清明祭祖日记

清明祭祖日记（精选10篇）

清明祭祖话《孝经》 篇1

我们中国人清明祭祖尽孝的习俗，所以能代代相传，这与中华民族得天独厚的传统文化底蕴息息相关。中国儒家有一部《孝经》，这部《孝经》到底是谁写的，历史上有三种说法：第一，是孔子所述作；第二，是曾子所作；第三，是曾子的门人编辑而成。这三种作者来历都有历史文选可查。《十三经注疏序》讲：“《孝经》者孔子所述作也”；西汉司马迁在《史记》中讲：“孔子认为曾参懂得孝道，所以教给他很多孝的道理，曾参作《孝经》”；清朝简相亮《孝经集注》讲：“曾子门人记之也。”查考《吕氏春秋》中也引录不少《孝经》语录，由此可见，《孝经》产生于《吕氏春秋》之前是毫无疑义的。

《孝经》分古今文两种版本。《今文孝经》共十八章，古文《孝经》共二十二章。《孝经》在神州大地普及弘扬是在汉代。汉武帝罢黜百家，独尊儒术。汉代因国家提倡弘扬孝道，对儒家《孝经》作了至高的评论：“伦之大本，穷理要道。”汉武帝倡导“天下诵之”，并且将《孝经》列入《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、《论语》七经。汉代大力倡导儒家传统文化八字精义：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，尽孝是第一，“孝为百行之首”，“天之经，地之义，民之行”。在汉代将“孝道”作为衡量一个人品德的标准被写入史书。《汉书》、《后汉书》人物传都颂扬孝子。《晋书》有《孝子传》。自汉代开始将“孝道”代代相传。一个人是否对父母孝敬，是否对国家效忠，是考验人们道德品格高低的重要标准。中华民族是崇尚大同的礼仪之邦，“孝道”是中国传统文化的结晶。鄙人运用“三合一”法，将《孝经》精华辑录原文，白话今译，简短略评，力求使读者读后能明其理。现分四方面略述如下：

（一）孝，德之本，人之行，莫大于孝。

原文：

“子曰，夫孝，德之本也。”（《孝经》《开宗明义章》）

今译：

孔子说：“孝道是一切修养道德品格的根本。”

原文：

“曾子曰，敢问圣人之德，无以加于孝乎？子曰：天地之性，惟人为贵。人之行，莫大于孝。”（《孝经》《圣治章》）

今译：

“曾子说：我很冒味地请问老师，圣人们的德行，没有比孝道更大了吗？孔子说：天地万物之中，人最为高贵。人的行为，没有比尽孝道更为重大。”

略评：

人们总喜欢称赞平时孝敬父母的子女是良心好。这良心具体一点讲，就是对父母尽孝，对国家对人民效忠，所以孝是德之本。养生修炼根本的目的是“修心”，“心正”才能行正。为此，养生之道与孝道如《道德经》所讲：“尊道贵德。”孝道是最高级的养生之道。唯有心地纯正的人，才能具有孝敬父母、尊重师长、效忠祖国的崇高道德品格。

（二）谨身节用，以养父母

原文：

“用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母。”（《孝经》《庶人章》）

今译：

认识掌握天时地理四时四季的自然道法，春种、夏长、秋收、冬藏，四季万物生长的规律，勤劳耕耘，开源节流，省吃俭用，创造物质用来奉养父母。

略评：

奉养父母是精神上与经济上的付出。付出要甘心情愿，在经济上积蓄资粮。奉养父母不是一阵子，要自始至终，直到养老送终。那才是一个孝子的高尚情操。

（三）教民亲爱，莫善于孝，孝是天经地义。

原文：

子曰：“教民亲爱，莫善于孝。”曾子曰：“甚哉，孝大也。”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也，天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。”（《孝经》《广要道章》）。

