颂中华美德

颂中华美德（通用13篇）

颂中华美德 篇1

演讲比赛主持词

一、开场白

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们： 大家上午好！

我中华民族自古重德,历经千百年的积累沉淀,形成了众多的传统美德。这些美德不仅成为了中华文化中灿烂的一部分，也促进了中华文明的繁衍、发展与繁荣。现在我宣布兑镇中心校“中华魂——中华美德颂”主题教育现在开始！

二、宣布开幕词

首先让我们以最热烈的掌声有请任主任致开幕词，大家欢迎！感谢任主任的精彩致词。

三、接下来有请张主任宣布活动会场纪律，掌声有请！

四、介绍校领导及评委老师

下面请允许我代表兑小对参加本次比赛的各位领导和各位评委表示热烈的欢迎！接下来请允许我介绍一下担任本次比赛的评委，他们是： 1号评委 张俊生 2号评委 穆小明 3号评委 赵添兰 计分人：高亨峰

让我们再次以热烈的掌声向他们表示最衷心的感谢！

五、在这群雄角逐之日，我们期待各位选手的表现，在此让我们以热烈的掌声预祝他们取得好的成绩。比赛之前有请1号评委宣读比赛内容、评分标准及奖项设置。

六、参赛人员按序开始演进。

1.文明，你是严冬的炭火，你是沙漠里的绿洲，你是酷暑中的浓荫，你是温暖万物的阳光。首先请欣赏后庄小学罗兵艳同学带来的朗诵《让美德伴我成长》，大家欢迎！请后庄小学小品做准备。

2.好的开始是成功的一半，刚才的精彩朗诵为我们比赛成功的拉开了帷幕，相信我们后面的选手同样会带来精彩的表现。接下来有请后庄小学原莉莉等四位同学，他们将为大家带来小品《老妈八十大寿》。3.请评委为一号选手亮分。。我宣布一号选手最后得分。分。因为青春我们骄傲，拥有青春我们自豪，让我们用文明武装我们的青春，用文明为青春添上重重的一笔。下面请欣赏兑镇小学程丽媛等四位同学为大家带来的歌曲《中华美德》，让我们一起期待吧！请韩家滩小学情景剧做准备。

4.美妙的歌声真是让我们如痴如醉呀！请评委为二号选手亮分。。二号选手最后得分。分。人生的梦想，它承载着人们的希望，有虚有实，它看不见、摸不着，却能在心中产生一股巨大的力量。上帝没有赐予我们翅膀，但赐予了我们会飞的心和能够梦想的大脑，使我们有了一双“隐形的翅膀”。下面请欣赏石践小学冯照尊等4位同学带来的三句半《中国梦》，掌声欢迎！兑镇小学情景剧做准备。

5.请评委为三号选手亮分。。三号选手最后得分。分。接下来请欣赏兑镇小学侯兴安等3位同学带来的情景剧《不孝子女的嘴脸》。桑湾小学相声准备。

6.哦天哪，看看这不孝子女，我们可不是这样的。下面请评委为四号亮分。。四号选手最后得分。分。不错，拾金不昧是我们中华民族的传统美德，快看那边有位老人他捡到什么了？请欣赏韩家滩小学韩杼君等四位带来的情景剧《七旬老人拾金不昧》。桑湾小学相声准备。

7.我们都要像这位老人家学习，做一个拾金不昧，心地善良的人。请评委为五号选手亮分。。五号选手最后得分。分。恭喜。我们一起来猜个谜语吧，答对有奖哦。五个兄弟，生在一起，有骨有肉，长短不齐。接下来让我们一起去听听拇指和食指的故事。请欣赏桑湾小学郭海程，冯太昱同学带来的《拇指和食指》。石践小学朗诵准备。

8.请评委为六号选手亮分。。六号选手最后得分。分。我有一个梦，你有一个梦，我们大家有一个共同的梦。请欣赏石践小学任雪萍同学带来的《中国梦》，掌声有请！兑镇小学朗诵准备。

9.请评委为七号选手亮分。。七号选手最后得分。分。茫茫人海，大千世界，是父母给了我们无私的爱。如果说父亲是一座山，高大雄伟。那母亲就是一条河，涓涓长流。今天，我们长大了，但永远不能忘记的是父母的关怀和挚爱，请欣赏兑镇小学武妙婷等四位同学带来的朗诵《感恩父母》。10.让我们祝福自己的爸爸妈妈吧，愿他们永远健康幸福！请评委为八号选手亮分。。八号选手最后得分。分。接下来让我们以热烈的掌声有请穆主任为我们讲话。

11.最后请评委为九号选手亮分。。九号选手最后得分。分。

七、请中心校政教主任总结本次活动，掌声有请！

八、宣读结果及颁奖。

所有选手的精彩表演到此结束，现在我宣布最后的获奖情况： 三等奖 二等奖 2 一等奖 1。各校负责人随后到中心校领取奖品，让我们再一次向获奖的同学表示祝贺！

九、宣布比赛活动结束。

颂中华美德 篇2

1. 中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承。一个具有高尚的精神文化信仰的民族才是一个大有希望的民族! 中华民族的祖先曾追求这样一种境界,“为天地立心,为生命立命,为往圣继绝学,为万事开太平。”今天,人类正处在社会极具大变动的时代,回溯源头,传承命脉,相互学习,开拓创新,是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明,一个具有优良文化信仰的民族,才是一个可持续健康发展的民族,才是一个充满希望的民族! 从孔夫子到孙中山,中华民族的传统文化有它的许多珍品,许多人民性和民主性的宝贵思想。比如,强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公,特别是“天下兴亡,匹夫有责”的爱国情操,民为邦本,民贵君轻的民本思想,己所不欲勿施于人的待人之道。吃苦耐劳,勤俭持家,尊师重教的传统美德,世代相传,所有这些,对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望,通过对学生的国学教育,使他们可以继承传统文化中的高尚品质,寻找中华文化的根基,重塑自己的精神世界,崇高其信仰,端正其品行,伟大其理想,丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展,承继先贤,泽被后世,让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣的世界里。

