批评与自我批评范文

2024-08-24

批评与自我批评范文（精选11篇）

批评与自我批评范文篇1

开展批评与自我批评，是解决党内矛盾，坚持真理，修正错误的基本方法，是在马克思主义原则基础上巩固和加强党的团结，加强党内监督，保持党的肌体健康，使党充满生机和活力的有力武器，也是我党区别于其他政党的重要特征。

金无足赤，人无完人。无论是谁，都不可能十全十美;党员干部在工作和生活中，存在这样那样的缺点和问题在所难免。有问题不可怕，可怕的是不敢正视问题、改正问题，不敢主动“红脸、出汗”，不敢主动“洗澡、治病、排毒”，听任小疾成重症。如果长期发展下去，批评和自我批评这个“利器”就有被丢掉的危险，“利器”变成“钝器”，刀枪入库、锈迹斑斑，不良倾向就会在党内滋长蔓延。

要让批评与自我批评成为发现问题、剖析问题、解决问题的过程，就应当像总书记要求的那样，从细微处入手，真诚解剖自己，不遮掩、回避矛盾，主动把自己的缺点摆出来，把毛病挑出来，有一点“辣味”，能够红红脸、出出汗。决不能把严肃认真的党内思想交流，搞成“客套话开头、奉承话居中，希望话结尾”的“格式化”的东西，决不能让查摆问题的民主生活会，形式化为神吹瞎聊式的“神仙会”。

批评和自我批评，是揭伤疤、戳痛处，没有一点勇气是办不到的。邓小平同志曾经指出：“要自己抱有高度的革命热情和对党负责的精神，才会襟怀坦白，才会有‘脱裤子’的精神，也才会把思想作风整好。”从现实来看，批评和自我批评之所以难，难就难在有顾虑、有担心，自我批评怕丢面子，批评上级怕穿小鞋，批评同级怕伤和气，批评下级怕丢选票，实际是私心杂念在作怪。心底无私天地宽。让批评与自我批评有一点“辣味”，就必须始终坚持党的事业至上、人民利益至上，树立敢于坚持原则的勇气，保持一心为公的情怀。

批评与自我批评范文篇2

有无认真的自我批评, 是我们党和其他政党互相区别的显著的标志之一。毛泽东同志曾经说:“房子是应该经常打扫的, 不打扫就会积满灰尘;脸是应该经常洗的, 不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想, 我们党的工作, 也会沾染灰尘的, 也应该经常打扫和洗涤。”由于客观世界的复杂性和多样性, 以及个人认识能力的限制, 任何政党和个人难免会有这样那样的错误。经常检查我们的工作, 开展批评和自我批评, 是党对自己事业充满信心的表现, 是对人民负责的表现。“彻底的唯物主义者是无所畏惧的, 我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任, 克服困难, 不要怕挫折, 不要怕有人议论讥笑, 也不要怕向我们共产党人提批评建议。‘舍得一身剐, 敢把皇帝拉下马’。我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候, 必须有这种大无畏的精神。”我们党正是在经常的批评与自我批评中, 不断地坚持真理、纠正错误、克服缺点而获得进步的。

“流水不腐, 户枢不蠹”, 是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。也就是要在思想发展的过程中, 必须对现有的思想不断地进行批判和反思, 不断坚持批评和自我批评, 才能使思想不僵化不保守, 保持活力和先进。对于我们, 经常地检讨工作, 在检讨中推广民主作风, 不惧怕批评和自我批评, 实行“知无不言, 言无不尽”“言者无罪, 闻者足戒”“有则改之, 无责加勉”这些中国人民的有益的格言, 正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。

批评与自我批评是相互联系、相辅相成的。批评的过程, 就是为了党和人民的利益, 敢于坚持原则, 勇于批评各种不良现象的过程;自我批评的过程就是经常对照党员的要求检查审视自己, 对自己的缺点错误不隐瞒, 开展积极的思想斗争, 坚持真理, 勇于在实践中修正自己的错误过程。批评是帮助同志认识和纠正缺点错误, 自我批评是纠正自己的认识和自己的错误。“因为我们是为人民服务的, 所以, 我们如果有缺点, 就不怕别人批评指出。不管是什么人, 谁向我们指出都行。只要你说的对, 我们就改正。你说的办法对人民有好处, 我们就照你的办。”只有通过互相批评, 才能促进自己批评, 使自我批评更加正确和深刻;只有通过自我批评, 才能切实有效地纠正自己的缺点错误。因此, 在开展批评与自我批评的过程中, 作为批评者, 要把坚持原则与讲究批评的方式方法统一起来, 既充分做到实事求是、与人为善、以理服人、讲究效果, 又求适度, 不夸大事实, 不采取鲁莽的态度, 不强加于人, 真正达到既弄清思想, 又团结同志的目的, 着眼于使批评者乐于接受;作为被批评者, 要端正态度, 虚心听取别人的意见, 勇于承认和修正错误, 认真进行自我批评, 不能讳疾忌医。这样, 就能形成知无不言、言无不尽、闻者足戒、有则改之、无则加勉的良好风气。“我们决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满, 时时批评自己的缺点, 好像我们为了清洁, 为了去掉灰尘, 天天要洗脸, 天天要扫地一样。”

