我们的民族精神选择

我们的民族精神选择（共9篇）

我们的民族精神选择 篇1

必备知识：民族精神的基本内涵、为什么要弘扬和培育民族精神；怎样弘扬和培育民族精神

关键能力：能够正确理解和践行民族精神和爱国主义。

1.政治认同：通过学习，明确爱国主义的具体要求，认识培育民族精神的重要性。

2.科学精神：用全面的观点认识民族精神。

3.公共参与：积极参与社会调查和实践，培育和践行民族精神。

教学重点

1.爱国主义的要求。2.弘扬和培育民族精神的意义

教学难点：如何弘扬和培育民族精神

技术手段：微信，黑板、粉笔、电子白板。多媒体

议题情境：2021年国庆期间，《长津湖》上映，上映之后不仅陆续打破了二十多项影视记录，目前电影的票房已经超过了50亿，全球票房第二。

看过这部剧的人说：“这个国庆我没虚度。”“看了这部剧我明白了什么是国家大义，什么叫祖国情怀，什么叫不怕牺牲。”

议学情境一：

时间：1950年11月

地点：长津湖。长津湖，朝鲜北部最大的蓄水湖，周围环绕着海拔千米以上的崇山峻岭，地形险要，村落稀疏，人迹罕至，气温经常达到零下40度。

人物：第九军团。第九军团入朝前原本在上海附近练兵，但随着国际形势发生巨变，朝鲜战争急转直下，第九军团被急召入朝作战。时间紧迫，后勤供应不足，第九军团所配置的冬装是适合南方冬天的薄棉衣。

目标：歼灭美军陆战第一师。

过程：

片段 一排排志愿军战士，保持着战斗队形，俯卧在厚厚的雪地中。每个人手里拿着武器，怒视着敌军的方向，仿佛一座座随时可以跃然而起的“冰雕”。全连没有一个人后退，129名战士全部牺牲在阵地上，化成了长津湖永久耸立的丰碑。

结果：苦战三天三夜，志愿军付出了伤亡及非战斗减员1万人，全军冻伤22%的代价，成建制地歼灭了整个北极熊团。历时28天的长津湖战役结束后，抗美援朝第二次战役降下帷幕。这场战役被认为是人类历史上最残酷的会战之一，朝鲜战争的关键转折点，并改变了世界历史的走向。

思考：志愿军将士身上有哪些精神感动你?抗美援朝精神有那些表现？运用文化生活知识说明抗美援朝精神和民族精神的关系。

议学情境二：2001年，《抗美援朝》这部影视剧正准备播出时被叫停，当时正值美国“911”事件爆发，有人认为播是因为怕伤害美国人。你认为该不该播？

2020年我们至少播出了4部反映抗美援朝的电影。请你分析播出这些剧本的时代价值。

议学情境三：（1）当前国际风云波橘云诡，以美国为首的西方国家亡我之心不死，在百年未有之大变局中我们如何弘扬和培育中华民族精神？

（2）请你就如何弘扬民族精神书写两条广告语。

我们的民族精神选择 篇2

关键词：音乐文化,音乐教育

在当代世界的教育改革潮流中, 民族文化作为培养学生素质的重要组成部分, 越来越引起各国教育领域的高度重视, 寻求本土文化资源成为各国家、各民族谋求生存、促进发展的基本国策, 民族文化传统在这样的背景下也被提到了作为传统本土文化重要资源的高度。重视民族音乐文化传承已成为近年来国际音乐教育发展的重要趋势。

无论是民族器乐的形成与发展, 还是器乐的创作与传承, 都是由一定时期的历史社会文化和社会生产力的发展所决定的。

华夏的民族器乐源远流长, 我国的民族器乐可追溯到七千至八千年前, 在原始社会。远古时期, 我国的原始社会乐器有三类:气鸣乐器、膜鸣乐器和体鸣乐器, 代表的有古哨、古笛、石磬、陶埙。在商代, 随着生产力的发展, 铸造业的产生推动了民族乐器的发展, 使民族乐器迈入了金石乐器时代, 朝着一器多音、强调固定音高的方向发展。随着整个社会音乐实践的丰富, 乐器自身的发展也受到强有力的推动, 西周宫廷雅乐采用了“八音”乐器分类法——金、石、土、革、丝、木、匏、竹。此后的乐器都是沿袭“八音”的分类在不断地发展。古琴作为最具典型代表的乐器在春秋战国时期, 古琴独奏音乐已具有一定的艺术表现能力。到汉魏六朝时期, 古琴艺术就有了重大发展。唐朝是丝竹乐器达到鼎盛, 最为繁荣的时期, 主要表现为与外来乐器的融合。明清时期, 乐器种类逐渐增多, 形式更趋完备, 广泛吸取各地民间音乐的营养, 主要以吹奏乐器和打击乐器为主。近现代民族乐器制作和演奏形式、演奏技法上都有了很大程度的改革, 近几年, 大胆吸收借鉴许多西洋音乐作曲法, 使民族器乐曲得内涵向外拓展, 例如二胡曲目《第一二胡狂想曲》, 移植改编的曲目《阳光照耀塔什库尔干》、《流浪者之歌》等。

我国民族器乐历史悠久, 种类繁多。按演奏方法及音响效果划分为四大类:吹管乐器、弹拨乐器、拉弦乐器、打击乐器。

吹管乐器:笛子、萧、笙、唢呐、管子。吹管乐器是一种民间广泛流行的乐器, 在民族管弦乐队当中都是相当重要的。

弹拨乐器:琵琶、扬琴、筝、中阮、大阮、三弦。弹拨乐器演奏的一个共同特点就是所奏的音均有“颗粒性”, 这一特点使民族乐器无论是在纯民乐队还是混合乐队中, 都占有相当重要的地位。

拉弦乐器:二胡、中胡、高胡、板胡。拉弦乐器是用弓子在琴弦上摩擦发音的。摩擦过程中, 声音是连续的, 具有极强的艺术表现力。

打击乐器:大鼓、板鼓、大锣、竹板、木鱼、编钟。打击乐器在不同地方、不同艺术形式如戏曲、曲艺、民间歌舞、各种民间打击乐合奏中都有自己独特风格的打击乐器和打法。

由于音乐创造者总是一定历史、文化中的社会成员, 所以音乐也总是反映了特定的历史、文化、社会和人的状况, 虽然这种可能是间接的或曲折的。这样, 音乐就具有了认识功能, 通过音乐, 人们就能够了解或认识它的原生文化环境或社会历史状况和创作者的有关情况或认识创作动机。一个器乐或一首器乐作品的背后本身就承载着一段历史, 蕴藏着深厚的文化底蕴。听者通过学习民族器乐就必然需要了解历史背后蕴藏的历史文化。例如:《十面埋伏》、《霸王卸甲》这两首著名的传统大套武曲, 均为我国历史上的楚汉争霸为题材。当代著名作曲家刘文金的作品《三门峡畅想曲》描写的是作者采撷了三门峡水库工程中的几个画面, 采用回旋曲式结构, 描写了三门峡水库的雄伟壮观。以上实例便可证明民族器乐队听者加深传统文化的认识和理解的意义。

大文学家雨果说过:开启人类智慧宝库大门的钥匙有三把, 一把是数字, 一把是文字, 一把是音符。可见, 音乐在人生中的重要地位。音乐心理学的研究表明, 联觉是人的心理活动的自然规律, 是一种全人类的普通心理活动规律。联觉的心理活动机制是音乐音响与其表现对象之间发生对应关系的中介环节。音高是音乐表现性最基本的构成要素之一, 音高与亮度具有联觉上的对应关系, 频率越高的声音, 给人的感觉越亮;频率越低的声音, 给人的感觉越暗。明朗快乐的人在音乐中往往用中高音区表现, 比如当听到二胡独奏曲《赛马》的节奏的同时, 就会使听者产生一种动感, 即有规律的动感, 进而在脑海中仿佛产生一种奔跑的画面, 并逐步形成骏马奔驰的意境, 整个过程便是形象思维的过程。音乐是一种情感艺术, 就其艺术本体来说本身就是一种美, 民族器乐也是音乐美的一种表现形式。抒发心中情思或宣泄内心积郁, 历来被认为是音乐的专长。中国古时候士大夫就以鼓琴为修身养性的方式, 在现实生活中我们也可通过民族器乐来作陶冶情操。

我们的民族精神选择 篇3

作为中华文化遗产的重要组成部分，尚武精神蕴含着中华民族特有的精神价值、思维方式和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。自从伟大的先行者孙中山先生提倡强种强国、天下为公的尚武精神以来，弘扬尚武精神的工作就进入了一个崭新的发展阶段：精武体育会这种非物质文化遗产保护机制逐步在全国建立，民族体育健身运动取得了突飞猛进的阶段性成果，世界各地精武体育会建设态势良好，尤其是香港精武体育会为整体性继承发展尚武精神探索出很多有益经验，可意可会!

