木兰诗中心思想（精选11篇）
木兰诗中心思想 篇1
2、木兰从军前的训练考试情节在原著中没有，而电影动画片中安排了木兰在艰苦训练后考试的情节，我想是要表现她从一个平民女子到一个保家卫国的勇敢的战士的成长过程。
3、原著中丝毫没有“神兽”火龙木须形像，《木兰诗》是传奇故事而非神话传说。而在电影中木须是一只小火龙，虽然在木兰列祖列宗中一直没有大的作用，但在随木兰作战的危机关头，它喷出的火焰让炸 弹击中了雪山，引发了雪崩，击败了单于的部队，起到了不可或缺的作用。这反映了美国人的价值观，任何一个普通平凡的人都有可能成为拯救世界的英雄，这个小火龙形象在动画片里也迎合了小朋友的.口味，十分幽默、可爱，同时也是西方人认为的中国元素------龙。
4、《木兰诗》中描写战争的句子只30个字，简洁易懂，它作为一首民歌写出了当时老百姓的心声------热爱和平，不希望打仗。而在电影《花木兰》中，惊险、紧张、残酷的战争场面占了很大部分，这体现了美国人对中国的经典《木兰诗》中含蓄的主题并没有理解，但是电影《花木兰》情节曲折，引人入胜，却要归功于这些战争场面。
木兰诗中心思想 篇2
一、“唧唧复唧唧”与“女亦无所思,女亦无所忆”
历年来语文课本及教学参考资料,对“唧唧”一词有下面三种不同的注释:“虫鸣声”、“叹息声”、“织机声”。虽然这三种注释,前人皆有所阐发,但由于古今语言、文字、生活习俗发生了变化,在今天的教学中,究竟以哪种注释较为妥当,这是值得研究的。“唧唧”这一象声词作“虫鸣声”,根据生活见闻,只能表示“蟋蟀”与“蝉”鸣,可是“蟋蟀”多啼于晚上、“蝉”只鸣于夏秋。从“昨夜见军帖”可知“木兰当户织”是在白天,并非晚上;而纵观全诗,又很难推断出木兰从军的季节。事实上古时征兵并无定时,况且木兰从军又处于兵临城下之际,当然就更难想象是夏秋之间了。同时,“唧唧”作“虫鸣声”,对环境的描写,气氛的渲染,木兰心情的衬托,都不可能起很大的作用。即使有人认为,万籁俱寂,独有虫鸣,足见环境的幽静,衬托了木兰心情的忧伤。这也还是值得商榷的。同样,“唧唧”作“叹息声”,学生更难以理解。因为叹息不可能发出“唧唧”的声音,加之与下句“木兰当户织”语意不够连贯。可见还是作“织机声”解较为妥当。因为“唧唧”表示织机上轴承转动、磨擦的声音,非常形象生动,学生也很熟悉。“唧唧复唧唧,木兰当户织”两句,介绍了木兰对着屋门织布,发出断断续续的织机声。为什么织机声会断断续续呢?因为木兰心事重重,所以不时停机叹息。在这里有两点必须指出:一是“木兰当户织”句后,编者最好使用“句号”,课本上使用“逗号”,层次就欠分明了;二是要突出“复”字的讲解。在几册课本中,“复”字都没有注释,参考资料中的译文,也抛开“复”字翻译。其实,“复”字在这句中非常重要,“复”即“又”,在这里带有“断断续续”的意思,它能把前后两个重迭象声词形象、真实、自然地连贯起来。
紧承上文,用了两组排比反复的句式,一问一答说明木兰叹息的原因。可是读者往往产生了疑问:“女亦无所思,女亦无所忆”为什么还会叹息呢?既然是“昨夜见军帖,……卷卷有爷名”,就不会“无所思”、“无所忆”了。要正确理解这句诗意,还必须扣住“思”和“忆”去分析。“思”和“忆”是一对同义词,在用法上也不单是避免重复。课本上把“思”注解成“想”,把“忆”注解成“思念”,但总还令人费解。我觉得本句的“思”,包含了对今后事物的联想,“忆”,指的是对过去事情的追念,而“军书十二卷,卷卷有爷名”既不是过去的事,也不是今后的事,而是摆在面前急需解决的问题,这一燃眉之急正是木兰叹息的原因。
二、“大儿”、“长兄”与“十年”、“十二年”、“十二卷”
“大儿”、“长兄”,按照生活的习惯,是指“最大的儿子”与“最大的哥哥”,是两个偏正合成词。可是在本诗中则不然。“阿爷无大儿”是说阿爷没有比木兰更大的儿子。译文说“阿爷没有大儿子”是不够贴切的。如果木兰有两个弟弟,其中一个大的,就可以说是阿爷的大儿子了;“木兰无长兄”是说木兰没有哥哥。“长兄”在这里不是偏正合成词,而是“兄长”的倒装。因为木兰虽然没有“大哥”,如有“二哥”、“三哥”,也不至于代父从军了。
“壮士十年归”与“同行十二年”中的“十年”、“十二年”,都是木兰从军的时间。历代注释都指明非“确指”,非“实数”,课本及参考资料从之。诚然,在古代诗文中,非确指的数字屡见不鲜,但在同一首诗中,用两个不同的数字来表示一件事情发生的时间却是罕见的。难道古人有意给后人制造疑难吗?“十年”、“十二年”哪个数字更接近实数呢?这是不必去分拆、考证的。因为从现有的资料看,木兰,只是一个艺术形象,当然也就没有什么“实数”,但“十年”与“十二年”是否真有矛盾呢?这才是值得商榷的问题。参考资料解释“壮士十年归”是为了与“将军百战死”对偶,所以就取其整数。那么“同行十二年”就不能取其整数吗?古人用词严格,此说恐非尽然。“将军百战死”是说战士们身经百战,最后战死沙场。既是对偶,“壮士十年归”的“十年”也应该是沙场奋战的十年;而“同行十二年”中的“十二年”,则包括“万里赴戎机”与“归来见天子”的时间在内。“十二年”是连头带尾的时间,“十年”则是足数。
《木兰诗》中木兰承载的文化意蕴 篇3
这首诗一开头，就把读者吸引到它所描写的场面中了。木兰平日织布时发出的“机杼声”，已经被她的声声叹息所代替。“可汗大点兵”，老父名在军籍，家中没有长男，怎能不使木兰焦虑、愁闷？但她终于做出“愿为市鞍马，从此替爷征”的勇敢的抉择。木兰从军，是迫不得已的。当她一旦做出“从军”的抉择，她的态度则是积极的。这从她四处购置行装的繁忙情景就形象地表现出她的主动性和坚决性。木兰初次远离家园，异乡的山山水水，都会触动她的思亲之情。诗中对此的描写是真挚的，也是非常感人的。从军，使木兰得到同男子一样可以施展智慧和才能的良机。十年的战火考验，使她从一个善良、热情、能干的闺中少女，成为一名建立战功的“壮士”，这是一个多么巨大的变化啊！战争，赢得了胜利，也赢得了和平。环境变了，木兰何去何从？她有不可明言的苦衷。在论功行赏的大典礼中，由于她是一个女子，只有辞受封爵，走上解甲还乡的惟一道路。全诗用欢快的笔调描写木兰一家骨肉团聚的欢乐。让她在“当窗理云鬓，对镜帖花黄”之后，以女子的面目出现在同伴的面前。可贵的是，作者最后用兔子跑在一起，难辨雌雄的隐喻，说明女子如果有施展抱负的机会，她们的智慧、胆略和才能并不比男子逊色。
