中国历史文化有哪些

中国历史文化有哪些（精选12篇）

中国历史文化有哪些 篇1

“古文艰深难懂,很多家长怕孩子年龄小弄不明白,其实这些问题很容易解决。”在给孩子讲解国学时,我们根据他的理解能力,解释的深度和广度也应不一样。比如“凡是人,皆须爱”,三岁孩子能明白“尽自己的能力帮助别人”就够了,五六岁的孩子可以跟他讲懂得爱就是替他人着想,而十岁左右的孩子应明白尊重和理解一个人也是爱的表现。

国学教育不应为了教国学而教。重要的是能在生活中切切实实地用国学规范孩子的言行,或者说用国学里的格言指导孩子做事。因此,让孩子跟读、听爸爸妈妈讲解、背诵国学不是终极目的。关键是通过日常生活中具体的场景,让孩子感同身受,理解其中的意思。

比如,《弟子规》中所说的“置冠服,有定位;勿乱顿,致污秽”，是教人养成良好的生活习惯,回家后脱下的衣物要放在固定位置,不要乱扔乱放,以免污损褶皱,用的时候找半天。如果平常父母这样以身作则,在教孩子的时候会起到更好的作用。

再比如,当孩子说话不算数时,答应自己收拾玩具,或者看完一集动画片后不再看第二集,结果又反悔、耍赖。这时候妈妈可以用“言必信,行必果”来教育孩子,这些格言言简意赅,读来朗朗上口,孩子在记诵的过程中能潜移默化地接纳它们,逐渐养成美德。

通过环境激发孩子的探索热情

中国传统文化包括书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等非常丰富的内容。尤其是民俗和节日，不仅给人们带来快乐，更是一方水土的标志。孩子学习了解这些风土人情对于将来融入社会，尊重多样文化都有着不可忽视的作用。

妈妈们利用节日教给孩子制作传统礼品是一个不可多得好机会。比如制作月饼、麻糖和面人等礼物，既让孩子体会到乐趣，又对这些传统节日留下美好深刻的印象。

在家里布置好琴棋书画等让孩子耳濡目染，由被动到主动，自发的学习了解这些文化用品。

不同的环境可以设计成不同的教学场所。很多孩子正是在观看传统戏曲和皮影表演的过程中，对这些民族文化精粹产生了浓厚的兴趣。中国的很多大师都是在家庭文化氛围中逐渐成长起来。

中国历史文化有哪些 篇2

去产能:抓住“僵尸企业”牛鼻子, 防过剩产能死灰复燃

会议提出:去产能方面, 要继续推动钢铁、煤炭行业化解过剩产能。要抓住处置“僵尸企业”这个牛鼻子, 严格执行环保、能耗、质量、安全等相关法律法规和标准, 创造条件推动企业兼并重组, 妥善处置企业债务, 做好人员安置工作。要防止已经化解的过剩产能死灰复燃, 同时用市场、法治的办法做好其他产能过剩行业去产能工作。

解读:下半年以来, 钢铁、煤炭等传统产能过剩行业出现价格上涨势头, 一些相关企业在利益驱动下继续扩大生产。而其他行业如火电、建材等出现投资过热苗头, 同时各地新建、扩建不少新能源汽车产业园等, 潜藏新的产能过剩风险。

“去产能不会一蹴而就, 而是持续、曲折的过程。”中国人民大学国家发展与战略研究院执行院长刘元春表示, 这里既有产品价格、产能利用率等因素影响, 也涉及到利益的博弈。有些地方注重用行政手段去产能, 一旦市场发生变化, “僵尸企业”就往往死灰复燃。

他认为, 去产能最终还是要通过市场和法制手段推动。政府应该以市场为主体, 强化标准监管, 通过提高技术、安全、环境等的门槛, 淘汰落后产能。

去库存:因城因地施策, 城市互联互通

会议提出:去库存方面, 要坚持分类调控, 因城因地施策, 重点解决三四线城市房地产库存过多问题。要把去库存和促进人口城镇化结合起来, 提高三四线城市和特大城市间基础设施的互联互通, 提高三四线城市教育、医疗等公共服务水平, 增强对农业转移人口的吸引力;特大城市要加快疏解部分城市功能, 带动周边中小城市发展。

解读:今年以来, 一些热点城市房地产市场泡沫一度加剧, 同时, 三四线城市的库存依然难以消化。经过逐步加大调控力度, 房地产出现了回到正常轨道的迹象。

中国社科院人口与劳动经济研究所所长张车伟认为, 要把去库存和促进人口城镇化结合起来, 提高三四线城市和特大城市间基础设施的互联互通, 就应放眼整个大都市圈进行统筹规划。此外, 大城市在向外扩张的同时, 还应把医疗、教育等公共资源和服务同时跟进、合理配置, 最终促进人口的空间优化。

他建议, 在疏解特大城市中心城区非核心功能的过程中, 应积极推进户籍改革, 对接产业转移, 合理规划产业布局。同时, 保护小城镇的生态、历史文化等要素, 走特色城镇化道路。

振兴实体经济:扩大高质量产品和服务供给

会议提出, 着力振兴实体经济。要坚持以提高质量和核心竞争力为中心, 坚持创新驱动发展, 扩大高质量产品和服务供给。要树立质量第一的强烈意识, 开展质量提升行动, 提高质量标准, 加强全面质量管理。引导企业形成自己独有的比较优势, 发扬“工匠精神”, 加强品牌建设, 培育更多“百年老店”, 增强产品竞争力。

解读:近年来, 从马桶盖到化妆品, 境外购物一度火爆。商务部的数据显示, 目前, 中国游客每年在境外消费超过万亿元, 消费外流已经成为不可忽视的现象。专家表示, 质量提升行动是主动适应消费升级趋势、加快推进实体经济供给侧改革的重要举措。

