观城市广场后感（共10篇）
观城市广场后感 篇1
当智慧和爱情进行选择时，她选择了智慧；当生命与信仰进行选择时，她选择了信仰；当她发现地球的椭圆运行轨道时，她却被诬蔑为巫婆而被基督教暴民野蛮地杀害并焚烧。她就是美丽而聪慧的希帕提娅，《城市广场》就是她的故事。
太空中，蓝色的地球在我们的眼中，逐渐被放大，最终定位到了1600年前埃及的亚历山大港。电影所展现的是亚历山大城四世纪末五世纪初的社会图景，群众的狂热源于迅猛发展的基督教信仰。自创以来，持续几个世纪的迫害并没有瓦解基督教，反而不断刺激了其时而松弛的神经，并帮助其克服了内部的分裂。在这种社会背景下，作为多神教象征的亚历山大图书馆以及希帕提娅所教授的哲学，难以见容于宗教激情日益高涨的基督教信众。这时，亚历山大城，新的宗教冲突正在日益激化，基督教和犹太教互相残杀，占据数量和政治优势的基督教徒，开始残杀和驱逐犹太教徒。公元412年，西瑞尔成为基督教大主教，他要求杀光亚历山大所有的犹太教徒，包括女人和儿童。这引起了希帕提娅的极度不满，并利用自己的影响，试图说服作为提督的俄瑞斯西斯，利用军事力量对宗教冲突进行干涉，以安定亚历山大的正常秩序。由此造成西瑞尔大主教对其的极度仇视。
影片主线围绕希帕提娅的活动展开，美丽的女主人公希帕提娅，著名学者赛昂的女儿，她帮助父亲修订了托勒密的《天文学大全》和欧几里德《几何学原本》。大约在公元400年时，希帕提娅凭借卓越的学识，成为亚历山大城柏拉图学派的领袖。她除了进行个人的研究之外，也热心于教学，她作为很多当地罗马贵族子弟的老师，教授他们天文学，数学，哲学，招来了很多外国热切求知的学子，也引来了附庸风雅的达官显贵。虽然她本人的著作全都亡佚，但她智慧的形象却得由同时代人的记载而流传。通过不断的试验和论证，希帕提娅终于猜测到地心说是不正确的，并研究出地球应该以椭圆轨道，围绕太阳运转，从而在早期进一步论证了日心说天文学。当亚历山大信奉多神教的罗马贵族们，开始与新兴的基督教徒发生宗教流血冲突后，贵族们被日益增多的基督教民打败，退守到亚历山大的图书馆。随后罗马皇帝对双方进行了调停，但亚历山大的图书馆由此被基督暴民摧毁，古代的文明被宗教的狂热所吞没，希帕提娅也随着贵族们逃亡，她精心收集的众多古代科技书籍被毁于一旦。达乌斯是希帕提娅家的奴隶，一直偷偷地崇拜并爱慕着女主人，然而奴隶身份是他难以逾越的鸿沟。与此同时，宣扬兄弟之爱的基督教逐渐吸引了他（这也正是基督教在下层群众
中迅速发展的一个重要原因）。面对爱情与信仰的冲突，他选择了信仰。然而，基督教信仰带给他自由的同时，也将他卷入了不断的宗教仇杀。当他对信仰日益困惑之时，他得知下一个谋杀的目标就是希帕提娅。尽管他试图拯救她，但最后还是无能为力。除此之外，达乌斯对希帕提娅的默默爱慕也与欧瑞斯提斯咄咄逼人的求爱形成对比，展现了剧变时代人们所遭遇的心灵冲突与现实困境。贯穿影片始终的理性与宗教狂热的矛盾本应是影片主线的推动力量，然而电影中描绘希帕提娅探索地心说的部分，虽然本身的铺垫及推进都很完整，却游离于主要矛盾的发展之外。于是，电影一进入到希帕提娅进行科学探索的相关段落，就好似进入了世外桃源，情节便静止不动了。
影片中，无论是达乌斯的奴隶身份给他带来的痛苦，还是基督教兄弟之爱对他的吸引力，虽然都有所表现，但总是蜻蜓点水浮于表面。而且，希帕提娅对他的关心与欣赏，实际上也在相当程度上消解了影片所给他设置的抉择的困难。这些问题使得影片对他命运的安排显得过于刻意，而且也削弱了他内心冲突本该具有的强度。另外，影片通过他的行为所表现出的他对希帕提娅的爱慕甚至还不如俄瑞斯西斯，毕竟俄瑞斯西斯还在西瑞尔面对面施加的巨大压力之下拒绝背叛希帕提娅，而达乌斯所做的却只是帮助她痛快地死去。尽管希帕提娅的理性不是现代意义上的理性，但如果走向另一个极端，将希帕提娅与基督教狂热的对立，完全理解为两种不同宗教信仰的冲突，恐怕也简化了问题。这种理解等于完全否认了现代理性的历史根源，并且也无法改变对希帕提娅所施加的暴行的恶劣性质。关于希帕提娅的死，历史记载远比电影中的安排更加残酷。爱德华·吉本在他的《罗马帝国衰亡史》中关于希帕提娅有如下叙述：“数学家席昂之女希帕提娅，受其父学说启蒙，她以渊博的评注，精准完备地阐释阿波罗尼奥斯与丢番图的理论；她也在雅典与亚历山大城公开讲授亚里士多德与柏拉图的哲学。这位谦逊的处子颜如春花初绽，却有成熟智慧，她拒绝情人的求爱，全心教导自己的门徒。最荣耀、最显赫的大人物们，个个都迫不及待地想要拜访这位女哲人。而西瑞尔以忌妒之眼，盯视她讲学处门前云集的冠盖车马、随从奴隶。于是在基督徒间谣言悄悄散开，他们说席昂之女是罗马官方与大主教之间握手言和的唯一绊脚石。这块绊脚石很快就被移开了，在一个致命的日子里，在四旬斋的神圣斋期里，希帕提娅被从她的两轮车中扯出，衣物给撕
得稀烂，一路拖到教堂，并遭礼拜朗诵士彼得一群野蛮与残忍的狂热分子们，以徒手毫无人性地屠戮致死，尖锐的蚌壳将她的肉从骨上刮下，还在颤抖的断肢则被投入火中”。
