毛泽东的文章读后感

毛泽东的文章读后感（共10篇）

毛泽东的文章读后感 篇1

(片段2)普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。

人皆被牵入滚滚洪流，此星球之一草一木万物生灵涂炭之期不远矣。虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理，还有几人去探本求源?一句开心就好，便甘愿随波逐流。孰不知天下兴亡匹夫有责?为天地立心何以立?为生民立命何以立?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无，人类危矣！

(片段3)天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成?苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰血肉之躯，形而上者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之相，皆发于心性而成于物质。文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。(片段4)故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成器世间之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶。孔子明之故说修心，知止而不怠。释迦明之故说三乘，明心而不愚。老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，不可不察。

(片段5)大凡英雄豪杰之行其自己也，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前，其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，觉无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之慨，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，无阻回无消失，所以至刚而至强也。豪杰之精神与圣贤之精神亦然。

(片段6)故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持真理。

(片段7)故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤，开全球一代之盛世，也未为不可！

我想说的是，我是作法律出身的，按照法律注重证据、注重正反材料的思维习惯，结合我早年的学习经历，我不得不说，主席作为早年湖南学子的代表，少年求学之际是绝对受先贤文正公的影响的，国藩同志向以艰苦卓绝、不怕困难、绝不气馁的心性著称，不管是带兵也罢、作学问也罢、做官也罢，总是有那么一股子劲。我还记得大学学习国藩同志著作时就有感于国藩所述的文章的八种之美，好像首选是气象，文章的气象。但感觉国藩同志的文章，虽然能气吞山河，但还没有达到心性圆觉的程度，于灵魂深处闹革命是欠缺的，保守有余，破立不足，这种心性，直接决定了国藩同志的一生，是总结经验的一生，是没有创新思维的一生，也许这和国藩同志早年于自身心性的打磨没有接触禅学有关，读后感《毛泽东主席少年时期的文章《心之力》读后感》。读了《心之力》，我觉得主席早年求学间，对佛学还是有一定的研究的，此文如同禅师的明心见性之悟！

故此，这篇文章也可以说是主席的述志之作：要为往圣续绝学，为万世开太平！于是一路如猴子一样，奋起千钧棒，造反、革命、继续革命、文化大革命，最终成了摔下神坛的斗战胜佛！

主席的一生，是将全部的心血献给了身前身后灾难深重罪孽深重的吾国吾民的一生！！主席的一生，是一路西行降妖除魔的一生，是自己开宗立派传经布道的一生！！

主席曾讲，毛泽东思想，毛泽东选集，篇篇皆是人民的鲜血所凝就！这绝对是货真价实的血字真经，怎奈东土众生迷钝,不识此改造社会之真经，自家有货，反求他家！三十年过去了，正反两面的教材，几人能甄清！还是愿主席的巨幅肖像，能永悬国门，警示世人吧！！

毛泽东少年时代强文--《心之力》原文：

著于1917年，时年24岁。堪称神州少年之楷模，曾被老师杨济昌打满分100分。此文当年在湖南一师广为流传和誊抄，后一度失传，今终于被湖南一师当年同学的后代所发现。《心之力》撰写时间大约是1917年，当时毛泽东24岁，已初现大志。《心之力》原文：

宇宙即我心，我心即宇宙。细微至发梢，宏大至天地。世界、宇宙乃至万物皆为思维心里所驱使。博古观今，尤知人类之所以为世间万物之灵长，实为天地间心里最致力于进化者也。夫中华悠悠古国，人文始祖，之所以为万国文明正义道德之始作俑者，实为尘世诸国中最致力于人类自身与天地万物间精神相互养塑者也。盖神州中华，之所以为地球文明之发祥渊源，实为诸人种之最致力于人与社会与天地间公德、良知依存共和之道者也。古中华先贤道法自然，文武兼备，运筹天下，今人却败于自我心力沉沦、散弱。

有德者心力难济，无德者霸拥民众所赋世权以为私势，即国力不济。甲午海战，八国联军…不平等诸般条约引狼入室，资敌来犯，此为召唤、鼓励诸多蛮夷强盗分食华夏之举。与蛮夷通商者使洋货泛滥，居高居奇，国人尽被盘剥，泱泱中华竟无力生产民众生活诸品。多年来世界强盗在中国多有斩获，故恶敌觊觎长存、忘我之心不死。太多国耻未雪，蛮夷、豺狼、凶魔纷沓而至，国民皆因腐败汉奸、军阀、买办所欠洋人无尽之亡国债务而自危。国债深陷，物价飞涨，民众食宿艰难，灾厄连连，何日可止?今满清鞑虏虽败，可恨国、政、经济均被愚昧独夫、洋奴把持，国民心力沉疴羸弱，蛮夷恶敌肆意分割、吞并华夏，万民为奴，国资殆尽。

若欲救民治国，虽百废待兴，惟有自强国民心力之道乃首要谋划，然民众思维心力变新、强健者是为首要之捷径！

心力变新、强健者首应破除封建、官僚之愚昧邪道，惩治卖国、汉奸、洋买办之洋奴愚众，明戒不义浮财无善终。

主张洋务可借鉴“师夷之长以制夷”之道，尽知“非我族类其心必异，非我族者其性必恶”之祖训。列设抗御蛮夷强盗杀戮预防之策，张扬神州民众自强军国心力，富民强邦。以抗击西方蛮夷列强剿灭中华古圣传承之奸计，履行世界万国大同目标之正义道德教化、优靖之使命。夫闻“三军可夺其帅，匹夫不可夺其志”。志者，心之力也。举国凡有压抑个人、违背国民个性者，罪莫大焉！故我国三纲所在必去，愚民愚治尽除，方有优塑民众之希冀。

自中国开埠以来，封建、洋务祸国殃民，究其缘由，而教会、资本家、君主、卖国贼四者，同为天下恶魔强盗者也。千古圣人，教化为根。我辈青年，恰逢此乱象当前之世，人皆逐物欲而迷心，循末节而忘真，醉娱乐轻国志，谋小私绝大利，认蛮夷做乃父，拜魔盗为师尊，毁文明于无耻。