中国人民大学经济学院教授方福前表示, 供给侧改革必须把提高供给质量作为主攻方向。短期来看, 可以通过税费改革、产品推介, 引导消费者把更多的消费需求留在国内;长远来看, 则要通过改革, 充分发挥市场在资源配置中的决定性作用, 完善知识产权保护等创新激励机制, 推进职业教育改革和职业精神培养, 为扩大高质量产品和服务供给厚植土壤。

房地产市场:房子是用来住的、不是用来炒的

会议提出:要坚持“房子是用来住的、不是用来炒的”的定位, 综合运用金融、土地、财税、投资、立法等手段, 加快研究建立符合国情、适应市场规律的基础性制度和长效机制, 既抑制房地产泡沫, 又防止出现大起大落。要在宏观上管住货币, 微观信贷政策要支持合理自住购房, 严格限制信贷流向投资投机性购房。

解读:2016年全国多地房价出现非理性上涨, 热点城市开启调控, 从提高首付比例到重启限购、限价、限贷, 再到进一步提高购房资格或贷款门槛, 系列政策陆续出台。

中国人民大学财政金融学院副院长赵锡军表示, 今年楼市存在一哄而上的资产泡沫风险, 如果继续放任不管, 就会影响整个经济的运行质量。所以, 坚持房子“居住”的属性和定位、遏制炒作十分关键。越来越多的房地产投资与投机占用了过多的流动性, 有可能使流动性固化, 对房地产市场和金融市场平稳发展不利。

中国社会科学院经济研究所研究员汪利娜表示, 近年来, 房地产市场调控主要集中在信贷和税收措施方面, 但要促进房地产市场健康发展, 根本上还是要立足国情推进相关基础领域改革。比如, 要研究破解城乡二元土地制度带来的市场分割的问题, 推动各类市场要素有序流动。相比售房市场, 租赁市场是当前流动性人口众多的大城市的短板, 要通过出台更加有力的系统政策, 加快租赁市场发展。此外, 还应构建稳定的房地产金融政策体系以及准确的市场信息体系。

国企改革:混合所有制改革是重要突破口

会议提出:要深化国企国资改革, 加快形成有效制衡的公司法人治理结构、灵活高效的市场化经营机制。混合所有制改革是国企改革的重要突破口, 按照完善治理、强化激励、突出主业、提高效率的要求, 在电力、石油、天然气、铁路、民航、电信、军工等领域迈出实质性步伐。

解读:2015年《中共中央、国务院关于深化国有企业改革的指导意见》出台以来, 中央企业和各地国有企业按照“1+N”方案积极探索改革路径, 亮点频频。但在国企改革迈向深水区的过程中, 加快混合所有制的改革步伐, 不失为一种主要且有效的路径。

北京师范大学公司治理与企业发展研究中心主任高明华认为, 混合所有制改革将推动国企积极吸收民间资本, 有利于完善公司法人治理结构, 提高国企整体竞争力。

金融风险:将防控放到更加重要的位置

会议提出:要把防控金融风险放到更加重要的位置, 下决心处置一批风险点, 着力防控资产泡沫, 提高和改进监管能力, 确保不发生系统性金融风险。

解读:金融是经济的血脉和润滑剂。面对经济下行压力, 2016年以来, 我国金融风险整体可控, 但股市、债市、汇市波动以及非法集资风险因素不可忽视。

赵锡军说, 将防控金融风险放在更重要位置, 切中了经济工作的关键。一方面要处理好越来越长的金融杠杆链条, 另一方面要在银行表外业务、交易所场外市场、新型金融业态领域加大监管创新, 才能切实防控金融风险。

中国古代有哪些“禁烟”措施 篇3

烟草最早于明嘉靖年间由菲律宾传入

明嘉靖年间（过去认为是万历年间），烟草由菲律宾（时称吕宋国）传入中国，至今还不到500年。

但烟草一经传入，即迅速流行开来。最早记录烟草进入中国的是明代姚旅所撰的《露书》。书里有这样的文字：“吕宋国出一草，曰淡巴菰，一名曰醺。以火烧一头，以一头向口，烟气从管中入喉……有人携漳州种之，今反多于吕宋，载入其国售之。”

到明末清初，烟草已与酒、茶一样，成了时人日常生活的重要消费品。从史料上看，古人对烟草的嗜好甚至比今人还严重，这或许与古人对烟草的过度迷信有关。古人并不仅仅把烟草看成是“提神”之物，而是作为一种“特效药”。

《露书》还记载，烟草“能令人醉，亦辟瘴气，捣汁可毒头虱”。古人还相信，烟草能治畏寒、发热等所谓“寒疾”。

明末人姚可成辑《食物本草》中还有一观点，认为烟草能“当饭吃”，称：“凡食烟，饥能使饱，饱能使饥，醒能使醉，醉能使醒，一切抑郁愁闷，俱可藉以消遣，故亦名忘忧草。”

明崇祯皇帝两次颁布“禁烟令”

明清两代都曾不止一次地发过“红头文件”，要求国民戒烟，禁止官员在衙门等公共场所内吸烟。明末崇祯皇帝朱由检看到烟草的危害，曾两次颁布“禁烟令”。《玉堂荟记》记载，“己卯，上传谕禁之，犯者论死。”己卯年，即崇祯十二年（1639年），这是中国历史上由朝廷发出的第一道“禁烟令”。

朱由检的初衷是什么？据说是为了防止“亡国”。古人多迷信，皇帝朱由检更不例外，崇祯皇帝乃“燕王”朱棣之后，京都又是“燕京”。“烟”与“燕”音相近，“吃烟”就是“吃燕”，有吃掉燕王之后、破燕京之嫌，出于避讳，朱由检下了禁烟令。

