无穷的恋作文

无穷的恋作文（共10篇）

无穷的恋作文 篇1

今年中秋，借着来舅舅家过节的契机，我有幸又一次来到了这里，刚一到，便更加惊诧于这里的美了，真是“小桥流水人家”。

最奇异的莫过于中秋之夜了。真是应了那句“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花”。皎洁的月光如流水般倾泻在院落里，流进门槛，流进窗框，流进我小小的心中。时不时飘来一阵沁人心脾的桂香，将我整个身体笼罩，院子里那棵桂花树，在风中摇曳着，仿佛在对我微笑问好。我走出去，立在庭中，感受到月白风清，好不惬意！踏一步，仿佛溅起一池月光，将桂树镀上了一层银色外衣。一池月光，一树桂花，交织成了一首静谧温情的歌谣。

第二天，应朋友热情的邀请，外出做客。我们玩得很尽兴，眨眼间天色已晚，我这才想起早上和外婆约好了下午去看戏。

我心里别提多欢欣了，偏偏又下起绵绵的细雨，我抱怨天公不作美，但也顾不得那么多了，冒着雨就往家跑。一路泥泞，一路奔跑，我累得气喘吁吁，身上的衣服也湿了一大半。终于看到舅舅家门口的小桥了，上面似乎有个人影。近些，再近些，那人影也越发熟悉起来，是外婆！她也看到了我，长舒一口气，眼里流露出既生气又心疼的神色，嗔怪道：“你也老大不小的了，还这样让人不省心。”听了这话，我一转疲态，用力拍了拍胸脯，“没事，我身体好着呢！”可这似乎瞒不过她的眼睛，“得了。冻坏了吧，走，回家给你做羊汤喝。”外婆起步离开，我却停在原地，心里满是幸福。望着外婆离去的背影，心中洋溢起一股说不出的暖意。一座桥，一场雨，交织成了一首温馨贴心的歌谣。

烟雨江南的恋诗歌 篇2

如诗女子撑一把油纸伞，

驻立在起风的湖畔。

望江楼前，

形只影单，

闭月羞花的容颜，

让多少人垂涎。

见与不见，

俊美早烙心间，

只为那曾经誓言，

守候千年。

痴与狂相伴，

忘不了那一眼，

会说话的.月牙儿弯，

剑眉下溜转。

一见钟情的爱恋，

续写着诗篇，

靠在宽阔臂弯，

享受幸福的源泉。

君亲吻鼻尖，

耳边低喃，

温柔的那端，

泪眼涟涟。

时过境迁，

守着心中那份温暖，

离别的海岸，

思君一遍、一遍……

熟悉的话语再次响起在耳边：

宝贝，等着我归返，

待你长发及肩，

吾将那朱砂绘点，

枕绣双鸳，

恋他个日昏月暗。

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浅谈汪曾祺《受戒》中的恋水情结 篇3

摘 要：在中国现代小说发展史上，流贯着一脉散文化小说的创作传统，纵观散文化小说，它们无不体现出一种“水性”。在汪曾祺小说中这种水性表现为一种恋水情结。本文试以汪曾祺的小说《受戒》来透视其中的恋水情结。

关键词：汪曾祺 恋水情结 人性 至真至纯

在中国现代小说发展史上，流贯着一脉散文化小说的创作传统，而汪曾祺的创作则开创了新时期小说散文化的先河。在新时期的小说中，他的散文化小说可谓独树一帜。散文化小说以近乎散文的形式与诗的语言，使小说在很大程度上摆脱了对情节叙事的依赖，获得了与传统小说完全不同的审美空间。纵观散文化小说，它们无不散发出一种“水性”。汪曾祺的散文化小说也不例外。这种水性外在表现为以水为背景，即故事发生在水边，和水有着密切的关系，深层上表现为至真至纯的人性美。

