七夕,七夕李贺,七夕的意思,七夕赏析

七夕,七夕李贺,七夕的意思,七夕赏析（共6篇）

七夕,七夕李贺,七夕的意思,七夕赏析 篇1

别浦今朝暗，罗帷午夜愁。鹊辞穿线月，花入曝衣楼。

天上分金镜，人间望玉钩。钱塘苏小小，更值一年秋。

注释：

浦:水边。别浦:指天河。王琦云:“以其为牛女二星隔绝之地，故谓之曰别浦。”

鹊辞句:七夕乌鹊填河成桥，以渡织女。事见应劭《风俗通义》。又七夕妇女结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭除，以乞巧。事见宗懔《荆楚岁时记》。

曝衣:古人常在七月七日曝晒衣裳。花:黎简校作“萤”。

金镜:圆月。七夕，月未圆，故云“分金镜”，又借用陈代徐德言与妻子乐昌公主分镜的故事(《本事》)，暗喻自己与妻子不能团圆。

玉钩:状缺月，望月而冀其复圆，寓人间别而重逢意。

七夕,七夕李贺,七夕的意思,七夕赏析 篇2

秦观与朱淑真的《鹊桥仙·七夕》都是以牛郎和织女的爱情为题材, 借以抒发自身情感的词作。两者作品如下:

秦观《鹊桥仙·七夕》

纤云弄巧, 飞星传恨, 银汉迢迢暗度。

金风玉露一相逢, 便胜却、人间无数。

柔情似水, 佳期如梦, 忍顾鹊桥归路。

两情若是久长时, 又岂在、朝朝暮暮。

朱淑真《鹊桥仙·七夕》

巧云妆晚, 西风罢暑, 小雨翻空月坠。

牵牛织女几经秋, 尚多少、离肠恨泪。

微凉入袂, 幽欢生座, 天上人间满意。

何如暮暮与朝朝, 更改却、年年岁岁。

首先, 两者的作品的相同之处, 两者共同用“鹊桥仙”这一词牌, 表达了两者对牛郎织女悲惨爱情的同情和对自身感情的抒发。

从内容上讲, 两词的上阕都是由景入情, 先写景渲染气氛, 然后升华至感情。例如, 秦观词中对“纤云弄巧”的描写, 朱淑真词中“巧云妆晚, 西风罢暑”这些都是对当时的景物的描写。但是两者在景物描写的同时又将感情融入其中。秦观的词中“飞星传恨”, 一个“恨”字, 是作者代“牛郎与织女”表达的控诉, 更是作者内心之恨的流露;“银汉迢迢暗渡”一句中, “迢迢”体现了牛郎与织女相聚之难;“暗度”回扣前面的“恨”字, 表达牛郎与织女的相见之难和相思之苦。朱淑真的《鹊桥仙·七夕》中的“离肠恨泪”直接点明了牛郎织女所饱受的离别相思之苦。

其次, 两者作品的不同之处在于, 两者在表达了对牛郎和织女悲惨爱情同情的同时, 也表达出了他们不同的爱情观。

秦观的词中, 彩云乖巧, 飞星传递着牛女之间的离愁别恨, 银汉遥挂空中, 宽阔平坦, 连接着牛郎与织女。鹊桥上这一对“金风”与“玉露”的相逢, 胜却了人间多少的凡俗情。那是一年一度的爱情盛宴, 那是一年一度的相思债的了清, 那是在心底积蓄了一年的爱的释放。脉脉的情, 如梦幻泡影般的相遇, 相聚的短暂让他们在分离时都不敢回头张望, 怕这一回首, 便再也不能走下去。最后一句“两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮”升华了全词的感情, 使一种关于美好爱情, 坚贞不渝的情感在读者心中回荡。虽然秦观的词中“传恨”表达的是一种“离愁别恨”, “忍顾鹊桥归路”是一种依依惜别的酸楚, 但是我们还是能从秦观词的字里行间感受到秦观对爱情的乐观积极。诚然, 有人认为, 秦观的乐观背后是表达了“他因多次遭贬谪而抛妻舍子的离恨和对旧友人的怀念与歌颂。”但是在本文作者看来, 虽然秦观屡遭贬谪, 但是将仕途不顺与爱情的描写联系在一起未免太过牵强, 有些“为赋新词强说愁”的感觉, 但是将本词的感情理解为将对妻离子散的忧愁与对朋友的怀念还是可以接受的。