木兰之事到此收束，但此后结局如何？元代侯有造《孝烈将军祠像辨正记》中却有别于原诗战后归家和一片安详乐观的基调。其中写道：“卫兵振旅还，以异事闻于朝。召复赴阙，欲纳宫中，将军曰：‘臣无媲君礼制。’以死誓拒之。势力加迫，遂自尽。所以追赠有‘孝烈’之谥也。”如果真有其事，坐明堂的天子不仅将木兰这个女子“赶”上战场(当然也有自愿代父从军的成分)，而且得知女子身份后还要进一步占有之，以致功成身不能退的将军未死沙场敌方之手，却死于自己保卫的天子之手，岂不叫人痛心伤怀！当然，还有一个结局。1998年美国迪士尼公司费时四年，以六百动画师参与其中，并纳中国动画师加入创作的长达96分钟的动画片《木兰》给了一个与上述结局完全不同的结尾。木兰归家之后，与她长达十二年军中作战的李翔将军寻上门来，一直爱他的木兰与之相结连理，这也是现代西方观念对中国传统的理解，确实是人之常伦。“谁说女子不如儿男”的木兰是应该有一个大团圆的好结局。
为什么对一个虚构的女子会生发如此之多的关注，在一个女子无才便是德的传统里，历朝历代的文字竟然能留下这样一个另类女子的足迹，着实是个奇迹。原因可能有多方面。木兰是一个“当户织”的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”。男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。妇女并不亚于男子，她们的才能智慧，胆略见识，是决不在男子之下的。木兰这一英雄形象的本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄，也是那些女权主义者作为性别平等的形象代言人。另一方面，在封建社会中，追求功名利禄是多少人梦寐以求传统思想。而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活，这充分反映了劳动人民质朴谦逊的品质。木兰的这一行为本身就是对热衷功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。或者在于该诗反映了人民对和平生活的向往。因为《木兰诗》并不像大多北朝民歌那样用愁苦的情调、悲剧的形式来表达，而是别开生面地用女子代父从军的喜剧的形式来表达。戎马生涯是木兰人生重要的部分，但原诗作者及历代文人对于木兰十二年的女扮男装经受沙场的辛苦却略去不说便是明证。“忠孝两不渝，千古之名焉可灭”这是古人常用来说木兰的句子，如果诚如某些史料所言，木兰对天子尽忠之后有守节之事的话，那么，木兰就成为封建社会“节烈”的代表，便涂上浓厚的礼教色彩，各处对其立庙的现象就不难理解。
木兰诗木兰形象特点 篇4
木兰是一个少女，又是一金戈铁马的英雄，在国家需要的时候，她挺身而出，驰骋沙场，立下汗马功劳;胜利归来后，又谢绝做官，返回家园,重新从事和平劳动。
木兰的形象
《木兰诗》塑造了木兰这一不朽的艺术形象，既富有传奇色彩，又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是帼国英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效祖国，不慕高的官厚禄而热爱和平生活。
诗歌对木兰替父从军的缘由，惜别家人，辞官还乡，家人团聚的内容写的详细，对木兰出征前的准备及十年的征战内容则写的简略。这样安排，是为了更好的刻画人物。
《木兰诗》是一首英雄的赞歌，它成功地塑造了花木兰这一女英雄形象。作品着力歌颂了花木兰英勇善战的英雄气概，不慕功名的高贵品质，热爱家乡的平民愿望。从木兰身上，集中体现了劳动人民的美德。木兰原是一个勤劳善良的平民女子，为了保存父老，毅然女扮男装，代父从军。在两千年前男尊女卑的封建社会里，她这一行为是何等大胆，她抛弃儿女情长，越过重重关山，勇敢地来到前线，这与中国古代女子“绣花楼上，足不出户”形成鲜明对比，她身经百战，历时十年，打败敌人凯旋归来，直到这时同伴才发现她是女郎，经过战争的磨练，从一个普通姑娘成为一个坚强无畏的将军。但她功成不求赏赐，只愿回家与亲人团聚，恢复她当年“当户织”的劳动生活。文章通过木兰织布时“唯闻女叹息”的异乎寻常的情态描写;通过“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅;不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾”的旅途思亲的刻画;通过还乡后“开我东阁门，坐我西阁床;脱我战时袍，著我旧时裳;当窗理云鬓，对镜贴花黄”的一系列行动，细腻而真实地揭示了木兰丰富的内心世界。总之，文章塑造了一个聪明果敢、坚毅质朴、不贪功名、热爱家乡的巾帼英雄形象。
花木兰形象及《木兰诗》主题再探讨
首先，从《木兰诗》的产生背景来看，孝道思想的失落是再造孝女形象的创作动机。《木兰诗》是南北朝时期北朝民歌中的杰出代表，最早见于南朝陈代释智匠所编的《古今乐录》，据此推算其产生的时代不晚于陈代。南北朝时期正是我国佛教鼎盛时期，佛教思想对我国的传统文化和儒家思想造成了很大的冲击，原来处于正统地位的儒家“孝道”思想被大大地削弱。许多人由于受佛教思想的影响，纷纷斩断六根，出家为僧。在儒家思想看来，“父母在，不远游”，“不孝有三，无后为大”。佛孝和儒家思想的这种冲突，在民族关系复杂的北方少数民族地区尤其激烈，因此通过塑造“木兰”这一孝女的形象来改变世风，向世人召唤失落的孝道思想，也许便是作者创作《木兰诗》的意图和动机。
第二，从木兰代父从军的动机来看，木兰是为了替父分忧，而不是主动为国出征。诗歌一开始就说木兰停机叹息，叹息的`原因不是为少女闺房私事，而是由于父亲被点名出征的事情。由于父亲年纪大了，又没有大儿子，所以她毅然从军是为了替父分忧，尽一份女儿的孝道责任。
第三，从出征途中对爷娘的思念来看，木兰更表现出一个孝女的角色，而不是什么“英雄”形象。诗歌第三节，反复渲染出征途中木兰对爷娘的思念：“不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅……不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”这正充分表现了作为一个孝女对父母的挂念之情，而英雄往往不会如此儿女情长，相反的，他们大都以精忠报国为己任，舍小家而保大家。
第四，从辞赏还乡这一动人情节来看，木兰是一个不慕英雄之名，只为父母尽孝的孝女。诗歌的第五节描写木兰得胜归来，立了许多战功却不愿接受可汗的封赏，而只愿回故乡见爷娘。这说明木兰是用自己的行为替父亲建立功勋，为父亲赢得美名，而不愿以英雄的身份面世。她时时刻刻想到的是尽早回家见爷娘，以尽孝心，诗歌至此即将达到高潮，于是出现了第六节全家人热烈欢迎木兰还乡以及木兰还乡后梳装打扮的铺排描写。在热烈的气氛中，在欢快的节奏里，我们不难感受到木兰和家人团聚的愉快心情和还“我”女儿面目时的喜悦。可见，木兰出征不为征战，不为功名，只为替父分忧。既然木兰本人也不图英雄之名，我们又何必给她冠以巾帼英雄的称号呢?