尚武精神作为中华传统文化的重要载体，是中华民族智慧的结晶和杰出创造力的体现，是一个国家、一个民族兴旺发达的文明标志与精神支柱。香港精武体育会是一个历史悠久、成绩优秀、影响广泛的文明武术组织，自创会起就一直不遗余力地传承着博大精深的中华民族武术文化遗产和中华民族的宝贵精神财富。88年来的奋斗与奉献，充分展示了中华武术文化遗产中所蕴涵的历史价值、文化价值、科学价值；伟大的精武人创造性地用科学的表现形式和人文的传播形式弘扬、传承了我们的优秀文化传统和民族精神，促进了中华民族共有精神家园的建设，提高了中华文化软实力和吸引力及国际竞争力。真是强种强国，深入人心!尚武精神，天下归心!通过遍布在世界各地的精武体育同仁会的不懈努力与拼搏，已逐步使尚武精神成为全人类共同的文化精神财富，可赞可叹!

与香港精武体育会一样，《精武》杂志在中国武术界也占有重要地位，被誉为“武林之声”、“中国武术之家”、“习武指南”。近年来我们更是加大了对传统武术文化进行认真梳理的力度，在宣传上更加强了传统武术文化保护的内容和比重，并充分利用本刊的影响力为国内外一些基础深厚、内涵丰富的武术组织、团体及个人营造着良好的表彰宣传氛围，力争使平凡者走向成功，成功者更加卓越。充分发挥着本刊在弘扬尚武精神工作中的重要作用，可圈可点!

民族精神我们来传承 篇4

“民族精神”宽而泛的名词，从经典名著的心灵感触到现代社会为人处世中的一言一行；从百姓口中千百传颂的名人义事到如今助人帮人等细节，从古至今，上至文人雅士，下至贩夫走卒，那些爱国人士，广大劳动人民在漫长历史进程中，文化不断积累，沉淀，汇聚了经验与智慧上升为国家的，民族的精神。

期中考——不作弊是真正实诚，坚守原则；

借人一纸一笔——助人为乐，热心慷慨；

善于请教多问——不耻下问，踏实勤奋。

我们不是虚无主义者，对民族精神唯唯诺诺不敢继承发扬；我们不是激进主义者，对民族精神一概拼弃，这是数千年来人民的智慧，我们必须坚定不移地继承，发扬它。

从古至今，中华民族涌现了种种弘扬民族精神的感人事例：蔺相如义正言辞完璧归赵，忍辱负重宽之待人使将相和好；烛之武智勇双全，力挽狂澜；到现在风云浙商爱国真情利比亚助国撤侨；七旬老人织渔网为已亡的儿子还债，其实这一精神，同样贯穿着我们整个学习生活，不眼高手低从小处着手，点滴入手，首先我们要“改陋习、树新风”的倡导者和实践者。

少些吵骂，推打，理解宽容同学，珍时惜时，勤能补拙；拾金不昧，助人为乐；小至对老师鞠一躬，小到虚心向同学讲教一个问题，大点到在学校里接受知识，学习科学教育。我们任重而道远啊，只要

在少年时代在学校里学好了，做好了，树立真实诚恳的一言一行，利用好一点一滴，做好一个学生的本分，拥有一个学生应有的道德才能发扬民族精神。

其次在生活中，家中尊重长辈，善待幼小，这就是发扬孝道的精神了，隔一条弄堂老人在世，做道场的绍剧声；弄堂底一家半路夫妻吵架声，隔壁做生意一家新领养的婴孩啼哭声，是啊，祖辈给予我们生命我们怎能轻易视之；孩子娇弱的哭声对他们我们怎能不怜惜，指明两得：珍惜、负责，这亦是传承民族精神。

将来我们走上社会，经商重诚信；做社会劳动者要踏实肯干，勤恳上进；成为政府职工、官员，察民情，反映民心，负责，忠义，为人民服务，甚至我们有机会出国，维护祖国尊严，利益，这是最核心的民族精神。

我们的民族精神选择 篇5

我们的民族精神

一、教学目标： 1.知识目标：

(1)了解中华民族精神的地位和作用。

(2)懂得中华民族精神的基本内涵，中国共产党对中华民族精神的丰富和发展。

(3)理解弘扬和培育中华民族精神的原因和途径。2．能力目标

(1)培养对中华民族精神基本内涵的理解能力。(2)增强弘扬和培育中华民族精神的意识和能力。3．情感、态度、价值观目标

(1)感受中华民族精神的力量，弘扬以爱国主义为核心的中华民族精神。(2)增强丰富和发展中华民族精神的责任感和使命感。

二、教学重点、难点：

1．教学重点：党对中华民族精神的丰富和发展，弘扬和培育中华民族精神的原因。

2．教学难点：弘扬和培育中华民族精神的途径。

三、教学方式：

借助多媒体课件，采用导学式、启发式、自主探究式等教学方式。

四、教学准备：

1．搜集有关中华民族精神的诗词、音频、时政视频等，设计教学方案。2．了解学生思想，通过参与、感受、思考、讨论等形式增强教学的针对性和有效性。

五、教学过程：

播放视频：“中共中央政治局常委参观《复兴之路》图片展”，提问—中国人民是在什么精神支撑和鼓舞下把握自己的命运的？导入本堂政治课师生共同研讨的课题—中华民族精神。

1、中华民族精神是中华民族之魂： 思考：根据教材P71最后一段，明确“两对关系”(1)中华民族精神与中华文化的关系：(2)中华民族精神与中华民族的关系： ①(过去)②(现在)③(未来)结论：

2、中华民族精神的基本内涵：

在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。

(1)团结统一

材料：中华民族是一个“多元一体”的民族。“多元”是指中华民族是由多民族组成的复合民族共同体，“一体”是指结成一个有机的整体。“多元”之所以能够纳为“一体”，归根结底，就是中华民族凝聚力的强大威力。

强调：整体意识、凝聚力、向心力。

探究：阅读教材P72 在河北承德普陀宗乘之庙的碑亭里，树立着《土尔扈特全部归顺记》这块大石碑。碑文记述了土尔扈特蒙古部族在远离故土140多年后，经过万里跋涉，重返祖国的过程。这是我们中华民族史册中，展现民族凝聚力的光辉篇章。

思考：“土尔扈特东归”所展示的是什么精神？(2)爱好和平

资料：古代思想和现代政策中的“和平观”--天时地利人和、和为贵；奉行独立自主的和平外交政策；走和平发展道路；构建和谐世界；反对霸权主义和强权政治。

强调：中国是“礼仪之邦”，热情好客、睦邻友好、崇尚交流。(3)勤劳勇敢

资料：中华民族总体上是一个农业民族，其主体世代定居在中华大地上，根据气候、季节的变化从事农业生产。中华民族在辛勤劳作中，深深懂得“一分耕耘、一分收获”，形成了勤劳质朴的品格。解读：

勤劳：吃苦耐劳、勤俭节约、艰苦朴素、“克勤于邦，克俭于家”，“业广唯勤”，“天道酬勤”----勤劳是立国兴邦之本。

勇敢：不畏强暴、英勇顽强，“不畏强御”、“勇者不惧”“勇于义而果于德，不以贫穷贵贱死生动其心”----勇敢是无所畏惧的精神。

(4)自强不息

资料：灾难的背后是顽强不屈精神。地震让我们更坚韧，灾难让我们更顽强。思考：结合教材P74或运用所学语文知识，讲出一些体现自强不息的名言或典故名称。

3、永远高扬爱国主义的旗帜：

探究：结合因“钓鱼岛事件”引发的全国各地反日大游行中出现的“失控”现象，进行分析。

解读：教材P74--75。

(1)爱国主义是中华民族精神的核心。(2)爱国主义是具体的，不是抽象的。

①不同时期爱国主义有共同要求，也有不同的具体内涵。

②在当代中国，爱国与爱社会主义本质上是一致的。建设中国特色社会主义，拥护祖国统一，是新时期爱国主义的主题。

4、弘扬中华民族精神：

(1)民族精神是变化发展的。

知识呈现：教材P76—78。中国共产党对中华民族精神的丰富和发展。①新民主主义革命时期，形成了井冈山精神、长征精神、延安精神、红岩精神、西柏坡精神等。

②社会主义革命和建设时期，形成了雷锋精神、“两弹一星”精神、大庆精神、抗洪精神、载人航天精神等。

播放音频：《七律·长征》，共同感受长征精神的深刻内涵--救亡图存的爱国精神、不畏艰险的奋斗精神、和衷共济的团结精神、勇于牺牲的奉献精神。

学以致用：“八荣八耻”是如何体现中华民族精神相关内容的？(2)弘扬和培育中华民族精神的原因：(3)弘扬和培育中华民族精神的途径： 小组讨论：结合教材P81《综合探究》进行。

