英语口语大赛点评范文

英语口语大赛点评范文（精选4篇）

英语口语大赛点评范文 篇1

（一）翻越“高墙”，以道德立世

广东省广州市第二中学 陈 婕

当康德让“头上的星空”与“心中的道德律”扎根内心时，也暗含了道德为一种美好信仰的态度。然而在愈发展愈复杂的社会中，道德，于很多人看来不甚美好。道德与良知在铺天盖地的德育宣传中更像越垒越高的城墙，人被唾沫左右，也被内心左右，让立世成为没有答案、充满挣扎的谈资。

可惜的是，人们总记得星空很高，却忘了仰望星空的那份亲切感与触手可得的满足。道德亦是如此。面对震耳欲聋的口号声，人们忘记道德并不高大，作为人的初心，卑微而不卑贱。我们需要仰望和敬畏的是法律，道德则能成为安心立世之本。

在渔人的故事里，“未知”是他们实施救援的最大阻碍。前两个渔民因日期和地点的未知却步，也因此受到所谓“良心的谴责”。第三个渔民则一语道出本质，一切未知的阻碍不过是因种种顾虑想要逃避的借口，道德的施行无时无刻不在发生，关键是人如何看待。他看见了社会的症结，他的不安既是内心的挣扎，也是对于社会的忧思。

故事终究是故事，“这里”也仅仅是个喻体，象征着无处不在的道德抉择。我们每日面临的冲突，说到底不过是一个选择的问题。胡塞尔毕生论述“理性”与“非理性”，仍身处两者的旋涡中，难以逃脱。他以真理、定律定义理性，那么何为真理？行善助人是否又是亘古不变的绝对要求呢？因此道德藏身于两者之间，人们常常渴望有一个做与不做的标尺，轻松地左右自身的抉择。然而，这个标尺是无法存在的，立于现实，有的只是纯粹的行善、纯粹的行恶与纯粹的独善其身。

小悦悦的事虽已时过境迁，也是国人不愿提起的伤疤，但作为透射世间百态亦具有普遍价值的例子，用于此以分析道德冲突的本质未尝不可。社会上众多行善反遭受不公平对待的例子，让人们面对求救者时的第一反应即保全自身。路人途经鲜血淋漓的马路，大抵是思索责任承担，思索医药费用，最终宽慰于周遭无人救援而漠然走开。

马尔道洛尔如此评价人们的心态：“人们无法消除不公正，只好将公正淹没于普遍的不公正之中。”如此，人便孤立于极端的罪恶，以求“多数人”的内心平静。“多数人”是个假象，有“大家都这样”的暂时安心，却改变不了败于冷漠的本质。

显然，社会评价中烂俗的“良知泯灭”已不再适用——对于阐述内心，绝对的否定过于单纯。人们不是不懂道德为何物，而是纠结于如何使用道德。熊培云多次强调的社会道德底线问题，也正是人们尚未解决的形而上学的命题。“底线”虽基础，于人心也是一道“高墙”。

我们有道德观，却更倾向于随意的个人行为。随心所欲、模棱两可、模糊不清，是许多人现有的摇摇欲坠的道德观的弊病。没有底线的道德观必然是脆弱的，我们因此能够容忍利用善心行恶的罪状，也无法踏出施以援手的一步。在道德面前，人人都应画出一条明确的界线，有执着于心的原则，以此反抗黑暗。

与道德相对的是法律。在社会法治完善的路上，人们习惯于仰望法律，仰望那些白纸黑字、奖罚分明的文件，生怕触犯“天条”。此时人们安于“被统治”，便缺乏忠诚的道德判断。将最基础的社会要求看作让人崇高的戒律，无疑是危险的。单纯的法律统治之下，社会只能在人性的底层徘徊。

所以不要忘记，在法律之上的是更具权威的道德。

道德，其实最终指向成“人”的问题。这一在现世作为较高要求的名词存在于人的初心。人之初，无论善恶，必然是道德先行的，只是社会带来了遗忘。如何为人？不必有多么高尚的节操，但必有纯粹的道德理念。究竟是被世俗同化、被顾虑左右，还是弃绝社会的复杂，为“成人”而忠于内心，在人存在于世的最初便有定夺。

“角色错觉”的概念最初有曾德雄提出，四个简明扼要的字足以折射众多忙碌于现实世界的人的心态。我们记得自己是教师，是公务员，是丈夫妻子，却忘记了自己首先是个人。只有重拾人的本真，在为人中多一份义无反顾，才能最终放弃困于现实的“非我”。常常羡慕尼采的出世复入世，能够透看世俗，懂得如何立足世间。但对于道德抉择，我们可以不必成为尼采那样透彻的大师，顺应社会的复杂，明辨自身的处境，又不失“出世”的警觉，很多两难的选择也许便不再纠结。

正如康德所言，道德是一种信仰，优于信奉神佛，因为道德在给人为人的慰藉之余，更指导人立世。而总是求神拜佛，望神慈悲保佑，而无法对人慈悲的人，永远只是无神论者。

文章的开头提到道德为安心立世之本，其实“安心”更多地指向自我，在社会为人，不妨以“安世”自勉，拥有一份低调不浮夸的使命感，不需要伟大的论调或口号，仅仅是让人更圆满的方式。

道德之所以为“高墙”，不过是因为我们的视线被世俗蒙蔽，若是忠于内心，也许会发现翻越“高墙”不过是四两拨千斤。我们追求的普世价值先从守住道德开始，以此立世。

（指导老师：徐 华）

点评

本文作者以“翻越‘高墙’，以道德立世”为题，以一种势如破竹之姿、行云流水之态，挥毫泼墨写就此文。纵观全文，文中出现的意象颇多，“道德”“理性”“真理”“良知”“底线”“高墙”“信仰”„„作者灵动的写作思维可见一斑。全文形散神聚，万变不离其宗，旨在鞭挞现世社会道德的沦丧，以及对道德回归的期许与仰望。道德并不高深，而是近在咫尺，只要我们“忠于内心”，“翻越‘高墙’不过是四两拨千斤”。全文观点独到而不失犀利，论述精辟而不失文学气息，且显示出作者广泛的阅读兴趣，从哲学到时政，从宗教到历史，正是因为广泛的涉猎，才成就了这样一篇佳作。

第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章

（二）良知未泯

安徽省安庆市第一中学 卢 宇

看渔人三辩而置呼救于不顾，说实话，这样的情节并没有给我的心弦以重击；虽然他们的理由牵强晦涩，但亦可自我安慰：就算出海相救也未必有果。然而，在故事最后出现的“不安”，让我知道，至少良心还在撕扯他们的灵魂。我把“不安”归为良心未泯，这说不上褒贬，只是对于这种“不安”想到了很多，想到自己深陷的社会泥潭，想到人们所戴面具下的善恶纷争，想到媒体、网络的世风日下，想到自己那微小但挠人的良心质问：我是否坚信良知未泯？人应该向善的理论是否会在这个时代崩塌？也许这会是一篇没有引用、没有题记的文字，因为我无法找到任何一个国家或时期来比拟，也不会再有名人的至理之言让我借用并一语中的，只因为这仅是生活于当下的我所经历的。