这是一首叙事诗，塑造了一个深入人心的女英雄形象，这是长期以来的共识。但是从形象塑造来看，做一番分析，我们不得不承认，木兰代夫从军，并非出于保家卫国;相反，从始至终，木兰日夜思念父母，只盼早日归来。再从情节叙述来看，我们也可以看出来，关于战争的描写，诗中也只寥寥几笔，一略而过。由此我们也可以得出结论：木兰是作者心目中践行“孝道”的榜样。作者大概想借助这一人物形象，劝喻世人孝敬父母，关爱家庭，为家庭承担其应负的责任。通过对形象的分析，我们可以看出，这首诗的主题并非教材的简单处理，而是呼唤孝道重归，人文苏醒。
木兰诗是什么诗 篇5
《木兰诗》是我国南北朝时期北方的一首长篇叙事民歌，记述了木兰女扮男装，代父从军，征战沙场，凯旋回朝，建功受封，辞官还家的故事，充满传奇色彩。
《木兰诗》的背景
“花木兰”的传说故事来自哪里呢？是不是真有其人？中国历史上有无记载？其实，花木兰的故事只是一段民间广为流传的故事，在正式的史藉中并无记载，只见于民间流传下来的一首《木兰诗》（或称《木兰辞》），由于流传已久，这首诗的作者已经都不可考，然而到底诗中叙述的是不是实际发生过的事实？历代的许多史学家也都曾经做过一番考究，至今依然没有定论。甚至就连这首《木兰诗》到底是哪个朝代的人所做，一般被最多数历史学家认为的是是唐代人仿北朝时期民歌所作，这是依照诗中文辞来判断的，不过并未找到确切证据，更不用说诗中所描述的那位传奇女子－花木兰，她的真实性、朝代、籍贯，甚至就连姓氏，至今都是众说纷云。
首先，以时代而言，历代许多位史学家考究有不同说法，姚莹的《康輶纪行》中就认为木兰是北魏孝文帝、宣武帝时代的人；程大昌的《演繁露》则以『可汗大点兵』一句认为木兰的朝代非隋即唐，因为『可汗』一词是在唐代以后才有的。阎若琰也以唐朝司勋掌官吏勋级十二转为上柱国，类似现今所说的参谋，『策勋十二转』一句说明显示出是唐朝的封勋制度。另外，北魏的府兵和唐代不同，北魏是采兵民分籍；唐代则是兵民合一，而且只有唐朝的府兵需要自备粮食衣装，北魏的不必；所以《木兰诗》里需东南西北市场买了一堆东西，这应该是唐代府兵才会遇到的情形。
再来说到地点，元朝的刘廷直所撰《木兰碑》以为木兰是直棣完县人，即现今的河北；但是河南的商丘县志则记载木兰为当地人；姚莹则以为木兰为武陵人，就是甘肃武威县；清一统志又以为木兰为颍州谯郡城东魏村人，也在河南境内。
以姓氏而言，《木兰诗》也没提到木兰姓花，事实上在明一统志中说木兰姓朱；清一统志则提到木兰姓魏，到了徐渭的《四声猿传奇》才以为木兰姓花。从此之后，因为清代戏曲的流行广泛传播民间，木兰代父从军这样具有传奇性的故事，因此被改编成戏曲表演，木兰姓花的说法才被较多数人所认知，实际上根本也毫无证据。
总之，花木兰应该不是传说或神话般虚构出的人物，因为她的姓氏、故乡、时代等等尽管众说纷纭，但至少这些说法都曾经被历代史学家考据过而提出，证据就算薄弱但至少是有据可考。
《木兰诗》选自宋朝郭茂倩编的《乐府诗集》，是一首北朝乐府民歌。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。
《乐府诗集》是最完备的一部乐府歌辞总集，其中的民歌，较生动地反映了当时的社会生活和风土人民，分南歌、北歌两大部分。北歌，即北方民族民歌，题才广泛，格调雄颈、热烈、质朴。
开头两段，写木兰决定代父从军。诗以“唧唧复唧唧”的织机声开篇，展现“木兰当户织”的情景。然后写木兰停机叹息，无心织布，不禁令人奇怪，引出一问一答，道出木兰的心事。木兰之所以“叹息”，是因为天子征兵，父亲在被征之列，父亲既已年老，家中又无长男，于是决定代父从军。
第三段，写木兰准备出征和奔赴战场。“东市买骏马……”四句排比，写木兰紧张地购买战马和乘马用具；“旦辞爷娘去……”八句以重复的`句式，写木兰踏上征途，马不停蹄，日行夜宿，离家越远思亲越切。这里写木兰从家中出发经黄河到达战地，只用了两天就走完了，夸张地表现了木兰行进的神速、军情的紧迫、心情的急切，使人感到紧张的战争氛围。其中写“黄河流水鸣溅溅”“燕山胡骑鸣啾啾”之声，还衬托了木兰的思亲之情。
第四段，概写木兰十来年的征战生活。“万里赴戎机，关山度若飞”，概括上文“旦辞……”八句的内容，夸张地描写了木兰身跨战马，万里迢迢，奔往战场，飞越一道道关口，一座座高山。“朔气传金柝，寒光照铁衣”，描写木兰在边塞军营的艰苦战斗生活的一个画面：在夜晚，凛冽的朔风传送着刁斗的打更声，寒光映照着身上冰冷的铠甲。“将军百战死，壮士十年归”，概述战争旷日持久，战斗激烈悲壮。将士们十年征战，历经一次次残酷的战斗，有的战死，有的归来。而英勇善战的木兰，则是有幸生存、胜利归来的将士中的一个。
第五段，写木兰还朝辞官。先写木兰朝见天子，然后写木兰功劳之大，天子赏赐之多，再说到木兰辞官不就，愿意回到自己的故乡。“木兰不用尚书郎”而愿“还故乡”，固然是她对家园生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女儿身。天子不知底里，木兰不便明言，颇有戏剧意味。
第六段，写木兰还乡与亲人团聚。先以父母姊弟各自符合身份、性别、年龄的举动，描写家中的欢乐气氛；再以木兰一连串的行动，写她对故居的亲切感受和对女儿妆的喜爱，一副天然的女儿情态，表现她归来后情不自禁的喜悦；最后作为故事的结局和全诗的高潮，是恢复女儿装束的木兰与伙伴相见的喜剧场面。
第七段，用比喻作结。以双兔在一起奔跑，难辨雌雄的隐喻，对木兰女扮男装、代父从军十二年未被发现的奥秘加以巧妙的解答，妙趣横生而又令人回味。
这首诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕官位厚禄而热爱和平生活。一千多年来，木兰代父从军的故事在我国家喻户晓，木兰的形象一直深受人们喜爱。
木兰诗中心思想 篇6
咣当复咣当，木兰在书房。不闻读书声，唯闻东西响。拾起碎茶杯，问女何所想。女儿无所想，心中堵得慌。硕士毕业后，工作无处寻。应聘三十家，个个不让进。细细问原因，嫌是女儿身。决意女扮男，只身闯深圳。