归纳回答：作为青年学生，我们应怎样弘扬和培育中华民族精神？ 感悟阅读：

☆在实现中华民族伟大复兴的征程中，大力弘扬和培育民族精神，就是铸造中华民族的精神支柱，为中华民族的生存和发展强基固本。

☆当代青年要结合新的实践要求，继续丰富和发展中华民族精神；成为中华民族精神的传播者、弘扬者和建设者。

新课小结：见PPT。

六、巩固练习：

(一)连连看。请将民族精神和相关的名言警句、历史典故连起来。见PPT。(二)单项选择题

1．中华民族历经沧桑而锐气不减，千锤百炼而斗志更坚，一个重要的原因是

A．中国是一个统一的多民族国家

B．中华文化博大精深、源远流长 C．中华民族精神永不泯灭

D．中华民族优秀于任何民族 2．(2011·天津模拟题)胡锦涛在纪念《告台湾同胞书》发表30周年座谈会上的讲话指出，“携手推动两岸关系和平发展，同心实现中华民族伟大复兴，和平发展理应成为两岸关系发展的主题，我们绝不允许‘台独’分裂势力以任何名义、任何方式把台湾从祖国分割出去。”这体现了中华民族精神的________基本内涵。①团结统一 ②爱好和平③勤劳勇敢 ④自强不息 ⑤艰苦奋斗

A．①②

B．①②③

C．①②③④

D．①②③④⑤

3．琼州胜景五公祠有副脍炙人口的对联：“只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志；先其所忧，后其所乐，但愿群才奋起，莫负斯楼。”这副对联生动体现了中华民族精神中

①天下兴亡、匹夫有责的爱国情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、宁静致远的超然胸襟 ④自强不息、坚韧不拔的顽强斗志

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 4．“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头……而现在，乡愁是一湾浅浅的海峡，我在这头，大陆在那头。”台湾诗人的一首《乡愁》，在海峡两岸广泛流传，引起两岸同胞的广泛共鸣。这种激荡在两岸同胞心中的情感

①表达了海峡两岸人民热切盼望祖国统一的心情 ②表明海峡两岸人民具有共同的文化认同感和归属感 ③表明海峡两岸的所有人都赞同一个中国的原则 ④体现出爱国主义深深地植根于海峡两岸人民的心中

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

5．“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”主要体现的中华民族精神是

A．勤劳勇敢

B．自强不息

C．团结统一

D．爱国主义 6．民族精神作为民族文化的结晶，其形成和发展是长期的历史积淀过程，也是随着时代而不断丰富的过程。这说明中华民族精神具有

①民族性特征 ②时代性特征 ③先进性特征 ④多样性特征

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①②③④

7．(2011·江苏盐城模拟题)2009年6月26～28日，国家主席胡锦涛在黑龙江省考察工作时指出，大庆精神永远是激励我们不畏艰难、勇往直前的宝贵精神财富。大庆精神 ①丰富和发展了民族精神 ②为民族精神增添了新的时代内容，体现了民族精神的时代性 ③是推动新民主主义革命取得胜利的精神动力 ④是爱国主义精神、艰苦创业精神、求实精神和奉献精神的统一

A．①③④

B．②③④

C．①②④

D．①②③

8．延安精神是中华民族精神的重要元素。作为新中国成立60周年庆祝活动的一部分，中央组织33位在延安工作过的老同志“重返延安”，重返他们魂牵梦萦的精神家园。对此认识正确的是 ①民族精神是中华文化的重要组成部分 ②只有坚持培育民族精神，才能使时代精神不移根基 ③只要培育民族精神，就能弘扬时代精神 ④民族精神是新时期爱国主义的主题

A．①②

B．②④

C．②③

D．①③

9．海纳百川，有容乃大。民族文化和民族精神只有在与其他文明的相互激荡中，才能不断丰富和发展，才能保持长盛不衰的命运。这表明，弘扬和培育民族精神，必须

A．珍惜中华民族的优秀传统文化

B．借鉴世界其他民族创造的优秀文明成果

C．坚持先进文化的前进方向

D．发 挥“主心骨”作用

(三)简答题

10．鲁迅先生说：“唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有真进步。”在艰苦卓绝的玉树抗震救灾斗争中，青海省广大干部群众展示出了弥足珍贵的崇高精神。这就是“大爱同心、坚韧不拔、挑战极限、感恩奋进”的玉树抗震救灾精神。2009年8月16日，省委宣传部、省委党校、省社科院、青海日报社共同举办了“社科理论界大力弘扬玉树抗震救灾精神座谈会”。来自省委党校、省委教育工委、省社科院、各高校的社科理论工作者和实际工作者济济一堂，深情回顾了感天动地、气壮山河的玉树抗震救灾斗争，深入解读、阐释了伟大的玉树抗震救灾精神的深刻内涵。这对于把玉树抗震救灾精神转化为艰苦奋斗、重建家园的坚定意志，转化为推动青海经济社会又好又快发展的强大力量，将产生重要的推动作用。

我们的民族精神选择 篇6

族精神规范训练

一、选择题

1．过去我国思想家就提出“内睦者家道昌，外睦者人事济”的思想，反映了中华先民希望

天下太平，同其他民族、国家友好相处的愿望，表现出天下一家、与人为善的博大情怀。今天，中国政府一贯主张用和平方式解决国际问题，坚决反对诉诸武力或以武力相威胁。这体现了中华民族()A．热情好客和英勇顽强的精神 B．注重团结和爱好和平的精神 C．崇尚交流和不畏强暴的精神 D．自强不息和睦邻友好的精神

解析：选B。题中“内睦者家道昌，外睦者人事济”“中国政府一贯主张用和平方式解决国际问题，坚决反对诉诸武力或以武力相威胁”等信息表明中华民族注重团结、爱好和平的精神，B正确；其余各项均不符合题意。

2．“只知有国，不知有身，任凭千般折磨，益坚其志；先其所忧，后其所乐，但愿群才奋 起，莫负斯楼。”这副对联生动体现了中华民族精神中()①天下兴亡、匹夫有责的爱国情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神 ③淡泊名利、宁静致远的超然胸襟 ④自强不息、坚韧不拔的顽强斗志 A．①②

B．②③ C．①④

D．③④

解析：选C。由题中对联可知，应为国家兴亡尽到个人应尽的责任，即使面对种种艰难也在所不辞，对联在“国家”与“个人”的关系方面，重在强调国家的重要性，故②③不合题意，不能入选，题中“只知有国，不知有身”，揭示的是爱国主义情操；“任凭千般折磨，益坚其志”，体现的是坚忍不拔的顽强斗志；“群才奋起”，揭示的是自强不息的精神，据此可知，①④符合题意，可以入选。因此，答案是C项。

3．实现中华民族伟大复兴，就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想，凝聚了几代 中国人的夙愿，是每一个中华儿女的共同期盼。这一“中国梦”（）①体现了以爱国主义为核心的中华民族精神，是推动中华民族走向繁荣、强大的精神动力 ②蕴含了社会主义核心价值观，能够凝聚民族力量 ③作为一种物质力量，能够在中华民族伟大复兴中产生巨大作用 ④能够产生巨大的感染力和号召力，激励我国人民不断创造美好生活 A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④

解析：选C。中国梦是一种理想、信念，是一种精神力量，能够在中华民族的伟大复兴中产生巨大的作用，③说法错误，故选C。

4．从屈原的“虽九死其犹未悔”到文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；从林

则徐的“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”到孙中山的“救国图存，振兴中华”；毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”，自觉肩负起救国救民的重任；周恩来“面壁十年图破壁”，为中国人民鞠躬尽瘁，死而后已；邓小平说：“我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。”他们的伟大思想和光辉实践都说明()①爱国主义是中华民族精神的核心 ②在社会发展的不同阶段、不同时期，爱国主义有不同的内涵 ③民族精神产生于悠久的文化传统之中 ④文化能够促进人的全面发展 A．①② B．①③ C．②③ D．③④

解析：选A。从古至今，爱国主义世代相传，在不同的历史时期，爱国主义有共同的要求，也有不同的内涵，但是，始终是民族精神的核心，①②正确；③强调了民族精神的产生，不符合题意；④忽视了文化的性质，只有先进的、健康的文化才能促进人的全面发展。

2013年五四青年节当天，习近平来到中国航天科技集团公司中国空间技术研究院，参加“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动，同各界优秀青年代表座谈并发表重要讲话。回答5～6题。

5．讲话指出，在革命战争年代，广大青年为争取民族独立、人民解放冲锋陷阵、抛洒热血。

在社会主义革命和建设时期，广大青年响应党的号召，在新中国的广阔天地忘我劳动、艰苦创业。在改革开放历史新时期，广大青年发出团结起来、振兴中华的时代强音。在芦山抗震救灾中，广大青年心系灾区、无私奉献。从民族精神角度看，上述材料能体现()①有远大理想是新时期爱国主义的主题 ②爱国主义不是抽象的，而是具体的 ③在不同历史时期，爱国主义有不同的具体内涵 ④自强不息的精神贯穿于民族精神的各个方面

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

解析：选C。本题考查中华民族精神。材料说明，在不同的历史时期，广大青年爱国的表现不同，故②③符合题意。新时期爱国主义的主题是，发展中国特色社会主义，拥护祖国统一，故①说法有误；爱国主义贯穿于民族精神的各个方面，故④说法错误。6．习近平在讲话中引经据典，如“功崇惟志，业广惟勤”“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦 寒来”“筚路蓝缕”“手胼足胝”等。下列说法和上述精神内涵相吻合的是()①天下兴亡、匹夫有责 ②克勤于邦、克俭于家 ③愚公移山、精卫填海 ④吴越同舟、众心成城 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

