宁波历史与传统文化

2024-06-27

宁波历史与传统文化（共8篇）

宁波历史与传统文化篇1

本文首先阐述了鄞江镇的历史文化分布，进而立足于保护规划现状，论述了存在的若干问题。

最后，审视当前的规划保护模式、展望未来的规划保护前景，阐述了鄞江镇文化保护规划战略，旨在强化鄞江古镇的文化保护。

【关键词】鄞江镇;历史文化;保护规划;协调发展

0 前言

历史文化保护是我国现代化进程中的重要工作，是保存灿烂历史文化的责任。

鄞江古镇有着悠长的千年历史文化，灿烂的它山文化、多彩的自然遗产等，都是世人无尽的文化财富。

近年来，鄞江古镇在城镇化建设的过程中，着力打造“文化、旅游、休闲”一体化的发展战略，为鄞江古镇“谋发展、求共存”。

但古镇文化保护工作仍旧“任重道远”，规划工作需要进一步完善，为古镇的明天开创更加开阔的道路，实现古镇文化的保护与发展协调并进。

1 鄞江镇历史文化遗产分布

鄞江镇位于浙东四明山东麓，是宁波和鄞县的发祥地，是一座具有千年历史文化名镇，素有“四明首镇”的美誉。

全镇森林覆盖率高达60%，自然生态环境良好，空气清新，风光秀美，樟溪潺潺依村而过，凤凰山、纱帽山环镇而立;鄞江镇历史悠久，全镇现有30余处自然与人文旅游资源，如名震四海的它山堰、断坑岩、南北宕、古树群等，均是美不胜收的乡村胜景，是鄞江古镇灿烂人文历史的体现。

1.1 八邑津梁的鄞江桥

鄞江至今已有1600余年的悠长历史，是鄞县乃至宁波的发祥地。

所以，从遥远的鄞江文明诞生，就注定了古老的辉煌对后世的深远影响。

曾在一段时期内，鄞江镇是浙东地区经济、文化。

政治的中心，是灿烂浙东文化孕育的温床。

而在鄞江镇的历史产物中，鄞江桥是千年桥梁，鄞江镇以桥名镇。

鄞江桥始建于北宋年间，全长38丈、宽3丈，是浙江省第一座木质结构大桥，有深厚的历史价值。

1.2 功侔鬼神的它山堰

千余年的历史积淀，滋润了灿烂文明的鄞江生灵。

中国古代四大水利工程的它山堰，以其有容乃大的宽阔胸怀，哺育了勤劳智慧的鄞江人民。

作为国家级文物单位的它山堰，名扬四海，是世人敬仰的世间杰作。

水利瑰宝的它山堰，始建于唐太和七年，全长134.4m、面宽4.8m。

而与之繁荣的文化活动，也沿袭着唐宋时期的“三月三”、“六月六”、“十月十”庙会，可谓是文化活动一派欣欣向荣。

1.3 融山水人文一体的旅游资源

近年来，鄞江镇在文化遗产的保护同时，不遗余力的“再生”人文资源，开创“旅游、文化、生态”一体化的发展战略。

特别是它山堰，是鄞江区的十佳旅游景区之一。

同时，着力打造文化群落，凸现出“唐朝宁波、千年古镇”的历史风韵，引发世人无尽的历史情缘。

2 鄞江镇历史文化保护存在的问题

历史文化保护是现代人的责任，也是对历史的一种情愫。

鄞江镇在打造历史文化名镇的进程中，历史元素的流失破坏、“三大关系”的矛盾突出、规划保护的滞后，均是鄞江镇在历史文化传承与发展，所遇到的现实问题。

2.1 历史元素流失破坏

历史元素的流失破坏是文化保护的“杀手”，是鄞江镇打造文化名镇的重要因素。

由于城镇化建设的缘故，厚重的鄞江文化遭到不同程度的破坏。

特别是现代建筑结构的融入，对古镇的原有风貌造成较大破坏。

厚重的历史文化，就这样在现代元素中消逝。

鄞江镇要想打造历史文化名镇，需要留住历史元素、保护历史素材，丰满鄞江镇的历史内涵。

2.2 “三大关系”的矛盾突出

三大关系—保护与城镇建设、保护与开发、保护与古镇居民。

这三大关系即敏感，又紧密关切古镇保护规划的成败。

当前，新型城镇化建设与文化保护的矛盾较为突出，如何并在经济发展与文化保护，是一项长期规划的工作内容。

而开发随之带来的文化破坏，过多参杂经济利益，反而破坏了名镇文化保护的意义。

且文化名镇的规划，不能缺少古镇居民的积极参与，而村民的利益又是调动其积极性的重要因素，这就强调关切村民的生态环境、经济利益等，都要惠及到保护规划的实质。

2.3 历史文化规划保护滞后

鄞江镇一直大力推行文化名镇的保护工作，在近年中已取得了一定的成绩。

但从实际的规划保护管理中，暴露出工作的滞后性，完善的古镇规划尚未成形，保护法律尚未完善，专业管理人才缺少，规划保护工作缺乏实质性创新。

同时，文物保护意识淡薄，村民为改善居住条件，乱建、乱搭现象普遍，古镇整体风貌逐渐流失，历史文化无法复制，这就很大程度的增加了古镇的保护难度。

3 鄞江镇历史文化名镇的实施战略

鄞江镇历史文化名镇的保护任重道远，需要以科学完善的实施战略为依托。

统筹好新型城镇化建设与文化保护工作，充分利用好丰富的文化历史资源，夯实古镇村民广泛的参与性，完善规划保护的基础建设等，均是古镇在文化保护中“谋发展、求共存”切实举措，需要在今后的工作中一直贯彻，高举科学发展道路。

3.1 统筹好新型城镇化建设与文化保护工作

新型城镇化建设是鄞江镇现代化发展的必然趋势，而如何在趋势中保留历史，考验着鄞江镇人民。

在今后的文化保护规划工作中，要统筹好两者关系，不能厚此薄彼，反而造成文化保护不到位、城镇化建设无依托的局面。

对于现代建筑元素、生活元素等的融入，都是需要立足于文化视角，进行全面而科学的统筹规划。

在古镇文化保护规划中，一切工作的出发点是“文化保护”，城镇化建设要配合与促进文化保护规划工作，为文化保护创造良好的条件。

3.2 充分利用好丰富的历史文化资源

多达30余处的自然与人文遗产，是古镇历史文化保护的坚实支柱。

目前，在古镇历史文化的保护规划中，对于历史文化资源的“再挖掘”、“再创造”，是利用好、发展好、保护好历史文化的重要举措。

古镇应紧紧以他山文化、休闲旅游资源为依托，不断完善“文化、旅游、度假”一体化的保护规划战略。

3.3 夯实古镇居民广泛的参与性

古镇长远的规划保护离不开居民广泛的参与，在思想行为上配合政府的保护工作。

目前，需要大量强化宣传工作，改善村民对于文化保护的认识。

并加大资金投放力度，改善村民的生活质量等，在文化规划保护的过程中，处理好三大关系，特别是保护与发展、保护与村民的关系，实现“阳光”保护的和谐氛围。

3.4 完善规划保护的基础建设

在保护规划中，基础设施的建设非常关键。

在大力推行一体化的建设模式下，更加强调基础设施建设的重要性，是后续工作的基石。

同时，规划保护要成形并不断的完善，制定切实可行的保护法律，以及引进专业的管理人才，为规划保护融入创新血液，这样才能维护文化保护工作的科学开展。

4 结束语

鄞江古镇的文化保护仍旧任重道远，如何在新型城镇化建设中，寻求适合文化保护的完善规划，是鄞江人民不懈努力的`方面。

在大力推行“文化、旅游、度假”一体化的发展模式下，就是对文化保护与古镇发展的良性协调。

但在协调发展的过程中，仍需要处理好“三大关系”、利用好自然资源、夯实村民参与的广泛性等规划工作，这样才能开创鄞江古镇更加美好的明天，造福子孙后代。

参考文献

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[3] 张家臣.历史建筑保护及利用发展研究[J].建筑技艺，(07)

[4] 佘龙.程度宽窄巷子历史文化保护与利用研究[J].四川建筑科学研究，(04)

宁波历史与传统文化篇2

目前, 宁波市有国家大遗址2处, 国保单位31处, 省保单位59处, 市县级文保单位430处, 文保点1042处, 数量位居计划单列市首位。6月22日, 中国大运河成功列入世界文化遗产, 作为中国大运河出海口, 海上丝绸之路启航地, 宁波段具有特殊的重要意义。

另据悉, 宁波现有中国历史文化名镇3个、名村2个, 省历史文化名城1个、名镇5个、名村2个, 市历史文化名村27个。

此前, 6月26日, 《宁波市历史文化名城名镇名村保护条例 (草案) 》提交宁波市十四届人大常委会第十七次会议审议。

其中, 条例草案明确了政府在历史文化名城名镇名村保护中的主导责任, 明确了设立名城名镇名村保护委员会, 负责研究保护与监管过程中的重大事项, 组织、协调和推动保护工作;明确了规划、文化和其它相关部门的保护职责, 并对政府、部门和公务人员因保护不力或决策失误、不履行监管责任、失职渎职造成的后果规定了法律责任。

世界禅茶文化与宁波茶会碑篇3

2010年,第五届世界禅茶文化交流会与中国宁波国际茶文化节同步在宁波举行。其中“禅茶东传宁波缘”研讨会,“海上禅·茶·乐”对话专座和茶会碑揭碑仪式,更是别开生面。

世界禅茶盛会何以花落宁波?前四届举办分别在河北、台湾、江西和福建。宁波自古有“东南佛国”之称。前几年,专家学者和僧人在宁波考察时,建议以禅茶文化为平台,弘扬中华文化。在宁波市人民政府支持下,由宁波东亚茶文化研究中心,宁波七塔报恩禅寺联络海内外学者、僧人,广泛征集禅茶论文。2010年4月24日,近200人济济一堂,参与“禅茶东传宁波缘”研讨会。