东市剪长发，西市买西装，南市练举止，北市学粗腔。旦辞爹娘去，暮色下车忙，不闻爹娘唤女声，但闻车站人流闹嚷嚷。旦辞车站去，暮坐办公室，不闻爹娘唤女声，但闻白领手机叮当响。
白天步履匆，夜晚加班忙。全国各地跑，业务节节上。同事喜合作，领导频表扬。总部见总裁，总裁走上前。肩膀拍三拍，奖赏十万元。总裁问所欲，木兰不贪钱与权，愿还女儿身，业绩超以前。
上司闻她回，满脸是迷茫。女士闻她回，偷偷理红妆。男士闻她回，手沾唾沫捋发忙。开我公司门，坐我电脑旁。当窗理云鬓，对镜帖花黄。东风习习来，满室飘清香。出门看客户，客户皆惊忙。交往一两年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。两兔傍地走，安能辨我是雄雌？
1.这首《新木兰辞》记叙了一个怎样的故事？请用自己的语言加以概括。
2.作为一个硕士生，在家乡无用武之地，只能离别家乡，闯荡异乡，这其中的最根本原因是什么？这反映了当今社会在用工制度上存有怎样的弊端？
3.倒数第二段“女士闻她回，偷偷理红妆。男士闻她回，手沾唾沫捋发忙。”两句中，你能揣测一下“女士”和“男士”的心态分别是什么吗？
4.表现木兰工作勤奋、辛苦，成绩突出的诗句有哪些？
5.木兰的成功经历证明了什么？（请用戏曲《花木兰》中那句著名的唱词来回答）在当今就业艰难的情况下，木兰不仅成功就业，而且做出了出色的成绩，这给你以什么启示？（请用成语或警句、俗语来回答）
参考答案：
1.木兰女扮男装，只身闯深圳，大获成功。
2.因为木兰是女儿身，各个单位都不接收她；在用工上存在着明显的性别歧视，重男轻女。3.女士：把自己打扮得漂亮一些，不想被木兰比下去；男士：暗自给自己鼓劲、加油，力争赢得木兰的好感、青睐。
木兰诗中心思想 篇7
苏教版义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级语文下册的第24课《古代诗词三首》的第一首《木兰诗》(人教版义务教育课程标准实验教科书《语文》七年级下)“同行二十年”的“行”有两种读音。读音不同,意义也不相同。读“xíng”音,作动词,释义为“行军”或“一同行军打仗”;读“háng”音,作名词,释义为“行伍(泛指军队)”或“共同战斗生活”。笔者认为,“同行十二年”中的“行”读“háng”音是十分妥切的。
从诗的上下文联系和课文已经给的注释上分析,“同行十二年,不知木兰是女郎”,是“伙伴皆惊忙”的主要原因。所以,“火伴”是“同行”的最好的诠释。看教材236页的注释(17)对“火伴”的解释,“同伍的士兵”。当时规定若干士兵同一个灶吃饭,所以称“火伴”。由此可以认定木兰和火伴是“同伍”的关系。既然是同一个灶上的战友,也就必然是在同一编制的单位中。在《辞海》(上海辞书出版社)第796页“行”读“háng”音时,其八种解释中的第二项这样注解的:“古代军队编制,二十五人为行。(《后汉书·应奉传》:奉读书,五行并下。)古以‘行伍’,泛指军队。”如《左传·隐公十一年》:“郑伯使卒出豭,行出犬鸡。”(卒:百人为卒。出:交纳。豭:公猪。)这样,我们就顺理成章地得出结论:“同行十二年”,就意味着木兰和“火伴”们是在同一个编制的单位中,并且在同一个灶上吃饭的同甘共苦、风餐露宿多年的战友。在这样的“特殊”环境中,木兰却丝毫没有暴露自己“特殊”的身份,就更加赋予木兰女扮男装替父从军神奇的色彩。衬托出了她非凡的才能和超人的智慧。同时,也回应了“伙伴皆惊忙”一句,使其表达得更完美,更符合实际。
如果把“同行十二年”读成“xíng”音,只能理解为“行军”或“一同行军打仗”为妥。则全句就成了“一同行军打仗多年。”就使“同行十二年”这句话的内容显得单调、不充实,更重要的是,淡化了这首诗神奇色彩和鲜明的主题。也会让人质疑,难道说,木兰和伙伴们从戎多年就一直在“行军”吗?这就太不合乎实际了。所以,“同行十二年”中“行”读“háng”音不能读“xíng”音。
《木兰诗》“傍地”注解考辨 篇8
①双兔傍地走：雄雌两兔挨着地面跑。(《中国古代文学读本》，教育科学出版社，1982)
②双兔傍地走：雄雌两兔贴着地面跑。(金启华主编《中国古代文学作品选》，江苏人民出版社，1983)
③双兔傍地走：雄雌两兔一起贴着地面跑。(<初中，语文》第三册，人民教育出版社，1985)
④双兔傍地走：雄雌两兔相并而走。(徐中玉主编《中国古代文学作品选》，上海古籍出版社，1987)
⑤双兔傍地走：两只兔儿贴着地面跑。(肖毅等编著《中学古体诗词评点译释》，华中理工大学出版社，1988)
⑥双兔傍地走：雄雌两兔一起贴着地面跑。(《义务教育课程标准实验教科书，语文》七年级下册，江苏教育出版社，2004)
⑦双兔傍地走：雄雌两兔一起并排着跑。(《义务教育课程标准实验教科书·语文》七年级下册，人民教育出版社，2005)
⑧双兔傍地走：两只兔一起贴着地面跑。(《文言丈精解》初中卷，中国青年出版社，2007)
“傍地”的意思究竟是“贴着地面”，还是“并排着”呢?笔者以为“并排着”的注解更合理一些，而“贴着地面”的注解有三个方面欠妥：
首先，将”傍”理解为“贴”不准确。
许慎《说文解字》：“傍，近也。从人旁声。会意。”“傍”的本义是靠近、临近。如：李颀《古从军行》：“白日登山望烽火，黄昏饮马傍交河。”后引申为依傍。徐灏《说文解字注笺》：“依傍之义即旁之引申，旁、傍盖本一字耳。”后又引申为依靠、依附。如：《晋书·王彪之传》：“公阿衡皇家，便当倚傍先代耳。”再后又产生了辅佐之义。如：《新书·胎教》：“成王生，仁者养之，孝者襁之，四贤傍之。”从字理方面看。“傍”从本义到引申义，均未有“贴”的义项。从字义方面看，“傍”不宜译为“贴”，“傍”与“贴”并非同义。众所周知，兔子是善于跳跃的，跑得很快，如：人们常说“跑得，像兔子似的”，成语有“兔起凫举”、“兔起鹘落”，均言兔子的速度之快。试想，“傍”若译成“贴”，素以健跑善纵见称的兔子，怎能腹部贴着地面，如鳖蚯一样，且跑且纵呢?
