纸箱的人生-散文

纸箱的人生-散文（共10篇）

纸箱的人生-散文 篇1

风的生命在于流动，流动是风的生命。空气的流动形成风，生命的涌动形成人生。自然的风有缓急之分，因此，风来有韵;人生如风有顺逆之别，但是，人生的风无痕。

【一】

“烈烈寒风起，惨惨飞云浮”，“朔风劲且哀”，许多文人墨客的笔下往往把冬风写成情薄风恶。然而，你在我心中，却是与众不同。

冬风阵阵，寒冷刺骨。你扯着嘶哑的喉咙划过灰色天空，曳出虚无空气的波动，来去如闪电，转瞬即逝。一会儿，你把松柏摇得东倒西歪，甚至扯断它们的枯枝抛向四野;一会儿，你卷起尘土，扬起漫天草屑，吹得昏天黑地。连街上最勇敢的骑摩托的小伙子，也暂时噤了声。还记得春季，你会把风筝拖上蓝蓝的天空，让孩子放飞的灿烂的梦;夏季，你会留下凉爽，让人们知道你柔情万种;秋季，你会拂过金黄的庄稼，让勤劳的人们愉快轻松;冬季，你会拨开冬日的阴霾，让阳光普照寒冬。如今的你更让我长了精神，我从没有因你来而停止过追求的脚步。

站在你的`怀抱里，我会感到你从身边呼啸而去，撩起我的乱发，拂起我的衣襟，督促我紧扎裤带，随你流浪。我真的愿随你纵游世界，来去气势恢弘。请你告诉我，什么时候你刮得最猛?哪个地方的你最烈?我要到你刮得最猛烈的地方去!

野外又一阵风起，我愿乘你归去，起舞弄清影，追求美好人生!

【二】

立在风中，我猛然醒悟：你来有韵，可过后，不是也无有痕迹?人生不也如风一般无痕么?

人生短暂一如白驹过隙，若无精彩一笔，岂不枉费此生?生命脆弱一如风中之烛，若无任何防护，岂能不被熄灭?人生如风，一旦逝去，便不留痕迹。生者悲伤，死者安息过后，世界依然归于平静。或许，只在凛冽的风中，多了一个无色无相透明的魂魄向着那天际奔去，眨眼，便无影无踪。

微风无痕，留下一潭清凉，一份惬意;狂风无痕，留下一片残垣，枯草断茎;人生无痕，有人留下千古流芳或遗臭万年。生命固然无痕，然在人心中却能留下痕迹。

漫步田野，迎风而立。远望田间那一方方矮矮沉寂的墓地，那不是任何人在这个世间留下的最后痕迹吗?可那又能算得了什么呢?逢年过节，只不过是一锨黄土，一杯淡酒，一沓冥币，几句倾诉而已。人生也不过数十年之光景，可谁愿自己此生碌碌无为，到老两手空空?诚然，在人世间，只要任何人尽力使自己在别人心目中的痕迹是美好的，那才是最重要的。

教师的人生如散文 篇2

教师的人生真实而不虚假。他们愿意捧出一颗心，献上一份爱，送出一片情。三尺讲台诲人不倦，一支粉笔桃李满天。他们播下真诚的种子，虽然悄无声息，却能长出充满希望的新绿；他们送上真诚的钥匙，虽然微不足道，却能收获深切浓厚的真情；他们献上真诚的感化，虽然默默无语，却能将生命中的搁浅一一托起。

教师的人生平凡而无悬念。每天披着晨曦走出家门，伴着星光离开校园；捧着课本走进教室，抱着作业返回书案。天天如此，月月如斯，从温暖的春季走到凛冽冬天，从健硕青年步入衰弱老年。从家到学校，从学校到家，生活两点一线，简单而又纯粹，平和而又执着。不幻想跻身灿烂的高处，不谋划置身炫目的焦点。教师像一条船，载着一批又一批学生，驶向辉煌的彼岸，驶向灿烂的明天。太多的人都在哀叹，而教师没有时间哀叹。选择了散文似的生存状态，就要甘于清贫，乐于淡泊，勇于坚守。

太多的人都在奢求大福大贵，而教师喜欢润物无声的温婉，习惯随遇而安的淡然，他們的灵魂纯净而又饱满。

太多的人都在祈求回报，而教师的希翼却与众不同：遇到愚蒙者，竭力使之聪慧；遇到幼弱者，努力使之茁壮；遇到后进者，力求使之骎骎日上。埋下种子，硕壮的枝叶交叠披覆，流光旖旎；浇灌幼苗，含苞的蓓蕾迎风怒放，馨香渐起。

人生的情感散文 篇3

交朋结友是要讲究缘分的，但单有缘分也不一定可以做朋友。有些人初识给你旧相知的感觉，慢慢的时日越长，“日久见人心”，终将发现，你们仅是人生交遇在瞬间的点上，之后是注定不会重合的两条线，于此，无需留念。

朋友之道贵在真诚。友而不真，狐朋也。真正的朋友是另一个自己，可以想象对自己都不真诚的人，以“虚假”待友便是迟早的事了。与友谊有关的话西塞罗表述得很好，他说：“友谊是神灵赋予人类的最好的东西，在我看来这样一个真理是很清楚的，即：我们生活在世界上，彼此之间自然会形成一种关系，它把我们大家联结在一起，而且彼此越亲近，这种关系也就越牢固。并且，友谊胜过亲戚关系，因为亲戚可以是没有感情的，而友谊则绝不能没有。亲戚没有感情依然是亲戚，而友谊没有感情就不成其为友谊了。将人类联结在一起的那些纯粹自然的关系是无定限的，而友谊却是非常集中的，它被限制在一个非常狭小的范围里，只有两个人，或者最多只有少数几个人，才能分享这份情感。我们可以把友谊定义为：对有关人和神的一切问题的看法完全一致，并且相互之间有一种亲善和挚爱。”

关于爱情。“爱情”在我看来是件庄严的事，如果你有幸遇见爱情，她应该是这样的：那一阵，每时每刻你都念想一个人，身心受她牵盼，惦记她的笑容，她的慽眉。几日不见，无眠的枕边，长夜漫漫，心河清浅，天涯望断。那一阵，你很有激情，一种奉献的激情，可以为之生死，为之苦累一辈子。一颗心专一一个人，她是你的唯一，刻骨铭心的这一回才是你的爱情——奋不顾身的爱情。除此，关乎风月。