但是, 在朱淑真的词中读者们却看不见乐观的影子。在朱淑真的七夕日里, 小雨带走了月亮, 带来了消解暑意的种种凉意, 不免让读者们怀疑, 这到底是天气在作怪还是朱淑真的心里真的寒了。“牵牛织女几经秋, 多少离愁恨泪”, 这是多么直接的控诉, 这一年一度的鹊桥相会, 背后那不为人知的痛苦与煎熬有谁能体会?想必朱淑真是深有体会的。在朱淑真的生平记载中就有证据:“朱淑真生于官宦家庭, 相传因对婚嫁不满, 抑郁而终。”可见, 朱淑真在这首词中道出了她美好爱情理想的破灭和对遇人不淑悲惨境遇的控诉。词的下阕中“微凉入袂, 幽欢生座”, 牛郎和织女是一年一度相逢的盛会, 怎么能是“幽欢”呢?这不免让读者们想到“幽欢者”其实是朱淑真, 这是朱淑真与心目中的如意郎君的约会。这些多半是出于想象, 朱淑真想象自己拥有这样幽会, 在七夕这个美好的时节, 真可谓“天上人间满意”。这句话中表达了朱淑真的爱情理想的同时也流露出了朱淑真无限的忧伤。“何如朝朝暮暮, 更改却年年岁岁”这是朱淑真对美好爱情的向往与追求。最为一位感情细腻, 又略带忧伤特质的女性, 她深知相思不得之苦, 在她心目中爱情的模样应该是朝夕相处的相濡以沫, 而不是年年岁岁的守候。

由此可见, 秦观的词歌颂的是一种理想的圣洁而永恒的爱情, 时间在相思中黯淡了光芒, 爱情永恒了。但是在朱淑真的词中, 我们看到的是作者美好爱情幻想的破灭和对当下所嫁非人的不幸婚姻的控诉。

二、悲剧美学分析

从审美的角度入手分析两者的《鹊桥仙·七夕》不免让人联想到中国式的悲剧美。虽然在秦观的词中我们看到了他对美好爱情的乐观心态, 但是离愁别恨仍旧是他词的主题。朱淑真的全词中都流露出了她的悲伤心境, 虽然这两首词中都蕴含了强烈的悲剧美, 但是仔细分析两者的悲剧美有不同之处也有相同之处。

首先, 悲剧美中蕴含着两层情感:“恐惧”与“怜悯”。秦观与朱淑真的《鹊桥仙·七夕》中分别包含有这两层情感, 各有侧重。“怜悯是由别人的感觉、情绪或感情唤起的……恐惧则是悲剧感中不可缺少的部分。”1秦观的“不忍鹊桥归路”表达的是作者秦观对牛郎织女的怜悯而朱淑真的“离肠恨泪”则是对曾经经历过的和将要到来的分离的恐惧。

其次, 秦观虽用乐景写乐情在字里行间流露出了悲伤的感觉有了悲壮的美感;而朱淑真用悲凉的场景表达悲伤的情绪, 使悲情更加鲜明从而成就了一种阴柔的美感。秦观最后的呐喊:“两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮。”体现了悲剧的崇高感, 纵使爱的深切, 不能抵挡命运的安排, 那就将爱永存于心间。秦观的男子气概在此刻凸显。虽然秦观的词多为“花间词”, 他的风流韵事也多被后人所诟病, 但是此词中的在悲剧的情境下化悲情为爱的动力, 也带给了后人一种崇高的美感。相反, 朱淑真则没有秦观的豪气, 她是一位女子, 她的这首词也处处流露出女子的阴柔美。“何如暮暮与朝朝, 更改却、年年岁岁”, 作为女子, 能与爱的人相守才是最重要的, 她没有秦观那样的大度, 她低吟浅唱的是控诉命运的不公以及对与爱的人生活的向往。

