晚秋元稹 诗歌鉴赏

晚秋元稹 诗歌鉴赏（精选5篇）

晚秋元稹 诗歌鉴赏 篇1

夜闲

唐.元稹

感极都无梦，魂销转易惊。

风帘半钩落，秋月满床明。

怅望临阶坐，沉吟绕树行。

孤琴在幽匣，时迸断弦声。

赏析：首联“感极都无梦，魂销转易惊”描写出诗人当前的状态，便是伤心到了极点的状态，所以诗人才会难以入睡，因为妻子亡去，些许的动静都会使得诗人睹物思情，因而伤怀，辗转反侧，这正应了那句话“哀莫大于心死”。

颔联“风帘半钩落，秋月满床明”是描写诗人所处的环境，本来用来挡风的窗帘随意的用前窗的挂钩挂起，已是深秋之夜，外面的月光透光没有被窗帘挡住的窗台洒满了整个床上，如此之景，直让人感到一股悲凉凄清之感，身处于这样的环境中，也难怪诗人会难以入睡了。

颈联“怅望临阶坐，沉吟绕树行”进一步描写了诗人坐卧难安的状态，诗人时而坐在门前的台阶上望着远方，时而围绕着园中的树木行走，而这一切的目的.便是为了可以找到逝去的妻子，仿佛妻子还在家中，只不过是在捉迷藏躲在一旁一般，诗人如此之痴，难免使人闻之落泪。

尾联“孤琴在幽匣，时迸断弦声”是说藏在匣子中的瑶琴，无人去弹，却不时地传出弦断之声，如此不可能之事为何会出现在本首诗中呢?那是因为这一切不过是诗人的幻想，就如同幻想妻子还在家中一般，然后更进一步幻想是妻子在拨弄琴弦。其实诗人自己也知道这一切都是幻象，但是他仍然忍不住去幻想，正如那个“孤”字，不只是说琴，更是说自己，诗人此时便如如瑶琴一般，孤身一人生活在天地中。但是这个幻象最终还是有破灭的时候，那便是“断弦”二字，不是说琴弦的崩断声，而是说诗人打破幻境，重新面对现实，他想要重新振作起来。

PS：我去了解了一下这首诗的背景：

《昌黎集》卷二十四《监察御史元君妻京兆韦氏夫人墓志铭》：“年二十七，以元和四年七月九日卒。”陈寅恪认为此诗当为元和四年(809)秋所作。诗中所言，皆孤鸾独处，物是人非之感。此诗与《夜闲》、《感小株夜合》、《醉醒》等九首都是元和四年秋、冬所作为悼忆亡妻韦丛之作，约略分年系之。

《遣悲怀》元稹唐诗鉴赏 篇2

遣悲怀

元稹

谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。

顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。

野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。

今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

元稹诗鉴赏

元稹的元配妻子韦丛是太子少保韦夏卿的小女，于唐德宗贞元十八年（802）和元稹结婚，当时她二十岁，元稹二十五岁。婚后生活比较贫困，但韦丛很贤惠，毫无怨言，夫妻感情很好。过了七年，元稹任监察御史时，韦丛就病死了，年仅二十七岁。元稹悲痛万分，写了不少悼亡诗，其中最有名的是《遣悲怀三首》，这里选的是第一首。

诗的开头两句先概写韦丛的高贵身份和婚后的贫困生活。“谢公最小偏怜女”，“谢公”，本指东晋宰相谢安，这里借指韦夏卿。韦夏卿官至太子少保，死后追赠为左仆射（ｙè夜），即宰相。偏怜女，谢安最喜欢他的侄女谢道韫，这里用谢道韫代指韦丛。

这句说明韦丛出身高贵，是一个宰相之家的最得宠爱的最小的娇女。“自嫁黔娄百事乖”，“黔娄”，是春秋时齐国的一个有志节的贫士，这里诗人用来自比。

诗人与韦丛结婚的时候，初入仕途，官职是秘书省校书郎，是一个小官，俸钱很少，生活贫困。这句是诗人叹惜妻子命运不好，嫁给自己这样一个寒士为妻，过着贫困的生活，百事都不遂心。