2. 国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼。毋庸讳言,在现代化进程中,伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题,有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等,这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时,也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说: “仁者爱人”,强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”,要求人们以仁爱之心对待他人,人与人之间要互相关心、互相帮助,形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说:“为政以德”,要求施行德政。施行德政,首先要求为政者自身有德,追求道德的完美。“吾日三省吾身”“慎独”等,就是追求道德的自我完善。

近年来,现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题,使我们越来越认识到中国传统文化中强调仁爱,强调群体,强调和而不同,强调天下为公,特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操,“民为邦本”的民本思想,“己所不欲,勿施于人”的待人之道,以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德,所有这些都对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。传承经典文化,能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3. 民族团结的协调发展需要经典文化的促进。传承经典文化,弘扬中华美德,有利于加强中华民族的大团结和促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家、地区和哪种社会制度之下,对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来,团结起来,抛开政治信仰的分歧,为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化,弘扬中华美德的价值

梁启超曾说过: “少年智则国智,少年强则国强,少年进步则国进步。”可见,让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化,积淀丰富洗练的民族语言,领悟博大精深的中华智慧,感受灵活机敏的处世哲学,陶冶高尚宽广的道德情操,是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

如音韵和谐,言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等,叙事、容情、传道、明理,在声情并茂的诵读中,学生自然体验到生命的意义,做人的道理,生活的真谛,处世的原则。懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧,阐明了千古良训。或针砭实事,或促学启智,或敦品励行……

三、小学教育中传承经典文化,弘扬传统美德的途径

1. 科研引领。将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓,旨在提高全体的教师的责任意识,从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升,真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升,使自己的教育教学实践提升到理论等面来认识。使经典诵读,美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合,以课题促教研,以教研促发展,从而实现博学启智,立德树人的愿景。

2. 学科渗透。语文学科是经典诵读工程的主要载体,通过传统名篇的学习,诵读课的开设等,最终实现以语文学科为龙头,其他学科适时渗透,有机整合的原则,形成全校师生的大教育观,从而实现“传承经典文化,弘扬传统美德”的目标。

3. 校本研发。根据学生年龄特点,将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划,并整合相关资源,开展主题单元性资源整合,从而形成具有学校特色的校本教材。

4. 环境熏陶。所谓环境熏陶包括软环境: 学科教育的渗透、学习氛围的营造; 硬环境: 校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境,使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

5. 活动凸显。通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动,强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

6. 家校相通。使经典诵读成为一种习惯,成为生活的需要,成为学生学习的自觉行为,实现学校学习和家庭学习的有机整合。

7. 学用结合。引导学生关注时事,心系国家,情牵社会,学习致用。如开展讨论: 《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如,让学生走入社区,开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活,又锻炼了学生的实践能力,使学生体验到了经典诵读的价值。此外,还可以通过生活案例分析,引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来,提升全体学生的公民意识,道德意识,从而树立学生的社会责任感。

颂中华美德 篇3

“墨香校园·中华美德颂”书法绘画大赛旨在引导全区未成年人继承和弘扬中华优秀文化，提高学生自身的文化修养和审美能力，增强对核心价值观的认同感和践行力，培育学生树立追求真善美的价值取向。大赛于4月发起，5月展开，6月收集，共收到参赛作品120件。其中，书法作品53件，绘画作品67件。

黄太刚高度评价了本次大赛。他说，本次大赛荟萃了各校的书法绘画成果，是全区学校教育德智体美协調发展的侧面反映。大赛参赛作品风格各异，题材多样，全面展现了学生在多元文化下的审美价值倾向，部分作品将现代的时尚元素嫁接到山水、草书等艺术样式上，再现了求新求异的文化景观，极富美学价值。

中华美德颂 篇4

中华美德颂

松藻学校五年级二班：金小莉

指导教师：李昌凤

中国历史源远流长，留下了许多具有影响，有益于国家昌盛、人民安居乐业的优秀道德遗产----这就是中华美德。中华美德就是雨露，滋润着人们的心灵；中华美德就是脊梁，支撑着人们挺起胸膛；中华美德就是号角，鼓舞着人们前行的脚步。我看了“最美司机”吴斌的故事；李春燕照亮苗乡的月亮的故事……发现我们身边也有许多爱岗敬业的感人事迹，虽然没有他们那么惊天动地，可同样让我们深受感动。

我的老师，在无数个日子里，教我们知识无数；在三尺讲台上，辛勤耕耘着；几寸粉笔，不知已拿过多少。您就像一位不辞辛劳的园丁，培育着幼苗似的我们。当我难过的时候，是您陪在一旁安慰我；当我快乐的时候，您会陪我一同分享；当我困惑不解时，您会为我排忧解难；当我骄傲时，您会用严肃的目光提醒我不要骄傲哟；当我在困难面前想退缩时，您会 温婉的话语鼓舞我给我信心；当我迟疑时，您会用坚定的目光鼓励我。“欲穷千里目，更上一层楼。”是您攀登梦想的目标和云梯，您总是一刻也不休息，一如那不知疲倦的狂奔的马儿。是您的无私付出，让我们渐渐成为栋梁，是您的不求回报，让您早添白发。