关于婚姻。如果把爱情和婚姻比喻为一条河，爱情就是河的激流部分，它是精彩的，美丽壮观的。而婚姻则是安静的港湾，少了激情，沉淀出的不只是家庭的幸福，还泛起柴米油盐鸡毛蒜皮的泡沫。人生来了次蜕变，像蚕蜕皮。以前的理想降低为现实，考虑如何挣钱增加口袋里的钞票，安排计划“生产”和发展生产力，尽传宗接代的义务及责任等。婚姻涉及领域之广之深，就个人言，也是一场前所未有的改革，改革的过程“摸着石头过河”，难免失手摸了大腿，摸了自己大腿重心不稳可能摔倒，要是摸了别人大腿特别是异性的大腿，则有些说不清辨不明了。

总之，爱情婚姻，相爱不易相处难，喜新厌旧乃人的本性，稍微拿捏不好就进入有新欢忘旧爱的状态，要熬好婚姻这锅粥还真是技术活。都说：“珍惜眼前人”，但做到的有几个？往往厌倦的都是眼前人。二目深情凝望到反目吡牙仅咫尺之遥。于是，有些人高傲地选择了离婚，离婚手续简便花几块钱就换证了，而你却已经被贴上二手男人或女人的标签，更不知晓离婚容易再婚难。再婚需要考量的方面太多，因为失败了一次婚姻你输了早场，再婚好比晚场的麻将你敢再输？打麻将时常有人说“原配搭子好”，但几人会往婚姻上想，只有过来人才懂得麻将演绎出了婚姻的真理。婚姻和麻将太相似了，婚姻生活犹如麻将领到手的牌，你要协调好这手牌，要从这手牌的大局出发，何时扣张、先手后手、顾好搭子守好叫……

因为经历说几句老实话：如果你的婚姻感情稳定，我祝福你！如果你的婚姻可以修补凑合绝不要轻言离婚。凑合过日子总比后悔过日子好；有一昏就不要再昏了，再婚远没有一婚简单。

人生的境界散文 篇4

1、理解人生四种境界的内涵;

2、品味文中含义丰富的语句。

教学方法：

采取自读质疑、小组讨论和全班共同研究的方法。

教学课时：一课时

教学过程 ：

一、导入 新课

现代著名作家、学者林语堂先生30年代曾感慨地说：“今天我们所有的哲学都是一种远离人生的哲学，它差不多已经自认没有教导我们人生意义和生活智慧的意旨。”假如林语堂先生看到了冯友兰先生的哲学论文，他会不会这样说呢?我想，他绝对再也发不出这样的感慨吧。(学生初读哲学论文，一般会为哲学的深奥玄妙而望而生畏。这样导入 ，可以使学生了解哲学与人生的密切关系，激发阅读兴趣，消除畏难心理)

二、简介作者(略，并让学生看插图)

三、阅读课文：思考练习一

四、研读课文

1、整体把握

(1)全文阐述了什么问题?

明确：文章论述哲学的任务。(还可以继续这样发问：文章为什么不以“哲学的任务”为题，而以“”为题呢?明确：前者比较抽象玄妙，后者比较具体形象，和人们的生活联系更加紧密，更能吸引读者，激发阅读兴趣)

(2)哲学的任务是什么?(略)

(3)说到人生境界，作者划分出四种，这是根据什么划分的?(略)

(4)请用自己的话说上四境界的内涵(略)

2、关于四境界

结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。

A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力?”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”(帝之则：自然法则或社会法则)

B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”

C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国，戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁吗冰河入梦来。”

D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼切恶乎待哉?

(这题意在加深学生对四境界内涵的理解)

明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。

3、质疑讨论(主要有)：

(1)“我曾提出，按照中国哲学的传统，它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”——哲学不也是一种知识吗?为什么说“它的任务不是增加关于实际的积极的知识”?

明确：注意“知识”前面的定语，说的是“关于实际的积极的知识”，自然科学和社会科学都是关于实际的知识，而哲学是对自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，是宇宙观的理论形式，它的任务在于研究自然、社会和思维发展的最一般规律，而不在于增加关于自然、社会、思维的实际的知识。

(2)“正是这种觉解，使他正在做的事对于他有了意义。”——“觉解”是什么意思?这一句意味着，没有这种觉解，他正在做的事对于他就没有意义，为什么意义的有无决定于觉解与否?

明确：看有关的句子可以理解“觉解”的意思。上一句说“人做某事时，他了解他在做什么，并且自觉地在做”。倒数第二段中说：“禅宗有人说，‘觉’字乃万妙之源。由觉产生的意义，构成了他的最高的人生境界。”“觉”者，悟也，就是觉悟，明白。觉解，就是觉悟，了解。

说对于他有没有意义，说的是，主观上不认识，觉解不到某种意义，就是处在“无明状态”，那么事情对于他来说，就没有某种意义了。

(3)为什么生活在功利境界的人，“并不意味着他必然是不道德的人”?

明确：后面一句说，“他所做的事，其后果可以有利于他人，其动机则是利己的”，这就是说，他单有利己的动机，至于行为的社会效果，他是不想的，实际情况有两种可能，可能是有害于他人，也可能是有利于他人。有害，不道德;有利，说明他并非不道德。这里所说的利己的动机，跟损人利己还是有区别的。

(4)冯友兰先生把人生境界划分为四个等级，低级的是自然境界和功利境界，这两等人心都不坏，至多是做事对于他没有意义，或者只有功利意义，但是社会上有人道德败坏乃至违法犯罪，他们的人生境界作何解释呢?

明确：文章说，功利境界中人“并不意味着他必然是不道德的人”，这句话也意味着还有一类人是不道德的。只有生活在道德境界的人，他的行为才能真正符合严格的道德意义，才是真正有道德的人。只知道功利意义，只知道利己，很容易滑到损人利己、损公利己的地步。功利境界中人是容易分化的。

(5)“还有的人，可能了解到社会的存在，他是社会的一员。”——人是生活在社会之中的，难道惟有道德境界中人才了解社会的存在，而功利境界中人连社会的存在也不了解吗?

