怆，寂静得使人感到忧伤。

这里的错误有二：一是译文中“悄怆”被解成了“寂静”的意思，这和后面对“悄怆”一词的注解相矛盾。二是没有指明“幽深”指的是什么深。

（7）隶而从者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉重。

苏教版八年级语文教参把此句中的“隶”和“从”分别解释为：隶，随从；从，跟随。众所周知，“随从（名词）”和“跟随（动词）”是近义词。如此一来，“隶而从者”（直译：随从而跟随的人）岂不成了一个不伦不类的病句？

笔者认为，这里的“隶”不妨解释为：“以奴仆（或随从）身份”。这样既解决了上面的难题，又突出了作者当时孤苦无依的处境。

（8）是以必得躬历山川，亲劳胼胝。

无论是苏教版八年级语文教材还是苏教版八语教参都把此句中的“胼胝”解释为“手脚因劳动而磨成的茧子”。

据此，“亲劳胼胝”一语便可直译为：亲自辛劳手脚因劳动而磨成的茧子。

或可直译为：亲自辛劳使手脚因劳动而磨成的茧子劳苦。（“劳”字使动化。）

显然，以上两个译句都是病句。

笔者认为此句中的“胼胝”似乎有两种可能的解释：

1.名词活用为动词，译为“手脚生茧子”。这样，“亲劳胼胝”一语便可意译为：亲自辛劳（乃至）手脚会产生茧子。

2.此为借代修辞格，即以“因劳动而在手脚上磨成的茧子”代指“因劳动而磨出茧子的手脚”。这样，“亲劳胼胝”一语便可意译为：亲自劳苦使生了茧子的手脚觉得劳累。

两相比较第一个解释更合理一些。

（9）昔海忠介治河，布袍缓带，冒雨冲风，往来于荒村野水之间。

苏教版八年级语文教参将此句译为：

从前海瑞治理河流的时候，轻装便服，顶风冒雨，在荒村乱流中间来来往往

苏教版八语教材对“布袍缓带”一语给出的解释是：

布袍缓带指轻便服装；缓带，宽束衣带。

把前面教参的译句紧缩一下，这个句子的主干就是：

海瑞轻装便服，顶风冒雨，来来往往。

这显然是一个病句。因为名词性短语“轻装便服”怎么能够和动词性短语“顶风冒雨”、“来来往往”同时作这个句子的谓语呢？

因此，从这个句子的实际情况看，原句中的“布袍”和“缓带”两词其实都是名词当作动词活用的。即：

布袍，穿着棉布长衣；缓带，系着宽松衣带。

这样原句就应翻译成：

从前海瑞治理河流的时候，穿着棉布长衣，系着宽松衣带，顶风冒雨，在荒村乱流中间来来往往。

（10）荡胸生曾云，决眦入归鸟。

苏教版八年级语文教参对此句的翻译是：山中层出不穷的云气使诗人的心胸为之荡漾，归鸟进入眼帘。据此，笔者可以断定，按此教参观点来看，句中的“荡”应为使动用法，意为“使……激荡”。“曾”则同“层”，层出不穷；决，裂开；眦，眼角，指眼睛。

此句是杜甫五律《望岳》中的颈联。按照律诗的写作要求，此联应对仗。既然“荡”是使动用法，那么为什么后半句中的“决”不是使动用法呢？再说，如果把“荡胸生曾云”译为“山中层出不穷的云气使诗人的心胸为之荡漾”即“曾云荡胸”，那么，原句中的“生”岂不是就没法解释了？后面的句子更不能按照对仗的要求翻译为“归鸟决眦”。另外，一般的主谓倒置的倒装句往往有强调谓语的作用。如果说前句倒置谓语是为了强调谓语“荡胸”，那么后句却无论如何也没必要强调谓语“决眦”。

所以，笔者认为，此联似乎可以这样来翻译：在我激荡的胸脯周围产生了一层又一层的云气，在我睁开的眼角周围飞来了一批又一批返回的鸟儿。

（11）浩荡离愁白日斜，吟鞭（诗人的马鞭）东指即天涯。

此句用“浩荡”修饰“离愁”是词语的超常搭配，暗示诗人心中的离愁就像大海一样广阔深重。“浩荡离愁”是名词性短语，“白日斜”则是主谓短语。诗人将它们连用在一起也属词语的超常搭配。诗人如此造句自然是为了更充分地抒发自己心中浩荡的离愁。因此，翻译此句时就应该注意突出诗人的这一意旨。

据此，此句可试译为：浩浩荡荡的离别愁绪在斜挂夕阳的映衬下越倍增伤感， 离开京都，我把马鞭向东一挥，感觉就像立即来到了天涯一般。

（12）落红不是无情物 ，化作春泥更护花

句中“落红”借指落花，而这里的落花又比喻像自己一样已经辞官回家的爱国志士。

（13）三年羁旅客，今日又南冠

句中“南冠”本指古代楚国人戴的帽子，后用为囚犯的代称。语出《左传》。楚人钟仪被俘，晋侯见他带着楚国的帽子，问左右的人“南冠而絷（zhí，拘禁）者，谁也？”官吏回答："郑人所献楚囚也。”此处指被清兵逮捕。（详见教材231页注释3）

但此句中的“南冠”显然是一个动词。所以，笔者认为，这里的“南冠”实际上兼用了借代和词类活用两种修辞格，可理解为：本借指囚犯，这里名词活用为动词，意为“成为囚犯”。

（杨卫军 江苏盐城大丰市大桥第二初级中学 224131）

苏教版八年级政治上册教案 篇4

循“忧去--忧来”的情脉(也是本文的文脉)，抓住打上作者独特情感印记的景物描写及心理描写的词句，深入体会作者悲苦、凄凉的内心世界，并感悟作者在山水游记中所体现出来的审美特征--精微性、酣畅性和独特性。

教学重点：

在景物描写的细微处、独特处体悟作者的情感律动和思想个性。

教学难点：

抓住具体的细节，深入感悟作者在山水游记中表现出来的审美特征--精微性、酣畅性和独特性。

教学时间：1课时

教学流程

一、检查学生的预习情况

请5名学生分段朗读课文，根据朗读情况，及时正音，并检测其对疑难词句的理解。

1、重点字词：伐竹取道、蒙络摇缀、斗折蛇行、以其境过清

2、解释+演示(借简笔画、肢体语言、或相关实物，再现情景)的句子：

①全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。

②日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。

二、感悟作者的情感：乐

1、快速寻读：小石潭，说穿了就是一个小水塘，简简单单，平平常常，加上长期被翠竹、绿树掩盖，一直默默无闻，可是因为一次偶然的“六人行”，它竟然像一首美妙的乐曲，非常神奇地拨动了作者的心弦，引得他为之心潮起伏，并挥笔写下了这篇流传千古的山水名篇。你能在课文中找出一对直接表现作者情感起伏的词语吗?

2、交流答案：乐(“心乐之”中的“乐”为意动用法，形容词作动词，“以……为乐”)、悄怆(忧伤的样子)

3、具象品读：作者快乐的心情，可以从哪些细节中看出来呢?

①闻水声--“如鸣佩环”，佩环由上好的玉制成，用来做装饰品，声音清脆悦耳，以声音之美写小石潭之美，实际上就是告诉别人：“咱柳宗元，今儿个真高兴，真呀嘛真高兴!”

②辟小道--“伐竹取道”，听一听，享享耳福也就罢了，还拿出随身佩戴的宝剑，累死累活地在茂密的竹林中砍出一条道来，没有很高的兴致很难做到!

③见石潭--“为坻，为屿，为嵁，为岩”;“蒙络摇缀，参差披拂”，倘若没有好心情，石头自然形成的丰富而奇特的形状，青树翠蔓遮掩、缠绕、摇摆的动作，不可能被细腻地表现出来。细腻描摹不仅是一种能力，更是一种愉快心情的写真!