解析：选B。本题考查民族精神的基本内涵。材料主要体现的是艰苦奋斗和自强不息的民族精神，故②③符合题意。①体现的是爱国主义精神，④体现的是团结统一精神，均不符合题意。

7．无论是面对自然灾害的严峻考验，还是人类社会发展带来的新课题、新挑战，世界总能

从中国人身上感受到一种巨大的力量，那就是伟大的中华民族精神。这告诉我们中华民族精神()①彰显于发展中国特色社会主义的事业中 ②随着时代的变化而不断丰富 ③是支撑中华民族生存、发展的精神支柱 ④是新时期爱国主义的主题 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①③④

解析：选A。本题考查中华民族精神的时代性和重要性。新时期爱国主义的主题是发展中国特色社会主义，拥护祖国统一，材料没有体现这一点内容，故排除④，正确答案为A。

8．两岸一家亲，共叙中山情。2013年7月24日，第二届海峡两岸中山论坛在广东中山市开

幕，两岸500多名嘉宾与会，共同探讨中山思想与中国梦。与会学者表示，当前，两岸双方在反对“台独”、坚持“九二共识”的共同政治基础上不断增进互信，两岸民众往来更加密切，经贸关系持续深化，各项交流日益扩大，同胞感情更为融洽。这种激荡在两岸同胞心中的感情()①表明传统文化是连接海内外中华儿女的精神纽带 ②表明海峡两岸人民具有共同的文化认同感和归属感 ③表明海峡两岸的所有人都赞同“一个中国”的原则 ④体现出爱国主义深深植根于海峡两岸人民的心中 A．①② B．③④ C．②④ D．①④

解析：选C。题干材料没有涉及传统文化，①不符合题意。“一个中国”的原则，并非海峡两岸的每个人都赞同，③说法太绝对；②④观点正确且符合题意。

9．2013年8月15日是世界反法西斯战争胜利68周年纪念日，也是中国抗日战争胜利68 周年纪念日。当天，北京、沈阳、长春、南京等地纷纷举行活动，警醒人们：勿忘国耻、振兴中华，不忘过去落后就要挨打的教训，传递革命薪火，为开拓祖国的美好未来而不懈奋斗。这样做有利于()①培养国人爱国主义情感 ②传承革命精神，展示中华民族的整体风貌和精神特征 ③

增强中华民族的向心力和凝聚力，提升民族竞争力 ④弘扬传统文化，传承优良作风 A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④

解析：选A。此题考查了弘扬民族精神的意义。纪念抗战胜利，警醒人们勿忘国耻，有利于增强国人的爱国主义情感，从而增强民族凝聚力，展现中华民族的向心力，展示中华民族的整体风貌，①②③均符合题意；纪念抗战胜利并不是在传承传统文化，并且传统文化中既有精华也有糟粕，笼统地说弘扬传统文化不准确，④错误。

10．(2014·山师附中高三一模)回眸改革开放以来中国几十年的发展，这不仅在于我国拥有

“中国道路”，也在于拥有“中国精神”。正是“中国精神”造就了这个国家遇难不惧的定力、化危为安的魄力。这说明中华民族精神()①弘扬了中华传统文化的先进性 ②是支撑中华民族生存发展的精神支柱 ③作为精神力量能够转化为物质力量 ④随着时代的变化不断丰富 A．①② B．①④ C．②③ D．②④

解析：选C。弘扬了中华传统文化的先进性表述错误，传统文化既有精华也有糟粕，因此不能说弘扬了中华传统文化的先进性，所以不选①。中华民族精神随着时代的变化不断丰富表述是正确的，但与题干主旨不符，所以不选④。②③正确且符合题意，所以选C。

11．伟大的实践催生伟大的精神，伟大的精神推动伟大的事业。在我国革命、建设和改革的

壮丽进程中，我们党和人民创造了伟大的井冈山精神、长征精神、延安精神、“两弹一星”精神、九八抗洪精神、抗击非典精神等。今天，载人航天精神又为我们伟大的民族精神增添了一笔新的宝贵财富。这笔精神财富荣耀神州，弥足珍贵，是激励中国人民奋发进取的强大精神力量。这表明()①民族精神随时代的变迁而丰富和发展，具有鲜明的时代性和先进性 ②中华民族精神是我国社会主义事业发展的精神动力 ③发扬中华民族精神必须立足于建设中国特色社会主义的实践 ④以改革创新为核心的民族精神是中华文化的结晶 A．②③④ B．①③④ C．①②④ D．①②③

解析：选D。民族精神是一个民族优秀传统文化的结晶，爱国主义是中华民族精神的核心，改革创新是时代精神的核心，④错误；①②③均符合题意。

12．下面两幅图，左侧图反映的是毛泽东在西柏坡举行的中共七届二中全会上提出“两个务

必”；右侧图反映的是2013年7月11日至12日，习近平在西柏坡调研指导党的群众路线教育实践活动。从弘扬民族精神的角度看，这两幅图告诉人们()4

①弘扬民族精神始终是我们党的价值追求 ②弘扬民族精神必须继承和发扬党的优良传统 ③弘扬民族精神必须以优秀民族传统为“主心骨” ④弘扬民族精神必须借鉴各国人民创造的优秀文明成果 A．①② B．②④ C．①③ D．③④

解析：选A。本题主要考查中国共产党对民族精神的弘扬和发展。毛泽东在西柏坡举行的中共七届二中全会上提出“两个务必”，习近平在西柏坡调研指导党的群众路线教育实践活动体现了①；“两个务必”，党的群众路线教育实践活动均是对党的优良传统的继承和发扬，故②入选。③表述错误，④与题意不符。

二、非选择题

13．阅读材料，回答下列问题。

材料一 新中国成立60多年来，中华民族圆了民族独立梦、百年奥运梦和港澳回归梦，也圆了经济腾飞梦、飞天入海梦和高铁航母梦。正是全国各民族人民心往一处想，劲往一处使凝聚起的智慧和力量牵引着中国砥砺前行的脚步，也因为中国共产党人与时俱进地适应时代要求和人民愿望，以科学的理念、扎实的行动，不断完善法律体系，推进党的主张通过法定程序变成国家意志，最终成为亿万人民实现“中国梦”的共同行动。(1)结合材料，运用“中华文化和民族精神”的知识，谈谈你对“中国梦”成真的认识。材料二 “中国梦是民族的梦，也是每个中国人的梦。”实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大的梦想。实现中国梦必须走中国道路，弘扬中国精神，凝聚中国力量。中国精神就是以爱国主义为核心的民族精神，以改革创新为核心的时代精神。中国力量就是中国各族人民大团结的力量。

(2)从文化生活的角度，说明实现中国梦应该如何弘扬中国精神。

解析：本题以“中国梦”为背景，考查中华文化的特点、中华文化与民族文化的关系、弘扬中华民族精神等相关知识，着重考查考生理解和运用知识的能力。第(1)问，要紧扣设问的知识限定“中华文化和民族精神”，联系相关知识进行阐述即可；第(2)问，要注意做好问题的转化，弘扬中国精神实际就是要弘扬中华民族精神。考生要综合思考文化生活模块的相关知识，不要出现知识点的遗漏，着重从如何弘扬民族精神的角度组织答案。

答案：(1)①中华文化的力量深深熔铸在民族的生命力、创造力和凝聚力之中，是激励中国人民几千年来克服艰难险阻、战胜内忧外患、创造幸福生活的强大精神力量，也是 5

激励每一个中华儿女共同创造祖国美好明天的不竭力量之源。(也可以回答民族精神的作用或爱国主义精神的地位)②各族人民对共同拥有的中华文化的强烈认同感和归属感，显示了中华民族厚重的文化底蕴和强大的民族凝聚力。这是“中国梦”成真的文化基础。③中华文化具有包容性，求同存异和兼收并蓄，在文化交流中不断吸收、借鉴其他民族文化的积极成分，增强对自身文化的认同。④在实现中华民族复兴征途中，中国共产党立足实践，培育和弘扬民族精神并增添新的时代内容，我们每个人都做民族精神的传播者和建设者，共同续写民族发展的新篇章。

(2)①充分发挥中国特色社会主义理论体系的引领作用，铸造中华民族的精神支柱。②以我为主，博采众长，继承和发扬中华民族的优良传统，正确对待外来思想文化。③坚持改革开放，弘扬时代精神，推动中华文化和民族精神的不断创新与发展。④大力建设社会主义核心价值体系，走中国特色社会主义文化发展道路，提升中华文化的软实力，建设社会主义文化强国。