烟草与明代灭亡的关系，当时还有一说。明崇祯四年进士吴伟业在其撰写的《绥寇纪略》中记载，明熹宗天启年间，坊间曾流传过一首童谣，其中有一句是：“天下兵起，遍地皆烟”，这首童谣后被看成是预言明代灭亡的谶语。

在今天来看，“吃燕”与“天下兵起，遍地皆烟”不过是一种附会，或是巧合。但是，烟草除有害国民健康外，还影响了社会稳定、干扰了国内正常的粮食生产和经济秩序，却是不争的事实。

清代名医已提出吸烟有害健康

如今的香烟盒多标有“吸烟有害健康”的提示，早在清代，名医张璐已在其所著的 《本经逢原》中提出：“岂知毒草之气，熏灼脏腑，游行经络，能无壮火散气之虑乎。”清人陈淏子在《花镜》中也提出，烟草“久服肺焦，非患膈即吐红。抑且有病，投药不效，总宜少用”。

清代名医吴澄在《不居集·烟论》中甚至认为，“无病之人频频熏灼，津涸液枯，暗损天年”，对吸烟者提出了警告：“虚损之人，最宜戒此。”

清代医学家吴仪洛在《本草从新》一书里干脆将烟草列入“毒草类”。其卷四中的“烟”条称“火气熏灼，耗血损年，卫生者宜远之”。并附注，烟草“最烁肺阴，今人患喉风咽痛、嗽血失音之症甚多，未必不由嗜烟所致”。

吸烟有害不言而喻，故古代有识之士一直呼吁人们远离烟草。为此，古代医家还曾使用很多方法来消除烟草带来的危害。《药性考》用“煎胡黄连合茶服之”，解烟毒；《医奥》以“黑砂糖合井水服之”，解烟毒；《景岳全书》中拿白糖来“解醉”；《梅谷偶笔》则认为红砂糖、甜瓜子可以解烟毒。

明清烟草行业盛行源于暴利

既然烟草有害健康，吸烟为何还那么盛行？除了吸烟本身易成瘾外，与背后的暴利有直接关系。王逋《蚓庵琐语》记载，“关外人至以匹马易烟一斤。”烟草当时还是一种重要的出口货品，俄罗斯人最喜欢购买。据清康熙时期的方式济所撰《龙沙纪略》记载，“边卒携一缣值三四金者易二马，烟草三四斤易一牛……”

徐珂《清稗类钞·农商类》中记载，有一个叫郑翁的烟草商，“不数年，积资巨万矣”。清嘉庆二十年举人包世臣在《安吴四种》中记载，当时山东济宁的烟草种植与加工已成为当地最重要的经济来源，当地烟丝加工作坊有6家，每年仅卖烟丝便达白银200万两，雇用烟草种植者400余名，获利甚厚。据明末清初史学家杨士聪《玉堂荟记》记载，明代末期，在北方种植烟草，“一亩之收，可以敌田十亩”。

到了清雍正、乾隆时期，利润稍有下降，但仍大大高于种植粮食作物。清乾隆二年进士彭遵泗也在《蜀中烟说》中记述，当年在四川种植烟草“大约终岁获利过稻麦三倍”。有如此“厚利”，怎能不“民争趋焉”？有的地方“烟草之植耗地十之六七”。

清太宗皇太极入关前已颁禁烟告示

吸烟全面盛行是在清代。清康熙年间的刘廷玑在《在园杂志》中描述了当时的情况：“今则遍天下皆有矣……黄童白叟，闺帏妇女，无不吸之，十居七八，且时刻不能离矣。”

中国禁烟史上力度最大，且明确在公共场所禁止吸烟的，也是在清代。清代前几位皇帝均视烟草为“妖草”。皇太极入关前，烟草已在关外流行，时为后金首领的清太宗皇太极，于天聪九年曾检查大臣“不遵烟禁犹自擅用”的问题。天聪九年即1635年，系明崇祯八年，皇太极禁烟甚至比明朝崇祯皇帝早4年。

清太宗崇德四年（1639年）六月二十六日，后金户部还颁发了一则禁烟告示，明文规定，“不许栽种，不许吃卖”，如果违反规定，“被人捉获，定以贼盗论，枷号八日，游示八门，除鞭挞穿耳外，”还“罚银九两，赏给捉获之人……”

皇太极还曾下旨禁止贩卖烟草：“凡犯禁者，一斤以上先斩后闻；未满一斤者，囚在义州，从重科罪。”

清军入关、夺取全国政权后，又发出了几次禁烟令，明确规定不得在公共场所吸烟。康熙皇帝带头不吸烟。李伯元在《南亭四话》中记载，康熙驻跸德州时曾赋“禁烟诗”：“碧碗琼浆潋滟开，肆筵先已戒深杯。瑶池宴罢云屏敞，不许人间烟火来。”后来的雍正皇帝、乾隆皇帝等也都曾发过禁烟令。

中国功夫茶有哪些饮食文化 篇4

武夷茶在山上者为岩茶，水边者为洲茶。岩茶为上，洲茶次之。岩茶北 山者为上，南山者次之。两山又以所产之岩为名，其最佳者，名曰“工夫茶 ”。工夫之上，又有“小种”，则以树为名，每株不过数两，不可多得。

乾隆十八年(1753)，刘靖的《片刻馀闲集》也谈到：

岩茶中最高者曰老树小种，次则小种，次则小种工夫，次则工夫花香， 次则名(草头名)香......