我看了孟佩杰的故事，也看过田秀英的故事……朋友们，正是因为爱的奉献，生命才会更绚烂，世界才会更美好。

小时候我和外婆爬山，外婆都会在手里准备一根木棍，以防我偷懒，不愿走路。记得有一次，我和外婆费了九牛二虎的力爬到山顶，山上的美景一下吸引了我，只见红彤彤的苹果绽开了笑脸，又青又红的枣子挂满了枝头；柿子也换上了新装……我目不转睛的看着这一切深深的陶醉其中。不知怎么的，脚底下一阵钻心的疼，我大叫了一声，外婆被我的叫声吓住了，面色苍白的问道：“怎么了，宝贝？是不是被什么东西咬了呀？这可怎么办啊。”正好山上也有一些欣赏美景的好心人，他们听见外婆着急的叫声，立马围了过来，嘘寒问暖，帮忙看伤口，一位年轻的叔叔背着我往山下医院奔去，幸好背来及时，原来我是被毒蛇咬了，医生说如果再晚来几分钟我就没命了，当外婆安顿好我后才回想起来去谢谢那位叔叔，可那位不知名的叔叔早已不知去向了。伤好后，外婆时常教导我，将来要做一个像叔叔那样的好人，做一个乐于助人的好人。

是啊，如果别人帮助过你，你却在别人有困难的时候不伸出援助之手，那么，你将会是一个多么丑陋之人。孝敬父母，关爱他人，是我们中华民族的美德，也是我们应尽的义务。孝敬父母，长辈。不仅要悉心照料他们的饮食起居，更要使他们心情愉悦。如果全中国的人都像孟佩杰一样孝敬父母，那我们

这个民族将会没有孤独，没有寂寞，没有伤心、难过。只有欢笑和一户户和谐、融洽的家庭。

中国有句古语：“百善孝为先”。意思是说，孝敬父母是各种美德中占第一位的。让我给大家讲一个孝老爱亲的小故事吧。子路，春秋末鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称。尤其以勇敢闻名。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。子路心里装着父母，所以，他才千里迢迢去亲戚家借米，让父母吃上白米饭。一个人如果都不知道孝敬父母，就很难想象他会热爱祖国和人民。从这里我们看到在以前孝敬父母多么重要。

中华美德颂征文 篇5

---《中华美德颂》主题读书活动征文中华文化，博大精深；中华美德，永世传承。自古以来，我中华民族的传统美德代代相传，至今，在我中华儿女身上还存在着各种令人敬佩的优秀品质。

人，因为美德而变得美丽。社会，因为充满美德而变得更和谐。世界，因充满美德而更缤纷。中华美德，人人皆知，“孔融让梨”等典故无不体现了中华民族五千年以来至高无上的美德，更说明了中国是一座文明之邦。但中华美德在今天，仿佛早已被人忘却，人们对它不管不问，正所谓：此道今人弃如土。我们伟大的中华民族，五千年的历史在这历史中，中华美德就如同一颗璀璨的明星。

中华美德是父慈子孝，兄友弟恭，待人诚信，为人正直，尊老爱幼，尊爱师长„„它是一份珍贵的历史遗产；它是中华民族崇高的气节；是一副绚丽多彩的图画，它的颜色是光芒而又耀眼的；它是一首歌，它的歌声美妙动人，它激励中华儿女努力拼搏„„

雷锋叔叔，你永远值得我们崇敬，因为你身上有许多我们所没有的中华美德。中华美德人人都可以拥有，关键是看你想不想拥有，团结同学你就拥有了中华美德；谦虚好学你就拥有了中华美德；为爸爸妈妈洗一次脚你也拥有了中华美德„„中华美德就在细微之处，只有你用心去做了才能发现它。

在我上学坐的车上，曾经发生过这样一件事：在那两位老人上车之前，车上的人们在我看来普通极了，没有年老、体弱的。而当年老的爷爷、奶奶上车，售票员叫到：“请车上哪位好心的同志让个座？”时，原本平凡的人们开始焦躁起来，有的人说我身体不舒服，有的人并没有说什么，但他们的脸上却多了一种焦虑的表情。看着每个人的神情，两位老人似乎感到可惜、难过。每个炎黄子孙最为平凡的“中华美德”，到哪去了？我很庆幸，我让了座，我没有失去那高尚而又细小的“中华美德”我在老人的眼中又看到了安慰、希望。美德，是至善、至纯、至高人性的结晶，它源自生活又融入生活，只要我们用心去感悟，就会发现它无处不在。矢志爱国、善待自然、宽以待人、尊师重道的事迹如中国的瑰宝，数不胜数，“弘扬中华美德，构建和谐社会”，势在必行。这是保护中国文化的一次行动，让我们保护好那一颗中国心，不要让它日积月累没有了往日的风采！请不要只展望未来而忘记过去，过去也有许多值得我们学习，回味的地方！我相信中华美德会在这片神州大地上留下足迹；中华美德会在这个多姿人间流芳百世；中华美德都会影响着千秋万代的中华儿女。所有的中华儿女，让我们携起手来，一起让中华美德永驻吧！

中华美德颂 篇6

美德，这是熟知的名词。谈起美德，便能想到中国是具有优良传统美德的民族。所谓中华民族传统美德，是中华民族优秀民族品质，优良民族精神，崇高民族气节，高尚民族情感，良好民族礼仪的总和。

美德这个词太大，它包含了仁、义、礼、智、信、孝、悌、忠、廉、耻、勤、勇、敬、恕、谨、俭、忍、友、慈、和。在这样大的词后面，我们又该怎么将它传承发扬下去。词虽大，但它是我们用小小的举动将它传承下去。在公交车上让座，这是一种美德；在餐桌上将光盘付诸行动，这是一种美德；一声问候也是一种美德。对于美德的理解，我更倾向于从小事中寻找。

在我们的日常生活中，笑亦是一种美德。笑，是人的一种平和心态以及善良的内心表现。对他人微微一笑你所表达的是一种友好和欢迎，这不正是我们中华民族爱好和平的体现吗。当别人遇到窘境，深陷泥藻时，你的微笑不正是给予他最无声的鼓励和安慰吗。在别人做错时，一个笑脸不正是代表你的宽容和原谅吗。笑，它具有催化作用，宽慰作用，鞭策作用，鼓励作用和愉悦作用。这些不正是中华美德所想要表现出来的吗。人在顺境时容易笑，但在遭遇逆境时，却很难笑得出来。然而，最该笑的时候，正是在遭遇逆境的时候。笑，是你向逆境挑战的最佳武器，而且你在任何时候都可创造出来。保持笑容和积极乐观的态度，能为你找到冷静处理问题的方式，创造外在改变的契机。这亦是一种美德的精神所在。

