峨眉山览胜作文

峨眉山览胜作文（通用10篇）

峨眉山览胜作文 篇1

国庆前夕，爸爸妈妈决定带着我去享有“天下第一奇山”的黄山。我非常兴奋，因为曾听人说过，黄山有四绝：奇松，云海，怪石，冬雪,每一绝都美不胜收。

坐在旅游车上，一路前行，我的心却早已飞到黄山了。车子行驶了五个小时，终于来到了如诗如画的黄山脚下。

我们先来到了“棠越牌坊群”，这里有七座牌坊，雄伟壮观，是全国罕见的牌坊最多的地方。这七座牌坊都是当年皇上特批为鲍氏家族而建的，每一座牌坊都有一段感天动地的故事。

第二天凌晨三点多，我们就被导游叫醒，要坐索道上山。如果说赶着去乘索道的人络绎不绝，那么等索道的人真可谓人山人海了。等了大约一个小时，我们才如愿坐在索道车厢中。低头向下看，一千多米高的悬崖深涧，吓得我出了一身冷汗，但头一次乘坐索道的新奇很快压倒了害怕。下了索道我们就直奔光明顶，光明顶海拔 1860米 ，地势平坦，是赏云海的最佳地方。天还麻麻亮，山里非常冷，虽然穿着几件厚衣服，但还是被冻得手脚僵硬，有些人甚至长吁短叹：“我们花钱买罪受啊!”但登上光明顶，每个人都被眼前的景象迷住了。

放眼望去，巍峨峻拔的山重重叠叠，山下全是悬崖峭壁，浓雾弥漫在四周，雄伟的高山若隐若现，犹如仙境一般。这雾好像山爷爷呼出的热气，又犹如仙女的`白衣裙，缠绵悠长，柔软滑爽。俯视山下，奶白色浓浓的云海，一眼望不到边。

黄山上的石更是千奇百怪，座座石山，没有人工打磨，却胜似人工打磨，它们的造型，鬼斧神工，壮丽雄伟，有的像调皮捣蛋的猴子，有的似婀娜多姿的美女，有的如历尽沧桑的老人……

黄山的松称四绝之首,探海松，黑虎松，连理松，龙爪松等姿态各异,但最著名的还是迎客松。迎客松位于玉屏峰左侧，倚青狮石破石而长，树高 10米 ，胸径 0.64米 ，树的年龄已有一千年了。瞧，它一则树枝伸出，好像在欢迎远来的客人，又好像在为人们指路，它的顽强不屈，生生不息，在石山中茁壮成长，它经过多少磨练，无人知晓，但我们知道它是坚强的代表!

第八单元《歌剧览胜》教案 篇2

第一课时 教学目标：

一、通过本课的学习，使同学们了解歌剧这种艺术形式及其的发展。

二、了解歌剧的起源。

三、欣赏。

四、对外国歌剧与民族歌剧进行简单对比。教学重点：

一、歌剧欣赏。

二、歌剧的起源及其表演形式。教学难点：

一、歌剧的起源。教学内容：

一、《北风吹》（选自歌剧《白毛女》）

二、《扎红头绳》（选自歌剧《白毛女》）教学过程：

一、情景导入

（一）歌剧的起源

歌剧诞生于17世纪的意大利佛罗伦萨，世界上第一部

公认的歌剧是1607年由蒙特威尔第创作的《奥非欧》。从此，歌剧以它独特的魅力逐渐成为欧洲最重要的音乐体裁。

起源一：

歌剧的起源最早可追溯到古希腊时期的悲剧，这种艺术形式是歌剧艺术产生的根源。

起源二：

中世纪时期的一些音乐形式也为歌剧的产生奠定了基础。首先是10世纪末的宗教剧，后来宗教剧被神秘剧（Mystery）和奇迹剧（Miracles）取代，盛行于14—16世纪；其次是田园剧，这种体裁用音乐、诗歌、戏剧的手段表现乡村生活的场景，它一直盛行到16世纪，成为歌剧的重要起源之一。