正义的调查与惩罚最后因适时奉上的礼物而作罢，但希帕提娅的谋杀案，已在西瑞尔的人格与信仰上，印下无法拭除的污点。她死了，从此，一个伟大的头脑从地球上消失，而人类仍然沉陷在长期的宗教和政治斗争中，埃及的亚历山大，在其后的岁月中逐渐破落，再也没有成为人类社会中伟大的城市。
希帕提娅的死，早已被西方世界作为“文明消失”的象征而供奉，在她死后，亚利山大港也逐渐失去了吸引一流科学家前来教学的魅力。由于希帕提娅是一个美貌和智慧并兼的女子，所以她的死也经常被文艺作品渲染成浪漫主义的终结。
由此我们可以知道，在当时此类谋杀尚被视作可耻的罪行。不幸的是，当基督教最终巩固了自己的支配地位，对异教的残酷暴行却成了值得赞美的举动。事实上，到了公元七世纪，教会人士关于希帕提娅的记载便已然将她描绘成了巫婆样的人物，并将对她的谋杀视为“摧毁了亚历山大城中偶像崇拜最后的余毒”。自然，宗教本身从不能杀人，但狂热的宗教信徒却可以。也不止是狂热的宗教信徒，很多打着“真理”、“科学”旗号的理论的狂热追随者同样在历史上犯下过累累罪行。他们的狂热源自对所信仰对象的轻率肯定，这种轻率因而也轻松的肯定封闭了他们的思想，使得他们乐于接受现成的解释而拒绝怀疑，更甚于此的是，他们不仅自己拒绝怀疑，而且敌视一切异议。于是乎，初衷再美好的宗教、理论，也难免种下龙种收获跳蚤。尽管如此，对于背负沉重的现实生活的人们，形形色色真真假假的信仰依然以其种种许诺、种种诱惑吸引着他们。
广场观灯作文 篇2
几天前，就听
今天刚吃过晚饭，爸爸就叫着“奶奶、爷爷、妈妈、小叔和我去广场看灯展。
走了一路，街道两边挂着福字，书上的满天星一闪一闪的真漂亮，
街道上的人很多，都是来看广场彩灯的。一进广场东口，有好多火红火红的灯笼，远远望去像孔雀开屏，是很好看，彩灯下写着祝福的话语，灯前人头攒动，有的在留念，有的在拍照，西门也是火红的一大片，留下中间供人们行走中间又做了两只白兔迎春，因为今年是兔年，所以玉兔就是我们今年的吉祥物吧。
一会儿看，一会儿走走，转眼间，几个小时就过去了，直到奶奶和妈妈说累呀，咱们该回家了吧！这才踏上回家的路程。
观城市广场后感 篇3
2.了解升旗仪式的过程，体会“我”爱国旗、爱祖国的思想感情。
3.学习作者按照是事情发展顺序写文章的写作思路和表达方法。
4.有感情地朗读课文，背诵五至七自然段。
二、教学重点、难点
1.抓住关键词句，理解“我”的所想所感，体会“我”的思想感情。
2.学习作者按照是事情发展顺序写文章的写作思路和表达方法。
三、教学时数
两课时
四、教学过程
第一课时
一、导入新课
每年的十月一日，总会有来自全国各地的人们到天安门广场参加庄严神圣的升旗仪式。今天我们来学习一篇文章，看看作者是如何写升旗仪式的。(板书课题)
二、初读课文，整体感知
1.初读课文，了解课文的主要内容。
2.再读课文，找出不懂的问题，不懂的字词运用工具书或联系上下文加以理解。把自己解决不了的问题动笔画下来。
三、检查初读情况，学习生字新词
1.指名分节读课文，注意读准字音，读通句子。
2.纠正易错字读音：摄 冉 冈 焰
重点识记生字：肃
3.理解词语
说一说带点字的意思，再解释词语的意思。
肃立：恭敬庄严地站着。肃：恭敬。
冉冉升起：慢慢地向上升。冉冉，慢慢地。
彻夜不息：整夜不灭。彻，通。
四、把握文章写作顺序
1.文章哪几个自然段写的是升旗仪式全过程。除此之外，文章还写了哪些内容?
2.想一想，课文是按照什么顺序写的呢?
五、质疑
把不懂的问题提出来，对于易于理解的简单的问题，引导学生即时回答。涉及文章更深意思的问题，写在书边，留在深入读书时共同讨论。
六、小结
第二课时
一、导入新课
二、学习课文第一自然段
1.默读第一自然段，边读边想：这个自然段主要写什么?它在文中起什么作用?
2.指导朗读第一自然段。
三、学习课文第二——八自然段
1.指名读课文，整体感知第二——八自然段，想一想作者从哪些方面介绍升旗仪式?
2.深入读书，抓住重点语句读懂课文，体会作者的思想感情。
①升旗仪式中作者看到什么?听到了什么?想到了什么?认真读书，动笔画出相关语句。读一读，从中可以体会到什么?
②学生小组内交流阅读收获。
③教师组织学生集体交流阅读收获
要点：
A“只见一队武警战士，迈着整齐的步伐从城楼下走出，踏过金水桥……”说明武警战士动作一致，步伐整齐有力，经过严格刻苦的训练。他们充分表现了国威、军威。想一想，这段话该怎样读?(指导朗读)
B重点理解“我屏住呼吸，目不转睛地看着，心咚咚直跳，一种从未有过的庄严感从心中升起。”“从未有过的”“庄严”什么意思?为什么会有这种感觉?
看到国旗冉冉升起，“我”想到了什么，感到了什么?
3.指名读第八自然段，思考：升旗仪式结束后，“我”又看到了什么?为什么国旗永远在我心中?
出示：“国旗呀国旗，你永远在我心中!”你怎样理解这句话?