构建教师高尚人格,传承中华美德 篇7

一、道德人格的内涵

道德是人们在一定的社会文化中用以判断行为的标准。心理学认为, 人格是一个非常复杂的内在组织, 是一个人的精神面貌, 即具有一定倾向性的心理特征的总和。从心理和伦理两方面结合起来讲, 道德人格是指:1.能够正视环境与个人的责任, 因而对自身、别人或所居处的环境, 能够正确适应的所谓“健全人格”;2. 以某种行为方式行动或能以某种特定结构组合的一系列外在行为表现出来的整合能力。

教师的人格表现为师德, 一切师德都基于教师的人格。教师的人格, 体现着教师之间的个性差异, 诸如健康的情感、坚强的意志、稳重的态度、积极的兴趣、刚毅的性格和良好的品性等, 这些因素在不同教师身上的外在表现是不同的, 具体反映在教师个体为人处事的道德风尚上, 体现在不同的教学风格中, 也表现在不同的德育环境中, 而这些反映与表现就是我们通常所说的师德。

二、传承中华美德离不开教师富有魅力的道德人格

现代课程理论认为, 现代课程有三类:一是课堂学习的, 二是课外活动的, 三是潜在的课程。“它反映在师生的相互作用之中。这种潜在课程隐含于我们在学校内所做的事情之中, 它可能被学习得很好, 并且比明显的课程的明确目标更为长久。” (《布卢姆学习论文集》) 可见现代学校的教师应当注意校内、校外, 课内、课外等工作、生活中的一切教育因素, 其中包括自身人格对学生的明显的潜在影响。

在学生的心目中, 教师是“社会的规范、道德的化身、人类的楷模、父母的替身”。学生往往从教师的言谈举止中发展其性格, 从教师的品行中形成其品德, 从教师的威望中完善其人格的全部意义。这一过程在初级教育中体现得尤其明显。学生把教师作为学习的榜样, 模仿其态度、情趣、品行, 乃至举止、音容笑貌、板书笔迹等等……可见教师人格的力量之大。古人“不求而, 不为而成”说的就是教育的这种潜移默化、润物无声的作用。

三、塑造教师崇高的道德人格, 传承中华美德

道德人格不是天生的, 是在先天生理结构的基础上, 在后天环境的影响下形成的。随着人们经历的具体生活道路的不同而各异。它一经形成, 就具有稳定性的特点, 但它也并非不可改变, 而是随着现实的多样性和多变性或多或少地变化着。那么, 对于现代教师而言, 什么样的人格才是有魅力的道德人格呢?

前苏联教育学理论家斯卡特金认为, 没有经过人的积极情感强化和加温的知识将使人变得冷漠, 因为它没有拨动人们的心弦。欧洲著名的教育家裴斯泰洛齐说:“教育的主要原则是爱。”没有爱就没有了教育, 爱和情感是教书育人的前提和基础。教师对学生的爱的程度反映了教师素质的高低。教师首先必须热爱学生, 热爱教育事业, 有把自己满腔热情投入到教育事业中的奉献精神, 并能把这种爱付诸于自己的教学实践中。以此为动力, 不断提高自己的教育教学水平。

创造性、创造精神是教师人格魅力的重要内容。现代教育处于不断发展的进程中, 教师的教育创造能力和发展能力就显得尤为重要。具体包括:借用现代教学手段, 开拓教育创造新领域;解放思想, 更新教育观念, 创造出适应时代发展的教学形式和教学方法等。斋藤西博说得好:“教学倘若是真正创造性的、探究性的, 那么它就会达到艺术般的高度, 给人以艺术般的魅力。”凡是受学生尊敬和爱戴的教师, 大都是有较强的业务能力, 其教学也往往能给人以艺术般的享受。此外, 教师还应具备人文科学知识与自然科学知识兼容并蓄的知识结构素质等。

教师还应具有良好的观察分析问题的能力。教师应善于观察学生, 包括观察学生的认知能力、学习态度、情绪表现、人际交往、实际操作、学习成绩、独到见解、思考和判断等。只有充分了解了学生的特点后, 师生之间才有可能更好地相互沟通, 相互理解和支持, 才能取得较好的教育成果。善于理解学生也是教师良好素质的表现。

独立的人格才是真正的人格。在市场经济的大潮中, 教师的工作常常受到社会思潮的干扰, 品德高尚的教师应该能够摆脱物质诱惑, 淡薄名利, 坚定信念, 执著地按照素质教育的要求进行教育教学工作。这种执著源于教师的人生观、价值观, 源于对党的教育事业的忠诚, 折射出的是教师的道德人格魅力。自然、朴实、纯真、向上是我们崇尚的美德, 这些美德通过教师的言行, 展现在学生面前, 教师的人格就具有了魅力。教师的人格修养应该是与其自身的事业和生命相伴而行。在教学过程中影响和教育学生的同时, 也不断修正和追求自己的理想人格。教师的人格魅力应该是有生命力的, 毕竟, 具有生命力的教育事业是他们的终身选择。

教师, 作为传美教育的基本组织者和实施者, 用自己人格力量感染学生, 为学生树立继承和发扬传统美德的榜样, 一定会使现代师魂绽放异彩, 为中华传统美德赋予新的时代内容。

摘要：教师的人格表现为师德, 一切师德都基于教师的人格。传承中华美德离不开教师富有魅力的道德人格, 塑造教师崇高的道德人格, 传承中华美德是每一位教师义不容辞的责任。

《中华民族传统美德丛书》 篇8

缇萦救父

公元前167年，山东临淄有个小姑娘名叫淳于缇萦（淳于是姓）。她的父亲淳于意，本来是个读书人，因为喜欢医学，经常给人治病，出了名，后来做了太仓令。但他不愿意跟做官的来往，也不会拍上司的马屁，没有多久就辞了职，当起医生来了。