全国主要省(市)及港澳台地区的茶界和宗教界的资深专家,还有日本、韩国等境外著名学者及僧人,或会上宣讲,或书面交流,多角度探讨了禅茶渊源、茶与禅的关系及其作用等。宁波茶文化促进会顾问杜钧宝以名山名寺产名茶的史实,阐述自古禅农种茶推进茶业发展。太白山中的天童寺一带,至今还流传古代写僧人的茶诗:“太白山尖晚发枪,蒙蒙云气过兰香,里人哪得轻沾味,只许山僧自在尝。”天童寺方丈诚信大和尚宣讲论文,讲到唐朝怀海禅师早年住持宁波金峨寺,酝酿禅茶法则,后来形成“百丈清规”,坐禅吃茶列为宗门规矩范围。日本茶祖荣西在天童从师,把带去的茶树茶籽种植于日本福冈,宣传饮茶好处,写出了似同中国《茶经》的《吃茶养生记》,他又通过日本航海船运来了一百根大木头,助建天童寺千佛阁弘扬禅茶文化。现在天童寺为纪念千佛阁的历史见证,在原址的东边山上又兴建了千佛塔。

会上宣讲论文的有日本茶汤学会原会长、教授仓泽行洋博士,韩国东亚禅茶研究所所长、《茶的世界》杂志社主编崔锡焕先生,还有国内的多位专家。他们在会上阐述了宁波禅茶文化的丰厚底蕴。唐代我国高僧鉴真和尚,因日本僧人邀请六次东渡,其中几度泊岸今宁波辖地,第三次航海得救后驻锡阿育王寺数月。日本僧人最澄随遣唐使来华学佛,进出于宁波港,把茶籽茶树种到日本滋贺县,成了日本最古老的茶园;宋代道元禅师在宁波天童学法回国,从四明山带去茶种,播种在日本圆觉寺一带,成了日本最主要的茶区。北宋初年,高丽国王子、僧人义通学成天台宗教义,在明州(宁波)弘教20年,逝世后葬于今宁波育王山。元祐二年(1087),又有高丽僧人义天到明州寻得经籍,编成4700余卷,创高丽天台宗。明州有高丽使馆遗址,已成为禅茶文化交流的见证。

如果说,研讨会从学术高度,以充分史实和严密的论证,阐述了世界禅茶文化及其在宁波的古今情状,显得严肃而郑重,那么在宁波七塔寺,4月24日、25日连续两夜,举行了“海上禅·茶·乐”对话专座,则显得轻松古雅,禅味幽深,给人以禅的感悟和艺术上的享受。

七塔寺位于宁波城内,建寺1152年,与天童、育王、延庆寺并称为浙东四大丛林。七塔寺全体僧人为办好宁波的禅茶盛会倾其全力,“海上禅·茶·乐”对话专座请台湾佛光大学林谷芳教授参与策划。在七塔寺圆通宝殿前广场,月朗风轻,凉意怡人,先由可祥大和尚主法,率七塔寺的法师列队登台举行献茶供佛仪式。可祥法师说:“中国的僧人以茶参禅,以禅品茶,演绎发展出了独特的禅茶文化。这是七塔寺建寺1152年以来,第一次举行如此盛大的禅茶文化盛会。”

开始两个节目由七塔寺和韩国僧人献艺,为全场定下法调,接着演出的“海上禅茶乐”为“平湖秋月”“渔歌道情”“妆台秋思”等美妙乐曲。台湾著名禅者、音乐家、文化评论人林谷芳先生领衔的表演团队,在随后两小时演出中,给在场茶客带来一场“茶与乐的对话”。以三道茶,呼应三部分气质不同的音乐。伴随着龙井清香的是台上笛子演奏《鹧鸪飞》的幽深细腻、昆曲《牡丹亭》的典雅柔美。《霸王卸甲》琵琶奏出高亢悲情的曲调,茶人开始上第二道茶“木栅铁观音”。伴随着最后一道“松沅熟普”茶,是生命深沉感慨的《二泉映月》《高山流水》。林谷芳教授说:“我们今天的茶与乐的对话,就以音乐与茶所内涵的一些意义,将相同属性的茶与音乐结合,并配合禅境的塑造,以茶显乐,以乐映茶,让参与者感受禅茶世界。”台下每张桌旁,各有一位台湾茶人为座上人士施以“报恩香茗”,在表演冲泡、闻香、品茗、鉴赏等茶道艺术中,茶人目不斜睨,口不言辞,似乎要把禅意注入茶盏中,那专注的神态,平静的心情,使在座人士在观赏歌舞、品尝香茗的清雅气氛中,愉悦身心,领略禅茶真味。

在盛会期间,还特别举行赈灾捐款仪式。七塔寺方丈可祥大和尚率四众弟子,通过当地慈善总会,向青海玉树地震灾区捐款30万元,用于建设一所希望小学,以报恩之心,为灾区的孩子撑起一片蓝天。

第五届世界禅茶文化交流会的活动,提升了宁波“东南佛国”“绿茶之源”的国际地位,诚如中国佛教协会副会长纯一大和尚所言:“宁波的禅茶文化是中华民族,乃至世界禅茶文化交流史上的一座丰碑。”

4月25日,七塔寺内张灯结彩,礼炮齐鸣,第五届世界禅茶文化交流会碑记(茶会碑记)揭碑仪式隆重举行,参与仪式的200余中外人士聆听碑文介绍。

第五届世界禅茶文化交流会碑记(茶会碑记)曰:

“……自圣教东传,继而禅宗蔚起.参禅者宴坐息虑,每于五夜寂寂,赖茶以敌昏睡、破饥渴、助禅悟,而茶于禅门之功可谓大焉。故僧家视茶为清友,无一日可去也。茶禅交融、一味同参,赵州和尚‘吃茶去’公案、缁素咸知,禅茶之道于时兴焉。”

“第五届世界禅茶文化交流会,国际茶人、高僧、学者云集宁波千年古刹七塔报恩禅寺,特设两场“海上禅·茶·乐”对话专座,俊彦星聚,胜会难逢,以茶为媒,以禅为悦,藉宝刹之灵光,宏演四明六千年之茶史,可谓茶禅双照,心境一如。斯时也,月色溶溶,篆烟袅袅,丝竹隐隐,逸兴翩翩,品茗谈禅,赏艺交心,实为寰中茶界之幸事也!此举不唯七塔报恩禅寺之盛典,亦为绿茶之源宁波之荣光也!

岁次庚寅三月十二日宁波七塔报恩禅寺立”

宁波酒文化的突围与复兴篇4

中国黄酒与德国啤酒、法国葡萄酒并称为“世界三大古酒品种”。作为国之瑰宝的黄酒，发源地在哪里？绝大多数人想到的是绍兴，但正确的答案却是宁波。拥有7000年历史的宁波黄酒长期沉寂的局面，直到阿拉老酒的出现才得以改变。

2005年10月24日，阿拉老酒经过重重考核，在7年一届的全国酒类质量检评中荣膺中国酿酒工业协会“全国酒类产品质量安全诚信推荐品牌”，这是目前国内酿酒行业的最高荣誉，也是建国以来宁波黄酒第一次获得这样的荣誉，从而打破了宁波没有优秀黄酒的局面。

一个潜伏7000多年的民间传统，如今却能高张起河姆渡古老文化的旗帜，在现代市场中重新夺回过去的声誉，并传播至海外。这就是阿拉老酒。

7000年酒文化的复兴

余姚河姆渡，这个有7000年历史的新石器时期文化遗址中，显示了黄酒发源于宁波的直接证据：有发酵和储酒的陶罐，还有温酒的陶鬶、盛酒的陶盉以及饮酒的陶钵、陶杯。而绍兴酒有文字记载不过2000多年历史。但在改革开放前期的世人眼中，绍兴酒是黄酒的代称，宁波则正在被人遗忘。

历史上宁波黄酒也曾极负盛名：唐时明州（宁波故称）有一个叫王可交的人“所酿之酒，世间不及”；明代《酒谱》记载称宋代全国名酒中，“明州金波”与绍兴的“越州蓬莱”为当时齐名的美酒；明清时期宁波“金波酒”声誉更甚于绍兴酒；及至20世纪60年代宁式黄酒仍然可与绍式黄酒齐名。

可在最近短短40年不到的时间里，两者境遇发生巨变：绍兴黄酒在国家支持下，成为行业翘楚，拥有中国名牌、中国驰名商标、国家免检产品、中华老字号、省名牌、省著名商标等不胜枚举，占据行业荣誉的半壁江山；绍兴黄酒入选浙江省十大地理标志区域品牌，绍兴黄酒被列为国务院第一批公布非物质文化遗产目录名单。

而宁波的国营酒厂则从黄酒行业的竞争中完全溃败，只有手工作坊式的民营酒厂在艰苦挣扎。民字头的宁波黄酒，遇上国字头的绍兴黄酒，注定了这场竞争的不轻松。据宁波酿酒工业协会预测，到今年底将有一半左右的宁波黄酒企业可以继续生存。

宁波黄酒将就此败退？阿拉老酒的发展给出了相反的答案，证明了草根出身也能挺起千年的脊梁：完全由民营资本承担的宁波黄酒博物馆正在筹建中，阿拉老酒投资1.5亿元人民币新建的优质黄酒生产基地将于2009年初投入使用，阿拉老酒正突破长三角、越过长江黄河、越过大洋销售到世界各地……

2006年，在优异品质的强劲支撑下，加之产品形象的有效宣传与推广，阿拉新产品销售同比增长230%以上！“阿拉”迅速成长为宁波黄酒行业的第一品牌，产品畅销中国黄酒最成熟的江浙沪地区；即使是在黄酒界“望江兴叹”的北方，阿拉老酒也得到了广大消费者的热情追捧。