最后, 悲剧的美感是一种对无法抗拒的命运的力量的普遍情感。秦观与朱淑真的词在这一点上是相通的。两者的词表面上是对牛郎与织女的同情, 但是仔细分析, 无不包含着对自己悲剧命运的声声叹息。悲剧的美感源于对命运之力无情的叹息也源于屈从于命运之力无法做出改变的遗憾。秦观的“两情若是久长时, 又岂在朝朝暮暮”是流传千古的爱情佳句, 被无数表达爱意的人所引用。这句话表面上看上去是一种乐观积极的爱情宣言, 讲这句话的人看似只是追求爱的深切, 无所谓有没有朝夕的相处, 但是真正爱过的人“一日不见”便“如隔三秋”了, 又怎么能忍受一年只有一次的相会呢?作者面对牛郎织女的悲惨爱情, 只能屈从于命运的安排, 虽然看似很乐观积极地道出了自己的爱情宣言, 但是带给读者的却是一种壮烈的爱情悲剧。朱淑真不满于命运的安排, 直接的表达了自己的爱情观, “何如暮暮与朝朝, 更改却、年年岁岁”这一句词表达了朱淑真对爱情热烈而执着的追求。朱淑真的命中注定她与如意郎君不能走到一起, 但是她不屈服于命运的安排, 她看到七夕之时牛郎织女的相见让她想到了自己与所爱人之人的幽欢。如果真能如她所愿, 那就是人间与天界都能感受到爱意的美好。但是命运的手掌翻云覆雨, 痴情的爱人日复一日的等候, 朱淑真终不能与所爱之人相伴终老。悲剧的美在这一刻升华了, 命运不能更改, 委曲求全中透露出了对爱的叹息。

参考文献

[1]美学原理.叶朗.北京大学出版社, 2009年.

七夕,七夕李贺,七夕的意思,七夕赏析 篇3

七夕

作者：张文恭  朝代：唐  体裁：五排   凤律惊秋气，龙梭静夜机。星桥百枝动，云路七香飞。

映月回雕扇，凌霞曳绮衣。含情向华幄，流态入重闱。

欢馀夕漏尽，怨结晓骖归。谁念分河汉，还忆两心违。

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从七夕传说浅析中日婚姻观 篇4

1、人物的对比

在中日的七夕传说中,共同的登场人物是心灵手巧的织女和勤劳朴实的牛郎。但在日本的七夕传说中,还有一位重要的人物--天帝,他让自己的女儿嫁给牛郎,并不在意二人之间巨大的阶级差别。但是在中国的七夕传说中,西王母是牛郎织女婚姻的阻碍,当她知道他俩已婚并育有子女时,勃然大怒并带走了织女,从这点可以看出,中国古代的婚姻受到等级制度的支配,家长能够左右子女的婚姻嫁娶。

2、故事情节的对比

在日本的七夕传说中,织女每天忙着给神仙纺织华丽的衣料,连给自己梳妆打扮的时间都没有。天帝看到她正值青春韶华却这般辛劳,感到无比心疼,于是就让她和住在天河岸边的牛郎结婚。但是,两人结婚以后却整日沉浸在甜蜜的婚姻生活中而荒废了各自的职业。天帝因此大怒,就拆散了他们俩。从这一点可以看出,古代日本人的观念中,辛勤劳动作为一项重要指标衡量着婚姻的合理性。

然而在中国的七夕传说中,正如大家知道那样,牛郎织女因为彼此相爱而偷偷结为夫妻,但神仙和凡人的的婚姻严重违反了身份等级制度,这种结合是不被允许的。因此,也可以推知,当时等级森严的封建社会不接受也不认可跨越等级的婚姻。

3、故事结果的对比

中国的七夕传说中,牛郎和织女的爱情感天动地,因此得到了一年一度雀桥相会的美好结局,在这一点上,日本的七夕传说也大致相同。由此可以看出,中日两国的人民对圆满的大结局抱有一贯的热情,在故事结局的处理上,都尽量避免了永世不得相见等等诸如此类的残酷结尾。另外,牛郎织女历尽千辛万苦终于得以相见,这其中也可以说蕴含着唯有不懈努力才能圆梦这一积极寓意。

