《口技》原文及翻译

《口技》原文及翻译（精选10篇）

《口技》原文及翻译 篇1

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，丈夫呓语。既而儿醒，大啼，丈夫亦醒。妇抚儿，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍童声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。

满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿，亦渐拍渐止。微闻有鼠，作作索索，盆器倾侧。妇梦中咳嗽。

宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼「火起!」夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作;又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声：凡所应有，无所不有;虽人有百手，手有百指，不能指其一端;人有百口，口有百舌，不能名其一处也。

于是无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，欲先走。

《口技》原文及翻译 篇2

一、形合与意合

英语是世界上应用最广泛的语言, 有着独特性。从英汉中连接词的数量就可以看出, 英语句法结构严谨, 句子内部有着严格的组合规则。汉语则不同, 汉语整体结构松散, 逻辑关系也属于隐性, 句中无明显的连接词, 重表意。语言本身深受人们思维方式的影响。中国人重形象思维, 而英美人重理性分析。单就英语句法结构来看, 英语中有很多连词, 而且词与词之间有固定的修饰规则。一个句子不可缺少谓语动词;而汉语虽也有类似搭配规则, 但限制比较少, 甚至一个词都可以成为一个句子。这些差异必然加大翻译的难度。汉译英时则需增补一些关联词和句子成分, 才符合英文表达习惯。例如:

原文:这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉, 忽然想起日日走过的荷塘, 在这满月的光里, 总该另有一番样子吧。

译文:It has been rather disquieting these days.Tonight, when Iwas sitting in the yard enjoying the cool, it occurred to me that the Lotus Pond, which I passed by every day, must assume quiet a different look in such moonlit night.

原句结构松散, 作者一开始就没有交代到底是谁心里颇不宁静, 又是谁在院子里乘凉。“在这满月的光里, 总该另有一番样子吧”此句子的主语也并没有直接给出, 然而根据汉语的句法特点, 此两处都是对主语的省略一个是人称代词另一个可由逻辑推理出来是“荷塘”。一般来说, 英语中习惯用人称代词来代替前面所提到的人或物, 而按照汉语的习惯, 当第一人称作主语时, 主语经常省略。因此在翻译中, 这些被省略的代词就应当被显现出来。因此在翻译时, 朱纯深在译文中加上了主语I并用定语从句保持了句子的连贯, 使译文符合英语的句法特征。再如:

原文:今晚若有采莲人, 这儿的莲花也算得“过头人”了。

译文:If there were somebody gathering lotuses tonight, she could tell that the lilies here are high enough to reach over her head.

译文中“若”被翻译成了“if”。译者又增加了“she could tell that”而原文中是没有这个信息的, 因为汉语重意合, 读者可推理出这是采莲人的推测, 译文中加入此句正好与前文的somebody照应。英汉两种语言对连词的使用是有共同点的, 英语中有并列连词如and, but, 等和从属连词如however, if, 等之分, 汉语也有如“尽管, 即使”等从属连词和“和, 与”等并列连词所以常常可以互译。故此, 作者将“若”译成“if”。然而, 由于汉语重意合, 而英语是重形合, 英汉两种语言在连词的使用方面还是有差别的。英语习惯使用大量的连词来表明语句之间的语义关系, 而汉语主要靠语境和读者的理解能力来表现文章的意义。

二、主语突出与主题突出

主语突出是指一个句子中的主语和谓语是此句子不可或缺的语法单元。而主题突出是指此句子中主谓结构可以缺失, 只要作者想表达的主题存在即可。英语句子结构紧凑, 一个句子通常都要有主语, 英语句子是不能缺少主语和谓语。而汉语的无主句较多.所以在翻译时能够成功地确定主语对于译文的质量有很大的影响。例如:

原文:像今天晚上, 一个人在这苍茫的月下, 什么都可以想, 什么都可以不想, 便觉得是个自由的人。

译文:As it is tonight, basking in a misty moonshine all by myself, Ifeel I am a free man, free to think of anything, or of nothing.

原文中无明显主语, 但整个句子依然连贯。因为对于整个文章来说, 主语“我”已经可以用逻辑分析出来。而且主语的省略可以有更多的空间给读者。这符合汉语语言特点。在译文中, 由于英汉句法的差异, 英语作为主语凸出的语言, 必须添加主语“I”才符合英语的表达习惯。只有添加了主语后才会给读者一个清晰的译本。再如:

原文:这时候最热闹的, 要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的, 我什么也没有。

译文:the most lively creature, for the moment, must be the cicadas in the trees and the frogs in the pond——but the liveliness is theirs, Ihave nothing.

作为主语突出的语言, 英语主语和谓语作为一个句子必不可少的语法单元。而汉语中一旦一个动作或状态的参与者在主位上突显出来, 在接下来的文章中, 这个主语通常会被省略。因为汉语里不存在这样的语法规则规定句子中必须有主语的存在。因此在翻译时必须找到这个句子的主语, 而对于主题突出的汉语来说则不需要。因此在汉译英时必须找到主语来明确句子与句子之间的所指。

三、前重心与后重心

英语句子和汉语句子的重心相同, 一般都落在结果、结论、假设或事实等上面, 但重心的位置可不同 (王建始, 1987) 。即英语句子一般重要部分放在句子开头, 即前重心;而汉语则相反, 把重心, 重要部分放在句子后面, 即后重心。因此, 在英汉互译过程中, 应采取倒译法, 即译文的语序同原文相反。例如:

原文:路上只我一个人, 背着手踱着。

译文:I am on my own, strolling, hands behind my back.