从名不见经传到业界新贵，只有短短3年。上述事实距离他们2004年正式启用“阿拉”品牌，只有3年，这3年的背后，其实是宁波黄酒默默耕耘30年的厚积薄发，更是阿拉老酒民营化活力的充分展现，凭借“阿拉的、民族的、世界的”的文化主张，和一系列创新，宁波黄酒终于迎来了自己的春天。

目前黄酒消费的70%集中在长三角一带，而这里的人口还不足全国人口的10%。可见黄酒在长三角地区以外地区的弱势，北白（酒）南黄（酒）几乎是一条不可逾越的分割线。换句话说，一出了长三角，黄酒就变成了模糊乃至偏废成“料酒”的概念。

黄酒市场也就长三角而已？阿拉老酒不相信，于是“打过长江以北去”的过江战略，成为他们的新诉求。

黄酒这条猛龙无法过江，非品质问题，而是认识普及的问题。阿拉老酒抓住这个关键点，联合绍兴黄酒一道，开始了广泛而又艰巨的市场普及工作。

2004年前后，阿拉老酒在全国范围内展开市场调研，他们发现，除了地理上的差异，世人对黄酒营养价值的不了解，也是市场容量停滞不前的重要原因。比如在街道的老太太都知道葡萄酒能够软化血管、滋润皮肤，却没几个人知道黄酒含有更丰富的营养。事实上，如果葡萄酒被称作“液体面包”，黄酒就是“液体蛋糕”：含有21种氨基酸，有8种是人体自身不能合成而又必需的；微量元素含量是啤酒的1.5倍、葡萄酒的2倍；含有丰富的维生素，适量常饮有助于血液循环促进新陈代谢。

有地域差异，产品价值又不为市场熟知，市场怎么打开？阿拉老酒借鉴了类似可口可乐、星巴克等跨国企业的攻略：文化先导。

阿拉老酒认为，黄酒温和圆润，刚柔相济，恰如中国人“中庸”之秉性。可以承载着人们释放精神、惠泽健康、表达情感、激发智慧的作用，这与儒家崇尚仁义、主张天人合一的精神境界息息相通。

黄酒的文化习俗始终以“敬老爱友、古朴厚道”为主题，与中国社会崇高的“齐家治国平天下”的价值观念相一致。这样浸润着儒家文化的黄酒，反过来滋润着人的精神世界，不同于白酒的壮怀激烈，不同于葡萄酒的清洌恬淡，而是一种独特的宽容与温和。

经过反复斟酌与精心谋划，阿拉采取了“卖文化”方式来做大黄酒这块蛋糕，简单地说就是：阿拉的、传统的、民族的、世界的。

品牌取名“阿拉”，更是充分展现了独特的宁波地方特色。“阿拉”是宁波在数千年前就有的一个人称代词，意指“我、我们、咱们”，最初是从宁波人拉网捕鱼的号子中发展而来，代表团结、力量、收获、亲情，发展到现在已经成为宁波、上海等长三角地区的常用词。这种传承了特色文化又极具亲和力的品牌，给了他们足够的展示空间。

为进一步加强阿拉作为宁波黄酒领导品牌的形象，阿拉老酒启动了立体传播攻势：赴北京聘请专业广告公司以“阿拉老酒，我的酒，我们的酒”这一广告语拉开了宣传攻势；赞助中国女排国际比赛宁波赛场，利用电视转播的全国辐射频频露脸；在当地日报、电视台启动高频次的广告插播；在主要的公交线路上做整车流动广告以及一些城市交通要道上的车站户外广告；借重《中国酒》与《中国黄酒》等行业媒体配合宣传，并参与了有关食品与酒类的许多展览会、博览会，立体化的进行了品牌传播。

阿拉老酒还在更新传统黄酒只适合冬秋饮用的习惯，倡导夏季黄酒消费潮流，为此特别开发了夏季饮用的“明州金波”，使这一宁波历史上的名酒再一次焕发了青春。到目前为止除古越龙山有一个“江南才子”酒，以很少的量作为黄酒的夏季产品外，很少有同行敢于这样尝试。

讲悠久历史，讲独特工艺，讲文化礼仪，讲营养健康，讲饮酒情调等等，配以品质出色的“阿拉老酒”中的高端产品，阿拉做了“想别人之不敢想，做别人的不敢做”的事情，逐渐扭转了黄酒仅在江、浙、沪一带，仅在国内打转的传统局面。

一位郑州的阿拉老酒经销商说：“阿拉老酒光这个名称就很有卖点，上口且便于记忆，让人一看就容易联想到是上海、江浙一带的产品，不一样的地域文化，很特别，来自传统，又感觉时尚，对消费者吸引力很大，蛋糕自然容易做大了。”

阿拉老酒的文化突围

要追溯阿拉老酒这家企业的传承，会有多个版本、几个来历，这是因为中间夹杂着有白手创业、有国企改制、有合资突围的多线程故事。这跟改革开放中很多民营企业的成长相似，产权、制度、文化甚至产品等等，都是逐级成熟而清晰的。每一个改变，都会跟社会变革的每一步发展相对应。

把目光集聚到“阿拉老酒”的掌门人傅勤峰身上，能够更清晰了解这个民营企业和宁波黄酒的变迁，能更容易寻找到宁波民营经济的历史浪潮。这是一个草根与正统、传统与现代的对接历史。

1986年的傅勤峰刚过而立之年，是一家集体饮料厂的副厂长，完成在上海第二工业大学深造不久。深造也表明着他的提拔将顺理成章。但在创业风潮的鼓舞下，以黄酒事业为生命的傅勤峰，眼见千年传承的宁波黄酒日渐式微，硬是在领导挽留、亲友规劝和家人的反对声中，走上了自主创业的路。走出企业的大门后，他全身上下口袋里装的只有300块钱，这是创业的全部资本。

四处借贷，他的新碶酒厂宣告成立。只有12个工人，自己兼厂长、工人、供销诸职，推上自行车，背上样品酒，穿梭在大街小巷、山乡僻壤。但第一个冬天是惨淡的：对手排挤、竞争激烈。傅勤峰每天给自己打气：“太阳每天都是新的。” 随着创业后第一春天的来临，天道酬勤，新碶酒厂口碑好了起来，开始在市场中站稳脚跟。到2000年，他们成了宁波黄酒业中属数一数二的酒企，并更名为宁波市北仑成丰酿酒有限公司。

黄酒方面，绍兴人跑得比宁波人快许多，在地方政府的强力支持下，“古越龙山”、“塔牌”、“会稽山”等绍酒蜂起，有了规模化和品牌化，开始走向全国；而宁波黄酒企业仍小打小闹，关起门来自己斗得不亦乐乎。

“宁波黄酒应该拥有它本应有的荣耀！”阿拉老酒决定做强做大。2002年“小鱼吃大鱼”，从市场竞拍中整体收购国营宁波东风酒厂，并在两年后把成立于1959年的这家企业更名为“宁波阿拉酿酒有限公司”。

此后，阿拉开始了令其真正脱胎换骨的品牌之路。

就中国的黄酒行业而言，大部分黄酒企业生产一直处于中低档水平，宁波上百家黄酒企业中小厂、季节性开关厂占多数；生产规模小，设备陈旧简陋；技术人才、检测仪器缺乏；行业处于品牌孱弱、品质低下竞争阶段，不少产企业竞相降价，相较于白酒、葡萄酒的高利润，黄酒行业始终处于微利状态。

最初创立的宁波北仑新碶酒厂以大众酒为主，为适应市场需求的变化及公司战略发展要求，他们在2004年改进了酿造工艺，对所有生产工艺和产品结构进行重大调整，由数量型（大众酒为主）增长转向质量型（中高档酒为主）增长，逐步向生态型发展，走上了质量规模效益型的道路。

传统企业跨入到现代化企业，最重要的依靠是人才。因而他们的主张是：选最好的人才，上最好的设备，用最好的工艺，这便是“阿拉老酒”的明天，也是中国黄酒的明天。

他们先在行业内找到几名具有优秀酿造技术经验的师傅，先期做好酒基。但仅仅如此，只能做好传承，尚不足以出类拔萃。经多年的寻找，他们把目光锁定在国内最优秀的黄酒人才胡普信身上。胡普信当时是绍兴一家国内知名黄酒企业副总经理、国家黄酒评委、中国黄酒技术专家。又是两年时间的不断接触，胡普信终于被阿拉人感动。傅勤峰回忆起来仍然激动：“宁波酒厂这么多，但一直没有引进高科技人才。能请到他，就等于把国内最优质的黄酒品质带到了宁波。”

2004年，宁波阿拉酿酒有限公司斥资数百万元与国内实力最雄厚的的酿酒人才和酿酒科研基地——江南大学联手成立黄酒研发中心，合作开发酿酒新技术，培养高层次人才。

不久，这一研发中心研制的一项动态发酵控制技术在“阿拉老酒”成功应用。这项新技术能控制黄酒的口感和质量，可以使“阿拉老酒”饮后不上头、不口干，而且营养保健、安全卫生各项指标均有显著提高。

为了确保产品质量的稳定提高，“阿拉老酒”砸下重金在安徽建立了固定的优质糯米生产基地，生产用水全用优质水库泉水，精心酿造得以别有风味。

药食同源的养生文化给宁波黄酒进一步启发，阿拉老酒又最先开发出高级营养黄酒，在选择优质糯米、小麦、水库泉水主原料基础上，在高档品种上添加了3种物质：异麦芽低聚糖——提高人体免疫功能、降低血清中胆固醇和血脂水平；灵芝多糖——从灵芝子实体深层生物发酵得到灵芝菌发酵液，具有抗肿瘤、抗放射、降血糖、保肝脏等功能；天然蜂蜜——促进消化吸收，增进食欲，镇静安眠，对提高机体的免疫力具有积极作用。这让“阿拉老酒”在营养酒市场上一步领先步步领先。