四、总结全文
这篇文章，作者按照事情的发展顺序，介绍了升旗的全过程，有条理地写出了自己的所见、所闻、所感，表达了自己对祖国的热爱的思想感情。
五、练习
背诵文章第五——七自然段。
城市广场总结版 篇4
现状分析：
首先分析基地周边的环境，包括对周边的居民区、医院、地铁出入口、变电站等条件的分析，即基地的区位条件（地理位置 交通位置 文化背景 自然资源 旅游资源）得出我们基地的一些功能定位的必然性。（综上所述，青岛佳世客广场的优越的区位条件，便利的交通条件决定了适合发展为集商业、游憩功能于一体的城市商业广场）
功能定位：确定功能定位后，针对现实存在的问题和挑战，提出解决的方案和措施。
立意、主题
指导思想和设计原则
空间规划 ：
景观设计和建筑设计一样，最重要的在于空间的营造。但与之不同的是，建筑通过墙体、屋顶、门窗来围合空间，景观则通过绿化、水景、墙体、铺装、竖向设立、地形及标高变化等来营造空间。空间最重要的在于其“空间的流动性”。要在你的设计中让空间流动起来，让人步移景异，时而高低起伏，时而峰回路转，时而先抑后扬，时而豁然开朗，空间在流动，在变化。
细部设计：
细部就是把空间中的重点部分放大，仔细推敲。如某些同学做了水景，那么如何在深入思考下去，水景的标高、池壁做法、如何溢水、如何喷泉等等，深入下去，就会发现自己的不足，然后去学习去推敲去提高，你就一定有进步。不要老停留在一张1：200或1：500的平面图上，要分析1：20、1：50的详图。细部的类型很多，水景、石景、景观小品、设施等等，形成一个整体的系统。这个系统的风格是统一的，完整的。
广场的分类：
商业广场
是指专供商业贸易建筑、商亭，供居民购物，进行集市贸易活动用的广场。随着城市主要商业区和商业街的大型化、综合化和步行化的发展，商业区广场的作用越来越显得重要，人们在长时间的购物后，往往希望能在喧嚣的闹市中找一处相对宁静的场所稍做休息。因此，商业广场这一公共开敞空间要具备广场和绿地的双重特征。所以在注重投资的经济效益的同时，应兼顾环境效益和社会效益，从而促进商业繁荣的目的。
交通广场
是指有数条交通干道的较大型的交叉口广场。例如大型的环形交叉，立体交叉和桥头广场等。主要功能是组织和疏导交通。应处理好广场与所衔接道路的关系，合理确定交通组织方式和广场平面布置。在广场四周不宜布置有大量人流出入的大型公共建筑，主要建筑物也不宜直接面临广场。应在广场周围布置绿化隔离带，保证车辆、行人顺利和安全的通行。一类是设在人流大量聚集的车站、码头、飞机场等处，提供高效便捷的交通流线，人流疏散功能。另一类形式设在城市交通干道交汇处，通常有大型立交系统。此类广场应以交通疏导为主，避免在此处设置多功能、容纳市民活动的广场空间，同时采取平面立
体的绿化种植吸尘减噪。
园林广场
主要指与城市集中绿地，公园绿地，城市居住区绿地，花园或城市自然景观相结合，以自然生态环境，园林景观为主要功能的广场。其规模常比较小，并与其周围的植物绿化，四季花卉，山石水景，构筑物，园林小品等构成要素形成亲切怡人的生态小气候。因此，应合理控制园林广场的规模。
集散广场
是城市中主要人流和车流集散点前面的广场。如飞机场、火车站，轮船码头等交通枢纽站前广场，体育场馆、影剧院、饭店宾馆等公共建筑前广场和大型工厂，机关，公园门前广场等。主要作用是解决人流、车流的集散有足够的空间；具有交通组织和管理的功能，同时还具有修饰街景的作用。集散广场绿化可起到分隔广场空间以及组织人流与车流的作用；为人门创造良好的遮荫场所；提供短暂逗留休息的适宜场所；绿化可减弱大面积硬质地面受太阳辐射而产生的辐射热，改善广场小气候；与建筑物巧妙的配合，衬托建筑物，以达到更好的景观效果。
城市广场的设计原则：
广场的设计原则很多，但总的来讲要遵循最基本的几项基本原则：功能性原则，可持续性原则（生态 低碳 环保），整体协调原则，以人为本原则和个性特色原则。
以人为本，体现博爱：
环境设计的最终目的是应用社会、经济、艺术、科技、政治等综合手段，来满足人在城市环境中的存在与发展需求。它使城市环境充分容纳人们的各种活动，而更重要的是使处于该环境中的人感受到人类的高度气质，在美好而愉快的生活中鼓励人们的博爱和进取精神。任何空间环境设计都应以人的需求为出发点，体现出对人的关怀。
个性特色：
有些城市广场缺乏对于场地和地域的理解和尊重，盲目跟风，忽略了对城市地域文化的探寻和挖掘，使得广场景观雷同，低头是铺装加草坪，平视见喷泉，仰脸看雕塑，台阶加旗杆，中轴对称式，终点是政府，千篇一律，俗不可耐。这种景观往往因缺乏特色性和地方风格而无法使公民找到认同感和归属感。
自然生态因素体现特色，不同的地区在气候、地形、植被等自然景观方面存在差异性，如：地理区位、地形地貌、植被、水体、地质、气候条件以及人工环境特征，如周围建筑物、道路、交通、城市肌理等。广场所在地区不同的地域生态特征体现不同地地域特色。城市广场建设必然要结合这些差异，以突出自己的个性。而不同的地区，气候、地形、自然景观使得广场建成后都有各有特色，由此自然生态因素在广场的地域特色中往往起着决定性的意义。
文化因素：广场是一个时代的物质文明与精神文明的结晶，它与人民的日常生活紧密地联系着，是展示地方风情的文化橱窗。在广场设计中融入人文因素，可以赋予广场更多精神上的内涵。广场的文化性主要通过两方面得以彰显，分别是传统文化因素的传承与现代文化因素的朔源。每一个地区都有许多不同的内在文化表象，例如：文脉、传统、宗教、童话、神话、民俗、乡土、风情、纪念性标志、符号等等。注重场所精神，合理利用这些代表文化内涵的因素，体现一个城市或地区特色的重要方式。
经济技术因素 ：经济与技术因素是地域特征的一个重要影响因子。一方面，现代城市广场设计中，提倡因地制宜的设计思想，根据本地区具体的经济技术条件，就地取材、发挥创造力、挖掘技术潜力，融合广场与周边大环境，可以创造出富有地域特色的城市广场景观。另一方面，新技术和新材料的产生和运用，造成超越传统城市广场的视觉效果，使重新构筑城市广场新地域特色成为可能。
我国的城市广场在设计师应注意的问题：