其实路过的陌生人收到了她呼救的信息。

小悦悦惨死车下无人相救的事例早已成为媒体讽刺人心不古的佐证，图片、视频轮流展出，再伴有尖锐极端的评论，这都显得咄咄逼人，舆论就这样用正义之剑挑开公众关于良知那还未痊愈的痂。我不能完全否定媒体仗义执言的事实，但与此同时，我却觉得媒体在带领大众掩藏下一个路人的不安，于是我质疑那些义愤填膺却空洞无比的声讨是否会唤醒人们的良知。路人过往而不问固然应受谴责，但其身后更大的一群人却是变相的渔人。

由此我看到了范围更广的不安正在泛滥，以及一种俨然成性的态度侵蚀。值得关注的是，这种良知缺失逐渐演化为责任推脱，甚至转化为语言正义包裹下的原形毕露。直接表露不安还可以聊以自慰善良常驻，而有些言论隐匿的不安却令人生畏，其实他们只缺一句自警：我也曾在小悦悦身边走过。

其实他收到了车轮下女人呼救的信息。

药家鑫案彻底突破了公众一再下滑的道德底线，相比小悦悦身边路人的冷漠麻木，药家鑫将关于良知尽丧，人性彻底泯灭。至于镜头里希望减刑的不安，我再也不能强加于良知，从良知漏洞，到良知缺乏，直至良知泯灭，药家鑫还有什么理由要求宽恕？ 类似于此类的毫无良知可言的痛处时时发作，除了对罪人的口诛笔伐，真正不安的是我们。恼人性泯灭，怒社会不争，还有一种难以摆脱突围的不安全感。社会中某些作为基石的东西一再被颠覆，原先视若真理的东西却被悬于风口浪尖遭人非议，总担心自己是下一个被殃及的池鱼。换而言之，这些隐晦但稳固的不安成为了良知泯灭的副作用，在一点一点地动摇着现代化的大厦。

以上提到的事件仅是关于良知的多面镜中的一个反射而已，但这刺眼的光芒却让人无法直视。被强光瞬间扫过后的眩晕使我们眼前发黑，而我们也该撇开情理，想想：良知到底是什么？它在我们这个社会中是否只是被视为美德而封存了百年？良知漏洞是人心有鬼还是社会作祟？面对日益严峻的道德危机，我们是冷酷地作壁上观，还是矫正过往地唾弃？眩晕只是片刻，思考仍应继续。

其实良知的出处来源已久，可以说是“人之初，性本善”的衍生，也可以说是孔圣主仁的演变。若是妄想对其进行精确的定义，最后只会得出片面主观的结论。这里不妨以文化相近的日本作为比较对象。日本文化中无善恶的清晰分别，也没有对良知的推崇，取而代之的是一种对情理的强调和克己复礼的制约。父母的孝和手足的悌是因为传统要求使然，即我之所以做是因为外在情理的要求。这样我们并不会将同是为人之道的“良知”和“情理”相提并论，因为我们深知良知是剔除外界的自我要求，而情理一方面使良知更显高尚尊荣，同时也增加了不确定性与随机性。我无法妄自揣度有无约束的优劣好坏，但有一点是可以肯定的——良知的自身属性为日后可能出现的良知缺失埋下了伏笔。

文化修养不会直接作用于现代化大厦的一块砖瓦之上，但是它对人的影响却是巨大的。良知亦然。社会中法制建设固然约束繁多，但良知的心理暗示和自觉服从才是一切制度规范行之有效的根本。若良知漏洞被放大抑或撕裂，制度便会失去作用，人的主观危害性上升，前文所提到的不安全感产生，使人暴露于强光之下任其灼烧，之后的社会会变成怎样也可预见。

良知随历史的发展而绵延传承，又作用于社会发展的稳固，却在我们这个时代却陡然停步，徘徊不前。语言刻薄的评论家便认为这是现代化发展使然。其实应该说是物质的极大丰富使留恋于超炫科技的人们淡化了精神世界的充实，物质胜于精神的观念便在人们的大脑中根深蒂固。这种短暂的眩晕和自我迷失在任何一个生产力爆发的时代都会出现，是必然也不可怕，因为良知是天性，而贪婪和占有欲亦然。所以暂且熄了对现代化的怒火，我们应当关注的是之后人们怎样应对和媒体如何引导。显然我们的应对既仓促无力又蛮横粗鲁，一味地谴责而大扬正义风帆，无理地担忧而无望于民众精神文化复兴，盲目逃避只是明哲保身，语言伪装也掩不了内心的谴责。

虽然道德大坝现蚁穴，但大可不必毁大坝以覆蚁穴。我们需要的是理性与客观，不煽动不满情绪的同时多问自己而非质问他人。我们的生活虽平淡无奇，但却是自我道德检验的考场，也是完善自我的良机，更是为社会良知奠基的一抔抔硬土。而媒体人所说的不应仅是传统儒学中的三纲五常，更应是作为社会责任人的真言、直言，以自己的切身实感和无畏箴言告诫民众，这样才可以使传媒为良知社会的构建添砖加瓦。

动笔之前本想用“良知泯灭”为题，但长久考虑之后还是决定以“未泯”为题眼，因为我还会做社会建设下一个十年的见证者，虽然怀疑叠加、质疑丛生，但是只有寄希望才会有希望。

良知泯灭？良知未泯！

（指导老师：张永威）

点评

本文作者找到了题目材料中三个渔人的共同点——“不安”。在作者看来，这种“不安”里蕴藏“玄机”，那就是三个渔人都有一颗未泯的良心。于是作者水到渠成地将文章的主题引入对“良知”的深层次讨论。接下来，作者借由“良知”这一话题，重新审视曾经热极一时的“小悦悦事件”与“药家鑫事件”，并尖锐地指出在面对这些“毫无良知可言的痛处”时，人们总会感到不安，进而对产生这种不安的良知进行分析与追问，直抵人的灵魂深处。作者视野开阔，除关注社会热点外，还对传统文化以及他国文化都有所涉猎，行文既收放自如、说理深刻，又逻辑严密，颇具深度。全文虽没有一句名人至理之言，但让人警醒的语句俯拾皆是，可谓字字珠玑。

第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章

（三）珍惜心底的不安

浙江省绍兴县鲁迅中学 劳怡楠

清晨醒来，推开窗户，一股清新之气扑面而来，凉风习习，鸟语花香。你浸润在舒适之中，于是你觉得整个世界都浸润在舒适之中。一切并无不妥，可就在你醒来之际，在你的思绪与记忆接轨之时，心中便有一块区域使你明明白白地记得，万里之外，必然有一片土地上的人们正遭受着饥饿的折磨；越过千山万水，必然有一群人因战争或暴动而颠沛流离；在你看不见的地方，必然有人偷偷进行着肮脏的交易；在黑幕的笼罩下，必然有人在酝酿着邪恶的阴谋。它们时时发生，却与你相去甚远，可这并未能阻止你的感知。它们始终留在你的脑海里，只是暂时被掩埋。