荣誉接连而至：2006年被中国酒文化专业委员会授予中国历史文化名酒的称号；2007年“阿拉老酒”又获得国家优级产品认证。

成为中国国际服装节、中国开渔节、2005-2007年中国食品博览会、中国消费品博览会、第99届广交会等唯一指定的黄酒。公司投资1.5亿元人民币，新的优质黄酒酿造基地即将投入生产，届时，产能将达到年产5万吨优质黄酒，进入全国黄酒行业前8强，成长为国内最大的民营黄酒企业之一。

连黄酒龙头绍兴企业也开始到阿拉老酒取经。他们的酿酒车间引用了德国和意大利进口的现代化设备，工艺流程全由计算机控制；车间墙壁是清一色的食品级环氧树脂，房顶配以干净的扣板吊顶，门窗均有左右可移动的隐形纱装置；灌装车间安装了10万级空气净化器，三级过滤达成顶级的无菌灌装。绍兴市的卫生部门来参观后，立即组织了绍兴市数十家黄酒企业的技术骨干前来取经。

阿拉成就了宁波黄酒的再次复兴：这是明州有史以来，绍兴同行业最大的团队来一家宁波黄酒企业参观的记录。

宁波地缘文化篇5

宁波位于我国海岸线中段，地处东海之滨，浙江宁绍平原东端。东有舟山群岛为天然屏障，北濒杭州湾，西接绍兴市的嵊县、新昌、上虞，南临三门湾，并与台州的三门、天台相连。

宁波的形成也算经历了沧海桑田，在漫长的地质历史过程中，经历了多次海陆变迁，直到距今75前后，才摆脱了海水入侵的影响，逐渐稳定成陆地，形成了如今西南部高，东北部低，丘陵山地与平原面积几乎各占一半的地形。宁波的西南部属浙东丘陵区，延伸至宁波境内的山脉主要是四明山和天台山两支。东北部和中部属宁绍平原，地势平坦。从浙东丘陵流淌出的余姚江和奉化江，穿过狭长的山谷，流经广袤平原，沿途接纳大大小小的江河，最后流至三江口，交汇形成甬江，东流入海。比如余姚江这条甬江最大的支流，上流四明江，入绍兴上虞市，汇通明江，再北回余姚。优越的地理位置是宁波兴起发展的巨大动因，从古代的句章港，唐宋时期的重要港口，到近代南京条约的五口通商，再到目前集内河港、河口港、海港于一体的国际港口城市，水为宁波带来了繁荣和富饶。

一方水土养育一方文化，虽然宁波没有像杭州那般在无数文人墨客笔下留下身影，也不像上海在近现代一贯引人注目独领风骚，但宁波也有自己的文化。早在新石器时代，宁波余姚河姆渡就有了人类种植水稻，打渔捕猎的身影。河姆渡遗址把中国栽培水稻的历史向前推了近，是中国乃至世界最丰富的稻作遗址。河姆渡人在生活装饰上也有他们的创造。河姆渡采取榫卯结构的干栏式建筑，纺织缝纫的骨针，绚丽的玉i玉璜，逼真的陶塑，繁复的陶器装饰，以及精美的象牙雕刻，无一不描述着七千年前的奇迹。（双鸟朝阳纹象牙碟形器：正面磨得非常光滑，中间阴刻五周圆圈，圆圈上部刻火焰纹，似升腾而起的太阳。太阳纹两侧刻有对称的昂首相望、引吭啼鸣的双鸟。象牙硬度高，韧性大，一般很难雕刻，河姆渡先民不惜大量精力去雕刻太阳和鸟纹，表明他们对太阳和鸟的崇拜）

宁波值得一说的山就是四明山了，其山心主峰有一巨大岩石，岩壁入刀削斧砍，光赤平滑，寸草不生。岩腰处有四个洞穴，层次排列，洞洞相通。远望如四扇明亮的窗户，可通日月之光，因此名四窗岩。唐代有诗云苍崖倚天立，覆石如覆屋。玲珑开户牖（you），落落明四目，四明山因此而得名。此外四明山的丹山赤水，仰天湖，千丈岩瀑布等都是值得一看的名胜。

提起宁波的湖不得不提浙江省第一大淡水湖东钱湖。其景致最好的概括就是西子风韵，太湖气魄。西子风韵的魅力在于水眼山眉的景色，而太湖气魄则体现在其水波浩淼，总蓄水量相当于四个西湖。

由于对外贸易的便利，宁波成为海外贸易的发祥地，拥有根基深厚的贸易文化。早在公元2，秦设县，这即古宁波。以贸易得名，说明当时古宁波贸易的`兴盛。

在唐代，制瓷业名列全国第一的县港口被升为明州。由于造船业的发展促进了海运的畅通，明州具有特色的丝绸与越窑青瓷与世界各地进行广泛的贸易，明州也成为唐代“海上丝绸之路”“海上陶瓷之路”的主要始发港。宋元时期更是海上丝绸之路的鼎盛时期。建于西晋在中日关系中地位显著的天童寺和阿育王寺，唐代作为航标的天封塔和海运码头遗址等，都是宁波海上丝路的重要遗存。

大约在明末天启、万历年间，宁波商人集团逐渐形成。嘉庆二年，上海四明公所成立，是近代宁波商帮萌芽的标志。19“宁波旅沪同乡会”在上海四明公所召开成立大会，标志着近代宁波帮正式形成，当时基本由宁波籍商人组成、主持的上海总商会，就是一个足以控制上海金融贸易和影响全国商人的团体。20世纪中叶，宁波帮渐渐走向海外，被称作

海外宁波帮，其中杰出代表有世界船王包玉刚，影视巨头邵逸夫等。

宁波另一种独特的文化就是藏书文化，其中的代表就是天一阁。天一阁是我国www.wenku1.com/news/55D5A837608FDCE4.html现存历史最悠久的民间藏书楼，也是世界现存最早的三个家族藏书楼之一，开创人是明代的兵部右侍郎范钦。范钦平生喜欢收集古代典籍，后又得到鄞县李氏万卷楼的残存藏书，存书达到了七万多卷，其中以地方志和登科录最为珍稀。乾隆三十七年下诏开始修撰《四库全书》，范钦的八世孙进献所藏之书638种，是当时进呈藏书最多的藏家之一。（藏书数第一家，南国书城）

天一阁藏书楼在建筑布局上也有独到之处。天一阁坐北朝南，根据“天一生水，地六成之”的说法，建成六开间两层木结构楼房，楼上是一个统间，以书橱作隔藏书，楼下分为六间，不藏书，藏书楼前开凿水池。这样就能很好地达到以水防火的目的，天一阁之名亦由此而来。书楼内部前后开窗，书橱前后设门，两面贮书，便于通风透气。书橱下放置英石，以吸收潮气。书中夹芸草，以避免蠹虫蛀蚀。完善的书楼设计使天一阁历久弥新，所以乾隆皇帝在建造收藏四库全书的文渊、文源、文津、文溯、文汇、文澜、文宗等七个藏书楼时，派人丈量天一阁尺寸，以便仿建。天一阁因此成为全国藏书楼的典范。

潍坊历史与文化篇6

一、先秦历史

1.东夷文化（北辛文化、大汶口文化、龙山文化）

2.夏商时期：大禹后人建立斟灌国和斟国、寒浞建立寒国、商代的逄国。周朝时期实行分封制，潍坊地区属于齐国管辖，周代的齐国是潍坊历史上最著名的诸侯国。此外还出现过杞国、纪国、莱国等。少康复国的战争发生在潍北大地。3.美丽的传说：嫦娥奔月、鲁班制鹞。

二、秦汉 —明清的历史

1.秦：秦在地方推行郡县制，当时潍坊大部分地区属于胶东郡、齐郡、琅琊郡管辖，秦驰道的开发，对打破当时潍坊地区的封闭隔离状态、实现同外部世界的交流、促进文化的发展起了重要作用。汉：汉武帝时期，把全国分为十三个州，“州”的称号开始在我国出现。潍坊大部分县市属于青州，只有诸城属于徐州管辖。2.三国：潍坊地区属于魏国属地。

3.隋唐至元：隋朝在潍坊设立北海、高密、琅琊3郡。唐朝，潍坊地区主要属于青州、密州管理。

元朝，实行行省制度，潍坊直属中书省管辖。4.明清：潍坊属青州、莱州管辖。

三、近代潍坊新发展

1.1912年，中华民国成立，潍坊境内共设9个县，有潍县、昌邑、高密、益都、寿光、昌乐、临朐、安丘、诸城。

2.1948年，潍县攻坚战胜利后，成立了“潍坊特别市”。

3.20世纪80年代后期开始，撤县设市。最早撤县设市的三个县：益都县改为青州市，诸城县改为诸城市，寿光县改为寿光市。

4.走进新时代：2000年第五次人口普查，潍坊人口共计8495300人，有50个少数民族。

5.潍坊是风筝的故乡。1985年，潍坊市人民代表大会通过决议，把每年4月1日定为潍坊“风筝节”风筝会使潍坊找到了一条 “风筝牵线、文体搭台、经贸唱戏”的成功之路。近年来，把潍坊的对外开放推向一个新阶段的“三台大戏”是：国际风筝会、蔬菜科技博览会、鲁台经贸洽谈会。

6.从第五届菜博会开始，中国（寿光）国际蔬菜科技博览会被国家商务部正式批准为例会，成为全国五大农业展会之一，也是中国唯一的国际性蔬菜专业品牌展会。王乐义被誉为“中国蔬菜大棚之父”。

7.今天的潍坊拥有公路8000多余米，境内分布着济青、潍莱、东青、威乌、青兰5条高速公路,津汕、青红、潍日3条高速公路正在和即将开工建设。308、309国道横穿东西，206国道纵贯南北。胶济铁路的电气化改造工程已基本完成，除胶济铁路外，益羊、青临、大莱龙、胶新铁路相继建成通车到沿海，潍坊先后建成了羊口、下营、潍坊北港3个地方小港，后又改造扩建潍坊港。海陆空大交通的格局已经在潍坊形成。