④赏游鱼--“空游”表面写出了潭水的清澈，实质上也写出了作者此时心情的自由和愉悦;游鱼不论是“怡然不动”，还是“俶尔远逝”，都是作者静穆祥和，怡然自得的心情表现。

罗曼罗兰的小说《约翰.克里斯多夫》中也有一处与之异曲同工的描写：小约翰被父亲关在门外的楼梯上，莱茵河在屋下奔流，水声激发了他的想象。闭上眼的孩子，脑子里产生了特殊的感受，想象中随即响起了急促的奔腾的水声，水声又变成乐器的弹奏声，想象的升华使他的心灵充满了自由欢乐之感，他感到无穷的幸福。

此时的柳宗元，凝视着潭中或静或动的鱼群，内心何尝不是也有一首轻快、曼妙的乐曲在演奏呢!先缓后急，先静后动，曲尽变化。鱼儿的“往来翕忽”，简直就是劲爆、动感的乐曲，将他观赏的快感与沉醉，给淋漓尽致地传递出来了!

4、以读传情：同座合作，从第一二自然段中任选一段，读给对方听，想象自己就是立于潭边的柳宗元，正激动地向朋友介绍当时的所见所感。

5、画龙点睛：把喜悦的心情寄托在悦耳的水声中，伐竹取道的行动中，潭中石头的丰富形状中，青树翠蔓多姿多彩的动作中，这种写法就叫“寓情于景”、“情事相依”。

三、感悟作者的情感：忧

1、探究阅读：但是作者欢快的心情持续不久，便忧从中来了，这可以从哪些地方可以看出来?

①寂寥无人--明明有5个人随行，却说无人;刚才还是热闹的景，现在却变得“寂寥”，寂静、寥落，这种景物的变异是由心情的落差所致。一个被忧伤浸泡的人，无论身处多么喧闹的环境，都会郁郁寡欢。把咖啡厅的热闹，街道上的繁华，当作忧伤的元素或背景的人，多了去了;

②凄神寒骨、其境过清--作者说他感到骨头寒冷、环境凄清，实际上都是冷落、凄凉心情的投射，也就是说因为“凄神”，所以“寒骨”;因为“凄神”，所以“其境过清”。

2、深化体验：同学们抠住关键词，运用比照、追问等方法，十分精准而深刻地感受了作者的忧伤之情。这种景随情变的情感体验，大家能再举一些亲身经历的例子来说明吗?

3、入情朗读：读“坐潭上，四面竹树环合”一段，感受作者心中的忧伤、凄凉!

四、探析文章的情感基调：是乐，还是忧

1、升格、启悟：从作者的心情切换中，你感悟到了什么?作者要表达的情感基调到底是乐，还是忧?

2、探究、交流

①忧伤之情的深重，忧伤难缠，短暂的快乐无法冲散它;

②快乐成了作者忧伤的背景，或者说反衬了作者的忧伤之深、之重。

③如果说“发现石潭--潭中景物--石潭源流--潭周气氛--记录同游”是本文的明线，那么“忧去--忧来”则构成了本文的暗线，也成了文章的情脉、文脉，而忧伤或者说文章的“悄怆”是统摄全篇的一个“文眼”。

3、以意逆志：你怎样看待这种“忧伤”?脆弱、悲壮、矫情，还是其他?

4、体验互享

①这种忧伤之情可以理解。

唐顺宗永贞元年，也就是公元8，王叔文领导的政治改革失败，他本人被杀，而和他一起奋斗的朋友则纷纷被贬到边远之地，比如刘禹锡被贬到连州，柳宗元被贬到永州。一片忠心，却遭遇诽谤、诬陷，被贬谪到瘴气横行的蛮荒之地;白发苍苍的老母亲受连累，来永州不到半年便撒手人寰;自己本处于年富力强的人生阶段，却“行则膝颤,坐则髀痹”;好不容易建立了一个安身之所，却遭遇火灾，家无余储……这些天灾人祸接二连三地降临，怎能不令人忧从中来呢?

②这种忧伤之情令人尊敬。

没有人淡如菊--既然人与人的沟通如此困难，何不一心一意地与山水交朋友呢?没有愤激出世--既然国家不爱我了，我凭什么对她一往情深?没有四大皆空--什么学成文武艺，货与帝王家，什么修身、齐家、治国、平天下，全部见鬼去吧，一切都是空的，索性以空心面对这个无心的世界;更没有世故圆滑--既然趋利避害是人的本性，何不收敛自己的锋芒，迎合这个污浊的世界，求得身心的安顿和舒适呢?

柳宗元选择的是在痛苦中备受煎熬，在煎熬中微茫守望。生逢黑暗的年代，一个智者常常是很痛苦的。如果他还是仁者，这种痛苦将是双倍的。柳宗元恰恰是这样一位刚直不阿的智者、仁者!

③这种忧伤之情令人深思。

这种忧伤的情绪看似柳宗元个人的心情写照，何尝不是那个腐朽年代渴望奉献平身所学，却空老终身的仁者、智者们的共同宿命呢?正因为如此，作者在小石潭面前的欢乐、忧伤，还有最后看似脆弱的逃离，都一样地令人同情，令人心酸，也令人深思了。

5、巩固体验：读“坐潭上，四面竹树环合”一段，感受作者剪不断、理还乱的忧伤。

五、领略文本的审美特征：精微、酣畅、独特

1、顺势思考：一篇不足200字的山水游记，一段并不慷慨激昂的情感，却成就了一个默默无闻的小水塘千古不朽的名声，这里面的成功之道到底是什么?

2、个性探究

①审美精微性。柳宗元的审美精微有点超乎寻常。“从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。”一个文学家却像数学家一样敏感于数字，这种精细如丝的观察与体验习惯，如果没有出于对“处女景观”的新奇和喜爱，断然不可能如此细腻。

与之相类的还有对石潭中群鱼数量的描写“潭中鱼可百许头”。倘若在此句上稍作停留，我们不难复现作家当时的神态：眉头舒展，目光柔顺，像个孩子似的用手认真清数着潭中的游鱼。因为鱼儿太调皮，穿梭来，穿梭去，害得他不停地重数，几次三番，几次三番，终究败下阵来，不得不以“以大概一百来条吧”匆匆结束清点。貌似冰冷、生硬的数字，实际上道尽了一个男人无限的细心与热心，以及在寻常景物中发现美的智慧与能力。

这和司空图追慕的“离形得似”--得神似而非形似，还有近代诗家们所津津乐道的“婴儿眼光”、“黎明感觉”，在本质上是一致的，和感官瘫痪的现代人相比，柳宗元不知要强多少倍!

②审美酣畅性。尽管惜墨如金，但是遇到触动心灵的景物，柳宗元还是会情不自禁地泼墨挥毫。比如对潭中石块的描写：“全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。”用“坻”、“屿”、“嵁”、“岩”状潭边石头弯曲所成的不同形状，看似写实，实际上将自己的惊喜之情也和盘托出了!不笼统地说“为坻、屿、嵁、岩”，而说“为坻，为屿，为嵁，为岩”，如数家珍，不厌其烦地，不避重复地一一盘点，正是作家邂逅自然美的“新大陆”，按捺不住激动之情，急于要和读者一起分享的天真烂漫之表现。

对潭中游鱼的描写，还有对潭周气氛的描写，莫不如是。

③审美独特性。《小石潭记》所表现出来的审美独特性，莫过于柳宗元对自我情感的艺术表达上。本文简直可以说是以“忧”字统领全文，“忧去--忧来”既是文章的形式结构，也是全文的情感脉络。解忧而来，怀忧而去，但是作者对“忧”的源头，比如自己忠而见谤，被贬谪蛮荒;昔日的战友，如今死的死，流放的流放;老母亲受连累，来永州不到半年便撒手人寰;自己本应年富力强，却“行则膝颤,坐则髀痹”;好不容易建立了一个安身之所，却遭遇火灾，家无余储……这些物质性的内容，他竟然都不置一词，反而一口咬定是小石潭的环境“寂寥无人，凄神寒骨”，弥满着忧伤的气息，这种克制力已经到了令人匪夷所思的地步。

然而，正是因为这种克制，却使忧郁的情绪一下子全部浸透到文字的骨头里去了，也给读者留下回味的广阔空间!