有一次，有个大商人的妻子生了病，请淳于意医治。那病人吃了药，病没见好转，过了几天就死了。大商人仗势向官府告了淳于意一状，说他治错了病。当地的官吏判他“肉刑”（当时的肉刑有脸上刺字、割去鼻子、砍去左足或右足等），要把他押解到长安去受刑。

淳于意有五个女儿，可没有儿子。他被押解到长安去离开家的时候，望着女儿们叹气，说：“唉，可惜我没有男孩，遇到急难，一个有用的也没有。”

几个女儿都低着头伤心得直哭，只有最小的女儿缇萦又是悲伤，又是气愤。她想：“为什么女儿偏没有用呢？”

她提出要陪父亲一起上长安去，家里人再三劝阻也没有用。

缇萦到了长安，托人写了一封奏章，到宫门口递给守门的人。

汉文帝接到奏章，知道上书的是个小姑娘，倒是很重视。那奏章上写着：“我叫缇萦，是太仓令淳于意的小女儿。我的父亲做官的时候，齐地的人都说他是个清官。这回他犯了罪，被判处肉刑。我不但为父亲难过，也为所有受肉刑的人伤心。一个人砍去脚就成了残废；割去鼻子，不能再安上去，以后就是想改过自新，也没有办法了。我情愿给官府没收为奴婢，替父亲赎罪，好让他有个改过自新的机会。”

汉文帝看了信，十分同情这个小姑娘，又觉得她说得有道理，就召集大臣们，对他们说：“犯了罪该受罚，这是没有话可说的。可是受了罚，也该让他们重新做人才是。现在惩办一个犯人，在他脸上刺字或者毁坏他的肢体，这样的刑罚怎么能劝人为善呢？你们商量一个代替肉刑的办法吧。”

大臣们一商议，拟定了一个办法，把肉刑改为打板子。原来判砍去脚的，改为打五百板子；原来判割鼻子的，改为打三百板子。汉文帝就正式下令废除肉刑。就这样，缇萦救了她的父亲。

汉文帝废除肉刑，这在中国法制史上是一件具有进步意义的大事，而缇萦救父可以说是引发此次改革的导火索。小姑娘缇萦的勇敢和仁孝也传遍四方。

各大新华书店有售

购书信息

山东教育出版社有限公司图书发行总公司

地址：济南市纬一路321号

邮编：250001

网址：http://www.sjs.com.cn

电话：0531—82092661

联系人：牛元涛

电子邮箱：faxing@sjs.com.cn

中华美德颂 篇9

四（3）班姜丽芸

中华民族自古以来就是一个讲究品德的民族。

美德有好多种，比如说诚实守信，尊老爱幼，勤俭节约，助人为乐„„

说到尊老爱幼的品德，我想起了一件事。有一次，我和外婆一起搭车回家，可是，车上的座位都有人坐，所以我和外婆只好一直站着。过来一会儿，有一位年轻的叔叔满面微笑的站起来对我们说：“这位老奶奶，你们到我们的座位上坐吧！我们快要下车了，”外婆有点不好意思，笑了笑，说：“谢谢你，年轻人，”那位叔叔连忙摆手，说：“不用谢，帮助你们是应该的，我们应该尊老爱幼，不是吗？”看着叔叔和煦的微笑，我和外婆心里热乎乎的，只好坐到了座位上„„ 还有一次，我搭车的时候，有一位白发苍苍的老奶奶上车了，她环视一周，可是没有座。然后，我看见了，想起了上次给我让座的叔叔，主动站起来对这位老奶奶说：“老奶奶，您坐我这儿吧！”那位老奶奶十分开心，说：“谢谢你呀！”说完，这位老奶奶就给了我一个热情的笑容，然后从口袋里掏出一小块蛋糕，我大方的接过了蛋糕，对老奶奶说：“谢谢您。”

中华美德颂 篇10

在生活水平高度发展的今天，人们的物质生活丰裕了，社会文化繁荣了，然后，人们的道德水平却大大降低了，似乎日渐忘却了见义勇为、乐于助人等道德品质了，针对这一现象，我希望通过这一篇文章来呼吁人们提高道德水平，关爱他人！

纵观华夏历史，中华自古以来就是传统的美德之邦，然而，时至今日，中国的道德品质却日益沦丧，作文 呼唤退却的美德——浅谈中国社会道德。翻看一页页新闻杂志，那么多关于“冷漠”、“道德缺失”“食品问题”等字眼进入了眼球，这让我们不得不思考着中国人的道德心怎么了？我想，“感动与疼痛并存，谴责与反思交织，忧虑与希望同在。”中国人应该拾起一个友爱的心灵，建设一个有道德的世界。

众所周知，一个没有道德的人就犹如一具没有灵魂的空壳，一个不懂得尊重生命的人就犹如一个不经洗礼的心灵。康德曾说过：“能充实心灵的东西，乃是闪烁着星星的苍穹，和我们心中的道德律。”然而，最近一些火热的新闻事件警醒了我，案件一是这样的：06年，彭宇出于见义勇为将跌倒的徐老太太扶起，却无奈被徐老太指认是撞人者，并告上法庭，索赔13万多。时至五年之后，案情才终于水落石出，彭宇也洗清了自己无辜的罪名。案件二是这样的：2011年10月13日，在佛山南海黄岐，两岁女童小悦悦被一辆面包车两次碾压，几分钟后又被一小货柜车碾过。七分钟内在女童身边经过的十八个路人对此不闻不问。最后，被捡垃圾的陈贤妹抱起并送医院，但小悦悦经医院全力抢救无效去世了。留下了人们无止息的悲伤，也让国人对中国社会道德的反省。