它们虽遥远，你却不乏感知它们的途径。或是通过普及式的大众传媒，或是通过隐秘性的口口相传。因为遥远，它们都被罩上了一层模糊不确定的色彩，阻碍着你的细细寻觅。你有众多理由拒绝置身事内，可它们不可否认的存在仍为你带来不安与忧惧。这不安不一定是基督徒似的深深的负罪感与赎罪欲，也不一定是佛教普度众生的慈悲心怀，或是士大夫以天下为己任的使命感。你只是不安，这不安来自于你心底善的流域。我不相信人性本善，更不相信人性本恶，我只相信人从出生起便是一片混沌，有善有恶，只是善恶的多少有所区别。而这不安便是从最根本的善中折出的光芒，它只是一种本能，是一种带着正义色彩的善。

面对这不安，一些人选择了直面。他们不辞千辛万苦地寻找，不惧万水千山地流浪，只为一片心安。正如当年在“水门事件”中坚持揭开冰山一角的新闻记者；或远赴硝烟弥漫的战场，只为心中人道主义精神的志愿救助者„„需要指出的是，遥远并非空间概念，而只是一种感知——在一件事情中，你只要能彻底地置身事外，那它便是遥远的。至今仍感动于垂垂老矣的马寅初面对攻击时所说的话：“我虽年届八十，寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战直到战死为止！”这样的傲骨，如何配不上勇士之名？

然而这一选择却有着极大的危险，更非常人所及。若论不安，如能直面，只怕难以数尽，一人一生的努力，恐怕都仅为杯水车薪。勇士往往过早逝去，又有几人留名？更多的人，面对不安无力承受，便选择公布于他的小社会，以求稀释自己的不安，平摊自己的责任。此时若无人回应，便可从于大流，生活如常。而被告知者亦可将不安公布于他的小社会，来加倍稀释这不安。几番稀释，不安便越来越淡，只成为心里无关痛痒的一挠，在大势所趋的保护下被永久掩盖几近无形。随着牵扯的人员越来越多，社会便成了平铺而无力的社会，纵使再有人想做点什么，其他人也可仰仗着社会冷眼旁观，凭着所谓法不责众的心态，心安理得地做“沉默的大多数”，“善”的一角也就因此而蒙尘，无力再次闪光。所以虽然有凉风习习、鸟语花香，罪恶与灾难却仍在上演，仍被呈现于眼皮底下。而当这惰性加倍，我们冲淡不安的速度也愈发快捷，最初的不安也越来越少。直至我们已无法置身事外时，不安也早已被抑制，沉默可以代表静谧心灵的无限沉思，也可以代表黑暗对萌芽的扼杀，这样平铺而无力、“和谐”而无声的社会，如何指望它冲出有力的一拳？

若既不愿成为冲在前面的勇士，也不愿在无形中泯灭自己善的灵光，便好好珍惜自己的不安吧。事实上不安无处不在，我们便该珍惜自己感知的能力。在压抑时，将它喷薄而出，纵使不能激起熊熊烈火，亦可激起小小的烛火。用行舍藏，便是智慧。若没有这种智慧，我宁可偏向前者。孔子说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”鲁迅说：“相比于国家的自大者，我更欣赏个人的自大者。”相比于平铺无力的社会，我更希望有一个参差多态的社会，即使过于偏激，即使有时蛮不讲理，至少也有众说纷纭的声音，至少也有站起来的人，至少也有顶起天的力量，以时时洗刷心灵的蒙尘。与其选择完美的寂静，不如选择小小的拙劣的冲击，以保留心底的不安与向善的勇气。纵使疯狂，纵使可能受伤，依然很美。

一位德国牧师说过一段著名的话，大意是：当他们抓犹太人时，我保持沉默，因为我不是犹太人；当他们抓新教徒时，我保持沉默，因为我是天主教徒；当他们抓我时，却没有人再能为我说话了。平淡的话中透出一股凄凉。我们或许会对生活中的许多事情无能为力，但我们不该将其忘却，更不该将那一份不安忘却。若没有当初一次次的争取，如何能换来今日的自由歌唱。而不安，便是我们当初选择争取的原动力，它是激愤与悲悯的源泉。

当黑幕笼罩大地，万物无声之时，我们至少应该看到自己心底的不安，那便是正义的希望！

（指导老师：彭玉华）

点评

本文作者牢牢抓住材料提示语“为什么几个渔人都感到不安”中的“不安”一词，化难为易，巧妙地将题目转换成了以“不安”为话题的一篇文章，这样的审题技巧对于大家写作高考作文很有借鉴意义。当然，准确的审题立意只是写好一篇作文的第一步。在接下来的写作过程中，作者紧紧围绕“不安”，结合自己对生活的灵动感悟，以及对社会现象的深入思考，透彻分析了“不安因何产生”“不安为何消失”“如何保留不安”，论述精辟，观点独到。此外，作者在文章中并未引用题目材料，却给人处处紧贴材料的感觉，仿佛字里行间都能看见三个渔人的影子，如此成熟的写作技巧，对于一位高中生而言尤为难得。

第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章

（四）愿得心安

北京市第四中学 李子卓

大脑先生：

我是最忠于您的心脏，您知道那三个渔人后来如何了吗？

因为没有任何线索，第一个、第二个渔人都放弃了寻找。他们每一日都不停地告诉自己：太晚了，太迟了。但没有什么效果，因为从他们捡到瓶子那一日起，他们便开始每晚做着同样的梦：一个看不清模样的人孤独地坐在一座孤岛上，一切都很昏暗，只有一双黑亮的眼直直地盯着他们。他们每天都被吓醒。后来，因为精神衰弱，第一个渔人每次出海都昏昏沉沉，最终因一次小小的风浪丢掉了性命。第二个渔人安慰自己，一定有人救了那人，但他仍旧噩梦不断。在他生命的最后一夜，他在梦中终于看清了那人的脸——赫然发现是他自己。

只有第三个渔人坚信“既不会太晚也不会太远”，于是踏上了寻找那人的征途。天南海北，每个角落都不放过，但直到他白发苍苍、垂垂老矣，也一无所获。可奇异的是，他躺在病榻上，脸上却浮现出隐约的微笑。望着身边的亲人，他喃喃自语：“那么现在我可以心安了，那人大概早已获救了。”随即，他咽了气。

当然，相信大脑先生您必定早看出来了，以上纯属我虚构的。但我绝没有戏弄您的意思，只是为了对您说一句想了很久的话：无论您做与不做，只愿得心安。

前两个渔人想得很细，考虑很多，没有像第三个渔人那样做了一辈子的无用功。但他们一生活在不安之中，最终将自己困在了心的荒岛上。而第三个渔人虽劳无所获，可他求得了心安。