今愚者忘本堕渊，竟争先自掘其坟，却不思危亡之计。苟活于当下，遗失神圣之使命，忘却肩上之重任；背离于真理，违逆人本之慧根；醉心于享乐，不知当世之惊变；沉迷于自我，不知危机之四伏！故西方强盗公然侵杀、奴役。

普看当今，世界格局风云激荡，人类文明之前途扑朔渺茫，天下苍生之幸福岌岌可危。虽有科技带来物质之充足，仍难满人欲之巨壑，各派皆为私利而竞相奔走，人人皆被牵入滚滚洪流。强盗流氓制订管制世界法律，邪恶魔鬼公然成为人间领袖，万国不思兴道义之师，竟全然拜魔盗为导师，此星球之一草一木万物生灵涂炭之期不远矣。

虽有智者、勇者愿做中流之砥柱，却犹如闹市之人语，瀑下之鱼鸣。请问周边，还有几人执著于真理?还有几人探求于本源?一句开心就好，便甘愿随波逐流。孰不知天下兴亡匹夫有责?为天地立心何以立?为生民立命何以立?为往圣继绝学何以继?为万世开太平何以开?若我辈之人此心已无，则中华即将亡亦！中华亡则人类必亡亦！

天之力莫大于日，地之力莫大于电，人之力莫大于心。阳气发处，金石亦透，精神一到，何事不成?改朝换代，为民谋福，惩治贪墨汉奸，又有何难！苟其公忠体国，百折不回，虽布衣下士，未始无转移世运之能也。有志之士可不勉哉！人生于天地之间，形而下者曰真心实性。血肉者物质之所成，心性者先天地之所生。故而有唯物唯心之论说。人活于世间，血肉乃器具，心性为主使。血肉现生灭之相，心性存不变之质，一切有灵生命皆与此理不悖。盖古今所有文明之真相，皆发于心性而成于物质。文学、艺术、器物乃至个人所作所为均为愿、欲、情等驱使所生。

故个人有何心性即外表为其生活，团体有何心性即外表为其事业，国家有何心性即外表为其文明，众生有何心性即外表为其业力果报。故心为形成世间器物之原力，佛曰：心生种种法生，心灭种种法灭。西方强盗宗教亦有前生主神虐民之邪暴，后有耶稣爱民之改良。神魔心性之变幻如此，故世人多为耶稣所迷。耶稣明之故说忏悔，懂耻而不恶；孔子明之故说修心，知止而不怠；释迦明之故说三乘，明心而不愚；老子明之故说无为，清静而不私。心为万力之本，由内向外则可生善、可生恶、可创造、可破坏。由外向内则可染污、可牵引、可顺受、可违逆。修之以正则可造化众生，修之以邪则能涂炭生灵。心之伟力如斯，不可不察。大凡英雄豪杰之行其自己也，确立伟志，发其动力，奋发踔历，摧陷廓清，一往无前。其强大如大风之发于长合，如好色者朱之性欲发动而寻其情人，决无有能阻回之者，亦决不可有阻者。尚阻回之，则势力消失矣。吾尝观大来勇将之在战阵，有万夫莫当之概，发横之人，其力至猛，皆由其一无顾忌，其动力为直线之进行，五阻回无消失，所以至刚而至强也。众生心性本同，豪杰之精神与圣贤之精神亦然。

故当世青年之责任，在承前启后继古圣百家之所长，开放胸怀融东西文明之精粹，研奇巧精技铸胜列强之产业，与时俱进应当世时局之变幻，解放思想创一代精神之文明。破教派之桎楛，汇科学之精华，树强国之楷模。正本清源，布真理与天下！愿与志同道合、追求济世、救世真理者携手共进，发此弘愿，世世不辍，贡献身心，护持正义道德。

故吾辈任重而道远，若能立此大心，聚爱成行，则此荧荧之光必点通天之亮，星星之火必成燎原之势，翻天覆地，扭转乾坤，创中华新纪之强国，造国民富裕之千秋福祉，兴神州万代之盛世，开全球永久之太平，也未为不可。

学习毛泽东文章体会发言 篇2

关于党的纪律是选自《中国共产党在民族战争中的地位》与1938年十月十四发表，后收入《毛泽东选集》第二卷519—536页主要内容是在528页

《整顿党的作风》这是毛泽东于1942年2月1日在中共中央党校开学典礼上的演说。后收入《毛泽东选集》第三卷811—829页，通过学习毛泽东主席的三篇文章，我个人感觉有非常重要和深远的意义，毛泽东同志在文章中列出了十一种自由主义的表现，根据我在实际工作中的所作所为，我也在审视着自己的行为。日常工作中，发现他人在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写地提示或只作暗示，让其自己发现、自觉改正，求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后，只要不是关于自己的事情，就不管不问，不为真理争辩，为明哲保身，但求无过。

现在我明白，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，把坏的说成好的，自己也不能得到别人中肯的批评和忠告。我们应该不断的认识自己，改进自己，除了自我反省以外，就是需要同事们客观反馈和真实的评价。同事之间只有相互关怀，共同进步，人际关系才能自然而然的达到和谐状态。我们都是为了疾控中心的良好发展在共同努力，少一些所谓的利益冲突。少一些没有必要的冲突，甚至将自己的快乐建立在同事的痛苦之上。要提倡利人又利己，即共赢。在我们疾控中心这个“小社会”来说，我们应该努力达到的也是这样的共赢。

在我们的日常工作中，应该以工作为主，工作中有什么样的意见和建议，应该明确的指出，哪怕会有一些争论，只要得到的结果是好的，公平的那就可以了。把疾控中心的事情都要看成是自己的事情，无论何时何地，坚持正确的原则，把思想统一起来，共同努力，实现多赢。