纵观上述案件，这让我们看见了在中国的法治发展不断挑战着道德的进步，日益进步的法治文明换来了道德的忽视，换来了人们见义勇为的淡化，换来了对生命权利的漠然。道德滑坡五十年的噩耗，不得不要求我们重拾那份友好互助的美德，帮助每一个需要帮助的人，让冷漠远离人们，让助人为乐成为美德。

实践贵于理论，中国人一定要重新树立一份具有良好道德品质的心灵，才能避免悲剧再次发生。首先，学会尊重和善待生命。世上的每一个生命都有存在的价值，我们没有理由漠视他/她，小悦悦的悲剧是国人对生命的践踏，活在世界的人们，要手把手、心连心的相互支持。其次，学习传统美德，加强自身道德修养，树立健全人格。从鲁迅笔下的孔乙己、祥林嫂，再到如今的彭宇被控告，小悦悦被碾压，他们的悲剧，从侧面反射出了国人人性扭曲、美德退却的现状，所以，必须以道德教育来匡正人们的道德，去净化人们的灵魂。最后，牢记法律制度，树立良好道德观，做一个有责任感的公民。“老人摔倒扶不扶？”的疑问困扰着人们，拿起法律的手段去行善，规范的助人，才能构建一个和谐的社会。总而言之，接二连三的社会道德问题还在继续，“瘦肉精”“染色馒头”“地沟油”“人造蛋”等一例例震撼人心的案件拷问着人们的良知，匡正和规范人们的行为是当下最重要的任务。

传承经典文化 弘扬中华美德 篇11

一、传承经典文化，弘扬中华美德的深远意义

1.中华民族的伟大复兴需要经典文化的传承

中华民族的祖先曾追求这样一种境界，“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，人类正处在社会极具大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。

事实证明，一个具有优良文化信仰的民族，才是一个可持续健康发展的民族，才是一个充满希望的民族！从孔夫子到孙中山，中华民族的传统文化有它的许多珍品，许多人民性和民主性的宝贵思想。比如，强调仁爱、强调群体、强调和而不同、强调天下为公，特别是“天下兴亡，匹夫有责”的爱国情操，民为邦本，民贵君轻的民本思想，己所不欲勿施于人的待人之道，吃苦耐劳，勤俭持家，尊师重教的传统美德，世代相传，所有这些，对家庭、对国家和社会都起到了巨大的维系和调节作用。我们希望，通过对学生的国学教育，使他们可以继承传统文化中的高尚品质，寻找中华文化的根基，重塑自己的精神世界，崇高其信仰，端正其品行，伟大其理想，丰富其人生。以智慧和力量去推动人类文明的进步与发展，承继先贤，泽被后世，让我们的子孙能生活在一个更加和平安定和繁荣昌盛的世界里。

2.国民素质的整体提升需要经典文化的洗礼

毋庸讳言，在现代化进程中，伴随经济快速增长的同时出现了很多社会道德和价值观念方面的问题，有人称之为信仰危机、信任危机、道德危机、生态危机。腐败孳生蔓延、贫富两极分化、生态环境恶化、社会诚信缺失、犯罪率上升、中华民族传统美德遭受挑战和破坏等等，这些发展中的问题使人们享受物质生活日益现代化的实惠的同时，也承担着精神上的煎熬。

而儒家学说其思想核心是仁、德。孔子说：“仁者爱人”，强调对人要有仁爱之心。作为道德规范的“仁”，要求人们以仁爱之心对待他人，人与人之间要互相关心、互相帮助，形成相亲相爱的和谐人际关系。孔子又说：“为政以德”，要求施行德政。施行德政，首先要求为政者自身有德，追求道德的完美。“吾日三省吾身”、“慎独”等，就是追求道德的自我完善。

近年来，现实生活中出现的金钱至上、诚信缺失等一些不可忽视的问题，使我们越来越认识到，中国传统文化中强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公，特别是“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操，“民为邦本”的民本思想，“己所不欲，勿施于人”的待人之道，以及吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，这些都越来越重要。传承经典文化，能够增强中华民族的认同感与凝聚力。

3.民族团结的协调发展需要经典文化的促进

传承经典文化，弘扬中华美德，有利于加强中华民族的大团结，有利于促进祖国统一。中华民族的子孙不管你现在生活在哪个国家，哪个地区，哪种社会制度之下，但对以儒学为中心的传统文化的尊崇是一致的。大力推行和弘扬儒学就可以把世界各地的华人联系起来，团结起来，抛开政治信仰的分歧，为中华民族的复兴与繁荣出力尽智。

二、小学教育中传承经典文化，弘扬中华美德的价值

梁启超曾说过：“少年智则国智，少年强则国强，少年进步则国进步。”可见，让我们的孩子从小接触悠久灿烂的中华文化，积淀丰富洗练的民族语言，领悟博大精深的中华智慧，感受灵活机敏的处世哲学，陶冶高尚宽广的道德情操，是每一名教育工作者的神圣职责。而许多灿烂的文化遗产则是历练人生的宝贵精神财富。

如音韵和谐，言简意深的《弟子规》《三字经》《朱子家训》等，叙事、融情、传道、明理，在声情并茂的诵读中，学生自然体验到生命的意义，做人的道理，生活的真谛，处世的原则，懂得了什么叫仁爱、孝道、礼仪、诚信、奉献、尽责、利民、报国……经典凝练的中华成语汇聚了古人的智慧，阐明了千古良训。或针砭实事，或促学启智，或敦品励行……

总之，在历代经典名作的诵读之中，既是文学的积淀，又是心灵的洗礼；既是章法的感悟，又是人性的完善；既是意境的感受，又是精神的传承；既是气节的体悟，又是意志的磨练；既是壮行的激励，又是理想的源泉！

三、小学教育中传承经典文化，弘扬传统美德的途径

1.科研引领

将儿童经典诵读作为学校的教育科研课题来抓，旨在提高全体教师的责任意识，从教育科研的高度使经典诵读做到有组织、有计划、有目标、有方案、有行动、有检查、有反思、有提升，真正落到实处。在实践的过程中不断完善、提升，使自己的教育教学实践提升到理论层面来认识。使经典诵读，美德熏陶与教学科研课题、德育科研课题有机结合，以课题促教研，以教研促发展，从而实现博学启智，立德树人的愿景。