下面四句，具体描述婚后的困顿生活。

“顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。”这两句是互文见义，意思是说：可怜她搜寻自己的衣物，卖掉自己的金钗，来为丈夫添衣买酒。一个“顾”字，真切地表现了妻子对丈夫的关心和体贴，一个“泥”

字，生动地表现了丈夫对妻子的依恋和纠缠，二字极富情味。这两句诗写出了一对青年夫妻在贫困生活中的亲密无间的`真情。

“野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。”这两句意思是说，妻子生前，日子过得很苦，她也曾拿野菜当饭，靠古槐落叶添薪，但她对这样的苦日子，不仅毫无怨言，反而苦中有乐，从中体味出甜来。这对韦丛这样的大家闺秀来说，尤为可贵。我们从她守苦安贫的背后，可以看出他们夫妻相亲相近的亲密生活和真挚深厚的感情。

以上六句，是写妻子生前的情景。诗人用如话家常的浅显朴素的语言把妻子在贫困生活中的音容笑貌生动地描述了出来，非常真切动人，使人从中看到了一位贤淑的女性。

诗人在《祭亡妻韦氏文》中说：“（夫人）逮归于我，始知贫贱。食亦不饱，衣亦不温。然而不悔于色，不戚于言。..置生涯于获落，夫人以我为适道。

捐昼夜于朋宴，夫人以我为狎贤。”这段叙述，可以作为以上六句的注脚。诗的结尾两句，转回到现实，写诗人今日的富贵和报答亡妻之情。

“今日俸钱过十万”，韦丛死后不久，作者仕途得意，提升很快，高官厚禄，既富且贵，与妻子生前的“野蔬充膳”，“落叶添薪”的贫困生活，真是不可同日而语。诗人抚今追昔，由今日的富贵，更加痛念昔日同心共命的贤德妻子，叹怜她在度过一段贫苦的日子后，就离开了人间，未能共享今日的富贵，心中万分凄凉。用什么来告慰亡妻之灵呢？“与君营奠复营斋”，用设斋祭奠来表示自己的悼念和报答吧！

语朴情真，淡淡怆然。在“遣悲怀”的第三首中，作者更有这样两句：

唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

这就比“营奠复营斋”更进了一步。

《六年春遣怀其二》元稹唐诗鉴赏 篇3

头两句说，一天在清理旧物时，寻检出了妻子生前寄给自己的几页信纸。信上的字写得高高低低，参差不齐，行距也时阔时狭，不大匀称，只能勉强成行罢了。但这字迹行款，对于诗人来说，却是熟悉而亲切的。睹物思人，自然会唤起诗人对往昔共同生活的深情追忆，浮现出亡妻朴质淳厚的面影。这两句如实描写，不加修饰，却正见出亲切之情，感悲之意。

三、四两句叙说“旧书”的内容。信中说，由于生活困难，常常不免要过“并食”而炊的日子(两天只吃一天的粮食)，不过，这种清苦的生活自己已经过惯了，倒也视同寻常，不觉得有什么。自己心里深深系念的倒是你这个出外远行的人，耽心你在深山驿路上奔波劳顿，饮食不调，不要累坏了身体。信的内容自然远不止这些，但诗人转述的这几句话无疑是最使他感怆欷歔，难以为怀的。那旧书上自言“并食”而炊，又怕丈夫为她的清苦生活而耽心、不安，所以轻描淡写地说这不过是“寻常事”。话虽说得很平淡、随便，却既展现出她那种“野蔬充膳甘长藿”的贤淑品性，又传出她的细心体贴。自己“并食”仿佛不值一提，而远行于深山驿路的丈夫才是真正让人挂念的。

真正深挚的爱，往往是这样朴质而无私的。诗人写这组诗的时候，正是他因得罪宦官被贬为江陵士曹参军，特别需要得到精神支持之际，偶检旧书，重温亡妻在往昔艰难生活中所给予他的关怀体贴，想到当前孤单无援的处境，能不百感交集，黯然神伤吗?