毛泽东的故事的读后感 篇3

我敬佩毛主席，敬仰他的孜孜不倦的读书精神。他小时候酷爱读书，一旦读起书来，老天发怒了他也听不见。而且每次阅读都拿笔勾勾画画，标记重点，没读完一本书，都写一篇文章或评论。为了磨练自己，他在最热闹、最嘈杂的城门口前聚精会神的看书。

长征开始时，被疟疾缠身的毛主席走不动路，组织上“担架”毛主席在担架上不肯睡觉。

我敬佩毛主席那坚强的意志，他曾经说过一句话：“干大事的人，必修锻炼自己有坚强的意志，强壮的体魄，吃苦耐劳的能力。”毛主席是这样说的，也是这样做的。大雨天在操场淋雨，太阳下他脱掉衣服晒体，下霜时节在外露宿。

读完后我有些惭愧，看书一目十行，到家写作业遇见难题就“退缩”，等老师老问她。这时我才知道这是依赖。

毛泽东《改造我们的学习》读后感 篇4

1941年5月29日，毛泽东同志发表了《改造我们的学习》的报告。这是毛泽东同志在延安干部会上所作的报告。这篇报告和《整顿党的作风》、《反对党八股》是毛泽东同志关于整风运动的基本著作。

《改造我们的学习》从党的实际发展途径出发，,毛泽东进一步从思想上总结了中国共产党内路线的分歧,分析了广泛存在于党内的非马克思列宁主义的思想作风,即为书中讲的主观主义的态度,为了统一全党思想并为制定新民主主义革命的总路线奠定思想基础,毛泽东号召改造我们的学习,展开全党范围内的马克思列宁主义的教育运动.在文中的第一方面, 毛泽东从党的发展出发，首先分析了共产党建党这二十年来党为革命作的努力，共产党人探索救国救民真理的精神和取得的成绩：我党幼年时期对马克思列宁主义的认识和对于中国革命的认识是何等肤浅，何等贫乏。现在我们对于这些的认识是深刻得多，丰富得多了。我党经过艰苦的奋斗牺牲，将马克思主义的普遍真理和中国的具体实践相结合，取得了不错的成绩。

第二个方面：从党的现状和学习方法或原则出发。具体说明了中国共产党的非马克思主义,即主观主义的态度详细说明了三方面的情形:一是不注重研究现状,二是不注重研究历史,三是不注重研究马克思主义的应用,而直接违反马克思主义,违背理论与实际相结合的基本原则,于是,自己造出一条相反的原则:理论与实际分离.毛泽东对这种主观主义态度的人作了一个很形象的画像: “墙上芦苇,头重脚轻根底浅;山间竹笋,嘴尖皮厚腹中空”

在学习马克思主义的方法或是原则上：我们学习的是马克思主义，但是我们中的许多人，学习马克思主义的方法是直接违背马克思主义的。也就是说他们违背了马克思、恩格斯、列宁、斯大林所告戒人们的基本原则：理论与实际统一。

第三方面，学习态度上，文章中着重突出了马克思列宁主义,巧用对比手法将主观主义的态度与马克思主义态度进行对照,正反鲜明,有力地突出了马克思主义的价值可贵, 文中说:“马克思主义的态度就是注重研究现状;就是注重研究历史;就是注重研究马克思主义的应用;就是有的放矢的态度,这种态度,有实事求是之意,无华众取宠之心;这种态度,就是党性的表现.”说明马克思主义是中华民族要长期坚持的思想态度,正是因为有马克思主义的指引,在共产党的领导下, 把马克思主义的思想与中国的实际相结合,中国革命取得了最后的胜利.最后，毛泽东主席在后提出了关于解决这三个方面的方法和建议。分别是：

1、向全党提出系统研究周围环境的任务；

2、研究近百年中国历史；

3、对于在职干部的教育，应确立以研究中国革命实际问题为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导方针，废除静止的孤立的研究马克思列宁主义的方法。

读了毛泽东的《改造我们的学习》 一文后,不仅使我对马克思列宁主义,毛泽东思想有了更深的了解,为更全面的读懂马克思列宁主义,毛泽东思想作准备, 而且对于我们今天的学习也是很有帮助的,下面就谈谈读完这一文我的感受和体会。

我认为学习是作为智慧动物的人类的最伟大的力量，没有任何力量能比学习更加伟大和实际的，虽然我们的学习还是需要学习的。学习，使人成为万物之灵；学习，使人成尧成舜；学习，是真正的广才之道、成才之道！人的价值取决于才能，才能取决于学习。非才无以为贵，非学无以广才，这是千古不易的普遍真理。

那么，我们该怎样建立自己的学习呢？

获得亲身参与学习的体验。只有参与进去，才能体验出解决任何一个实际问题的不易，才能感受到书本上每一项知识的来之不易，才能体会克服困难，顽强进取的酸甜基苦辣，才能品尝获得成功的无比喜悦。

提高发现问题和解决问题的能力。在开放的环境中发现并提出问题是学习的关键。提不出问题，就无从谈及设计解决问题的方案，也无从知道围绕什么主题收集分析资料信息，更无从着手总结提练研究的成果。正因为如此，研究性学习要求同学们在发现问题的过程中激活各科学习中的知识储存，在解决问题的过程中提高自己的综合实践能力。

培养收集、分析和利用信息的能力。收集、分析和利用信息是贯穿于整个学习全过程的活动主线。

学会分享与合作。学会与人交往合作，学会与人共同承担素任、共同分享快乐和成果是完成学习任务的基本保证。学习为同学们的人际沟通创设了广阔的空间，在开展研究活动过程中同学们要发扬团队精神，学会合作与分享。

培养科学态度和科学道德。科学的态度和科学道德是学习追求的高尚人文精神。真理的追求，需要脚踏实地，来不得半点虚假。在通向成功的崎岖道路上，需要同学们认真踏实地探究，实事求是地获得结论，尊重他人的想法和成果，养成严谨求实的科学态度和追求进取的精神，磨炼不怕吃苦、勇于克服困难的意志品质，才能到达终点。