“以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人, 相信自己的事业是完全合乎正义的, 不惜牺牲自己个人的一切, 随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业, 难道还有什么不适合人民需要的思想、意见、办法, 舍不得丢掉的吗?难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗?无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命, 使我们每个活着的人想起他们就心里难过, 难道我们还有什么个人利益不能牺牲, 还有什么错误不能抛弃吗?”党的批评与自我批评的优良作风是通过全体党员的自觉行动表现出来的。中国共产党是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士, “有共产主义觉悟”说明共产党员有共产主义的理想信念, 有无私奉献的道德情操, 这是每一个共产党员自觉继承和发扬党的优良作风的基础。“先锋战士”说明共产党员站在时代的前列, 站在人民群众的前列, 把继承和发扬党的优良作风, 努力实践“三个代表”, 全心全意为人民服务, 作为自己的一种内在责任、作为自己的一种自觉行动。面对风云复杂的国际社会和市场经济, 具有党的优良作风的中国共产党人能够严于律己, 自觉地抵制各种思潮的侵蚀。拥有批评与自我批评优良传统的中国共产党定能永葆青春和战斗力, 在完善自我的基础上变得更强!

参考文献

[1]毛泽东.毛泽东选集[M].第二版, 第一卷.北京:人民出版社, 1965

[2]毛泽东.毛泽东选集[M].第二版, 第二卷.北京:人民出版社, 1965

[3]毛泽东.毛泽东选集[M].第二版, 第四卷.北京:人民出版社, 1965

[4]毛泽东.在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话[M].北京:人民出版社, 1957:第12-13页

批评与自我批评重在“批评” 篇3

批评比自我批评更需要勇气。对于绝大多数人而言，自我批评可能很容易，因为揭露自己的伤疤，“伤心难堪”在自身，自我批评诚恳说明你对党忠诚、对自身负责、对工作尽责，体现出你的胸怀大度和为人谦虚，没有什么可顾虑的。但批评别人就不同了，因为是同事，你得顾及“面子”，也可能是领导，你得顾及“关系”，因此批评别人你得多一份心思，得揣摩别人心理，看别人脸色，说重了别人不愿意，说轻了组织不答应，所以得在遣词造句和火候掌握上仔细“拿捏”。可见，批评别人比自我批评需要更多的勇气，这份勇气来自于你的公心公事公办。只要是为单位建设考虑，为同志前途命运着想，批评别人就是在帮助别人，就是让同志少走弯路、错路和邪路，让单位建设发展少折腾，这于公家于个人都是非常利好的事情。有了这样的认识和胸怀，就不会怕批评别人。所以说，敢不敢批评是党性和原则问题。

批评比自我批评更需要深度。俗话说：“当局者迷，旁观者清。”自我剖析总有说不到位、说不彻底的问题，因为就本质而言，谁都想找出、找全自己真正的缺点和错误，在克服不足中取得进步，但殊不知“不识庐山真面目”正是“只缘身在此山中”，虽符合情理，却不能一概以党性不强而谈论。这时，批评就要肩负起这个责任，要充分利用话语权，为同志拽袖子、竖领子，以对身边同志高度负责的心态，尽可能把该说的缺点说全，把该讲的问题讲透，让同志自省、自警、自励。要想为同志画好“像”，平时就要多留意、多观察、多交流、多总结，把身边同志的一贯思想想法与一段时期思想反映结合起来，把组织评价与群众评议结合起来，由表及里、去伪存真，把感性认识上升为理性认识，做到批评有理有据，讲评全面深刻，真正达到教育人、改造人的目的。有了这样的思想准备和理论认识，批评就不会蜻蜓点水浮在面上了。所以说，能不能批评是态度和能力问题。

批评比自我批评更需要智慧。古人云：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”批评不仅是一种工作形式，更是一种工作艺术。对同志身上存在的缺点，属于原则性的，如工作指导思想不端正、动机不纯、过多考虑个人前途等问题，就要一针见血，毫不含糊，确保其政治立场端正、方向正确；属于工作方式方法的，如急躁情绪、统筹不力、计划不周密等问题，就要在肯定其工作的基础上提出合理化建议，不能以几点不足否定全部，应保护积极性；属于个人业余生活范围的事，如对外交往、老乡观念重等问题，有的可能是道听途说，在似是而非、模棱两可之间，就要善意提醒，有则改之，无则加冕。话有三说，巧说为妙。既让同志坦然接受，又不至于使同志感到难堪，既要达到教育人的目的，又要达到增进感情团结同志的目的，如何开展批评确实需要智慧，需要我们在实际工作中去揣摩、体验和积累。所以说，会不会批评是方法和方式问题。

可见，自我批评重要，批评更重要，因为有勇气、有深度、有智慧的批评才能触及灵魂最深处，真正点燃思想交流碰撞的火花，增加“武器”的威力，增强民主生活会的战斗力和原则性。

老师的批评（范文）篇4

“坏了，闯大祸了！这下可要开涮了。”我一看大事不好，赶紧溜之大吉，趴在课桌上大气不敢喘，像一只缩在壳里的乌龟。听到响声，同学们嚷着出去了。可能邻班的那个同学还呆在那儿，自然也惊动了老师。很快，我俩被叫到了办公室。

我的心砰碰直跳，很快想好了对策，我装着若无其事的样子，口口声声说这件事与自己无关，还向老师对天发誓，一点儿没说假话。老师点了点头，我如愿以尝，“无罪释放”了。我松了口气，暗暗庆幸自己的这招儿真高明