从另外一个角度讲，小石潭“无边光景一时新”，似乎只因它无言、宽容，善于倾听，更不会像某些居庙堂者那样诽谤自己是“怪民”，可谁又能说，它美丽而无人识，只能在山野之中空寂地慢慢老去，这种“不见用”的命运，不是此时沉沦下潦的柳宗元呢?

3、入情朗读。齐读第三、四自然段(潭西南而望……坐潭上……)，再度体验作者的忧伤。

六、课堂小结

事实上，撇开这些文学创作的智慧，我们更愿意看到柳宗元在小石潭上注入的同病相怜的情感，还有小石潭以其自由、宁静，而不乏生机的山水清音对作者伤痕累累心灵的柔情抚慰。

很短的篇幅中，伐竹取道的探险精神有了，青树翠蔓的诗意有了，空游无依的禅趣有了，不知其源的迷惘有了，可是这些丰富的营养都无法驱散作者剪不断，理还乱的忧伤，似乎是不可救药了，似乎是潦倒到底了，可是字里行间分明还渗透着一种克制，一种坚守，还有用苦难默默滋养的希望。

这就很了不起，一篇看似有骨无肉的山水游记，能引发人们如许的联想和思索，更是伟大，这或许是它感动千年的缘故吧!

七、拓展练习

1、从内容和艺术表现手法的角度，比较吴均《与朱元思书》和柳宗元《小石潭记》的异同。

2、关于审美的精微性、酣畅性和独特性，请从课外读物中，各找一例写下来，下节语文课交流

八、板书设计

小石潭记

柳宗元

去闻水声--如鸣佩环

辟小道--伐竹取道审美精微性

乐见石潭--为…为…为…为;蒙络摇缀

赏游鱼--空游、怡然不动、俶尔远逝

忧审美酣畅性

(剪不断，理还乱)

审美独特性

来(悄怆)：寂寥无人、凄神寒骨、其境过清

侯晓旭

苏教版八年级政治上册教案 篇5

人不能选择父母

教学目标

[情感、态度与价值观]

1．父母赋予我们生命，我们是父母生命的延续，体会我们与父母之间的关系是世界上最亲密的关系，从而进一步感受父母子女间的浓浓亲情。

2．父母为抚养子女甘愿付出一切，体会父母之爱是人世间最伟大的爱。

3．培养自己对父母和长辈的孝心，并努力将孝心转化到我们平时的一言一行之中，以报答父母的养育之恩。

[知识与能力]

1．知道我们每一个人的生命都是父母赋予的，人不可能选择自己的父母，父母与子女间的权利义务关系是由法律予以确认的。

2．通过日常观察、内心感悟、亲情交流、实践探究和亲身践行等多种方式，进一步加深父母子女之间的情感基础，提高与父母交往和沟通的能力。

3．懂得孝敬父母是做人的根本，也是我国法律规定的每个公民必须履行的义务。要善于在日常生活中，学会用多种方式表达对父母长辈的孝心。

教学设计l：父母赋予我们生命

导入新课：

师：课前，同学们已经收集了父母和自己的照片。不知同学们有没有仔细观察过，从长相上来看，我们每一个人，或多或少都与自己的父母有相像之处。

生：观察自己携带的照片，指出自己与父母的相像之处，并在小组内交流。

师：除了相貌之外，我们每一个人还有其他许多地方与父母有相似之处。

生：根据自己的情况在小组内交流。

根据交流情况，教师可请2——3名学生在班上交流。

师：为什么子女与父母之间会存在如此多相似的地方呢?

讨论交流：

学生围绕教师提出的问题，结合教材内容和自己的知识、经验，以小组为单位开展讨论交流活动。在小组讨论的基础上，选定几位同学代表小组在班上交流发言。

教师归纳小结：父母与子女之间的关系是基于血缘而存在的，正是这种血缘关系把父母和子女的生命牢牢地拴在了一起。

由于遗传、家庭生活方式和父母教育方式等诸多因素的影响，子女与父母之间存在着许多相似的地方。父母赋予我们生命，子女是父母生命的延续。父母用无私的爱呵护着我们生命中的每一步。

讨论：父母与子女之间的关系能解除吗?

教师从法律的角度加以解释。

阅读感悟：

学生阅读教材P38关于“在云南省境内发生的一起车祸中，一位年轻母亲与婴儿间感人的亲子情的事例”。读毕在小组内交流各自的感悟，并由组长把每一位同学的感悟都记录下来。在此基础上，各组选派代表进行大组发言。教师归纳后指出，父母之爱是人世间最伟大的爱，我们应该感谢父母的养育之恩，让我们领略到如此美好的人生。

问题辨析：

师：当子女逐渐成熟以后，便开始有了对父母的评判。有的同学开始挑剔自己的父母，认为自己父母的相貌、职业、社会地位、经济收入等等比不上其他同学的父母，从而影响了自己的成长和将来的发展。对此，同学们是怎么看的呢?

生：结合教材P40华罗庚的典型事例，在小组内发表自己的看法，组长做好记录，并推派代表在大组交流。

教师归纳：华罗庚从家境贫寒、疾病缠身的少年时代走来，一路艰辛，最终成为大数学家的经历，充分说明了一个人的成长主要取决于自身的努力，与父母的境遇没有必然的联系。因此，我们不应该挑剔父母，而应感谢父母赋予了我们生命，并以此为基础，通过自己的努力和追求去创造生命的辉煌灿烂。我们要懂得“我们不能选择自己的出身，但可以选择自己的未来”这一道理。

课后作业：

1．阅读教材中一则发生在极度缺水的沙漠地区，老牛以生命呵护小牛的感人至深的故事，写出自己对母爱的理解和感悟。

2．去图书馆或互联网上查阅有关生命的内容，了解有关生命起源、血缘、基因、遗传、生育等方面的知识。并主动邀请父母，一起参与寻找自己与父母之间的相似之处。如相貌、性格特征、习惯动作等等，以进一步明了“父母赋予我们生命，我们是父母生命的延续”这一道理，从而增进父母子女之间的亲情。

3．观察并收集：父母每天为自己的健康成长做了哪些令你感动的事?

教学设计2：天下父母心

导入新课：

师：父母不仅赋予我们生命，并且在我们生命中的每一步里，都倾注着父母无私的爱。正是这份爱，使我们走在健康成长的道路上。有的父母之爱惊天动地，更多的父母之爱默默无闻。天底下的父母之爱，尽管方式有在小组讨论的基础上，选定几位同学代表小组在班上交流发言。

教师归纳小结：父母与子女之间的关系是基于血缘而存在的，正是这种血缘关系把父母和子女的生命牢牢地拴在了一起。

由于遗传、家庭生活方式和父母教育方式等诸多因素的影响，子女与父母之间存在着许多相似的地方。父母赋予我们生命，子女是父母生命的延续。父母用无私的爱呵护着我们生命中的每一步。

讨论：父母与子女之间的关系能解除吗?

教师从法律的角度加以解释。

阅读感悟：

学生阅读教材P38关于“在云南省境内发生的一起车祸中，一位年轻母亲与婴儿间感人的亲子情的事例”。读毕在小组内交流各自的感悟，并由组长把

每一位同学的感悟都记录下来。在此基础上，各组选派代表进行大组发言。

教师归纳后指出，父母之爱是人世间最伟大的爱，我们应该感谢父母的养育之恩，让我们领略到如此美好的人生。

问题辨析：

师：当子女逐渐成熟以后，便开始有了对父母的评判。有的同学开始挑剔自己的父母，认为自己父母的相貌、职业、社会地位、经济收入等等比不上其他同学的父母，从而影响了自己的成长和将来的发展。对此，同学们是怎么看的呢?