培养对社会的责任心和使命感，增长促进社会进步和发展的才干是我们参与研究性学习的价值取向。创新意识和实践能力只有与时代前进方向一致才能创造出价值的成果。

做为一名学习草业科学的大学生来说，目前的知识和能力是远远不够的，社会需要的是具有高技术高能力的草业方面人才。我们中的很多同学，对社会现实和自身能力水平的了解并不全面和透彻。要么是过高的要求了自己的生活水平和工作质量，要么就是对生活和工作彻底的放弃了希望。这两种做法都是错误的。只有充分认清自己，认清社会，才能达到社会工作与个人的双向选择性质水平和满足社会与个人发展的需求。

草特科学对现在的社会来说是门冷门学科，所以只有树立良好地学习态度我们才能学好这门专业。随着中国经济的迅猛发展，人们的生活水平的提高，人们开始学会享受自己的生活，与我们对口的高尔夫球场便成了人们休闲娱乐的地方，随着高尔夫球场在中国各地的建立，将会有更多的人走进球场，享受之一高端的运动。所以草坪的建设将变得更加重要。同时现如今保护环境发展绿色城市是当今的一大趋势，除了地面植物的栽培保护之外，屋顶草坪也成为一热门行业，不仅美化城市建筑而且保护了环境。还有很多方面的发展都可以体现出我们草业的良好前景，比如微型草坪，无土草坪，还有牧草的在栽植和保护等等。

所以我们目前要做的就是，努力地多学习丰富的知识和前人的经验，在不久我们离开学校的时候，能够上业甚至是创业。

对于在校大学生而言，最重要的还是学习。学习更多的知识和技能，为以后的激烈的社会生存打好基础。同时也要学习为人处世之中的学问。

重视人生规划的作用，做一个3-5年之内的人生规划是一个明智的大学生应该做的。人生规划就是一个人认识自己和把握自己的一个自我行为的管理模式。首先，每一个大学生都应该知道自己的爱好兴趣，并充分了解这些给自己的能力和前途将会带来什么。然后根据自身的能力，进行一个提升自我的计划。比如：半年内过英语等级或是计算机等级。然后再做一个较长期的计划。比如：3-5年内要拿到什么文凭和工作什么的。

除了个人能力知识之外的很重要的一点，那就是“态度”。哈佛大学的一项研究表明：成功、成就、升迁等原因的85%是因为我们的态度，而仅有15%是由于我们的专门技术。

然而，现在的教育，只教人专业技术，而不教人对自己、对他人、对组织、对事业的正确态度。事实上是，我们花费着90%的时间、精力、金钱，来学习那15%的成功因素，而对于占85%的成功因素却从未意识到！这是多么大的失误啊！

播种行为，收获习惯；播种习惯，收获性格；播种性格，收获命运。性格，决定命运。形成性格要靠习惯，习惯又是由不断重复的行为而形成的，归根到底在于行为。这就说明，塑造品性绝不能靠传统的学习，只能靠修炼。重视品性修炼，愿意为塑造自己品性而努力的人，事业、人生都会给他意想不到的加倍回报。参考文献：

毛泽东《改造我们的学习》，《毛泽东选集》第三卷

毛泽东的读书生活读后感 篇5

（一）春日的一个雨夜，一杯清茗，一盏孤灯，我静静品味着《毛泽东的读书生活》，细细研读毛泽东认真批画过的书页，思绪纷飞，感慨良多。书中朴素的叙述，依依的深情，展现出一代伟人孜孜不倦的读书情怀，也昭示人们：毛泽东取得的一切成就，是和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。可以说，无论从读书的勤奋和刻苦，无论从读书的深度和广度，无论从读书的批注和圈画，无论从读书的习惯和方法，等等，毛泽东都是独树一帜的，都有他的独到之处，都有他的独特之处，都有他的独自之风，值得我们去学习，值得我们去思考，值得我们去弘扬。

掩卷而思，扪心自问，作为一名新时期的党员干部，我又该如何读书？

首先，我要把读书当做一种信仰。毛泽东的一生，是革命的一生，实践的一生，更是发奋读书的一生。他曾在延安的一次演讲中说：“年老的也要学习，我如果再过十年死了，那么就要学九年零三百五十九天。” 看书，几乎占领了他工作之外的所有时间，他总是抓紧一切时间、利用一切可以利用的时间，始终不渝地在读书学习上下功夫。到了晚年，年事已高，体弱多病，视力减退，即使在生病发烧的时候，每天还要坚持带病读书。临终前一天的5时50分，他还坚持读了7分钟的书。他这种活到老，学到老，生命不息、读书不止的精神，令人感佩，更值得我学习。惭愧的是，以前在党性分析、总结时，总是把工作忙、没时间当做不读书、不学习的“挡箭牌”，总以为只要工作做好了，学习放松点没关系。试想，我们再忙，哪有日理万机的主席忙，在这个新情况新问题新事物层出不穷的新时代，我们的学习任务不是轻了，而是更重了？我要自觉把读书当作一种追求、一种品质、一种信仰，以书为友，以学增慧，善于挤时间，如饥似渴地学习，积少成多、聚沙成塔，积跬步以致千里，不断提升自身的精神境界和能力水平。