（1）尺度和规模：广场大小并非简单的面积问题，它受活动内容、结构布局、视觉关系、光照、条件、空间围合、周边建筑等诸多因素共同制约的，同时也与相邻空间的对比衬托有关。（例如在欧洲许多中世纪城市，人们走在狭窄弯曲的只有2—3m宽的街道中，突然开朗的广场感觉。阳光照在广场上，暖洋洋的，周边摆着咖啡座和鲜花。）尽管面积不大，却让人感到这小小的空间已成为生活的必须，这才是真正意义所在。另外，一个好的城市广场要有适当的围合感，不能产生向心力，凝聚性差，削弱了广场作为社会交往空间功能的发挥。（例如美国约洛克菲勒中心广场面积不到半hm2,却是现代广场的范例）。
(2)视觉与功能
对广场内涵的不同理解，将直接影响到广场的规划设计及最终的效果。当前许多城市决策者在谈到为什么要建城市广场时，十分强调“塑造城市新形象”，“展示城市历史文化，发展城市建设的窗口”等，很易造成“形式主义”。可看到目前我们城市中的广场大多是规则对称，强调轴线，大草坪、大喷泉中间放个大雕塑。原本想突出特色，实则似曾相识，外观构图美观但功能性欠缺。造成这种现象的原因是多方面的，关键一点还是在于对广场这一“外来事物”缺乏深入理解。
城市广场发展已有数千年历史。从西方看，真正意义上的城市广场起源于古希腊。然而最让人们心动的还是欧洲中世纪以意大利为代表的城市广场，如佛罗伦萨的围合性，比利时布鲁塞尔市政广场（图3-4）等。空间具有显著的识别性与良好的视觉感，在密集的城市形态中真正起到了“城市客厅”的作用。现代城市建设在经过一段“功能至上”和“唯物质论”的追求后，开始认识到改善城市生态环境和生活质量的重要性。价值观念也由简单追求“效率、实用、方便”转为重视“历史、文化、环境”。从注重空间转为注重场所。现代城市广场与古典广场相比，无论在内涵还是形式上都有了很大的发展，特别表现在对城市空间综合利用，立体复合式广场的出现，场所精神和对人的关怀，以及现代高科技手段的运用等方面。从某种意义上讲，广场是市民心目中的精神中心之一，体现着城市的灵魂。不是摆在那里作为一幅画，一件展品，让人去参观，去欣赏，它必须要融入城市居民的生活。因此，搞广场建设要明确一个基本点：简洁实用，以人为本。
广场的主题：
一般的文化休闲广场，商业广场则还是应该以活动和使用为主。（广场的功能性）
其中主题表现多是通过广场标志物，其中以雕塑居多。雕塑是表达主题最直接的手段，不仅要有好的创意，还要有美的形式。
生态效益 环境效益 因地制宜
广场绿化要依据具体情况及广场的功能，性质等进行绿化设计。从功能上讲，文化休闲类广场主要是提供在林荫下的休息环境以及调节视觉、点缀色彩，所以可以多考虑铺装结合树池以及花坛、花钵等形式。而有些广场从性质出发如交通广场绿化还要有吸尘减噪之用。广场绿化还要和广场的其他要素作为一个整体统一协调，大树应作为重要的构成元素，融进广场的整体设计中。同时尽可能采用立体绿化，扩大实际绿化面积，并借此划分出多层次的领域空间满足多样化的功能需求。北京西单文化广场东北侧的斜坡绿地，就是地上地下空间的巧妙结合。（屋顶绿化）
青岛广场植物配置以四季常绿的冷季型草坪为主,以小龙柏、金叶女贞、龟甲冬青、紫叶小檗、月季等组图,构成富有现代园林气息的大色块花带,松柏、合欢等花木点缀其中,与主体雕塑、蓝天大海及园区宁静典雅、舒适祥和的氛围有机地融为一体。
广场上的植物、建筑以及人等组成了一个广义的生态系统，其中只有绿色植物是生产者，具有调节环境温度、湿度、杀菌、减噪、抗污染、平衡空气中的氧气与二氧化碳等多种生态功能。为了提高生产者的生产能力，我们提倡适地适树，不要盲目地引进外来种，以防止生态入侵。增加乡土树种中常绿阔叶林及落叶阔叶林在广场中的应用，以期提高植物的多样性。
广场作为一个人造的景观，是一个微缩的生态系统，它的绿色植物对整个城市的生态平衡起着重要的调节作用。
广场铺装：
铺装是广场设计的一个重点，因为广场是以硬质景观为主。世界上许多著名的广场都因其精美的铺装设计而给人留下深刻的印象。铺装设计虽应突出醒目、新颖，但首先必须与整体环境相匹配，它的形状、颜色、质地都要与所处的环境协调一致，而不是片面追求材料的档次。
单从美学上看，质感来自对比，如果没有衬托，再高档的材料也很难发挥出效果，只要通过不同铺装材料的运用，就可划分地面的不同用途，界定不同的空间特征，可标明前进的方向，暗示游览的速度和节奏。因此，欧洲许多著名广场，其铺装都很简单朴素，只在重点部分稍加强调即可，同样达到预期目的。而且因为广场是室外空间，所以应以简洁为主，切忌室内化倾向。
整体统一原则。无论是铺装材料的选择还是铺装图案的设计，都应与其它景观要素同时考虑，以便确保铺装地面无论从视觉上还是功能上都被统一在整体之中。随意变化铺装材料和图案只会增加空间凌乱。安全性。做到铺面无论在干燥或潮湿的条件下都同样防滑，避免游人发生危险。外观，包括色彩，尺度和质感。色彩要做到即不暗淡到令人烦闷，又不鲜明到俗不可耐。色彩或质感的变化，只有在反映功能的区别时才可使用。尺度的考虑会影响色彩和质感的选择以及拼缝的设计。且路面砌块的大小、色彩和质感等，都要与场地的尺度有正确关系。
采用环保的材料进行铺装，例如透水地砖。
从工程和选材上，铺地应当防滑、耐磨、防水排水性能良好。
城市雕塑发展有两大趋势：一种趋势是远距离“瞭望型”的大型标志物，以其醒目的色彩、造型、质感、肌理等特征，屹立于城市背景之中；另一种趋势则是近距离“亲和型”，以与人体等大的尺度塑造极具亲和的形象，既没有雕塑基座，也没有周边的围护，以小巧的体量经常被裹入熙熙攘攘的人群中，但却带给观赏者特殊的惊喜和趣味。
雕塑是广场美化的点睛之笔，应服从于广场主题的需求，要与广场的气氛情调相一致，与周围的环境内容相符合，对整个广场起到一种烘托的作用。所以，雕塑本身要成为经得起时间考验的艺术品，不仅要有好的创意，还要有美的形式。正如刘开渠在论述城市雕塑的作用时讲到：“屹立在街头、广场、园林、建筑物上的硬质材料的圆雕或者浮雕不分季节，不论昼夜，总是默默地放射艺术光华。”“它既为当代服务，又为未来的历史时代留下不易磨灭的足迹，正如我国的唐文化以及古希腊、古埃及、古罗马的文化，经过历史长河的冲刷，不少东西被淹没了，而硬质材料的雕塑却能够比较长期的留了下来，成为历史的见证和人类文化的对比。”