我知道您聪明，每每遇到什么情况，总能想到一堆好点子或是一堆顾虑。最后的最后，您总说算了，您说有别人，您说做了或许更糟，您说忘了吧。

但您真的忘了吗？

上次学校组织去江西支教，您很是兴奋。您想带着孩子们做手工，想知道他们平日的生活，想告诉他们外面的世界。可没过多久，您又对自己说：不可以。万一让他们学会了享受物质怎么办？万一他们是留守儿童怎么办？万一他们用一双双天真的大眼睛看着您，告诉您他们走不出去怎么办？于是，您几乎什么也没说，只教了半节美术课。最后走的时候，看着孩子们去拥抱最受欢迎的小老师，您站在一边，怀疑自己连名字都忘了告诉孩子们。后来孩子们寄来了信，收信人里竟有您的名字。您反复地看着那封错字满篇的信，好长时间不放手。我也为您高兴，“怦怦”地越跳越快。可我还是知道，您有多么后悔没去做那些该做的事，每次您想到这里，我也跟着往下沉。

您考虑得多，未必是好事。如果最后不仅什么也没做，每每想起还胸闷难过，那么那些考虑就太多余了。

您有想过，或许做了，就不一样吗？

这回换个例子，您还记得为老人让座的事吗？从初中开始，您坐公交车就不再坐位子了。因为您太过内向说不出“奶奶您坐”这样的话，也不想做装睡视而不见的事儿。后来上了高中，一次车上有很多空位，您便坐下了，结果后来人却多了起来。一位老奶奶拄着拐杖，一步三晃地上来，看着就让人担心。见周围无人让座，您控制着四肢僵硬地站起来，表情也严肃异常。值得开心的是，老人向您道谢，您抿着嘴角笑了，我也高兴地狂跳了好一阵。

瞧，您怕了那么久，做了，才知道并不可怕，还因此有了更多的勇气。

我和您同时出生，我从出生起就只负责不停地跳动，而您从开始的一片空白，到现在在我眼中几乎是无所不知的存在。但无论再过多久，您最深处的悸动都无法瞒过我，您压抑许久的愿望一旦想起，我都狂跳不止。我是多么怀念小时候的你，想到什么做什么，从不会后悔。当然，您现在也说自己不会后悔。

我说了，一开始的故事是我虚构的，第三个渔人如果放在现实里也不会心安的。现实要残酷得多，因为人们总是看重结果——虽然嘴上不说。但是您要知道，现实里也难遇上故事里这种奇怪的事儿，再难的事儿也会有结果的，再糟的结果也会让您得到些什么东西，而我相信您会甘之如饴的。

您总说这世界上真是什么人都有，这社会发生的事总让您望而却步。可我还听您说，看清这世界，然后爱它。您有那么多朋友，我相信您能在保护好自己的同时，做一些之前总顾虑太多又每每后悔没做的事。

其实说了这么多，只想告诉您：您还年轻，想到了就去做，现在就那么多不安，以后力不能及了，难道要在后悔中虚度一生吗？您想做哪个渔人呢？是将自己困在心的荒岛里，还是即使徒劳无功也能笑着对自己说“不虚此行”呢？

还有，我这个心脏可要陪您一生呢，您每每后悔我都胆战心惊地猛跳一阵，您不在乎自己思考太多占去太多脑容量，可我是会得心脏病的。

大脑先生，做与不做，愿得心安。

另：您回去再遇到乞讨的老奶奶，不妨考虑给她点儿零钱，我知道您又有一阵不安了。

愿陪您心安一生的心脏 2013年8月3日

（指导老师：袁海萍）

点评

由于题目材料的限制，本届大赛总决赛高中组的作品中鲜有体裁创新之作，所以这篇文章的出现着实让评委们眼前一亮。作者巧妙借助书信的形式，虚拟了心脏给大脑写的一封信，在立意上将自己的创新意识展露无遗。虽然在文章体裁与立意上有意识地进行了创新，但整篇文章并不给人华而不实之感。文章开篇便紧密结合材料，虚构了故事的结局，在发人深省的同时也为后文论述“愿得心安”这一主题进行了铺垫。在文章的主体部分，作者结合自己的生活实际阐明了“心安”的重要性，看似写的都是生活琐事，但透过这些琐事我们能看到作者其实是在对自己进行深入的剖析和自省。不可否认，这篇文章和其他获得特等奖的文章比起来，在论述深度上有所不及，但文中浓浓的生活气息，以及作者敢于进行自我剖析的勇气，还是得到了评委们的一致肯定。

第八届创新作文大赛（高中组）特等奖文章

（五）宇宙大问，解在人间

首都师范大学附属育新学校 樊文朔

几个渔人、一个瓶子、一张纸片、几行文字，直逼人类思维的尽头。

救助或不救助？理性判断或感性体悟？科学的知识解释不了的，宗教的奥义就能明断？

渔人面对的问题太严重，困惑和迷茫压得他们欲辩而不得。从人性与知欲本能出发，他们想象着这位未曾谋面的人类兄弟在荒岛上是怎样生存，怎样坠入绝望，怎样悲惨地死亡。这种推测必将勾连起对同胞的怜悯。而对别人命运的揣测之后，便是对自己未知命途的恐惧。黑暗惨绝的经历既然会发生在他者身上，为什么不会成为自己的终结方式？彻骨的冷意从齿根蓦地弹出，生命之中藏着对非理性、非常识的恐惧。

再从理性知识去认知。全部的信息就收纳在一个漂流瓶与一张小纸片中，甚至不能复原真相最简单的轮廓。身份未知、地点未知、时间未知、生死未知。没有逻辑，不能判断，超越了可知。或者像第三个渔人一样跳脱常识，用哲学推演，不会太晚，因为何时都有可能；不会太远，因为每处都在发生。不知那人的方位，其实亦何尝知道自己的方位？甚至可能，呼救的人就是自己因为精神盲点而不曾认识到的自身„„一次偶然，勾出渔人，不，是人类骨子里的冲突。自幼时便形成的绝对的认识秩序被打破了。彻底的模糊让他们洞见自己的无知苍白。走到思维的尽头，渔人不安，读者悚然，寂静落下，混乱开始。

那么干脆脱离此间，以彼岸的高度来俯仰人世。该去拯救吗？该选择无声吗？末法时代，人人迷茫。科技祛魅的现代世界，上帝已死，信仰崩塌。天下承平，人们信奉超自然来消遣无趣的光阴。世教凌夷，暴力恣肆，戾气横行。佛教净土早已布满灰尘，铜佛、木佛、泥佛；梵音、佛乐、法帖欺谩世人。真佛从精神世界里消失，小乘佛法依稀残留在俗人对前代大师隐士的记忆里。度己无力，何谈度人？天荆地棘，个体尚不能开悟得救，又怎能苟求其人？撑一叶小舟，寻一片孤岛，载回一颗或许早已枯槁无救的心灵？此岸诸事无了，彼岸一片苍茫。

够了吧！在思想的极路上，我们已经走了太久。渔人的故事，只是无数引人困顿的寓言中的一个。有太多的谜团，我们太想解开，却发现未知的事情不是越来越少，而是越来越多，越来越苦厄，最后是一无所知。

应该知道，我们一定会遇见的问题未必不可回避，不可回避的问题未必一定能解答。人类一思考，上帝便发笑。人太骄傲了，总以为理智之剑能够破除一切魔障，逻辑的刀锋能战胜迷幻的妖魔。认真对待生命的人定会省察生命，但是省察生命不等于穷尽生命。