岩茶何以名“工夫茶”?《续茶经》引用康熙五十六年(1717)王草堂的《茶说》，比较详细地记载了武夷岩茶的制作过程，并与绿茶的制作比较：

茶采后，以竹筐匀铺，架于风日中，名曰晒青。候其青色渐收，然后再 加炒焙。阳羡(山+介)片，只蒸不炒，火焙以成;松罗龙井，皆炒而不焙， 故其色纯。独武夷炒而兼焙，烹出之时，半青半红，青者乃炒色，红者乃焙 色。茶采而摊，摊而Γ香气发越即炒，过时，不及皆不可。既炒既焙，复 捡去其中老叶枝蒂，使之一色。释超全诗云，“如梅斯馥兰斯馨”，“心闲 手敏工夫细”，形容殆尽矣。

阳羡(山+介)片，松罗龙井，都是绿茶的名品。阳羡茶出江苏宜兴，(山+介)片即罗(山+介)茶，出浙江长兴，属于蒸青类，制作时将采下的茶叶蒸过，碾焙而成。松罗茶出安徽休宁，龙井茶出浙江杭州，属于炒青类，制作时先把茶叶用铁锅杀青，经反复揉炒而成。武夷岩茶是一种半发酵茶，它的制作过程，要经过摊、Α⒊础⒑妗⒓窦傅拦ば颍其中最关键的工艺是ΑL就是摇青，在室内将晒过的茶叶反复摇动，茶叶就在这个过程轻微发酵，叶边带红，有香气发出。这时，便可以入锅炒，边炒边揉，最后用焙笼烘干，就成了毛茶。再经过捡择重焙，才成为可以销售的“熟茶”。可见，武夷岩茶的制作，要比绿茶多好几道工序。故尔，释超全用“心闲手敏工夫细”来形容它。工夫茶的名称，或即由于它的制作精良而起。工夫茶制作的精良，在光绪十二年(1886)郭柏苍所著的《闽产录异》卷一中有更为详细的记述：

还有一种就名(草头名)柯择嫩芽，以指头入锅逐叶卷之，火候不精则 色黝而味焦，即泉漳台澎人所称工夫茶。

武夷岩茶在明代已经成为名茶，17世纪初期开始远销欧洲，深受欢迎。清初，西洋番舶年年前来采购，岩茶供不应求，闽南茶工遂仿照岩茶工艺制作，世称“溪茶”。曾经任过郑成功幕僚的闽人阮(曰+文)的《安溪茶歌》，就写到此事。潮州制茶仿效岩茶工艺，大约敢在这个时候。大约到嘉庆时，这类半发酵茶在市场上统称乌龙茶，或者仍然沿用工夫茶的旧称，以“工夫名种”为名。

中国当代诗歌有哪些 篇5

《再别康桥》（徐志摩）

轻轻的我走了，正如我轻轻的来；

我轻轻的招手，作别西天的云彩。

那河畔的金柳，是夕阳中的新娘；

波光里的艳影，在我的心头荡漾。

软泥上的青荇，油油的在水底招摇；

在康河的柔波里，我甘心做一条水草！

那榆荫下的一潭，不是清泉，是天上虹

揉碎在浮藻间，沉淀着彩虹似的梦。

寻梦？撑一支长蒿，向青草更青处漫溯，满载一船星辉，在星辉斑斓里放歌。

但我不能放歌，悄悄是别离的笙箫；

夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥！

悄悄的我走了，正如我悄悄的来；

我挥一挥衣袖，不带走一片云彩。

这首诗创作于1928年11月，是徐志摩的经典代表作，也是新月诗派最具代表性的作品之一。

康桥，为英国著名的剑桥大学所在地。几年前，徐志摩曾经游学于此，这是诗人一生中重要的转折点，是诗情激荡的岁月，他曾满怀深情地说，“我的眼是康桥教我睁的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我意识是康桥给我胚胎的。”

这首诗以虚实结合的手法描摹了如画的风景，展现了如水的柔情，应该说每一句每一段都完美得无懈可击，但我还是最爱这段——悄悄是别离的笙箫，夏虫也为我沉默，沉默是今晚的康桥。

《面朝大海，春暖花开》（海子）

从明天起，做一个幸福的人

喂马，劈柴，周游世界

从明天起，关心粮食和蔬菜

我有一所房子，面朝大海，春暖花开

从明天起，和每一个亲人通信

告诉他们我的幸福

那幸福的闪电告诉我的我将告诉每一个人

给每一条河每一座山取一个温暖的名字

陌生人，我也为你祝福

愿你有一个灿烂的前程

愿你有情人终成眷属

愿你在尘世获得幸福

我只愿面朝大海，春暖花开

这首诗创作于1989年1月，距离作者海子自杀时间只有两个月。我到现在都不敢相信，一位给我们留下如此温暖诗句的人，怎么就在那么短的时候里选择了与这个世界告别？所以每每读这首诗的时候感情都很复杂，一方面为孤独的诗人而伤感，另一方面为这首诗所流露的明亮与暖意而幸福着。

我知道诗人多数是理想主义者，海子生命的末期，正是感受到了身边不断涌动着的物质欲望已经对纯美的精神世界构成了巨大冲击，他不愿意让自己也变成精神空虚、圆滑世俗之人，所以他写下这首《面朝大海，春暖花开》。

诗中描绘了再简单不过的生活，再真诚无比的愿望。在忙碌烦乱的今天，我们读一读这首诗，或许能获得心灵的片刻宁静。然后，我们会希望时间慢下来，会关注忽略已久的美好，会给疏远多时的朋友打个电话，会问问自己幸福吗？

如果有机会，到海边去吧，就算已经错过了春暖花开的季节，但仍然可以找到春暖花开的心情。

《门前》（顾城）

我多么希望，有一个门口

早晨，阳光照在草上

我们站着

扶着自己的门扇

门很低，但太阳是明亮的草在结它的种子

风在摇它的叶子

我们站着，不说话

就十分美好

有门，不用开开

是我们的，就十分美好

早晨，黑夜还要流浪

我们把六弦琴交给他

我们不走了

我们需要土地

需要永不毁灭的土地

我们要乘着它

度过一生

土地是粗糙的，有时狭隘

然而，它有历史

有一份天空，一份月亮

一份露水和早晨

我们爱土地

我们站着

用木鞋挖着泥土

门也晒热了

我们轻轻靠着，十分美好

墙后的草

不会再长大了

它只用指尖，触了触阳光

这首诗创作于1982年8月，作者顾城是朦胧派的重要代表诗人。

顾城最有名的句子莫过于《一代人》里那句——黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。不过，读了几首顾城的诗，我最爱的却是这一句，“草在结它的种子，风在摇它的叶子，我们站着，不说话，就十分美好。”也正是因为这个句子，我才选了这首《门前》作为推荐。