起源三

文艺复兴时期的牧歌剧也预示着歌剧的诞生。作曲家用牧歌这一体裁形式来谱写诗歌中一些戏剧性场面，或用一组牧歌来描写一些简单的故事情节，后一种形式被称为牧歌剧。

起源四

歌剧最直接的起源是15世纪末的幕间剧（Intermedio）。这是穿插在当时喜剧各幕间的一些寓言剧、神话剧或田园剧，到16世纪，各幕之间的幕间剧在情节上组成了一个相关联的故事，并且加入了装饰性的旋律和简单的和声伴奏。

起源五

歌剧于16世纪末最终产生于意大利的佛罗伦萨。当时，一群文化艺术界的名人经常在贵族巴尔第和柯尔西家聚会，他们热衷于恢复古希腊的戏剧，力图创造出一种诗歌与音乐相结合的生动艺术。他们认为复调艺术破坏歌词意义的表达，主张采用单声部旋律，并且在实践中发现：在和声伴奏下自由吟唱的音调不但可以用在同一首诗歌中，还可以用于整部戏剧中。随后就产生了最早的歌剧，当时称为田园剧。

（二）中国歌剧的发展

中国歌剧有自己的发展历史。可以说，从宋、元以来形成的各种戏曲，以歌舞、宾白并重，亦属于“歌剧”性质，但还不是歌剧。歌剧可以说萌芽于二十世纪二十至三十年代的儿童舞剧《麻雀与小孩》，《小小画家》（黎锦晖作曲），配乐剧《扬子江暴风雨》（聂耳作曲）它们都将歌曲与对白并重。四十年代初的《上海之歌》(张昊作曲)，《大地之歌》（钱仁康作曲），《秋子》（黄源洛作曲）等作品，在如何吸收西洋歌剧特色以探索中国歌剧创作的道路方面，起了先行作用。直到1942年以后，由延安秧歌剧发展而成的，具有民族特色的歌剧《白毛女》（马可，瞿维等作曲）的诞生，标志着我国歌剧的发展进入了一个新阶段，对后来的歌剧创作有深刻的影响。为了与中国固有传统戏曲相区别，此种歌剧被称为新歌剧。到解放战争期间，又产生了不少新的歌剧创作，如《刘胡兰》（罗宗贤等作曲），赤叶河（梁寒光等作曲），《王秀鸾》（艾实惕等作曲）等。

中华人民共和国成立后，新歌剧得到了新的发展，许多作品在继承《白毛女》的传统时，又吸收了地方戏曲的特点和西洋歌剧的一些有益经验，陆续涌现出《小二黑结婚》（马可作曲），《红霞》（张锐作曲），《洪湖赤卫队》（张敬安，欧阳谦叔作曲），《江姐》（羊鸣等作曲），《草原之歌》（罗宗贤作曲），《阿依古丽》（石夫，乌斯满江作曲），《伤逝》（施光南作曲）等优秀作品。

中国歌剧的发展，自三十年代开始进入探索期，有多种体裁，多种题材的形式出现。

体裁方面，有歌舞剧、小调剧、音乐剧、秧歌剧、正歌剧等；题材方面多在民族英雄事迹、民间故事、抗战生活与精神等方面；形式上或就传统戏曲形式改造、将话剧与歌曲结合、或据民间曲调填词改编，总有作品近百部之多。

二、《白毛女》

（一）歌剧简介

白毛女起源于晋察冀边区白毛仙姑的民间传说故事中的主人公“喜儿”，其因饱受旧社会的迫害而成为少白头，顾名思义被称作“白毛女”。1945年延安鲁迅艺术学院据此集体创作出歌剧《白毛女》。这部1940年代抗日战争末期在中国共产党控制的解放区创作的是一部具有深远历史影响的文艺

作品。此作品后来被改编成多种艺术形式，经久不衰。中华人民共和国建立后，这一特殊时期创作的文艺作品成为中国非物质文化遗产瑰宝。

（二）艺术形式

《白毛女》是诗、歌、舞三者融合的民族新歌剧。第一，歌剧情节结构，吸取民族传统戏曲的分场方法，场景变换多样灵活。第二，歌剧的语言继承了中国戏曲的唱白兼用的优良传统。第三，歌剧的音乐，以北方民歌和传统戏曲音乐为素材，并加以发挥创造，又吸收了西洋歌剧音乐的某些表现方法，具有独特的民族风味。