8.全市教育系统推出了多项教育民生实事，在“普九”教育基础上，又实行免费义务教育，进一步规范了高中办学体制，实现了普通教育与职业教育并举。

第二章奇才俊杰贯古今

一、勤学不辍的经学大师——郑玄

1简介:郑玄字康成 ,北海郡（今高密）人, 东汉晚期著名的经学大师，也是古代一名杰出的教育家。

2最大贡献：编辑、注释了“三礼”，被后世治理学者奉为典范，为我们研究汉代的政治思想史留下了一份宝贵的遗产。

3代表作: 《毛诗笺》, 《三礼注》.4曾参与的战役: 官渡之战.5纪念物: 郑公祠（峡山区郑公街办）.其弟子将其言论编成《郑志》。

二、官清艺绝的清代名相——刘墉

1.人物简介:刘墉,字崇如，号石庵，绰号 “刘罗锅” , 今高密人。清朝，乾隆年间的政治家, 书法家。

2.主要事迹:①乾隆年间,奉旨查办山东巡抚国泰贪污库银案;②嘉庆年间,奉旨办理文华殿大学士和珅结党营私,勒索纳贿一案;③筹办编撰过《四库全书》《西域图志》和《日下旧闻考》

3.书法:(1)特点:貌丰骨劲,味厚神藏,有“棉里裹针”之妙.(2)地位:与翁方纲,梁同书,王文治,铁保等齐名.(3)其子刘鐶之将其部分墨迹加以整理,以《清爱堂石刻》刊行.4.代表作:著有《刘文清公遗集》和《刘文清公应制诗》.三、枝叶关情的潍县县令——郑板桥

1.人物简介:郑板桥, 江苏扬州兴化人，清代著名诗人,画家,书法家,“扬州八怪”之一.以“三绝诗书画”闻名于世。

2.主要政绩:在任潍县县令期间赈济灾民 ,被称为 “郑青天”.3.政治抱负:“恨不得填满普天饥债.”

4.郑板桥“三绝”: 诗 , 书 , 画.他一生只画兰 , 竹 , 石.其书法艺术别具一格，极具个性，自称“六分半书”。

5.诗文书画成就:①1751年,作《难得糊涂》横幅;②1752年,主持修潍县城隍庙,撰《城隍庙碑记》;并作行书七言联:“删繁就简三秋树,领异标新二月花.” 6.代表作: 《潍县竹枝词》40首.四、名誉华夏的收藏大师——陈介祺

清代著名的金石学家，潍县城里（今潍城区）人，他将收藏钟鼎、印玺、古陶等珍宝的楼命名为“万印楼”自号“万印楼主人”，万印楼是省级重点文物保护单位，他收藏的毛公鼎，驰名中外，所作的“毛公鼎考释”，对研究西周历史有重要的参考价值。著《十钟山房印举》被誉为“印谱之冠，印学之宗”，成为篆刻学家的必备之书。

第三章圣贤巨著煊古城

一、天下第一农书——北朝贾思勰的《齐民要术》

1.地位:《齐民要术》是我国现存第一部完整的农业科学著作，被誉为“天下第一农书”，与《农政全书》等并称为“中国五大农书”，并冠以“中国五大农书之首”的美誉。唐宋时期到日本称“贾学”。达尔文的《物种起源》作参考，是我国乃至世界上保存下来的一部最著名的农业科学著作。

2.作者：贾思勰，北魏著名农学家，古益都钓台里（今潍坊市寿光）人。著有我国最早的一部完整系统的农学名著——《齐民要术》，是屈指可数的世界农学文化名人，被人们称为“农圣”。

3.《齐民要术》的含义及内容：含义：“齐民”，即平民，“要术”，指谋生的方法。“齐民要术”就是为平民百姓提供谋生的主要方法。内容：

《齐民要术》介绍了农作物、蔬菜和果树的栽培方法，家畜、家禽、鱼、蚕的饲养和疾病的防治，农、副、畜产品的加工、酿造，以及食品加工、日用品的生产等等。不仅总结了当时及以前汉族人民的生产知识和技术，也记录下了各兄弟民族宝贵的生产经验，以及各民族间生产经验相互交流的情况。体现了当时民族大融合的趋势。

农学思想：（1）必须因时因地制宜从事农业生产；

（2）重视选育良种；

（3）描述了生物遗传和变异的关系（达尔文的人工选择思想就从《齐民要术》得到启发。）

二、中华第一神品——《清明上河图》

1.作者简介：张择端，潍坊诸城人，北宋现实主义画家，代表作有风俗画《清明上河图》。2.《清明上河图》简介：《清明上河图》现存于故宫博物院。描绘了北宋末年东京汴河沿岸街道的繁华景象（城市生活），是一幅现实主义的风俗画。此图有较高的艺术成就，是我国古代现实主义绘画传统最突出代表。既具有较高的艺术价值，又有重要的历史价值。被誉为“中华第一神品”。3.典故传闻：有诗云：“一卷长画传千古，一代巨匠美名留。”画线部分各指什么？

三、金石第一录——《金石录》

赵明诚，密州诸城（今诸城人），北宋末年著名的金石学家，文物收藏家，与李清照合著的《金石录》是研究古代金石刻首读之书，也是中国最早的金石目录和研究专著之一。

四、天下第一卷——《状元卷》 1.发现：1983年，在山东益都县（青州）发现了一份明代万历年间状元赵秉忠的殿试卷。（国家一级文物明代赵秉忠状元卷图：P42第一甲第一名）

2.地位：状元卷属于典型的明代科考八股文样式，对于研究我国古代特别是明代政治、文化尤其是科举制有重要意义。被定为国家一级文物，原件归青州博物馆收藏和展出，复制件分送故宫、山东省博物馆和赵焕彬老人。3.状元卷的试题是: 《问帝王之政与帝王之心》，状元卷体现出的民本思想、法治和德治主张，在今天仍有重要的现实意义。

第四章古迹名胜耀北海

一、云门献寿——云门山景观群

云门山，是古代青州的象征；“寿”字则是云门山的象征。云门山是1985年山东省政府公布的第一批省级风景名胜区之一。云门山是佛、道两教文化胜地。它与西边的驼山石窟造像共同组成了青州石窟造像群，被誉为齐鲁石窟之冠。

二、鲁东明珠——十笏园

1.简介：十笏园位于潍坊市胡家牌坊街。此园建于明代，原是明嘉靖年间刑部郎中胡邦佐的故宅。清代被潍县文人首富丁善宝以重金购得，于光绪十一年改建为私人花园。

2.地位：“十笏园”的精巧之处，就在于设计家集中国南北园林之精华于一体，以小巧精致著称，是我国古典造园艺术中的奇葩。是潍坊地区保存最完整、最具代表性的明清园林建筑。它也为我们研究明清园林建筑、金石学及潍坊历史人文提供了宝贵资料。1988年被列为国家级文物保护单位。

三、绚丽奇葩——杨家埠木版年画

1．杨家埠（位于潍坊市寒亭区）家家雕木刻版，户户描绘丹青，杨家埠木版年画与天津的杨柳青、苏州的桃花坞并称为我国民间的三大画市。

2．杨家埠木版年画始于明朝末年，繁荣于清代，为省级保护单位。清代乾隆年间，是杨家埠年画发展的鼎盛时期。喜庆吉祥是杨家埠年画的主题。

3.走出国门：改革开放后，年画重获新生。杨洛书老人被联合国教科文组织授予“民间工艺美术大师”荣誉称号，2004年杨家埠木板年画列入全国民族民间文化保护试点项目。4.杨家埠木版年画是潍坊民间艺术的一朵奇葩，为我们研究古代印刷术及潍坊地区的风土民情保留了珍贵的历史资料，对于中国古代文化的研究有一定的参考价值。

四、潍坊城市名片——风筝 1．潍坊是风筝的发源地，也成为当今潍坊市的一张名片。青州西南的鲁山是风筝的发祥地。早在两千多年前的春秋战国时期思想家墨翟在鲁山制造的“木鸢”就是中国最早的风筝。

2．潍坊风筝兴起在宋代，至明代更加普及，清乾嘉年间遍及民间，潍坊风筝由于历史的原因分成了两大类：一类是色彩淡雅的文人画风格，一类是色彩艳丽的民间传统绘画风格，龙头蜈蚣风筝为其代表作。

3．1984年，首届潍坊国际风筝会举行，1988年潍坊被推举为“世界风筝都”；1989年，第六届国际风筝会成立了国际风筝联合会，并决定把国际风筝联合会总部设在潍坊。2006年5月20日，潍坊风筝制作技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2012年，中国举行了第29届潍坊国际风筝会。2013年，将举行30届。

第五章战地黄花分外香

一、革命发端——五四运动在潍坊

1．巴黎和会上中国外交的失败成为1919年五四运动爆发的导火线，五四运动因山东问题而起，山东的反应强烈而迅速，5月9日，以益都（今青州）县5 城的省立第十中学、省立第四师范为先导的数千名师生，联合举行游行点燃了潍坊地区五四运动的烈火。

2．5月24日，以益都为中心，潍坊地区的的反帝爱国运动达到了高潮。这天，游行队伍在益都城西的法庆寺，举行万人大会，历数帝国主义及卖国贼的罪行。省立第十中学杨同照咬破手指在白绫上写了“赤心报国，身死志存”八个大字。进入6月后，山东学生联合会代表王尽美、王翔千、王统照等回到诸城老家，指导学生运动。给潍坊的“五四”运动注入了新的活力。五四运动为潍坊地区建立中共党组织奠定了基础。二、一大代表——王尽美

1921年7月，出席中共“一大”的山东代表王尽美（诸城人）、邓恩铭回到山东后，积极发展党组织，多次到潍坊宣传马克思主义，1924年，成立后了潍坊最早的地方党组织--寿光支部干事会。后又建立起了以庄龙甲为书记的中共潍县县委，（这是齐鲁大地的第一个中共县委）张玉山任书记的中共寿光县委，宋伯行任书记的中共益都县委，尚鲁民任书记的中共高密县委等县级党组织。