一、恋水情结——以水为背景

“在中国古代五行学说中，水被列为五行之首。„一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土‟（《尚书·洪范》）。水被看成是创造万物和万物得以生存的凭借，是世界万物的本源。《管子·水地》中论述道：„水者，何也？万物之本原也，诸生之宗室也。‟水是万物的本源，人的生命亦来之于水。对水的迷恋也就是对生命本源的迷恋。”[1]汪曾祺对水的迷恋也是如此。汪曾祺的故乡高邮是个典型的水乡，水灌注了他的童年。他从小看运河，行船，湖上撒网，也曾耳闻目染水患肆虐给人们带来的痛苦。所以在他的作品中那灵魂深处的刻骨铭心的水乡情结总会自然而然地纷涌而至，以水为背景也就不足为奇了。对此，法国人安妮·居里安女士也问过他为什么他的小说里总有水？为什么即使没有水，也有水的感觉？这个问题连作者本人以前也没有意识到过。汪曾祺是这样回答的：“是这样的，这是很自然的，我的家乡是一个水乡，我是在水边长大的，耳目之所接，无非是水，水影响了我的性格，也影响了我的作品的风格。”[2]而在《受戒》中，这份似乎与生俱来的恋乡恋水情结得到了释放。

作品中的主角明子和英子就是生活在水乡中的，他们相识在水上，文中有一段他们相识的描写：

到了河边，有一只船在等着他们，船上有一个五十来岁的瘦长瘦长的大伯，船头等着一个跟明子差不多大的女孩子，在剥莲蓬。明子和舅舅坐到舱里，船就开了。

……

大伯一桨一桨地划着，只听见船桨拨水的声音：

“哗——哗！哗——哗”

……

这是文中首次关于水的描写，寥寥数语竟勾勒出一幅清新自然的江南水乡画。写水的文字不多，但却给人水的感觉，这得益于作者他爱水，对水的依恋影响了其性格，也影响了他的作品。他那行云流水的语言，超功利率真自然的思想使得他在进行小说创作时，自然而然地将这种恋水情结融入到作品中去了。

随着认识的加深，接触的频繁，明子常搭着赵家的船进城，给庵里买香烛，买油盐，闲时是赵大伯划船，忙时是小英子，但划船的是明子。

在去庵赵庄到县城，当中要经过一片很大的芦花荡子。芦苇长得密密的，当中一条水路，四边不见人。划到这里，明子总是无端端地觉得心里很紧张，他就使劲地划桨。

小英子喊起来：“明子！明子！你怎么啦？你发疯啦？为什么划得这么快？”

天真爽朗的小英子此时哪里知道明子的心正在翻天覆地呢，面对着水的时候，人的心特别纯净透明，而此时明子恰好就是在这四周无人的芦花荡子里，心灵的召唤已经一览无余，是的，他对小英子是心动的，只不过还不知道怎么去面对，只好借助划桨以摆脱心灵上的波动。在此，我们发现写水的文字也不多，但是这对水乡儿女的爱情却在芦花荡里延伸开来。水是他们孕育真爱的摇篮，水是他们激情感悟的纽带。最终，他们的结合亦在水上：

小英子忽然把桨放下，走到船尾，趴在明子的耳朵旁边，小声地说：

“我给你当老婆，你要不要？”

明子眼睛鼓得大大的。

“你说话呀！”

明子说：“嗯。”

“什么叫嗯呀！要不要，要不要呀？”

明子大声地说：“要。”

“你喊什么！”

明子小声地说：“要——！”

“快点划！”

英子跳到中舱，两只桨飞快地划起来，划进了芦花荡。

芦花才吐新穗。紫灰色的芦穗，发着银光，软软的，滑溜溜的，像一串丝线。有的地方结了蒲棒，通红的，像一枝一枝小蜡烛。青浮萍，紫浮萍。长脚蚊子，水蜘蛛。野菱角开着四瓣的小白花。惊起一只青桩（一种水鸟），擦着芦穗，扑鲁鲁鲁飞远了。

芦花，芦穗，蒲棒，青浮萍，紫浮萍，长脚蚊子，水蜘蛛，野菱角，水鸟，这些明显带有江南水乡痕迹的景致在此是功不可没的，它们在引领着读者去领略江南水乡清新淡雅的同时也见证了水乡中这对小儿女纯真大胆的恋情。于是，一种和谐的、至真至纯的人性带着水的清新荡漾成就了汪曾祺这个清丽明朗的水乡梦。