这也说明了雕塑在城市和城市广场中的作用。雕塑的尺度大小应考虑以下两个因素：一是整个广场的尺度，二是人体的尺度。以广场为尺度的雕塑主要存在于纪念性广场或主题广场中，以人为尺度的雕塑一般存在于商业及游憩广场中。
广场的小品与细部
广场小品包括灯柱、花台、漏窗、花架、宣传栏，景墙、栏杆„„其在满足功能要求的前提下也作为艺术品具有审美价值，由于色彩、质感、肌理、尺度、造型的特点，加之成功布置，可使的广场空间的趋向、层次更加明确和丰富，色彩更富于变化。
小品尺度是在广场大环境下呈现的一定比例关系是人们经验的对比和心理的度量，以人为标准如栏杆、坐椅等。色彩与光影是创造气氛所必须的。小品的色彩则是广上丰富多彩的艺术表现主角，是人们心灵状态的反映。如红色在中国表示吉祥，绿色、蓝色使人感觉轻松„„
小品造型变化，要统一于广场总体风格，统一而不单调，丰富而不凌乱，有助于广场营造出浓郁的地方气息，文化特色，风格鲜明，统一别致。以下就以坐凳、喷泉为具体事例谈谈广场小品的设计。
坐凳是广场最基本的设施，布置坐凳要仔细推敲，一般来说在空间亲切宜人，具有良好的视野条件，并且有一定的安全感和防护性的地段设置坐凳要比设在大庭广众之下更受欢迎。有些广场由于不可能在广场上摆满坐凳，只好在狭窄的道路旁摆了一排，这种设计是不合理的。可见，设计必须提供辅助座位，如台阶、花池、矮墙等，往往会收到很好的效果。
喷泉是广场重要的景观小品，现在凡是广场都造大喷泉，声光电控制，气势不凡。可是从我们的国情看，这些喷泉使用率都很低，因此还是要珍惜每一分建设投资，其实国外的广场也没有那么多大喷泉，许多喷泉都很小，与雕塑结合，成为一件件艺术品，让人过目不忘。喷泉水景的设计最好能与活动相结合，也是广场水景的一个特点。
细部设计同样很重要，一个广场的好坏不仅要看结构，也要看细部，从台阶的尺寸，花池的高矮、雨水口的处理到铺装图案建筑的立种植方式等都很关
键，要反复推敲。
在广场的小品和细部设计中，同样可以把生态环保的设计原则，低碳循环的设计理念发挥的淋漓尽致，例如利用太阳能、风能作为照明设施的能源供应，把雨水收集器加入到栏杆等小品的设计中，既美观又实用，一举多得。
小品建筑虽然不是广场中的必要组成部分，但一旦成为广场的构成成分，尤其是功能性的小品建筑往往对广场的空间景观有着主导作用。诸如指示牌、栏杆、灯柱、广告等等体现着时代精神和地方特色，布置得当的小品能够美化广场、展示文化、陶冶情操。或者换句话讲，环境小品设施是广场空间的装饰品和必需品。广场上的垃圾箱、坐凳、广告牌、阅报栏、电话亭随处可见，它们直接影响着城市广场景观的形成和丰富，广场中的小品应与广场整体环境相协调，造型上应该活泼多样，并有街道化特征。如坐凳是广场最基本的设施，布置坐凳要仔细推敲，一般来说在空间亲切宜人，具有良好的视野条件，并具有一定的安全感和防护性的地段设置坐凳要比设在大庭广众之下更受欢迎。
广场的水景和照明设施：
人类有着本能利用水，观赏水，亲近水的需求，借水抒情，以水传情，大概说的就是这道理。水能降低噪音，减少空气中的尘埃，调节空气的湿度与温度，对人的身心大有裨益。水可动可静，可无声可喧闹，平静的水使环境产生宁静感，流动的水则充满生机。
广场中的水景有喷泉、跌水、瀑布等形式，尤以喷泉多见。在国外许多广场因其独具特色的喷泉而名声远扬。由于现代技术手段的先进，制造喷泉变得很容易，而且喷泉的形式和功能也在增多，气势也在增大，声光电控制，耗资颇大。在实际水景设计中，应充分考虑当地的经济条件以及地理气候条件，在水空间创造中要与周围环境和人的活动有机结合起来，尤其要与人的行为心理结合起来，尽可能营造一些安全近水空间，特别是要针对不同人群的特点营造出适合不同人群近水活动，包括看水、戏水、听水、闻水等场所和空间。
城市广场设计与思考 篇5
在我国城市建设高速发展的今天，迅速增多的城市广场引起人们的关注。城市广场正在成为城市居民生活的一部分，它的出现被越来越多的人接受，为我们的生活空间提供了更多的物质线索。城市广场作为一种城市艺术建设类型，它既承袭传统和历史，也传递着美的韵律和节奏，是一种公共艺术形态，也是城市构成的重要元素。
广场的环境应与所在城市所处的地理位置及周边的环境、街道、建筑物等相互协调，共同构成城市的活动中心。设计时要考虑到广场所处城市的历史、文化特色与价值。注重设计的文化内涵，将不同文化环境的独特差异和特殊需要加以深刻领悟和理解，设计出该城市、该文化环境、该时代背景下的文化广场，用适合该广场的表现形式将其表达出来。
城市文化广场的结构一般都为开敞式的，组织广场环境的重要因素就是其周围的建筑，结合广场规划性质，保护历史建筑，运用合理适当的处理方法，将周围建筑很好地融入广场环境中。广场空间的类型和层次可看作是广场环境系统的空间结构，丰富空间的层次和类型是对系统结构的完善，将有助于解决广场使用多样性的需求。
丰富空间的结构层次，利用尺度、围合程度、地面质地等手法在广场整体中划分出主与从、公共与相对私密等不同的空间领域。在不同空间丰富空间边沿的状态。人的行为表明人在空间中倾向于寻找可依靠的边界，即“边界效应”。环境通过物质形式向人提供传达环境意义的线索。因此，在空间边沿的设计中，应丰富其类型，提高人们选择的可能性，从而满足多样性的需求。
城市广场的人流、车流集散及其交通组织是保证其环境质量不受外界干扰的重要因素。有城市交通与广场的交通组织和广场内部交通组织两部分组成。城市交通与广场的交通组织上，要保证有城市各区域到广场的方便性。
在广场内部的交通组织上，考虑到人们以参观、游览及休闲娱乐等为主要内容，应结合广场的性质，很好地组织人流车流，形成良好的内部交通组织，使人们在不受干扰的情况下，拥有欣赏文化广场的场所及交往机会。
美丽的城市广场作文 篇6
你瞧!广场四周，一棵棵枝叶茂密的松树、杨树，树叶上滚动着晶莹透明的露珠。花坛里各种各样的小花竟相开放，有红的、黄的、绿的、紫的，数也数不清。真是五彩缤纷、绚丽多彩!