其次，要密切联系实际读书。毛泽东在郑州会议期间关于读书的建议信中指出：“要联系中国特色社会主义经济革命和经济建设”读书，“使自己获得一个清醒的头脑，以利指导我们伟大的经济工作”。革命战争年代，他如饥似渴地读了《共产党宣言》、《反社林论》、《国家与革命》等大量的马列著作，把马列理论和中国革命实际相结合，用以说明中国的革命问题，指导中国的革命。他从《智囊》、《史记》、《三国志》、《后汉书》等中国古书中，发掘出“实事求是”、“惩前毖后、治病救人”、“任人唯贤”、“百家争鸣”等言简意赅的古语，为群众所掌握，有的成为我党所遵循的路线、方针和政策，有些成为党内组织生活的原则。密切联系实际读书，包括读哲学、读社会科学、自然科学著作，这是毛泽东读书最重要、最根本的方法，也是最值得我们学习继承弘扬的精髓。知识经济时代，置身浩如云烟的书海，我们更应突出重点，有的放矢。针对“缺钙”问题，要注重研读马列主义、毛泽东思想和中国特色社会主义理论的经典著作，学会运用马克思主义立场观点方法观察、分析和解决问题，不断补精神之钙、固思想之元，培为政之本。要坚持干什么学什么，缺什么补什么，围绕争当勇立潮头铁军排头兵的要求，积极学习经济、政治、文化、社会、生态和科技等方面的知识，不断提高推进城市国际化能力、专业素养和克难攻坚能力，着力破解“本领恐慌”、“能力恐慌”，为杭州加快推进城市国家化，建设独具韵味别样精彩的世界名城建功立业。

最后，读书要坚持问题导向、独立思考。孟子说：“尽信书，则不如无书”。毛泽东认为，读书既要有大胆怀疑和寻根究底的勇气和意志，又要保护一切正确的东西，同做其他的事情一样，既要勇敢，也要谨慎。1958年“大跃进”出现严重失误的时候，干部中产生了某些混乱思想。毛泽东亲笔写信给中央、省市自治区、地、县四级党委委员，建议读斯大林的《苏联社会主义经济问题》、《马恩列斯论共产主义社会》，在信中，他要求：“每人每本用心读三遍，随读随想，加以分析，哪些是正确的；哪些说的不正确，或者不太正确，或者模糊影响，作者对于所要说的问题，在某些点上，自己并不甚清楚”。当前，中国正走向世界舞台的中心，处于重要的战略机遇期，西方敌对势力更加注重运用“软实力”、“巧实力”对我国发动软战争，意识形态战线成为战略角力的关键领域，各种“话语”空前活动，特别以数字化、网络化为标志的信息技术发展，使信息传播手段迅速快捷，意识形态、舆论生态更加复杂多变。我们在读书或看网络文章时，既要坚持政治意识、独立思考，善于透过各类纷繁复杂的现象看到本质，找到问题根源、内在规律，又要不迷信、敢质疑，不盲从、敢发声，自觉做到不该信的不信、不该说的不说，不该转的不转，保持一名共产党员的政治底色。

“夫千金之骊，必在九重之渊，而骊龙颔下”。庄子的话语道出了求骊之艰险。窃以为，读书亦如探骊，欲取得“真经”、获得“真知”，须经历思想上的艰辛、行动上的坚毅。为求“千金之骊”，我愿做条“书鱼”，无怨无悔地在无边的“书海”中徜徉、求索……

（作者：中青一班 童铁江）

毛泽东的读书生活读后感

（二）作者：汤敏

他深受人民爱戴，堪称近代以来世界绝版的巨星；他深信“与人斗其乐无穷”，一生孜孜不倦，令无数对手和敌人胆寒；他有很多重量级的称谓：中国革命家、战略家、理论家和诗人，迄今无人超越，将来也不会；他不是唐宗宋祖、成吉思汗，他是——毛泽东。

毛泽东的渊博学识和政治智慧不是与生俱来的，他所取得的一切成就也不是上天的恩赐。《毛泽东的读书生活》一书言简意赅地昭示人们：毛泽东所取得的一切成就，是和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的。读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧。

确实，读书贯穿了毛泽东整个人生。在韶山冲的旧式私塾里，在投笔从戎响应辛亥革命的新兵行伍中，在岳麓书院下，在橘子洲头，在南下北上的求学路上，在长征途中，在决定中国革命走向的延安窑洞内，在“王师北定”后入主中南海的岁月里，乃至临终前的几个小时，读书生活都是镌刻其中无法磨灭的烙印。

不断读书的过程是毛泽东不断提升人生理想信念的过程。假使他只记得当年私塾老师教授的那首《琵琶记》，假使他只会吟诵“天子重英豪，文章教尔曹。万般皆下品，唯有读书高”，那么他充其量只是个“县令”、“郡守”，不过为国家守土而已。况且恰逢乱世，更合理的结果恐怕是“有怀投笔，无路请缨”。庆幸的是，他求知欲旺盛，似乎从不愿意停下探索的脚步。他熟读曾国藩，深知当时中国处“百年不遇之变局”；他读懂曹操，深谙不仅可以做“治世之能臣”，更可以做“乱世之奸雄”；他读马克思列宁，找到了被称为“主义”的“旗子”；他更读懂中国，探索出“星星之火，可以燎原”、红色政权可以长存的真理。“天下大势，浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡”，纵使王明能用俄语把马列主义倒背如流，又如何能够避免遵义会议后被毛泽东取而代之的悲惨命运？

书中的营养令毛泽东疯长，塑造了他无与伦比的人格魅力。普通的读书人信奉“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，书中自有千钟粟，书中车马多如簇”，为的是有朝一日可以享受富贵；层次稍高者大多刻苦钻研厚黑之学、帝王权术，热衷斗争，斗人被斗；有经天纬地之才者，在浩瀚书海中不断追寻的是安邦定国之策，为的是成为“中兴名臣”。而伟人读书，涉猎比前三者都广，(网)层次比前三者都高。伟人读书，取之书本，高于书本，自成一体，空前不绝后。——当然，后人是“高山仰止，景行行止”，“虽不能至，心向往之”。从毛泽东身上，我们看到了太多这样的痕迹。当李贺还在咏怀伤古，哀叹“天若有情天亦老”时，毛泽东告诉他“人间正道是沧桑”；当古中国的兵书上“穷寇勿追”还被视为一条颠扑不破的真理时，毛泽东大笔一挥写道“宜将剩勇追穷寇,不可沽名学霸王”；当“怒发冲冠”的岳武穆带着“靖康耻、犹未雪”的遗憾早早远去时，毛泽东告慰这位民族英雄说“凭栏静听潇潇雨，故国人民有所思”。有的时候，毛泽东还会即兴发挥，和自己的偶像来一场穿越古今的隔空对话：“往事越千年，魏武挥鞭。东临碣石有遗篇。萧瑟秋风今又是，换了人间”，魏武帝曹操如果能听到的话，恐怕也只能笑对这样的揶揄，毕竟这个后来人已经超越了他许多。