2.学科渗透

语文学科是经典诵读工程的主要载体，通过传统名篇的学习，诵读课的开设等，最终实现以语文学科为龙头，其他学科适时渗透，有机整合的原则，形成全校师生的大教育观，从而实现“传承经典文化，弘扬传统美德的目标。

3.校本研发

根据学生年龄特点，将《弟子规》《三字经》《论语》等分学段纳入各年级诵读计划，并整合相关资源，开展主题单元性资源整合，从而形成具有学校特色的校本教材。

4.环境熏陶

所谓环境熏陶包括软环境：学科教育的渗透、学习氛围的营造；硬环境：校园文化布置等。在这两方面为学生创造一种情境，使学生感受到经典诵读的魅力与价值。

5.活动凸显

通过诗词擂台赛、励志故事宣讲、读书汇报会、每日名言、主题班队会、历史名人故居参观等活动，强化学生与学生、学生与教师、家庭、社会的交流。

6.家校相通

使经典诵读成为一种习惯，成为生活的需要，成为学生学习的自觉行为，实现学校学习和家庭学习的有机整合。

7.学用结合

引导学生关注时事，心系国家，情牵社会，学习致用。如开展讨论：《论语》与人生、“朱子处世”与现代社会的人际关系、谈古论今说诚信等。再如让学生走入社区，开展“国学小博士”、国学小讲堂等活动。既丰富了学生的学习生活，又锻炼了学生的实践能力，使学生体验到了经典诵读的价值。此外，还可以通过生活案例分析，引导学生将现实生活和传统美德、传统文化联系起来，提升全体学生的公民意识，道德意识，从而树立学生的社会责任感。

总之，中华民族优秀传统文化博大精深，源远流长，是世界一笔丰厚文化遗产，对人类的进步和发展产生了广泛而深远的影响，更影响着世世代代中国人。弘扬和继承中华民族优秀传统文化，对弘扬中华传统美德，凝聚全民族的意志和力量，振奋民族精神，形成良好的社会风气，保证社会主义市场经济的健康发展，促进整个民族素质的不断提高，实现中华民族伟大复兴具有十分重要的意义。

（作者单位：长春市南关区东四小学 ）

论中华民族传统美德的当代意义 篇12

一、“和合”观

“和合”观是中华民族的基本价值之一, 最初用来表述建立和谐协调的社会人伦关系, 后来发展成为一种哲学概念。简言之, “和”即和谐、协调, “合”即融合、化合, 两者的意义具有互指性。

“和”更多的强调一种状态, 是“合”的目的与结果, “合”多指一种过程, 其目的在于达到“和”的境界。从“合”到“和”, 构成从量变到质变的一个完整过程。而在“和”的内部又会不断变化, 最后再次促成“合”的运动, 如此循环往复, 构成生生不息的图景, 所谓“夫和实生物, 同则不继” (《国语·郑语》) 即是这个意思。古人关于“和合”的论述另如:“畜之以道, 则民和;养之以德, 则民合。和合故能习” (《管子·幼官》) , “离散不能相和合” (《墨子·间诂》) , “保合太和, 乃利贞” (《周易集解》) 。

更多为人们所论及的是单个的“和”。孔子有“礼之用, 和为贵” (《论语·学而》) 的思想, 后来被通俗化为“以和为贵”, 发展成为人们为人处世、立身行事的一种规范。例如, “君子和而不同, 小人同而不和” (《论语·子路》) , “二人同心, 其利断金” (《周易·系辞上》) , “天时不如地利, 地利不如人和” (《孟子·公孙丑下》) , “千人同心, 则得千人力;万人异心, 则无一人之用” (《淮南子·兵略训》) 。

当代社会要求人具有竞争意识、超越精神, 但这并不排斥“和合”的精神, 相反, 如果没有“和”的氛围和“合”的精神, 再强悍的个人也只能是涸泽之鱼, 个人英雄主义在当代社会注定如镜中月、水中花一般虚幻不实。所以现代观念越来越强调团队协作意识、合作能力, 即是看到了“和合”的重要性。“和合”观与我党提出的“建设社会主义和谐社会”的目标具有异曲同工之妙。社会主义和谐社会是一种和睦、融洽并且各阶层同心同德的社会状态, 强调人与社会的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自身的和谐, 如此国家才能保持健康可持续发展, 人民才能安居乐业。

二、义利观

义即节气、信义、义气, 利即利益、好处。重义轻利、先义后利是我国长期以来形成的一种道德观。在仁义礼智信的传统“五伦”中, 义即位居第二。

讲求节气、操守是传统人格的首要目标。“见利思义” (《论语·宪问》) , “君子喻于义, 小人喻于利” (《论语·里仁》) , “生, 亦我所欲也, 义, 亦我所欲也;二者不可得兼, 舍生而取义者也” (《孟子·告子上》) , “先义而后利者荣, 先利而后义者辱” (《荀子·荣辱》) , 均是对这种“君子义以为上” (《论语·阳货篇》) 的节操观的生动表述。

如果说节操更多针对的是“士”, 那么信义、义气更多针对的就是“民”。“言必信, 行必果” (《论语·子路》) , “民无信不立” (《论语·颜渊》) , “不精不诚, 不能动人” (《庄子·渔父》) , “轻诺必寡信” (《老子》第63章) , “失信不立” (《左传·襄公二十二年》) , 都是对这种“一诺千金” (《史记·季布栾布列传》) 、“言而有信” (《论语·学而》) 的义利观的经典概括。