明确：所谓“了解社会的存在”，是在一定的意义上说的，那就是了解社会的整体利益，了解他人的利益，意识到自己是社会的一员，意识到个人与社会的关系，个人的生存和发展离不开社会，自己也应该为社会的利益做各种事。

(6)儒家所提倡的“正其义不谋其利”，将“义”与“利”完全对立起来，冯友兰先生又将这一套奉为道德境界的要义，是否合适?在市场经济条件下，是不是把义和利结合起来，求得二者的一致才现实?

明确：这里我们确实可以看到儒家义利观的影响。义与利的关系是值得研究的。社会主义道德的核心是为人民服务，社会主义道德的原则是集体主义。在社会主义社会，国家利益、集体利益和个人利益在根本上是一致的，集体主义是调节三者利益关系的重要原则。义，归根结底，就是正确处理各种利益相互关系的原则，个人利益服从集体利益，局部利益服从整体利益，当前利益服从长远利益。而这种服从，是在两种利益发生矛盾时的要求。在两种利益一致的情况下，把个人利益与国家利益、集体利益结合起来，也是义。把义和利绝对对立起来，认为“正其义”就绝对不能“谋其利”，反而使某些人嘴上一套，心里一套，口是心非，导致人格分裂。还是《公民道德建设实施纲要》说得合情合理：“要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性，促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。”

(7)“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体，即宇宙”，这里所说的“宇宙”是个什么概念?还有“宇宙的利益”，又是一个什么概念?

明确：说“超乎社会整体之上，还有一个更大的整体”，这就是，宇宙这个更大的整体，既包括人类社会这个整体，又比人类社会大得多。即使只说地球吧，社会整体之外，还有自然界，而地球在宇宙之中，又只是一个小小的整体。从“天地境界”这个概念中，可以看出，作者所说的宇宙，是包括地球在内的一切天体的无限空间。“宇宙的利益”，包括社会利益而又不限于社会利益。人们越来越认识到，宇宙之中，除了社会利益之外，确实还有自然界的利益，宇宙的利益是社会与自然的和谐发展。

(8)“是人现在就是的人”是什么意思?“人应该成为的人”又是什么意思?

明确：自然境界、功利境界的人，是自然的产物。没有受过道德教育、哲学教育的人，就处在自然境界、功利境界。所谓“自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人”，意思就是没有受过教育就如此的人。所谓“道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人”，意思就是应该把成为贤人、圣人作为自我修养的目标，应该不断提高精神境界，成为道德境界的人、天地境界的人。

(9)“道德境界有道德价值，天地境界有超道德价值。”——何谓“超道德价值”?

明确：天地境界的人，“他为宇宙的利益而做各种事”，他的行为不仅于社会有利，而且于宇宙有利。他的精神境界最高，他生活于最高的人生境界，取得了“人作为人的最高成就”，这样的.价值比道德价值又高出一个层次，是“超道德价值”。

(10)为什么说“道德境界，也是哲学的产物”?研究道德现象、揭示道德本质及其发展规律的学科叫做“伦理学”，为什么把伦理学也说成哲学?

明确：注意下文：“道德行为，并不单纯是遵循道德律的行为;有道德的人也不单纯是养成某些道德习惯的人。他行动和生活，都必须觉解其中的道德原理，哲学的任务正是给予他这种觉解。”这种道德原理，则是哲学的一部分。并不是把伦理学说成哲学，只是说道德原理也是哲学。

(11)什么是人与宇宙同一?为什么说在人与宇宙的同一中，他也就超越了理智?

明确：天地境界的人，他为宇宙的利益而做各种事，也就是他到了理智世界，他的行为完全符合宇宙规律，达到“人道与天道”合一，人与宇宙合一，也就是中国哲学所说的“天人合一”。

宇宙是物质的，人与宇宙同一，也就超越了理智。庄子认为“天地与我并生，而万物与我为一”，人与天本来合一，只是由于人的主观区分才破坏了统一。达到天人合一，也就超越了主观，超越了理智。

(12)怎样理解中国的圣人，中国的哲学“既入世而又出世”?既然向来如此，为什么说未来的哲学才可能是既入世而又出世的?

明确：既入世而又出世，意思是，既投身到社会里，又能超越人世。这跟宗教不一样，宗教是一味追求出世，而逃避现实。也不像西方哲学那样，讲究入世而不能超脱人世。中国的圣人，如孔子孟子，都置身于社会斗争之中，又以天地境界为自己的人生境界，意识到自己是宇宙的一员，是“天民”，为宇宙的利益而做各种事，正是既入世又出世的表现。

这里所说的“未来的哲学”是指世界未来的哲学。作者认为，世界未来的哲学很可能走中国哲学的方向，这样，中国哲学就可能对世界哲学的重构有所贡献。

五、小结：本文阐述了哲学的任务是提高人的精神境界，道理深且广，但是语言深入浅出，平易流畅。没有冷僻的字眼，没有难懂的术语，如话家常，真正是大学者的语言。

漫步人生的散文 篇5

每一种生活都有属于自己的调子，就如同人的脚步，落地的深浅、轻重、缓急，尤有不同。在时间流动、尘土飞扬的现世，能用散步的心情去走、去欣赏漫漫人生的路与景，我个人认为是最可取的。保持一种清凉的心境，让所有的感官放开的去感受自然释放出来的气息。学会享受途径的风景与人事，不要轻易错过，少些许悔撼。

看着时间在光影的变化中拉长了身子又缩短。黎光微启的朦胧，午阳洒下的眩目光斑，日暮内敛的红色深沉。日复一日的循环，仿佛人生真的有轮回。一起相伴的事物，熟悉到忘记每一样事物原本所具有的特点，在疲惫的眼里达到一种同化的状态。可以感觉到时间的流动，却平静如水镜。

人不能因年少而轻狂，更不应少年老沉。倘若对时间的知觉趋于凝固，那你灵魂的脉动也将朽化。但是，人要学会漫步夕阳，学会用自己的思维去思索每一日时光沉淀的意义。

人生在行进的过程中，有一种渴望不能缺乏，那便是对得到他人认可或肯定的渴望。人容易将此视为前行的动力。

没有人不希望自己的努力得到别人的肯定。因为人从出生到腐朽，都在思索着人存在的价值，也一直在寻找着。不管选择的是那一条路径，朝着怎样的目标，这一点都是相同的。不管走到何种境地，至少想知道存在的价值。