当我为了追求最高的真理而走遍了世界，却发现自己竟从未走出脚上的一双鞋。既然精神必须依附着形骸，否则将灰飞烟灭；既然我们必须向尘世汲取资源，否则将从云霄落入深渊，那为什么还要用痛苦的泪水去洗刷必须沾染的凡世尘烟？为什么要用熬干生命得到的鲜血去浇灌永恒的死茫空间？为什么如此执着，宁愿让此岸的无比真实与彼岸的虚幻梦境将自己撕裂！

我也是一个严肃对待生命的人，我也备尝思虑的困扰与辛酸。我也设想抛弃肉体，让灵魂自由驰骋在天际云端。

为了实现生命的价值，我向人生发问，由我救谁退至谁救我，再至救己度人。退而再三，仍未有正解。为了找寻生命的意义，为了参透宇宙的不变真理，我进入文字，又从文字隐遁到哲思，由修悟人事隐遁到历史之观，自觉已经隐无可隐，逃无可逃，痛苦煎心，却仍未得到答案。

所幸由于某种属人亦属灵的特性，我们最终定会与这个世界和解，就像从土壤的温厚中诞生的孩子，在一定时刻一定会渴望天的浩瀚轻盈。用死亡矫正人生，用宇宙洞察人生，是思想者跨越不了的宿劫。然而如果为了迎接最后的虚无，为了满足本质自私的求知欲，便对世界无动于衷，弃子女丈夫的家庭责任不管，抛忧患尽责的社会担当不顾，这就不配叫做对生命的敬畏，而只是对生命客观实在性的逃避。

所以，迷失的渔人必定会在寂静中任水波载他们回到岸旁的茅屋。屋里莼菜的清香扑面而来，化解了今日的沉重与劳碌；妻子温情的眼神使他们回到真实，回到人间。自己的意义、自己的价值、自己的坚守，应在这屋、这船、这家之中。偶踏歧途，他们认清了自己，看清了人生。

于是诗人也不再沉默，低低的苦吟变成了高亢的歌声。我走出思想的泥潭，诵着启悟后以热爱写就的诗篇：

末法无端意踌躇，殷勤问道伤心苦。

心血枯焦天不语，千愁万绪散西风。

抛却诗心清云上，热肠忧叹老书生。

狼狈辛酸为哪端？性本不忍苟相全。

别竹辞花亦何憾？只恨平生志高远。

笔重神滞文章瘦，漫步卷牍自误久。

应纵四合卷九州，俯仰人世任自由。

五蕴皆空我不转，一力移山救末俗！

（指导老师：李 宏）

点评

全国大学生英语演讲大赛冠军范文 篇2

钱钟书先生喻回忆为ego-trip，即一段心灵的自我旅程。所以有时空倒流，玉轮光转，恰如william blake所咏唱的企图在瞬间参透永恒的举动。当然这一切的动因，都是内心在茫茫宇宙中寻找确定的契合点，以勾勒出一段明晰的线条，也算是自我认知的开始。我唯恐从自己散淡的生活中寻思出一条本不存在的线索，也无意在曾经驻足回味的驿站再多徘徊一个时辰，但无论如何，一个明确无误的时刻不能轻易略过：4年前，中国广州，第五届21世纪杯大学生英文演讲比赛。之前，我是生涩拘谨的大二学生；之后，我学会了面对人生种种而不退却，在任何情形下都昂起自己高傲的头颅。

童年

我大约是“21世纪杯”历届选手中的一个异数。生在新疆生产建设兵团的一个小小的农场里，在那里接受了从小学到初中的基础教育，后来才转学到农场邻近的一个小城。除了儿时在上海度过无忧无虑的两年，绝大多数形成性经历（formative experience）其实都是在新疆获得的。说到新疆，我总会想起edward said笔下的东方(the orient)，因为每次回上海亲戚家中，家人都会很为我的一切担心，新疆在大多数人的心中，是连不毛之地都不如的，是的的确确的他者(the other)。可回想起来，我最重要的教育，就是在这粗犷的北方天空下

无忧无虑的成长。小学时我热爱天文地理。曾经航行世界的爷爷经常给我买地图拼图，并且亲自考查我的地理知识。还在二年级之前，我就已经把世界地图册翻烂了，并且记住了一个个自认为美丽的地名：斯德哥尔摩、布宜诺斯艾利斯、雷克雅未克„„为了看懂星图，我开始一个人研究希腊神话。幸而小孩子的记忆力实在牢靠：我从来就没有被希腊人长长的名字所吓倒。十岁的时候，我已经能够辨认北天可以看到的五十余个星座中的大多数了。新疆的夏夜短而清凉，我就等到月落后，在半夜爬起来去观察星的移动。新疆的天空高而澄澈，在我家附近只有一望无际的田地，丝毫没有大都市特有的光污染。父亲强迫我练字的时候我死活弄不明白的那句“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”似乎在繁密的群星中找到了最佳注解。