14．今年是雷锋逝世51周年，雷锋是一座精神丰碑，是一面光辉旗帜。然而在社会主义市

场经济体制下，有人认为雷锋是特殊时代的特殊人物，有人说雷锋叔叔三月里来四月里走„„言下之意，似乎雷锋精神只是一个过时的道德标杆。然而50多年来，一代又一代雷锋式模范人物的涌现，告诉我们雷锋是永远的雷锋；身边无处不在的感动，无时不有的温暖，告诉我们雷锋是身边的雷锋。雷锋精神没有过时，也不会过时。现实之中，那些“感动中国”的人们，那些助人为乐、见义勇为的人们，那些敬业奉献、孝老爱亲的人们，他们虽不是“雷锋”，但谁都不能否认他们是雷锋精神最好的继承者和阐释者。当一些感人事迹确实发生在身边时，我们的心灵受到了强烈震撼：谁说雷锋精神已过时，它不是随时都会出现么？雷锋精神时刻存在着，只是不被注意，当困难来临时，它也会随之“现身”。

结合所学知识，从文化传承的角度，说明为什么雷锋精神没有过时，也不会过时。解析：解答此题的关键是明确中华民族精神与中华文化的关系、雷锋精神与中华民族精神的关系。设问限定的知识范围明确，即“文化传承”。雷锋精神没有过时，也不会过时，凸显了中华文化的传承性，考生可以从中华文化能够实现自身的发展角度思考作答。答案：①中华民族精神深深植根于优秀传统文化之中，具有继承性、稳定性。雷锋精神是中华文化的浓缩，折射出一个民族的素质。雷锋精神绝不是民族传统美德的简单再现或重复，而是一种坚定信仰的延续，在与时俱进、不断探索新途径中一脉相传，在开拓新领域、寻求新发展中常学常新。②中华民族精神富有创新性，实现了民族精神与时代精神的统一。时代在发展，社会在进步，雷锋精神也被赋予了更多的时代内涵。雷锋精神是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神的重要组成部分，也是建设社会主义核心价值体系的丰厚精神资源，更是实现中华民族伟大复兴的强大精神力量。③中华民族精神具有中华文化特有的包容性，能够做到求同存异和兼收并蓄。虽

当我们读民族文学时我们在读什么 篇7

一直以来, 西藏文学连同它神秘的地域和民族属性给人们带来了无限的阅读享受, 满足了人们对未知世界的探索需求。例如, 以扎西达娃的《系在绳上的魂》为代表的西藏文学体现的是一种魔幻现实主义的风格, 作品字里行间渗透出一种神秘感。文本中所描述的宗教、神话, 传说、史实、神示、风光、仪式, 皆不在我们的日常经验之内, 包括其中天马行空的想象、幻化、虚构, 也超出了我们常规的想象思维能够发散到的空间。

扎西达娃这篇小说主要是讲述两个人物:婛和塔贝, 历经苦难找寻人间理想国“香巴拉”的故事。塔贝从家乡出发, 经历了传统和现代, 矢志不渝地往前走, 直到生命的信仰同时迷失于喀隆雪山那一面的莲花生掌纹地带。琼是一个很不坚定的追随者, 外界的诱惑时刻动摇着她的信念。最后, 他们来到了神示的掌纹地带, 掌纹地的空中居然传来洛杉矶奥林匹克运动会气势庞大的鼓号声和大合唱, 这种魔幻而匪夷所思的情节设计把塔贝的死渲染得悲壮而伟大。经过不断的求索, “我”排除外物心魔的干扰, 终于找到了婛和塔贝。塔贝已死, 而“我”却代替了塔贝, 带着婛往回走。

这篇小说将西藏的魅力无限的发挥和散播, 充满着陌生而奇特的宗教色彩。西藏是大多数人所不了解的世界, 在西藏雪域高原上生活的人们长期处于封闭落后的生存状态中, 恶劣的环境、落后的生产力和贫瘠的生活促使人们对神、菩萨, 及自然和超自然力量有种虔诚的信仰和崇拜。宗教渗透到日常生活的方方面面, 特别是人的思维方式和价值观念中都浸润着浓郁的宗教思想。

这样的西藏总是充满吸引, 这让人不得不联想到近几年的民族文学热, 尤其是西藏文学, 杨志军的《藏獒》、何马的《藏地密码》、姜戎的《狼图腾》、阿来的《尘埃落定》等等, 无一不霸占着图书销量的前几位。那么为什么民族文学突然之间大批进入大众的主流视野并且一发不可收拾?《藏獒》的作者杨志军这样说:“西藏天然具备文学表达的要素, 譬如信仰、人与自然的关系、对宗教文化的认同。在那里, 作家不需要很费劲的就能捕捉到这些文学表达中最重要的内容, 这些东西肯定是喧嚣的都市社会所缺乏和期待的, 在阅读中, 读者能够获得一种悠远宁静的享受和精神上的满足感。”

但是正如我前面所遇到的问题, 有多少人能够真正理解藏文学或者藏文化的内涵呢。生活在西藏的作家在写作时会提供一果设立了一个评判的准则。

四、画学生的待遇

宋代画院对画者的待遇比较好, 尤其是宋徽宗, 对画人的待遇尤为优异。邓椿《画继》卷十云:“本朝旧制, 凡以艺进者, 虽服绯紫, 不得佩鱼。政、宣间独许书画院出职人佩鱼, 此异数也。又诸待诏每立班, 则画院为首, 书院次之, 如琴院、棋、玉、百工皆在下。 (中略) 又他局工匠支钱, 谓之食钱, 惟两局则谓之俸, 直勘旁支给, 不以众工待也, 睿思殿日命侍诏一人能杂画者宿值, 以备不测宣唤, 他局皆无之也。”[3]给予画者如此优越的待遇, 当然是统治阶级出于笼络画者为其服务, 满足其政治需要和精神享受为主要目的的。但从另一方面来看, 画家地位的提升, 尤其是经济待遇上的提高, 可以使他们能够有充沛的时间和精力心无旁骛地专心学习, 精研绘画, 得以快速提高自己些原生态的内容, 但由于视野受到限制以及少数民族语言问题, 与读者衔接、让读者接受和理解成为了一个很重要的问题。由于这样的文化鸿沟, 人们关心的并不是这些小说的艺术形式, 而是这些小说中的另类文化景观——自然风光和特有的民俗等等。与此同时, 出现了不少打着藏文学旗号、标榜藏文化却没有丝毫文化内涵的作品, 希望以此来得到认同、来吸引大众的眼球、来满足大众猎奇的心理。这样的情况完全背离了大力推崇民族文学的初衷, 文化的弘扬是可以通过商业化的包装和手段, 但不能让他们扼住了咽喉, 不能让少数民族文学走了味, 成为一种肤浅的为满足一时好奇和潮流而应运而生的产物。因为只要是潮就会有退的那一天, 而少数民族文学是一个有旺盛的民族生命力的文化类型, 是与少数民族自身共生共存的, 应到得到保护和重视。

另一方面, 少数民族作家为了让自己的作品进入到主流的文化圈中, 很多人选择了改变和适应, 他们要用不熟悉的汉语进行创作, 要考虑到汉语读者的习惯和喜好, 他们要去迎合时代。与其说是少数民族作家的屈服, 倒不如说这是一种社会给予他们的压迫, 环境要求他们去“汉化”自己来获得注视。

不可否认的是, 我国的多民族文学的发展和弘扬已经得到很高的重视, 因为我们很早就意识到多民族文学的重要性, 我们有如此丰富的珍宝, 比如, 藏族史诗《格萨尔王传》、柯尔克孜族史诗《玛纳斯》等等, 甚至我们引以为豪的四大名著之一《红楼梦》的作者曹雪芹也是少数民族。但是现实的情况告诉我们, 要将这样的认识推广于大众才能为少数民族文学的发展创造更好的环境, 要让不了解少数民族文化的人有更多的机会和渠道去了解和感受, 只有被接受才能被传承, 而不仅仅是商业化的旅游模式和流水线式的文化生产模具。

2001年11月, 联合国教科文组织通过了《文化多样性宣言》, 其中有这样的表述:“文化在不同的时代和不同的地方具有各种不同的表现形式。文化多样性对人类来讲就像生物多样性对维持生物平衡那样必不可少”“文化多样性是人类的共同遗产, 应当从当代人和子孙后代的利益考虑予以承认和肯定。”

摘要：近年来的民族文学热将民族文学推到了风口浪尖, 由于对少数民族文化的猎奇心理, 很多文学作品矫揉造作毫无文学性可言, 本文将以西藏文学为例, 浅析产生这种现象的原因和危害。

关键词：民族文学,西藏文学,文化多样性

参考文献

[1]曹顺庆《比较文学教程》, 高等教育出版社, 2006

[2]王瑜, “中华多民族文学史观”研讨的局限及反思, 北方民族大学学报 (哲学社会科学版) , 2009年第3期

[3]徐新建, 多民族文学史观简论。

[4]刘俊田、白崇人、禹克坤, “少数民族文学在中国文学发展中的地位”。

时代选择我们而非我们选择时代 篇8

对于80后而言，2007年是一个伤心的年份，因为自那年开始，80后再无少年人。这个庞大的、自始至终都被父辈（其实相当一部分连父辈都不够格）拿着放大镜逼视的群体终于全数踏入社会。在他们还是少年人时，前辈们觉得他们每一个人都像是随时准备爆炸的鱼雷、危险分子，无法做出什么承诺也担负不起匡扶天下的重任。爸爸和爷爷们摆出一副受害者的姿态，年复一年的怀疑和叹息，不知不觉中，曾经沉默的、没有话语权的80后崛起了。其实用崛起这个词有点过分，70后还是社会中坚阶层、精英分子，估计80后抢夺话语权的重任还要再隐忍几年，要相信这份隐忍是有价值的。