因此，“傍”不能作“贴”讲，而与“倚”同义，有“依靠”、“依傍”之义，可意译为“并排”。
其次，把时态助词“地”误作名词“地”。
为说明这一观点，备从三点陈述之：
第一，从字理上看“着”与“地”。“着”，形声字。从羊，者声。宋代由“著”的草体楷化，分化出“着”字。本义是附着。《说文解字》：“箸(著)，饭敧也。从竹，者声。”许慎认为“箸(著)”是吃饭的筷子，实为拨火的筷子，即烧火棍。后由拨火的筷子引申为吃饭的筷子。因为筷子有夹取的作用，故引申为“附着”。如：施耐庵《水浒传》第三回：“又只一拳，太阳上正着。”“地”，形声字。从土，也声。隶变后楷书写作地。本义是大地。《说文解字》：“地，元气初分，轻清阳为天，重浊阴为地，万物所陈列也。”“地”在古汉语里，主要用作名词，读di，还用作形容词或副词词尾，读de，如：李白《越女词》：“相看月未堕，白地断肝肠。”关汉卿《窦娥冤》第三折：“不是妾讼庭上胡支对大人也，却教我平白地说甚的。”后来，“地”又衍生出表示动作或状态持续的动态助词，读zhe，如：刘向《说苑·杂言》：“寡人坐地，二三子皆坐地。”施耐庵《水浒传》第十回：“三人在庙檐下立地看火。数内一个道：‘这条计好么?’”从上述推知，由于“着”字在宋代才出现，所以“着(读zhe)”的助词义一直由“地(读zhe)”担负，直到近代“着”才真正地虚化而产生了助词的义项。
第二，从《木兰诗》产生的时期看。《木兰诗》是一首杰出的北朝民歌，在我国历史上屆于中古时期(指晋朝到南宋)。其实，在中古时期，动词后面的“地”字是时态助词(即语助词)，相当于现代汉语的“着”字。张相《诗词曲语辞汇释》卷三说：“地，语助词，犹‘着’也。”新版《辞海》也注云：“地，犹言‘着’，作助词。”如：王建《宫词》：“一时跑拜霓裳彻，立地阶前赐采衣。”王安石《载酒》：“黄昏独倚春风立，看却花开触地愁。”辛弃疾《行香子》：“小窗坐地，侧听檐声。”董解元《西厢记诸宫调》卷一：“手捻香粉春睡起，倚门立地怨东风。”上述所举四例中的“地”均作“着”讲，读zhe。这些都是有力的证据。据此，“双兔傍地走”的“地”是时态助词，读zhe，相当于“着”字，而一些注家却把它误作名词“地(读di，即地面)”来理解了。
第三，从音韵学原理上看。 清代音韵学家钱大昕在《舌音类隔之说不可信》一文中提出“古无舌上音”的理论：“古无舌头舌上之分。知、彻、澄三母，以今音读之，与照、穿、床无别也；求之古音，则与端、透、定无异。”上古汉语中舌上音(即知、彻、澄)和舌头音(即瑞、透、定)不分，都读作舌头音。也就是说，上古没有Zh、ch的读音，凡是今天读。zh、ch的，古人都读d、t，“着”声母zh，为“澄”母字，古语应归“定”母字，即zh→d。那么，“着”与“地”同声。“着”古音读如“地”，“地”即“着”。南北朝时期，“澄”母字还未从“端”系中分出，即便标准音里“定”、“澄”已有分别，但《木兰诗》作为乐府民歌，仍保留着许多方言。其实方言中保留古读的现象是常见的，甚至到了明朝时期，还把“着”读成“地”。如：冯梦龙《警世通言·崔待诏生死冤家》：“只见他在那里住地，依旧挂牌做生活。”因此，“傍地”的“地”是“着”的意思，读zhe，这是完全符合音理的。
再次，破坏了诗歌的美好意蕴。
如果把“双兔傍地走”理解为“两只兔儿贴着地面跑”，想一想，兔子“贴着地面”能跑吗?这样的解释恐怕不攻自破。姑且不去论之。从诗歌的质美来看，把“傍地”解释成“贴着地面”，笔者认为这无疑是在破坏诗歌的美好意蕴。《木兰诗》“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌”这一机巧的回答，既质朴，又风趣，展现出木兰富有机趣智慧而又充满自豪的神态表情。“雄雌两兔一起并排着跑”这一比喻，余韵不尽，使全诗为之增色，乃锦上添花。“雄雌两兔一起贴着地面跑”，若以这样的理解来结尾，只会伤美、败美，只会画蛇添足。
鉴于上述拙见，所以，“傍地”应释为：并排(依傍)着。
木兰诗 篇9
学习目标
1．体会民歌刚健清新的特色，掌握对偶、互文等修辞手法。
2．了解人物形象，感受木兰的女儿情、英雄气，了解她的智慧、胆略和才能。3．在理解课文的基础上，背诵这首民歌。
一、资料链接 作品简介
本文选自宋代郭茂倩编的《乐符诗集》。
“乐府”本是官署的名称，负责制谱度曲，训练乐工，采辑诗歌民谣，以供朝廷祭祀宴享时演唱，并可以观察风土人情，考见政治得失。我国的采诗制度有着悠久的历史，南北朝皆相沿袭。萧梁时，社会上已经把“乐府”从官署的名称转变而为诗体。其中既有文人诗歌，有有民间歌诗，亦即凡是合于乐能够歌唱的歌诗，统统称为“乐府”。
《木兰诗》是南北朝时期北朝民歌的代表作品，是乐府双璧之一（另一首是《孔雀东南飞》），属于叙事诗，叙述了古代女英雄木兰代父从军、建功立业的传奇故事，刻画出木兰这个古代巾帼英雄形象，木兰成了家喻户晓的人物。
二、初读文章
1．自读课文，掌握加横线字的字形和读音。
机杼（）可汗（）鞍鞯（）辔头（）燕山（）鸣溅溅（）鸣啾啾（）胡骑（）戎机（）金柝（）著()傍地走（）2．划分下列句子的节奏。
（1）问女何所思，问女何所忆。（2）但闻黄河流水鸣溅溅。
三、疏通文意
1．参照课下注释疏通文意并解释下列词语的意思。
问女何所忆()愿为市鞍马()北市买长鞭()胡骑()万里赴戎机()关山度若飞()朔气传金柝()策勋十二转()赏赐百千强()著我旧时裳()安能辨我是雄雌()2．用现代汉语翻译句子。
（1）东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。（2）万里赴戎机，关山度若飞。（3）将军百战死，壮士十年归。（4）策勋十二转，赏赐百千强。
（5）雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
四、深入探究
1．文章开头为什么要写木兰停机叹息？这样写有什么作用？
2． “旦辞爷娘去，„„但闻黄河流水鸣溅溅”一节中的景物描写有什么作用?