对于原文中的第一个小句, 描述了是一个人在寂静的夜晚独自一人在路上散步的情境, 这里作者强调的是“一个人, 踱着”这种状态, 而从原文的句法结构来看, 它们都出现在小句的后边, 再看朱纯深的译文, 则把“on my own strolling”放在了句子的前边, 可以看出译者根据英汉句法的差异运用了倒译法, 把最重要的信息放在了最前边, 符合英语的表达方式。从而使译文显得流畅。

四、结语

总之, 由于思维方式的差别, 英汉句法有着许多差异, 只有充分了解这些差异才可以在翻译过程中选择最合适的翻译策略以求最大程度地在语言层次上保留原著风格, 通过对《荷塘月色》的原文及朱纯深译本的分析, 了解英汉句法结构的不同对英汉互译产生的影响。从而给予我们启示, 对之后的翻译具有重要实践意义。

参考文献

[1]何红.英汉句法差异与翻译的灵活性[J].郑州航空工业管理学院学报, 2012 (6) :29.

[2]王金平.从英汉句法对比看英语长句的汉译[J].海外英语, 2011:303-304.

口技文言文原文 篇3

在学习中，大家最不陌生的就是文言文了吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。要一起来学习文言文吗？以下是小编整理的口技文言文原文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

口技文言文原文1

口技

清代·林嗣环

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，其夫呓语。既而儿醒，大啼。夫亦醒。妇抚儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，夫叱大儿声，一时齐发，众妙毕备。满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

未几，夫齁声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼：“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

口技文言文原文2

作品原文

村中来一女子，年二十有四五。携一药囊，售其医。有问病者，女不能自为方，俟暮夜问诸神。晚洁斗室，闭置其中。众绕门窗，倾耳寂听，但窃窃语，莫敢咳。内外动息俱冥。至半更许，忽闻帘声。女在内曰：“九姑来耶？”一女子答云：“来矣。”又曰：“腊梅从九姑来耶？”似一婢答云：“来矣。”三人絮语间杂，刺刺不休。俄闻帘钩复动，女曰：“六姑至矣。”乱言曰：“春梅亦抱小郎子来耶？”一女子曰：“拗哥子！呜之不睡，定要从娘子来。身如百钧重，负累煞人！”旋闻女子殷勤声，九姑问讯声，六姑寒暄声，二婢慰劳声，小儿喜笑声，一齐嘈杂。即闻女子笑曰：“小郎君亦大好耍，远迢迢抱猫儿来。”既而声渐疏，帘又响，满室俱哗，曰：“四姑来何迟也？”有一小女子细声答曰：“路有千里且溢，与阿姑走尔许时始至。阿姑行且缓。”遂各各道温凉声，并移坐声，唤添坐声，参差并作，喧繁满室，食顷始定。即闻女子问病。九姑以为宜得参，六姑以为宜得芪，四姑以为宜得术。参酌移时，即闻九姑唤笔砚。无何，折纸戢戢然，拔笔掷帽丁丁然，磨墨隆隆然；既而投笔触几，震震作响，便闻撮药包裹苏苏然。顷之，女子推帘，呼病者授药并方。反身入室，即闻三姑作别，三婢作别，小儿哑哑，猫儿唔唔，又一时并起。九姑之声清以越，六姑之声缓以苍，四姑之声娇以婉，以及三婢之声，各有态响，听之了了可辨。群讶以为真神。而试其方，亦不甚效。此即所谓口技，特借之以售其术耳。然亦奇矣！

昔王心逸尝言：在都偶过市廛，闻弦歌声，观者如堵。近窥之，则见一少年曼声度曲。并无乐器，惟以一指捺颊际，且捺且讴；听之铿铿，与弦索无异。亦口技之苗裔也。

作品注释

囊：一种口袋。

俟：等待。

诸：之于。

洁：清理。

窃窃：偷偷，悄悄。

絮语：连续重复的话。

负：背。

煞：表示极度。

寒暄：嘘寒问暖。

溢：水漫出来。此指路特别远。

戢（jí）戢：拟声词。

市廛（chán）：集市。廛：古代一户人家所占的地方.参：人参。多年生草木，根入药。下文“芪（qí）”，为黄芪，也为多年生草，根入药.“术（zhú）”，药草名指白术或苍术。

好：形容很不错的样子。形容词。

渐：缓缓的窃窃：偷偷。

既而：不久。

铿铿：声音响亮。

了了：清清楚楚。

有：通“又”。

俱：都。

效：见效，有效。

寒暄：嘘寒问暖。

喜：通“嘻”。

坐：通“座”。

反：通“返”，返回。

窥：偷偷地看。

俄:顷刻。

迢迢：千里迢迢。

曼：柔美。

苗裔（yì）：后代。

作品译文

村里来了一个年轻的女人，大约有二十四五岁。她带着一个盛药的皮囊，到这里来行医看病。有的人去找她看病，她自己不能开药方子，要等到晚间问一问各位神仙。晚上，她把一间小房子打扫得干干净净，把自己关在里面。大伙儿围绕在门窗口，斜着头侧着耳朵静静地听，只听里面在小声私语，谁也不敢咳嗽一声。屋里屋外，黑洞洞的一片，没有一点动静。