而每一个人都会有自己衡量一切事物的标准尺，根据自身的完美想象与真切需要，去寻找、去发现，适合自己的生活方式，以此为契机，时不时的，有意无意地去证实自己的存在与价值。而这种坚持，会随着延续的加深，进而成为一种刻骨的信念。从有意识到无意识的转变，使之深入至灵魂的执着。

时间在历史的形成中演变成一种概念，涵盖人生的长短。没有人能确切地听到时间行走的声音，只是一种内在的感受；所谓的时钟的声响，早已在短促的.人生中被当作一种督促声，催紧人生的脚步。

不知从何时开始，向着人生的累积的意义思索，渴求在生活的琐碎的细节中获得启示。细心收集着每一点滴的累积，而后漫漫去体味、去证实，渴望在时间的呢喃声中，听取、理解每一种存在的价值。

总希望，自己手中所做的每一件事，脑中的所有思索，经历过的一切快乐、痛苦、烦恼……都有他形成与出现的理由与价值。

纸箱里的生命 篇6

1999年，我考上家乡一所大学，不是我不想读书，而是家里供我读完高中已是一贫如洗了，再加上在我上初中那年爸爸因一次意外失去了一条腿，家里的农活就全落在妈妈一个人身上。因此我不得不放弃读大学的梦想，用蛇皮袋装着几件换洗的衣服和初中同学踏上了南下的列车。

同学在东莞虎门镇一家制衣厂做了三年，是一名组长。来到虎门在同学的帮助下，我也顺利地进了同学的那个厂，值得庆幸的是我也被调在同学的组上当一名剪线工。三个月后我开始学踩电车，我积极向上，虚心学习，半年后我被提为质检员，再后来同学介绍我去学服装设计。我一边打工一边学习服装设计，一年后我掌握了裁缝设计全部课程。同学就向厂领导推荐我做样板师傅。同事见我一步步的得到提升好羡慕，可他们哪里晓得我在拼搏中的苦楚。每天下班回来我顾不得吃饭就去电脑培训班学习服装设计，有时只吃一块钱的馒头充饥，我肠胃不好，胃痛了我还要坚持去上课，风雨无阻。

2002年，我和同学一起跳槽到一家港资厂，同学任职生产主管，我负责样板与设计。每晚同事们下班了我还一个人呆在样板房里计划第二天的工作。也在这年，我的爱情出现了。男友来自广西南宁，比我大7岁，是深圳一家大型服装公司质检总监。一次，他和一个台湾客户来我们厂验货，在样板房看到我设计的样板，举起大拇指说我做得很好，很漂亮，今后好好合作。从那以后我们有了共同的语言。

经过两年的恋爱，我们在2004年结婚了。婚后第二年，丈夫作出一个大胆的选择自己开厂，我也赞同丈夫的选择，因为丈夫认识好多客户。爸爸得知我们要开厂，不知他从哪里借来了三万块钱给我们，我们拿出这几年所有积蓄，丈夫又在家贷款了六万块钱，终于我们小小的服装加工厂在虎门镇诞生了。丈夫负责销售，我负责样板裁剪设计，我同学负责生产技术。我们过硬的技术与质量，得到了客户的好评。2007年，我们拥有了自己的公司，也在这年，我们的儿子也来到了世上，为了改变我爸妈的住房条件，我在家乡给爸妈盖了栋三层楼的房子。

人生最大的痛苦莫过于失去亲人。

总以为我和丈夫会一帆风顺走下去，却万万没有想到，在儿子一岁生日的那天丈夫永远地离开了我和儿子。那天，丈夫亲自去成都与一个重要客户商谈生意，路经贵州省贵新高速公路时发生车祸经抢救无效死亡。丈夫的不幸离去使公司失去了顶梁柱，顿时公司就面临瘫痪。

人死不能复生。丈夫走后，我擦干眼角的眼泪，成了公司的主心骨。可以说是有些被动，因为我不怎么懂管理和销售，我接管公司势必会引来一些客户不信任的眼光。我能不能将这个公司继续经营下去？公司会不会亏损？我心里的确没有底。好在丈夫留下客户的订单和档案。我与客户一次次合谈，诉说我丈夫的不幸，和我经营好公司的决心，希望稳住现有的客户。但有的客户却说生产完之前的订单就不再续签合同，有的客户还是愿意继续合作下去……

爸爸在家得知我丈夫的不幸，千里迢迢拄着拐棍赶火车来到虎门。爸爸读过几年书知道遇到困难一定要镇定下来面对现实，爸爸的到来成了我精神上的支柱。短短的半年时间里我消瘦好多，但我迎来了曙光——公司恢复了正常的运作及经营，这期间我付出了很多心血。

公司经营刚有些好转，妈妈却一病不起离开人世。丈夫和妈妈的相继离去，我不知道我是怎样煎熬过来的！好在有我的同学和她的丈夫帮我管理着公司。

当我的公司一步一步有起色的时候，没想到一场金融危机直卷全球。也就是2009年，很多企业被逼得关门倒闭。这个时候，很多客户来电或登门说生产完目前的订单就终止合同，我意识到公司要面临倒闭的局面。原本拥有四百多人的公司在短短的四个月内精减到一百来人，更让我没有想到的是爸爸回老家把那栋楼房抵押了，贷来35万元支撑着我的公司。一天晚上，我哭哭啼啼跪在公司神台面前，请求佛祖保佑公司，爸爸拄着拐棍看见我跪在佛像面前，就一拐棍把佛像打倒在地，生气地说：“我这一大把年纪从不相信这鬼东西，你今天哪根神经犯错了啊？跪在佛像面前就能没事了吗？金融危机就会好吗？客户就来订单吗？给我站起来清醒清醒一下，不是还有的厂在开工吗？”爸爸把我扶起来，我已是泣不成声。丈夫和妈妈的离去，金融风暴的礼洗，此时的我已是力不从心了。