3．“万里赴戎机，关山度若飞”两句在诗篇前后段落上起着什么作用？具有什么样的表现力量？
4．“木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。”表现出木兰的什么精神品质？
5．第6段写木兰回家与亲人团聚，用了什么修辞手法？表现了她怎样的心情？
6．学习完课文木兰给你怎样的印象？以“我从课文_____读到木兰是一个_____的人”句式来说。
五、积累迁移
1．按要求默写。
（1）《木兰诗》中表现军情紧急、将士奔赴战场行军急促的句子_______________________
（2）描写木兰从军后艰苦的战地生活的句子
（3）表现木兰战功显赫的句子_____________________________
（4）一家人喜迎木兰归乡的句子___________________________________
（5）用比喻的修辞赞颂木兰机谨的语句是____________________________-2．木兰代父从军是一种孝，在战场上拼杀是爱国。那么我们现在的生活中，又是怎么样来体现自己对家人的爱、对国家的爱呢？
附参考答案和思路提示
二、1．zhù kâhán jiān pâi yān jiān jiū róng jì tuò zhuó bàng 2．（1）问女/何所思，问女/何所忆。（2）但闻/黄河流水/鸣溅溅。
三、1．思念；买；集市；战马；战争；过；北方；记功；有余；穿；怎么。2 ．（1）到各处街市备办鞍马等战具。
（2）不远万里奔赴战场，像飞一样跨过一道道关，越过一座座山。北方的寒风中传来打更的声音，清泠的月光映照着战士们铁甲战袍。
（3）将士们身经百战，有的为国捐躯了，有的转战多年胜利归来。（4）记功授爵木兰是最高一等，得到的赏赐千百金以上。
（5）据传说，兔子静卧时，雄兔两只前脚时时爬搔，雌兔两只眼睛时常眯着，所以容易辨认。雄雌两兔一起贴着地面跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？
四、1．引起读者悬念——木兰为何忧愁。能使文章简洁。
2．在荒凉夜间环境烘托中,揭示出木兰乍离家乡，思念亲人，离乡愈远，思念愈切的心情，从而细腻地透漏出木兰少女思亲的情怀，活生生地刻画了一位少年英雄女郎的 形象，形象地写出了木兰奔驰遥远征途的豪迈气概。
3．是对上段描写的奔驰征途情景高度的、形象的概括，表明驰抵战场，引到描写战场上的生活和战斗，在诗篇前后段落上起着承上启下的作用。这两句 诗，夸张地表现出木兰身跨飞驰战马，万里奔赴战场的矫健雄姿。
4．表现出木兰功成身退、眷恋家乡的耕织生活、不募荣华富贵的纯真性 格、高贵品质。
5．排比、表现她那种欣喜若狂的心情，渲染了团聚、欢乐的气氛。6． 勤劳、善良、淳朴、谨慎（女儿性情）
机智、勇敢、刚毅、忠孝两全（英雄气概）
五、1．(1)万里赴戎机，关山度若飞。
（2）朔气传金柝，寒光照铁衣。(3)策勋十二转，赏赐百千强。(4)爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。
(5)雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离。双兔傍地走，安能辨我是雄雌。
木兰诗课堂实录 篇10
《木兰诗》教学实录 宝山二中
崔玉玲
一、导入：
打开多媒体。呈现花木兰的图片。
师：“同学们，你们知道图片中的女主人公是谁吗？” 生：“花木兰！”
师：那么你们想不想听老师唱一唱花木兰”伴随着音乐，我的一曲“谁说女子不如男”为课堂创设了良好的学习气氛。
师：这段音韵优美、脍炙人口的豫剧唱腔演绎的是流传在我国民间的一个动人的故事，你知道吗？ 生1：花木兰的故事。
生2：花木兰代父从军的故事。
师：故事的主人公花木兰就诞生于一千多年前南北朝的乐府民歌《木兰诗》中。今天我们带着语言这把钥匙，开启想象的大门，一起来解读这个家喻户晓、流传千古的英雄形象。
师：请同学们快速浏览本节课要达成的学习目标。【学习目标】1.在理解诗歌内容的基础上，能够品析木兰的人物形象。
2.体会文章详写和略写的重要作用。
3、学习排比、对偶等句式，并体会排比句式的作用
二、课前预习展示
师：文言诗词贵在朗读，在朗读中理解文意，感知人物形象谁愿意来读？
有六名同学站了起来准备朗读。
师：老师来分工，同时还有一个要求，朗读中，全体同学要认真倾听，对我们的朗读进行评价。评价的标准有三个：读准字音、读的通顺、读出节奏。师：哪位同学想对我们刚才的朗读进行评价？（分工后开始朗读）
师：他们读完了，谁为评价一下。生1：我认为刚才都把读音读准了。
生2：我同意把字音读准了，但节奏感没读出来。生3：我认为刚才“出郭相扶将”的“将”应该读一声。
生4：我认为刚才读的有点快。
师：你们评价得都很准确，看起来你们真的认真听了。
三、自主学习
师：这是一首叙事诗，故事情节非常生动。下面给大家5分钟的时间完成以下任务：
1、结合课下注释了解故事内容，将不不理解的词语、句子圈画出来，在小组内寻求解决。
2、（1）、用几句简洁的语言概括故事情节。（2）、你觉得花木兰是一个怎样的人物？（3）、木兰的表现哪一个地方最能感动你？
先自己学习，再小组讨论。
（生自主学习过程，教师边巡视，边解决学生提出的问题。）
四、自学成果展示
师：自学过程中还有疑难的提出来，让全班同学帮你解决。
生5：“爷娘闻女来，出郭相扶将”怎么翻译。生6：爹娘听说女儿要回来，互相搀扶着出来迎接。生7：还有“朔气传金柝”的翻译。师：谁来帮他解决，“朔”指北方。生8：北方的寒气传来大更的声音。师：还有问题吗？
生9：“将士百战死，壮士十年归” 师：再来读一遍。
生10：“将军百战死，壮士十年归”
生11：将士们经过无数次出生入死的战斗，十年之后才得胜而归。师：同意他的翻译吗？
生12：我不同意，征战并不是指真正的十年，因为后面说的是十二年。
师：对，这里的十年是虚指。你再来翻译一下。生13：征战多年，经历很多战斗，许多战士战死沙场，木兰等幸存者胜利归来。
师：这位同学非常有思想。其实这是一个非常难的
句子。若按常规的翻译应该是“将军们经过战斗都死了，将士们十年之后胜利归来”这样的翻译符合实际吗？ 生：不符合。