我国的义利观对当代社会的商品化、物质化大潮具有纠偏和补救的作用。商品经济追求利益最大化, 其极端发展就是拜金主义和精神上的背信弃义, 其结果必然违其初衷, 损害市场的良性运转, 最终损害其对利益的追求。因此, 当代商业社会在价值追求上也越来越看重诚信的地位, 把它作为市场经济良莠与否的一项基本指标。我国在发展社会主义市场经济时, 就特别注重参照传统义利观, 把义与利有机结合、合理调配。

三、集体观

把小我融入大我, 注重整体, 强调个体对整体的义务和责任, 集体利益大于个人利益, 是一种植根于传统伦理道德的群体意识。这种集体观可表现为爱国主义、集体主义、大局意识。

爱国主义是这种集体观的最高表现形态, 也是中华民族传统美德的精粹。从“苟利国家, 不求富贵” (《礼记·儒行》) 到“捐躯赴国难, 视死忽如归” (曹植《白马篇》) 到“精忠报国” (《宋史·岳飞传》) 到“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之” (林则徐《赴戍登程口占示家人》) 再到“寄意寒星荃不察, 我以我血荐轩辕” (鲁迅《自题小像》) , 显示的都是仁人志士对祖国的拳拳赤子之心。克己奉公、心怀天下的精神也是集体观的一种典型形态。例如, “大道之行也, 天下为公” (《礼记·礼运》) , “先天下之忧而忧, 后天下之乐而乐” (范仲淹《岳阳楼记》) , “天下兴亡, 匹夫有责” (顾炎武《日知录》卷十三) 。

我们的集体观整合了全民族的力量, 数千年来指导中华民族克服了重重困难, 迎来了今天的大发展。历史上数次成功抵御外族入侵, 当代阶段成功应对波云诡谲的世界局势, 战胜日益猖獗的自然灾害, 就是最好的佐证。当今社会小到公司、企业对团队精神的强调, 大至西方国家越来越看重公民意识, 强调个人服务于社会与国家的责任, 都是由于看到了个人主义的偏颇而做出的调整。

四、修身观

注重提高自身内在的道德修养是中华民族颇具特色的精神追求, 所谓以德治国、以德服人即带有这种思想的痕迹。修身观也常常表述为“修德”“克己”“正身”“修己”, 都是强调只有通过严格的道德修习、性情涵养、内涵冶炼, 才能不断提高自身达至谦谦君子的境界。

孔子认为, “自天子以至于庶人, 壹是皆以修身为本” (《礼记·大学》) 。儒家“修齐治平”的理想中, 修身是后三者的前提和基础, 是实现儒家抱负不可逾越的第一关。而对于如何进行道德修养, 儒家提出了诸如“立志”“学习”“克己”“内省”“实践”“慎独”等可资借鉴的方法。例如, 内省就是讲一个人要经常反省自身, 检视存在的优缺点尤其是缺憾和不足, 及时加以改正, 向贤者靠拢最终达至其境界, 所谓“见贤思齐焉, 见不贤而内自省也” (《论语·里仁》) 即是这个意思。

中华美德颂征文 篇13

中华美德颂征文800字：好人就在身边

 

蒙锦迅

“十一”国庆时，央视记者在街头采访路人，问了两个问题：“你爱国吗？”“爱国会让你想起哪首歌？”我在心里默默的回答：我爱国，爱国会让我想起谭晶的那首歌――“好人就在身边”。

“好人就在身边，也许是老张小李，好人就在身边，也许是大叔阿姨……”

小时候看电视剧问妈妈，里面的某人是好人还是坏人，妈妈告诉我，我们评判人物时不能简单的说他好还是坏，没有绝对的，人们之所以喜欢敬仰某个人是因为他身上有某种美德。提起美德，我们眼前会浮现出许多人物：

杀猪的曾子告诉我们，孩子是不能欺骗的，否则长大以后就会欺骗别人，他用自己的行动履行了诺言。从此，在我们心中播下了“诚信”的种子。

博学的.孔子，面对两小儿辩日“不能决也”虚心的摇头，两小儿说“孰为汝多知乎”。孔子的坦然告诉我们“知之为知之不知为不知，是知也。”从此，在我们心中播下了“谦虚”的种子，犹如那稻穗，颗粒饱满却垂下头颅。

伟大领袖毛泽东，回到阔别32年的故乡时亲自把老师让在首席，然后敬酒。他只把自己当成学生，而没有在意自己的地位。从此，我们心中播下了“感恩”的种子。

……

是这些故事伴随我们长大，是这些美德滋养我们成长。五千年的文明古国，孕育了无数的优秀儿女。是这些人，在不断的传播着正能量，在我们失望时让我们坚定信仰，在我们迷路时为我们导航。

“小时候，这根布带就是母爱，妈妈用它背着你。长大了，这布带是儿子的深情，你用它背着妈妈。有一天，妈妈的记忆走远了，但爱不会，它在儿女的臂膀上一代代传承。”这是感动中国十大人物陈斌强的颁奖词，30公里的上班路程，他每天将痴呆妈妈绑在身上，风雨无阻。看着看着，我的鼻子酸酸的。想起我经常和妈妈顶嘴，惭愧死了。于是，我走到妈妈身边说：“妈妈，让我抱抱你！”

高淑珍，这位伟大的母亲，在她的小院里开设了“炕头课堂”，接收了一百多个残疾孩子，而她自己却欠下了十几万元的债，她让别的孩子吃好的，却让自己的小外孙吃些没营养的东西。是什么样的胸怀才能容纳如此多的孩子，那样的胸怀就是海啊，因为“海纳百川有容乃大”！

诗人曾说，世界上不缺少美，而缺少发现美的眼睛。于是我用我的眼睛观察，发现美就在我的身边。我们的老师兢兢业业，起早贪黑，他们对工作一丝不苟。我们的同学团结友爱，互相帮助，他们在学习上争先恐后。我们的清洁工，早出晚归，踏踏实实，他们把清洁留给我们。我们的交警叔叔，指挥有素，不急不躁，他们把别人的安全系在自己的心上！