而让我欣慰的是，诗中没有华丽词藻的堆砌，也没有遵循什么韵律或节奏，全然是一派自然的纯净，带着和煦的温暖。无论土地，阳光，月亮，还是露水；无论草的种子，树的叶子，还是相对而站不说话的人儿，都那般安然美好，自在满足。多么希望尘世间也如这首诗一样，我了解你的心意，你知晓我的心绪，我们只是静静地站着，什么都不说，美妙的感觉已经笼罩了你我。

《一束》（北岛）

在我和世界之间

你是海湾，是帆

是缆绳忠实的两端

你是喷泉，是风

是童年清脆的呼喊

在我和世界之间

你是画框，是窗口

是开满野花的田园

你是呼吸，是床头

是陪伴星星的夜晚

在我和世界之间

你是日历，是罗盘

是暗中滑行的光线

你是履历，是书签

是写在最后的序言

在我和世界之间

你是纱幕，是雾

是映入梦中的灯盏

你是口笛，是无言之歌

是石雕低垂的眼帘

在我和世界之间

你是鸿沟，是池沼

是正在下陷的深渊

你是栅栏，是墙垣

是盾牌上永久的图案

作为朦胧派诗人的北岛，与其他同类型诗人相比，有更清醒理性的思辨力，这也让他的诗歌偏于冷峻坚硬。比如他在那首著名的《回答》中写道，“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭，看吧，在那镀金的天空中，飘满了死者弯曲的倒影。”而这首《一束》是我最近才读到的，之前从未曾看到过。但一读之下就很喜欢，可见，诗歌也是有一见钟情这回事的。

诗的名字比较抽象，至于诗的内容嘛，不知道作者是不是别有深意，但我很乐于将它看作一首爱情诗。诗中用了大量的比喻，来说明心爱之人在诗人心中所占的位置。句中的意象更是多得数不清，无论是海湾、喷泉，还是画框、日历；无论是纱幕、口笛，还是鸿沟、栅栏，反正那个人与自己的世界有所交集。这就是“在我和世界之间”，你永远那么不可或缺，永远那么动我心弦。