第四，歌剧的表演，学习了中国传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身段和念白韵律，同时，又学习了话剧台词的念法，既优美又自然，接近生活。

而这段歌词，是故事开始时，老杨给女儿买来一条红头绳，喜儿乐得又唱又跳的情景。

就文学结构而言，《白毛女》是中国现代文学史上少有的将强烈的浪漫主义精神和大胆的浪漫主义手法完美和谐地融为一体的典范之作。剧作由前半部分的现实主义向后半部分的浪漫主义的过渡，即见作者的集体智慧，也反映了《白毛女》在加工修改过程中的发展趋向和基本色调。

此剧采用北方民间音乐的曲调，吸收戏曲音乐，借鉴西欧歌剧的创作经验，是在新秧歌运动基础上发展起来的中华民族新歌剧的奠基石。作者用河北民歌《青阳传》的欢快曲调所谱写的“北风吹，雪花飘”来表现喜儿的天真和期待；用深沉、低昂的山西民歌《拣麦根》的曲调塑造杨白劳的音乐形象；用河北民歌《小白菜》来表现喜儿在黄家受黄母压迫时的压抑情绪；用高亢激越的山西梆子音乐突现喜儿的不屈和渴望复仇的心情等等艺术处理都是在民间音乐的土壤上生出的永恒旋律。

该剧在表演上的突出特点是借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者结合的传统。人物出场通过歌唱作自我介绍，不少地方也用独白叙述事件过程，人物对话采用话剧的表现方法。

（三）形象简析

喜儿是《白毛女》的主人公，也是全剧所着力塑造的反抗的农民形象。她的性格和生活道路与杨白劳迥然相异。剧本在开头描写了她的天真淳朴，接着描写她在生活中所受到的一系列打击，最后才把她的反抗性推上了最高点。当她受到黄世仁的污辱后，也曾喊着“爹呀！我要跟你去啦！”企图自尽。但在遇救后很快就抛弃了“不能见人”的思想，决心为复仇而活下去。她表示“我就是再没有能耐，也不能再象我爹似 的了。”她决然地告别了父辈的屈辱的道路。在她的性格发展过程中，正是一系列苦难的折磨，培育了她对地主阶级的不共戴天的仇恨。

杨白劳

杨白劳是喜儿的父亲，是与喜儿相对照的形象。他勤劳善良，对生活要求很低，年关躲债七天，但忍耐使他遭受地主更残酷的剥削和压迫，虽看清地主等的反动本质，却看不到出路，没能反抗，卖女后，痛苦自杀。他的形象告诉人们：劳动人民不奋起反抗旧制度，非但不能改变苦难的命运，反而会被旧社会所吞吃。

（四）人物原型

1930年代末就在晋察冀边区一带流传“白毛仙姑”的故事。1944年5月，《晋察冀日报》记者给周扬写信，讲述这一故事：在河北省阜平县易家庄一带的一个山洞里，住着一个浑身长满白毛的仙姑。仙姑法力无边，能惩恶扬善，扶正祛邪，主宰人间的一切祸福。

（五）创作背景：

《白毛女》以晋察冀边区的民间传说为主要素材，又根据当时革命斗争的现实进行了提炼和加工。主要情节：

恶霸地主黄世仁逼死了善良老实的佃户杨白劳，抢走了他的女儿喜儿并奸污了她，最后又逼得她逃进深山。喜儿怀着强烈的复仇意志顽强地活下来了，因缺少阳光与盐，全身毛发变白，被附近村民称为“白毛仙姑”。八路军解放了这里，领导农民斗倒了黄世仁，又从深山中搭救出喜儿。喜儿获得了彻底的翻身，开始了新生活。全剧通过喜儿的遭遇，深刻地表达了“旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”‟变成人”的主题思想，真实地反映出半殖民地半封建社会农村中贫苦农民与地主阶级的矛盾，证明了只有共产党领导的人民革命，才能砸碎封建枷锁，使喜儿以及与喜儿有着共同命运的千千万万农民得到解放。