今译：

孔子说：“教育人民要互相亲善友爱，没有比孝道更好的了。”曾子说：“太对了！孝道是多么博大精深啊！”孔子说：“孝道犹如天上日月星辰有规律地运行，地上万物生长，顺其四时季节而道法自然。这是天经地义的。人们要自觉地顺应，要认识到，尽孝道犹如日月星辰运行的规律，谁也不能抗拒。为此，尽孝道对每一个人来说都是义不容辞的。”

略评：

父母用心血汗水把子女养育成人，特别是母亲的“十月怀胎”。子女对父母尽孝道是天经地义，义不容辞的责任。“谁言寸草心，报得三春晖”。报恩与尽责是统一的。如一个人对父母不孝，对国家人民不忠，那就大逆不道，这是伦理不容，公理鞭挞的。劝君众善奉行，诸恶莫作，大慈大悲，恪尽孝道。

（四）孝有标准，致敬、致乐、致忧、致哀、致严的“五孝”。

原文：

子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬，养则致其乐，病则致其忧，丧则致其哀，祭则致其严，五者备矣，然后能事亲。”（《孝经》《纪孝行章》）。

今译：

孔子说：“孝子对父母的侍奉，在日常家居的时候，要对父母恭敬孝顺，在饮食生活上，照顾侍奉要有欢乐愉快的心情；当父母生病时，要担忧关心为他们及时治疗；父母死了，要以悲哀、沉痛的心情办好后事；祭祀祖先要讲究礼节，要严肃认真。这五方面都办完美了，那应当是称得上尽责任的孝子。”

略评：

“五备”可以译为“五孝”。在《礼记·祭统》讲：“五备”可收纳为“三孝”，生则养，没则丧，丧则祭。养则观其顺，丧则观其哀也，祭则观其敬而时也。”“尊此三道者，孝之行也。”每一个人一生必然经历生老病死。作为子女，当父母老年时体贴关心犹为重要。生病时关心治疗，死亡时办好丧事，那才是真正对父母尽孝道，真正尽到责任。“孝道”当然也并非只对父母行孝，应是在家行“孝”，于国尽“忠”。忠孝是每一个人的品德根本。人出生、长大、衰老、死亡，这是自然必由之路，所以“孝道”是永恒的，是检验一个人品格的试金石。“孝为百行之首”，有其深邃的道理。

清明节清明祭祖作文 篇2

清明，是寻乌当地居民寄托哀思的一日。在这一日里，除了伤感外，又能做些什么事呢?当地妇女、小孩子，莫不要成群结队，熙熙攘攘地赶着去寺院烧香拜佛，只为求菩萨保佑，日后风调雨顺，全家人平安健康。任何人家一旦到这天，务必要穿黑衣或白衣裳，午饭、晚饭皆要吃素，更要将鞭炮放得“噼里啪啦”响，仿佛没有这震耳欲聋的响声，老祖宗就会怪罪自己似的。这一天还得吃清明果呀!之后，大约早上六七点钟左右，人们就开始大忙特忙了——筹备清明扫墓的事，置办各种祭奠先祖需要的纸钱、香炉、鞭炮之类的。随着公鸡嘹亮的一声啼叫，大伙儿便紧张又麻利地开始了这日的忙碌……

跟往年一样，天上下着小雨。众多亲戚团聚在一起，热热闹闹地共同去扫祖地。之中没有哪个人是笑着去的，脸上尽是说不出的情怀。大伙儿早在几个钟头前就买好了钱纸、蜡烛、鞭炮、香炉及香，准备待会儿给祖先送去。到了坟地里。一些年过花甲的长辈先带着几个小伙儿，把墓地周围的杂草拔除干净，再把蜡烛和香点燃，把香炉摆好，把蜡烛按某种规律插在墓碑前，然后把香分成三份——老一辈先插，再是壮年大汉，最后才是青年小伙——女辈是没有资格来的——之后，大家伙儿一齐向墓碑鞠了三个躬，必须是九十度的，还要磕几个头。不磕头的嘴里则念念有词，大概是各自祷告吧。跟随大人来的小孩儿这时候就不是在一旁看戏了，他们要烧纸钱，可这也成为了他们的游戏——互相之间进行攀比，看看谁烧的纸钱更多。其实这要看大人买了多少，纸钱买的更多自然也就烧得更多。可这帮小孩儿却玩得不厌其烦，乐在其中，这或许就是他们这一日最高兴的时候吧。一烧完钱纸，便由所有人中最强壮的大汉把鞭炮摆在坟墓旁边，而其他人则躲在另一边。