生：结合教材P40华罗庚的典型事例，在小组内发表自己的看法，组长做好记录，并推派代表在大组交流。

教师归纳：华罗庚从家境贫寒、疾病缠身的少年时代走来，一路艰辛，最终成为大数学家的经历，充分说明了一个人的成长主要取决于自身的努力，与父母的境遇没有必然的联系。因此，我们不应该挑剔父母，而应感谢父母赋予了我们生命，并以此为基础，通过自己的努力和追求去创造生命的辉煌灿烂。我们要懂得“我们不能选择自己的出身，但可以选择自己的未来这一道理。

课后作业：

1．阅读教材中一则发生在极度缺水的沙漠地区，老牛以生命呵护小牛的感人至深的故事，写出自己对母爱的理解和感悟。

2．去图书馆或互联网上查阅有关生命的内容，了解有关生命起源、血缘、基因、遗传、生育等方面的知识。并主动邀请父母，一起参与寻找自己与父母之间的相似之处。如相貌、性格特征、习惯动作等等，以进一步明了“父母赋予我们生命，我们是父母生命的延续”这一道理，从而增进父母子女之间的亲情。

3．观察并收集：父母每天为自己的健康成长做了哪些令你感动的事?

教学设计2：天下父母心

导入新课：

师：父母不仅赋予我们生命，并且在我们生命中的每一步里，都倾注着父母无私的爱。正是这份爱，使我们走在健康成长的道路上。有的父母之爱惊天动地，更多的父母之爱默默无闻。天底下的父母之爱，尽管方式有别，但爱的本意都一样。

阅读感悟：

指定一位学生有感情地朗读教材P43“儿子小伟写给父亲的一封信”。

教师引导：你的父母不必像小伟的父亲那样，为你的学费犯愁。但父母为了你的成长也肯定做出了许许多多的牺牲。有很多事情因为日复一日地重复着，而被你熟视无睹，甚至在你看来是天经地义的。今天，让我们静下 心来，像小伟那样，在脑海中回放父母每天为我们操劳操心的那些镜头，然后把那些最令你感动的生活片段讲述给全班同学听。

学生思考并在全班讲述父母关心自己的故事。教师尽可能渲染课堂气氛，引导学生进入浓浓的感恩氛围中。

教师归纳：其实，生活中充满着父母对子女的爱，缺少的往往是子女对这些爱的感悟。请同学们选择一个恰当的时机，把今天你对父母之爱的感悟，特别是对父母的感恩，用口头或书面的方式告诉父母。爸爸妈妈一定会为你的懂事、你的理解、你的感恩而欣喜和激动的。

唐诗赏析：

师：唐朝诗人孟郊写有《游子吟》，以表达对母爱的感悟：

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

孟郊为什么把母爱比喻为春天的阳光，用小草比喻儿女?请说说寸草报春晖的道理。

学生读诗、感悟，并交流回答问题。

生活探究：

师：父母对儿女的恩情像大海一样深厚。

中学生从呱呱坠地的婴儿成长到今天，父母的操劳是无法计算的。

当你还很小时，父母一滴奶、一口饭，一把屎、一把尿地侍候；上学了，父母在照料你生活的同时，还要操心你的学习；你病了，父母求医找药，日夜守护。为了孩子，父母可以做出一切牺牲。

大家可曾静静地想过，十多年来，你的父母为你倾注了多少心血?

学生阅读教材P40《母亲的账单》一文，并独立完成文章后的“探究”。以小组为单位交流，并选派代表进行全班交流。

教师归纳：在人的一生中，父母的关心和爱护是最真挚、最无私的，父母的养育之恩永远也诉说不完。尚显稚嫩的我们，还无法完全报答父母的爱。但我们可以拥有一份孝心，每天怀着一份感恩的心接受父母的关爱，并用我们的懂事换取父母的宽心。

课后作业：

1．给爸爸妈妈写一封信，在信中表达对父母为自己的成长而付出辛劳的感恩。

2．为爸爸妈妈做一件能表达自己孝心的事。

教学设计3：孝敬父母长辈

导入新课：

师：父母爱儿女，是无条件的爱，完全是一种自然的爱。如果你问自己的父母：“你们为什么对我这么好?”你的父母一定会这样回答你：“不为别的，只因为你是我们的孩子!”这种完全出于一片爱心的亲情，无条件地施予，是多么崇高而伟大!

播放歌曲《懂你》：

你静静地离去

一步一步孤独的背影

多想伴着你，告诉你我其实多么地爱你

花静静地绽放

在我忽然想你的夜里

多想告诉你，其实你一直都是我的奇迹

一年一年，风霜遮盖了笑脸

你寂寞的心有谁还能够体会

是不是春花秋月无情

春去秋来，你的爱已无声

把爱全给了我，把世界给了我 从此不知你心中苦与乐

多想靠近你

告诉你我其实一直都懂你

把爱全给了我，把世界给了我 从此不知你心中苦与乐

多想靠近你

依偎在你温暖寂寞的怀里

师：听了这首歌，你一定体会到了母爱的无私和伟大。父母为我们终日操劳，默默奉献，在孩子身上倾注了太多太多的心血，正如歌中所唱：“把爱全给了我，把世界给了我”。面对父母深厚的恩情，我们做儿女的应该怎样对待自己的父母呢?

阅读感悟：

学生阅读教材P47中关于2004年“感动中国”人物田世国的感人事迹。

然后围绕“田世国为什么要这样做”这一问题，以小组为单位进行交流。在此基础上推派小组代表在班上交流。

师：孝敬父母是我们这个有着悠久历史和灿烂文化的中华民族的传统美德，从两千多年前的孔子开始，孝德就被人们当做“仁之本”。“百善，孝为先”成为人们立身处世最基本的道德规范，最根本的道德信条。今天，我们要求大家关心他人、关心集体、关心社会、关心国家，首先就要关心自己的父母。一个连自己的父母都不关心、不孝敬的人，怎能为他人、为社会、为祖国献出爱心呢?

课堂交流：

师：孝敬父母不仅是中华民族的传统美德，也是社会主义道德规范的重 要组成部分，同时还是我国宪法规定的公民必须履行的义务。

课前同学们搜集了许多古今中外孝敬父母的故事，现在请同学们将这些故事在小组内进行交流。

教师参与小组交流，并挑选学生搜集到的最感人的故事，推荐在全班交流。

师：在现实生活中，也存在着子女不孝敬父母的事。请同学们列举其中的一些事情，并发表自己的看法。

由学生列举现实生活中存在的不孝敬父母的事，并在课堂上进行交流，教师稍作评点。

问题辨析：

师：在课前的问卷中，我发现有的同学对于孝敬父母有自己的一些看法。如有的同学认为，孝敬父母是成年以后的事，我现在年龄还小，没有能力孝敬父母；还有的同学认为，孝敬父母只有在父母生病、年老时才能体现出来，平时不需要也不可能有什么孝敬的行为。

对此，你是怎么看的呢?