二、故事所蕴涵的中日婚姻观的对比

1、中国七夕传说中蕴含的婚姻观

在中国的七夕传说中,我们不难看出根深蒂固的封建等级思想对当时婚姻嫁娶的深刻影响。在封建等级制度支配下的古代中国社会,人们的婚姻生活是建立在门第基础之上的,男女结婚讲究“门当户对”,也就是说,按照常理,身为仙女的织女根本不可能和穷苦的放牛郎组建家庭。虽然在文学作品中,诸如梁祝、西厢记等提倡恋爱、婚姻自由的主题被人津津乐道,但文学上的讴歌正反映了现实生活中的缺失,古代人的婚姻观念里,门第、等级仍然是决定性的因素。

2、日本七夕传说中蕴含的婚姻观

与中国不同,在日本的七夕传说中并没有过分凸显等级制度对婚姻关系的影响,它有着自己独特的侧重点--勤劳与人品。在故事中,虽然织女拥有天帝的女儿这一尊贵的身份,也不得不每天辛苦织锦甚至无暇打理自己,同时天帝觉得牛郎是个辛勤劳动很有上进心的小伙子,才主动促成了女儿和牛郎的婚事,这说明即使贵为天神,也不能贪图享乐无所作为,而且正是牛郎的人品得到了天地的肯定才能和织女结为夫妇。两人结婚以后,变得整日只知享乐懈怠了各自的工作职责,此时,天帝又命两人分手,可以看出,在古代日本人的婚姻观念中,一个人勤劳与否、人品如何是选择结婚对象时的重要参考,而且对于婚姻是否合格的衡量标准在于婚后两人是否仍然保持上进勤劳的生活状态,相比下来,门第等级倒显得不那么重要了。

三、中日七夕传说体现的现实意义

1、现代中国人婚姻观的问题点

随着经济社会的快速发展,我国人民的精神文化层面也相应地有所改变,单从婚姻观这一角度来说,夫妻双方门当户对的结合或者夫妻中一方“攀高枝儿”找一个家境比自己好的、社会地位比自己高的对象结婚等等现象仍相当普遍。尤其是通过相亲结识的夫妻双方,他们在考虑是否同对方结婚时,主要还是衡量对方的家境、工作、社会地位等要素。经过自由恋爱的夫妻双方,如果家境相差过大,可能在父母那一关会遇到挫折,实际上因为父母的反对而分手的情况也不在少数。另外、婚后生活的幸福也受到很多因素的影响,很多人对婚姻的认识有失偏颇,他们认为婚姻只是“组对过日子”,这种朴素的婚姻观看似闪耀着真理的光芒,但实际上却也不能道尽婚姻的本质。现实生活中也存在很多因为对婚姻认识不足,以致婚内出轨导致家庭悲剧的情况。

2、七夕传说的现实意义

无论是中国的七夕传说,还是日本的七夕传说,这些千百年传承的美丽故事都蕴含了人们对美好婚姻的向往,也都间接地阐述了一个健全的婚姻观的重要性。首先,爱情是婚姻的基础,没有爱的婚姻是不具有生命力的。其次,被家境、工作、地位等物质因素主导的婚姻是乏味的,是难以持久的。在中国的七夕传说中,我们赞美牛郎织女挑战阶级的桎梏追求幸福生活的勇气和致死不渝的坚贞忠诚,他们身上的品质对我们当下的年青一代仍然具有积极的学习意义。家境好地位高的对象或许能够帮助你免去十年甚至更久的辛苦奋斗,但是相应的是不是也需要我们付出什么才能取得婚姻中的平衡?再看日本的七夕传说,他们的婚姻始于双方兢兢业业辛勤劳动,终于不思进取贪图享乐,这也警示着我们婚姻不是终点,而是人生新历程的起点,在接下来的历程中,我们要一起奋斗一起努力,成长为两棵相互扶持的大树,一起沐浴阳光享受微风,也要共同经历风雨迎接岁月。

四、结论

笔者通过介绍中国和日本七夕传说的异同,浅析了两国的七夕传说中所包含的各不相同的婚姻观念。我们可以从中国的七夕传说中读出封建等级制度下门当户对对婚姻的巨大影响,与此相对,在日本的七夕传说中,我们看到的则是个人的勤奋和人品的重要性,希望我们都能剔除糟粕、取其精华,从古老的传说中汲取新鲜的精神给养,树立健全的婚姻观。