工夫不大，那位同学也出来了，眼红红的，无精打采，见了我，狠很瞪了我一眼，没出声走了。下午，他的家长来安上玻璃，还向我道了歉。

几天过去了，我偷偷地观察，一切风平浪静，邻班的那位同学却始终沉默不语，看见我，也只是冲我瞪两眼，恨不得一口把我给吞了。

我的心开始不安了，明明是我闯的祸，还嫁祸与人，自鸣得意，黑锅却要他来背，换上我，又怎能受得了呢？良心告诉我，我错了，应该受到谴责。

接下来的日子真难熬啊！终于，我忐忑不安地鼓起了勇气，向老师承认了一切。我痛苦流涕，跟老师说了几天来自己巨大的压力和痛苦的煎熬。邻班的同学也来了，我真诚地向他道歉，深深地鞠了一躬。

“老师，我错了，真的错了。”我低着头，“今后您还会像以前一样相信我吗？” “傻孩子，你说呢？”

批评与自我批评范文篇5

1.表扬要具体：

准确描述孩子做得好的地方，让他知道自己因为做了什么得到表扬，怎么做能够得到肯定。

2.表扬重过程：

让孩子知道，整件事情中自己哪里做得好，应该发扬，哪里没做好，需要改善。

3.表扬应衷心：

不要随便说一句“ 你真棒 ”，要选择合适的时间和场合，让孩子感受到你发自内心的认可。

4.表扬重努力：

当孩子取得进步时，表扬他很努力，而不是很聪明，他就知道通过努力能够取得好成绩。

5.表扬要互动：

表扬孩子时要用温暖惊喜的目光注视着他，或者说一说孩子之前的表现，让他感受到自己的进步。

6.表扬要及时：

在孩子最需要被肯定的时候，一个及时的表扬让他充满自信，动力满满。

7.表扬其态度：

认可孩子自觉学习、认真读书、积极做好一件事的态度，比只看到结果更重要。

8.表扬其付出：

肯定孩子的付出，孩子就不会因为没有好结果而失落，反而更加努力。

9.表扬其坚持：

鼓励孩子坚持下去，不要给他太大压力，父母的认可会激发孩子的毅力。

10.表扬重品质：

肯定孩子用心努力得到的成果，而不要表扬孩子贪多求快乱做的结果。

11.表扬 “ 第一次 ” ：

孩子的“ 第一次 ”勇于尝试最需要肯定，无论结果如何，认可孩子的勇气，孩子就会勇于挑战。

12.表扬要守信：

家长的表扬不能食言，说到做到，该表扬就表扬，孩子以后就不会敷衍家长。

13.表扬合作力：

如果孩子和小伙伴一起合作并取得成功，就要肯定他的合作力、沟通力，帮助孩子融入团队。

14.表扬重精神：

物质表扬会纵坏孩子，精神层面的表扬让孩子感受到被认可，更好地塑造价值观。

15.表扬要特殊：

自卑的孩子要多关注，敏感的孩子要多肯定，调皮的孩子要发现优点 „ „

8 个批评孩子的科学方法 1.允许孩子解释：

偏听则暗，兼听则明，不能听信某一方的指责，要允许孩子自己解释。

家长保持中立，客观评价孩子是否做错，为什么做错。

2.学会换位思考：

家长要换位思考，理解孩子这么做的目的，找准批评的切入点。

并且让孩子换位思考，“ 假设你是那个人，你会有什么感受，这么做到底对不对 ”。

3.首先自我批评：

批评孩子前，家长先进行自我批评，放低身段，迅速拉近跟孩子的关系。

家长的自我批评，也能让孩子学会自我反思。

4.只对事不对人：

孩子做错了或者没做好，家长第一反应不是责骂，而是指导。

就事论事，让孩子明白为什么不能这么做，这么做会有什么后果。

5.教会孩子改错不能盲目地批评，要通过科学的方法让孩子意识到错误，并且找到改错的方法。

利用批评再给孩子上一课，是批评的意义所在。

6.选择恰当的时机：

不能在孩子起床时、睡觉前、吃饭时、生病时批评他，这会直接影响他的身心健康。

最好和孩子坐下来平静交流，父母可以对孩子提要求，孩子也可以对父母提意见。

7.采用和善的态度：

批评孩子 ≠ 骂孩子，父母更不能向孩子宣泄情绪，应该简明扼要地指出错误，然后再教育。

也不要动不动就翻旧账，让孩子抵触认错，不服管教。

8.尊重孩子的自尊：

别当着外人面批评孩子，更不要在孩子的同学、老师面前对他又打又骂。

不只大人需要被尊重，孩子同样需要被尊重，孩子的内心比我们想象的更加脆弱敏感。

很多父母都纠结过一个问题：

到底要不要管教孩子？管了，怕孩子哭鼻子，不管，怕孩子学坏。

但是，优秀孩子多是优质教育的结果，问题孩子多是问题家庭的产物。

作为父母，我们一定要明白：

孩子总有一天要脱离父母保护的羽翼，现在对孩子太仁慈，将来孩子根本无法承受生活的重压。

好孩子是管出来的，熊孩子是惯出来的。

教育孩子，小时候要狠管，长大后给他翅膀。

父母要指导孩子做正确的事情，不能因为心疼孩子而放任自由。

爱孩子和立规矩，从来不是一道单选题。

养而不教，父母之祸；教而无方，父母之过。

《战争与和平》中有一句话：“ 没有人和你说不的时候，你是长不大的。

批评与自我批评范文篇6

服人

教师在教学过程中经常会遇到这种情况：在批评教育学生时往往会出现事与愿违的事情。这种失败根源于教师心理的误区——在意识深处有种自以为是，唯我独尊的想法以及用高人一等的架势去压制学生的做法。学生的不服气也不是因为有理，大多数情况下属于一种条件反射，是对教师的态度的强烈不满。