大约到半夜的时候，忽然听到门帘微动的声音。女子在屋里说：“九姑来了吗？”一女子回答说：“来了。”又问：“腊梅也跟着九姑来了？”好似一个丫头的声音，说：“来了。”三个人话语间杂，唠叨起来没个完。过了一会儿，又听到帘钩馓动的响声，女子说：“六姑来了？”接着听到几个女子杂乱的说话声：“春梅也抱小郎君来了吗？”一个女子说：“这个顽皮的小家伙，怎么哄也不睡，定要跟来。身子有百十斤重，背着真累死人。”马上又听到女子殷勤的接待声，九姑的问讯声，六姑与姊妹们的寒暄客套声，两个丫头的互相慰劳声，小孩儿的嘻闹声，一齐嘈嘈杂杂地传出来。就听女子笑着说：“小郎君倒很好玩耍，老远的抱了个猫儿来。”接着说话的声音渐渐稀疏下来。门帘又响了一声，满屋里都喧哗起来，说：“四姑来得怎么这样晚？”听到一个女孩子细微的声音，说：“路足几千多里，我同阿姑走了这么长时间才到。阿姑走得太慢了。”于是各人问寒问暖的声音，移动座位的声音，招呼着加座的声音，各种声音并作，喧闹满屋，有一顿饭的工夫才静下来。接着就听到女子问病求药的声音。九姑说当用人参，六姑认为当用黄芪，四姑说该用白术。协商一会儿，听到九姑叫人拿笔墨砚台来。不久，听到折纸的刷刷声，拔下笔帽扔到桌子上的丁丁声，隆隆的研墨声。接着就听到把笔投到桌几上的碰撞声，抓药包纸的苏苏声。过了一会。女子掀开门帘，招呼着病人的名字，把药包和药方一起递了出来。她转身入室后，立刻听到三位姑娘作别的声音，三个丫头的道别声，小儿哑哑的叫声，小猫儿的呜呜声，又一时并发起来。九姑的声音清晰悠扬，六姑的声音和缓苍老，四姑的`声音娇滴宛转；以及三个丫头的声音，各有自己的特点，听着完全可以辨别得清楚。大家感到很惊讶，认为真是神来了。回家试试药方，也并不灵验。这就是民间流传的口技，特意借这种方法卖药罢了。但她的口技水平，也真够高超的了。

以前，朋友王心逸曾讲过：他在京城时，偶尔从集市上经过，听到一阵管弦音乐的声音，围着看的人好像一堵墙。他到跟前一看，是一位少年，用优美的声音在演唱。他手中并没有乐器，只用一个指头按着脸颊，一边按一边唱，听起来铿锵有声，与弦乐没什么差别。也是口技者的后代啊。

作者简介

蒲松龄（1640-1715)，明崇祯十三年—清康熙五十四年），字留仙，又字剑臣，别号柳泉居士，世称聊斋先生，清代杰出文学家，小说家，山东省淄川县（今淄博市淄川区洪山镇）蒲家庄人。出身于一个逐渐败落的地主家庭。19岁应童子试，以县、府、道三考皆第一而闻名籍里，补博士弟子员。但后来却屡应省试不第，直至71岁时才成岁贡生。为生活所迫，他除了应同邑人宝应县知县孙蕙之请，为其做幕宾数年之外，主要是在本县西铺村毕际友家做塾师，舌耕笔耘，年近40年，直至71岁时方撤帐归家。1715年（清康熙五十四年）正月病逝。世称“聊斋先生”。

蒲松龄一生热衷科举，却始终不得志，72岁时才补了一个岁贡生，因此对科举制度的不合理深有感触。他毕生精力完成《聊斋志异》8卷、491篇，约40余万字。内容丰富多彩，故事多采自民间传说和野史轶闻，将花妖狐魅和幽冥世界的事物人格化、社会化，充分表达了作者的爱憎感情和美好理想。作品继承和发展了中国文学中志怪传奇文学的优秀传统和表现手法，情节幻异曲折，跌宕多变，文笔简练，叙次井然，被誉为中国古代文言短篇小说中成就最高的作品集。鲁迅先生在《中国小说史略》中说此书是“专集之最有名者”；郭沫若先生为蒲氏故居题联，赞蒲氏著作“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分.”；老舍也评价过蒲氏“鬼狐有性格，笑骂成文章”。

口技文言文原文3

口技

作者：林嗣环

原文

京中有善口技者。会宾客大宴，于厅事之东北角，施八尺屏障，口技人坐屏障中，一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷，但闻屏障中抚尺一下，满坐寂然，无敢哗者。

遥闻深巷中犬吠，便有妇人惊觉欠伸，摇其夫语猥亵事。初不甚应，妇摇之不止，则二人语渐间杂，床又从中戛戛。夫呓语。既而儿醒，大啼，夫令妇儿乳，儿含乳啼，妇拍而呜之。夫起溺，妇亦抱儿起溺。床上又一大儿醒，絮絮不止。当是时，妇手拍儿声，口中呜声，儿含乳啼声，大儿初醒声，床声，夫叱大儿声，溺桶中声，一齐奏发，众妙毕备。满堂宾客，无不伸颈侧目，微笑默叹，以为妙绝也

既而夫上床寝，妇又呼大儿溺，毕，都上床寝。小儿亦渐欲睡。夫茀声起，妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索，盆器倾侧，妇梦中咳嗽之声。宾客意少舒，稍稍正坐。

忽一人大呼“火起”，夫起大呼，妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼，百千儿哭，百千犬吠。中间力拉崩倒之声，火爆声，呼呼风声，百千齐作；又夹百千求救声，曳屋许许声，抢夺声，泼水声。凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；人有百口，口有百舌，不能名其一处也。于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

忽然抚尺一下，群响毕绝。撤屏视之，一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

译文

京城里有个擅长口技的人。一天正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客，在客厅的东北角，安放了一座八尺高的围幕，表演口技的艺人坐在围幕里面，里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。客人们一起围坐在围幕前面。过了一会儿，只听到围幕里面醒木一拍，全场安静下来，没有敢大声说话的。