2009年9月的一个晚上，当我把最后一个客户的订单完成，即将要宣布公司倒闭时，没有想到以前成都的那个客户来电说要生产一个订单——3万套服装，但在价格方面要降些。我像抓住一根救命稻草，把一百多个人留了下来。2010年下半年，又相继来了一些小订单。凭着生产技术和质量上的过硬功夫，赢得了客户的好评，以前的客户又来了订单，公司像跌倒的小孩再次爬起来。我不知道2009年的那一场“金融危机”对我个人来讲是否应该感谢它？它使我在熔炉中炼成钢。如今公司又拥有了500多人，产品销售欧美、港澳台、内地。

2011年中秋节，为了给不能与家人团聚的员工过个快乐的中秋节，我举办了公司有史以来的厂庆聚会。为了搞好这次厂庆，我吩咐有关工作人员搞好5S活动。头天下午，我叫清洁工阿姨把放在爸爸办公室里很久的一个破损纸箱拿去报废仓库，爸爸回来发现那个纸箱不见了就问我，我说拿去报废仓库了，爸爸像掉了魂似的急忙拄着拐棍去报废仓库找。当我看见爸爸腋下夹着那个纸箱时我就问他，一个破损的纸箱还要来干吗？爸爸一句话没有说，低着头，两滴眼泪掉了下来。我长这么大没看到过爸爸流过一滴泪，今天一个破损的纸箱如此触动爸爸引起了我的好奇。当晚我直接问爸爸原由，在我的追问下，爸爸说出了这个纸箱的来历，说我不是他们亲生的，是他们在广东省恩平市锦江河岸捡来养大的。

爸爸说：“在1983年6月14日下午，你妈妈背着蛇皮袋在恩平县锦江河岸捡垃圾（那时恩平还没有改为市，是一个县），她看见一棵树下有一个纸箱，见四周没有人，她认为是个没人要的空纸箱，就想捡回去换几分钱，没想到打开纸箱里面却躺着一个婴儿，你妈妈就把你捡回来了。你妈妈把你抱回到我们住处的时候，一场暴雨来临了，据说那场暴雨都淹到了锦江河岸上，如果不是你妈妈，我想……”

爸爸叹了口气接着说：“那个年代，一对没有生育能力的夫妻在村里是要被人耻笑，被人看不起的。那时我是村里小学民办老师。为了避免别人的耻笑，我和你妈妈商量打算出外一边谋生一边捡个孩子来养，回去说是自己亲生的，所以我放弃民办教师一职和你妈妈跟村里的几户穷人家来到恩平县帮有钱人家种田。刚把你抱回来的时候你肥肥胖胖的，后来原因没有奶水，只吃些米粉，你一天天消瘦，你妈妈和我都很心疼。在你8个月的时候，有一次你拉肚子，又发高烧，你妈妈想尽一切土办法都没有治好你，你奄奄一息地躺在床上两天颗粒未进，第三天，我就去医院卖血救你。经过医院一系列的检查，医生说你可能没得救了，因为来晚了，没想到你还是奇迹般地活了过来。出院后我们回老家了，在乡亲们面前说你是我们亲生的。”

爸爸停了一下又说：“你知道我的这条左脚为什么残废吗？事到如今我不再隐瞒你了。在你升初中的那年家里很穷，没有多余的钱给你买漂亮的衣服，你上学穿的就是你堂姐的旧衣服，又宽又大，那些苦楚我当爸的在现在都难以用语言描叙。你要上初中了，我和你妈妈商量拿些包谷去市场卖了再给你买件衣服上学。那天在市场你看中了一件连衣裙，可那件连衣裙要十一块，你妈妈身上只有十块钱，可老板硬要十一块才卖，买不成回到家里你生气不吃饭。为了一件连衣裙却伤了你幼小的心灵，我看在眼里痛在心头。第二天，我跟你伯伯借了一块钱去市场把那件连衣裙买回来，在回家的路上经过一个山凹时突然天空下起了大雨，山凹上的一堆泥石垮塌下来把我左脚压伤。回来后我没有告诉你，我以为自己晓得一些草药就胡乱包扎了伤脚，没想到两个月后脚不但没有好，而且肿得粗粗的，发炎流脓，你伯伯看我实在不行就送我去医院，医生说来晚了必须做截肢手术，从那以后我就成了残疾人……那些年你在外打工寄回家的钱我们都把它存起来，想着你出嫁时要钱用，没想到你却和你丈夫说要开厂，所以我就把那钱拿出来给你，就当我这个当爸爸的给你的嫁妆吧。”

听了爸爸的讲叙，我不知不觉已是泪流满面，眼前一黑，卟嗵一声跪在爸爸面前，我不敢相信这是事实，直到我快三十岁了才知道自己身世，千言万语凝成一句：“爸爸，谢谢你的养育之恩，你的恩情我会铭记在心，哪怕我变得一无所有也要养您，孝顺您，报答你的养育之恩……”

过完中秋节，我驾车带爸爸来到恩平市锦江河边，与爸爸记忆中的恩平相比，现在的恩平市变化很大。在恩平市锦江市场对面的锦江河岸那地方，我望着滔滔的江水，眼泪像缺堤般流出来。我恨，我恨生育我的那对男女。如果不是养育我的爸妈把我捡回去，也许我就被当年的那场暴雨淹死葬身在江中，我哭喊道：“妈妈……”无论我怎样呼唤，妈妈再也听不到女儿的声音。

人生的驿站散文 篇7

人生难免悲情，只为你动心!

人生难免动心，只为你守候!

人生却可以温情，只为了温暖幸福的一生!

人生也揶揄风情，只因为戏剧般的相遇!

二有一种感情叫别太受伤

有一种感觉直到离别时才明白是心痛，有一种心情直到难眠时才发现是相思，有一种缘份直到梦醒时才清楚是永恒，有一种目光彼此相识时就知道有一天会眷恋，有一种眼泪叫难以割舍，有一个凝望叫一往情深，有一种牵挂叫辗转反侧，有一种相思叫朝思暮想，有一种爱情叫白头谐老，有一种幸福叫因为有你， 有一个人Ta会永远爱你，有一种爱叫等待， 有一段情叫执著，有一种时间叫距离，有一种冲动叫心动，有一份缘份叫相见恨晚，有一种约定叫不见不散，有一种承诺叫不离不弃，有一种心意叫做回心转意，有一种感情叫别太受伤!