师：对，这里用到了一种“互文”的修辞，翻译时将上下句的意思互相交错补充。因此这里就应该翻译成“将军将士们经过无数次战斗，有的战死沙场，有的胜利归来。” 师：还有吗？ 生：没有
五、初读诗歌，感知故事
师：接下来我们来展示一下自学的成果，谁能用几句简洁的语言，概括故事情节。
要注意我的要求：要求以“木兰_________”句式概括每节内容，横线上限填四个字。
生14：我觉得应该分为五个故事情节。第一个是替父从军；第二个是战前准备、辞别父母；第三个是从军作战；第四个是战归策勋；第五个是归家团聚。生15：我觉得应该是：木兰织布、决定从军、征战沙场、还朝辞官、师：同学都能概括出主要的情节，但有的同学在根括课文情节时，有的太详细，而有的同学没有抓住重点。老师也总结了几个：代父从军、出征参战
辞官还乡
师：通过朗读，同学们对木兰的性格特点已经有了初步的了解，谁能用形容词把木兰的精神品质。概括到黑板上。
几名学生纷纷上黑板总结“勤劳、善良、淳朴、谨慎、机智、勇敢、刚毅、孝顺”
师：同学们总结的不错，千百年来木兰的形象深入人心。因为这是一个不同寻常的女子，在她的身上，既体现了———— 生：儿女情怀 师：又体现了———— 生：英雄气概
师：一千多年前的木兰，女扮男装，代父从军，其英雄的形象流传至今。那么你从相关的故事中读出了一个怎样的木兰？ 老师给大家一个句式：从———这几句诗句中，我读出了木兰的————让我——————。用上这个句式，三分钟的时间，先在小组内讲给你的同位听，分享你的读书成果。我们再全班交流。
示例：从“愿驰千里足，送儿还故乡”一句中，我读出了一个急于还家的木兰，因为这里的“愿””驰”写出了急于还家的迫切心情。（学生小组内自由交流，教师巡视）
师：下面来展示你的读书成果，老师有一个要求：先来读句子，再说你读出了一个怎样的木兰，因为
——。同时读到这个句子的同学，你若有补充，起来发表你的观点。
生16：我读的句子是“愿为市鞍马，从此替爷征”（读），我读出了一个非常孝敬父母的木兰。因为他不愿意看到自己的父亲战死沙场，所以自己去参军，可以代替父亲战死沙场。师：为了父亲，勇于牺牲自己。
生17：“策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；”我从这一句读出了一个不羡慕钱财、不羡慕官位的木兰。师：不慕荣利的木兰。
师：木兰不用尚书郎，她为什么“不用”？ 生18：因为她非常想回家，见她的父母。生19：她不想在乡亲面前摆出很高的架子。师：她想表现一个平凡的木兰。
师：立了战功的木兰与一般英雄的光宗耀祖、富贵还乡恰恰相反，她舍弃的是—— 生：荣华富贵 师：她要的是—— 生：亲情
师：对，亲情、天伦之乐。这里面包含的是对家乡、对父母最深切的眷恋。正如艾青所言：为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱的深沉。这样一个单薄、朴实的木兰又立在我们眼前。
生20：从“开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。”一句中，我读出了一个柔美的木兰。
师：一个“柔美”的木兰，刚才我们解读的是木兰英雄的一面，原来英雄也柔美，英雄也妩媚！师：同学们的学习热情真的很高，那么接下来让我们分组来解决一下下面几个问题？（出示课件中的问题）
（1）、这首诗在叙事上的详略得当体现在哪些地方？
（2）、找出文中的比喻句、排比句并体会它的好处。（3）、结尾有何妙处？
（4）、你还知道哪些著名的帼英雄。
师：这一组题我们采取分组讨论的方式进行，看那组能又快又准。
生21：我们组来解决第一个问题，我组认为行军前的准备和还乡是详细写的，而辞官是略写的。生22：我们组不同意你们的观点，我们认为辞官也是详写。
生23：我组认为从军缘由也是详写。生24：我组认为战争生活是略写
师：看起来你们分析的很准确。那我们来看一下，一般的的文章详略是怎样安排的（出示课件）师：由此可见，内容的详略是由主旨来定的。
生25：我明白了，这篇文章的主旨是主要表现木兰的儿女情怀，次要表现木兰的英雄气概。所以详写的是“从军缘由、行军准备、恋别、辞官、还家，略写的是战争生涯”
师：你们说的太好了，这篇文章在写作上，也有一大特色，谁发现了？
生26：运用了很多修辞手法。师：举个例子
生26：开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳，当窗理云鬓，对镜帖花黄。师：具体说一说
生26：运用了排比的手法，表现出木兰回家后的喜悦之情。
生27：“将军百战死，壮士十年归”这句话运用了互文的手法，表现出战争的惨烈。
师：说得不错，这样的句式还有很多，这正是这篇文章的一大特色。也是乐府诗的一大特色。
我们再看文章的结尾，又表现出了什么？ 生28：这也是比喻，是赞扬木兰的聪明机智。师：同学们说的都非常好，她宁愿抛弃高官，回到故里去过她的平民生活，她这种淡泊名利的思想值得我们思考，因为这是一种幸福，但这种幸福不是一种简单的概念，而是一种人生的取舍，她放弃了高官厚禄，回到平民中，她在享受着平凡的人的幸
福。当然这一点我们也可以从各个角度去理解，但有一点就是在国家需要的时候，挺身而出，再大的困难留给自己克服，我们从中可以看出木兰的可贵品质，国家的需要就是我个人的选择，保家卫国，义不容辞，这种牺牲精神是我们中华民族之所以源远流长，千古流传，繁衍生息的精神支柱，值得我们后人发扬光大。
然而历史上不独有这一个巾帼英雄，有许多可歌可泣的英雄让我们仰慕，你还能再举出一些中外历史上巾帼英雄的例子吗？
生（纷纷说）：居里夫人终生追求对于科学的探究，两次获得诺贝尔物理奖；刘胡兰面对屠刀无所畏惧；穆桂英、佘老太君等杨家女将；王昭君出塞；秋瑾为了推翻清朝政府而牺牲；英国的撒切尔夫人；„„ 师：看起来同学们知道的还真不少呢？这些巾帼英雄为国家立下汗马功劳。她们每个人都值得我们赞美传唱。
木兰诗中心思想 篇11
关键词木兰诗 语言技巧
中图分类号: G623.2 文献标识码:A 文章编号:1002-7661(2010)01-0041-01
宋代郭茂倩《乐府诗集》中的《木兰诗》被誉为我国古代长篇叙事诗的双璧之一(另一篇为《孔雀东南飞》)。诗中塑造了一位替父从军的女英雄木兰的形象,可谓脍炙人口,久诵不衰。本文对《木兰诗》作一些分析,看看诗中是以怎样“神奇”的艺术呈现“神奇”魅力的?