随着“噼里啪啦”的一声巨响，火红的鞭炮宛若一条蜿蜒的苍龙，神气十足，在天边舞动起来。待放完鞭炮后，大家也就是时候要收拾收拾东西散伙了。于是，众人约定好，明年清明日再一起来祭祖。小孩儿们也恋恋不舍地向同伴招手，不舍得分开。在所有人的心里只有莫名其妙的伤感，只有无穷无尽的哀思。

清明祭祖作文 篇3

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”又是一年一度的清明节了，我们坐着叔叔的小轿车回老家祭祖。

一路上，阳光明媚，春风拂面。公路两旁，往常常见的清明花，如今已是寥寥无几。我们先来到了镇上，在镇上，我们买了：馒头、猪肉、纸钱、蜡烛、香、黄纸……之后我们又乘汽车沿着乡间公路到达了老家。

到了老家后，我们顾不上休息，便上山祭祖去了。来到祖坟前，爷爷把准备好的馒头和猪肉都贴上了红纸盛在了碗中，放到了墓碑前。然后我们把许多的纸钱放在后面，用火点燃，让祖先也用得上钱。我们又把香点燃，磕头祭拜，我心中暗想：祖先啊！你一定要保佑我的学习和我们家的生活水平像芝麻开花——节节高。保佑爸爸在外做事一帆风顺，全家人万事如意，心想事成，身体健康。祭拜完以后，爷爷再把蜡烛插在两旁，把两张黄纸用石头压在墓碑之上。再把猪肉和馒头拿走，进行下一个墓碑的祭拜工作。有的墓由于年代太久远，上面长满了花草，无奈，爷爷只好和叔叔用打火机点燃花草。火助风威，风借火势。火浪卷着黑烟扶摇直上，下面则是纸钱飞舞。在这种情况下祭拜，别有一番情趣。我情不自禁地想到了唐代大诗人白居易写的《寒食野望吟》：风吹旷野纸钱飞，古墓垒垒春草绿。祭拜完后，爷爷他们灭了火，提着篮子下了山。

下山回了老家之后，在家中供奉的祖先遗像前，爷爷把剩余的纸钱等祭拜用品都烧了。在老家吃了中午饭后，我们就乘车回去了。

清明祭祖 篇4

三(1)班顾倍诚

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”今年清明，我们一家和大伯伯、二伯伯一起去岱西的老家顾家山上祭祖。那座山虽然不高，但很陡，山路两边都是密密麻麻的树木和荆棘，胡乱伸展的枝叶不时地挡住我们的去路。为了安全考虑，大伯伯、二伯伯开路，爸爸让我走在他的前面，还对我还开玩笑地说；“你滚下来，我还可以接住你。”

一路上绿树成荫，荆棘密布，衣服不时地被勾住，好像在对我说；“嗨，留下来陪我玩吧！”其中有段路旁边还有个约三四米的大坑，弄得我胆战心惊。走着走着，我感觉每走一步，脚就疼一下。于是我把手伸进鞋子，竟然找出一根刺来。