80后这一代人长大了，也长变了，很难说踏上社会竞技场的80后人身上跟曾经看他们极其不顺眼的70后有更大的区别。成熟是一个技术活，当你看到十几岁时阳光灿烂的初恋现在已经是一个腰带扎到肋骨、皮鞋擦得锃亮、拍照双手后背右脚外八、油头粉面肥头大耳脑满肠肥的男人时，在晴天霹雳之余你应该明白事情正在起变化。每个时代，无聊的成年人都是相似的，快活的青少年各有各的快乐。

成熟是个技术活儿

属于90后的快乐是放肆的、奢靡的、无拘无束无法无天的，他们有一个专属标签，当然是身不由己被贴上的，那就是，“脑残”。意为放弃正常思维方式、言行举止幼稚偏激。李时珍的评价是，“脑残者，无药医也。”

在90后开始大批学会上网之后，就承袭了80后哥哥姐姐们的宿命，前辈的批判如洪水般涌来，而这股批判的大军尤以80后为主。带着刚摘掉的“垮掉的一代”的帽子，那些不中听的不靠谱的不着边际的话语很明显带着余恨未消的意思。

这种有意思的情节在历史上屡见不鲜，大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米。刚刚掌握成人世界生存法则的80后干净利落地断掉那点可怜的青春小尾巴，转而杀向毛还没长齐的90后。要理解这种情绪，保不齐你也是其中的一员，想当初被骂得狗血淋头又无还手之力时，那种委屈依旧萦绕心头。现在终于等到了，总算有比自己还软的柿子出现，不捏白不捏。我用小时候玩过的温馨游戏来抨击你冷酷自私不知分享；我用我青春时期清纯动人的初恋来揭露你越来越低的道德底线；我用我曾经读过的历史故事连环画来嘲笑你肤浅无知无病呻吟……

总之，曾经被骂过的不好，现在跟90后一比统统成为了弥足珍贵的好品德，

当然最重要的心思是：总算找到了替罪羊。

然后青春可畏，90后依旧我行我素着，他们活在自己的世界里，嫌弃自己为什么太老、时间太少、千好万好都不如钱好，抓紧时间折腾吧，尽管不知道为什么。

根烂就别怪果子不好吃

“一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。”（哈罗德•罗森堡 《荒漠之死》）

很多人看到这句话一定会想当然地拿去教训90后，这明显是一种推卸责任的想法。到今天，90后最大的一批刚进大学，最小的一批小学还没毕业呢，怎么承担时代变革的重负？这个时代不属于90后。

这个时代，至少是眼下这个时代，无论是80后还是90后都还只是储备军，别主力部队还没开始打仗，就把还没成熟的二线力量拿去当炮灰，时代暂时还不需要90后做这些。

90后们一边哆哆嗦嗦地学大人装成熟，一面又说自己不想长大，他们有的学郭敬明玩无聊的文字游戏，有的却把王阳明当成毕生偶像。他们也喜欢成功，并牢记成功的一切路数，在自己的小圈子里反复演练，他们全盘接受成人社会关于成功的一切定义，默认社会的不公和冷酷无情，并坚信这是合理的。

我们诧异并愤怒与90后的不自爱和黑暗时，并不知道这是他们以为的、为成功生活所付出的代价。十几岁的孩子们，他们以为自己已经看清了这世界，已经像个大人一样可以圆融变通了。

根烂就别怪果子不好吃，想想这都是谁教的。

80后热爱装嫩，90后喜欢装熟，谁比谁更美好呢？90后确实还是一帮孩子，跟曾经苦大仇深甚至被时代耽搁的前辈来说，他们真的已经做得不错了。至少，他们知道自己要什么，并愿意为之努力，虽然努力的方式有待商榷；他们从小就是在无忧无虑、蒸馏水一般的环境里长大，千疼万爱，但仍不妨碍他们为人处事上的聪明，虽然聪明的地方明显不对劲。可至少他们在努力地长大，须知时代在变化。

乐观地看，他们这一代人还是为我们提供了不少的乐子，笨拙的成熟、哭笑不得的可爱、执著想红的心愿……有了90后，网络生活更加风生水起，无聊的人们不再无聊，90后和80后、70后甚至60后的网络骂战不断升级——在这个暂时还不需要他们出马的时代，着实是个锻炼社交实力的好办法。

90后绝对不会是最后一批风口浪尖上的新生代，因为每一个时代出生的人都不会寂寞，一边有上一代的哥哥姐姐陪着掐架，一边还有叔叔伯伯举经论典把他们当社会标本一样研究。感慨一番指望不上之后，不了了之。

我们的民族小学 篇9

一.形近字

评（评比）

带（带领）

蝴（蝴蝶）

状（形状）

孔（孔雀）坪（草坪）

戴（穿戴）

葫（葫芦）

壮（壮大）

礼（礼物）二.多音字

当dāng（当家）dàng（上当）

教jiāo（教书）

jiào(教室)好hăo（好人）hào（好奇）

晃huàng（晃动）huăng（晃眼）藏cáng（藏好）zàng（宝藏）三.四字词语

绚丽多彩

穿戴不同

四.词语搭配

鲜艳的服装

欢唱的小鸟

飘扬的国旗

敬爱的老师

好奇地听着 古老的铜钟

粗长的枝干

洁白的粉墙

凤尾竹的影子

五、课内阅读

1．这是一所（团结美丽）、充满（祥和气氛）的民族小学。2.课文为什么要写小动物来凑热闹？

描写小动物来凑热闹，突出了下课后孩子们（跳舞）、（游戏时）的（欢乐愉快）和（自由自在），引得小动物心生羡慕，羡慕孩子们的（幸福生活）。

3.课文结尾 写“铜钟”和“凤尾竹”的影子是为了表达作者对民族小学的（难忘、怀念）之情。

4.“这时候，窗外十分安静，树枝不摇了，鸟儿不叫了，蝴蝶停在花朵上，好像都在听同学们读课文。”这句话从（树枝）、（鸟儿）、（蝴蝶）三个方面写出窗外（安静）。

5.本文通过描写边疆的一所（民族小学），反映了孩子们幸福的（学习生活），体现了祖国各民族之间的（友爱和团结）。6.作者为什么要写窗外的安静？

7.我国有（56）个民族，有（白族）、（苗族）、（藏族）、（满族）、（高山族）等。

2.金色的草地

一．形近字

耍（玩耍）

瓣（花瓣）

查（检查）

钓（钓鱼）

拢（合拢）要（要求）

辫（辫子）

察（观察）

钩（鱼钩）

笼（灯笼）二．多音字

假jiă（真假）jià（假日）

朝cháo（朝代）zhāo（朝阳）三．四字词语

一本正经

引人注目

仔细观察

四．词语搭配

盛开的蒲公英

合拢的花瓣

金色的花瓣 可爱的草地

金色的草地

五、课内阅读

1.课文写了哪两件事？（第一件：哥俩在草地上玩耍，互相往对方脸上吹蒲公英的绒毛。第二件：我发现了草地会变色及其变色的原因）

2、草地为什么会变色？（花朵张开时，它是金色的，草地也是金色的；花朵合拢时，金色的花瓣被包住，草地就变成绿色的了。）

3.我的两个发现 ：第一个是发现（草地会变颜色）、第二个发现是（蒲公英的花瓣可以张开、合上）。

4.它和我们一起睡觉，和我们一起起床。这句话运用了（拟人）的修辞手法。之所以这么说，是因为（蒲公英的花开、花合与人的起居或昼夜的变换相似相关）。

5.蒲公英为什么会成为我们最喜爱的一种花？

我们在草地上尽情地玩耍，将蒲公英的绒毛吹到对方脸上，他给我们的（生活带来了乐趣）。我两次发现草地变色，它又要给我带来（探索、发现）的喜悦。

3.爬天都峰

一．形近字

峰（山峰）

似（似乎）

奋（奋斗）

勇（勇气）

仰（仰望）锋（锋利）

拟（拟人）

备（准备）

桶（水桶）

柳(柳树)二．多音字

背bèi（背心）bēi（背包）

相xiāng（相信）xiàng（相机）似sì（似乎）shì（似的）

发fā（发现）fà（头发）三．四字词语

白发苍苍

一老一小 汲取力量 四．搭配词语

（笔陡）的石级（白发苍苍）的老爷爷 五．课内阅读

1.老爷爷和我爬上天都峰后，为什么要互相道谢？

因为他们在爬山的过程中互相鼓励，从对方身上汲取力量，最后终于一起爬上了峰顶，所以他们要互相道谢。

（能从他人身上汲取力量，善于向他人学习，他们个人的奋斗和努力。）2.（“在云彩上面”）突出了天都峰的（高），“似乎是从天上挂下来的” 突出了天都峰的（陡）。“挂”字用得好，准确、形象的将天都峰的陡体现了出来。