多次的实践，让我慢慢的体会到批评教育也是一门艺术。作为一个教育者，在批评教育学生时，首先，要有心理优势。但这种心理优势可不是盛气凌人。如果教师用师长的身份、地位或者以年龄大自居，强行要求学生尊重自己，其结果只能适得其反。要维护一个教育者的地位，树立一个教师的形象，就要有长者之风，也就是对学生要宽容大度，要用行动和爱心赢得学生的尊重；并且坚信自己的道德修养，工作生活都能做学生的表率，有能力有办法把学生教育好。这才是真正的心理优势。在批评教育学生时，一开始就要消除学生的抵触情绪，要做到以情感人，以理服人。总之，教师的心理优势应建立在崇高的思想境界之上。这样一来，就能做到临阵不乱，遇事不惊，化怒气为理智，恰到好处地批评教育，使学生心悦诚服。

其次，对待学生的错误也要有正确的认识。不应把犯错误说成：即使我们注意了防患于未然，也会有防不胜防的时候，也会有意想

不到的情况。正确认识学生的错误不等于放任自流，教师的责任就在于及时地发现各种各样的问题并加以纠正。当然，也难免会遇到胡搅蛮缠的学生，他们由于各种原因，养成了恶劣的习性，存心和老师作对。这时最要紧的就是不被其无理所激怒。因为越是激怒就愈加激励其不良行为，也可以说是正中其下怀。这种学生的目的就是要逞威风，气得老师没办法。这也是对教师心理素质的一种考验。不成熟的教师认为自己的尊严受损，表现出怒不可遏的样子，反而无济于事；训练有素的教师则泰然处之，不和学生一般见识，做到理智、清醒，要用化顽石为美玉的毅力和耐心去教育学生。能严肃冷静地处理问题，寻衅的学生就会自觉威风扫地，无计可施了。这时，再从关心爱护学生的愿望出发，申明大义，讲清道理，明辨是非，学生也就容易接受批评了。这样一来，不仅达到了教育学生的目的，及时有效地纠正了错误行为的继续，而且真正维护了教师的尊严和教育者的地位，这才是具有心理优势的表现。

此外，如果只强调自己是一片好心而不讲究教育方法也是达不到教育目。曾经看到这样一则寓言：说南风和北风比赛，看谁能把行人的大衣吹掉，北风用尽力气，行人把大衣裹得更紧了；南风微拂，带着融融暖意，结果，行人自己把大衣脱了下来。这好比批评学生，急风暴雨式的批评反而会引起强烈的反抗情绪，而耐心细致的说服教育却能启发学生的觉悟，使学生主动认识错误，下决心改正错误。方法的优劣也取决于教师的思想修养。对学生声严厉色就是不尊重学生的表现，师生在人格上是平等的，应该互相尊重。和谐的师生

关系表现为感情融洽，能顺利沟通思想。

在现代教育过程中，我们不是要培养唯命是从的小绵羊，而是要培养具有独立人格的现代公民。作为教师就更没有理由用粗暴的态度压服学生。善教者总是能撩拨起他人内心的激情，令人振奋，弃旧图新。相反，用强力压服学生，也许会取得暂时平安无事的效果，但却不能从根本上解决问题。教师要努力争取做学生的知心朋友，当学生犯错误的时候又要成为学生的诤友。这样，才能成为学生心目中的良师益友。

总之，要取得批评教育学生的理想效果，作为教育者，就必须要有崇高的思想境界，宽广博大的胸怀，真诚相待的态度，耐心细致的方法，才能达到预期的目的，取得理想的教育效果。

批评语言学与批评话语分析之比较篇7

批评语言学是Fowler等在1979年出版的《语言与控制》一书中首次提出的,旨在通过对公众语篇的分析来揭示语篇背后的意识形态及其对语篇的影响以及语篇对意识形态的反作用。其代表人物是Fowler,Kress和Hodge等。

批评语言学形成的主要动因是对西方主流语言学和早期社会语言学的批判。以索绪尔的结构主义和乔姆斯基的心灵主义为代表的语言学思想流派占据着20世纪语言学研究的主导地位。这种思想认为语言是一个中立的、固定不变的、并且与社会分离的抽象系统。在这种思想支配下,主流语言学把注意力完全集中在索绪尔的“语言”和乔姆斯基的“语言能力”上,对他们区分出的“言语”和“语言运用”则不屑一顾。批评语言学完全打破了这种“二元对立”的思维模式,将语言研究与其社会功能联系起来,使语言研究由静态走向动态。批评语言学把语言视为一个供选择的系统,认为任何语言形式的选择都受社会条件的制约,并具有意义。意义不是事先由系统内部的相互关系来确定的某种实体或关系,而是认知主体主动建构的结果。

批评语言学在对主流语言学提出挑战的同时,还对以Labov为代表的早期社会语言学提出批评。Labov对语言变异的研究第一次把语言运用和社会因素联系起来,开创了语言研究的新领域。但是,批评语言学认为,这种联系仅是一种简单的伴随关系,语言变体在Labov的研究中仅是表明言者的社会地位而已,并没有表明语言对社会的作用。社会语言学仅表明社会结构对语言运用的影响,而批评语言学则试图研究语言运用如何确认和加强社会结构,如何建立和保持社会结构(Fowler&Kress1979:190)。