最美丽的是城市广场的夜晚，到处灯火通明，两旁的街灯放射着耀眼的光芒。每当夜幕降临的时候，来城市广场的游客特别多，不一会儿一个个花式喷泉喷了出来，时而喷出拱圆形，时而喷出蝴蝶形。真是千变万化，给广场增添了一道亮丽的风景线。
广场中央，许多爷爷奶奶们在跳舞，小朋友们在一起玩耍、嬉戏。
城市广场作文300字 篇7
城市广场，是一个让人歇息的场所，也是小朋友们游玩的地方。
春天，城市广场上的报春使者――迎春花绽开了笑脸，吹起了金色的小喇叭，柳树抽出了嫩嫩的芽儿，像是一颗颗颗碧绿的宝石，把柳树姑娘打扮的可漂亮了。长长的枝条随风摇曳，跳着优美的.舞姿，美丽极了。小燕子停在电线杆上，叽叽喳喳的叫着，有的在柳条间飞来窜去的，在追逐嬉戏，为春光增添了几分生机。
烈日炎炎的夏日来了，城市广场就更美丽了！茂密的枝叶挡住了骄阳，挡住了人们的视线。小朋友们戴着遮阳帽，拿着各种各样的水枪，喷来喷去，在广场上追逐打闹，为城市广场增添了几分活力。一阵风吹来，大树们抖动着臂膀，发出“沙沙”的响声，像是在给小朋友们助喊纳威！知了“唧唧”的叫着，像是演奏着夏天的赞歌。夜晚，人们拿着蒲扇，在大树下一边纳凉，一边谈论着趣事。
城市文化广场的深层意义 篇8
关健词：广场文化；群众文化；社区和谐
中图分类号：g24文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2011）17-0224-02
湛江广场文化“开心广场”是市委宣传部于2002年5月1日正式启动，主要用于文艺演出的公益性广场文化活动，至今还保持每年100多场的文艺演出活动，其主要动力与文化资源来源于社区。而通过文化广场的活动，也促进了社区文化的发展与繁荣，群众文化艺术水平的提高和社区的和谐。
群众文化是指人民群众在职业外的自我参与，自我娱乐，自我开发，以满足自身的精神生活和知识需求为目的，以文学艺术为中心内容的一种社会性文化。群众文化是一个集合的概念，它包含了群众文化活动，文化工作，文化事业和文化队伍的概念，涉及到文化艺术，科学技术，宣传教育，娱乐，群众体育等人们文化生活的各个方面。它是社会意识形态的组成部份，与其他社会意识形态同属上层建没。群众文化与其文化类型的根本差别在于自我参与，自我娱乐，自我开发的内部特质和职业外这一特质。
一、广场文化，新兴的群众文化现象
广场文化是源于社区文化形态而形成的一种新的文化现象，广场是群众生活最集中的地方，而在广场上进行任何形式的文化活动，都是开放式的。每天的清晨或晚上，在公园里，在广场上，我们随时可以看到人群在进行各种娱乐活动。人们在寻求自己喜欢的娱乐方式，释放在工作中，生活快节奏带来的压力，展示自己的才艺，追求个人的自我价值。在活动中，大家和谐相处，平等交流，而广场文化的多元性，也是吸引广大群众参与的一个特点。如：中老年人的交谊舞、太极扇舞、秧歌舞、健身操、青年人的街舞，有怀抱吉它自弹自唱的歌手，有舞剑，练拳术的人们等等。所参与者，既是演员，又是观众，完全是随意而为，进出自如，没有强迫性，也没有约束感，形成了丰富多彩的城市广场文化现象。
广场文化是城市文化的一种表现形式，是城市精神、城市风格以及市民生活方式非常集中的折射点。随着我国经济的快速发展，广场文化从初始阶段发展到高层次的阶段有三个转折点。
（一）不受时间地点，设备水平等条件限制，以自娱自乐为目的，以调节身心，陶冶情操，增进人际交往的初级阶段。
（二）由商家为组织者，以商品经销为主要目的广场文化活动，其作用是直接促进了经济效益的增长，同时也传递了科学文化信息，提高人们的审美能力和文化修养，这是中等层次的广场文化活动。
（三）由政府文化主管部门组织，有鲜明的主题，明确的目标，有演出质量，有艺术水平的要求。宣传党的方针政策，振奋人们向上的精神，鼓舞群众的斗志，凝聚民族的力量，这是高层次的广场文化活动。
广场文化是开展群众文化的一个重要阵地，表演形式丰富，贴近社会，贴近生活，群众的广泛参与，这是其它形式的文化活动所不能替代的。
二、广场文化促进社区文化繁荣与提高
广场文化活动(开心广场)以文艺演出形式，开展全市性的公益性活动；为社区文化及广场文化活动爱好者，提供了一个展示个人才艺，互相交流，提高技艺的演出平台。随着我国经济快速发展，广场文化的空前活跃，各社区或个人纷纷组建了各种类形的表演团队。随着广场文化的深层发展，社区文化建设在普及的基础上得到提高，主要呈现出三大特点。
（一）创作本土特色节目，扩大影响
人们的生活，主要包含两方面：一是物质生活，二是文化生活。物质生活主要是满足人的肉体需求，是人们生存的基本保障；文化生活是人们精神生活中的一项极重要内容。人们在解决温饱问题之后，人们的生活重心必然会向文化生活、精神生活倾斜。物质文明的丰富，意味着以文化生活为主向的人越来越多，对文化生活的质量要求会越来越高。随着广场文化的深入发展，越来越多的演出团体不再满足于移植或照搬别人的节目。而是结合社会形势，本地民俗风情、创作出形式多样，有本土文化特色，群众喜欢的舞蹈节目。
如湛江市紫荆花艺术团，团长是一位农垦文工团的退休舞蹈演员，退休后积极参与广场文化活动，该团组建初期，演出的节目，基本是学习或移植别人的优秀节目，(市内的中老年舞蹈团队基本是走同一方式。)随着广场文化的深入发展，该团结合本土文化，开展了创新的新思路，先后创作了“人欢虾跃、”“甜橙飘香”等有地方特色的舞蹈，由于节目贴近社会，贴近群众，贴近生活，且有浓郁的本土风味，在本市两个开心广场演出后，得到社会各届广泛认同。
（二）大胆创新，提升艺术感染力