与毛泽东刻苦读书相伴的是他卓越的革命实践。他爱读书，但是不死读书；他的读书，是为了更好地指导革命实践；他文采风流，他戎马一生。早在青年时代，他就提出“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”，他领导革命时，更是直言不讳地说：“革命不是请客吃饭，不是做文章”，“革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动”。他是马基雅维利笔下的完美“君主”，既是“狐狸”，也是“雄狮”。有人讲“书生造反，十年不成”，面对革命敌人，毛泽东丝毫不顾忌读书人的所谓“文明面具”，永远都是秋风扫落叶式的“野蛮”进攻。面对这样一个难缠对手，缴械投降似乎是反动派们最好的抉择。

如果书本教育了我们什么，如果历史教育了我们什么，那就是战争——特别是革命战争，永远是残酷的。历史还告诉我们，中国共产党的江山是用鲜血和生命换来的，毛泽东一家就为中国革命贡献了六个烈士。对于被称为革命家的毛泽东而言，文学家、诗人的称号只是副产品。读书使他文采风流，读书也铸就了他义无反顾投身革命的情怀，读书的感悟和亲身的经历也当然地向他揭示了中国革命的残酷性，“一门六忠烈”就是毛泽东为革命无所保留的最直接的印证。而他的境遇，这又何尝不是中国无数革命者境遇的缩影。

伟人已经逝去，历史的回响依然振聋发聩。放眼现实，对于伟人的评论，从来没有盖棺定论过：爱他的人爱得死去活来，恨他的人恨得咬牙切齿。但无论如何，他的功绩无法抹杀，他的人生永远不会在中国的历史舞台上谢幕。

坦率地说，我没有资格对这样一位人物做出评价，我把自己看到的、听到的、想到的，汇集成篇，更多的是为了让自己牢记中国共产党创业的艰辛，目的是为了提醒自己守业责任的重大。我，一个热爱读书的青年，一个年轻的检察干警，一个普通的共产党人，发自内心地对这位革命家保持着尊重，永远珍视他为中国革命做出的巨大贡献。

毛泽东实践论的读后感多篇 篇6

毛泽东的《实践论》写于1937年，由于教条主义和经验主义的错误思想导致1931—1934年中国革命遭受巨大损失。毛泽东的《实践论》借马克思主义认识论的观点揭露了教条主义和经验主义的弊端，科学地解决了中国人困扰了许久的知行关系问题，为处于动荡中的中国革命指明前进道路。它的诞生，为确立党的实事求是的思想路线，澄清党内错误思想，提高全党思想理论水平以及实现马克思主义中国化起到了巨大作用。

《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。又通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践。于是我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界;我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观：实践到认识到再实践到再认识，如此循环往复不断发展，并且每个新的循环都代表着更高的内容。

“实践是检验真理的唯一标准”。毛泽东说：“知识的问题是一个科学问题，来不得半点的虚伪和骄傲，决定需要的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”只有吃了，你才知道梨子的滋味。而不是一味地空想它能不能吃，味道怎么样。事实证明，空想对社会变革并没有实质上的推动作用。实践出真知，唯有不断实践才能找到适合中国革命的前进道路。

毛泽东的文章读后感 篇7

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》所讲述的背景是社会主义改造基本完成后，一些人对新的社会主义制度未能适应，有些不满情绪，党政部门中存在着主观主义、官僚主义作风，引起群众的不满，读完这篇文章以后自己受益匪浅，文章中的“具体问题具体分析”是马克思主义哲学的重要组成部分，是马克思主义哲学的主要方法论之一。我们在研究中国社会的发展时，就应该坚持马克思主义思想的影响，认真地研究各种事物之间的矛盾，一切从实际出发，实事求是，真正做到“具体问题具体分析”，科学地解决处理现实生活中的各种矛盾，通过各种方法不断解决实际的矛盾。

其中自己最深刻的是社会主义社会的基本矛盾仍然是生产力和生产关系之间的矛盾，经济基础和上层建筑之间的矛盾。但同阶级对抗社会的矛盾根本不同，它是一种又相适应又相矛盾的情况，不具有对抗性，可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决。

毛泽东读后感 篇8

不管是对于网络还是书面的文字，那些似优美非优美，似行云流水非行云流水，插科打诨似幽默非幽默，似犀利非犀利的文字，都让我觉得腻了倦了。曾经带给我一些思索、一些快乐、一些感喟的这些类文字，曾经喜.的报纸、杂志（有份已坚持读了10年），现在几乎只能让我直直地感受到三个字——劣根性。它们露出过或甜美或严肃或深邃或一切都不在乎的容颜，我看到了，直直的感觉则是其骨.里的苍弱无力和由衷的不自然。我想要逃遁，首选自然得是名家大师的经典之作，不管是文学史学哲学，还是经济管理政治都得如此。

因为所学专业的缘故，因为好奇之心，我就去读了《毛泽东选集》。前三卷读完了，脑.里有些想法不待启开第四卷就冒出来。我从未想到过，读毛选竟然能读得意兴盎然，觉得清新之气如春风般扑面而来；从未想到过，毛选竟会如此平易可亲，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。以前学过毛泽东思想概论，真真是学得头皮发麻，看教材也是觉得在嚼渣.，当然对毛选厌烦了。现在两年过去捧读这套书，深深觉得相见恨晚。这样的好书，这样有趣有味的书，这样说理清清白白的书，怎会今日才去拜读！这样的文字实在是当下那一大堆一大堆文字垃圾所不能比的。