清明祭祖文 篇5

今天是祭奠列祖列宗的清明节。清明祭祖扫墓是我们华夏儿女缅怀先祖，思亲睦族，行孝尚德的优良传统。现在，刘氏族人聚集于此,祭奠我们共同的先祖及已逝去的亲人，寄托我们的哀思，表达我们对先祖及亡故亲人的思念之情。人世有代谢，往来成古今。死者长已矣，生者永不息。一世祖刘公讳仕坦，大约于清咸丰年间与其弟刘仕伟，从淅河八亩地搬迁至此，至今已有180多年的历史。在一个半世纪里，刘氏家族人丁兴旺，事业发达，团结和睦，在各条战线上都做出了突出的成绩。我们的祖先是知书达理，很有文化造诣的人。我们可以从列祖列宗的名字揣测他们的文化程度。如，一世祖讳仕坦，“仕坦”二字寓意仕途坦荡，希望在做官的道路上一帆风顺，飞黄腾达。这名字显然不是一般农民所能想到的。可想仕坦的爷爷一定是一位知书达理的人，为什么说是他的爷爷而不是别人呢？因为在过去家中增添人丁，都有祖父取名，别人是没有这个权力的。他或许是秀才，或许是达官贵人，在仕途上混得不错，也希望后人跟他一样，升官发财，官运亨通。仕坦的父亲也是一位了不起的人，他给两个孙子命名为“太阳”，老大叫春太，老二叫春阳。这名字响亮易记，太阳是至高无上的天体，是万物之灵，万物生长靠太阳。没有太阳

地球一片黑暗，世界上就没有了生命，也没有人类。这名字寄寓着命名者对后人的希望，希望后人能够像太阳一样给人类带来温暖，为人民作出奉献。再看看仕坦本人，也很有文化，他给七个孙子分别取名为“天福、天禄、天寿、天禧、天秀、天书、天文”。单就“福、禄、寿、禧”四字就意蕴颇丰，都具有吉祥的意思。人们往往把“福、禄、寿、喜”这四种吉祥联系在一起，成为人们追求、向往、期盼的最高理想和生活目标。民间说的“三星高照”就是指福星、禄星和寿星。福、禄、寿、禧集中地反映了我们的祖先对生命的关注，对幸福美满生活的向往，对中华文化的传承和发扬。仕坦把四个孙子取名为福禄寿禧，第五个孙子取名为“天秀”，希望他更优秀。人间好事都占尽，最后还是要读书，要有文化，给后人文化知识比给什么都重要。于是有了“天书”和“天文”。

从上述我们可以推断，从仕坦起的上几代祖先，都很

有文化水平，知书达理，不是一般的农民。再看看我们的辈分用字就更能说明这一观点。仕、春、天、大；金、申、玉、振；贤、哲、继、生；同、展、祖、泽；富、贵、昌、荣。别的不说，单说“金申（声）玉振”，金：指钟。玉，指磬。这个成语出自《孟子〃万章》：“孔子之谓集大成，集大成者，金声而玉振之也。金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理也。”这是孟子对孔子的称赞，说孔子德才兼备，好像奏

乐，以钟发声，以磬收韵，集众音之大成。后来用以比喻才学卓绝的人。我们的祖先能用这样的成语为后人定字辈，这再一次证明我们的祖先文墨很深，通晓中华文化。但反观“天”字辈一下的命名，都很杂乱，没有什么寓意。这说明从仕坦以后，我们家族可能因为生计问题就不太重视文化教育。当然，这可能与我国的历史大背景有关，1840年-1949年，我国经历了1840-1842年的鸦片战争，1894-1895年的中日甲午战争，1900-1901年的八国联军侵华战争，1911年辛亥革命的失败，1931-1945年的抗日战争，1946-1949年的国内解放战争。这些不太平的日子，给我国人民带来深重灾难，在这种大背景下，人们生命难保，那里有条件读书呢？因此，我们没有理由去责备我们的祖先，反而，我们没能发展祖先的聪明才智，感到愧对祖先。