二、批评话语分析

批评话语分析是20世纪70年代末至80年代初由批评语言学发展而来的一种用于语篇分析的理论框架和研究方法。代表人物是Fairclough,Fowler,Kress,vanDijk,vanLeeuven,Wodak等。其代表性的论著如《语言与权利》(Fairclough1989),《语言、权利、意识形态》(Wodak1989)以及《话语中的偏见》(vanDijk1984)标志着批评话语分析的形成。在具体的语篇分析中,他们或者以语言分析为主,或者从社会理论出发,对语篇的语言特征并不分析描述,或者把社会理论与语言特征分析结合起来。根据他们研究的不同侧重点,可以把这些学者分为以Fairclough为代表的兰卡斯特学派(LancasterSchool)的社会变革论,以Wodak为代表的维也纳学派(ViennaSchool)的语篇历史法,以Wetherell为代表的拉夫堡学派(LoughboroughSchool)的话语心理学,以Kress和VanLeeuwen为代表的社会符号学,以VanDijk为代表的社会认知法等等。其中,Fairclough对批评话语分析的贡献尤为突出。

Faircolugh提出了独特的话语概念,即:语言是一种社会实践,作为意识形态的实践,它介入到社会中建构和改变社会的现实和政治关系。Fairclough认为任何话语都可以同时视为一种三维的概念:语篇(text),口语或书面语;话语实践(discoursepractice)和社会实践(socialpractice)。话语的这一性质要求话语分析也必须是三维的:对语篇的语言学描述(description);对语篇与话语实践过程之间的关系做出阐释(interpretation);对话语实践与社会实践之间关系做出解释(explaination)。Faircolugh将这种三维话语和话语分析观图示如下:

此图为我们提供了将语言描述与社会语境的描述结合起来的方法。这个分析模式的优点在于它兼顾了语言分析和社会分析,并且从权力、意识形态及社会结构的角度解释语言特征。由于批评话语分析采取的是话语分析的社会取向,在解释话语的社会实践过程中,采用了Halliday在系统功能语言学方面的贡献。从语言的三元纯理论功能,即:概念(ideational)功能、人际(interpersonal)功能和语篇(textual)功能入手,分析话语在社会意义上的建构性,即话语有助于说明、组成并建构社会现实、人际关系及知识和信仰。

三、批评语言学与批评话语分析之比较

(一)相同之处

1.相同的哲学基础

批评语言学和批评话语分析的哲学基础是法兰克福学派的西方马克思主义。法兰克福学派的成员们根据黑格尔的否定辩证法和马克思的异化理论及《神圣家族》《德意志意识形态批判》等早期著作,提出了批评性社会理论。批评的对象是意识形态。他们认为意识形态不仅具有阶级性,而且具有整体性,其特征是对社会全体成员进行有效的控制和不知不觉的压制,即使对它持不同意见的人也不能例外。他们进而认为,当今工业社会中的电视、报刊等是意识形态国家机器,是为现存社会对人的统治和操纵作辩护的,本质上是压制人性的虚假意识,必须批判。受批评性社会理论的启发,Fowler等人认为作为电视、报刊等意识形态工业中介的语言也是为意识形态服务的,因此可以从语言分析的角度对这些工具进行批评。不过与“西马”激进的意识形态批评相比,Fowler等人的意识形态概念要相对“温和”“中性”一些。Fowler指出,提到意识形态,批评语言学家并不是指一些虚假的思想或者因暴露出“被歪曲的意识形态”而在政治上不受欢迎的信念,更恰当地说它是一个中性的定义,与人们安排和证明自己的生活方式相关。Kress等也把意识形态看做是一个描述性的概念,认为它是从某一特定立场组织的思想体系,既包括歪曲现实的政治态度和理论,又包括科学和形而上学(KressandHodge1979:6)。Fairclough一方面认为意识形态不应等同于蛊惑性的宣传或偏见,另一方面又强调意识形态与人类的兴趣相关(Fairclough1995:P44)。意识形态涉及从某一特定的兴趣的角度对“世界”的表述(辛斌2005:9)。“批评”分析坚持以语言学为主体,以语言分析为手段,以此揭示语言与意识形态相互间的关系。

2.相同的语言学基础

批评语言学家和批评话语分析家们都接受了Halliday的观点,认为使用中的语言同时具有三大功能:概念功能、人际功能和语篇功能。根据Fairclough,概念功能指的是说话者对世界及其各种现象的经验,人际功能指说话者对相关现象的态度和评价,用以在说话者和听话者之间建立一种关系。语篇功能是上述两种功能的工具。正是通过语篇功能,说话者才能说出可以被听话者理解的话语。

Halliday的“作为社会行为的语言”这一观点对于批评语言学和批评话语分析家来说都是一个核心观点。像社会语言学一样,批评语言学认为“语言结构和社会结构有着密切的关系,然而,在社会语言学里,语言与社会这两个概念是分离的,因此,人们不得不去谈论‘两者之间的联系’,而对于批评语言学来说,语言是社会过程的不可分割的一部分。批评语言学和系统功能语言学的另外一个主要观点是:说话者在词汇和语法两方面进行选择,这些选择有意或无意地受一些原则支配,并具有系统性(Fowleretal.1979:188)。因此选择是建立在意识形态基础之上的。Fowler等认为“形式和内容的关系不是任意的或惯用的,而是形式代表内容。”(1979:188)总而言之,语言是受意识形态驱动的社会行为。