再如故事中的明子和小英子各自生活的荸荠庵以及小岛似的家，或是靠着河，或是三面被水包围着，其中描写他们的生活环境中涉及到水的文字更是被作者一笔带过，很明显写水的文字不多，但是让人从心底里接受了他们是在江南水乡长大的，与水分不开。作者没有刻意地去描绘他们如何与水打交道，但是我们却总能感觉到水，在此不能不认为汪曾祺确实是迷惑人的高手。他为读者营造了一幅清丽明朗的江南水乡画，而他自己也沉浸在故乡高邮中，尽情地享受这一股柔软的、平和的、从故乡高邮静静流淌出来的水的感觉。

二、恋水情结——人物的人性美

“水”在古代哲学里是“美”的象征，道家从水中看到道之所在，老子曰：“上善若水，水善利万物而不争，处众之所恶，故几于道。”儒家把水看成“德”的象征，水是有德的。《说苑·杀言》云：“子贡问曰：„君子之大水必观焉，何也？孔子曰：„夫水者，君子比德焉。‟”孟子曰：“人性之美也，犹水之就下，人无有不善，水无有不下。”孟子是相信人性本善的，他认为人的本性与水的本性一样，一个是趋善，一个是趋下，皆顺其自然。而汪曾祺在《受戒》中所展现的人物的人性是美好的，“他说：„有评论家说我的作品受到了两千多年前的老庄思想的影响，可能有点……我自己想想，我受影响较多的还是儒家，我觉得孔子是个很有人情味的人，并且是个诗人。……曾点的超功利的率性自然的思想是生活境界的美的极致。……我觉得儒家是去爱人的，因此我自诩为„中国式的人道主义者。‟”[3]《受戒》中所表现的不正是这种“生活境界的美的极致”么？作者是爱人的，他笔下的人物所展现出来的人性亦是健康的。正如他所说：“我写的是美，是健康的人性。”“我要写！我一定要把他写得美，很健康，很有诗意！”[4]因此，在汪曾祺笔下，人物都带有水一样清澈透明、至真至纯的性格。

小英子和明子第一次见面的语言充满童心，天真无邪甚至可以用幼稚来概括，这种纯净的感觉如水晶般无瑕，无可挑剔，不论从哪个角度来说都是完美的。虽是两个人的第一次见面，小英子并没有扭扭捏捏，更没有害羞似地避开，而是主动搭话，并主动将吃剩的半个莲蓬扔给明子，可见她的心灵是多么的单纯，她的一言一行都是发自内心的，心里想什么就直接问。她身上体现出来的本色美，让我们确信人性中的健康的积极的东西。在小英子的世界里，男女授受不亲的传统秩序被打破了：小英子晚上和明子一起看场并肩坐在一个石磙子上，听着青蛙打鼓，听寒蛇唱歌，看萤火虫飞来飞去，看天上的流星，率真自然的小英子看到流星掉下来的时候惊呼了，因为她相信，在流星掉下来的时候，在裤带上打结，心里想什么好事，就能如愿。和小明子一起挖荸荠，她老是故意用自己的光脚去踩明子的脚，这些都是她以农家少女特有的淳朴和大胆向明子暗示着她的爱情。又如在善因寺向明子道别时，她终究不管寺里禁止喧哗的规定，大声喊了一句“我走啦！”打破了宗教对人性的束缚。从善因寺返回的途中，在船上，小英子不让明子当方丈也不要当沙弥尾，明子都答应了。小英子更是毫无顾忌地提出：“我给你当老婆，你要不要？”眼睛鼓得大大的明子以“嗯”作答时，小英子并不满意，“什么叫„嗯‟呀！要不要，要不要？”终于使明子大声地说出“要！”这一简短的对话让人们看见的是一个有几分俏皮，又有几分野性的农家少女，但她俏皮得率真，野性得可爱。人性中的真和纯从这个天真少女的言行中展露出来。小英子心里想着什么就说出来，而不是故作姿态，含蓄矜持，在此笔者并不否认女孩子的含蓄之美，但看到这里实在是让人忍俊不禁，有谁不说小英子美呢？她打破了那种含蓄之美，呈现出另一种美，率真自然。那是一种不假雕饰的天然之美，天性之美，是一种人性的自然流露，她在对待自己的爱情上更是大胆直白，以自己的方式回应着自己心灵深处的人性的召唤。