（六）创作特色：

《白毛女》是诗、歌、舞三者融合的民族新歌剧。第一，歌剧情节结构，吸取民族传统戏曲的分场方法，场景变换多样灵活。第二，歌剧的语言继承了中国戏曲的唱白兼用的优良传统。第三，歌剧的音乐，以北方民歌和传统戏曲音乐为素材，并加以发挥创造，又吸收了西洋歌剧音乐的某些表现方法，具有独特的民族风味。第四，歌剧的表演，学习了中国传统戏曲的表演手段，适当注意舞蹈身段和念白韵律，同时，又学习了话剧台词的念法，既优美又自然，接近生活。《白毛女》是歌剧。歌剧是综合音乐、诗歌、舞蹈等艺术而以歌唱为主的一种戏剧形式。有的则是歌唱、独白、对话三者兼而有之，《白

毛女》就是如此。歌词的语言是诗的语言，既要有节奏韵律，富有音乐性，又要深刻地表达人物的思想感情。在音乐上，《白毛女》采取了河北、山西、陕西等地的民歌和地方戏的曲调，加以改编和创作，又借鉴了西洋歌剧注重表现人物性格的处理方法，塑造了各有特色的音乐形象。在歌剧的表演上，《白毛女》借鉴了古典戏曲的歌唱、吟诵、道白三者有机结合的传统，以此表现人物性格和内心活动，推动剧情发展。人物对话采用的是话剧的表现方法，也注意学习戏曲中的道白。在语言上，《白毛女》的对白是提炼过的大众化口语，自然、淳朴，常使用民间谚语、俗语或歇后语。歌词凝练、深刻，一般采用传统戏曲唱段中句句押韵的方式，音韵和谐、铿锵，琅琅上口；同时学习了民歌和传统戏曲中抒情写意的方式，大量使用比兴、对偶、排比、比喻等修辞手段，增强了语言的表现力。巧用对比，也是《白毛女》的一个重要特色。杨家贫寒凄凉，苦度年关，黄家张灯结彩，欢度除夕，场景气氛的对比反映了严重的阶级对立；黄家堂后猜拳行令，狂欢作乐，堂前讨租索债，逼迫卖女，内外情景的对比揭示了地主阶级用穷人的尸骨建筑自己天堂的罪恶本质。特别是在人物塑造上，剧中人物性格迥然不同，黄家主奴的凶残，杨白劳的纯朴忠厚，正反分明，对比强烈，形成尖锐的戏剧冲突，突出地表现了主题。在刻画反面人物时，多以夸张的语言突出其本质特征。如穆仁智上场时“讨租讨租，要账要账”的唱段和黄世仁上场时“花天酒地

辞旧岁，张灯结彩过除夕”的唱段，就把狗腿子和恶霸地主的不同身份与丑恶灵魂表现得入木三分。

（七）重要意义：《白毛女》是我国歌剧史上第一部里程牌式的作品,它是中华民族歌剧成熟的标志和发展的奠基石。它的成功演出在我国近现代音乐史上具有承前启后的重要意义,并为我国歌剧创作的发展开辟了一个新的阶段。这部作品不仅对中国歌剧和其他艺术形式的创作产生过广泛影响，而且对他后来的创作也具有重要意义。它在艺术上最突出的特点是富有浓郁的民族色彩。它以中国革命为题材，表现了中国农村复杂的斗争生活，反映了民族的风俗、习惯、性格、品德、心理、精神风貌等。同时，它继承了民间歌舞的传统，借鉴了我国古典戏曲和西洋歌剧，在秧歌剧基础上，创造了新的民族形式，为民族新歌剧的建设开辟了一条富有生命力的道路。

（八）欣赏

峨眉山览胜作文 篇3

（初稿）

一、开发目的：

为大力开拓自驾游市场，整合山海特色旅游资源，达到整体宣传、品牌共铸、线路共连、效益共享的目的，厦门市旅游局、厦门市邮政局拟与南平市旅游局、南平市邮政局、永安市旅游局、永安市邮政局合作，共同开发“山海览胜”系列旅游明信片，并拟在三地市推广销售。