悠悠岁月，180多年过了，刘氏宗族，人丁兴旺。子孙至今已

传至第九代，今后必将生生不息，繁衍无穷，愈加昌盛发达。我们要发扬光大先祖的遗志，让先祖的圣灵更加安宁，先祖之浩气与日月同辉，与天地共存。

刘翔升

清明祭祖通用祭文 篇6

维公元二0一六年(丙申)年二月廿七日,嗣申友贵率邵阳申氏各地后裔虔备三牲香楮不腆之仪，致祭于迁邵始祖申公朝奉公老祖宗,申母萧氏太夫人及历代先祖之神位前曰：

时逢盛世，海晏河清。族旗飞轩，鼓乐齐鸣。献芹敬香，祭祖挂青。叩首承古训,登山听回音。

足循古迹，触景生情。鸬鹚山上松柏竞秀,大竹墓前日月争明。缅怀先祖，纵逝犹生。奉公携室，弃赣南行。长途跋涉，风雨兼程。择泽而栖,驻足太平。极目荒野，杂草丛生。擒狼伏虎，斩棘披荆。筑路架桥,百里纵横。相夫教子,茹苦含辛。筚路蓝缕,业就功成。崇尚智廉礼信,恪守忠孝义仁。铺奠了申氏千年基业,孕育出宗族万代繁荣。

蒸水百年流故事，湖山一脉育精英。试辅发迹,绿叶成荫。试隆为官,婺川留名。试仁翘楚,跻身金陵。金斗寨巾帼拔萃,彩凤姑临危受命。普安寨须眉扬威,儒奎公挂帅出征。朝朝有俊杰,代代出芳卿。四海宗祧,众志成城。九州嫡嗣,虎跃龙腾。或从政事,业绩闻名。或守边陲,戍卫安宁。或营翰墨,玉振金声。创业者振志,光耀门庭。经商者致富,倾囊济贫。铲留汗迹,锄存丰功。弘扬一门忠孝,昭彰百代义仁。

改革开放,百废俱兴。践行孝道,昭彰文明。四海一脉，风雨兼程。老幼咸和,萃聚昭陵。焚香一炷,略表虔诚。先祖有灵,务期 庇荫。凝乾坤之浩气,创申氏之峥嵘。

清明致祭，伏惟尚飨!

2017年清明祭祖通用祭文二

盛世繁荫，炎黄合璧，壮哉中华，故怀先烈。

曾记否，去日烽烟漫卷，列强肆虐，山河落寞，华夏啼血，百姓怏怏。念及古景，不禁淆淆。

多少英雄儿女，红缨长城内外，热血溅、头颅抛、前赴后继，挽黄河长江之危岌，救苍生社稷于水火。从来不问出处，拳拳赤子肝诚。

丰碑在，民心齐，祭哉英烈，传承肝胆。顾寰球，树共同，定教华夏一统，幸哉当代，奋发图强。安息哉英魂，看万山红遍，镰斧交辉，神州换新颜。

再拜先士，魂定神安，特祭此文，普天共飨。

2017年清明祭祖通用祭文三

乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文曰：

呜呼!汝生于浙而葬于斯;离吾乡七百里矣。当是时虽觭梦幻想;宁知此为归骨所耶?

汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托落。虽命之所存，天实为之。然而累汝至此者，未尝非予之过也。予幼从先生授经，汝差肩而坐，爱听古人节义事;一日长成，遽躬蹈之。呜呼!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。

余捉蟋蟀，汝奋臂出其间;岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温《缁衣》一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑;不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。

汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶，仗汝扶持;家中文墨，目失汝办治。尝谓女流中最少明经义，谙雅故者;汝嫂非不婉嫕，而于此微缺然。故自汝归后，虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。

前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚殗碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶?

汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报;及至绵惙已极，阿奶问望兄归否?强应曰：“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不详，飞舟渡江。果予以未时还家，而汝已辰时气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝;而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天乎?人乎?而竟已乎!

汝之诗，吾已付梓;汝之女，吾已代嫁;汝之生平，吾已作传;惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印;其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙，生汝死后，才周晬耳。予虽亲在，未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋?汝倘有灵，可能告我?