中国传统有哪些灯谜 篇6

1、红公鸡，绿尾巴，身体钻到地底下，又甜又脆营养大。 —— 谜底 红萝卜

2、身体白又胖，常在泥中藏，浑身是蜂窝，生熟都能尝。 —— 谜底 藕

3、内里有人 打一 字 谜底： 肉

4、圆圆脸儿像苹果，又酸又甜营养多，既能做菜吃，又可当水果。 —— 谜底 蕃茄

5、白又方，嫩又香，能做菜，能煮汤，豆子是它爹和妈，它和爹妈不一样。 —— 谜底 豆腐

6、举重比赛(打一成语)。 谜底：斤斤计较

7、愚公之家(打一成语)。 谜底：开门见山

8、盲人摸象(打一成语)。 谜底：不识大体

9、最荒凉的地方(打一成语) 谜底：寸草不生

10、最反常的天气 (打一成语)谜底：冬暖夏凉

11、哑巴打手势 (打一成语)谜底： 不言而喻

12、遇事不求人 (打一成语)谜底： 自力更生

13、身穿绿衣裳，肩扛两把刀。庄稼地里走，害虫吓得跑(打一动物名) ——螳螂

14、娘子娘子，身似盒子。麒麟剪刀，八个钗子(打一动物名)——螃蟹

15、无脚也无手，身穿鸡皮皱。谁若碰着它，吓得连忙走(打一动物名)——蛇

16、鼻子朝天，嘴巴朝地。敲它一锤，惊天动地(打一日常用品)——大钟

17、红娘子，上高楼，心里疼，眼泪流(打一日常用品名)——蜡烛

18、猛将百余人，无事不出城。出城就放火，引火自烧身(打一日常用品) ——火柴

19、远看两个零，近看两个零。有人用了行不得，有人不用不得行(打一日常用品)——眼镜

20、吃进的是草，挤出的是宝。舍己为人类，功劳可不小(打一动物名)——奶牛

常见灯谜

无底洞(打一成语)。 谜底：深不可测

爬竹竿(打一成语)。 谜底：节节上升

纸老虎(打一成语)。 谜底：外强中干

飞行员(打一成语)。 谜底：有机可乘

笑死人(打一成语)。 谜底：乐极生悲

举重比赛(打一成语)。 谜底：斤斤计较

愚公之家(打一成语)。 谜底：开门见山

盲人摸象(打一成语)。 谜底：不识大体

蜜饯黄连(打一成语)。 谜底：同甘共苦

武大郎设宴(打一成语)。 谜底：高朋满座

遇事不求人(打一成语)。 谜底：自力更生

多看无滋味(打一成语)。 谜底：屡见不鲜

鲁达当和尚(打一成语)。 谜底：半路出家

常见灯谜

哑巴打手势(打一成语)。 谜底：不言而喻

最荒凉的地方(打一成语) 谜底：寸草不生

最反常的天气(打一成语) 谜底：冬暖夏凉

最宽广的胸怀(打一成语) 谜底：胸怀天下、宰相肚里能撑船

最高的巨人(打一成语) 谜底：顶天立地、嵩生岳降

最长的寿命(打一成语) 谜底：寿比南山、寿山福海、河清人寿

最有学问的人(打一成语)谜底：文江学海、道山学海、才高八斗、学富五车

一把刀，顺水漂，有眼睛，没眉毛。(打一动物名)——鱼

两眼外秃大嘴巴，有个尾巴比身大，青草假山来相伴，绽放朵朵大红花——金鱼 像鱼不是鱼，终生住海里。远看是喷泉，近看像岛屿(打一动物名)——鲸

小时像豆号，在水中玩耍。长大跳得高，是捉虫冠军(打一动物名)——青蛙

为你打我，为我打你。打到你皮开，打得我出血(打一动物名)——蚊子

似鸟又非鸟，有翅身无毛，一脸丑模样，专爱夜遨游——蝙蝠

肥腿子，尖鼻子。穿裙子，背屋子(打一动物名)——蜗牛

常见灯谜

身穿绿衣裳，肩扛两把刀。庄稼地里走，害虫吓得跑(打一动物名)——螳螂

娘子娘子，身似盒子。麒麟剪刀，八个钗子(打一动物名)——螃蟹

身小力不小，团结又勤劳。有时搬粮食，有时挖地道(打一动物名)——蚂蚁

白天一起玩，夜间一块眠，到老不分散，人间好姻缘(打一动物)——鸳鸯

个儿高又大，脖子似吊塔。和气又善良，从来不打架(打一动物名)——长颈鹿 脚儿小，腿儿高，戴红帽，穿白袍(打一动物名)——丹顶鹤

脚像细牛脚，身像大狗重。行象后生子，须象老大人(打一动物名)——羊

无脚也无手，身穿鸡皮皱。谁若碰着它，吓得连忙走(打一动物名)——蛇

身长约一丈，鼻生头顶上。背黑肚皮白，安家在海岸(打一动物名)——海豚

身子轻如燕，飞在天地间，不怕相隔远，也能把话传(打一动物名)——信鸽

吃进的是草，挤出的是宝。舍己为人类，功劳可不小(打一动物名)——奶牛

左手五个，左手五个。拿去十个，还剩十个(打一日常用品)——手套

半个西瓜样，口朝上面搁。上头不怕水，下头不怕火(打一日常用品)——锅

红娘子，上高楼，心里疼，眼泪流(打一日常用品名)——蜡烛

猛将百余人，无事不出城。出城就放火，引火自烧身(打一日常用品)——火柴

常见灯谜

远看两个零，近看两个零。有人用了行不得，有人不用不得行(打一日常用品)——眼镜 小小东西，放在腋底。有病没病，看它肚皮(打一日常用品)——温度计

鼻子朝天，嘴巴朝地。敲它一锤，惊天动地(打一日常用品)——大钟

外面冷冰冰，里面热心肠，一夜到天亮，肚里还不凉(打一日常用品)——暖壶 有硬有软，有长有宽。白天空闲，夜晚上班(打一日常用品)——床

一间小药房，药品里面藏。房子涂白色，十字画中央(打一日常用品)——医药箱 一物生得巧，地位比人高。戴上御风寒，脱下有礼貌(打一日常用品)——帽子 红艳艳，飘胸前。像火苗，暖心间(打一日常用品)——红领巾

口比肚子大，给啥就吃啥。它吃为了你，你吃端着它(打一日常用品)——饭碗 楼台接楼台，一层一层接起来，上面冒白气，下面水开花(打一日常用品)——蒸笼平日不思，中秋想你。有方有圆，又甜又蜜(打一日常用品)——月饼

社会在发展(打《水浒传》人名) ——史进

僧穿彩衣(打《水浒传》人物绰号) ——花和尚

久旱逢甘露(打水浒传人物绰号) ——及时雨

需要一半,留下一半(打一字)——雷

一月一日非今天(打一字)——明

综合门市(打一字)——闹

中国历史文化有哪些 篇7

教育部哲学社会科学司规划处徐青森认为, 真正的文化走出去是思想走出去, 学术期刊、学术思想“走出去”, 最重要的是要有非常鲜明的品格。一是要有鲜明的中国品格, 保持和坚持自己的学术传统和学术风格;二是要努力适应和形成自己的时代品格;三是要坚持高质量的学术品格。

全国哲学社会科学规划办公室调研处洪波认为, 文化、学术期刊“走出去”, 一是要坚持中国特色的国际视野, 坚持中国立场, 积极向世界介绍中国文化, 跳出西方“东西论”的学术思想;二是把好学术质量关和翻译质量关;三是要把学术影响力的评估放在第一位。

山东大学儒学高等研究院教授何朝晖认为, 中国学术文化“走出去”, 学术的国际化是当务之急, 应跨学科合作培养人才梯队, 使人才具有全球视野、比较优势和国际学术对话的实力。 (魏海政)

究竟有哪些中国酒获了奖 篇8

我国历史悠久，丰富多彩的饮食独具民族特色，在国际博览会上多次荣获奖章和奖状，尤以1915年在美国旧金山举行的“巴拿马太平洋万国博览会”为最。因此多年以来，我国有些食品厂家常常为自己的产品冠以荣获巴拿马赛会奖牌、奖状之类的文字，以说明产品历史悠久、享誉世界。但是，由于年代久远，加之这方面的文献资料不多，使广大读者对“巴拿马赛会”不知其详，难辨真伪。

为了让大家弄清楚“巴拿马赛会”酒类获奖情况，酒史专家刘景元先生撰写了《巴拿马太平洋万国博览会实况重述》一文，较详细地记述了赛会情况。在撰写该文时，刘先生曾查阅了《巴拿马太平洋万国博览会要览》《巴拿马赛会展品纪念册》《巴拿马博览会农业调查报告书》《巴拿马赛会直隶观会丛编》《江苏省办理巴拿马赛会报告书》及《工商部中华国货展览会实录》《贵州经济》《山西造产年鉴》等文献资料，最后在其参加的山东兰陵美酒厂举办的品尝会上，发现了该厂在介绍产品的资料中有《我国参与巴拿马太平洋博览会纪实》的影印资料。此书由前赴美参会筹备局长兼监督陈琪主持编纂，该书封面为郑孝胥于丙辰冬日（1916年冬）题写的书名，系1917年2月出版。书中通过“筹备时期”、“赴赛时期”、“结束时期”三方面较系统、详细、真实地记录了参会全过程。