悼亡诗是一种主情的诗歌体裁，完全靠深挚的感情打动人。这首题为“遣怀”的悼亡诗，却通篇没有一字直接抒写悼念亡妻的情怀。它全用叙事，而且是日常生活里一件很平常细小的事：翻检到亡妻生前写给自己的几页信纸，看到信上写的.一些关于家常起居的话。事情叙述完了，诗也就收住尾，没有任何抒发感慨的话。但读者却从这貌似客观平淡的叙述中感受到诗人对亡妻那种不能自已的深情。关键原因就在于：

诗人所叙写的事虽平凡琐屑，却相当典型地表现了韦丛的性格品质，反映了他们夫妇之间相濡以沫的关系，情含事中，自然无须另置一词了。

元稹的诗平易浅切，这在其他题材的诗歌中，艺术上往往利弊得失参半。但就这首诗而论，这种平易浅切的风格倒是和诗所表达的内容、感情完全契合的。

悼亡诗在感情的真挚这一点上，比任何诗歌都要求得更严格，可以说容不得半点虚假。而华丽雕琢往往是会伤真的，朴质平易倒是表达真情实感的好形式。特别是当朴质平易和深厚的感情结合起来时，这样的诗实际上已经是深入浅出的统一了。鲁迅所说的白描“秘诀”—— “有真意，去粉饰，少做作，勿卖弄”，似乎特别适用于悼亡诗。

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晚秋爱情诗歌 篇4

雨中你留下的身影，我还记得。

雨中你舞动的美姿，我还能见到。

在夕阳下，在绿草地上，

你的微笑总会伴着我度过最快乐时光。

秋风来临的时候，你带着甜蜜的微笑匆匆离去，

思念把夕阳下那垂柳的柔美染成了黄色。

我在雨中寻觅，

见不到你的身影，也听不见你的笑声。

你走得那么快，连一句告别的话也不让我听清。

垂柳好似你的长发，

在微风中，在梦境中轻轻飘动。

可是你却走了。

你湿润眼神和孤独的身影，我无法忘记、无法摆脱。

秋雨一直在下，浇透了我的`心扉，

也洗刷着那一副美丽却沉思的面容。

沉默渐渐变成了眼泪，

在微风中潸然而下的，一定是我流下的。

秋风吹过，像一阵雪花，在我的记忆中坠落，

那一定是你流下的，

难道怕我寂寞吗?

隐约的曲调，还在我脑海中荡漾着，

犹如漂浮的雪花在寂静中徘徊。

花谢了，草枯萎了。

连空气中清香也在消失。

垂柳的枝条还在挺值，

等着阳光再一次出现时。

枝条就会从新发芽。

我在那可以欣赏最陶醉舞姿，

元稹诗歌的语言特色 篇5

在元稹的诗文集里，诗人曾一而再再而三地赞赏白居易的诗歌，这是众所周知的事实。作为交往密切的诗友，他们之间是非常了解的。故元稹所指出的白居易诗文的九大特点不可等闲视之，是值得我们今天重视的，其《白氏长庆集序》云：

大凡人之文各有所长，乐天之长可以为多矣!是以讽谕之诗长于激，闲适之诗长于遣，感伤之诗长于切，五言律诗百言而上长于赡，五字七字百言而下长于情，赋赞箴戒之类长于当，碑记叙事制诰长于实，启表奏状长于直，书檄词策剖判长于尽。

元稹也曾提出他自己诗歌努力要达到的标准，其《上令狐相公诗启》云：常欲得思深语近韵律调新，属对无差而风情宛然，而病未能也。

元稹认为自己的诗歌并没有能达到白居易诗文的长处和自己一再追求的目标，而只是具备了“感物寓意”、“词直气粗”的一般特色。当然这是诗人的谦虚，实际情况并不如此。现在我们参照元稹对白居易诗文的赞扬和元稹对自己诗歌的追求，根据历代人们对元稹诗歌的评价，仅就元稹绝大多数诗文的艺术特色谈一些我们的浅见：