虽然当医生的父亲特别在母亲怀我的时候把莫扎特的音乐拿来做胎教，在当时也算得上是开风气之先，但我们家里绝对没有培养天才的宏愿。母亲是英文教师，和父亲一样，主张我要有快乐的童年。参加合唱队，学小提琴，我都半途而废，老师很生气地向父母告状，他们则总是很固执地认为我需要休息，需要有自己的时间。现在看来，我父母似乎有着更加古怪的计划。我的第一本童话书，竟然是英汉对照的英国民间故事集。脑子里面塞满了科尔切斯特王国公主的三头井，攀爬豆茎的杰克之类的奇谈怪论，对于那汉语对面的洋字也有了兴趣，母亲就在我半睡半醒间开始教我英语。小学就晃晃悠悠地学完了初中教材，初中就开始学习那套堪称经典的new concept english（《新概念英语》）。我觉得自己是幸运的，我一开始学的是国际音标，拼音语言的魅力，让8岁的我着迷。我从来没有觉得英语里面有困难的读音，也与这个有关。一开始，母亲就让我熟悉了英文的拼写法和发音之间若隐若现的关系，以至于现在让我一个字母一个字母地背诵单词简直就是折磨——在我脑中，永远是一个一个的音节，而不是单个的字母。后来才知道，印欧语言都是拼音语言，和表意文字构成的汉语相比，发音是非常重要的。印欧语言基本上都是“我手写我口”，英文虽然在这方面例外多到了恶名昭著的地步，但仔细找规律，还是很容易弄通的。我的希腊神话也帮了忙：学习ocean这个单词的时候，我想到了okeanos（希腊神话中的一个海神）；而helios（阿波罗手下的日神）也在英文中构成了关乎太阳的很多单词。母亲不仅要求我对国际音标能够达到得心应手的纯熟程度，还时常告诉我句子中逻辑重音跟意群等细节的重要性，要我每天大声朗读英文。后来学的东西多了，还要求背诵课文。《新概念英语》里面浸透着英国绅士那种内敛的幽默，似乎就是在这个时候给我留下很深的印象。《新概念英语》是我最有感情的一套教材。第二册的96篇课文成功地让学生反复巩固已经获得的语法知识。母亲那个时候已经开始让我自学。手捧一本《牛津双解》，我开始自娱自乐。我手头还有外研社出的一本薄薄的小书，叫做《我是怎样学外语的：25年学用16种外语经验谈》，作者卡莫?罗姆布(kamo lomb)是匈牙利的著名翻译。这本书现在大约已经绝版，实在是遗憾得很：我以为这本书是谈外语学习的出版物中最深入浅出，也是最有见地的一本，可能只有后来商务出的《识途篇》可与之媲美。这本书让我眼界大开，同时也廓清了自己学习过程当中的重重迷雾，直到今天，我仍然在用这本书中介绍的方法学习外语，而且学习的语种也扩大到了德文和法文。罗姆布的观点从今天应用语言学的观点看来，是不新鲜的：学习外语应该对语言学理论和文化底蕴也感兴趣，要与语言材料尽可能多做接触以获得(acquire)语言熟巧，从语言中学习语法而非相反等等。但在当时的大环境下，她所推荐的方法和中学外语教学的主流是格格不入的，所以才显得格外有趣。我从此丢弃了外语工具论的异端邪说，开始将英文作为一种文化进行学习。不仅关注语言现象，也 对英语国家的历史、政治和社会大感兴趣。我开始用短波收音机磕磕绊绊地收听bbc world service的广播。由于词汇量有限，听懂的东西少得可怜。可是父母非常鼓励我，总是说“灌耳音”对于学习外语是很有帮助的。果然我对语音的细微差别更加敏感了，听力和口语都有一些提高。后来当我第一次出国的时候，有人还提到我的语音有一点像bbc的某个播音员，看来耳濡目染的学习效果是不容忽视的。我是一个很爱看杂书的人。似懂非懂地啃完了弗拉马立翁的《大众天文学》，我又开始读《圣经故事》和《世界通史》的插图版。有一次生病，母亲离开家以前撂了一本英汉对照的简写本《简?爱》给我。我很快就津津有味地读完了中文部分，然后对自己喜欢的英文部分稍加留意。父亲从上海给我买来各种童话和故事，还有一套当时颇为昂贵的《莎士比亚戏剧故事集?插图版》。现在我还很尴尬地记得，当时最喜欢的是the merry wives of windsor（《温莎的风流娘儿们》）那种欢乐的气氛。杂书看来是毫不相干的营生，但仔细回想起来，我倒觉得比正规教育还有有用有趣。当时有一套很全面的《百万个为什么?文科学生版》，是面向高中学生的，可我在初一的时候就迷上了。里面的《外语》分册介绍了千奇百怪的语言现象。比如介绍语言的“可听性”时说，西班牙语像玉盘滚珠，德语像大炮，虽然不甚确切，倒也很有意思。我见识到了什么叫做“梵文天城体文字”，荷兰语和佛莱芒语的区别是什么，同时也很惊喜地发现，拼音也可以做成方块字，比方韩国语的“训民正音”系统。我在学习外语的初期，就未出现对“非我族类”语文的大惊小怪，德语很多词类有阴性阳性之分，甚至还有语法性和自然性的区别，在那时的我看来，就和新疆干旱的天气一样自然而然。在人间 初中的时候，我对英语基本上还是不痛不痒的感觉。每天看看《新概念》，查查单词，做做题，基本上都属于非做不可的household chores，还没有上升到主动积极的精神境界。那个时候，我担任英语课代表，经常给同学讲解考试卷，自己本来就学得很透彻的语法也更加熟练了。虽然语法在后来成为了一个沉重的负担，但在当时，对于初学一门语言的少年来说，清楚的语法结构就如同林中路上光滑发亮的石子儿一样，能够把怯生生的亨舍尔和格雷特尔们从迷宫般的语言黑森林里面引领出来。后来到了爱尔兰读研究生才发现我是我们硕士班唯一一个知道如何正确使用虚拟语气的人，虽然班上超过三分之二的人是英语母语者。学习外语需要灵活的头脑，不是数学的头脑，也不是哲学的头脑，而是能够生成音乐和意象的大脑。我从来不拘泥于一个语法特例，也不计较为什么惯用法和语法相互矛盾。我全心全意地接受母语者本能的指导，从不质问为什么母语者不用汉语的思路构筑句子（中国学生最大的恶习）。我最感兴趣的是英语和汉语之间奇妙的差别，并常常为一个个古灵精怪的英语句子感到兴奋。可以说，从很早开始，我就不知不觉地开始实践“用英语思考”的理念，尽管《新概念》的编者l.g.alexander说这个是不可能的。我坚信他错了：学习外语的最重要任务便是在思考和语言之间建立直接的关系，不需要借助任何中介。一个用功的英语学生，可能不一定会达到完全用目的语思考的境界，但是部分的使用目的语作为思维载体，不仅是可能的，而且是必需的。语言不仅是思维的载体，而且还界定操这种语言者的思维。比方德国人和英国人的存在观就会有出入：“有”这么一个基本的概念，英文是“there is„„”但是德文就是“es gibt„„”，所以英、德两国的哲人运思“存在”的概念就会有取向的差别。英、德两种具有亲缘关系的语言还有如此的分野，更不要说中文和英文了。尼采在《善与恶的彼岸》中显露出自己语文学家(philologist)的本来面目，写了如下的句子：“语言的契合之处，由于存在着共通的语法哲学，也就是被相似的语法功能不自觉的指引和主导的情形下，从一开始就具备着发展出轨迹和序列相似的哲学系统的条件；同样的形成某些其他的世界观的可能性也因此被禁止了。”所以通过英语直接理解英语，是具备相当水平的语言学习者必须面对的挑战。罗姆布的书里也提到，在学习的初期就要开始通过原文学习原文，这个后来被证明是经典名言。

初三有机会参加全国中学生英语能力竞赛，拿到了新疆赛区的冠军，到秦皇岛参加生平第一次全国性英文演讲比赛。为了准备演讲比赛，我很认真地跟随母亲进行训练。除了每天反复练习演讲稿，看着镜子校正脸部肌肉的运动，还要学习应答很多日常问题。那个时候，bbc的rp没能抵挡住母亲美式英语的冲击，我的口音是地地道道的美音，连terrific这样的词，都挂在嘴边上，顾盼自雄。后来在秦皇岛获得了初中组一等奖的第四名，感到很侥幸。路过北京的时候在北大附中一位生物老师家中寄宿，他是父亲的朋友。他很不客气地对我说：“你的奖是照顾得来的。你们新疆的水平怎么可以和北京上海的相比？如果你在内地比赛，一定拿不到这个赛区冠军。”我那个时候便讶异于他这种低级的偏见，没有对自己产生丝毫的怀疑。我记得在病中读到的一句话，似乎是《简?爱》里面海伦开导被校长布鲁克尔赫斯特无端指责的简?爱时说的：“哪怕这个世界都在指责你，只要你自己问心无愧，就可以勇敢地昂起头来。”虽然后来我对《简?爱》的文学价值有了更批判的认识，但我永远不会忘记这本小书给我的勇气。当时流行《走遍美国》，我看得正入迷，所以用a big fish in a small pond来自勉，倒也恰如其分。