三、抗日名将——马保三

1．马保三，是寿光牛头镇人。1924年8月，加入中国共产党。九一八事变后，因宣传抗日被捕。经过党组织营救，于1934年保释出狱。

2．抗日战争爆发后，马保三积极投身抗日救国活动，创建了“鲁东抗日游击队第八支队”，建立了沂蒙山抗日根据地，领导了潍坊抗战史上的抗日大捷—五井战役（被誉为山东抗战两年来最模范的战斗）。

3．解放战争时期，由八支队扩编的部队成为解放军东北野战军中战斗力最强的部队之一。1949年3月，中央任命马保三为青岛市市长，1956年担任省委统战部部长，1958年，马保三当选为中国人民政治协商会议全国委员会委员。1964年2月15日病逝。

四、潍县攻坚战

1．潍县攻坚战，是潍县战役（又称昌潍战役或胶济路中段战役）的攻坚战斗，也是解放战争时期华东战场上的第一个攻坚战，作战部队是人民解放军华东野战军山东兵团。潍县素有“胶东走廊”之称，是济南、青岛间的重要交通枢纽，战略位置十分重要，潍县守敌有国民党整编第96军军长兼整编第45师师长陈金城的4个正规团，加上两个保安旅和其他土顽。1948年4月2日，山东兵团在司令员许世友、政委谭震林直接指挥下，打响了潍县攻坚战。27日，占领全城。陈金城被生俘，保安司令张天佐被击毙。潍县攻坚战胜利结束。2．潍县攻坚战结束后，我军又一举消灭了安丘、昌乐等地企图撤逃的残敌。5月8日，潍县战役宣告结束。

3．在潍县战役中，步兵是主要作战力量。我军采用了一套攻坚战术：连续爆破；坑道作业；近迫作业；抛射炸药包；集中兵力和火力突破一点，实行穿插分割等“尖刀战法”。潍县攻坚战历时25天，共歼敌4.6万人余人，为解放济南和青岛创造了条件，有利地推动了山东乃至全国的解放，潍县攻坚战战，是华东解放战争史上的一座丰碑。

4．在潍县攻坚战中，华东野战军第9纵队第79团，首先突破城堤，攻入城内，对潍县战役的胜利做出了突出贡献，被华东野战军司令部授予“潍县团”光荣称号。

2011年潍坊历史与文化提纲概要

1、新石器时代，潍坊的“东夷人”创造了“青州桃园遗址，诸城呈子遗址，寿光边线王遗址，安全景芝遗址”，在明清时期潍坊属于青州莱州二府管辖。

2、鲁台经贸洽谈会是山东省委、省政府确定的全省性对台、对外招商活动，是山东省的三大经贸活动之一。每年的鲁台经贸洽谈会成为海峡两岸企业界沟通的桥梁。潍坊的三台大戏指的是风筝会、鲁台经贸洽谈会、菜博会。

3、寿光是中国蔬菜之乡，是我国“蔬菜生产革命”的发源地。1989年，寿光三元朱村党支部书记王乐义带领村民率先试验成功了日光温暖蔬菜种植生产技术（塑料大棚技术），引发了寿光乃至全国的蔬菜革命。王乐义被誉为是“中国蔬菜大棚之父”。1992年，寿光又在全国率先推行无公害蔬菜。把推行标准化生产体系、发展无公害蔬菜作为蔬菜产业化的“二次革命”。2000年第十七届潍坊国际风筝会期间，寿光市成功举办了首届国际蔬菜博览会。寿光市决定每年4月20日至5月7日举办一届国际蔬菜博览会。从第五届菜博会开始，国际蔬菜科技博览会成为全国五大农业展会之一。也是中国唯一的国际蔬菜专业品牌展会。

4、经学大师郑玄，东汉北海郡（今潍坊）人，是当时全国著名的精通今古文经学的大师，对于诸子百家的学说无所不通，他留给后世的最大贡献是编辑、注释了“三礼，”存世的作品有《三礼注》《毛诗笺》。郑玄平时和弟子们问答五经的言论编辑为《郑志》。

5、刘墉，清朝政治家、书法家，山东诸城逄戈庄（今高密）人，曾编撰《四库全书》《西域图志》等书，刘墉为官清正廉明，《诸城县续志》：“墉砥砺风节，正身率属，自为学政、知府时即谢绝馈赂，一介不取。遇事敢为，无所顾忌，所至官吏皆望风畏之。”是对刘墉为官清正廉明，雷厉风行的真实写照。刘墉的墨迹有《清爱堂石刻》。

6、郑板桥，江苏扬州人，清朝著名诗人、画家、书法家，扬州八怪之一，又分别列为“楚阳三高”“雍嘉七子”“潍县三贤”之一，曾担任潍县县令，他为官期间，最大的历史功绩是赈济灾民。他以“诗书画三绝”闻名于世，最喜欢画兰、竹、石，做《难得糊涂》横幅。

7、陈介祺是清代著名的金石家，潍县城里人，他将收藏钟鼎、印玺、古陶等珍宝的楼命名为“万印楼”自号“万印楼主人”，万印楼是省级重点文物保护单位，他收藏的毛公鼎，驰名中外，所作的“毛公鼎考释”，对研究西周历史有重要的参考价值。著《十钟山房印举》被誉为“印谱之冠，印学之宗”。

8、《齐民要术》是我国现存第一部完整的农业科学著作，与《农政全书》等并称为“中国五大农书”，并被冠以“中国五大农书之首”的美誉。《齐民要术》的作者贾思勰是北魏著名农学家，今寿光人。这部书不仅总结了汉族人民的生产知识和技术，也记录了各兄弟民族宝贵的生产经验。“齐民要术”就是为平民百姓提供谋生的方法。唐宋时期，《齐民要术》传到本，成为“贾学”。明朝时人们称它是“惠民之政，训农裕国之术”。英国学者达尔文在写《物种起源》时，就参阅过这部“中国古代百科全书”。贾思勰被人们称为“农圣”。

9、张择端，诸城人，北宋画家，名作《清明上河图》现收藏于故宫博物院，是风俗画的代表作，《清明上河图》记录了清明时节宋徽宗时代汴河两岸的建筑和民生，是我国古代现实主义绘画最突出的代表，成为研究我国宋代社会历史的极其珍贵的形象资料。《清明上河图》成为集艺术性、历史性和思想性三者为一体的艺术珍品。“一卷长画传千古，一代巨匠美名留”这里的一代巨匠指的是张择端。《清明上河图》享有“中华第一神品”之美誉。

10、赵明诚，密州诸城（今诸城人），北宋末年著名的金石学家，文物收藏家，与李清照合著的《金石录》是研究我国古代文物的史学名著。

11、赵秉忠（明朝万历间）的状元卷1983年在青州发现，状元卷是古代科学考试中殿试第一甲第一名的试卷，状元卷体现出的民本思想、法治和德治主张，在今天仍有重要的现实意义。状元卷被定为国家一级文物。

12、“寿比南山”的“南山”指的是古代青州的云门山，云门山是古代青州的象征，“寿”字是云门山的象征，云门山的“寿”字高7.5米，宽3.7米，为明朝嘉靖年间周全所作。云门山与西边的驼山石窟造像共同构成了青州石窟造像群，被誉为是齐鲁石窟之冠。云门山在1985年被山东省列为省级风景区。

13、十笏园位于潍坊市胡家牌坊街，其主人原为清末潍县人丁善宝，十笏园融南北建筑风格为一体，因而享有“鲁东明珠”之美誉。它建于明代，是潍坊地区保存最完整、最具有代表性的明清园林建筑。它为研究明清园林建筑、金石学及潍坊历史人文提供了宝贵资料。1988年被列为国家级文物保护单位。

14、潍坊的杨家埠以盛产木版年画而名扬四海，与天津的杨柳青、苏州的桃花坞并成为我国民间的三大画市。乾隆年间杨家埠年画发展到鼎盛。2002年杨洛书被联合国教科文组织授予 “民间工艺美术大师”的荣誉称号。潍坊历史上“家家雕木刻版，户户描绘丹青”指的是杨家埠年画。

15、潍坊风筝历史悠久，其源头可以追溯到战国时期鲁国思想家墨翟制作“木鸢”。1984年潍坊举办了第一届国际风筝会。1988年，第五届国际风筝会主席团确定潍坊为世界风筝都。1989年，第六届国际风筝会成立了国际风筝联合会，并决定把国际风筝联合会总部设在潍坊。今天潍坊风筝已成为当代潍坊的文化象征物、城市名片。风筝会使潍坊找到了一条“风筝牵线、文化搭台、经济唱戏”的成功之路。1985年，潍坊市人民代表大会通过决议，把每年的4月1日定为潍坊“风筝节”。今年是第28届国际风筝会。2004年，潍坊风筝被列入联合国教科文国际民间艺术组织2005年非物质文化遗产及民间艺术保护工程，从而成为国际文化品牌。16、1919年，巴黎和会中国外交的失败引发了五四运动，1919年5月9日，益都县（今青州）数千师生走上街头，举行示威游行，点燃了潍坊五四运动的烈火，以青州为中心的五四运动达到了高潮，省立第十中学、省立第四师范学生涌上街头，高呼“打倒倭寇，打倒卖国贼”“收复胶济铁路，还我山东”等口号，山东学生联合会代表王尽美、王翔千等领导了潍坊的五四运动。

17、王尽美，诸城人，中共一大代表，党的创始人，潍坊五四运动的领导者。董必武诗句“四十年前会上逢，南湖泛舟语从容。济南名士知多少，君与恩铭不老松”的君指的是王尽美，恩铭指的是一大代表邓恩铭。

18、马保三，山东寿光人，1924年加入中国共产党，抗日战争爆发后，马保三积极投身抗日救国活动，创建了“鲁东抗日游击队第八支队”，马保三任总司令，创建了沂蒙山抗日根据地，领到了潍坊抗战史上的抗日大捷——五井战役。解放战争时期，由八支队扩编的部队成为解放军东北野战军中战斗力最强的部队之一，为辽沈战役和平津战役的最后胜利打下了坚实的基础。1939年11月3日的《大众日报》誉为是“山东抗战两年来最模范的战斗”就是指的八支队参加的五井战役。