远远地听到深深的小巷中有狗叫声，接着就有妇女惊醒后打呵欠和伸懒腰的声音，她摇着丈夫说起夫妻之间的事。丈夫说着梦话，开头不怎么答应她，妇女把他摇个不停，于是两人的说话声逐渐间隔混杂，床又从中发出“戛戛”的响声。过了一会儿孩子醒了，大声哭着。丈夫叫妻子抚慰孩子喂奶，孩子含着奶头哭，妇女又哼着唱着哄他。丈夫起来小便，妇女也抱着孩子起来小便。床上另一个大孩子醒了，大声唠叨个没完。在这时候，妇女用手拍孩子的声音，口里哼着哄孩子的声音，孩子含着奶头的哭声，大孩子刚醒过来的声音，床发出的声音，丈夫责骂大孩子的声音，小便解入瓶中的声音，解入桶中的声音，同时响起，各种绝妙的效果都有了。满座的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼睛，微微笑着，默默赞叹，认为奇妙极了。

过了一会儿，丈夫打呼噜声响起来了，妇女拍孩子的声音也渐渐停下。隐隐听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿歪倒了，妇女在梦中发出了咳嗽声。宾客们的心情稍微松弛下来，逐渐端正了坐姿。

忽然有一个人大声呼叫：“起火啦”，丈夫起来大声呼叫，妇人也起来大声呼叫。两个小孩子一齐哭了起来。一会儿，有成百上千人大声呼叫，成百上千的小孩哭叫，成百上千条狗汪汪地叫。中间夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，烈火燃烧发出爆裂的声音，呼呼的风声，千百种声音一齐响了起来；又夹杂着成百上千人的求救的声音，救火的人们拉倒燃烧着的房屋时一齐用力的呼喊声，抢救东西的声音，泼水的声音。凡是在这种情况下应该有的声音，没有一样没有的。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指出其中的哪一种声音来；即使一个人有上百张嘴，每张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来啊。在这种情况下，客人们没有不吓得变了脸色，离开座位，捋起衣袖露出手臂，两条大腿哆嗦打抖，几乎想要抢先跑掉。

忽然醒木一拍，各种声响全部消失了。撤去围幕一看里面，一个人、一张桌子、一把扇子、一块醒木罢了。

注音

少（shǎo）顷 犬吠（fèi）呓（yì）语 夫叱（chì）大儿声 觉（jué）

夫齁（hōu）声起中间（jiàn）曳（yè）屋许许（hǔ）声 几（jī）欲先走

注释

京：国都，京城。

善：擅长，善于。

会：适逢，正赶上。

宴：举行宴会。

厅事：大厅，客厅。

施：设置，安放。

屏障：指屏风、围帐一类用来隔断视线的东西。

抚尺：艺人表演用的道具，也叫“醒木”。

而已：罢了。

团坐：围绕而坐。

少顷：一会儿。

下：拍。

哗：喧哗。

但闻：只听见。但：只。闻：听见。

然：...的样子。

满坐寂然：全场静悄悄的。坐，通“座”座位。

犬吠：狗叫（声）

遥：远远地。

惊觉欠伸：惊醒后打哈欠，伸懒腰。欠伸：打哈欠，伸懒腰。

呓语：说梦话。

既而：不久，紧接着。

啼：大声哭。

抚：抚摸，安慰。

乳：喂奶。

呜：指轻声哼唱着哄小孩入睡。

絮絮：连续不断地说话

当是时：在这时候。

叱：大声呵斥。

一时：同时

齐发：一齐出现。

众妙毕备：各种妙处都具备，意思是各种声音都模仿得极像。毕：全、都。备：具备。

伸颈：伸长脖子。

侧目：斜眼旁视，伸颈、侧目都是形容听得入神。

默叹：默默地赞叹。

以为：认为。

妙绝：奇妙极了。

未几：不多久。

齁（hōu）：打鼾,打呼噜。

微闻：隐约地听到。

作作索索：拟声词，老鼠活动的声音。

盆器：指盆一类的盛物的器皿。

倾侧：倾斜翻倒。

意少舒：心情稍微放松了些。意：心情。少：稍微。舒：伸展、松弛。

稍稍：时间副词，据《词源》释为“随即”，这里是渐渐。

正坐：端正坐的姿势。

俄而：一会儿。

中间（jiàn）：其中夹杂着。

力拉崩倒：劈里啪啦，房屋倒塌。力拉：拟声词。

火爆声：烈火燃烧物品爆裂的声音。

齐作：一齐出现。

曳屋许许（hǔhǔ）声：（众人）拉塌（燃烧着的）房屋时一齐用力的呼喊声。曳：拉。许许：拟声词。

凡所应有，无所不有：凡是在这种情况下应该有的声音，没有不具备的。形容声音之杂。

虽：即使。

不能指其一端：不能指明其中的（任何）一种（声音）。

名：说出。

于：在。

是：这。

变色：面色改变。

离席：离开座位。

奋袖出臂：扬起袖子，露出手臂。

出：露出。

股：大腿。

战战：打哆嗦，打战。

几：几乎。

先走：抢先逃跑。

群响毕绝：各种声音全都没有了。

初中语文课文口技翻译 篇4

口技表演者用人体发声器官来模拟和表现人们在现实生活和自然界中发出的各种声音， 同时配以表情动作进 行表演的一种技巧和技艺。

原文翻译

京城里有一个擅长表演口技的人。一天，正赶上有一家大摆酒席，宴请宾客,在大厅的东北角，设置(安放)了八尺高的屏风，口技人坐在屏风里面，里面只有一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。客人们围坐在厅的四周。一会儿，听的屏风中啪的一下，全场鸦雀无声，没有一个敢大声说话的人。