3.从“终于”一次我体会到爬天都峰的（辛苦）和爬上天都峰后的（喜悦）。

4.槐乡的孩子 一、四字词语

随风飘动 满载而归 缕缕炊烟

二、搭配词语

淡淡的（清香）轻轻地（飘动）勤劳的（孩子）长长的（钩刀）觅食的（小鸭子）快乐的（歌声）甜蜜的（微笑）

三、课内阅读

1.这篇课文介绍了槐米

（三）种用途，分别是（入药）、（做染料）、（换学费）。

2.课文主要描写了（生活在槐乡的孩子采摘槐米的经过），赞美了槐乡孩子的（纯朴勤俭）、（吃苦耐劳）品质。

语文园地一

背诵反映古代儿童生活的古诗《诗小儿垂钓》

5.灰雀

一、形近字组词。

郊（郊外）惜（珍惜）渣（面包渣）低（低头）诚（诚实）校（学校）借（借书）查（检查）底（海底）城（长城）

二、多音字组词。

散 sǎn(松散)sàn(散步)转 zhuǎn(转学)zhuàn（转动）三、四字词语。

自（言）自(语)欢蹦(乱跳)惹人(喜爱)

四、词语搭配。

(高大)的白桦树(欢快)的灰雀（诚实）的男孩 婉转地（歌唱）肯定地（说）

五、课内阅读。

1、这篇课文讲述的是（列宁）、（灰雀）和（一个孩子）之间的故事。这个故事体现了列宁（善解人意），对男孩的（尊重）、（爱护），体现了男孩的（诚实）和（天真）。

2、当灰雀消失之后，列宁“在周围的树林中找遍了”，这表明他对灰雀的（着急）和（担心）。在列宁和小男孩的对话中，如“一定是飞走了或者是冻死了。天气严寒，它怕冷”“多好的灰雀呀，可惜再也飞不回来了”，“它怕冷”和“可惜”这两个词语，可以体会到列宁对灰雀的（担心）和（惋惜）。

3、当列宁看看男孩，又看看灰雀，微笑着说“你好!灰雀，昨天你到哪儿去了”时，他为什么不问男孩，却问灰雀呢?（这一方面体现了列宁见到灰雀之后的惊喜，一个方面体现了列宁对孩子的爱护。）

4、通过学习课文，我发现了（列宁喜欢灰雀），还发现了（小男孩是诚实的）。

5、我知道列宁的故事还有《蜜蜂引路》和《绿色办公室》。我还知道其他的名人故事有《爱迪生救妈妈》、《难忘的泼水节》。

6、把课文中描写灰雀的句子抄下来。

6.小摄影师

一、形近字组词。

基（基本）按（按照）准（准备）侧（侧面）秘（秘书）杂（杂志）

其（尤其）安（安静）推（推车）测（测验）密（茂密）朵（花朵）

二、多音字组词。

当 dāng(当时)dàng（停当）卷 juǎn(胶卷)juàn（试卷）

相 xiāng（相同）xiàng(照相)三、四字词语。

（阳光）明媚 很久很久

四、词语搭配。

阳光明媚的（早晨）(亲爱)的高尔基（仔细）地打量

五、课内阅读。

1、这篇课文讲述的是苏联文学家（高尔基）和(一名少先队员)之间的故事，这个故事体现了高尔基对少先队员的(关怀爱护)，少先队员对高尔基的(崇敬热爱)。

2、男孩见到高尔基后，“仔细打量着高尔基，咧开嘴笑了”，这个细节反映了(少先队员对高尔基的崇敬和见到高尔基后的激动和惊喜)。

3、在小男孩拍照之前，高尔基听从他的“吩咐”，而且还等了“很久很久”，开始照相时，“高尔基侧过脸，对着他微笑”，所有这些细节都反映出高尔基(积极配合孩子的工作，对孩子的喜爱)。特别是“很久很久”，表明(高尔基对孩子很有耐心)。

4、秘书告诉高尔基：“外面来了一位摄影师。”“是个小男孩吗?”高尔基问。从对话中，可以看出他(仍在挂念着那个少先队员)。

5、高尔基最后对秘书说：“请转告他，我很忙。不过，来的如果是个小男孩，就一定让他进来。”句子中的(很忙)和(一定),两个词语可以看出高尔基对少先队员非常重视，反映了高尔基(关怀下一代、爱护下一代)的崇高品质。

6、我知道高尔基的作品有《童年》、《母亲》、《我的大学》。

7.奇怪的大石头

一、形近字组词。

著（著名）坑（大坑）秦（秦岭）纪（纪念）旅（旅行）者（或者）炕（火炕）奏（奏响）记（日记）族（民族）

二、多音字组词。

藏 cáng（躲藏）zàng（西藏）兴 xīng(兴奋)xìng(兴趣)三、四字词语。

严严实实 转来转去 很深很深 孤零零

四、词语搭配。

(著名)的地质学家(巨大)的石头 很深很深的(大坑)平整的(土地)

五、课内阅读。

1、这篇课文讲述的是我国著名地质学家(李四光)小时候对家乡的一块巨石产生了疑问，通过自己许多年的研究终于弄明白巨石由来的故事。这个故事体现了李四光(勤于思考)、(善于动脑)，数十年执著求索的可贵品质。

2、“奇怪的大石头‘怪’在哪里”？（1）“这块巨石孤零零地立在草地上”，“孤零零”说明它是（独立的）。（2）“大石头把他的身影遮得严严实实的，小伙伴围着石头转来转去，也找不到他”，说明这块巨石（体积庞大）。

（3）老师说“这块石头恐怕有几百年的历史了”，说明（时间久）。（4）老师说它是“天上掉下来的”，但李四光又不明白“为什么没卧进土里去”，并且连父亲也不清楚，说明（它的由来连大人都弄不清楚）。

3、这么重的大石头（从天上掉下来），力量（一定非常大）。它应该（把草地砸一个很深很深的大坑）。可（它为什么没卧进土里去呢）？从这句话我能体会到（李四光真会提问题）。

4、通过学习课文，我懂得了（做事要勤于思考、善于动脑，只有执著的追求才会取得成功的道理）。

5、(李四光)为我国的(石油)事业做出过很大的贡献。我国先后找到了大庆油田、胜利油田、华北油田等大油田。

8.我不能失信

一、多音字组词。

教 jiāo（教书）jiào（教师）漂 piāo（漂流）piào（漂亮）

二、词语搭配。

(尖尖)的嘴巴(红红)的眼睛 守信用的(孩子)（奇怪）地问 甜甜地(笑了)

三、课内阅读。

1、这篇课文讲述的是（宋庆龄）小时候（诚实守信）的故事。

2、（宋庆龄）被公认为20世纪最伟大的女性之一，她毕生关注少年儿童的成长，《儿童时代》杂志就是在她的关心下创办的。

语文园地二

一、我的发现。（见书31页）

1、知道引用人物对话的三种用法。

2、会给句子加标点。

二、读读背背。（见书32页）

会背写名人名言。

三、我会填。（见书32页）

会组词。

四、成语故事———闻鸡起舞（见书33页）

1、《闻鸡起舞》是成语故事，写了祖逖、刘琨刻苦练习本领，报效国家的一件事。

2、闻鸡起舞：一听到鸡叫就起身练武，比喻有志之士奋发向上、勤奋努力。

3、我还知道别的成语故事，有《九牛一毛》《虎头蛇尾》《力大如牛》。

9.古诗两首

一、形近字组词。

忆（回忆）异（异乡）倍（几倍）遥（遥远）插（插花）亿（一亿）导（领导）陪（陪伴）摇（摇头）播（播种）

二、课内阅读。

1、《夜书所见》，作者是（宋）代诗人（叶绍翁），这首是表达了诗人的（思乡）之情。

2、《九月九日忆山东兄弟》，作者是（唐）代诗人（王维），这首诗表达了诗人（思念家乡、思念亲人）的感情。其中（独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲）是传诵千古的名句。

3、《夜书所见》中体现作者思乡之情的诗句是（知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明），意思是：（料想是孩子们在捉蛐蛐，是因为深夜里远处的篱笆下有一盏灯亮着）。

4、《九月九日忆山东兄弟》中体现作者思乡之情的诗句是（独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲），意思是：（一个人身在他乡，每次遇到节日就更加思念亲人）。

5、我还知道写思乡之情的诗有《静夜思》、《秋思》。

6、熟记课文注释。

7、会背写古诗。

10.风筝

一、形近字组词。

精（精心）村（山村）坊（磨坊）情（亲情）材（木材）访（访问）

二、多音字组词。

奔 bēn(奔跑)bân（奔向）磨 mî(磨坊)mï(磨刀)坊 fāng（潍坊）fang(磨坊)三、四字词语。

凌空（飞起）翩翩（起舞）大惊失色 千呼万唤 垂头丧气

四、词语搭配。

（飞快）地跑（快活）地喊叫 拼命地（奔跑）不停地（转）（巨大）的木轮

五、课内阅读。

1、这篇课文的作者是（贾平凹），写了（做风筝）、（放风筝）、(找风筝)。

2、课文开门见山地说明了(做风筝)、(放风筝)是“我们”童年最大的快乐。

3、风筝做好了，却什么也不像。但“我们”依然快活是因为：（风筝是自己做的，它寄托着我们的憧憬和希望）。

4、孩子们在田野里放风筝时，心情是(快乐)和(幸福)的，而风筝丢失时，孩子们的心情是(悲伤的)。

5、我们向那房子跑去，继续寻找我们的“幸福鸟”„ „ 这句话意味深长，孩子们之所以这样寻找丢失的（风筝），是因为在风筝的身上，寄托着他们的（快乐）和（幸福），寄托着他们对未来的（憧憬）和（希望）。