19、潍县素有“胶东走廊”之称，是济南、青岛间的重要交通枢纽，战略位置十分重要。潍县攻坚战，即中国人民解放军华东野战军山东兵团在潍县对国民党军进行的城市攻坚战，又称胶济路中段战役，潍县攻坚战是华东战场上的第一个攻坚战。1948年4月2日山东兵团在司令员许世友、政委谭震林指挥下打响了潍县攻坚战，4月27日潍县攻坚战胜利结束，历时25天。潍县战役胜利的意义：使胶东、渤海、鲁中三大解放区连成一片，进一步孤立了济南、青岛的国民党军队，有力的推动了山东乃至全国的解放。潍县攻坚战，是华东解放战争史上的一座丰碑。毛泽东高度评价了潍县攻坚战。潍县攻坚战发生在解放战争时期。潍县攻坚战的攻坚战术：连续爆破；坑道作业；近迫作业；抛射炸药包；集中兵力和火力突破一点；实行穿插分割等“尖刀战法”。潍县战役是山东兵团从运动战向阵地攻坚战转变的开始，也是济南战役的一场预演。潍县的解放，使胶东、渤海、鲁中三大解放区连成一片，进一步孤立了济南、青岛的国民党军队，有利地推动了山东乃全国的解放。潍县攻坚战是华东解放战争史上的一座丰碑，革命前辈用鲜血和生命换来了潍坊的解放。

20、新中国成立后，潍坊人民积极响应党中央号召，广泛开展体育运动。近年来，在潍坊市素质教育带动下，学校体育运动显示出勃勃生机，“阳光快乐大课间”等教育改革引起中央电视台、新闻媒体的高度关注，况技体育发展迅猛，涌现出象林伟宁（27届奥运会举重冠军）、刑慧娜（28届奥运会中长跑冠军）等许多体育方面的杰出人才，他们在为祖国增光的同时也为潍坊人民赢得了荣誉。

宁波历史与传统文化篇7

宁波作为长三角地区著名的港口城市,拥有宁波大学、浙江万里学院、浙江大学宁波理工学院、浙江医药学院、宁波城市职业技术学院、宁波纺织学院、宁波诺丁汉大学等众多高校,高校人文教育也在逐渐走上正轨。同时,在与上海的同城化趋势中,要树立国际化大都市形象,要确立丰富的都市文化内涵,高校人文教育无可厚非地成为都市文化传播的主要阵地。因此,如何整合宁波高校资源,带动理顺并拓宽都市文化传播途径,拓展高校人文教育范围都将成为不可回避的课题。

一、高校人文教育对都市文化的传播作用

1、加快都市文化传播速度。

高校是城市的智力核心,同时也是所在城市与外界进行文化交流与传播的重要场所。高校人文教育的对象-—大学生往往都是来自五湖四海,而毕业后也将奔赴各地工作,在更大范围内传播就读高校所具有的都市文化。而长三角地区,宁波大学生源地以省内为主,学生来甬前多受省内各地文化熏陶,具有不同的文化特质。因为在甬学习时间不长,对未来的定居地一般没有明确打算,这部分学生因求学在外,既与家乡保持一定距离,又没有主动意识去接近宁波都市文化。要解决这一问题,高校人文教育可以在灌输宁波本地都市文化的同时引导学生融会贯通,形成自身独特的文化气质。并帮助学生分析、思考宁波都市文化的特点,使之在心理上形成文化归属感,为大学生服务社会打下情感基础,也为都市文化的传播做好铺垫。同时,大学生毕业后因工作关系又可能会重新分散到省内乃至国内各地,又可以将这种市民性进一步发扬光大,将宁波的特色文化播撒开来,为宣传宁波城市文化作出贡献。

因此要全力加速都市文化传播速度,提高都市文化品位,形成国际化大都市形象,扩大城市影响力,应该重点关注高校人文教育,并通过高校人文教育来引领都市文化风尚,在强化都市社会的公共道德、市民文化修养以及促进社会各阶层的和谐关系和社会精神凝聚力等方面为都市文化的内涵及发展探索新的路向,使高校充分融入都市文化建设之中,从而建构高校与都市文化间共赢面。

2、提升都市整体素质。

高校人文教育不仅为城市建设提供必要的智力支持,同时也为提升都市整体素质服务。高校人文教育通过多种手段向学生及社会渗透优秀民族文化传统,提倡时代精神,深入挖掘和宣传体现民族精神、时代精神的鲜活实例,深化对都市精神的研究,通过学生社团活动,促进开展公民道德实践活动和群众性精神文明创建活动,不断丰富和发展都市精神内涵。

二、以高校人文教育为平台,建立立体化的都市文化传播体系

1、形成合理有效的组织传播模式。

高校人文教育应以其教育内涵丰富,活动形式多样等特点,为都市文化传播体系的形成搭建立体化的传播平台。传播学理论中,组织内传播的过程和机制分为正式渠道传播和非正式渠道传播。组织内传播的正式渠道,指信息沿着一定的组织关系环节在组织内流通的过程。其传播形式可分为横向传播和纵向传播。横向传播是双向性强互动渠道畅通的传播;纵向传播是单向流动的性质。高校可以利用人文教育中正式授课环节形成合理、正式的文化传播渠道,加速都市文化传播。将横向传播与纵向传播融合一体,依托课堂教学纵向传播都市文化,同时以合作式教学模式促进师生、师师间的文化传播,确保在校师生能给充分吸收、理解都市文化内涵。

组织内传播的非正式渠道包括组织内的人际传播;非正式的小群体传播。这种传播的特点是:交流的信息广泛,而且交流具有双向平等性,本意交流和感情交流的成分多。学生在社团活动、素质拓展训练等项目中进行互相交流,彼此传递都市文化信息,即属于非正式渠道传播。这一类传播只要能够得到正确的引导,其传播速度和效果往往优于正式渠道传播。

2、将正式传播渠道与非正式渠道相结合,促进都市文化传播。

高校人文教育可以在正式渠道的传播中着力体现高校师生作为“组织人”的特点,而非正式渠道中的都市文化传播则尽量体现他们作为“社会人”的特点。在疏通正式传播渠道的同时,建立完善非正式传播机制,如社团活动、课外兼职、社会实践等,实现“组织人”与“社会人”的衔接,为都市文化传播打造立体化空间,实现学生的学以致用,丰富人文教育中都市文化内涵,培养高素质人才。这样必将提升高校学生文化活动的质量,使高校具有的资源优势得到充分利用,从而加强高校向都市的文明辐射,巩固地方高校的文化地位,提升都市文化品位。

摘要：宁波文化大市建设中高校人文教育担负着向城市传播先进文化的重任。在都市文化建设中高校人文教育应以多种方式向都市传播道德风尚、传统文化等等,并利用高校的智力资源对都市文化进行正向引导和批判,实现高校与都市的共赢面。

关键词：高校,人文教育,都市文化

参考文献

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[3] 刘易斯·芒福德著,宋俊岭译.城市发展史——起源、演变和前景[M]北京:中国建筑工业出版社出版,2005.

[4] 姜进主编.都市文化中的现代中国[M].上海:华东师范大学出版社.2007.

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[6] 高小康主编.都市文化评论[M].上海:上海三联书店出版的.2007.

宁波文化旅游篇8

所以这次到访浙江宁波，决定于这历史悠久的地方来一趟文化游，看看硕果仅存的珍贵木刻文化与石刻，更要横扫地道小食、直捣城隍庙！有说文化是一个城市的灵魂，与其花费时间于时代广场都可做的消费动作，不如彻彻底底的感受一下她的灵魂吧。

灵活变通活字印刷

早在宋代研究出来的活字印刷术，聪明之处在取缔过往沉重的雕版印刷、将印刷和排版过程化整为零，字模的制作和替换变得灵活，大幅降低印刷成本，同时文字创作的空间也得到提升；后来流传到西方，几经辗转变成欧洲打字机，影响力真的比仓颉输入法深远得多！

中国惟一隐世木刻馆

要看中国文化的最珍费部份，也非长途跋涉不可！从宁波市花4个小时到达温州东源村，可找到中国现存惟一保留木活字印刷技艺的“木活字文化村”，此手艺刚于2008年初被列入国家级非物质文化遗产，难怪张大导都以此作为奥运开幕表演！

一下车，眼前的四合院式展馆，大红灯笼高高挂，馆长王土生全程口叼香烟，一派从容不迫，似乎对游人到访习以为常：“奥运前来这里的只有学者教授，多谢张艺谋，现在每逢周末都有几十人到访。”

馆长续说：“这里是惟一还保留著800年前中国印刷工艺、以及拥有4万个木活字雕模的地方！之前洋鬼子说印刷术是他们引入中国的，这间文化馆正好给他们一巴掌！”四周观看分为两大部份的展馆，中间主楼主要展示各式各样木活字印制的宗谱、印刷工具及得意故事展版等，全部都是珍贵的百年古物，而旁边左右的还有两个示范馆，大家可亲身试玩木活字印刷，还有必看的木刻雕字表演。

东源木刻有多重要？

正如王馆长所说，东源木活字印刷术是已知的我国惟一保留下来且仍在使用的木活字印刷技艺，至今已有800多年的历史，与元朝史家王祯《农书》中记载的同出一辙，而且该村还完整地再现了活字印刷的作业场景及工序流程，是印刷术源于我国的最好的实物证明，堪称世界印刷术的活化石。

奥运字模“活”起来！

木活字弥足珍贵，也得有伯乐赏识，张艺谋于奥运开幕中的《活字印刷》一幕正好为此技术再度“活”起来，成为世界焦点！表演中897位演员组成人肉活字字盘，用4分钟的时间舞动每个高1.米、重20斤的字模。每人平均要做四百多个动作，据说由于表演时不便如厕，演员更要尽量少喝水，并用上闻醋止渴的方法。