毛选诸多篇章之中我最喜.的是他1927年3月所写《湖南农民运动考察报告》，其次还有《反对本本主义》、《实践论》、《论持久战》、《改造我们的学习》、《反对党八股》等。就主要说说我对《湖南农民运动考察报告》的一些看法吧。此文是为了答复当时党内党外对于农民革命斗争的责难而写。当时国民党的反动潮流声势浩大，以陈独秀为首的右派不敢支持已经起来和正在起来的农民革命斗争。毛泽东的考察历经一月，和有经验的农民和农运同志开调查会，仔细听他们的报告，得到了不少的材料。他先陈述农民运动概况和批评了反对农民运动的谬论后，过细检查农民所有的行动便总结记述了十四件大事，娓娓道来，明明白白，铿锵有力。虽然时代相隔甚远，仍能从字里行间感受到农民运动如火如荼的气势。真真佩服毛泽东高妙的语言，没有一个高深的字眼，朴朴素素的口语化文章，深邃而有力。这是很多很多书籍文章所缺乏的，不管是文艺类，还是所谓学术类著作。也还因为我也是湖南人的缘故，此文还叫我觉得亲切酣畅。不少家乡熟悉的地名时时跃如眼帘，特别是许多口语化的表达，如写中农对农会的态度是：莫性急啦！；湘潭、湘乡、衡山这样的县，几乎没有哪一只“角暗里”的农民没有起来搞农民运动„„当我用家乡土话来读这些字句时，觉得津津有味，非常愉快。我无意也无力从思想深度从历史宏观去架构和分析，同时也并不以为感性是浅的，理性是深的。

即使是《实践论》和《论持久战》这样理论性强的著名篇章，也是能够比较轻松读下去的。因为它们思路简明清晰，语言仍是一贯的平易嘛。比如说在《论持久战》毛泽东的批评用语，大意是：什么叫做了等于白做？难道说吃了饭拉了屎就等于没吃，睡了觉醒来就等于没睡吗？《反对党八股》中的犀利语言一直都可以发挥出耀眼光芒，要知道现在学术界论文的有气无力难道还不够严重吗？而“没有调查没有发言权”我深信在任何时候都是非常靠得住的话。

这三卷中，我不喜欢甚至反感的文章也有，那就是第2卷中的《斯大林是中国人民的朋友》，这写于斯大林六十岁生日前夕。毛泽东说，“因为现在全世界上大多数的人类都是受难者，只有斯大林指示的方向，只有斯大林的援助才能解脱人类的灾难”。不管当时的历史背景如何，或者这也不过是应景之作，这样的文字并不好，读来还是觉得内心不顺。此外，还有一些不喜欢的地方则是许多文章中或末尾动辄出现的“万岁”字眼。

对于毛选，我就说到这儿吧。总之，它们不会叫人乏味，不管是不是已经腻了一些文字。它的质朴清新，说理简单明白会叫人觉得很舒服，这就是——如沐春风。

读《中国社会各阶级分析》后感

终于在迫不得已之下，拿出了尘封已久的《毛泽东选集》进行翻阅。

从未想过，读毛泽东竟然能读得意兴盎然，觉得清新之气如春风扑面一般；从未想过，毛泽东竟然如此平易近人，除了有一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。这样有趣的书，我怎会到今天才来拜读？

专门挑了几篇特别有名的文章来读，例如《中国社会各阶级分析》、《湖南农民运动考察报告》、《论持久战》、《实践论》等等。因为《中国社会各阶级分析》是我第一篇阅读的文章，所以印象特别深刻！就谈一下《中国社会各阶级分析》。

“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是革命的首要问题”。毛泽东在文章的第一段话就提出了这个问题。中国的政治是长期革命的产物。那政治是什么？首要就是区分敌我。毛泽东首先谈的政治就是先去区分敌我。“中国过去的革命斗争成效甚少，其根本原因就是不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人”。他首先指出区分敌我的重要性，然后提出要区分敌我的前提是对中国各阶级的经济地位及其对革命的态度的分析。这对一个阶级说的马克思主义者是重要的，可以看出这个时候毛泽东已经开始用马列世界观来看待问题了。从下文我们可以看出毛泽东的分析是由对革命态度最消极的阶级到最积极的阶级从最反动的阶级到最革命的阶级的顺序而来的也是按照当时社会经济地位由上至下的顺序，一步一步递进的阐述各阶级的革命性，达到区分敌我及驳斥当时党内的陈张两种倾向的目的。他首先分析的是地主阶级与买办阶级。指出它们的生存与发展都是附属帝国主义的，代表着中国最落后与最反动的生产关系，是极端的反动派，政治代表是国家主义派与国民党右派。

其次分析了中产阶级，即民族资产阶级。他们曾是中国革命的主要力量，他们推翻了中国根深蒂固盘根交错两千多年的封建统治阶级，他们是中国革命的先驱者。但是他们确实具有局限性，中华民族资本主义的产生与发展是先天不足后天畸形，他们对帝国主义是即反对又依赖，对封建主义是即反抗有妥协他们即革命又反动。所以毛泽东指出他们对于革命是具有矛盾的态度，并预见他们是一个动摇的阶级，在革命高涨时将要分化。并在文末指出对待他们的态度那动摇不定的中产阶级，其右翼可能使我们的敌人，其左翼可是我们朋友——但我们要时常提防他们，不用让他们扰乱我们的阵线。