远远地听到幽深的巷子里有狗叫声，(接着)便(听见)有个妇女被惊醒，打着哈欠，伸着懒腰，她的丈夫说着梦话。不久，小孩子醒了，大声啼哭。丈夫也被吵醒了，妇人拍着小孩子，给他喂奶，小孩子含着乳头啼哭，妇人一边拍着一边轻声哼唱哄小孩入睡。又有一个大一点的孩子也醒了，唠唠叨叨说个不停。在这个时候，妇女用手拍着小孩子的声音，嘴里哼唱哄小孩子的声音，小孩子含着乳头的啼哭的声音，大孩子刚醒来的声音，丈夫大声呵斥大孩子的声音，在同一时间发出，各种妙处全都具备。全场的宾客没有一个不伸长脖子，斜着眼，微笑着，默默地赞叹，认为精彩极了。

不久，丈夫打鼾的声音响起来了，妇人拍孩子的声音也渐渐地没有了。隐隐约约听到有老鼠活动的声音，盆子、器皿倾斜翻倒的`声音，妇人在睡梦中咳嗽的声音。宾客们(听到这里)心情稍微放松了些，渐渐地(把身子)坐端正了。忽然有一个人大声呼叫：“起火了!”，丈夫起来大叫，妇人也起来大叫。两个孩子一起哭起来。不久，有成百上千的人大喊，成百上千个孩子大哭，成百上千条狗狂叫。其中夹杂着劈里啪啦房屋倒塌的声音，火焰燃烧的爆裂声，呼呼的风声，成百上千种声音一起响起来;还夹杂着成百上千的求救声，(众人)拉倒(燃烧着的)房屋时一齐用力的呼喊声，(在火中)从自家抢东西的声音，泼水的声音。凡是(在这种情况下)应该有的(声音)，没有一种没有。即使一个人有上百只手，每只手有上百个指头，也不能指明其中的(任何)一种(声音);即使一个人有上百张嘴，一张嘴里有上百条舌头，也不能说出其中的一个地方来。在这时候，宾客们没有一人不吓得变了脸色离开座位，撩起袖子、露出手臂，大腿打着哆嗦，几乎都想抢先逃跑。忽然醒木一拍，所有声响全部消失了。撤去屏风往里一看，(仍只有)一个人、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木罢了。

《公输》原文及翻译 篇5

原文

公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。

公输盘曰：“夫子何命焉为？”子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”公输盘不说。子墨子曰：“请献十金。”公输盘曰：“吾义固不杀人。”子墨子起，再拜曰：“请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地，而不足于民，杀所不足，而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义不杀少而杀众，不可谓知类。”公输盘服。子墨子曰：“然，乎不已乎（2）？”公输盘曰：“不可，吾既已言之王矣。”子墨子曰：“胡不见我于王？”公输盘曰：“诺。”

子墨子见王，曰：“今有人于此，舍其文轩（3），邻有敝舆，而欲窃之；舍其锦绣，邻有短褐，而欲窃之；舍其粱肉，邻有糠糟，而欲窃之。此为何若人？”王曰：“必为窃疾矣。”子墨子曰：“荆之地，方五千里，宋之地，方五百里，此犹文轩之与敝舆也；荆有云梦，犀兕麋鹿满之，江汉之鱼鳖鼋鼍为天下富，宋所为无雉兔狐狸者也，此犹粱肉之与糠糟也；荆有长松、文梓、楩、枬、楠、豫章，宋无长木，此犹锦绣之与短褐也。臣以三事之攻宋也，为与此同类。臣见大王之必伤义而不得。”王曰：“善哉！虽然，公输盘为我为云梯，必取宋。”

于是见公输盘。子墨子解带为城，以牒为械，公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之（4）。公输盘之攻械尽，子墨子之守圉有余（5）。公输盘诎（6），而曰：“吾知所以距子矣，吾不言。”子墨子亦曰：“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王问其故，子墨子曰：“公输子之意，不过欲杀臣，杀臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣，不能绝也。”楚王曰：“善哉！吾请无攻宋矣。”

子墨子归，过宋。天雨，庇其闾中，守闾者不内也（7）。故曰：“治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。”

［注释］

（1）本篇记述公输盘制造云梯，准备帮助楚国进攻宋国，墨子从齐国起身，到楚国制止公输盘、楚王准备进攻宋国的故事。全文生动地表现了墨子“兼爱”、“非攻”的主张，从故事中，我们也可以看到墨子不辞辛苦维护正义的品格和机智、果敢的才能。（2）第一个“乎”为“胡”之误，胡：何。（3）文轩：彩车。（4）距：通“拒”。（5）圉：御。（6）诎：屈。（7）内：通“纳”。

［白话］

公输盘为楚国造了云梯那种器械，造成后，将用它攻打宋国。墨子听说了，就从齐国起身，行走了十天十夜才到楚国国都郢，会见公输盘。

公输盘说：“您将对我有什么吩咐呢？”墨子说：“北方有一个欺侮我的人，愿借助你杀了他。”公输盘不高兴。墨子说：“我愿意献给你十镒黄金。”公输盘说：“我奉行义，决不杀人。”

墨子站起来，再一次对公输盘行了拜礼，说：“请向你说说这义。我在北方听说你造云梯，将用它攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国有多余的土地，人口却不足。现在牺牲不足的人口，掠夺有余的土地，不能认为是智慧。宋国没有罪却攻打它，不能说是仁。知道这些，不去争辩，不能称作忠。争辩

却没有结果，不能算是强。你奉行义，不去杀那一个人，却去杀害众多的百姓，不可说是明智之辈。”公输盘服了他的话。

墨子又问他：“那么，为什么不取消进攻宋国这件事呢？”公输盘说：“不能。我已经对楚王说了。”墨子说：“为什么不向楚王引见我呢？”公输盘说：“行。”