学生结合教材P49陈毅的典型事例，在小组内发表自己对上述观点的看法，组长做好记录，并推派代表在大组交流。

教师归纳：我们每一个人都应有一颗孝敬父母的心，每一个人也都有能力孝敬父母。孝敬父母就是要尊敬、关爱、赡养父母。中学生尽管没有赡养父母的能力，但完全可以通过其他方式来表达自己对父母的孝心。子女对父母的孝心，不只是在父母生病或年老时才能表现出来，而就表现在我们平时的一言一行中。

探究行动：

师：把爱心、孝心转化为行动，无需我们做什么惊天动地的大事。在日常生活中，我们就可以做一些让父母高兴而又力所能及的平常事。

在孝敬父母方面，我班每一个同学都有自己的一些做法。你是怎样孝敬父母的呢?请同学们在小组内进行交流，并在此基础上，探究出更多孝敬父母的好做法。

学生以小组为单位交流探究，然后全班交流。

课后作业：

1．通过图书馆或互联网收集孝敬父母的故事，并深刻体会。

苏教版八年级上册生物复习提纲 篇6

1.动物行为的主要类型

觅食行为：如蜘蛛织网等;

防御行为：对维持个体生存和种族繁衍十分重要;

生殖行为：能够是动物的子代数量增加，有利于种群的繁衍;

社群行为：指同种生物个体之间除生殖以外的各种联系的行为;

其他行为：某些鸟类的迁徙行为，某些鱼类周期性、定向性的洄游行为等。

2.动物行为的生理基础

先天性行为：动物生来就有的、由遗传物质所控制的行为，也称为本能行为。 后天性行为：不是生来就有的，是动物在成长过程中，通过积累生活经验和“学习”逐渐建立起来的新的行为，又称为学习行为。

后天性行为主要与神经系统中的大脑皮层有关，大脑皮层越发达，学习能力就越强。

⒊动物行为的生理基础

动物的行为的产生是动物对外界刺激所作出的反应。

动物的行为主要受神经系统(神经)和内分泌系统(激素)的调控。

苏教版八年级政治上册教案 篇7

本单元把常见的、有固定周期规律的现象作为研究对象，通过发现具体现象里的周期规律、对现象的后续发展情况作出判断、解决简单的实际问题等教学活动，激发探索兴趣，培养探索精神。教材在编写上有以下几个主要特点：（1）教学素材现实，贴近学生生活。（2）关注探索过程，鼓励方法多样。（3）掌握难度。现象中的周期规律都是比较简单的、容易发现的。

教学内容分两部分编排：第一部分是体会周期现象，发现其中的周期规律;第二部分是解决有周期规律的实际问题。每部分都安排了一道例题和相应的“试一试”“练一练”，练习十是配合两部分的教学。

【学情分析】

在学习的教材中，学生分别集中探索了间隔排列的两种物体个数之间的规律以及对几个物体进行搭配或排列的规律，已经初步形成独立探索简单数学规律的能力，同时，也多次经历寻找数或图形简单排列规律的过程，所以，学习本单元已有一定的探索规律基础和经验。

【教学目标】

1.学生结合具体情境，探索并发现简单周期现象中的排列规律，能根据规律确定某个序号所代表的是什么物体或图形。

2.学生主动经历探索、合作交流的过程，体会画图、列举、计算等解决问题的不同策略，能根据实际情况，选择合适的解决问题的策略。

3.学生在探索规律的过程中体会数学与日常生活的联系，获得成功的体验。

【教学重点】

学生经历和发现探索规律的过程，体会画图、列举、计算等多样化解决问题的策略。

【教学难点】

计算策略中，确定几个物体为一组，怎样根据余数来确定某个序号所代表的是什么物体或图形。

【教学过程】

一、导入

同学们，在上课前，我们来做个游戏。游戏规则：男生为一队，女生为一队，比比看谁能快速真确地记住老师给你的信息，能记住的获胜。准备好了吗？开始！

男生：487

女生：375

谁记住了？

男生：487536296

女生：375375375

谁记住了？

男生：487536296452

女生：375375375375

男生：不公平。

师：为什么不公平？

生：女生的数字有规律。

师：是的老师设计的游戏就是不公平的。女生一组是有规律的，男生一组是没有规律的。在我们的生活中存在着许许多多的规律，我们掌握这种规律就能帮助我们解决身边的许多实际问题。

我们这节课就来找规律。

【设计意图：从学生喜欢的游戏入手，通过参与游戏，引起学生学习兴趣和注意，并初步感受周期规律，引发了学生的认知冲突，为后面的学习营造了很好的学习氛围。】

二、探究新知

1.我们学校马上要迎来60年校庆，为了迎接校庆学校在校园内布置了许多盆花、彩灯、彩旗。仔细观察（图略），从左边起，盆花是按怎样的顺序摆放的？彩灯和彩旗呢？

（生小组探究）

汇报探究结果：

a.师：来先看看盆花是按什么样顺序摆放的？

生：按一盆蓝花，一盆红花的顺序摆放的。

生：按蓝花、红花、蓝花、红花、蓝花、红花这样的顺序摆放的。

生：蓝红两盆为一组，先蓝后红，一直这样摆下去。

（师相机提问：下一盆花是什么颜色？为什么？）

师：盆花是按蓝红、蓝红这样两盆为一组的顺序摆放的。

b.让我们来看看彩灯的摆放。

生：按红、紫、绿，红、紫、绿3盏为一组的顺序摆放的，下一盏会是紫色吗？为什么？

生：不会，红色，每组中都是红紫绿的顺序排列的。

师：强调每组中的排列顺序都一样。

c.那彩旗呢？

四面为一组，红红黄黄的顺序一直排下去。

【设计意图：学生在具体的情景中，观察盆花、灯笼和彩旗的排列顺序，感知它们摆放的有序性，并能初步用自己的语言描述规律。】

2.如果照这样摆下去，左起第15盆是什么颜色的花？

生：蓝色。

师：确定是蓝色，为什么呢？你是怎么想的？请动手将你的理由写下来。

师：谁来说说你的想法？

预设1：

生：△○ △○ △○ △○ △○ △○ △○ △

你是用一一列举的方法，很好，这个一定是对的。

预设2：

1、3、5、7…单数  蓝花

2、4、6、8…双数  红花

你观察很认真，单双数的规律，那77盆呢？84盆呢？

预设3：

15÷2=7（组）……1（盆）

你能说说你的想法吗？

15盆2盆为一组，分为7组还余1盆，所以是蓝花。

师追问：15是表示什么？2、7和1呢？

师：为什么余1盆就一定是蓝花？

每组都一样，第八组第一盆和第一组的第一盆一样，是蓝花。

师：在这些方法中，你喜欢那种？

（生表态）

【设计意图：通过15盆是什么花，学生在探索、合作交流的过程中，体会画图、列举、计算等解决问题的不同策略来解决问题】

3.照这样摆下去第38盏灯，39盏灯是什么灯？来试一试。（生动手）

38÷3=12（组）……2盏，应该是紫色。

能说说你的想法吗？

3盏为一组，38盏12组余2盏，和第一组中第二盏一样。

那第39盏灯是什么颜色呢？

39÷3=13（组），应该是绿色。

这里没有余数你是怎么想的呢？

它是第13组的最后一个，和第一组的最后一个一样。

小结：有用前两种方法的吗？

一一列举太麻烦了，要是问第100盏，1000盏呢？还有人用一一列举吗？

看来这种方法是解决周期问题的一般方法。

【设计意图：在解决38、39盏灯笼是什么颜色的实际问题中逐渐优化方法，形成解决周期问题的一般方法。】

三、拓展练习

大家对今天的规律了解的怎么样？来帮助老师解决一个问题？

1.老师先摆了三枚棋子，你能判断第21枚是什么颜色吗？

○○●

生：黑色，  21÷3=7（组）

《预设》生;不能判断，不能看出下一枚是什么，没有周期规律。

《预设》师：一定是黑色吗？

生：不一定，因为不能确定第四枚是什么颜色的，也许是黑色的也许是白色的。至少有这样的两组才能说它是有规律的。

是的，你能给它添上几枚让它出现规律吗？再来判断第21枚是什么颜色的棋子？

生○○●○○●……

○○●●○○●●……

……    ……

（生上台展示自己添加的规律，特别强调省略号的作用）

师：像这样按一定的顺序依次不断重复出现的规律我们把它叫做周期规律。

【设计意图：通过解决棋子问题，学生进一步体会什么才是有规律，及在设计中更完整地认识周期规律，按一定的顺序依次不断重复出现。】

2.知道了什么是周期规律，也知道了解决周期问题的一般方法，你来看看老师摆的这些棋子是周期规律吗？如果是你，知道第50个是什么颜色吗？

○○●○●●●○●●●○……

小组讨论。

反馈：是周期规律。

生1： ○○●  ○●●●  ○●●●  ○……

生2：○○  ●○●●  ●○●●  ●○……

师：是的，去除前面几个棋子，后面的棋子是周期规律。

四、全课总结

你今天有什么收获？

1.知道什么是周期规律。

2.知道发现规律时，要用动手画一画、数一数的办法找到规律，就能应用规律解决很多比较复杂的问题。

……

【教学反思】

本节课，我分5个环节认识周期规律，即“五探”。“一探”通过男女生“比比谁记得住”的游戏，吸引学习的注意力，激发学生的找规律兴趣。“二探”通过情景图，学生观察发现规律，并用自己的语言描述规律，体验周期规律。“三探”你知道第15盆是什么颜色的花吗？学生通过画图、列举、计算等多样化解决问题。“四探”通过第38盏、第39盏是什么灯，学生在解决问题中优化方法，得到解决周期问题的一般方法。“五探”通过一组实践操作“摆棋子”再次探究并形成清晰完整的周期概念，按一定的顺序依次不断重复出现的规律我们把它叫做周期规律。通过“五探”学生对周期问题形成清晰完整的认识，经历自主探究，合作交流，体会了画图、列举、计算等不同方法解决问题的策略，根据实际情景选择合适的解决问题的策略，获得成功的体验。