二、项目优势： 1.通行便利、内容丰富

本册囊括厦门、南平、永安三地“吃住行游娱购”的多个景点与商家优惠券，同时搭载一本三地市旅游攻略手册，其内容包括三地市精品景区点和民俗文化介绍、自驾游线路图及当地高档酒店会所及特色产品介绍，满足游客多重需要。

2.别具一格伴手礼

本册收录三地最具特色伴手礼，如武夷大红袍、厦门贡糖、永安金线莲茶等，包装考究、灵活，也可加入定制有企业LOGO及介绍的礼品，如手杯、檀香套装、茶具、陶瓷鼠标、主题手表等，让游客在享受优惠的同时提前体验当地特色。

3.史上最超值

本册收录三家超低折扣入住的酒店（每地推出一家酒店），真正做到物超所值。

三、内容收录：

本册本着涵盖“吃住行游娱购”全方位自驾游新体验的原则，拟收录景区、酒店、餐饮、购物以及其他旅游特色项目40个，订制40枚明信片。其收录内容应为当地知名且折扣优惠，以下分为六部分列为参考：

1.景区

每地拟收录5-8个景区点，例如：

厦门景区：园博苑、园林植物园、集美鳌园、鼓浪屿、博饼民俗园、同安影视城、翔安大嶝战地观光园、胡里山炮台；

南平景区：武夷山国家森林公园、武夷蛇博园、华阳山、武夷山青龙大瀑布、玉龙谷景区、武夷山下梅古民居、武夷山龙归源、泰平洋水上广场、黄岗山大峡谷；

永安景区：桃源洞、鳞隐石林景区、安贞堡、天宝岩、百丈岩、北陵景区、葛里风景区、甘乳岩、吉山抗战遗址。

2.酒店

每地各推出一家超低折扣酒店。例如：厦门XX酒店（2—3折），客户需于入住前致电预约。

3.餐饮

每地各收录2-3家当地知名餐饮店。例如：厦门食汇堂、厦门味食尚。

4.购物

每地各收录2-3家经营具有当地特色产品的专卖店，例如：厦门太祖食品专卖店、大嶝台湾产品集散地。

5.自驾必备

结合电子商务局的“自邮一族”项目，推出景区附近加油站优惠券； 同时，随附一张当地加油站、餐饮、购物等旅游地图。6.其余特色旅游项目

每地可推出3-5个文化类或者休闲类的项目，适合年青群体、文化人士。例如：

厦门：闽南神韵、日月谷温泉酒店、观音山水上乐园、中影数字梦工坊影城电影票，厦门曾厝安/鼓浪屿民宿；

南平：武夷山印象大红袍演出； 永安：战地遗址、农家菜、永安小吃。

四、包装形式及销售定价：

为扩大销售市场，该册针对销售范围推出2种包装形式。

（一）普通型

礼包：明信片袋+旅游攻略

普通型包装的销售市场为有车一族、家庭自驾游、背包族等。该礼包为一套明信片加一本旅游攻略，其中明信片册由小规格明信片50张和一个牛皮纸外套组成，采用纽扣式散张装订，建议售价为98元（成本预估81元）。

（二）中高端型

礼包：明信片笔记本+旅游攻略+伴手礼

根据《鹭游鹭精彩》和《游透闽西南》的销售规律，针对企业定制的销售方向和消费群体，开发面向中高端型的礼包形式。该礼包包括一本明信片式笔记本、一本旅游攻略以及三款伴手礼。其中，明信片式笔记本为活页式，正常规格。三款伴手礼为每地市各精选一款相对特色且富有代表意义的，并分为特产型和纪念品型两大区块。例如： A．特产型（整个礼包定价可分为198元和698元两档）厦门：金门贡糖、鼓浪屿馅饼 南平：茶叶...选一

永安：笋干、木耳、红菇、金线莲选一。B.纪念品型（按附加产品定价）

例如：水晶钢琴(附园博苑邮票)等，同时可与新格合作开发定制有企业LOGO及介绍的文化礼品，如手杯、檀香套装、茶具、陶瓷鼠标、充电器、鼓浪屿主题手表等和三地特色的纪念品。