小资产阶级。按照经济地位毛泽东又把这这个阶级分成三个部分。有点余钱的是一个部分，他们渴望成为中产阶级，所以对中产阶级的宣传颇为相信，对革命持怀疑态度。这部分占小资产阶级少数是小资产阶级的右翼。第二部分是只能在经济上自给的，比上一阶级经济地位下降了一层。他们取中立态度不反对革命，但有不敢贸然参加，他们占小资产阶级的一半。最后是生活质量较以前下降的一部分。毛泽东认为他们在革命运动中是颇为要紧的。毛认为总体上看这个阶级也是不坚定的。其实这个时期分析我们就可以总结出毛泽东对阶级革命性的规律认识。这和该阶级的社会经济的地位是分不开的，通俗一点说就是“愈穷愈革命”，这样看来一般处于社会最低层的人群是革命的中坚分子，那就应该是半无产阶级与无产阶级。

把阶级分析完之后，毛泽东在文末指出了对待各阶级的态度，以达到前文中的团结真正的朋友，以攻击真正的敌人的目的。

我们可以看出这篇文章阐明了中国革命的对象、动力、领导权和性质，特别领导权问题，与革命的同盟军问题，这是毛泽东首次提出指出中国无产阶级的最广大和最忠实的同盟军是农民，这为他在日后进行的农民运动做了思想准备。

毛泽东读后感 篇9

有人说，择善人而交,择善书而读,择善言而听,择善行而从。以前，总是被动的接受毛泽东的政治思想，自从观看了这个纪录片开始，我从生活的角度，重新认识了他。除去他在政治上的卓越成就，我觉得现在的我们更应该则其善遵其行。

作为师范专业的学生，我的视角不可避免的会从本专业出发看待事情。观看该片，我觉得我的最大的收获是在加强学生的政治素养方面，应该先让学生从榜样人物开始通过了解并践行他们优秀独特的人格魅力逐步深入学习他们的政治思想。这样不仅可以避免为了考试死记硬背，学生从心理上厌烦学习的现象，而且从类似听故事的方式中提高了自身的人文素养更引起了学生进一步了解他们思想的兴趣，从而使教学过程在愉悦的氛围下进行。我想并不是毛泽东的政治成就征服了我，真正引起我兴趣的是他的个人魅力，以致在课下自己会不自觉的上网查找与他相关的资料。我喜欢他与书为友力争上游的求学精神，我喜欢他与民为朋和蔼亲切的亲民精神，我更喜欢他宠辱不惊笑看人生的豁达态度。他爱书成狂，可是从不吝啬在书上写下自己的点点思想；他一生与书为伍，即使战争改变了他投身教育的理想，可是无论多艰苦，他的身边从不缺少书，甚至晚年卧病在床，书本一直不曾离身，书香一直萦绕着他。而他也从不放弃他投身教育的理想，一直不断鼓励人们读书，关注中国的教育事业，关注青年人的发展，希望用文化和科技武装青年人的头脑，让他们成为真正早晨八九点钟的太阳。在很多访谈录中我们不难发现，亲民是他近乎本能的高尚品质。自从国家安定后，他曾不辞辛劳的多次深入农村，关注农村的建设，关注农村人民的生活。有多少农人曾不断回忆起他与自己亲切的攀谈，没有半点官架子，只为更好地为人民服务。用他笑谈自己去世后的归属问题时的话，将自己撒如江海，为喂给鱼儿，让更多的人吃上肥美的鲜鱼。可见他为人民服务的品质，更能看出他豁达的人生观。而当他毅然决然的放弃军衔时，并不是他的惺惺作态，而是他将救国图强作为自己的一份责任而不是一项获取荣誉的工作。他将“天下兴亡，匹夫有责”这句话兢兢业业的不断实践着，也让我们现在在为物质财富挤得头破血流的人自惭形秽。虽然他已离我们而去，但他留给我们的岂止是几张照片、几段视频，他留给我们更多的是宝贵的精神财富。因此，我认为，我们不应该把学习伟人的思想、精神变成现今教育模式下的一门沉重的学习负担，而应该逐渐转变这种模式，让他们的精神财富更深更有成效的润泽一代又一代的人们。

毛泽东读后感 篇10

毛泽东是我国伟大的无产阶级革命家、政治家、军事家。毛泽东缔造了中国人民共产党，更开创了伟大的中华人民共和国。早期的他参加多次革命起义，并建立井冈山革命根据地，开始了以农村包围城市的道路。在1935年1月，遵义会议上确立了毛泽东在中国共产党的领导地位。在抗日战争时期，毛泽东发表了《论持久战》等文章。1946年起领导全国军民进行了三年的解放战争，推翻了国民党反动派的统治。于1949年10月1日这伟大的一天，在天安门城楼宣布中华人民共和国中央人民政府成立，从这一时刻起，意味着炎黄子孙有了尊严与国际地位，中国，也从此屹立于世界东方，立于不败之地!

毛泽东缔造了无人能超越的辉煌，然而在这光彩耀人的辉煌后，又会有着怎样不为人知的艰辛磨难呢?

在毛泽东早期的革命生涯中，妻儿在故乡韶山，自己则长期居无定所，颠沛流离，更无暇见日思夜想的妻儿。当时的国民党反动派为了使毛泽东心志动摇，便杀害了毛泽东的妻子杨开慧，但毛泽东不为所动，仍坚持抗战国民党反动派。三个儿子也流落街头，成了可怜的乞丐。后来，毛泽东终于与毛岸英见面，一对分别二十多年的父母终于见面。但毛泽东不徇私情，仍将毛岸英送去农村锻炼。可令人哀叹的是，在抗美援朝战争中，毛岸英不幸牺牲。朝鲜人民希望能将毛岸英葬在朝鲜，但中国从古至今讲究落叶归根，许多领导人也希望能将毛岸英遗体运回祖国，可毛泽东没有那么，仍将毛岸英葬在朝鲜，“青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还”，“为人民服务”，毛泽东用实际行动向人民证明了这一点。可在毛泽东心里，他没有痛苦悲伤吗?有，只是他不肯轻易表露出来，因为他是一个领袖，一个伟大的领袖!一切都要以公为主;一切都要“为人民服务”;一切都要把人民与祖国的利益放在第一位!