清明祭祖活动总结 篇7

清明祭祖活动总结

为了缅怀革命先烈，弘扬爱国主义精神，加强爱国主义教育，引导广大学生树立正确的世界观，人生观，价值观，促进我校精神文明建设。我校根据上级文件要求，开展“我们的节日.清明”活动，现已圆满落下帷幕，现总结如下：

一、领导重视

“爱国主义教育”活动是加强我校精神文明建设的重要举措，学校领导和两教处高度重视，精心组织，各尽其力，齐抓共管，认真落实方案要求，保证所承办活动的顺利开展。

二、精心组织，广泛参与

我校充分利用早会、班（队）会、教师会、广播站、黑板报等载体，开展有声势有深度的集中宣传，开展“网上祭英烈”活动。广大师生登陆中国文明网，在网上进行祭拜，撰写感言体会，发表祭奠感言、撰写心得体会，充分表达对先烈的缅怀之情和珍惜今天幸福生活。积极参与“网上祭英烈”活动，通过学校、家庭、动员家长和孩子共同参与、共同祭奠，表达对英烈的感恩、敬仰之情。

三、注重结合，提升效果

清明祭祖略谈 篇8

文∕恒传法师

祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、拜神明等事。祭祀与供佛、拜佛不一样，佛陀已超凡入圣，是大智者、是大悲者、是大愿者，是正等正觉者，他有一颗包容、博爱、无我之心，有万事万物万法皆为空的心性，他不会看众生的很多过失。但祖先不一样，因为他们还没有佛陀那样的心性，他们会时刻看你的过失。所以，祭祀祖先一定要做到恭敬、感恩，如此才能给子孙后代带来吉祥如意；相反的，假如不能如理如法的去做，则会影响到后人的运气，诸事不顺；如果坟墓被破坏严重则会出现家庭破裂、噩运连连。下面，就当今人们祭祀时出现的诸多问题，给大家谈谈清明祭祀方面的知识，希望对大家有所帮助。墓地是阴性的地方，一定要上午去，去墓地祭祀需准备的物品：

一、鞭炮

进入墓地，要先点燃鞭炮，鞭炮不能离墓地太近，更不能在坟头上放，要和墓地有一定距离。

二、香

香，好比电波信号，你一点燃香祖先就收到了讯息，知道他的子孙来祭祀了。点三柱香即可：

第一支香：礼请氏历代宗亲，广受香火、供品，前来享用。

第二支香：主香是你给谁祭祀就说谁的称谓（如爷爷奶奶、爸爸妈妈）今天是你的祭日，恭

请你们前来享用。

第三支香：代家人祈求，比如自己的亲人都在外地没有回来，可以说他们都比较忙，确实来不了，请你们见谅，我代替他们（说出他们的名字），祈求祖先护佑他们四季平安，路路畅通。（三支香一定要一根一根插，插时用左手，从右向左插，在世人是以左为上，去世人以右为上，我们用左手表示尊敬长辈，从右往左插是顺应他得利。）

三、蜡烛

蜡烛代表灯，照亮子孙的光明大道，不至于让子孙后代走偏道。香、蜡烛是清明祭祀必备的、重要的物品。

四、黄裱纸

黄裱纸，宜少不宜多。烧纸不要过于急，急不好，要四张四张烧，切记不要用棍乱挑，容易破碎。动作一定要缓慢、端庄、如理如法，因为你是在续香火，务必要焚烧干净。续纸一定要跪着，不跪不足以报恩。

切忌不要烧手机、房子、电视、汽车等东西，更不要烧美元等冥币，因为冥界的维次空间收不到此类东西。这些都是商家为了变向赚钱以获得盈利的一种手段，你烧再多都是没有用的，在冥界那是假钱，祖先收不到，更用不上。如家族不兴旺，子孙在外容易出事故，祸