墨子见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他的华丽的丝织品，邻居有一件粗布的短衣，却打算去偷；舍弃他的美食佳肴，邻居只有糟糠，却打算去偷。这是怎么样的一个人呢？”楚王回答说：“这人一定患了偷窃病。”

墨子说：“楚国的地方，方圆五千里；宋国的地方，方圆五百里，这就象彩车与破车相比。楚国有云梦大泽，犀、兕、麋鹿充满其中，长江、汉水中的鱼、鳖、鼋、鼍富甲天下；宋国却连野鸡、兔子、狐狸、都没有，这就象美食佳肴与糟糠相比。楚国有巨松、梓树、楠、樟等名贵木材；宋国连棵大树都没有，这就象华丽的丝织品与粗布短衣相比。从这三方面的事情看，我认为楚国进攻宋国，与有偷窃病的人同一种类型。我认为大王您如果这样做，一定会伤害了道义，却不能据有宋国。”

楚王说：“好啊！即使这么说，公输盘已经给我造了云梯，一定要攻取宋国。”

于是又叫来公输盘见面。墨子解下腰带，围作一座城的样子，用小木片作为守备的器械。公输盘九次陈设攻城用的机巧多变的器械，墨子九次抵拒了他的进攻。公输盘攻战用的器械用尽了，墨子的守御战术还有余。公输盘受挫了，却说：“我知道用什么办法对付你了，但我不说。”楚王问原因。墨子回答说：“公输盘的意思，不过是杀了我。杀了我，宋国没有人能防守了，就可以进攻。但是，我的弟子禽滑厘等二百人，已经手持我守御用的器械，在宋国的都城上等待楚国侵略军呢。即使杀了我，守御的人却是杀不尽的。”楚王说：“好啊！我不攻打宋国了。”

也谈《口技》中的“觉”字读音 篇6

从字源上看, 《说文·见部》中这样解释:“觉, 寤也。从见, 学省声。一曰发也。”段玉裁本作:“觉, 悟也。”并注:“悟, 各本作寤, 今正。”我们知道, “寤”是“醒、睡醒、苏醒”的意思, 可见“觉”的本义就是“睡醒”。

此外, 笔者在翻阅《辞源》《汉语大字典》和《汉语大辞典》时, 发现对于“觉”的释义三部辞书都是相同的。下面就以《汉语大字典》为主, 梳理一下“觉”的意义。

“觉”作jué时有以下几种含义: (1) 醒悟, 明白。 (2) 启发, 使人觉悟。 (3) 觉察。 (4) 感知。 (5) 表明。 (6) 佛教用语。 (7) 高大;正直。 (8) 贤智者之称。 (9) 距离。 (10) 星名。

“觉”作jiào讲时有以下几种含义: (1) 睡醒, 引申为唤醒、惊醒。 (2) 睡眠, 指从入睡到睡醒。 (3) 量词。睡眠一次为一觉。 (4) 通“较 (校) ”。

竹石原文及翻译 篇7

原文

咬定青山不放松，立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

译文

竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历成千上万次的折磨和打击，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都经受得住，仍然坚韧挺拔，顽强地生存着。

注释

竹石：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。

咬：在这首诗里指的是紧紧扎根在土里。

咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。

立根：扎根，生根。

原：本来,原本。

破岩：破裂的岩石。

磨：折磨，挫折。

击：打击。

坚劲：坚韧、刚劲。

任：任凭。

尔：你。

赏析

这首诗着力表现了竹子那顽强而又执著的品质。是赞美了岩竹的题画诗，是一首咏物诗，也是一首题画诗开头用“咬定”二字，把岩竹拟人化，已传达出它的神韵；后两句进一步写岩竹的品格，它经过了无数次的磨难，长就了一身特别挺拔的姿态，从来不惧怕来自东西南北的狂风。郑燮不但

写咏竹诗美，而且画出的竹子也栩栩如生，用他的话说是“画竹子以慰天下劳人”。所以这首诗表面上写竹，其实是写人，写作者自己那种正直倔强的性格，决不向任何邪恶势力低头的高傲风骨。同时，这首诗也能给我们以生命的感动，曲折恶劣的环境中，战胜困难，面对现实，像岩竹一样刚强勇敢，体现了爱国者的情怀。

解说

机缘原文及翻译 篇8

作者：佚名

论语原文及翻译 篇9

1、子路问政。子曰：“先之劳之。”请益。子曰：“无倦。”

译文：子路向孔子请教政治的做法。孔子说：“自己带头做事，同时使百姓勤劳工作。”子路想知道进一步的作为。孔子说：“不要倦怠。”

2、仲弓为季氏宰，问政。子曰：“先有司，赦小过，举贤才。”曰：“焉知贤才而举之?”子曰：“举尔所知;尔所不知，人其舍诸?”

译文：仲弓担任季氏的总管，向孔子请教政治的做法。孔子说：“先责成各级官员任事，不要计较他们的小过失，提拔优秀的人才。”仲弓再问：“怎么才能认出优秀的人才，再进而予以提拔呢?”孔子说：“提拔你所认识的，你不认识的，别人难道会错过吗?”

3、子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺;言不顺，则事不成;事不成，则礼乐不兴;礼乐不兴，则刑罚不中;刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”

译文：子路说：“假如卫国的国君请你去治理国政，你要先做什么?”孔子说：“一定要我做的话，就是纠正名分。”子路说：“你未免太迂阔了吧?有什么好纠正的呢?”孔子说：“你真是鲁莽啊!君子对于自己不懂的事，应该保留不说。名分不纠正，言语就不顺当;言语不顺当，公务就办不成;公务办不成，礼乐就不上轨道;礼乐不上轨道，刑罚就失去一定标准;刑罚失去一定标准，百姓就惶惶然不知所措了。因此君子使用任何名词来表示名分，一定要让它可以说得顺当，说得出来的，也一定让它可以行得通。君子对于自己的言论，要求做到一丝不苟吧。”

4、樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圊，曰：“吾不如老圊。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬;上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼?”