五、业务流程

1.2013年3月15日，三地市确认项目的开展细则； 2.4月10日前，三地市围绕明信片册内容，开展营销、签约工作；

3.4月15日前，三地市将图稿汇总至厦门市函件局； 4.4月20日前完成整本册子的设计； 5.6月10日前完成产品装帧合成； 6.6月18日前成品到货各地市局； 7.2013年6月18日三地市联合首发。

六、营销招商方式及分工

各地邮政局负责对接当地的旅游局，并针对旅游行业开展营销工作。厦门市邮政局负责整体项目的策划、设计和印刷工作。

七、销售及宣传方式

（一）销售渠道

1.利用各邮政营业网点、海西报刊亭、便民服务站等进行销售。2.旅游局产品推介、交流、年会宣传礼品。3.相关旅游服务咨询中心、旅游集散中心。4.旅行社导游、酒店前厅/商务中心销售。5.动车销售。

6.单位馈赠、员工福利、节日礼品。7.台交会、九八贸洽会等会展礼品。8.私家车主、车友俱乐部。

（二）宣传渠道

1.充分利用邮政的媒介及网点资源进行宣传推广，主要可做以下几个方面的宣传：

（1）以数据库营销的方式进行市场推广，利用福建邮政名址数据具有信息完整、更新及时的特点，精细筛选并准确锁定目标受众进行宣传。

（2）利用海报及景区（点）进行宣传。可针对此项目，在营业网点悬挂宣传海报，营造销售氛围。同时，可进一步完善景区（点）的相关配套服务。两地邮政局可在景区（点）的入口处、内部和出口处安臵相应的邮筒和书写点，方便游客寄递。同时，还可以提供专用的景区（点）旅游纪念戳，供游客免费盖戳，为游客提供更多的附加价值。

峨眉山作文 篇4

来到峨眉山，我们首先就参观峨眉山的如来佛祖、观音菩萨等。峨眉山果然不愧为“仙山佛国”之称。我最喜欢的就是猴子了，因为我属猴。我们走啊走，走了一个多小时，听说还有三公里，我立刻晕了过去：什么?还有三公里，我不去了。妈妈说：你不是想见猴子吗?坚持就是胜利。我们又走了半个小时之后，来到了一家餐馆吃起了东西。我们走着走着，看见一个老爷爷，于是，妈妈问：老人家，现在我们离猴山还有多远啊?老爷爷说：大概还有三公里吧。前方有抬竹竿的，你们去坐竹竿吧!我们就坐着竹竿来到了猴山。

我爸爸提着我们的衣服等。有个人说：别拿东西进去，猴子会抢你的东西。爸爸不相信，还是提了进去，果然不出这个人所料，一进去就有一个猴子抱着我爸爸的腿，要我爸爸手上的东西。我爸爸硬是不拿，那个猴子还是走了。原来那个猴子是去上厕所，上完厕所，他又来抱着我爸爸的腿，许多人都拿着相机拍照。有人说：“你还是把东西给他吧。”可我爸爸不给啊，那只猴子还是走了。

我们又坐着飞机般电梯，飞到了峨眉山的金顶，在飞的时候我们看到了要幸运人才能看到的“圣光”。来到金顶，我只穿了一件短袖，没想到原来金顶这么冷啊……我租了一件大衣，穿在身上，金顶的十方普贤有10米左右，雾一会儿把他的头遮挡，一会儿又不见。真是神奇啊!而且十方普贤的全身都是金子打造的。我们又走进了金顶，金顶里全是大佛我们还捐了款。后来，我们又坐着电梯，从金顶飞了下去。