我国是个多民族的国家，在发展现代文明的同时大力弘扬优秀传统文化，这对我们保持民族凝聚力、培育和重塑全民族文化自信、自立有重大意义。提高文化软实力，首先要大力发展公益性文化事业。发展公益性事业，关键在于创新发展思路、在坚持以政府为主导、以公益性文化单位为骨干的同时，鼓励社会各方面力量的积极参与，为人们提供多层次、多口味的精神粮食。
作为粤西城镇群中心的湛江，有深厚的文化底蕴与文化资源，深受群众欢迎的粤剧、雷剧、歌舞、遂溪醒狮、雷州姑娘歌、吴川飘色、陶鼓、廉江木偶戏、安铺八音等。而粤剧更是湛江广大群众喜闻乐见的一个艺术品种，市内的曲艺社就有几十个，主要是演唱粤曲片段或折子戏。如南方艺术团，在排练“潞安洲”小戏时，在乐队中加入高音萨克斯这件乐器，在唱段“抒素手，敬杯酒，愿君英风长照潞安洲„”夫妻对唱中，用次中音萨克斯和高音萨克斯为主奏乐器，它那独特的音色，令人耳目一新。在排练过程中，多次请来湛江粤剧团团长，著名粤剧名家孔雀屏女士来指导，在乐队伴奏方面也得到她的认同。经过专家的言传身教，使该团的艺术水准有了明显的提高。
（三）演唱原创歌曲，激发创作热情
文化及其艺术应把根扎在人们的心中，表达民族的情感和理想；文化产品应具有民族性、区域性与本土性的特质。只有具备以上的特质，我们的文化艺术才能立足于世界文化之林。中华民族是重视并弘扬精神生活的民族，然而在商品经济大潮中，这种价值观受到冲击和挑战。面对挑战，我们要勇于学习外来先进文化，提高自身文化素质，继承和弘扬中华民族优秀传统文化。我们应当对文化生活的执着与褒扬，不仅如此，它还应使文化生活成为普通民众的生活主向。
为了弘扬本地文化，彰显地方特色。以政府主管部门及各民间团体，多次组织市内专业及业余文艺爱好者，下基层进行采风、调研，创作了大量的本土文化作品；如歌曲、相声小品、小戏等。通过多次评比、选出部分优秀的曲目，进行全市性的各类比赛，并多次在文化广场上演出。
如声乐：湛江市第四小学文艺演出队，霞山银铃音乐沙龙演出队等，选用了适合孩子演唱，很有儿童特点的，本地文艺业余作者创作的儿歌“阳光·校园”和“野炊”这两首歌曲来演唱，很受孩子们的欢迎。成人作品“绿色的梦，”“迷人的甘蔗林，”“东海渔歌”等也得到群众广泛的认可。由此可见，广场文化让词曲作者的谱面作品转化为舞台上形象生动的，可视听的艺术成品；激活本地业余文艺爱好者的创作热情，鼓励更多的业余文艺爱好者，创作出更多、更好，健康向上，弘扬主旋律，体现时代精神，群众喜爱的具有地方风味和社区特色的文艺作品。
三、广场文化促进社区和谐
群众文化是人民群众社会生活、精神生活和物质生活不可缺少的内容，是人类精神文明发展的重要组成部分，是专业文化衍生和发展的基础，是建设先进文化、构建和谐社会的重要部分。社会主义文化的繁荣和发展，对于满足广大人民群众日益增长的物质生活和文化生活的需求，提高全民族的思想道德素质和科学文化水平，促进生产力发展和社会进步，具有重大意义。
广场文化，成为城市现代化的一个品牌，成为宣传党的政策方针的重要阵地，在进一步推进公益性文化广场服务时，要考虑在建立和完善长效机制上下功夫。只有长期、不间断地进行公益性文化广场服务，让群众在潜移默化中得到教育，从而有效地提高人民群众的文化素质。而社区文化的载体，是促进社区文化繁荣和构建和谐社会的关注点。主要表现有三项：
（一）繁荣社区文化，构建和谐社区
改革开放以来，我国的经济社会发生了巨大的变化，社会结构组织形式、就业方式等呈现了多样化。企业的转制，政府职能的转变、外来务工人员进入等、社区已成为人们生活的主要空间。社区文化的发展与提升对社会的稳定与社区的和谐起到积极的促进作用。
开心广场的文艺演出，主管部门每年都提前地，有计划地将演出任务分配到各社区及民间文艺团体，从而促进各社区及民间文艺团体要经常性地进行文化建设(就是积极开展社区文化生活，繁荣社区文化，采取形式多样，生动活泼，内容丰富的表演，吸引社区广大居民群众的积极参与和热情支持，构建和谐社区)与艺术提高。
（二）拓宽活动空间，创造和谐环境
广场文化以其内容的丰富和形式的多样性展示了它强大的吸引力，对社区文化产生强大的辐射力。而依托广场开展丰富多彩的文化活动，对社区文化的提升与创建和谐的环境是最佳的途径。
社区群众文化，由于受到区域的局限，只能因地制宜地在各街道社区，或居民小区的空地上开展，极大地制约了社区文化的深层发展。而广场文化的群体性活动，拓宽了社区文化活动的空间，社会文化生活更加丰富多彩；是增进各社区及民间文艺团体之间的相互联系，加深了解，沟通关系的重要枢纽，易于创造和谐、友善、互助的人际关系，对构成和谐的社区有积极的导向作用。
（三）增强归属感，增添和谐因素
广场文化，通过充分协调各方关系，凝聚各方共识，取得各方支持，把社会各阶层的广大群众吸引在一起；积极参与，易于增强人民群众对社会的认同感和归属感。群众对社会的认同感和归属感越强，就越能够意识到自己作为社会成员的权利和义务，是增强社会和谐的一个重要因素。广场文化，既承载着群众娱乐休息、学习提高的实用功能，还肩负着宣传教育，文化传递等重大使命，对发展先进文化，构建社会和谐起到重要作用。
四、小结
美丽的城市广场的作文 篇9
城市广场位于诸暨市的中心，那里风景优美，是人们休闲，娱乐的好去处。
城市广场的夜景别提有多美了!一进广场，一条宽阔的大道呈现在眼前，只见那些会变色的灯柱发出了各种各样。五彩缤纷的光芒，真美!道路两旁真是人山人海。他们有的在跳舞，有的在玩碰碰车，还有的.在小池边钓鱼``````
我和妈妈首先来到广场中心的音乐喷泉。圆形的喷池里，喷泉随着音乐有节奏的变幻着。中间的喷泉高达二十米，它像银白色的水柱直冲云霄。大喷泉的四周还有一些小喷泉。它们一会儿像盛开的莲花，一会儿像一群可爱的娃娃在翩翩起舞，一会儿像一只只大手不停着左右摆动着，看得我应接不暇。一阵秋风吹来，就会有细细的水珠纷纷扬扬地飘到你的脸上，使你感到一阵凉爽，可舒服了!