6、风筝有（两千年）的历史，最初叫（木鸢），后来叫（纸鸢）。（山东潍坊）是著名的风筝之都。

7、我还知道描写心情的词语有：（胸有成竹）、（七上八下）、（眉开眼笑）、（心惊肉跳）。

11、秋天的雨

一、形近字

邮 yïu 邮寄 粮liáng粮食 衔xián衔接 刺cì刺猬 犁 lí木犁 油 yïu石油 狼láng狼狗 街jiē街道 喇lǎ喇叭 梨lí梨花

二、多音字

扇 shàn 扇子 shān 扇出 觉 juã 自觉 jiào 睡觉 三、四字词语

五彩缤纷 舒舒服服：AABB 是是非非 结结巴巴 认认真真

四、词组搭配

（五彩缤纷的）颜料（红红的）枫叶（好闻的）气味（金色的）小喇叭

五、课内阅读

1、为什么说秋雨是一把钥匙？

答：这把钥匙为我们开启了秋天的大门，让我们见到一个美丽、丰收、欢乐的秋天。

2、课文从那几个方面写秋天的雨的？

答：

1、植物颜色的变换

2、果实气味

3、小动物活动树木的样子

3、课文写秋雨的色彩和气味时，写了哪些事物？

答：

1、色彩：银杏树、枫树、田野、果树、菊花仙子

2、气味：梨、菠萝、苹果橘子

4、冬天到了，动植物做了哪些准备？

答：

1、小喜鹊衔来树枝造房子

2、松鼠找松果当粮食

3、青蛙加紧挖洞

4、松柏穿上厚厚的、油亮亮的衣裳

5、杨树、柳树的叶子飘到树妈妈的脚下。

12、听听，秋的声音

一、多音字

别 bié告别 biè别扭

二、词组搭配

（绽开的）谷粒（辽阔的）音乐厅（暖暖的）叮咛

一（片）叶子 一（颗）谷粒 一（滴）汗水 一（阵）秋风

三、填空

1、本课是一首现代诗，作者抓住秋天里（大自然的一些声响），用（诗的）语言，（赞美了）秋天。

2、诗中从两方面写秋天的声音，一种是具体可感的声音，（像落叶、昆虫、大雁、唱歌）等声音。另一种是心领神会无声的声音。

3、你在秋天还能听到什么声音？

答：“哗哗哗”的声音，秋雨在快活地笑着跳着；“嘿呦嘿呦”小蚂蚁在忙着准备粮食过冬。

语文园地三

一、我的发现（见书49页）

每组都是以颜色的一个字打头，接着在这个字后面拓展出表示前面这种颜色的新的词语。可以继续拓展如：浅黄、黑红、深绿、靛蓝。

二、日积月累（见书49页）

安排的是对对子，对子里所讲的事物都是和秋天有关。要求会默写

三、我会填（见书50页）

“地”+动词

勤奋（）学习辛勤（）劳动 痛快（）玩耍 用心（）思考

“得”+形容词

加班睡（）晚乌龟爬（）慢 大树长（）慢 考试出（）难

“的”+名词

美丽（）花儿 青青（）草儿（）风儿 红红（）太阳

13.花钟

一、形近字

艳（艳丽）内（内容）娇（娇气）嫩（娇嫩）苏（苏州）湿（潮湿）绝（绝句）肉（猪肉 骄（骄傲）懒（偷懒）芳（芬芳）温（温暖）

二、多音字

鲜 xiān 鲜艳 xiǎn 鲜有 强 qiáng 强大 qiǎng 勉 强 种 zhîng 种花 zhǒng 种子 三、四字词语

争奇斗艳 芬芳迷人 含笑一现 欣然怒放

四、词组搭配

（艳丽的）蔷薇（淡雅的）花蕾（美丽的）笑脸

五、课内阅读（会默写第一段）

1、瑞士号称“花园之国”又称“钟表之乡”

2、蔷薇（绽开了笑脸）睡莲（从梦中醒来）万寿菊（欣然怒放）烟草花（在暮色中苏醒）月光花（舒展开自己的花瓣）昙花（含笑一现）

3、为什么不同的植物开花的时间不同？

答：

1、开花的时间与温度、湿度、光照有关

2、与昆虫活动时间有关

4、作者先讲观察后的发现：（一天之内，不同的花开放时间是不同的），列举了（牵牛花、蔷薇、睡莲、午时花、万寿菊、烟草花、月光花、夜来香、昙花）接着分析（不同的花开放时间不同原因），最后谈到（植物学家修建“花钟”），做法很奇妙。

5、“昙花的花瓣又大又娇嫩，白天阳光（强），气温（高），空气（干燥），要是在白天开花，就有被灼伤的危险。”这就是昙花在（夜间）开放的原因。

14.蜜蜂

一、形近字

袋（袋子）减（减少）超（超常）途（旅途）确（确实）装（服装）喊（哭喊）越（翻越）涂（涂改）触（接触）

二、多音字

闷 mēn闷热 mân 烦闷 几 jī 几乎 jǐ 几个 散 sàn 散步 sǎn 散落 尽 jìn 尽力 jǐn 尽管 三、四字词语

准确无误 确确实实：AABB 的的确确 清清楚楚

四、词组搭配

五、课内阅读

1、作者（法布尔），（法国）生物学家有代表作品（《昆虫记》）。以（第一人称）写了他所做的一个试验，证实（蜜蜂是否有辨认方向的能力）体现了作者（严谨的）科学态度，（求实的）作风。

2、作者从试验中得出了什么结论？是怎么得出的？

得出了蜜蜂具有辨别方向的能力，这不是一种超常的记忆力，而是一种令作者无法解释的本能的结论。

得出结论的过程：

1、捉自家花园蜜蜂——便于观察

2、给蜜蜂做记号——与其它蜜蜂区别

3、叫女儿从家等——掌握蜜蜂回来时间

4、两里外放飞——路远更能说明问题

3、蜜蜂为了酿造（500克）蜜，通常飞行（十几）公里。蜜蜂是勤劳的昆虫，蜜源离蜂箱不到一百米，它们就在蜂巢上方跳（“圆舞”），在蜂箱一百米外，它们跳（“摆尾舞”）。

15、玩出来名堂

一、形近字

镜（镜子）闲（悠闲）待（待着）阅（阅读）腿（大腿）境（处境）闪（闪电）侍（侍候）闲（闲谈）随（随时）

二、多音字

看 kān 看门 kàn 看见 磨 mï 磨面 mî 磨坊 调 tiáo 调节 diào 调动 待 dài 等待 dāi 待着 三、四字词语

千里迢迢：ABCC 相貌堂堂 风尘仆仆 书声琅琅 衣冠楚楚

四、词组搭配

（细微的）东西（简单的）显微镜（全新的）世界

五、课内阅读

1、课文以（“玩”）为线索，以（“名堂”）为中心，文中从三个方面写列文虎克是这样玩出花样的：（1、一边看门，一边磨镜片，玩放大镜）（2、再次玩放大镜，把两个镜片放到一起发明了显微镜）（3、在玩显微镜的过程中发现了微生物）。

2、课文中对“小人国” 指的就是（微生物世界），“居民”指的就是（微生物），“玩具”指的就是（显微镜）。

3、学完这篇课文，对你有什么启发？

答：

1、科学上的伟大发现其实在玩耍中也能产生。

2、在玩耍的过程中善于观察、勤于思考。

3、在玩耍中“观察、好奇心和求知欲”是科学创造和发明的出发点和原动力找骆驼

一、多音字

着 zháo着急 zhāo高着儿 zhe看着 zhuï着落 干 gàn 干劲 gān 干净 哄 hōng 哄堂大笑 hîng 起哄 二、四字词语

不紧不慢：ABAC 不闻不问 不慌不忙 不屈不挠 不明不白

三、课文阅读

老人为什么能够指点商人找回骆驼？

答：

1、留心生活，善于观察分析骆驼留下的迹象，如：“脚跛、驮着蜜和米、缺颗牙”等。

2、通过迹象来确定骆驼特点

3、从而帮商人找到骆驼

语文园地四

一、形近字（见书64页，会认会写）

píng 草坪 评价 苹果 biàn 分辨 辫子 花瓣 bàn zào 干燥 急躁 做操 cāo ã 俄国 嫦娥 饥饿 â

二、日积月累（见64页会背并会默写）

三、读读认认（见书64页会认会写）

这些字的偏旁部首都是“月”字旁，都是和身体有关：

肩膀 手臂 胸膛 腹部 肠胃 脊背

四、宽带网