三 爱情

爱情是一点动心， 爱情是一种默契， 爱情是一种巧遇， 爱情是一个约定， 爱情是一句誓言， 爱情是一个憧憬， 爱情是一种执著， 爱情是一种忠诚， 爱情是一种守望， 爱情是一缕思念， 爱情是一丝惆怅， 爱情是一声叹息， 爱情是一种哀怨， 爱情是一种痴迷， 爱情是一种怀念!

四幸福

幸福是什么? 幸福就是牵着一双想牵的手，一起走过繁华喧嚣，一起守候寂寞孤独;就是陪着一个想陪的.人，高兴时一起笑，伤悲时一起哭;就是拥有一颗想拥有的心，重复无聊的日子不乏味，做着相同的事情不枯燥......只要我们心中有爱，我们就会幸福，幸福就在当初的承诺中，就在今后的梦想里!

五剧终

人生初见的散文 篇8

望不穿沉浮，浮生如斯 —— 题记

生命中总有这样那样的人或事在我们的脑海中留下难以磨灭的痕迹，任凭时光的沙漏在默默的流逝，终是带不走那一抹沧桑岁月中挥之不去的情怀，生命的音符在跳动，人在世，仿佛只是为了完成前生未完成的宿命!

温度不觉有点冷，20xx年的四月在三月匆匆的步伐中来到，风在屋外肆无忌惮的刮，好像宣泄着自己心头压抑的某种情绪，我还是在路上继续默默前行着，没有路人，也许是我的眼睛 也许是我的心，早已成为了没有生命的细胞，枯涩、无暇顾及过往的风景。 一路凄凉，一路悲伤 何必留恋,

身边的人来了又去，只有我依旧是我，也许在我看来我依然还是那个我，可是我的心 知道 我早已经找不到曾经最初的自己，或许生命 或许人生就是这样，我们从来到世上的一开始 就是一张空白的宣纸，在时间的流中慢慢勾勒出属于自己的色彩，人物，记得高中时候我的语文老师给我们说过一句话，人生就一张风景画，失意是黑色的 但是没有了黑色线条的描绘， 在美丽的风景多少还是会有遗憾，这种遗憾是终生的，多少年以后 ，会是如此的、、、

有时候还是会喜欢现在的生活，虽乏味，但很平静，又想起容若的一首词“谁会西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常!

曾经的`一句人生若只如初见，所叹是如此深沉，如此悲伤，有多少快乐有多少忧伤在其中，只有我们自己知道，每每读其这句话时会让人在追忆自己往昔的同时，又不觉的留意珍惜现在的美好，过往的云烟在我们的不觉中渐渐消失，失去了 逝去了，忘记了，心痛了!

只道当时已枉然，谁都有美丽的曾经，谁也有挥之不去的情意，呵呵，在美丽的誓言终抵不过似水流年，好一句在天愿做比翼鸟，在地愿做连理枝，可是有几个经得起，两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮的锤炼

当猪八戒仰望月空，暗自长叹，问世间情为何物，直教人生死相许，或许他不知道有的只是那“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”的伤感和悲慨。

春去春来，花飞花谢，落尽了人世沧桑，彰显着人心易变。不过，花在枝头绽放多么灿烂，凋零后的阵阵余香，亦让人回味无穷心潮泛滥。爱过了，错过了，累过了，痛过了，只剩那淡淡余香，脉脉残念，沉埋心底，追忆往昔那初见的美丽般的神奇。

人生不在如初见，难耐古人心易变。

瓦楞纸箱 内径尺寸的确定 篇9

需要说明的是，包装企业中所说的瓦楞纸箱尺寸一般是指内径尺寸，因此，以下所涉及到的尺寸（如长度、宽度、高度）均为内径尺寸。当然，如果客户有特殊要求，应按照客户的要求来制作瓦楞纸箱。

瓦楞纸箱内径尺寸计算方法

1.长度、宽度的确定

第一步：确定瓦楞纸箱内装产品的摆放方式。

第二步：确定瓦楞纸箱的空隙放量。产品装入瓦楞纸箱后，在长度与宽度方向应有适量的空隙放量，这样既能满足运输要求，又能保证装箱效率。对于出口外销产品，由于受运输距离、运输时间、运输方式等因素的影响，要求瓦楞纸箱的空隙放量应相对较小；而对于内销产品，瓦楞纸箱的空隙放量可相对大一点，以提高装箱效率。

空隙放量的计算公式如下：

外销产品瓦楞纸箱空隙放量＝排数×5mm

（排数+1）×5mm≤内销产品瓦楞纸箱空隙放量≤排数×10mm

第三步：确定瓦楞纸箱长（宽）度，计算公式如下：

瓦楞纸箱长（宽）度＝同一方向产品的实际尺寸+空隙放量+隔板厚度

以内销产品为例，假如在瓦楞纸箱长度方向上摆有3排（或列），宽度方向摆有2排（即2×3，有的企业称“摆6个底”），那么在瓦楞纸箱长度方向所留的空隙放量最大为30mm、最小为20mm，在瓦楞纸箱宽度方向所留的空隙放量最大为20mm、最小为15mm，一般情况下取最大值。如果排与排之间无需放置隔板、珍珠绵或泡泡绵之类的缓冲物，在计算长（宽）度时就无需再加隔板厚度。

2.高度的确定

在保证单个产品厚度准确的基础上，瓦楞纸箱高度=基数×单个产品的厚度+垫板厚度（加垫板时才加此厚度）。基数是指瓦楞纸箱内一列产品从上到下的数目。单个产品的厚度可通过计算获得，也可视情况通过做样的方式获得。

计算瓦楞纸箱高度时，需要考虑如下注意事项：

(1)产品堆放后，有时会出现重叠的现象，计算时须减掉；

(2)同一高度方向，产品基数较大时，尽量通过增加排数、降低基数的方式设计瓦楞纸箱，避免因基数过大导致总误差大的情况发生，必要时通过做样的方式确认高度，且做样的数量通常为基数的1/2；