高中基本上在《新概念英语》第三册中度过了。高二时我突发奇想要从美音改成英音，于是开始了一项耗时巨大的工程。我爱上了bbc world service的节目。从newshour到uk top 20，从off the shelf到the world today，我把收听广播当成了日课。在听的同时我开始模仿播音员的发音，并把自己的朗读录下来，在反复聆听中校正自己的发音。当时我们有一位短期外教，来自英国约克。她很赞许我的口音，不过对我的“美国式”语调有所保留。这个问题，要等到我上了大学才得到了根本性的解决。

从小学到高中，母亲是我的英文启蒙老师。虽然自己学得懵懵懂懂，但基本的语言知识都学到了。英文的学习很大程度上是“童子功”，需要长时间、高频度的单调重复和温习。很多人都自以为得之矣，实际上只是“知道”而不是“熟稔”，所以无法达到语言和思维亲密无间的更高境界。简单的语法现象要在语言实践中化为条件反射，基础的词汇都要强制记忆，更重要的是，要在一开始就养成学习外语的良好习惯和心态，以便将来能够主动地为自己设计外语学习课程，这里择要概述。首先，学习外语不可以有中断，每天都必须投入至少一小时的时间，否则就将体会到没有丝毫进步的挫折感。阅读是学习外语的安身立命之本，没有大量的阅读，不可能在非母语环境中培养精细的语感。听力要多锻炼，哪怕似懂非懂的“灌耳音”都是非常有益的。其次，必须了解语言习得的规律，为自己的可持续性外语学习提供坚实的科学基础。要细心地观察所学外语的潜在规律，在语言现象中主动地总结语法和用法规则，这样才能内化(internalise)一门外语。第三，要有包容开放的心态，充分地进入异文化的内核，从根本上解读外语的生存环境。

其实上面的建议是对中国目前盛行的“消极掌握外语”理念和实践的反驳与批判。单单追求考试通过而拒绝下功夫掌握外语是愚蠢的。

很多培训学校都有诸如“听力技巧”的课程，教人如何“应付”听力考试。他们通过逻辑的分析可以很大程度上预测答案，但是当你真正能够听懂，就根本不需要引入这些不蔓不枝的繁杂“方法”了。想要针对某项考试消极地掌握外语，不但要在所谓应试技巧方面浪费很多的时间，而且一定会在需要应用外语的场合左支右绌。说来说去，一门语言的习得，是一种下意识的培养，是一种不需要在脑中为了一个语法现象纠缠不清、一眼就可以判断语言样本是否正确得体的能力。这种能力是衡量外语水准的唯一有效标准，绝非一两次标准化考试就能够测评出来的。

我的大学

中国学生对标准化考试是无计可逃的，在参加高考之后我走进了上海外国语大学。其实也是事出偶然：我的户口高中时代就转回上海，必须返沪参加高考，而上海高考填报志愿是在考试之前，这给所有人出了一道难题。我本来有意报考复旦大学世界经济系，不过在考前咨询会上碰到的复旦老师一听说我在新疆接受中等教育，不约而同地说：“我们不在新疆招生。”他们似乎急于打消莘莘学子对复旦的敬仰。倒是上外的老师们和蔼可亲，尤其是虞建华教授给我留下了极为深刻的印象。琢磨了半天，终于决定把第一志愿填为上外的国际经济法和英语两个专业，我最终走进了上外娇小玲珑的校园。命运轮的流转让一切雄心勃勃的计划都黯然失色，而我却从这次选择中受益终生。

甫进大学，就感到自己的英文学习进入了一个“瓶颈”，就是季羡林先生说的“平台期”，跳过去了，就从普通的鲤鱼变成了天龙，而倘若不能突破的话，就会前功尽弃。我为此请教虞老师，他的回答很简单：“大量阅读，尤其是简写本。”我那时年少气盛，作不解状。虞老师谈起他当年在上外读书时，教文学的陆佩弦先生也要求他们这些早已开始啃原著的年轻教师多读简写本。理由很简单：你能用区区几百个词将故事叙述得如此活灵活现吗？如果答案是否定的，就要老老实实地读。虞老师还和我分享了一个小小的心得：在英语基础已经相当坚固的情形下，用英语国家的中学生读物，可能效果比读简写本还要好。于是我一头扎进图书馆，开始阅读自己能够搜罗到的校园小说。整整三个月，我沉浸在英国少年情窦初开的世界中，很吃力地在探险、恋爱和校内权力斗争的重重网络中游走。在以每天50多页的速度啃了好几本之后，发现自己的语感有了质的飞跃，由于中学生读物的难度比简写本高出许多但又比一般原文文字要简单，我掌握了许多中级词汇，同时口语的熟练程度也有了巨大的进步。罗姆布的书中讲到，“阅读以优美、简单的语言节奏写成的现代戏剧、长短篇小说，最能培养语言熟巧。语言的所谓?情境因素?包含在艺术性的叙述的潜台词中，可以与潜台词一起不知不觉地吸收到人的记忆里。”诚哉，斯言！

工欲善其事，必先利其器。罗姆布引用法兰西学院院士安纳托尔?法郎士的话说：“字典是按字母排列的宇宙。”进入大学以后，一本小小的牛津高阶双解已经不能满足日常的阅读需要了，终于有一天，我从外文书店捧回了一本厚厚的concise oxford第八版，从此开始了使用原文字典的快乐旅程。刚开始用简明牛津，常常是为了一个单词的解释察看两三个词条，因为往往用来解释的词汇可能也是生词。篇二：历届全国英语演讲大赛冠军演讲稿

历届全国英语演讲大赛冠军演讲稿

第十一届“21世纪·澳门之星杯”全国英语演讲比赛冠军-清华大 学曹丰演讲稿 our future: a battle between dreams and reality good afternoon, ladies and gentlemen: when i was in the primary school, i have a dream.i want to invent a device which could bring you from one place to another in no time at all.when i was in the secondary school, my dream was to study in my ideal university.and when eventually i got into the university, my dream was to graduate.ladies and gentlemen, the reality is not real.it is a barrier keeping us from all the possible fantasies.flying, for example, had been a dream to mankind for thousands of years.a hundred years ago, man could not fly was still regarded as the reality.now if that was really the reality, what did the wright brothers do? how did some of you get to macau? only when we believe that the reality is not real can we soar with our dreams.people say that our future is a battle between the reality and our dreams.and if, unfortunately, mr.reality wins this war, then i see no future of mankind at all.aids will never be curable as this is the reality;people living in the undeveloped countries will suffer from starvation forever as this is the reality;4)disputes among different countries would never be settled as this misunderstandings and intolerance is the reality.fulfilled your dream and that you dont dream anymore? dear 5)adjudicators, what do you think? c.s.lewis once said, you are never too old to dream a new dream.so for our future, please dream and be unrealistic.第十届“21世纪·外教社杯”全国英语演讲比赛冠军-南京大学夏鹏