一、刻画“神奇”人物,塑造不朽艺术形象
《木兰诗》是一首英雄的颂歌,它成功的塑造了木兰替父从军这一女英雄形象。作品着力歌颂木兰孝敬父母的优良品质,英勇善战的英雄气概以及与家人共享和平快乐的平民愿望。在木兰身上,集中体现了劳动人民的美德。
木兰原是一个勤劳善良的姑娘,为了保全父老,毅然女扮男装,替父从军。在两千多年前男尊女卑的封建社会里,木兰这一行为是何等大胆,此为一奇;她抛弃儿女情长,越过重重关山,勇敢地来到羽檄纷飞的战场,这与中国古代女子“大门不出,二门不迈”形成鲜明对比,此为二奇;她身经百战,历时十多年,终于打败敌人凯旋归来,直到还原本来的面目,同伴才知道木兰女郎的身份,此为三奇。经过战争的锤炼,木兰从一个普通的姑娘成长为一个坚强无畏的将军,而且功成不受赏赐,在天子面前的唯一要求是“送儿还故乡”与家人团聚,恢复她“当户织”的劳动生活,此为四奇。文章通过木兰织布时“唯闻女叹息”的异乎寻常的情态描写;通过“不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅”、“不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑鸣啾啾”的旅途思亲的刻画;通过还乡后“开我东阁门,坐我西阁床;脱我战时袍,著我旧衣裳;当窗理云鬓,对镜帖花黄”的一系列动作描写,细腻而真实地揭示了木兰丰富的内心世界。把一个既奇特而又平常的女子刻画得栩栩如生。
二、搭建“神奇”骨架,刻画生动完美情节
《木兰诗》故事情节完整生动:“替父从军”、“急赴边关”“多年征战”、“凯旋而归”、“辞官归家”等情节,都具有较强的故事性,诗歌结尾木兰脱下战袍,还“女郎”的本来面目时“火伴皆惊忙”,富有喜剧色彩。这首诗不仅故事情节完整生动,而且在结构方面也充满神奇的色彩。它并不是简单叙述事件的过程,而是繁则极繁,简则极简,繁简适宜。诗中叙述木兰替父从军的故事,木兰征战的辛苦劳顿应该详写,可反映替父从军的不易;而诗中恰好相反,详写的是木兰替父出征的原因、准备工作、征途情景及凯旋朝见天子、辞官归家的几个场面,可谓精雕细琢。诗歌对木兰十几年出生入死的戎马生涯,仅寥寥数笔。“万里赴戎机,关山度若飞;朔气传金柝,寒光照铁衣;将军百战死,壮士十年归”,只有六句,短短30个字,却写了三个阶段——出征途中、战中、战后。但这寥寥数笔,精练而概括,写尽了木兰多年的艰辛,在生动完美的情节中又留给了读者自由想象的空间,可谓匠心独运。
三、运用“神奇”语言,展现精湛造诣
《木兰诗》语言质朴精练,对仗工整,格律严谨,琅琅上口,颇具音乐性。全诗既有生动活泼的口语,又有精致优美的语句,具有很高的语言技巧。诗中大量运用复叠的句子,如“不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅”;“不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑声啾啾”,同样的句调两次重叠,自然流畅,不仅没有累赘之嫌,反而让人感受了“抛家舍亲”的献身精神。诗中排比手法的运用,如家人准备欢迎木兰的场面:“爷娘闻女来,出郭相扶将;阿姊闻妹来,当户理红妆;小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊”,不仅不呆板,反而取得了和谐一致、活泼轻快的艺术效果。对偶句式的大量运用,如“朔气传金柝,寒光照铁衣”,“旦辞黄河去,暮至黑山头”,“当窗理红妆,对镜帖花黄”等,莫不生动活泼,令人难忘。此外,“唧唧”、“溅溅”、“啾啾”、“霍霍”等迭字形象逼真;“军书十二卷,卷卷有爷名”、“归来见天子,天子坐明堂”等语句,连接紧凑、生动畅达的联珠句法的运用,都大大增强了诗歌的抒情性和表现力。全诗以五言为主,又杂有七言至九言句,长短相间,错落有致,丰富多彩,再加新颖的比喻、设问等民歌传统表现手法的巧用,使全诗语言既刚健质朴,又富有浓厚的民歌风味和浪漫主义色彩,显示了精湛的语言造诣,为《木兰诗》的久诵不衰增色不少。
四、描绘“神奇”融合,彰显民族文化多样性
《木兰诗》是产生于魏晋南北朝时期的北方民歌。魏晋南北朝时期,是汉文化与各少数民族文化大交融的时代。北方少数民族与汉民族通过战争等形式实现着广泛的文化交流与融合。少数民族的入主中原带来了少数民族的文化,同时,他们也被汉文化所同化,形成了你中有我、我中有你的文化特征。
《木兰诗》是汉文化与少数民族文化交融产生的诗歌名篇。在《木兰诗》中,我们能够明确看到这种文化交融的痕迹:木兰从军是“可汗大点兵”的结果,而“可汗”则是少数民族首领的称号,诗中,“可汗”又与“天子”通称,“天子”则是汉族人对皇帝的称谓。这种“可汗”与“天子”不加区分的现象,也正反映了少数民族文化与汉文化不加明确区分的融合于《木兰诗》中的特征,同时我们甚至难以确证木兰是一个汉族女子还是少数民族女子,使木兰的民族区分变得模糊起来。与此同时,“木兰当户织”所呈现的生活画面,是男耕女织式的汉民族文化的典型特征,而作为一个未出阁女子,善于骑射、能征善战,则更具有北方游牧民族文化的典型特征,这些都浑融的体现在木兰这个人物身上,也是不同民族文化交融于木兰身上产生的特征。在木兰身上彰显出了中华民族文化的多样性,使木兰的形象更加丰满。
《木兰诗》神奇的艺术形象,神奇的结构骨架和神奇而具有民歌风味的语言,以及彰显出的中华民族文化的多样性,至今仍具有令人一唱三叹、爱不释手的神奇魅力。