最后一代活字传人自白

花了王馆长3支熊猫牌香烟的时间，技师张益铄终于到场，别小看张氏一身典型叔父打扮，其实他习木字雕刻已40年，技术已属大师级数，我们看着他随便雕刻“宁波小吃”四字，他拿起雕刀，将一粒粒正立方体的棠梨木固定在雕盘上，不到20分钟已雕好四只字，他说：“雕活字粒最难的地方就是要反转字形来雕，而且每一刀都要用上相同力度，否则字粒用几次就会变形，我平均5分钟才可雕一个字。”注视著他紧皱眉头，我就知木刻技师这份工绝不易做。张氏说：“对呀，所以一个大户人家的家谱，要用上两三个月才能完工，不过我仍然坚持用木活字印刷。”

表演完毕，王馆长补充：“这项技术代代相传了20代，可是到现在懂雕木活字只仅存四十余人，咱们的儿孙都不学了，再过数十年也恐怕失传。”或者他是想说我们这次有幸参观可真机会难逢，不过对于又一历史见证将要消失还是会有些感慨，反而张大师打趣的说：“好啦，不如我现在将木印刷技术传给你啦。”可惜由于雕字有危险性也难掌握，所以不设试玩，不过我们仍可亲身玩玩木活字印模！

众里寻字没难度

几万个反写字模搁在木板，我们外行人要从中捡出排版所需要的字模来实在有点难度，但是看见张大师又快又容易，原来他靠的是一首祖传的捡字口诀：“君王立殿堂，朝辅尽忠良。庶民如律礼，平大尽封张”这首口诀158个字，当中囊括了大部份汉字部首，而且有平有仄，简单一首歌功颂德的古代律诗包含深奥口诀，极像古代的武功心法！

木刻印模课堂

选字:首先要从字模盒中逐一拣出需要用的字模。接著开始排版，把木活字一个个排到印板，然后进行校对，确定无误后才能开始印刷。

刷墨:印板先用“下刷子”刷上水，再过几分钟刷墨。刷墨要恰到好处，用力要均匀，量少了字印不清楚，量多了就会模糊。

拓纸:印板涂满墨后用“上刷子”在纸上轻轻拓印，“拓纸”时则同样需要用力适度和均匀，这个步骤至为重要，用力过度字模便会移位。

完成:“拓纸”的步骤重复数次，一张精妙绝伦的手工木活字印刷品便呈现在面前。纸张方面，必须选用宣纸才能配合印板的墨水量度，而这种纸可以保存达300多年。

吃尽宁波城隍

回到宁波市，首先必须到宁波府城隍庙（俗称老城隍庙）一趟，求神问卜？NoNoNo，进庙中看见一句“民以食为天”，已知住在这里几百年的城隍早被一脚踢走，换来宁波过百款地道小吃进驻，这里也成为了大家体验宁波饮食文化的好地方，其中又以炸物类及烧饼类最多，最合年轻人口味。

除此之外，也当然少不了“宁波十大小吃”的汤圆、“三臭”之一臭豆腐及水晶油包等，可说是新旧饮食文化共冶一炉，古有唐伯虎城隍庙点秋香，今有我点了3串臭豆腐4只梅菜鸡脾5笼小笼包……

活化城隍庙逸闻

话说要将本土历史建筑物活化，宁波人早已学懂，还大胆得将中国现存规模最大的城隍庙，变作城中最旺场的平民饮食大排档，连庙里神像都得让位！此庙早建于明代，现在除了外围保留庙宇建筑，内里却换来不少民间特产小吃都在此汇聚落地生根，充满传统民间文化特色。

宁波小吃新旧通杀！

1、梅菜鸡腿￥10

梅菜鸡腿先将鸡脾放在半乾的梅菜面上，再让梅菜味慢慢渗入脾中，防止过度蒸腌抢了鸡脾的味道。

2、撒尿牛丸￥10/5颗

馅是半肥瘦的猪肉蓉，外层牛丸带点粘牙，咬破后馅浆爆破而出，牛中有猪，猪中有牛，一次连吞五粒，连汤也喝掉！

3、饭筒饼￥3

一条长长的饭筒饼已足够吃饱，炸春卷皮里面包着牙菜、萝卜丝及炸糯米等，咬落异常香口，不会油腻过头。

4、宁波小笼包￥10

皮薄，汁多，亦很有猪肉香味。来到宁波必须尝尝。

百年秘制猪油汤圆

每逢看《蔡澜叹世界》，都会听到蔡澜煞有介事地说：“这碟xxx 用猪油做的，美女别怕肥啦！”可见猪油的确是好东西，宁波百年老店“缸鸭狗”亦深谙此理，其以水晶糯米皮为表，猪油搓成的芝麻馅为灵魂的招牌汤圆早已成游宁波吃汤圆的代表，民间更有歌谣称颂道：“三更四更半夜头，要吃汤圆缸鸭狗，一碗下肚勿肯走，两碗三碗发瘾头”，可见其名气之大！

夜宵集中地

上海外滩举世闻名，早已成为当地最鲜明的标记之一。无独有偶，宁波同样拥有一个外滩，叫老外滩。Model 听见要去很兴奋，相信是因为“老外”二字，本人比较悲观，担心去到原来是一个“老”滩。

到达之后，竟然出乎意料，首先，若你以为上海外滩的建筑已经洋味极重，看见宁波老外滩方知一山还比一山高，一间间充满异国特色的酒吧餐厅，令整个外滩极具殖民风味，直像正举办联合国嘉年华会，随便问问餐厅侍应，她说：“是呀，这里与上海外滩实在不遑多让，就连留学回来的中国人也多聚集于此。”

照我说简直有后来追上之势！再问她有什么好介绍，她叫我们到海滨长廊的酒吧看看江景，原来又是上海外滩的复制版！

最老的老外滩

其实老外滩没改错名，它真的是中国最早的洋人聚居之地！虽然名气未必及上海的响亮，但历史上却比上海更早20年诞生。话说鸦片战争后，根据《南京条约》，中国须开放五口通商，其中第一个港口便是宁波，更强行将这一带的土地划为“外国人居留地及商埠区”。以后，不少歌德式、巴洛克式、古罗马式洋房便拔地而起，这里从此被人称为“外滩”。

三叶草设有十多张户外茶座，坐于大街旁吃喝十分写意！

甬江大桥的海滨长廊浪漫气氛爆灯，几乎每天满座，所以要睇靓景就要预早到场。

场内最受欢迎的餐厅叫三叶草，主打英式晚餐，这碟羊骨配以酸甜甜的秘制酱汁，就是这里的招牌菜！羊扒晚市套餐￥98（三叶草餐厅，人均消费：￥120。

唐宁街酒吧就算是一杯普通的Fruit Punch都卖相精致，入口极重果味，适合平时较少喝酒的朋友。每杯cocktail平均￥40-50不等

Lotus Club的招牌鸡尾酒SingaporeSling，在清爽的GIN FIZZ中，加入情的樱桃白兰地，味道十分爽口。

唐宁街酒吧是最近甬江大桥的酒吧，室内则设定为英语区，摆明车马场内主要以英语沟通。（唐宁街酒吧，人均消费：￥60。

Lotus Club可说是最先声夺人的酒吧，位处街口，还请了一位唱得之人每天演唱Jazz，声线令人陶醉。（Lotus Club，人均消费：￥100）

Tips

到老外滩，记得注意时间，虽然这里餐厅酒吧林立，但提供晚餐的餐厅一般晚上10点已经关门，只余下开到通宵的酒吧。当中首推在滩边海滨大道的一列酒吧，这里可欣赏到这里独有的三江六岸、大桥大厦穿插其中的景色。

石刻公园看兵马俑

来到宁波，原来一样有兵马俑看，不过那些文臣武将比西安的亲民得多，可以让大家与他们来个零距离接触。

这个南宋石刻公园搜集许多南宋末期大臣陵墓的宏伟石像，有江南兵马俑之称，当时很多大臣亦选择在此不远的东钱湖建造陵墓，相传这里不但是风水宝地，大臣们还贪其幽静之余离居处不远，方便子孙拜祭（也就是楼盘广告的静中带旺），采访当日只见一团接一团的游人进场，花30分钟才能走毕公园一圈，可见面积颇大，大家可任意在人像群中拍照留念，感受慑人气势。

在公园主路瞻仰之道尽头有一大钟，原来是为了纪念宋金江南十八战的首战明州保卫战而设，model试试飞身一踢，钟声极响！

武将：

石刻中的武将都是一派儒将之风，绝大多数武将的铠甲兵器都精雕细刻，栩栩如生，但是剑锋向下，样貌温文，少了一点彪悍霸气。

石犬：

南宋石刻大可分为马虎犬羊四种动物，样子无不驯服温顺（现在被磨成海豹模样感觉更甚），所谓虎不威、马不烈、羊不强，正好反映南宋当年重文轻武的风气，连瑞兽都要少一点杀气！

宁波其余文化景点

古董旅游图书馆

这间天一阁为明代兵部尚书所建，藏书70,000册，当中大部分都是他为官多年在各地收集得来的风物志（风物志似古时的旅游书，内容以介绍各地风土人情为主）。另外此楼最值钱的就是有一谱族名册，查族谱的人必须登记，3年前连周星驰都专程来此“寻根”！

中西合璧宁波地标

鼓楼位于宁波的市中心，是宁波市惟一仅存的古城楼，也是国家文物重点保护的古建筑之一，始建于唐朝期间。鼓楼除了可观赏，在晚间楼下两旁更会成为商店街，售卖各式各样的宁波特产，是手信扫货理想集中地。

入住传统马头墙大宅

全宁波最具特色的酒店就是这间位于东钱湖的沙山村度假酒店，不但重现了南宋的江南风光，大家更可住进传统徽州建筑马头墙古屋之中，其比屋顶高一截的设计是用作火灾时防止祸及周边的房屋，墙身更是身份象征，梯级愈多也代表此家愈富有。