巴拿马赛会获奖等级分为：（甲）大奖章、（乙）名誉奖章、（丁）金牌奖章、（戊）银牌奖章、（己）铜牌奖章、（丙）奖词（无牌）共6项。各种文献记载中，均把“奖词”类为丙级，排列在最后，而不是排列在（乙）名誉奖章和（丁）金牌奖章之间，不知何故。在《我国参与巴拿马太平洋博览会纪实》中将“农产品（包括食品）得奖物品等第单”是按“官厅”、“各农产实验场”及各协会、商会、商号得奖姓名“记载”的。现结合其他文献，将我国在此次博览会上获奖的酒类产品按得奖等级次序抄录如下：

中国饮食礼仪有哪些 篇9

带骨肉要放在净肉左边，饭食放在用餐者左方，调味品则放在靠近面前的位置;酒浆也要放在近旁，葱末之类可放远一点;还要注意摆放的方向，左右不能颠倒。

这些规定都是从用餐实际出发的，并不是虚礼，主要还是为了取食方便。

再次，待客宴饮，并不是等仆从将酒肴摆满就完事了，主人还有一个很重要的事情要做，要作引导，要作陪伴，主客必须共餐。

陪伴长者饮酒时，酌酒时须起立，离开座席面向长者拜而受之。

长者表示不必如此，少者才返还入座而饮。

如果长者举杯一饮未尽，少者不得先干。

侍食年长位尊的人，少者还得记住要先吃几口饭，谓之“尝饭”。

虽先尝食，却又不得自己先吃饱完事，必得等尊长者吃饱后才能放下碗筷。

少者吃饭时还得小口小口地吃，而且要快些咽下去，随时要准备回复长者的问话，谨防发生喷饭的事。

尊卑之礼，历来是食礼的一个重要内容，子女于父母，下属对上司，少小对尊长，要表现出尊重和恭敬。

地名有哪些文化？ 篇10

地名的分类和起源

地名种类繁多，意义各异。在这里只能列举一些比较常见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。

还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。如*家*，一般第一个*是姓氏，第二个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。

其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。

先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会**需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。“不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。

河北邯郸是国家历史文化名城。其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑(阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。

中国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。

古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。《说文解字》：“州，水中可居曰州。周绕其旁。从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。但秦、汉前“州”的范围很不确定，有“九州”和“十二州”之说，还有“大九州”之说`。皆传说中的地方行政区划制度实际上并不存在。汉武帝为了加强中央集权，始于京师附近地区外，分境内为十三个监察区，称为十三州，置刺史巡视境内。东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。后世“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用至今。当“州”被用作为行政区划名称来表示“赤县神州”之后，再用它表“水中陆地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首，用“洲”来替代“州”，让“洲”拥有了“州”原来的涵义，而“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名。在我国县级以上带“州”或“洲”的城市名称中，除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。这是中国传统文化的社会根基，决定了中国社会政治结构以及其意识形态。孟子也曾说：“天下之本在国，国之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中国地名中是最多、最常见的。“物以类聚，人以群分”，宗法社会的人们往往按姓氏聚居，姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。其格式一般*村（乡、县）。如河南省的卢氏县，还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。

但是，也有地方是反过来的，以居住地为姓氏，如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾；东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦；南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子；西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头；中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。方位常常还与姓氏相结合，这个在前面已经提到过了。

与“州”一样，“阴”“阳”也是地名中常出现的。在中学语文课本中我们都知道“山南水北为阳，山北水南为阴”。中国古代根据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究（并非完全迷信，参看《中国国家地理》2006年第一期）。因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。

因此，山的南方因为能照到太阳，称为阳，山北称为阴；而水（河）正相反，水北为阳，而水南为阴。但也有例外，湖北汉阳却在汉江的南面，其原因是历史上汉水改道，由汉阳城的南面改到北面，而城市名称未变，所以就形成了一个特例。

四、以植物命名。

如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。

五、以动物命名。

有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。

六、以神话命名。

有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。这些地名的起源都跟某个古老的传说有关，如：

山西神池县——因明代在境内建有神地堡，并在堡西门外有池水，相传其水“出无源、去无迹，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。

陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。

狮子神村——传说，一少女路经此地遇虎，呼救，突然跳出雄狮咬死老虎，女得救，狮无踪。村民立狮神庙供奉，易村名为狮子神村。

寺底村——在昔日此地无水，一日忽见白鹿刨乱石，泉水涌出滔滔不绝。故村名曰神泉村。又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。

罗汉堂村——传说，五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，随即更村名为罗汉堂村。

七、源于历史人物或历史事件的地名。

即以历史人物或与其相关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。如：长仙门、通远门、迎恩门等。

祁县，因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此，而得名。

介休（市），因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。

稷山（县），相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿，后称为此山为稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。

左权（县），古称僚阳，后几经改名。1942年9月，为纪念左权将军在此殉国，改名左权县。

闻喜（县），位于山西省西南部，原名左邑县，因西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻经此地时，听到官军破南粤(今广东)的喜讯，遂改县为为闻喜。

灵石（县），因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古代陨石而得名。

八、含有寓意的地名。

这些地名要么是有史料记载、要么有时引诗为名。一般来说都为城市的名称。山西有个繁峙（县），因“城于山麓，群山环而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，实际上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。