摘要：传统节日作为一种文化现象,它不仅反映各个国家和民族的传统信仰,还折射出各国人民更深层次的价值观。中国和日本自古以来就是一衣带水的邻国,在文化层面关联也甚为密切。七夕佳节在中国的土壤中孕育而生,又在千年前传到日本,接受异国文化的滋润洗礼,成为“五大佳节”之一,所以,日本的七夕与中国的有所不同。笔者对比分析中日七夕传说以及其中表现出的传统婚姻观的差异,进而阐述对两国间的不同文化、现代国人的婚姻观等问题的认识和理解。

关键词：七夕传说,中日对比,婚姻观

参考文献

[1]周秀梅.中外节日礼仪大全[M].北京:中国戏剧出版社.2005

[2]汤礼春.中日七夕文化之异同[N].华夏经纬网.2009

[3]中村新太郎著.张柏霞译.日中两千年[M].吉林:吉林人民出版社.1980

七夕诗歌赏析：泣兮，七夕 篇5

风流泛滥鹊桥，听歌于情海碧湖，水碧映蓝缕破衣，月照可见残情寞心。牛郎风流而织女哭泣，织女化杏花红颜，悲沧郎心破墙难隔而雪满千叶，雾迷天池，玉女已逝，孽情如此，郎悲憔悴。箫声悠扬，如歌如泣，赤松独居山陵，冷看天池渐冷，飞花千种，蝴蝶乱舞，长啸溪涧，鸳鸯畅怀于情外。千载之后，鹊桥如斯，诚情者合，花蝶独殇。

百年之内，孰真孰假！回眸沧情皆为黄土！神话依在，情愁销尽，花好月圆终成神话！可知悲欢离合，怎成终生眷属？挚情傲立千年笑苍黄鹊桥。怜我炽情，恨我痴心，筚路，万里情关，情愁病痴然！

时光如刀，容颜逝者如斯，年华流逝如斯。情者独悲已心，明日必胜出往昔。放眼——情感两岸，波澜滔滔，呢喃诉说，是鸳鸯谱曲，是孤雁作词，那野鸥苟合之鹊桥情感，是为千古笑谈！

还会孑然伫立于鹊桥，沐雨经霜，风过铃声依然悠扬，情过心窝忆感温馨。无限旖旎，于回忆中定格，瘦成风景，炼为心境！

迷离孽情今已茫，问情情怯情不忘。家念团圆几徘徊，孑然独行鹊桥廊。

滚滚红尘别离殇，不肖野鸥踏波浪。苍情云海天池处，萧统情怀万年长。

千帆岁月情夜霜，流水滔滔歌悠扬。香花弥漫萦香袖，苍鹰雄飞流萤降。

只影摇曳醉秋漾，今朝虎啸醒迷廊。携手娇妻鹊桥赏，万里风涛涌热肠。

节日无语无声，情火冷暖连遗风，情义有道，鹊桥珠玑舞家魂。北燕南归，至情至理回首耀千秋；南燕北回，养性修心该自醒。道不尽，情落情升，望不透，家园幽深。眺望处处，浮云苍尘，沉醉了逝水流年。独醒处，春苏锦绣，龙吟凤飞充溢蹁跹，比肩双双飞，避绕繁华古树痴恋千百回。千古佳话遗风无限欣慰！

七夕情之七夕殇诗文赏析 篇6

七夕情

（一）

牛郎织女银河会

一年日月七夕见

情深意笃诉衷肠

有情不怕阻和险

真情浪花银河泛

阻不断情意真真

鹊桥的路不平坦

银河的水不平静

牛郎织女浓情重

恩爱情坚永不移

深情痴心不可摧

真情故事传千古

万世流传永不息······

七夕殇

（二）

七夕之夜寒风起

云也落泪风也悲

纵然是心碎意冷

多少泪流巾湿透

磨损容颜磨损心

未见变更痴心念

天下万物无所求

难求与我同心人

地老天荒人待死

落得冷月透心房······

文------红彤彤的曙光