译文：樊迟向孔子请求学习农耕之事。孔子说：“我比不上有经验的农夫。”他又请求学习种菜。孔子说：“我比不上有经验的菜农。”樊迟离去之后，孔子说：“樊须真是个没志气的人!在上位的人爱好礼制，百姓就没有敢不尊敬的.;在上位的人爱好道义，百姓就没有敢不服从的;在上位的人爱好诚信，百姓就没有敢不实在的。能做到这样，四方的百姓就背着小孩投奔过来了，又怎么用得到农耕呢?”

5、子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达;使于四方，不能专对;虽多，亦奚以为?”

译文：孔子说：“熟读《诗经》三百篇，给他政治任务没有顺利办成;派他出使外国而不能独当一面;这样念书再多，又有什么用处呢?”

6、子曰：“其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。”

译文：孔子说：“政治领袖本身行为端正，就是不下命令，百姓也会走上正途;如果他自己行为不端正，即使下令要求，百姓也不会照着去做。”

7、子曰：“鲁卫之政，兄弟也。”

译文：孔子说：“鲁国和卫国的政治，就像兄弟一样。”

8、子谓卫公子荆，“善居室。始有，曰：‘苟合矣’。少有，曰：‘苟完矣’。富有，曰：‘苟美矣。’”

译文：孔子谈到卫国的公子荆时说：“他善于居家理财。刚开始有一点(钱财)，他说：‘差不多也就够了。’稍为多一点时，他说：‘差不多就算完备了。’更多一点时，他说：‘差不多就算完美了。’”

9、子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”

译文：孔子前往卫国，冉有为他驾车。孔子说：“这里的人口众多呀!”冉有说：“人口众多之后，接着应该做什么?”孔子说：“使他们富裕。”冉有说：“如果已经富裕了，还应该做什么?”孔子说：“教育他们。”

10、子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”

译文：孔子说：“如果有人让我主持国家政事，一年便差不多了，三年就一定会有成效。”

11、子曰：“‘善人为邦百年，亦可以胜残去杀。’诚哉是言也。”

译文：孔子说：“‘善人治理国家，经过一百年，也就可以消除残暴，废除刑罚杀戮了。’这话说得真对呀!”

12、子曰：“如有王者，必世而后仁。”

译文：孔子说：“如果有王者兴起，也一定要三十年才能实现仁政。”

13、子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有?不能正其身，如正人何?”

译文：孔子说：“如果端正了自身的行为，管理政事有什么困难呢?如果不能使自身行为端正，又怎能使别人端正呢?”

14、冉子退朝。子曰：“何晏也?”对曰：“有政。”子曰：“其事也。如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”

译文：冉求退朝回来。孔子说：“为什么回来得这么晚呀?”冉求说：“有政事。”孔子说：“那只是一般的事务。如果有政事，虽然国君不用我了，我也会知道的。”

15、定公问：“一言而可以兴邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎?”曰：“一言而丧邦，有诸?”孔子对曰：“言不可以若是，其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎?如不善而莫之违也。不几乎一言而丧邦乎?”

译文：鲁定公询问孔子：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的事吗?”孔子回答说：“话不可以说得这样武断，以近似的程度看，有一句话是：‘做君主很难，做臣属也不容易。’如果知道做君主很难，不是近于一句话就可以使国家兴盛吗?”定公又问：“一句话就可以使国家衰亡，有这样的事吗?”孔子回答说：“话不可以说得这样武断，以近似的程度看，有一句话是：‘我做君主没有什么快乐，除了我的话没有人违背之外。’如果你说的是对的而没有人违背，不也很好吗?如果说的话是不对的，而没有人违背，不是近于一句话就可以使国家衰亡吗?”

16、叶公问政。子曰：“近者悦，远者来。”

译文：叶公向孔子请教政治的做法。孔子说：“使境内的人高兴，使境外的人来归。”

17、子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达;见小利，则大事不成。”

译文：子夏担任莒父的县长，向孔子请教政治的做法。孔子说：“不要想要很快收效，也不要只看小的利益。想要很快收效，反而达不到目的;只看小的利益，反而办不成大事。”

18、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。——直在其中矣。”

译文：叶公告诉孔子;“我们乡里(楚国)有个正直的人，名叫躬的。他父亲偷了羊，他亲自去检举。”孔子说：“我们乡里(鲁国)正直的人做法不一样，父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，这里面自然就有正直了。”

19、樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”

译文：樊迟向孔子请教如何行仁。孔子说：“平时态度庄重，工作认真负责，与人交往真诚，即使到了偏远的落后地区，也不能没有这几种德行。”

20、子贡问曰：“何如斯可谓士矣?”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。” 曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉!——抑亦可以为次以。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人，何足算也?”

译文：子贡向孔子请教：“要具备怎样的条件才可以称为士?”孔子说：“本身操守廉洁而知耻，出使外国不负君主所托，就可以称为士了。”子贡说：“想请教次一等的表现。”孔子说：“宗族的人称赞他孝顺父母，乡里的人称赞他尊敬长辈。”子贡说：“想请教再次一等的表现。”孔子说：“说话一定要守信，行动一定有结果，这种一板一眼的小人物，——也可以算是再次一等的士了。”子贡再问：“当前的政治人物怎么样?”孔子说：“噫!这些人的器识，像是厨房里的小用具，算得了什么?”