端多，诸事不顺，就要考虑是不是阳上亏孝了，要补阴，此时烧纸的数量可以相对多些。如果是我们佛弟子，祭祀时可以用佛教的仪式，专门为他念经、念佛超度祖先，这是报恩，报祖德。用我们修为的功德回向给他们，能够凭藉这种功德提升，他们会得到利益的，若没有信仰心里边烧边想着祖宗的恩德即可。

五、水果、水果代表结果。坟地可以管我们三至五代，带五种水果即可。水果以各地时令水果为宜，没有什么特别的要求。

六、糕点

糕点，代表五谷，糕点可视具体情形而定。糕点供完后不可扔在墓地，这叫浪费折福，捏一些洒在坟前即可，然后要带走，享用祖先的余福后用，供的东西就是余福后用，可以带回家大家分着吃了。

七、酒

酒是五谷的精华，祭天、祭地、祭祖都要用酒，所以要向祖先奠酒，倒三下即可。

八、鲜花

菊花有思念和怀念的含义，清明上坟一般以菊花为宜，白色菊花尤其对景。

通过祭祀寄托对祖先的怀念，祭祀时的行为禁忌如下：

一、进入墓地范围，就等于进到祖先的家，这个表情要沉重，非常严肃，好像非常恭敬的听祖先教诲，这是对人的一种恭敬。

二、进入墓地就不要大声喧哗，声音要柔和平静，眼睛不能朝上看，要微视朝下。进入墓地更不能随地大小便。因为墓地是一个大型的公墓群，我们不光要尊敬自家祖先，临近人家墓地，对别人也要尊敬，这也是礼。

三、进入墓地千万不要照相，这个很可怕，不光是祭祀祖先时不能照相，就是去一些旅游景区的皇帝陵墓也应尽量不照相。

四、祭祀时要穿白色和黑色的衣服为最好，不要穿过于浓艳的衣服和裙装，切忌不能随意乱穿乱戴，其会影响家中子女犯桃花。

五、祭祀时的思想、行为和心都要在墓地，不能一心二用，意念的反作用力会影响家中小孩学习三心二意。

六、在墓地只能赞扬去世人的功德和对你的帮助，赞扬其德性和修为，切不可说短处。凡是到场的人都要跪下去磕一个头（跪下连磕三下），跪下要先跪右腿，后跪左腿。

七、站立拜祭，行为要有敬，长幼有序，礼节有敬，五伦顺应，复合礼法。很多地方姑娘和媳妇不上坟，这绝对不好，这是恶习。最好是男孩娶媳妇，家里要添人了，家中生小孩都要尽量去祖坟，告诉祖先家里添丁了，你要好好保佑，这叫报喜。女儿出嫁，要保佑她贤惠、孝敬她的家人，这些都要给祖先禀报的。现在人对在世父母都不礼敬，你说他的运程能好吗？

八、墓地的负磁场不利于孕妇、坐月子的妇女。因为孕妇腹内的小生命需要和谐的孕育环境，坐月子的妇女情绪比较容易紊乱，而墓地阴气较重，会令坐月子的妇女神志不清，易动胎气，对后代是一种伤害。

九、墓地一年四季喜栽柏树，在碑的左右栽，如果家族中在外工作的人较多，适合栽两组龙柏（墓地最忌讳椿树）。如果想利于家中男孩可以离左侧近一些，利于女孩的离右侧近一些，若男女都有，两侧都可以近一些。（我们面对墓地的右侧即是左侧）

十、如果经常在外地的人，平时回去也可去祭祀，不要等到祭日或清明不去不行了才想起来祭祀祖先。

十一、祭祀过程中还要把坟地周边打扫干净，一些污秽的东西要带走，坟墓上切忌不可有药瓶、针管、针头、干木、枯树、白石灰和金属类东西，易招病灾祸害。这是祖上住的地方，只有打扫、处理干净了才能护佑子孙后代兴旺。