与此同时，小和尚明子在超然世外的荸荠庵里过着清净的生活，无拘无束。如果用我们社会的道德伦理功利标准去评判这种人性解放状态的善恶，那是不合适的。在明海的家乡，当和尚可以有许多好处，可以吃现成饭，哪种庙都管饭；可以攒些钱，由和尚还俗娶媳妇是很容易的。“受了戒就可以到处云游，逢寺挂褡”，庙里无所谓清规，和尚们也杀猪，也吃肉，打牌，即使从事很神圣的宗教法事，如放炮，和尚们也跟玩杂耍似的，年轻的和尚们甚至趁机出风头，引得大姑娘小媳妇跟着他们私奔失踪。明海耳濡目染着庙里庙外的生活，潜移默化，逐渐成长，他虽然做了和尚，却是个涉世未深的孩子，还没有经历沧桑，远离狡黠，他和小英子之间的朦胧爱慕和眷恋是天性使然。第一次见面时明海面对小英子的问题都一一作答，话虽不多，但是真诚，并且接过小英子扔的莲蓬就一颗一颗地剥起来吃了，并没有推辞，这都是他人性中纯真美好的一面。随着接触的深入，两个孩子之间的关系更融洽了，小英子在挖荸荠的时候总是故意用自己的光脚去踩明子的脚。而看着小英子的脚印，明子的身上也有一种从未有过的感觉：“他觉得心里痒痒的，这一串美丽的脚印把小和尚的心搞乱了。”面对着小英子这么一个活泼可爱的农家少女，明子心里痒痒的，这让读者不难看出明子内心的单纯，懵懂孩童的无知在这里却是那么可爱地展现在我们面前。再如当他们独处时，划到四面无人的芦花荡子里的时候，明子无端端地紧张，这真实地反应了他的内心世界，激动、心跳加速，只有借助外在的船桨划快点来摆脱此时激动澎湃的心。最后在芦花荡子里近乎爱情宣言似的“要”更是让我们看到他那率真可爱的一面，一个略带羞涩的小和尚形象跃然纸上。至此，明子人性中的纯真毫无保留地展现在大家面前，像水般清澈透明。

“一方水土一方人”，生活在江南水乡这片青山绿水中，小英子和明海身上散发出来的那种至真至纯的人性正是汪曾祺所追求的人性的和谐。人性中有最原始的欲望，为什么要用看不见的东西即所谓的伦理道德来捆住它呢？人与人的交往中，若没有人性的自由来参与，则再自由的物质世界也无法填补心灵世界的空虚。人始终是以面具示人，看不见下面真实的表情：人的生活像被囚禁在笼子里的野兽，即使给它最鲜最美的肉，也无法比拟自由给它的无上的快乐。或许世界上有很多东西是可以被束缚的，但人性却是永远无法被束缚的，它会用尽所有力量去冲破一切阻碍，寻找心灵的归宿。这是它的天职，是它历尽千辛万苦仍不懈追求的目标。人最初的善良和勇气，才是真正健康的人性，这种人性下的追求，才是美好的追求；这种人性下的胜利，才是正义的胜利。人性之善，是世间生命的精髓；人性之善，是社会灵魂的支柱。宣扬着复苏的人性，引领着人性的复苏，这正是《受戒》的伟大之处。

（指导老师：王海燕）

注释：

[1]黄春慧，韩伟表：《中国散文化小说中的水情结》，求索，2008年，第1期。

[2]汪曾祺：《汪曾祺散文·我的家乡》，北京：人民文学出版社，2005年5月版，第1页。

[3]汪曾祺：《汪曾祺全集·自报家门》（第4卷），北京师范大学出版社，1998版，第290-291页。

回味无穷作文 篇4

“被打勾是什么意思?”我一直在影响别人学习问这个问题。问前座的，他说：“写得不工整呗。”问同桌，他说：“写得挺好玩儿。”