21、子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎!狂者进取，狷者有所不为也。”

译文：孔子说：“找不到行为适中的人来交往，就一定要找到志向高远，或洁身自好的人。志向高远的人奋发上进，洁身自好的人有所不为。”

22、子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫!”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”

译文：孔子说：“南方人有句话说：‘人如果没有恒心，就不可以做巫医。’这句话说得真好啊!”《易经.恒卦》的《爻辞》说：“做事三心二意的人，免不了要遭受耻辱。”孔子说：“(这句话是说，没有恒心的人)用不着去占卦了。”

23、子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

译文：孔子说：“君子协调差异，而不强求一致;小人强求一致，而不协调差异。”

24、子贡问曰：“乡人皆好之，何如?”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如?”子曰：“未可也;不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

译文：子贡向孔子请教说：“全乡的人都喜欢他，这样的人怎么样?”孔子说：“并不可取。”子贡再问：“全乡的人都讨厌他，这样的人怎么样?”孔子说：“也不可取。比较可取的是全乡的好人都喜欢他，坏人都讨厌他。”

25、子曰：“君子易事而难说也。说之不以道，不说也;及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也;及其使人也，求备焉。”

译文：孔子说：“君子容易服侍而很难讨好。不依正当途径去讨好，他不会高兴;但是等到用人的时候，他会按照才干去任命。小人很难服侍而容易讨好。不依正当途径去讨好，他也会高兴;但是等到用人时，他会全面要求，百般挑剔。”

26、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”

译文：孔子说：“君子胸怀坦荡而不傲慢无礼，小人傲慢无礼而不胸怀坦荡。”

27、子曰：“刚、毅、木、讷近仁。”

译文：孔子说：“刚强、果决、朴实、口拙这样就接近人生正途了。”

28、子路问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士以。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。”

译文：子路向孔子请教：“怎么做才可以称为士呢?”孔子说：“互助督促勉励，相处和和气气，可以算是士了。朋友之间互相督促勉励，兄弟之间相处和睦融洽。”

29、子曰：“善人教民七年，亦可能即戎矣。“

译文：孔子说：“善人教导百姓达到七年的时候，就可以叫他们去参军作战了。”

30、子曰：“以不教民战，是谓弃之。”

宋史原文及翻译 篇10

周淙，字彦广，湖州长兴人。父需，以进士起家，官至左中奉大夫。淙幼警敏，力学，宣和间以父任为郎，历官至通判建康府。绍兴三十年，金渝盟，边事方兴，帅守难其选，士夫亦惮行。首命淙守滁阳，未赴，移楚州，又徙濠梁。淮、楚旧有并山水置寨自卫者，淙为立约束，结保伍。金主亮倾国犯边，民赖以全活者不可胜计。除直秘阁，再任。孝宗受禅，王师进取虹县，中原之民翕然来归，扶老携幼相属于道。淙计口给食，行者犒以牛酒，至者处以室庐，人人感悦。张浚视师，驻于都梁，见淙谋，辄称叹，且曰：“有急，公当与我俱死。”淙亦感激，至谓“头可断，身不可击”。浚入朝，悉陈其状，上嘉叹不已，进直徽猷阁，帅维扬。

会钱端礼以尚书宣谕淮东，复以淙荐，进直显谟阁。时两淮经践蹂，民多流亡，淙极力招辑，按堵①如故。劝民植桑柘，开屯田，上亦专以属淙，屡赐亲札。淙奉行益力，进直龙图阁，除两浙转运副使。未几，知临安府，上言：“自古风化必自近始。陛下躬履节俭，以示四方，而贵近奢靡，殊不知革。”乃条上禁止十五事，上嘉纳之，降诏奖谕，赐金带。临安驻跸②岁久，居民日增，河流湫隘③，舟楫病之，淙请疏浚。工毕，除秘阁修撰，进右文殿修撰，提举江州太平兴国宫以归。上念淙不忘除敷文阁待制起知宁国府趣入奏上慰抚愈渥明年春复奉祠亟告老。十月卒，年六十。

(选自《宋史周淙传》，有删改)

【注】①按堵：安居。②驻跸(bì)：皇帝出行，途中停留暂住。③湫(jiǎo)隘：低洼狭窄。

译文：

周淙，字彦广，湖州长兴人。父亲周需，凭着考中进士开始做官，做官做到左中奉大夫。周淙从小机警聪明，努力学习，宣和年间，因为父亲职任的关系做了皇帝的侍从官，历任官职做到通判建康府。绍兴三十年，金国背叛盟约，边疆战事正兴起，(朝廷)选择守帅官员很困难，士大夫也害怕前往(任职)。首先命令周淙守滁阳，周淙没有到任，改任楚州，又改任濠梁。淮、楚两地原先有依靠山水地形设寨保卫自己的百姓，周淙给他们规定纪律，构建保伍组织。金国君主完颜亮发动全国兵力侵犯宋朝边境，百姓依靠这些保全生命的不计其数。授官直秘阁，连任。孝宗接受禅位，宋朝军队进攻夺取虹县，中原的百姓一致来归顺，扶老携幼在路上络绎不绝。周淙计算人口供给食物，用酒肉犒劳在路上的人，到达目的地的人提供房屋居住，人人感动高兴。张浚视察部队，驻扎在都梁，看到周淙的谋略，就称赞叹赏，并且说：“有紧急情况，您应该和我一同赴死。”周淙也感动奋发，甚至说“头可断，身体不可退却”。张浚进入朝廷，全面陈述这些情况，皇帝称赞叹叹赏不停，进官直徽酞阁，帅守维扬。