苏教版八年级政治上册教案 篇8

一、教学目标 1．知识与能力

（1）知道什么是自尊、知耻，了解自尊与自傲、虚荣的不同。

（2）知道自尊知耻是个人良好品德素质的重要组成部分，是中华民族传统美德的重要内容。

（3）培养个人的知耻之心，提高辨别善恶、荣辱、是非的能力。2．过程与方法

（1）采取正确的方法面对羞耻感，从“知耻”而“记耻”，“记耻”而奋发，发挥羞耻心的积极作用。

（2）正确对待自尊与虚荣、自尊与自傲，学会自尊，学会尊重别人。3．情感、态度与价值观

（1）培养个人勇于承认错误、改过自新、对他人和社会履行应尽义务的态度。

（2）树立在个人交往和社会生活中讲道德、负责任的价值观。

（3）增强自尊、自信、自立、自强精神，把个人的荣辱与对国家、民族的责任感结合起来，树立为民族复兴和祖国富强贡献力量的理想。

二、教学重点和难点

“羞耻之心，义之端也”，“什么是自尊”，“自尊与自傲、虚荣的区别”是本课的教学重点； 羞耻之心的作用具有两重性，“改变陋习，培养良知”是本课的教学难点。

四、教法：阅读讨论法、活动体验法、谈话法。

五、课时安排：3课时

六、教学过程

第一课时 做人从知耻开始

导入新课1：生活在线（教材P22）

讨论：（1）小明和小刚到底谁赢了这场“比赛”？为什么？

（2）如果你是小明的同学，准备如何让小明提高认识，改正错误？ 问题提示：要让小明认识到自己的行为是不道德的，要有羞愧之感。

导入新课2： 生活俗语：在日常生活中，我们老百姓骂人的话很多，但最毒的莫过于“你这个畜牲。” 讨论： 如果别人用这句话骂你，你会有什么感受？这说明了什么？

教师小结：在中国传统的道德伦理中，廉耻历来被视为“立人之大节”，“耻之一字，乃人生第一要事”。这就是说每一个人都要树立一种观念：

新课讲授

羞耻观念，就是对自己言行的过失和对自己不道德、不负责任的行为要有羞辱惭愧之感。（板书）

一、羞耻之心，义之端也

活动内容：关于“设立免监考考场”的讨论（教材P23）（1）说说自己是否赞成学校设立免监考考场。为什么?（2）学生考试作弊有什么危害?（3）培养知耻之心对克服考试作弊行为有怎样的作用? 问题提示：培养知耻之心对克服考试作弊行为有怎样的作用? 考试作弊是一种不诚实、不道德的行为，它的危害不仅在于不能真实地反映学生的学习情况，更重要的是它反映出一个人不知廉耻的品质。从这个意义上讲，设置免监考考场本身就是对学生自觉学习、严于律己、自尊知耻品德的认同和鼓励。当然，造成考试作弊的原因很多，如考试制度是否合理、考试内容是否合适等，但这并不能成为一个人考试作弊的借口。培养学生的知耻之心，虽不能保证从根本上消除考试作弊现象，但有利于增强个人自律，形成良好的道德评价氛围。

设计意图： 通过组织学生讨论“设立免监考考场”问题，（也可以围绕“设立免监考考场是否能够杜绝考试作弊现象”组织学生展开辩论）最终结果是让学生明确免监考本身是对学生道德品质和自我约束 能力的信任和考验，它虽不能从根本上杜绝考试作弊，但有利于培养学生的知耻之心。学生讨论过程中，教师既应注意充分调动学生参与的积极性，也应注意对活动的控制和引导，及时加以总结，充分强调培养知耻之心对个人成长的重要意义。

教师小结：设立免监考考场可以培养学生的知耻之心。培养羞耻之心，有何重要意义？

知耻之心，能使人形成良好的品德素质。（板书）因为，知耻之心，使人在内心建立起善恶、是非、美丑的标准；

知耻之心，能使人自觉抵制不良诱惑。（板书）因为，能使人对自己的错误行为感到羞辱，从而使人改过自新，自觉地按照社会要求去履行义务，不做有损自己人格的事情。

活动内容：你说我说

讨论：有人说：“犯错误是青少年的权利。”我们每个人成长的每一步，都和我们的犯错误分不开。当你因犯错误受到批评和指责而感到羞耻的时候，你又会怎么做呢?这样做的结果又是怎样的？

问题提示：在感到羞耻的时候，我会做什么? 羞耻感是一种强烈的心理反应，感到羞耻的时候，不同的人往往会有不同的心理和行为反应。有人会掩饰自己的真实感受，用大笑或玩笑来掩饰羞耻感，分散他人的注意，进而将自己大部分的心理活动隐藏起来；有人会压抑自己的记忆，以免给自己带来痛苦和羞耻；有人会变得激动、易怒，甚至用暴力、报复的方法来避免羞耻、保全面子；有人会自我责备或责备他人，对自己和他人失去信任，进而远离他人；有人则采取积极的方法，在知耻的基础上记住耻辱，看到自己的长处和生活中的积极方面，努力解决问题。

设计意图：教师说明“我们每个人成长的每一步，都和我们的犯错误分不开。”主要是引导学生正确地看待自己的成长，从而使学生在讨论中抛弃对自己“所犯错误不好意思说”的思想。另一方面，这一讨论要使学生在讨论明确“羞耻心的作用具有两重性，它既可以鼓舞人的斗志，也能摧毁人的信心”，从而引导学生通过下面一个环节“耻辱戒指”的故事讨论怎样发挥羞耻心的积极作用，限制其消极影响？

阅读感悟：“耻辱戒指”的故事

加拿大工学院的毕业生都佩带着一枚与众不同的戒指——“耻辱戒指”。原来毕业于该校的一名工程师由于设计错误，使得一座大型桥梁在交付使用不久就倒塌了。为汲取这个惨痛教训，学院买下这座桥梁的钢材加工成戒指。长期以来，学院的毕业生手戴“耻辱戒指”在技术上精益求精，在工作上认真仔细，取得了骄人的成就。

请回答：

1．加拿大工学院在事故发生后，有没有想方设法逃避责任?为什么? 2．从加拿大工学院的做法中，我们可以得到什么启示? 问题提示：1．没有想方设法逃避责任。因为试图掩饰错误、逃避现实，或是采取不正当的方法来保全面子，往往会给自己带来更大的耻辱和痛苦。

2．启示：当我们感到羞耻的时候，正确的方法是由“知耻”而“记耻”，由“记耻”而奋发，这样才能不断取得进步。

教师小结：当我们感到羞耻的时候，正确的方法是由“知耻”而“记耻”，由“记耻”而奋发，发挥羞耻心的积极作用，限制其消极影响，这样才能不断取得进步。

发挥羞耻心的积极作用，能够催人奋进，不断进步。（板书）

过渡：羞耻之心对个人的成长有着重要的意义，它能使人形成良好的品德素质，能使人自觉抵制不良诱惑，能够催人奋进，不断进步。它对社会的发展也是至关重要的。

活动内容：“改变陋习，培养良知”