(二)不同之处

1.批评语言学

批评语言学从语言的角度研究诸如不平等、种族歧视等社会问题,试图通过分析语言结构来揭示语言所表达的社会意义,并通过语言的运用建立和维系社会组织间的权力关系。批评语言学强调对文本的实际分析,注重通过文本的语法分析来进行意识形态分析,企图建立一种语言结构与社会结构的直接关系。批评语言学认为,任何语言运用都具有意识形态意义,形式和内容之间的关系不完全是任意的,形式本身往往具有社会意义。这是因为,语篇中出现的语言结构和语言过程是说话者从整个语言体系中选择的结果;这种选择一般会受到社会语境、说话者的立场、观点和交际意图的影响和制约。批评语言学将系统功能语法综合运用于文本分析,具体集中在以下五个方面:1)分类;2)及物性;3)情态;4)转换;5)语篇的连贯性。通过分析揭示隐藏在语篇里的意识形态意义。批评语言学在功能语法分析基础上建立了语言结构与社会结构的直接的、一对一的关系。例如,分析两个新闻语篇对警察与示威者冲突这一相同事件的报道,借助功能语法对小句动词过程的及物性进行分析可得出结论:使用“Thepoliceshot100demonstrators.”这一物质过程进行报道的语篇较使用“100demonstratorsaredead.”这一关系过程进行报道的语篇更多的含有语篇生产者“谴责警察、同情示威者”的思想。这种将语言结构与社会结构一对一地直接联系起来的分析方法是批评语言学的一个核心特征,也是它区别于批评话语分析的分水岭。

批评语言学在其十年的发展中不可避免地暴露出不完整的一面。从批评话语分析的角度看,Fairclough(1989)指出批评语言学在四个方面存在明显的缺陷。首先,批评语言学对话语作用的强调是单向而不是辩证的。批评语言学的研究集中在话语再现社会关系的作用方面,尽管其初衷也要研究话语对社会的建构作用,但在实际研究中忽略了话语与社会的关系是一种辩证的、动态的关系,而是把话语与社会的关系当做一种静态的关系去研究,注重社会结构而忽略社会活动,注重社会再现而忽略社会变革。其次,批评语言学仅注重研究话语与权力、意识形态的关系,而没有对话语分析者在话语分析中的作用进行深入研究。第三,文本与文本中的意识形态在批评语言学的文本分析中被视为一种固定的、直接的、透明的关系。忽视了话语在社会、文化变迁中的变化和在其中所发挥的作用的研究。第四,批评语言学的文本分析仅局限在语法和词汇的意识形态意义上,没有延伸到整个文本的结构,也没有研究会话结构(如turntaking)的意识形态意义,更没有注意研究文本解释的过程以及言者和分析者在解释中的作用。所以,尽管批评语言学试图通过文本分析来研究社会现实,但是语言与意识形态的关系界面在批评语言学中不够全面,没有涉及语法和词汇以外的范围,如文章结构、修辞手段等等。Fairclough还是声明:指出这些缺陷,并不是要贬低批评语言学的贡献,而是想说明在过去的二十多年当中研究的关注点发生了变化,理论得到了发展。

2.批评话语分析对批评语言学的发展

批评话语分析在弥补批评语言学的缺陷,拓宽了批评语言学的批评视角。在术语使用上,批评话语分析沿用批评语言学中的“批评”二字,体现出批评话语分析坚持了批评语言学的“批评”内核。舍弃“语言学”而采用“话语”则表明批评话语分析不局限在系统功能语言学之中,而是接受社会科学中“话语”的概念,吸收批评社会科学和对后现代社会变革批评研究的成果,在更广阔的社会环境中研究语言运用。至于“分析”则是强调批评话语分析的解释作用,批评话语分析家通过对文本的解释来证明话语生产者的权力运用并表明分析家本身对社会变革的参与。

批评话语分析对批评语言学既有继承,又有发展。批评话语分析关注社会问题,认为话语是社会权力关系生成和再现的场所,话语构成社会和文化,话语从事意识形态工作,话语是历史的,以及对文本结构不仅仅描述,更注重解释,甚至认为话语是社会活动的形式,所有这些都可以看做是对批评语言学“批评”内核的继承,唯有在文本与社会的关系经由中介产生以及话语与社会的辩证关系方面批评话语分析发展甚至修正了批评语言学的认识。在内容方面,批评话语分析将文本分析的范围扩展到文章结构、修辞手段、文体、叙事等范围。批评话语分析对话语的认识更加深刻,对话语分析的框架更加完善和全面,使批评话语分析更加注重话语在社会变革中的作用,更加明确了批评话语分析的研究课题,把研究话语分析者在文本分析中的作用纳入认识论的研究,强调对话语的多学科和超学科研究。

四、结束语

批评语言学和批评话语分析都从批评的视角研究语篇,但是二者之间还是存在区别。批评话语分析是对批评语言学的继承和发展。批评语言学运用功能语法对文本进行分析,试图建立文本结构与社会结构一对一的直接联系。批评话语分析对此进行了修正,认为文本结构与社会结构的关系是间接的,是通过媒介建构的,并发展出“话语实践”和“社会认知”等多种学说。批评话语分析更多地从批评社会科学汲取营养,建立起话语与社会的超学科对话体系,拓展了批评语言学的研究视角。

摘要：批评语言学和批评话语分析是20世纪70年代后期兴起的语言研究方法,旨在分析语言、权利和意识形态之间的关系、语言在社会、文化演变中的作用等。由于两种分析方法有着相同的哲学和语言学基础,因此,在国内外的研究中常常把他们等同起来,认为两个术语可以互换使用。事实上,两者虽然都是采取了“批评”的分析方法,但分析的视角并非完全相同。批评话语分析是批评语言学的发展和完善。本文通过对比分析,阐释其异同及各自的分析特点。对此深刻理解将有利于使其更好地应用到实际的话语分析和外语教学中。

关键词：批评语言学,批评话语分析,对比分析

参考文献

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[5]Fairclough,N.LanguageandPower[M].London:Rout-ledge,1989.