演讲稿 from walls to bridges im studying in a city famous for its walls.all visitors to my city are amazed by the imposing sight of the city walls, silhouetted by the setting sun with gold and shining lines.with old, cracked bricks patched with lichen, the walls are weather-beaten guards, standing still for centuries in protecting the city.our ancestors liked to build walls.they built walls in beijing, xian, nanjing and many other cities, and they built the great wall, which snakes through half of our country.they built walls to ward off enemies and evil spirits.this tradition has been maintained to this day as we still have many parks and schools walled off from the public.i grew up at the foot of the city walls, and ive loved them since my childhood.for a long time, walls were one of the most natural things in the world.my perception, however, changed after a hiking trip to the eastern suburbs, a scenic area of my city.my classmates and i were walking with some international students.as we walked out of the city, we found ourselves flanked by taller and taller trees, which formed a huge canopy above our heads.suddenly an international student asked me, where is the entrance to the eastern suburbs? were already in the eastern suburbs, i replied.he seemed taken aback, i thought you chinese have walls for everything.his remark set off a heated debate.at one point, he likened our walled cities to jails, while i insisted that the eastern suburbs were one of the many places in china that had no walls.that debate had no winners, but i did learn a lot from this international student.for instance, he told me that universities like oxford and cambridge were not surrounded by walls;the campuses were just part of the cities.i have to admit that we do have many walls in china, and as we are developing our country, we must carefully examine them, whether they are physical or intangible.we篇三：全国英语演讲大赛冠军

全国英语演讲大赛冠军：学英语笨方法才是好方法.cn 2006年11月23日10:36 东北新闻网 2006“ c c t v杯”全国英语演讲大赛于近日落下帷幕，武汉大学的陈东夺得第一名，大家都难以相信陈东竟是一个非英语专业的学生，据他自己爆料，小学毕业时只认得一个单词。陈东何以把英语学得这么好？有什么窍门吗？昨日，记者电话采访了这位全国英语冠军。

啃难题让他大开眼界

陈东上小学时对英语不感兴趣，英语课对他来说就是活动课，他从来不听讲，小学毕业时只认得“ o r a n g e”一个单词，因为他就爱念“ o r a n g e”，觉得很顺口，好玩！上了初中，陈东想好好学英语了，但是他没有一点儿英语基础，学习时遇到了很多困难。幸运的是，陈东结识了好友余皪。余皪的英语成绩非常好，初一时已经在学习《新概念英语2》了，初二就能用很流利的英语表达自己的想法了。

最让陈东佩服的是，余皪的英语已经那么好了，但还是在学习，老师布置的作业他都会认真完成，尽管他都会了。陈东回忆说，这么多年来，余皪一直在帮助他，从完全不能说，到渐渐能开口，到基本能说，到很能说，一直都是在余皪的巨大影响下。

记得初三时，陈东买了一本《英语奥林匹克》，这本书稍有难度，做一套题能错一半还多，而且常常是看完答案和注解也不知道怎么回事。陈东找来余皪给他讲题，余皪不仅英语基础好，而且课讲得十分精彩。陈东说，他好像什么都懂，见多识广，可以从一个单词讲到美国的历史，联系到的背景知识，让人大开眼界。一个月下来，整本书做完了，陈东的英语成绩有了很大提高，也就是从那时起陈东喜欢上了英语。篇四：全国大学生英语英语演讲比赛第一名

英语口语大赛点评范文 篇3

大赛江西赛区复赛的通知

2011年‘外研社杯’全国大学生英语演讲大赛江西赛区复赛定于2011年11月19日在江西理工大学（老校区）举行。具体通知如下：

1、报名学校每校三名选手，其中包括大学英语的学生和英语专业的学生。

2、本次比赛包括预赛和决赛，预赛选手将讲演准备好的讲演，时间为3分钟，题目为“A word that has changed the world.”。（该演讲题要求有一个小标题）。然后评委提一个有关问题，选手回答一分钟。决赛由重复上午的演讲题目和即兴演讲组成，选手在演讲前10分钟抽取即兴演讲题，第一篇有准备的演讲结束后，对即兴演讲题演讲2分钟。有准备演讲和即兴演讲各100分。（本次即兴演讲题目不公布）

3、欢迎研究生、本专科英语专业和大学英语的学生参赛。为照顾各类学生参赛的积极性，本次比赛预赛分研究生和本科英语专业、专科英语专业、本科大学英语、专科大学英语四组比赛。每组按比例选出若干优秀的选手，参加决赛，这样保证了各类选手进决赛的人数。预赛分组根据报名人数决定。预赛选出20名选手进入决赛。

4、决赛时对各类选手评分标准相同。设特等奖3名，一等奖7名，二等奖10名，三等奖30名。特等奖、一等奖、二等奖按决赛成绩从高到低分选出，三等奖从预赛各组按比例选出。3名特等奖出席全国半决赛。

5、每位选手应交报名费100元。交通、膳食、住宿费用自理。

6、复赛报到时间为11月18下午1:00—6:00，地点：赣州市红旗大道86号江西理工大学外语外贸学院一楼大厅，乘车线路：火车站、汽车站下车后均可乘坐K1路公共汽车至红旗大道理工大学站下（因为理工大学在赣州有三个校区，请标明红旗大道的理工大学）联系人：赵老师 办公室电话：0797—8312173手机：***；请需要住宿的学校在11月5日之前联系房间事宜。

大赛组委会

主持人大赛观后感精选点评 篇4

央视主持人大赛从举办开始，到间，已经举办了6届，每一次的主持人们的亮相都曾经引起观众们的广泛关注，从节目中走出去的名嘴也是数不胜数，在26日晚上，中央广播电视总台举办的，主持人大赛的第一场比赛已经亮相了央视综合频道。经过一轮一轮的筛选过后，全国60强主持人也已集结完毕，见证他们精彩表现的有本次大赛的主持人“小撒”撒贝宁，点评嘉宾有“央视名嘴”康辉和董卿等。本次大赛一共分为五场比赛，每位选手都会通过抽签来确定自己的出场顺序，6个新闻类和6个文艺类的比拼中，每个类别只有3位能进入到之后的比赛中。

在第一期的节目中，我们看到新闻类出战的选手有姚轶滨、邹韵、王宇彤、张安琪、赵思衡、果欣禹，而文艺类则是尹颂、付琰、孙鹏飞、龚凡、李莎旻子、迟茜，可以说第一组，就展示出了作为主持人他们的高素质和高能力。姚轶滨作为《中国之声》的主持人，沿用了讲故事的方式，讲述了自己和自己的父亲，在不同职业情况下，对工作的坚守。而报道此次阅兵仪式的主持人邹韵，已经是一位拥有九年CGTN出镜记者经历的“老”主持人了，她用自己的亲身经历，为观众们呈现出一个日益强大的美好中国形象。尹颂作为央视春晚，江西分会场的主持人，也是凸显出了他的高专业素质，在为井冈山代言的时候，他信心满满，言语流畅，值得一提的事，他们颜值也为他十分加分。最后要说到的就是争议满满的李莎旻子了，众所周知，她曾经是湖南卫视的当家小花旦，但后来被雪藏，这次她讲述了《哪吒》导演的故事，她的一腔热血令康辉和董卿都十分感动。