峨眉山作文 篇5

暑假的时候，我们一大家人去峨眉山旅游。

早就听说峨眉山的猴子调皮可爱，我很想和它们亲密接触。那天，我们登上了峨眉山，来到了猴区，看见了一只小猴在房檐上玩耍。我把猴粮倒在手心里，站在凳子上，伸向小猴，它懒洋洋地把我手中的猴粮抓进了嘴里。接着，我从凳子上跳下来，又把一小袋猴粮举得高高的，在它眼前晃来晃去地逗它，它突然从房檐上快速爬下冲我扑过来，并抱着我的腿爬上了我的肩膀。我握了握它的手，感觉外硬里软，像烧饼一样，它的胳膊毛毛的，让我很紧张，我赶紧把猴粮扔了出去，小猴也跟着跑了过去。这时候，我看见一只猴王领着一群猴子走了过来，我把最后一点儿猴粮全倒在了手心里，喂给猴王，可是猴王却抓着我的手往嘴里塞，疼得我直喊叫，急忙把手使劲儿往外拔。我一使劲儿，它的嘴就松开了，我看了看手，右手的食指被咬了七个牙印，有的都出血了。我心里害怕极了，怕会死人。动物管理员给我的伤口消了消毒，说没关系，大家才放下心。

猴子看起来调皮可爱，但是我们还是要小心保护好自己。

游峨眉山作文 篇6

一提起雾中山，人们就会不约而同地想到庐山，雾把她给裹得严严实实，使人们看不到她的真面目。殊不知，这蜀中的峨眉山也是雾气腾腾，早上登山，迎接你的，是一层层薄雾，吸上一口，会感到清新无比!

峨眉山山腰有一座清音阁隐隐若现于牛心岭下，阁旁古树婆娑，云雾缭绕。来拜佛的，或一个独来，或二三结伴，或五六人同行，一般都是前来祈求平安，财源广达，人丁兴旺。阁前有一双飞桥，两桥之间，有一双飞亭，溪水从亭下流过，坐在亭中，听得水声淙淙悦耳，宛如一架正在演奏的竖琴，自己也仿佛融入了水中。

峨眉山还有一道亮丽的活风景，那就是灵猴。灵猴非常活泼可爱，十分通人性。这些猴子特别喜欢吃花生，只要游客给他一次，它就会几次三番地讨要。

从雷洞坪到金顶，变式大雾弥漫了，此时人茫茫，路茫茫，山更是茫茫。这深山中仿佛是一幅淡淡的水墨画，走在其中，很是惬意，从雷洞坪上金顶只需30分钟，在金顶向远处望去，云海似波澜壮阔的汪洋，无涯无边，似千军万马在奔腾，气势宏伟。此时，你身旁已没有一人，只有蓝天、白云、大山……

峨眉山游记作文 篇7

我早就听说峨眉山是四大名山之一了，可是没有时间去那儿。这不，机会来了，国庆节在放假，我可以去峨眉山痛痛快快的玩一场喽！

我们登上了开往成都的火车，火车奔驰在铁路上，窗外美丽的景色吸引着我久久不想入睡，在妈妈不断的催促声中，我才十分不情愿的闭上眼睛。经过了一天一夜的长途跋涉，我们终于来到了成都。稍事休息，我们便向峨眉山前进。汽车在蜿蜒的山路上经过一个小时多的颠簸，终于到了峨眉山，我们的第一站是万年寺，我们坐万年索道来到了万年寺，看到的第一佛像是普贤菩萨。菩萨笑容满面，像是在欢迎我们呢。后来，告别了菩萨，我们来到了“一线天”，那里人山人海，我好不容量才看到，只见两座大山在一起，只有一条缝，像线一样，难怪叫“一线天”。最后，我们到达自然生态猴区，那里的猴子可不怕人呢！一个个调皮好动，猴子的种类也多，有强盗猴、流氓猴、赖皮猴……

天渐渐暗了下来，我只能怀着依依不舍的心情离开了峨眉山。

峨眉山游记作文 篇8

到峨眉山脚下时已近中午，我们随便吃了一顿中饭后，便沿着弯弯曲曲的盘山公路缓慢而上。约经过五十分钟的颠簸后，就到达了雷洞坪停车场，然后只能步行上山。山路陡峭难行，一边是悬崖峭壁，异常危险，不知不觉中我们便来到了太子坪，立即在寺庙旁边的一家极其简陋的小旅馆里安顿好，将就着过了一夜。