[6]Fairclough,N.DiscourseandSocialChange[M].Cam-bridge:Oxford:PolityPress,1992.

古代批评与自我批评篇8

◎太武帝喜谏诤

北魏太武帝拓拔焘，性格豪爽，心胸开阔，最不怕臣下提意见，甚至很欢迎臣下的谏诤。有一年的春天，上谷地方的百姓给朝廷上书，说皇家的苑囿即游乐园占地太大了，占了百姓太多的田地，请求将其缩减一半，把耕地还给百姓。

大臣古弼为此去找太武帝拓拔焘汇报。他一脸严肃地到了皇帝处，却见皇帝与另一位大臣刘树正在下棋，两个人下得酣畅淋漓，都没看见古弼在一旁等候多时了。古弼突然冲上去，打掉刘树的官帽，抓住他的头发猛扯狠拽，又将刘树从座位上拉下来，摔倒在地，拳打脚踢，边打边大声痛骂：你这误国的奸臣！诱惑皇帝于无聊游戏，荒废国政，让百姓埋怨朝廷，诅咒君上……

刘树被打得满脸是血，呼号不已。太武帝拓拔焘见状，连连大叫：住手！快住手！哎呀，都是朕的不是，快住手。古弼这才住手，耐住性子汇报工作。太武帝拓拔焘完全同意古弼的意见，在春耕之前，将苑囿的面积缩减一半，还田地给百姓。

古弼玩了一次“打狗伤主人脸”的游戏，自知伤了皇帝的面子，他抓紧将皇帝的决策下发到政府部门去执行。然后自己披发跣足，走到纠察官员纪律的部门去请罪，因为自己毕竟动作粗鲁，有失礼仪。可是，太武帝拓拔焘却说：赶紧穿上衣服带好帽子，你没有错！“自今以后，苟利社稷，益国便人者，虽复颠沛造次，卿则为之，无所顾也。”

像汉光武帝刘秀和魏太武帝拓拔焘这样的英明皇帝，愿意接受意见，臣下也敢于提意见，相得益彰，所以国家的气象才蒸蒸日上。居上者，苟有毫厘之善，在百姓，则有万里之泽。

◎宋徽宗求直言

宋徽宗赵佶初即位，也很想在政治上大有作为，并不是后世看到的只顾文艺，不管国事。这一年的三月，发生了日食。赵佶下诏求直言，即征求批评意见。新皇帝刚继位，说不上什么政治上的失敗，但是，能下诏求直言，对当时已显疲弱的大宋朝，很是鼓舞。

江西筠州一个地方类似幕僚的推官崔晏给宋徽宗上书，慷慨陈词：当今的国家形势，“政令繁苛，民不堪扰，风俗险薄，法不能胜”，问题多得数不胜数，却“未暇一二陈之”。“比年以来，谏官不论得失，御史不劾奸邪，门下不驳诏令，共持喑默，以为得计。”所以说，问题很多，很严重。但是，主要问题还是在朝廷的上层高官，把这些人的问题处理好了，天下别的事就不算事，会迎刃而解的。

“帝览而善之”，宋徽宗听从了地位不高的筠州崔推官的意见，并将他提拔为相州教授。

可是，北宋经过几次折腾，国力疲弱，尤其是打击“元佑党人”，动摇了宋朝的根本，使天下真正的俊秀之士无法为国家效力。到了后来给“元佑党人”平反，毁“元佑党人碑”，可是，人心已经疏离，被平反者的后人反而不愿意朝廷平反，觉得自己的先人被列入“元佑党人”很光荣。朝廷离心离德，以至于此。宋徽宗的下诏求直言，被称为“建中初政”，看着阵势挺大，但没多久，就熄火了。

批评与自我批评篇9

按照我公司的要求，结合工作实际自检问题，我采取批评与自我批评的方式进行了认真剖析，按照干部整顿作风要求，查找出我站存在的问题和不足，并提出了整改目标与方案。

一、存在的主要问题

(1)对待站内员工教育还不够严格。在工作、生活当中，对站内员工思想教育和素质教育力度不够，导致有些员工工作质量不高，服务意识不强。二是和站内的加油员工思想交流不够，没有从根本上掌握员工的思想动态，开展谈心交流活动不够。

(2)工作标准不够精益求精。处理问题有时还存在畏难情绪，瞻前顾后、患得患失。忽视了工作的积极性、主动性、创造性，降低了工作标准。

(3)理论知识学习还需要加强。对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”的重要思想系统化学习不够，缺乏对科学发展观精神实质的把握。在学习的方式上，理论联系实际、指导实践不够，不能真正做到在干中学，在学中干。

二、下一步整改措施

(1)加强学习，提高自身素质。并将学习和工作实践相结合，不断提高活学活用马列主义理论的能力，提高我站员工的政治和思想文化的整体素质。(2)密切联系群众，树立亲民、爱民之心。以人民群众满意不满意作为衡量我们工作的第一标准，让我们的行为时时刻刻方方面面都处于人民群众和社会各界的监督之下。

(3)经常反思，保持良好的工作作风。按照“学有所思、思有所悟、悟有所行、行有所果”的思想和忠诚党的事业，维护党的纪律的原则。

(4)增强创新意识，工作争强当先。与时俱进，开拓创新，进一步更新观念，大胆工作，工作中勤于思考，多发现问题，多想办法，多出路子。转变作风，扎实工作，争做实践职业道德的模范，争当先锋党员。保持共产党员的先进性重要的是保持思想上的与时俱进。