字不工整加好玩等于什么?这可把我吓坏了。我是不是得重写一遍啊?啊?怎么办?怎么办?最后还是后座的靠谱，他只镇定地说：“去前面朗读吧。”过了一会儿我不镇定了。啊?怎么办?怎么办?我还不如重写一遍呢。后座的一直在气我：“离你读还有一节课，半个小时，20分钟，哈哈，就剩10分钟了。”天啊，等等，上前面读好像是件非常荣幸的事儿。

上前面读个作文儿也不容易，你得等。这回老师找了六篇，依次读。我如坐针毡，我是第六个。不知道为什么，我紧张的时候控制不住自己的表情。怎么办?怎么办?还有三个就是我了，就有一个了，下一个就是我了。老师说：“最后一篇。”我的。这是我第一次去前面朗读，我第一次站在讲台说话。小学时我也曾上过讲台，那是我值日，我在打扫讲台。

最后我费了好大劲把表情控制住了，心还使劲跳，大家都是写“像揣个小兔子”，但我是揣了大兔子，那是“咣咣”地跳啊!我最后把完美地读完了，接下来就是一片雷鸣般的掌声。

棋乐无穷作文 篇5

起初，妈妈平步青云，遥遥领先。但是我和阿姨牵线搭桥，渐渐也有超越妈妈的形势。轮到我了，我正盯着棋盘发愣。突然，我灵机一动，夹起一颗棋子，蜻蜓点水似的在棋盘上点来点去，走过的路线纵横交错，终于在我的目的地安家了。正所谓一步到位，艳压群“棋”啊!我心里美滋滋的。

也许是这步棋鼓励了我，接下来的回合里，我步步登天，其余三个人更是落后了一大截。云波阿姨也感叹：“这次张学婷稳坐第一了。”眼看着我只有最后一颗棋子停留在原处了，我也想好了路线，蓄势待发。谁知阮文鑫临时变卦，把我必定经过的一颗棋子向前挪了一步。我大惊失色，只好改变路线，把棋子向左移了一步。再一回合，他竟又故伎重演，将我前方一棋子挑了去。我怒火中烧，又移了一步。阿姨和妈妈似乎也看透了空气中的火药味，不由得哈哈大笑起来。阮文鑫众望所归似的拆光了我的桥，还幸灾乐祸地说：“刚刚是谁说张学婷稳坐第一了?”看这局面，兵败已成定局，我也无心再动下去了。

童年乐无穷作文 篇6

在我眼里，童年是一首节奏很快的歌曲;是一副五彩缤纷的画卷;是一朵芳香四溢的花朵。它就像天上的星星，数不胜数。就让我们摘下一颗看看吧!

我住在乡下，闲暇时间最爱跟姐姐到处玩耍，遇到奇花异草就连根拔起轻轻的`放进小塑料袋里。然后在离家较近的地方找了一块儿阳光充足、土壤肥沃的地方，把它们种下，接着就是浇水、施肥、捉虫了。有的花生命力强，移植几天就成活了;有的花非常脆弱，没两天就枯萎了。

为了这些花草我们每天忙的不可开交。对成活的花草我们姐妹俩格外爱惜，还小心翼翼的为它围上了篱笆。随着花草的增多篱笆也在不断扩大，乍一看，那真是一片花的海洋。我们心里那个乐啊，简直无法用语言形容。

经过我们的精心照顾，小花园渐渐变得五彩缤纷了，人们从这里走过，都忍不住愤愤称赞"好美啊!”我和姐姐听了心里洋溢出一种劳动创造美的喜悦。

每周放学后我都会和姐姐，聚集在我们的花园旁边玩“时空炸弹”的游戏，所谓“时空炸弹”是用草揉成小球，我们将做好的“炸弹”放在袋子里，躲到大树后面和茂盛的灌木丛里，待“敌人”靠近，就发射“炸弹”进行攻击，“敌人”若是被打中了，火气噌的一下就上来了，也随之反击。于是激烈的“战斗”就这样轰轰烈烈地进行着。结局不用说，十有八九都是姐姐胜利，不过赢也好输也好，在场的人都很开心，欢快的笑声，随着晚风传遍了整个小山村。