举例如：

成都：最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义，这种说法流传甚广，影响较大。还有一说是望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。再有就是根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。“都”字在藏语中指两条河的交汇处。按照这样的的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。也有人则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。这种起源饱含争议的地名，在中国也是比较多的。

长春：关于长春地名的由来，从一些地理资料记载，有如下说法：一说是，长春之名是以长春花而命名的。此种说法，《满洲地名考》中略加提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”；二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。而建置之处，土人更名之日，新立城云。”由此得出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖境。三说，乾隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白山下春常在，伊通河畔人人爱”的诗句，于是嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构，取其中第一句的两字设“长春厅”。

无锡：“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。有些人认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神”。

甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。

九、合并或更改的地名。

主要是指在建制变更中，因两地名合并而成的新地名。如：

山西临猗（县）：临猗（县）因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成，而得名。

陕西的醴泉（县）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明该县拥有丰富的优质矿泉水资源。而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。

内蒙古乌海市：乌达市、海勃湾市合并。

山东省淄博市：淄川县、博山县合称，后设特区，辖有两县；后建制名屡变化，最后为地级淄博市。

辽宁省盘锦市：锦州市盘山县升格，取盘山、锦州各一字。

中国足球最飘忽的队有哪些？ 篇11

这里说的是人和足球俱乐部。从上海到西安，再到贵阳，现在他们叫北京人和了，是个北漂。

根据中国足协的规定，2016年职业俱乐部转让工作在1月10日结束，同时，这个节点还是中国足球史上允许俱乐部最后一次跨注册协会（省、市）转让的截止日，近两个月来，中超、中甲、中乙掀起一股俱乐部的“转让风潮”。

日前，中国足协叫停了两个中乙俱乐部转让的不合规现象。中国足协职业联赛理事会执行局相关人员介绍，两家中乙俱乐部云南普洱万豪、银川贺兰山，近期分别申请转让给上海的企业，其中前者还要将俱乐部迁移到上海。两家俱乐部没经过中国足协批准，已经与受让方办理了工商变更，但两个想接手俱乐部的新东家，公司营业时间不足，都违反了中国足协有关俱乐部产权转让的硬性规定——受让方必须要“营业三年以上”。两个转让存在“硬伤”，因此遭到叫停。

据统计，自2015年11月以来，中超、中甲、中乙三级职业联赛，共有26家俱乐部申请主要股权转让，其中有7家涉及跨注册协会（省、市）的转让，转让现象比往年大幅增加。中国足协在去年11月举行的注册工作会上提出，2016赛季中超、中甲、中乙俱乐部注册转让要在2016年1月10日前完成，在此之前，俱乐部还可以跨注册协会（省、市）转让，但在此之后将不会获得中国足协批准。

从中超降到中乙的贵州人和跨地区更名为北京人和、中超江苏国信舜天在本地变更为江苏苏宁，由于俱乐部的影响力大，是这一波“转让风潮”中颇受瞩目的。

日前，中国足协发布公示，贵州人和将迁到北京，成为北京人和足球俱乐部。这支球队已经经历了三次迁徙（上海——陕西——贵州——北京），累计3800公里，曾使用“上海浦东、上海中远汇丽、上海中远三林、上海永大、西安浐灞国际、陕西宝荣浐灞、贵州人和”等俱乐部名称。

而哈尔滨毅腾，变成了浙江绍兴毅腾。上赛季中甲结束后，毅腾从哈尔滨出走，并于12月11日完成了在四川省工商行政管理局的登记注册，更名为四川毅腾足球发展有限公司。然而仅仅在20天之后，事情便发生了逆转，多家媒体曝出，毅腾将再次从四川迁往浙江绍兴。

从1997年起，毅腾这支球队，一直走在迁徙的路上，从无停歇：大连铁路毅腾队→鞍山毅腾连铁队→哈尔滨毅腾队→烟台毅腾队→大连毅腾队→哈尔滨毅腾队→浙江毅腾队……

在中国职业足球史上，另两支迁徙得比较频繁的球队，一是现在的广州富力，二是现在的贵州智诚。从2007年到2011年，沈阳金德先变成长沙金德，再成深圳凤凰，最后成了广州富力，一直至今；而自2008年到2011年，上海九城历经上海康博、无锡中邦、上海中邦、最终变成贵州智诚，直至现在。

自1994年中国足球职业化以来，俱乐部更名、转让的事情频繁发生，据统计，在过去21年的时间里，发生在中国足球俱乐部身上的转让事件接近200次。这次跨地区转让的窗口在10日永久关闭后，中国职业足球的版图有望稳定下来。

古代首脑有哪些称呼 篇12

夏代以前, 全氏族的共同始祖就是天然的首领, 称为“后”, 本意是生育。部落和部落联盟的首领称“伯”, 由选举产生, 伯即老大之意。大禹治水后中原出现了最早的国家———夏, 夏朝的首脑称后。从商汤开始, 国家的首脑称王。周王统治的地区叫“天下”, 由周王分封的诸侯统治区域叫“国”, 由诸侯再分的大夫领地叫“家”。周王又称“天子”, 意为上天之长子受命于天在人间进行统治。周天子的各个封国君主都由周王策命, 王畿内的统治者称“公”或“伯”, 王畿外的一般通称为“侯”, 诸侯死后一般尊称为“公”, 并评一个称号, 叫做“谥号”。皇到辛亥革命推翻清王朝, 皇帝的称号在中国沿用了两千多年。皇帝自称“朕”, 臣民称皇帝叫“陛下”, 史官记事称皇帝为“上”, 皇帝说的话叫“制”“诏”, 通俗说法叫“圣旨”或“金口玉言”。皇帝所用之物叫“御”, 所用之印叫“玺”, 所到之处叫“幸”。臣民谈皇帝通常以“县官”代之, “万岁”也是皇帝的代称。■

编辑郭军平