十二、在墓地时一定要肃静，要有一种悲哀的心思念祖先，退的时侯，要往后退三步，看着祖先的坟墓依依不舍的离开。

我们在祭祀祖先时一定要明白自身的原因，一定要如法。如果你在祖先面前做了污秽、玷污、侮辱祖先的行为，反之你的祖先也会玷污你。实际上我们去墓地祭祀祖先跟给树根上浇水、施肥是一样的，现在很多人都很溺爱孩子，就像你给果子施肥、浇水，果子就烂了一样的道理，现在的孩子为什么都敢忤逆父母，不听话？原因是营养过盛！所以我们要真正明白，懂得这些道理，好的心念能转变你的命运。我们一定要明白合乎理法的知识，那样后代子孙自然是非常兴旺的，你的祖先就可能真正的护佑你。

恒传示语：祖宗虽去，祭祀不可虚伪；子孙虽富，不可傲而不敬；

清明祭祖祈愿文 篇9

清明祭祖祈愿文

岁在乙丑，节至清明。阳春吉辰，万物复萌。有情有缘，聚于华藏。诚心正意，缅怀宗圣。恭敬礼请：万姓先祖，三皇五帝，三王四代，仁人先贤，志士列宗。思祖先德，行圣贤道。丧知尽礼，祭知尽诚。至心礼敬，叩拜祈愿。风调雨顺，饥馑不起，争端消弥，战乱永息，国泰民安，疾病远离，众缘和合，世界和谐。普行圣道，广修贤德，一切大众，皆得安乐。天下为公，世界大同。文言虽短，情岂可终！华藏学人，代请众生：感恩圣贤，慎终追远，感恩先祖，福利后代。感恩祖国，长久庇护。感恩父母，哺乳养育。感恩老师，辛勤教导。感恩万物，同体共生。

清明祭祖活动流程 篇10

尊敬的鹏飞秘书长、各位宗亲：大家上午好！

今天是戊戌年乙卯月乙丑日，我们在这里隆重举行“吕氏族人清明祭祀伯夷始祖”活动，这是我们吕氏家族的一次盛典，是一件大喜事。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。今天咱们吕氏的各位长辈、兄弟姐妹、以及远道而来的各地宗亲代表共100余人欢聚一堂，盛况空前，此情此景，令我感到无比神圣、无比自豪、无比激动！

首先向大家介绍今天到会的嘉宾： 中华吕氏文化研究会秘书长吕鹏飞、南阳吕氏文化研究会名誉会长吕志勤 南阳吕氏文化研究会会长吕天桂 南阳吕氏文化研究会常务副会长吕金成

南阳吕氏文化研究会的名誉顾问以及各位副会长及各县区的吕氏宗亲代表，让我们以热烈的掌声对他们的莅临表示欢迎！

下面祭祀开始！鸣炮！

第一项：请南阳吕氏文化研究会会长吕天桂致词，掌声欢迎！第二项：请中华吕氏文化研究会秘书长吕鹏飞、为始祖伯夷敬献花篮。第三项：请南阳吕氏文化研究会名誉会长吕志勤、会长吕天桂为始祖伯夷敬献花篮。

第四项：请泌阳县吕氏文化研究会秘书长吕先有、副会长吕其阁为始祖伯夷敬献花篮。

第五项：请唐河县吕氏文化研究会会长吕正攀、常务副会长吕岩凯为始祖伯夷敬献花篮。

第六项：请中华吕氏文化研究会秘书长吕鹏飞、南阳吕氏文化研究会名誉会长吕志勤、会长吕天桂为始祖伯夷上香。

第七项：宣读祭文

第八项：祭拜。一鞠躬、二鞠躬、三鞠躬 第九项：各地宗亲依次上香

各位宗亲：今天的祭祀活动是吕氏家族的一次大聚会，虽然我们的条件还很简陋，但与去年相比，已经有了很大的提升，相信在广大宗亲的共同努力下，明年的祭祀仪式一定会有所提高。

第十项：集体合影