活动要求：（1）学生仿照教材P25举出一例生活中见到的社会陋习；

（2）根据学生列举的陋习和班级实际情况，就某一陋习进行讨论，分析原因和危害，并向有关部门提出解决这一问题的建议。

问题提示：在我们的生活中，有些人会因为缺乏羞耻心而作出有损公德和人格的事情。能举出一些这样的例子吗? 无耻必然无德，社会上出现的坑蒙拐骗、盗窃抢劫、走私、贩毒、吸毒以及凶杀、黑社会等丑恶的社会现象；有的经商者，以假乱真、缺斤少两，坑害顾客；有的行医者，视有无“红包”以及“红包”的大 小开药、住院、动手术；日常社会生活中，随地吐痰、乱扔垃圾、破坏绿地、损坏公物、在古建筑上乱刻乱画、说粗话脏话、稍有摩擦发生口角乃至大打出手等种种缺乏公德、伤风败俗的社会现象，都与这些公民缺乏廉耻之心有关。

设计意图：引导学生充分发现、列举身边和社会生活中不知羞耻的现象，目的不是引导学生看社会的阴暗面，而是要强调培养知耻之心的重要性，引导学生思考和探究解决问题的方法和途径，使知耻之心落实到日常生活中的行为习惯上。

活动建议：教学中应强调两个方面：一是不知羞耻的行为不仅损害社会公德和他人利益，同时也有损自己的人格；二是才能转化为个人自觉的行为习惯，做一个文明优雅的人。本活动可以就社会生活中某一无耻、无德现象进行讨论，分析原因和危害，并向有关部门提出解决这一问题的建议。

教师小结：从对社会陋习的原因和危害分析，可以看出：羞耻之心，对社会发展也是至关重要的。羞耻之心，能引导公民树立道德责任感，切实履行社会道德义务；能维护良好的社会秩序和社会安定。（板书）

从对解决这一问题的建议，可以得出：如何培养羞耻之心? 培养羞耻之心，就要按照社会道德和法律的要求，养成良好的行为习惯，不断地提高自身的素质。（板书）

过渡：羞耻之心关乎个人的成长，关乎社会的稳定与发展，更关乎国家和民族的命运。羞耻感与责任感

阅读感悟一：教材P26侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆坐落在南京市江东门。每年，各界人士及青少年都要来此敬献花圈并进行祭奠活动，提醒人们要“牢记历史，勿忘国耻，奋发向上，振兴中华。”

请问：我们为什么要“勿忘国耻”? 问题提示：因为：①世界上任何一个民族的历史既有其辉煌璀璨的一面，也有其阴暗屈辱的一面。对国家和民族的道德责任感，从某种角度上说，是在民族耻辱感的基础上萌动、产生和发展的。只有勇敢正视“耻辱”，并从中汲取动力的民族，才是伟大的充满希望的民族。②自尊知耻，可以转化成为一种精神动力，可以转化成为民族的凝聚力。“勿忘国耻”可以激励中国人自尊、自信、自立、自强，从而促进民族复兴和祖国富强。

教师小结：羞耻之心能树立公民对国家和民族的道德责任感，增强民族凝聚力，激励中国人自尊、自信、自立、自强，从而促进民族复兴和祖国富强。（板书）

阅读感悟二：见教材P30拓展天地“勿忘国耻 奋发图强”

20世纪初，徐悲鸿在欧洲留学时，曾碰到一个洋人的寻衅。那个洋人说：“中国人愚昧无知，生就当亡国奴的材料，即使送到天堂深造，也成不了才！”徐悲鸿义愤填膺地回答：“那好，我代表我的祖国，你代表你的国家，等学习结业时，看到底谁是人才，谁是蠢材！”一年之后，徐悲鸿的油画就受到法国艺术家的好评，此后数次竞赛，他都得了第一，他的个人画展，竟轰动了整个巴黎美术界。这样令人惊叹的成就，是那个洋人远远不能及的。

提问1：从徐悲鸿的身上，你觉得他的成功除了坚实的基本功外，还有什么重要条件呢？ 提示：强烈的民族自尊心是他成功的重要条件。

提问2：请你列举我国经济社会发展中的实例，谈谈使你最感强烈的民族自尊心的事件。提示：香港回归等

提问3：请就“勿忘国耻 奋发图强”为题写一篇演讲稿。要求：例举事实，充满激情，条理清楚，字数不少于500字。

活动建议：这一活动是本节课的深化，提问1、2可在课堂完成，提问3可作为作业；如有条件，也可结合主题班会，开一堂以“勿忘国耻 奋发图强”为主题的班会课，把提问3改在学生课前准备，课堂上进行演讲比赛。教师要和学生一起做好班会课的各项准备工作，如班级布置、主持人、评委等。

或可结合教材P30“徐悲鸿欧洲留学的故事”开一个“勿忘国耻 奋发图强”的故事会。介绍梅兰芳蓄须明志、邓世昌甲午殉国、鲁迅弃医从文、林则徐虎门销烟、朱自清拒领施舍、周恩来少年立志、钱学森毅然归国、詹天佑自修铁路、李四光地下寻宝等维护国家和民族尊严的小故事。

第二课时 立身需要自尊

导入新课：生活连线——俗语：“树要皮，人要脸”、“宁输馒头不输气”的含义。

教师小结：这两句俗语说明，每个人都有自尊心，人若失去了自尊，生命便没有了价值。正如心理学家马斯洛的观点，人类的需要主要分为五个层次，由低到高依次为：生理的需要、安全的需要、归属与爱的需要、尊重的需要和自我实现的需要。其中尊重的需要包括希望获得别人的尊重和自己尊重自己（自尊）两层含义。

新课讲授

一、我的自尊体验

活动内容：教材P27说说在下列情景中，自己会有怎样的感受或行动：

当我被人无端地指责甚至谩骂时，我会。当我的建议被老师或同学采纳后，我会。当我，我会。当我，我会。……

设计意图：“我的自尊体验”活动引导学生交流自己曾经有过的自尊体验，从而使学生知道“每个人都有自尊心”，再上升到理论——“信息点击”里的介绍“什么是自尊”。从学生亲身的感受中得出自尊的概念。

教师行为：可以以学生的生活经验为半径列举事例。如当我被人无端地指责甚至谩骂时，我会感到十分难过，产生一种羞愧感，进而反思和修正自己的言行；当我的建议被老师或同学采纳后，我会认为自己很重要，会感到分外高兴，产生一种荣誉感；当我们在公共汽车上给老人让座，看到周围人赞扬的目光时，我们会觉得自己品德高尚；当我们在考试中取得优异成绩时，我们会感到自己有能力；我们这些都是自尊。自尊使人自爱、自信、自强不息；丧失自尊会使人自轻自贱，甚至自暴自弃；触犯人的自尊，则会使人烦恼、怨恨或愤怒。

教师小结：自尊也称自尊心，是一种自己尊重自己、自己爱护自己，并期望获得他人、集体和社会的尊重的情感。（板书）

二、自尊的力量

过渡：自尊心是一种积极的心理品质，是人们前进的动力。（板书）

阅读感悟：教材P27-28一个纽约商人的故事，他遇到一个衣衫褴褛的铅笔推销员，出于怜悯，扔下1元钱，但又觉得不妥，重新返回，取走了几支铅笔。这件事使铅笔推销员受到很大激励，最终获得事业上的成功。