一、浅切，即所谓的“道得人心中事为工”。宋人张戒《岁寒堂诗话》、明人陶宗仪《说郛》文云：元、白、张籍诗皆自陶、阮中出，专以道得人心中事为工。张司业诗与元、白一律，专以道得人心中事为工。此亦即元稹白居易自己所说的“意切”、“言激”17。具体地说，我们以为可大致分为：

其一，对时事的急切：元稹从为君悯民为国的目的出发，写了不少忧时愤俗的诗歌，例如《乐府古题·夫远征》云：送夫之妇又行哭，哭声送死非送行。夫远征，远征不必戍长城，出门便不知死生。

其悯民之意愤懑之言激荡而出，沁人心腑感人至深。又比如长庆年间同州发生大旱，春天无雪夏日无雨，田地无苗山野无草。百姓家家无粮，生活甚为蹙迫。时为同州刺史的元稹请求上苍临灾于己而降雨于民，并在诗中一再要求下属与他一起“同苦辛”，多过问人间的不平，多关心百姓的苦难，诗云：

吾闻上帝心，降命明且仁。臣稹苟有罪，胡不灾我身?胡为旱一州，祸此千万人?一旱犹可忍，其旱亦已频。腊雪不满地，膏雨不降春。恻恻诏书下，半减麦与缗。半租岂不薄，尚竭力与筋!竭力不敢

惮，惭戴天子恩。累累妇拜姑，呐呐翁语孙：“禾黍日夜长，足得盈我囷。还填折粟税，酬偿贳麦邻。苟无公私责，饮水不为贫。”欢言未盈口，旱气已再振。六月天不雨，秋孟亦既旬。区区昧陋积，祷祝非不勤。日驰衰白颜，再拜泥甲鳞。归来重思忖，愿告诸邑君：“以彼天道远，岂如人事亲?团团囹圄中，无乃冤不申?扰扰食廪内，无乃奸有因?轧轧输送车，无乃使不伦?遥遥负担卒，无乃役不均?今年无大麦，计与珠玉滨。村胥与里吏，无乃求取繁?符下敛钱急，值官因酒嗔。诛求与挞罚，无乃不逡巡?生小下里住，不曾州县门。诉词千万恨，无乃不得闻?强豪富酒肉，穷独无刍薪。俱由案牍吏，无乃移祸屯?官分市井户，迭配水陆珍。未蒙所偿直，无乃不敢言?有一于此事，安可尤苍旻!借使漏刑宪，得不虞鬼神!自顾顽滞牧，坐贻灾沴臻。上羞朝廷寄，下愧闾里民。岂无神明宰，为我同苦辛。共布慈惠语，慰此衢客尘。由此可见诗人关心百姓的急切心情。

其二，对朋辈的恳切：元稹与朋辈酬唱的不少诗歌表露了诗人对朋辈的恳切之情。如元和十年三月元稹贬谪通州，长期受压的不平和客地瘴气的侵袭，使诗人刚刚来到通州就病倒在床，正在死亡线上挣扎。当他听到白居易也贬放江州的消息时，不顾自己的病体猛然挣扎着坐了起来，想问个究竟想讨个公道，其《闻乐天授江州司马》诗云：

残灯无焰影幢幢，此夕闻君谪九江。垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。

这种对朋辈的关切之情可谓感人至深，难怪白居易有“此句他人尚不可闻，况仆心哉!至今每吟，犹恻恻耳”之感叹。又如元稹自兴元返回通州后，收到了久无来信的白居易之信，有诗《得乐天书》云：

远信入门先有泪，妻惊女哭问何如。寻常不省曾如此，应是江州司马诗。

在政敌的迫害之下，多年贬谪的`诗人并没有屈服从无半点眼泪，而收到朋辈的一封远方来信却一反常态止泪不住，吓得妻惊女哭，其恳切之情宛如画出。

其三，对妻女的亲切：元稹的妻子韦丛婚后七年亡故，诗人对她的思念之切出自内心见于诗文感动他人，如他的《六年春遣怀八首》之六云：

伴客销愁长日饮，偶然乘兴便醺醺。怪来醒后傍人泣，醉里时时错问君。

妻亡情在，虽死犹生，故惊怪他人之悲泣，误问已卒之妻子。诗人还有不少诗篇感伤妻子在世时的贫寒，怀念两人往日的深情，最为人所知晓所称道的莫如《遣悲怀三首》，诗云：

谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。顾我无衣搜画箧，泥他沽酒拔金钗。野蔬充膳甘长藿，落叶添