批评与自我批评篇10

一、写对自己的评价：

本人能够忠于党的事业，踏实工作，团结同事。1.在严守政治纪律、反对民族分裂方面的存在的基本问题方面：一是，时刻保持共产党员的先进性和纯洁性，在思想上、行动上同党中央的路线方针政策能够始终保持高度一致。二是，在反对民族分裂、维护祖国统一斗争中始终做到认识不含混，态度不暧昧，行动不动摇，旗帜十分鲜明，立场十分坚定。

2、“四风”方面存在的突出问题

（一）形式主义方面。一是在理论思想学习上，虽然能自觉学习党的政治理论和先进思想，但是存在着思考问题浅尝辄止，浮于表面的毛病，理论和实践不能深入的结合。二是会议、文件的要求贯彻检查落实不够，应对上级考核检查突击性工作多，重视日常管理长效机制建设还有不足。

（二）官僚主义方面。一是自认为有一点工作经验，安排处理问题存在比较急躁的现象，听取其他意见不够耐心。二是对待工作有时只满足于认真完成上级领导交给的任务，常常只是根据上级领导布置的工作，说一步走一步，开拓意识还不够，照搬照套多，创造发挥不够。

（三）享乐主义方面。工作与生活中杜绝了享乐主义方面的主要问题，但满足于现状，缺乏新动力。思想认识上深挖掘。

（四）奢靡之风方面。这一方面，能够个人自我能抑制奢靡之风，避免铺张浪费，勤俭节约，并在今后保持下去。

3.对存在的问题剖析原因

（一）政治理论学习不够彻底，政治素养不过硬。一是政治理论学习存在片面性，理解浅尝辄止，政治理论不成熟。二是理论和实践脱离，缺乏系统性、经常性的深入学习。

（二）主观能动性差。一是存在惰性，认为只要完成就可以了，缺乏紧迫性。二是工作有时不够深入，满足于完成领导交办的任务，满足于表面，忽视了工作的积极性、主动性、创造性。

4.努力方向和改进措施

（一）要进一步加强理论学习，增强理论基础。提高自己的政治敏锐性，加强世界观、人生观和价值观的深入改造。从实际出发，以改进自己的工作作风和工作方式、提高工作成效。

（二）要进一步改进工作作风，增强主人翁意识，树立无私奉献和艰苦奋斗的精神。把维护集体和全社的利益放在首位。把个人的追求融入党的事业之中，和党组织保持一致。

（三）要保持思想道德的纯洁性，正确对待权力、金钱、名利，在生活上艰苦朴素，勤俭节约，不奢侈浪费，不追求享受

（四）要破除急躁情绪，迎难而上，戒骄戒躁，积极工作。

批评的艺术与艺术的批评篇11

不能说“杀狗事件”造就出了世界著名的解剖学家，但至少校长独特的教育方式足以引起我们的深思：批评要讲究艺术。

体验内疚，促其幡然悔悟

批评，从某种意义上说是一种谴责。为了达到批评的力度，批评者往往要促使受批评者因过失产生自责，以找到补过办法。在杀狗事件中，校长并未进行狂风暴雨般的责骂，而是罚麦克劳德画动物骨骼图和血液循环图，在此过程中让其内心感到内疚，认识到错误。我们的教师在运用批评时，也要有意识地促使学生产生内疚感，形成自我谴责的意识，并去积极地体验这种感觉，产生改正错误的愿望。

宽慰体谅，熨平心灵皱折

在实际生活中，学生确实存在各种各样的问题，有的教师见学生犯错误就批得对方狗血淋头，熟不知宽容有时比声色俱厉的责骂更有力量。校长对麦克劳德的捣蛋行为感到十分气愤，但是他认识到好奇是孩子的天性。因此，他宽容地对小麦克劳德进行学习性惩罚，给他留下了自省的余地。我们的教师也应在真诚的批评中留给学生“爬起来”的自信和勇气，不要为了批评而批评，而应为了学生的成长与发展去批评。而要把握这一点，需做到以下三点。

第一，多摆事实，少加评论，不轻易使用结论性语言。教师在批评前应分清是非，了解学生产生过失的原因，找出促使其醒悟的关键。在不挫伤学生自尊心的同时，让他放下思想包袱，自觉改正错误，井水保向上的愿望。

第二，要指明方向，让其将功补过。这是由批评的目的所决定的。校长批评麦克劳德，并不只停留在指出杀狗是一个错误的行为，而是根据他对动物内脏好奇的特点，让他对狗的骨骼、内脏进行仔细观察，从而引发了他对科学的极大兴趣。第斯多惠说过：“教师的职责在于激励、鼓舞和唤醒。”教师应该成为学生的引导者和引路人。因此，批评如只停留在使学生认识到错误是不够的，教师还应辅之以积极的诱导，开发学生某一方面酌潜能，唤起他对美好东西的向往与追求。

第三，因人施教，唤起群体共鸣

在整个杀狗事件中，校长并没有过多责备，而是针对麦克劳德对科学的兴趣进行了引导教育，产生了令人欣慰的效果。批评作为一门艺术，其效果在很大程度上不是取决于批评者说些什么(批评的内容)，而是取决于批评者怎么说(批评的形式)，和在什么场合说(批评的时机)。因此如果教师不了解学生的个性特征，不对症下药，就不能进行有效的批评。

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