讨论：（1）纽约商人为什么又回来取走几支铅笔？（2）纽约商人的一席话对铅笔推销员产生了什么影响？（3）我们从中悟出了什么道理？

问题提示：纽约商人回来取走几支铅笔，将“施舍”转换成了“交换”。他以平等的身份对待铅笔推销员，不因自己的成功而轻视别人，尊重别人的自尊心，同时也获得了别人的尊重。“你跟我都是商人”这句话使铅笔推销员的自尊心得到了满足，增强了他的自信心，成为推动他不断前进、奋斗的动力。可见，自尊具有巨大的力量，是个人成才成功的重要条件。人与人之间是平等的，自尊与尊重别人是统一的，尊重别人，个人才能得到他人的尊重，每个人都能把自尊和尊重别人结合起来，才能实现社会的和谐与繁荣。

设计意图：这一故事，蕴含着平等和相互尊重的思想，这对引导学生正确地追求自尊、把握自尊具有重要的意义。

教师小结：

从推销员身上：自尊是成长和成功者必备的心理品质，是一个人成才与成功的重要条件。（板书）因为一个人有了自尊，就会有一种奋发向上的精神，为人处世就会光明磊落。个人的生命因为有了自尊，才显得更加有力，社会也正因为有了千千万万这样的人，才更加繁荣强大。

从纽约商人身上：任何人的自尊心都应该得到尊重。自尊不是轻视别人，不是狂妄自大，而是一种对平等的要求。

三、自尊不自傲 自尊不虚荣 活动内容1：借我一双慧眼

材料一 小明在班级中学习成绩不理想，他看到同学买了一双名牌运动鞋非常羡慕。小明的父母收入不高，经济条件有限，他就向同学借钱也买了一双。许多同学都投来羡慕的 眼光，小明觉得很有面子，有了自尊。

材料二“人不可有傲气，但不可无傲骨。”

请回答：

1．小明的做法是为自己赢得了自尊吗?为什么? 2．如何理解材料二中的“傲气”和“傲骨”?

设计意图：让学生从身边的例子中感受到，自尊有两重性，如不能把握好自尊的“度”，就可能成为自傲、虚荣。问题提示：1．不是。小明的做法实际上是一种虚荣心理。自尊与虚荣不同。自尊是对自己负责，追求的是踏实；虚荣是为自己化妆，追求的是表面的荣耀和光彩。

2．“傲气”指的是自傲，“傲骨”指的是自尊。自尊与自傲不同。自尊的人没有傲气，但有正气；自傲的人自视清高，目中无人。

活动内容2：教材P29看漫画，说寓意

填写：自尊与自傲、虚荣的不同在于。自尊心会使我们。自傲、虚荣会使我们。活动内容3：联系两则材料和漫画，说说我们可以从中悟出一个什么人生道理? 问题提示：从中我们可以悟出：维护自尊是人的本能和天性。交往中毫无自尊不行，虚荣自傲也不行。维护自尊应从实际的需要出发，让自尊心保持一定的弹性，做到自尊而不自傲，自尊而不虚荣。

设计意图：设置两幅漫画，主要是为了说明这样一个道理：一个人走向成功，不仅需要自尊，而且需要把自尊和自傲、虚荣区别开来，同时要注意自尊的两重性，把握好自尊的“度”。

教师行为：引导学生通过讨论、填写等环节，认识到：没有自尊，自暴自弃的人是无法取得成功的；而自傲的人惟我独尊、目中无人，不懂得尊重别人，最终也得不到别人的尊重和帮助，很难取得成功。生活中有的人特别爱面子，贪图追求表面光彩，这就走向了虚荣。比如将父母或他人的荣耀也当成自己的；因为害怕别人看不起，而不顾经济条件是否允许，在穿着打扮上互相攀比；在知识学问上，不懂装懂；总想表现出一贯正确，听不得别人对自己的批评，如此等等，这些都是虚荣心的表现。自尊心是建立在自信的基础上的。有自尊心的人也承认自己有比不上别人的地方，但是他们相信通过努力能够改变这种状况，使自己变得更好；而虚荣心却建立在自卑的基础上。有虚荣心的人非常在意自己在别人眼里的形象，总是不由自主地掩盖自己的弱点，以便显得自己和别人一样或比别人更优越。虚荣心使他们不是去努力提高自己的实力，而是急功近利地做表面文章，结果到头来并不能真正改变不利地位，反而进一步丧失了自尊。因此，虚荣并不能让我们真正感受到内心的充实，永不满足的虚荣心带给人的只能是无休止的烦恼。

四、正确维护自尊

过渡：自尊具有两重性，在生活中，特别是与人交往的过程中应如何正确地维护自尊呢？自尊心是一种心理品质，心理品质的问题最好的解决办法是心理训练，下面我们来做这一个训练。

拓展天地：教材P30保持自尊的“弹性” 当我们遇到下列情况时，应怎样做？为什么？

当办事情遇到冷遇时：。当意见被否定时：。当你受到批评时：。

苏教版八年级政治上册教案 篇9

1教材的地位和作用

苏教版国标本小学数学教材一年级上册第七单元“分与合”，是从认数里抽取出来单独设置的，这样的教材编排充分体现了“分与合”这部分内容在本阶段数学教学中的重要性，这种重要性体现在以下3个方面：

第一，它是学习10以内加减法的前提。在学习10以内数分与合的过程中。实际上就是在帮助学生建构10以内加减法的算法，这是一个重要的实践和探索的过程。

第二，它是认识20以内数的思想基础。学生习惯于从“分”与“合”的角度理解20以内数的组成，例如：12里面有1个十和2个一，19可以分成10和9等等，这些都是“分”与“合”的思想。

第三，它为进一步学习进位加和退位减的方法做铺垫。进位加中需要将一个加数“分一分”再和另一个加数“合一合”凑成十，退位减中需要将被减数或者减数“分一分”再进行计算。

2学情分析。

在教学这部分内容之前，学生已经认识了10以内的数，并且已经积累了一些数学活动的经验，部分学生甚至有了10以内加减法的计算经验，可以通过计算直接得出分与合的结果。但是他们大都是对计算结果的提取，如果提及方法或过程他们则难以完满回答。

本单元教学中的一个重要关注点就是“分”与“合”的思想，在生活中这种思想还是比较普遍的。教学中，让学生结合自己的生活经验去理解算理，会比较容易。

3重难点分析。

能够识记、理解、掌握10以内数的组成是本单元的基本知识要求，也是教学的重点，虽然教材的安排大致分为7以内的分与合和8～10的分与合这两个阶段进行，但其实在教学每个数的分与合时，都有各自其侧重点的不同，这种不同并不在于知识结果本身。而在于过程目标的差异。

4、5的组成重点是理解“分”与“合”的思想；6、7的组成侧重引导学生体会“有序”：8、9的组成要求学生运用“有序”的思考方式进行探索；10的组成则要完全放手让学生独立操作、探索、推想。

本单元教学，操作是主要的教学策略，其教学难点在于数学思想的渗透、思维方式的转变。如何将“分”与“合”的思想内化为学生认识数、进行计算的基本思想方法，如何引导、帮助学生养成“有序、有条理”的思维习惯，这些都是教师必须要解决的问题。

典型课例设计分析

教学内容：2～5的分与合

教学目标：

1通过实际操作，让学生探索和掌握2～5的分与合，加深对2-5各数的理解。

2使学生经历由具体到抽象的认识数的分与合的过程，体会分与合的思想。

教学重点：2-5各数的分与合。

教学难点：“分”“合”的思想。

教学准备：教学光盘，桃子图片，猴子图片，圆片。

教学设计：

(一)教学4的分与合

师：猴妈妈有两个猴宝宝，出示两个猴宝宝图片(贴有名字：多多和乐乐)。一天猴妈妈拿来4只桃子分给她的两个猴宝宝吃。

课件展示：第一次分完，多多就大叫：我不同意我不同意。

师：猜猜看，第一次猴妈妈是怎么分的?可以用桃子图片摆一摆。

学生用桃子图片摆一摆，并汇报：多多分到1个，乐乐分到3个。多多分到的比乐乐少，所以多多不同意。

设计意图在解决问题的情境中思考把4个桃子怎样分，既能激发学生学习的积极性，增加趣味性，又能培养学生解决问题的能力。

片段2：

课件展示：

乐乐说：那怎么办呢?