薪仰古槐。今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。

昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。尚想旧情怜婢仆，也曾因

梦送钱财。诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时?邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。同穴窅冥何所望?他生缘

会更难期。唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。

而当时元稹的妻子韦丛已先诗人而去，死后虽能同穴共寝，但人死魂散，又能期望什么?虽有来生再做夫妻的传说，但岁月悠悠，漫长的等待又如何度过?这种无法排遣的恋情难于补报的追悔，只有也只能以“唯将终夜长开眼”的思念来“报答平生未展眉”之遗恨了。悼亡诗的深切，无过于此。元稹悼亡儿女的诗凄切之情也跃然纸上，其《哭子十首》之二、之三、之四云：

才能辨别东西位，未解分明管带身。自食自眠犹未得，九重泉路托何人?

尔母溺情连夜哭，我身因事有时悲。钟声欲绝东方动，便是寻常上学时。

节量梨栗愁生疾，教示诗书望早成。鞭扑校多怜校少，又缘遗恨哭三声。

诗中都是平时之口头话语，极为平常也非常普通，但他思念儿子的深情却甚为亲切，追悔管教过严的反省也引人共鸣。女儿元樊夭亡，诗人有《哭女樊四十韵》等诗篇痛悼女儿的夭折：

四年巴养育，万里硖回萦。病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。母幼看宁辨?余

慵疗不精……空垂两行血，深送一枝琼……此中临老泪，仍自哭孩婴。

诗中自谴自责悔恨交加，哀痛之情凄然可见。

二、语言通俗自然朴实明快：亦即前人所言“务言人所共言”。赵翼《瓯北诗话》文云：

中唐诗以韩、孟、元、白为最。韩孟尚奇警，务言人所不敢言;元白尚坦易，务言人所共欲言。试

平心论之，诗本性情，当以性情为主。奇警者犹第在词句争难斗险，使人荡心骇目不敢逼视而意味或少

焉!坦易者多触景生情因事起意，眼前景口头语，自能沁人心脾耐人咀嚼，此元白较胜于韩孟。世徒以

轻俗訾之，此不知诗者也。

“务言人所共欲言”是通俗诗派的语言特色，宋代王安石的《题张司业诗》云：

苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。

王安石说的虽是张籍之诗，但我们以为同样适用于元稹白居易的诗篇。诗歌的精辟内容要用深入浅出的文字来表示，写成之后要让人容易看容易懂。这看起来好像很容易，实际上写作之时每一个字都要反复推敲，十分艰苦，比用华丽辞藻来表达更为困难。元稹诗歌的语言出语平常，有“如作家书，如对客面语”，“善用俚语”18的特点，如他的《感梦》、《遣悲怀三首》、《酬乐天江州路上见寄三首》、《花栽二首》云：

十月初二日，我行蓬州西。三十里有馆，有馆名芳溪。

诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。

朝朝宁不食，日日愿见君。

南花北地种应难，且向船中尽日看。纵使将来眼前死，犹胜抛掷在空栏。

以口语组织入诗看似容易实非易事，人人所共欲言并非人人都能言;更不容易的是要求诗人用极通俗极自然的语言组成耐人思味的意境，表达复杂微妙的感情，也就是以“眼前景口头语”而达到“沁人心脾，耐人咀嚼”19的效果。如《行宫》云：

寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，闲坐说玄宗。

全诗以极平常的话语构成了发人深省耐人咀嚼的意境，使读者从“人人所共欲言”二十个字中看到了统治者为满足一己的私欲葬送成千上万宫女终身幸福的罪恶。又如《长庆历》，诗云：

年历复年历，卷尽悲且惜。历日何足悲?但悲年运易。年年岂无叹，此叹何唧唧?所叹别此年，永

无长庆历。