第二天凌晨四点，天空一片漆黑，只有无数的萤火虫儿在飞舞，我们沿着山间小道摸索着去金顶领略峨眉山日出的风采。约一小时后，我们终于到达了金顶。此时东方已经微微发白，几缕银光射向苍穹，渐渐变黄，然后变为橙红，地平线上缓缓渗出缕缕红霞，周围的云彩时而变红，时而变橙，时而变紫。然后一点金黄在天边缓缓上升，初似峨眉，渐如新月，而后一轮红日冉冉升起，万道霞光普照仙山，顷刻之间，把整个峨眉山带入了一个生机无限的金色世界。

看完日出，我们便迅速下山，驱车前往峨眉山自然生态猴区。关于这里的灵猴，我早就听说过，它们非常胆大，又非常的顽皮，还要抢游客的东西。真是百闻不如一见，到了猴区，只见一大群猴子，有的在嬉戏，有的在饮水，有的在吃食，还有可爱的小猴躺在妈妈的怀里在撒娇。见到我们的到来，它们有的来争抢我手上的食品，有的争着和我们拍照，更有顽皮的小猴跳到了我的肩上，轻轻拍打我的脑袋，我既害怕又兴奋，真是好玩极了！

峨眉山游记作文 篇9

寒假里，我、爸爸、妈妈、干姐一家一起去成都、九寨黄龙旅行！我们去了乐山大佛、峨眉山、九寨沟、武侯祠、三星堆，但我印象最深刻的还是游峨眉山。

到成都的第二天早晨，我们七点起床，因为我们要合团去一日游，这是导游要求的。我们都准备好了，就和干姐一起迫不及待地跑出酒店。“咦？”我说，“怎么七点了，还像三更半夜一样，还开着路灯？”“我不知道啊！”干姐说。等四个大人来了，我们就去找团队集合。坐了两个小时的车，我们就到了峨眉山的山顶，叫金顶。

听说那儿的猴子在冬天的时候特凶！我不信，反而盼望快点见到猴子。因为那儿冰天雪地，所以路很滑。我走着走着，看见有一个斜坡，我叫爸爸在旁边拉我，保护我，可谁知，砰，一声。我爸爸摔了一个四脚朝天！我不禁在一旁大笑。突然，我看到走左边的栏杆上蹲坐着一只猴子，他的眼睛紧盯着过往的游客，我斗胆看了看他，呀！他一脸凶巴巴的样子，身子胖乎乎的，全身长满了棕色的毛，就像一粒小毛球。我紧紧拉住爸爸的手，又紧张，又害怕，心都跳到了嗓子眼了，感觉浑身冒了冷汗。我尽力要避开他，小心翼翼地从他的身边走了过去，啊！真刺激，真惊险！我听说有人的遭遇可够惨的！猴子会从后面抱住你的背包，抢走包里的食物，那就真够吓死你的！好不容易，我们走下了山，我才知道，这里的猴子，原来，这么凶！

峨眉山游记作文 篇10

第二天一早，我们就坐上了开往金顶的长途车，随着导游的讲解，我了解到“峨眉山”海跋有三千多米，它还有四峰，并且峰峰相连，挺拔峻秀！

一路前行，车窗外那湛蓝的天空一尘不染，道路两旁均是郁郁葱葱的树林和白茫茫的云雾，那些云雾把车的周围装点得像仙境一般。不知不觉，我们到了目的地“金顶”，映入眼帘的是一大块平地，上面云雾缭绕，空气极好。平地的中间是一尊巨大的金佛像，它是由骑着六牙宝象的十一面佛组成，而且最大的四个佛像额头上均镶嵌着四颗宝石，它们分别向征着和平、幸福、美满和吉利。

欣赏完全佛像后，我们便参观了旁边的金、银、铜殿。里面分别陈列着各种与佛教文化相关的纪念品……

第三天，我们来到了前山的自然生态猴区。路上，我们经过了只有三米宽的“一线天”景区和九曲十八弯的“黑龙江栈道”。猴区里，大大小小的猴子蹦蹦跳跳，有的在藤蔓上荡秋千，有的在石头上安静地吃食，还有的在树上嬉戏。它们个个都非常聪明，如果看见游客手中拿着袋子，便会一下子夺过去，选出他们爱吃的。但袋子里食物太少的话，它们还会贪心地拉着你不让你走。实在太有意思了！