(3)对于基数大、较为疏松的产品，瓦楞纸箱的高度≠基数×单个产品的厚度；

(4)能够多排装箱的产品尽量不选择单排装箱，以降低计算风险。

不同类型产品瓦楞纸箱内径尺寸的计算方法

(1)表面无任何加工工艺的单张类产品直接按纸张的厚度计算瓦楞纸箱的高度。一般，产品双排摆放时，瓦楞纸箱长度方向加大20mm，宽度方向加大10mm；产品单排摆放时，瓦楞纸箱长宽方向各加大10mm。例如，某产品尺寸为210mm×285mm，采用定量为157g/m²的太空梭双铜纸（测量厚度为0.14mm），装箱数量为2000份/箱，如果双排摆放（以210mm为长度方向），瓦楞纸箱的尺寸应为440mm×295mm×140mm。若天头地脚方向的尺寸即产品宽度，且宽度超过260mm时，则需考虑用单排摆放的方式。例如，某产品尺寸为285mm×285mm，采用定量为157g/m²的太空梭双铜纸（测量厚度为0.14mm），装箱数量为1000份/箱，则瓦楞纸箱的尺寸应为295mm×295mm×140mm。

(2)表面有过胶工艺的单张类产品，计算时须将胶膜的厚度计算在内；如计算不准，可采取做样的方式来确定瓦楞纸箱的高度（因胶膜厚度估算不准，故在订购瓦楞纸箱前需先通过白样来确定）。一般，产品双排摆放时，瓦楞纸箱长度方向加大20mm，宽度方向加大10mm；产品单排摆放时，瓦楞纸箱长宽方向各加大10mm即可。

2.YO圈类产品

(1)挂历在装箱时多采取错位摆放的方式，如果装箱数量较多，可在中间间断夹放入珍珠棉等缓冲材料来缓解瓦楞纸箱中间部位的凹陷度。一般，瓦楞纸箱长度方向在两本错位的基础上放大10mm，宽度比产品大10mm，高度方向按公式确定，空隙放量取5～10mm。例如，某挂历印品尺寸为420mm×420mm，根据内文厚度所选YO圈尺寸为5/16英寸，外径为9mm，挂历成品尺寸为425mm×420mm×2.1mm，两本错位（长度方向上）后尺寸为434mm×420mm×4.2mm。两本挂历厚度小于YO圈外径，当两本挂历错位摆放时，YO圈与YO圈之间有部分重合，则瓦楞纸箱高度=内文厚度+1个YO圈外径÷2×装箱数量的一半（空隙放量取8）。装箱数量为20本/箱，最后得到瓦楞纸箱尺寸应为445mm×430mm×55mm。

(2)台历装箱时也多采用错位摆放的方式。瓦楞纸箱长度方向加大20mm，宽度方向在两本台历错位后的基础上放大10mm，高度根据产品用纸及灰板的厚度来计算，若需配信封则还要将信封厚度计算在内。例如，某台历内文尺寸为180mm×200mm，根据内文与灰板的厚度选择YO圈尺寸为9/16英寸，外径为15mm，中间粘一根丝带连接两个皮壳，皮壳与内文尺寸相同，成品台历尺寸为180mm×208mm×10.5mm，两本台历宽度方向上错位后单排尺寸为180mm×224mm×21mm。因两本台历内文厚度大于YO圈外径，故可直接按台历整体厚度来订购瓦楞纸箱，即瓦楞纸箱高度=单本台历厚度×本数。如果沿长度方向采取双排摆放方式，装箱数量为30本/箱，最后所得瓦楞纸箱尺寸为380mm×235mm×160mm。

(3)挂历配有自黏袋+鸡眼时，计算时须将自黏袋及鸡眼的厚度计算在内，由于自黏袋会将YO圈全部罩住，故瓦楞纸箱的高度会有所变化，如计算不准可采取做样的方式来确保瓦楞纸箱高度的准确性。一般，瓦楞纸箱长度方向在两本挂历错位后的基础上放大10mm，宽度方向比产品大10mm。

(4)挂历配有PVC袋及环保袋时，计算时须知道PVC袋及环保袋的尺寸，并将PVC袋及环保袋的厚度计算在内，一般将瓦楞纸箱长度及宽度方向在无袋子的基础上各放大10mm。

需要注意的是，当挂历装胶袋后两本挂历错位摆放时，YO圈与YO圈之间会有部分重合，则不能按照上述公式来订购瓦楞纸箱。

3.无线胶订、穿线胶订类产品

先计算单本产品的重量，大致确定每箱数量。一般，产品单排摆放时，瓦楞纸箱长、宽方向各放大10mm；产品双排摆放时，瓦楞纸箱长度方向加大20mm，宽度方向加大10mm；高度按公式计算得出，即瓦楞纸箱高度=单本高度×本数。

4.折页类产品

(1)表面无任何加工工艺的折页类产品，须确定产品成品尺寸、折页厚度，如果高度方向计算不准可采取做样的方式来确定。一般，产品双排摆放时，瓦楞纸箱长度方向加大20mm，宽度方向加大10mm；小尺寸折页产品可多排摆放，此时瓦楞纸箱长度及宽度需适当放大尺寸。

需要注意的是，折页类产品一般为几折几页，如某折页类产品采用定量为157g/m²的太空梭哑粉纸进行5折，即折后为6张纸。但厚度不能按6张纸的厚度来计算，因为折页在折线重合的部分会超过纸张的厚度，需视情况略微加大瓦楞纸箱的高度。

(2)表面有过胶工艺的折页类产品，须确定过胶后产品尺寸、折页厚度，如果高度方向计算不准可采取做样的方式来确定。一般，产品双排摆放时，瓦楞纸箱长度方向加大20mm，宽度方向加大10mm；小尺寸折页产品可多排摆放，此时瓦楞纸箱长度及宽度方向需适当加大尺寸。

需要注意的是，过胶后的折页类产品的胶膜厚度一般很难准确估算，因此在产品装箱数量较多时都需考虑进去。

5.海报类产品

表面有过胶+粘双面胶的海报类产品，在计算瓦楞纸箱高度时，须将胶膜及双面胶的厚度计算在内，四周尺寸均较产品各加大10mm。

需要注意的是，胶膜的厚度一般很难准确估算，因此，产品装箱数量较多时都需考虑进去；且双面胶的厚度也是测量不出来的，此时可考虑通过做样的方式来确定。

6.精装类产品

(1)先计算每本精装书的重量。一般采用产品单排摆放，瓦楞纸箱长0、宽方向比书芯尺寸各放大30mm，且六面加保护材料，瓦楞纸箱高度按公式确定为“单本厚度×本数+两张保护材料的厚度”。例如，某精装书成型后尺寸为238mm×311mm×19mm，装箱数量为14本/箱，瓦楞纸箱尺寸应为340mm×270mm×285mm。