美味无穷作文600字 篇7

一到过年，就会有数不尽，吃不完的.佳肴在眼前呈现。对于像我这种“小吃货”，无非就是问问大人们今年会做些什么好吃的，例如：炸丸子，酱肘子，大拉皮……这一次，妈妈说：要给我们做红烧肉。这个回答简直使我惊喜的不得了，因为我最爱吃红烧肉啦!这回，我准备看一看红烧肉为什么那么好吃。

首先，我看到妈妈拿出一块五花肉，于是就问：“妈妈，为什么做红烧肉一定要用五花肉呢?”妈妈笑着说：“因为五花肉它一层肥肉一层瘦肉又一层肥肉，这三层夹在一起肥瘦相间、肥而不腻，自然就好吃了。”我似懂非懂地点了点头，看着妈妈开始切肉。妈妈把肉切成边长为两厘米左右的的小块，然后把锅烧热放油、糖，等糖变成枣红色时，就把切好的五花肉倒进锅里，炒出香味，再把葱、姜、大料等佐料放入锅内，然后我又看到妈妈加了一勺酱油。看着妈妈继续忙着……

过了好一会儿，我就闻到了香香的味道，看见妈妈把香喷喷的红烧肉端了出来，我的口水就不由自主地“飞流直下三千尺”了，眼睛也瞪得溜圆。那盘新出锅的红烧肉就像一个“大明星”，它一上桌，我还有我的表妹等一些人像“风”一样跑到桌前准备大吃一顿。还有的大人闻到香味也急忙赶来，很快所有人因它而来准备大吃一顿。同时小姨也把其他菜做好端上来。这回我们就可以敞开胃口了，我们一边评价这道菜，一边大口大口地吃着红烧肉。那盘肥而不腻，色泽红亮，香气扑鼻的红烧肉，广受大家的喜爱。

品茶其乐无穷作文 篇8

香，飘过我的脸颊，锁在小缸中，走遍天涯。给我回香，送我清纯，我，想听着你。

来到日本，到了奈良，疲了身心，卷了发杈。我不知为何，疲惫的身躯总不能入睡，带着二战不灭的冤影，无法入眠。我觉得很害怕，寂寞，孤独，觉得冷。

店主招呼我们入了房，房子不大，却有一张不小却又精致的茶台，十分雅致。姨妈告诉我，这是日本人用来品茶的，说话之间，一位年轻有礼的姑娘端着一壶沏好的茶和几个擦拭的茶杯，叩开了我们的房门。我早闻“日本八道”中不可少的.茶道之名，想到能品味如此翠洁的绿茶，心中的恐惧便淡却了不少。

捧起一杯绿茶，不顾端详了一会儿，便迫不及待地灌入了喉中。不过一秒便又吐了出来。我生气地想：这茶叶太苦了吧，又烫，开什么玩笑？望着一桌尴尬的同学，我羞恼地退下了茶台。后来姨妈告诉我，在日本喝茶，与中国是不一样的：首先，要众人同时端起茶杯，手肘对着正面，曲为45度角，再分三小口慢慢喝下，每喝一口，茶杯还得向左转90度……

如此繁琐的礼节，至少对我来说是无法可想，可那茶，却实在很香、很甘。

回到中国，我也想自己沏一次茶，回味一下这东方树叶的味道。

买回一小袋龙井，已撒入水中，可空气中扔漫着打开封口时的那一股清香。水是烫的，碰到很疼，可我还是乐兴悠然地洗起了茶叶。洗茶叶可有效地冲去叶渣、病菌等杂物，还可以使茶叶上的几丁质溶于水中，以保证泡出的茶更为清甜。不一会儿，经过一凉一烫的半壶水后，茶叶已经从原本的淤藻色变成了焕然一新的荷尖绿，让人看了，甚是欢喜。