广场的东南角有一个电视屏幕，正在播放电视，有许多人坐在地上观看。广场的西边有一座山，一座金碧辉煌的文昌阁高高地矗立在山上，它在灯光的照耀下显得格外美丽。
培育发展城市广场文化调研思考 篇10
一、**广场文化兴起的背景
**市街心文化广场是在1996年撤县设市作为市政工程的一部分修建的，当时是出于改善城市形象，改善投资环境，吸引更多的人到当地投资兴业、居家从商，经济发展和经营城市的需要，将广场修建得优美些。1998年作为全疆最早启动的县市文化广场，它起了最初的示范性作用，带动了全疆县市文化广场的兴起。广场文化的兴起与市民文化的形成相关。在广场修建伊始，街心文化广场的作用与功能是政治性的，只用于政治集会、游行和节日庆典的举行。1998年启动文化广场以来，街心文化广场除了改善环境，吸引投资、发展经济的目的外，更增加了给市民提供娱乐休闲的空间，市民养生保健，在空地跳舞、练拳等体育活动的功能。广场文化的出现正符合市民精神生活的渴求．填补与充实了他们的余暇时间，市民参与广场文化建设，不仅是市民对政府提倡精抻文明的积极响应。也成为他们发展自身的内在要求。“好雨知时节。当春乃发生”，广场文化正是在市民物质与精神都具备的良好的基础上．在政府提倡，引导和市民主动参与的双重推动下蓬蓬勃勃地发展起来的。
二、**广场文化的现状
一是政府牵头，各单位广泛参与。近年来**市每年年初就作出了周密的计划和安排，坚持“月月有主题，周周有活动”，实现了活动的经常化、制度化和规范化。全市的8个文化广场每年都举办大型活动60多场次，演出节目800多个，参与单位近150个，参与人数5000多人，观众达10万多人（次），极大地丰富了我市群众的业余文化生活。进一步形成了“党委政府倡导、文化部门指导、单位主办、社会联办”的广场文化建设格局，对推动起广场文化建设向纵深发展起到积极作用。
二是自发组织，市民自娱自乐。市区居民当中有一定文艺专长、爱好戏曲、热心社区公益事业的老年朋友们自发组织成立了老年人戏曲队、老年人木兰剑队、老年人秧歌队，老年人夕阳红艺术团等每天在文化广场自娱自乐，同时排练着各种节目，在节假日为居民群众登台亮相。
三是完善群众文化建设的指导机制。市文体局探索群众文化指导员志愿者队伍建设，加强联系，聘请专家及辖区内的文艺名人、具有文艺特长的市民，成立群众文化指导委员会，并将一批思想品质好、组织能力强、善于联系群众的热爱群众工作的市民骨干，采取了志愿者注册制度，形成了专业工作者和志愿者相结合的群众文化活动骨干，使群众文化建设有一支能战斗的文化队伍。
四是充分调动城市居民群众参与广场文化建设的积极性。每年围绕鲜明的主题，精心设计各项活动，让更多的家庭走进活动中。活动形式上，提倡多样化，努力做到富有情趣，喜闻乐见，贴近生活，与时俱进。在开展广场文化活动中，注意把群众自发、分散的活动组织起来，逐步建立和规范戏曲、体操等各种群众性的文化社团，组织进行广泛的交流合作，有意识地加以引导、培育，从而吸引更多的居民群众参与到广场文化活动中来，使得广场文化成为市民休闲纳凉的一道文化大餐。
五是以城市广场文化为中心，向社区、学校、企业、军营辐射延伸。把群众文化的触角扩展到城区的每一个角落，形成了广场文化和社区文化、校园文化、企业文化、军营文化共同发展、共同繁荣、共同推进的良好局面。
三、广场文化存在的问题
1、我市的广场文化活动大部分集中在城区范围，农村广场文化活动相对滞后。近年来我市投入大量的资金新建了哈图布呼镇、夹河子乡、西湖镇、西大沟镇文化广场，但因为种种原因，乡镇广场文化活动开展的不平衡。
2、广场文化活动中的节目质量不能满足市民日益增长的文化要求。广场文化活动中存在一个文艺节目反复演，年年演，缺乏新意，或是照搬录象带、光碟上节目；符合群众口味，特色浓郁的节目少，新创作、编排的节目少，甚至还有滥竽充数的现象存在，使文化活动引力大大降低。
3、广场文化参与性不强。许多单位没有意识到广场文化的作用，以及广场文化需投入大量人力物力，在开展广场文化的活动中积极性不高，不能把最美的歌和最美的舞蹈奉献给市民。
4、广场文化活动经费紧张，场地有限、设备不足。广场文化的音响设备多年老化，灯光只是满足照明的需要，这与我市经济发展的步骤不协调。
四、对培育广场文化的思考
1、建立广场文化发展的长效机制。
为促进广场文化活动的开展，加强对全市广场文化的领导和宏观指导，进一步健全各类制度，定期开展各类广场文化活动并提前公示各类活动计划。这样既可以提供给有艺术特长，渴望参加演出的市民一个展示才艺的平台，又可以让广大市民参与其中。
2、不断交融、互动、发展广场文化。
**市具有三区革命、兵团农七师军垦文化“红色文化品牌”，同时还具有鲜明的“农牧文化”和“工
业文化”品牌，要努力凝练独具特色的文化，成为广场文化活动的闪亮品牌。在**市周边凝聚着兵团农七师团场、奎屯市“军垦文化”，克拉玛依市以及独山子区的“ 石油文化”，和博尔塔拉州县市、沙湾县“农牧文化”，把这些独具特色的文化、先进文化、积极健康的文化介绍给大众，使人民群众获得丰富多彩的文化体验；把群众文化更深层次的空间开放性，延伸到全
市群众文化、广场文化的联手互动。广场文化一定还要加强合作，开拓市场，丰富内容和形式。和上述文化进行各自特色文化的交流与合作，注重发扬各自文化特色的同时，期待和尝试着各种文化资源的整合和合作的加强，这将使我们更为有效地利用现有的文化资源，在交流与碰撞中产生出更多的精神火花，创造出更多更好的文化作品。
3、建立广场文化的多元化模式。
文化广场是产生良好社会效益的地方。广场文化可以开展宣传典型以增加城市的感染力。文化广场除了文化活动外，又是产生巨大经济效益的地方。我市有实力的乡镇和企业，可以充分利用广场文化的广告效应，用轮换“值班”或分别承办的形式，开展广场文化活动，宣传企业产品和企业精神，推广自我，提高知名度，发展经济。通过因地制宜开展群众性文化活动，挖掘濒危民间艺术，使广场成为凸现全市特色文化的重要窗口。
4、开展主题广场文化。
政府、社会和部门要积极行动，发挥各自的优势，在把握广场文化的发展方向上，在引导和培育上下功夫，组织开展各类主题示范活动，如庆五一“民族团结花更红”、庆5.12护士节“天使之歌”庆六一“祖国的希望”、庆七一“颂歌献给伟大的党”、庆八一“军民团结如一人”、庆十一“红旗飘飘”等。或是由市委、市政府组织，由部门单位等组织、举办各类的专场广场文艺晚会、少儿现场书画、乐器表演等，将宣传教育的主题寓于丰富多彩、形式多样的文艺演出如“农牧民艺术周”、少儿艺术周、重阳节老年人戏曲舞蹈友谊赛、爱国主义影片展映、暑期广场文化系列活动等。充分发挥各类专业或业余文艺工作者特长，利用学校、文工团、文化馆教师的人才资源，培育和壮大企业、学校、社区业余文艺团队，把开展广场文化活动与艺术培训辅导工作相结合、与基层单位群众文化活动相结合、与艺术创作活动相结合，引导广大群众由起初的好奇参与而渐渐产生浓厚兴趣并且热爱，使广场文化在全面提高广大群众的思想道德素质和科学文化素质上发挥应有的作用。
5、不断探索广场文化建设的新途径。