水还在“咕嘟咕嘟”地沸煮着，时间一分一秒地过去，我的心已经奈不住时间的考验了。望着手上的腕表，我不由得连声叹气。终于等到水烧开了，我兴冲冲地将茶叶放入壶中；茶叶不沉底，像翩翩的小舟，像旋转的荷尖，像翠色的跃鲤，在小小的水壶中上下翻滚。不一会儿，茶叶已经铺满了水面。而我，在耐心地候着它们在水中舒展，绽开……

好像很久之后，水变了，变成了如祖母绿般的翠色，又如泛着波光的明镜，清澈见底，映出了我满足的笑脸。我小心地捧起一杯不足满口的茶，生怕扰了这梦境似的慢慢咽下。这味道，暖心、甘甜，带着几百年前东印度公司渡船的梦，走了……

无穷想象力的作文 篇9

随着科学的发展，我们应该清楚人类的起源。人类是有古猿一步步进化而来的!

在我很小的时候，我就听过女娲造人的故事。这是中国古代故事之一。这个神话故事讲述了女娲的传奇人生。女娲被人们誉为了人类的母亲，在盘古开天辟地后，女娲便以一个女神的身份出现了。她用“黄泥”捏造了人类，从此世界生气蓬勃起来了，让男女结合，让人这个生物世世代代绵延不绝的生存下去。

但是，在西方人类的起源而是另一种说法，人是由上帝创造的!这个神话跟我们中国的可不一样了。早在人类没诞生前，宇宙之间就出现了一个神：上帝。他创造了天地万物之后，又按照自己的.形象造出了人。就这样，人类就形成了。

当你读完这两篇起源神话后，感到作者有无穷的想象力。其实并没有一人见过女娲和上帝，这些故事都是由人们的想象力塑造而成的。当人类不能解释某一种自己想不出来的事件时，于是他们习惯用神等来解释，以消除自己心中的疑惑。他们总是想象得很真实，比如，神的外貌，形态，动作，语言，周围的环境……都被刻画的淋漓尽致，不能不让人感到这是真的。

现在我们再来看它已经不仅仅是要知道人的“起源”，而是已经变成欣赏一种作品，中西方的文化不同，但有一点我觉得是相同的，那就是，我们都拥有无穷的想象力，是人们的想象力创造了我们的今天。在那时，唯有想象才能证明人们心中的疑虑，才促进了我们社会的进步和发展。

人类，是由猿进化来的。我们怎么知道的?是由科学家们告诉我们的。现在科学知识发达了，一些我们解决不了的问题可以通过科学的方法解决了，再也不会有盲目的时候了。所以我们现在应该好好学习，把还有一些没有解决的问题一一解决。

读书乐无穷优秀作文 篇10

俗话说书籍是人类进步的阶梯。小的时候我一直不明白这句话的含义，大人一旦让我看书我就觉得十分痛苦，并没有把它当成是一种乐趣，直到一件事过后，才让我真正领会到读书的快乐。

在我二三年级的时候，我的语文老师要求我们去看曹文轩写的《青铜葵花》。说这本书考试的时候会考，起初我不十分情愿去看这本书，但一听到考试会考，便认认真真地读起来。结果我发现读书并不是一件痛苦的事，渐渐的.由讨厌变成喜欢我开始喜欢上了读书。慢慢的我觉得自己已经把感情融入到了其中，仿佛置身在书中描绘的境界里。我感觉自己就是这本书的主人公，当我读到葵花要选择时我就会不由的紧张;当我读到青铜和葵花都有新家的时候我会不由得高兴;当我读到青铜家的老黄牛快死的时候，我就会跟着伤心;当我读到……

有一次我哭着闹着想让妈妈给我买《笑猫日记》全套时，妈妈说：“这些书都是闲书，你要学会看名著。”但经过我三四天的软磨硬泡，终于妈妈得到了妈妈的允许。于是我牺牲了自己看电视的时间，把自己关进卧室里看书，妈妈叫我去吃饭我都没理，无奈之下的妈妈只好把饭端在卧室里，两三个小时过后，饭都凉了，我还是一口也没动。转眼间，已是晚上九点多了，突然间，我的房间一片漆黑，我还以为是停电了呢，结果是妈妈把灯关了。我还没看完第二本书，算了，明天早上再看吧。