(2)如国产产品表面有贴铜牌及其他特殊性质的贴片时，为避免贴片损伤，需要在每本书之间垫一块5mm的珍珠绵之类的缓冲材料。当然，客户有特殊要求的产品需严格按照客户要求来执行。

7.手袋类产品

一般采取竖装且错位摆放，订购瓦楞纸箱时需根据每个手袋的厚度确定瓦楞纸箱的长度，瓦楞纸箱宽度则需在手袋长度的基础上再加大10mm，高度在手袋的宽度方向再加大5mm（因为有手袋绳）。

8.包装盒类产品

一般采取竖装方式，且多排多层方式装箱。为了便用装箱，瓦楞纸箱长度方向加大10mm，高度方向加大5～10mm。订购瓦楞纸箱前需先确认包装盒加工成型后的尺寸。例如，某包装盒成品尺寸为68mm×25mm×49mm、加工成型后尺寸为73mm×135mm（扁平效果），每个包装盒厚度为1.1～1.2mm（取最大值），瓦楞纸箱长度方向上摆4个、宽度方向上摆250个、高度方向上摆3层（空隙放量取8），装箱数量为3000个/箱，故瓦楞纸箱尺寸应为550mm×300mm×227mm。

音乐人生的散文 篇10

我素不知音乐于我竟会有如此大的影响，它让我痴迷让我沉醉。

读书时候，并未怎么认真学过音乐。因为那时的音乐课从来都不太像一门课，总是因人而异，随心所欲。有那稍懂些乐理的老师大概也想卖弄一下他原本不多的一些知识，试图讲给我们这些不知好歹的家伙听听，但我们大多不买账，直嚷嚷教唱歌吧。那嗓音好点的老师，我们也还会老实地跟唱几遍，若那嗓音不怎么地的老师，我们是连跟唱都不情愿的。于是，老师要么是提一录音机置于讲台，一遍遍的放，让我们有一句没一句的跟;要么干脆就让我们自习，乐得清静。所以，我可以说是没有多少音乐渊源的。

后来读高中了，港台流行音乐兴起，而那时大概也是喜欢用歌声传达心情的年龄，那会尽管也还是没有什么像样的音乐课，但我们却会主动寻求学唱歌的机会。同学中有那路子广的，不知从何处用何种方式学来的歌，然后在班里显摆似的卖弄自己的完美歌喉，引得我们一众同学跃跃欲试。于是不管那嗓子好的还是不好的，胆子大的还是胆子小的，都能或公开或私下亮上几嗓子了，而在我们的桌子里也会多出一个叫歌本的东西。

等到后来参加工作了，因为学校缺少音乐老师，被赶鸭子上架兼过一学期的音乐课，被迫恶补了一些歌曲，学着当初自己老师那点伎俩瞒哄着学生，算是边学边教，倒也有点收获。从校园民谣到民间歌曲再到流行音乐，随意哼唱自得其乐。但因一向出不了众，不敢在大庭广众之下卖弄自己那还算好听的声音，所以，久而久之，这音乐于我还真的就是可有可无的点缀了。有一段时间，嗓子坏了，说是患了咽喉炎还有声带小结，说话都有点费劲，唱歌就更不用说了，索性就连口也不开了。到后来，嗓子更是沙哑，有一阵子弄到几乎要失声了，于是就连听音乐都觉得是种折磨了。每次身边有人放音乐，或大声唱歌，我都会心烦意乱，央告对方安静安静。

真正发现音乐有致命魅力是在去年开了这空间之后。因为有几位好友制作的音画实在绝妙，遂习惯了在闲暇时候，点开空间，放了音乐美美地聆听。于那悠扬悦耳的音乐声中，感觉到灵魂的净化飞升，实在奇妙无穷。也就是在此时，我爱上了巫娜古琴弹奏的清雅空灵，史志有音乐的飘渺悠扬，班得瑞音乐的唯美宁静。我实在说不清楚，到底是因为爱上空间而爱上音乐，还是因为爱上音乐而爱上空间，反正如今我的生活似乎已离不开空间离不开音乐。以前上网喜欢看电视电影浏览新闻，如今最喜欢的却是看看空间美文，赏赏摄影书画，写写闲情文字，听听醉人的音乐。

爱上禅曲，最初是从《大悲咒》开始的。那是多年前为亲人守灵时第一次聆听到那么澄净、那么空灵的音乐。那低回的如同从遥远的`天际飘来的奇妙的声音，让我惊讶，让我迷醉。我实在不懂，世间除了《高山流水》、除了《梁祝》、除了《二泉映月》、除了《茉莉花》，原来还有如此让人着迷的音乐。如今，在我的空间里已是辑录了大量的这种禅曲。从此，我就很喜欢在独自一人时让自己沉静其中，心灵很快便能进入到一种恍惚的状态，灵魂如同脱离身体飘飘然冉冉飞升，进入到一个钟磬之音弥漫的地方。有人曾奇怪我怎么喜欢听这种音乐，说这是适合出家人唱的歌，一般只是在丧葬守灵时才听的，最好还是少听。我虽然听从这意见，但心里却是不以为然的。

一年前，在上公开课《题破山寺后禅院》时，设计时我很想找一首适合诗歌意境的佛乐。网上一搜，一首《云水禅心》让我狂喜不已。在那堂课上，师生们在那醉人的音乐中渐入诗歌意境，又在那种音乐声中唱出那首诗，收到了在音乐中走进课堂，又在音乐中回味悠长地步出课堂的好效果，这佛乐简直给我带来了福音啊!后来，爱上仓央嘉措的诗，爱上一个叫桑吉平措的歌手，最终无可救药地爱上了这种禅曲。

当然，听得多了，慢慢也有了更多的爱好。那一次，一位朋友说在自己的空间里放了一首自己录制的草原歌曲，歌名就叫《呼伦贝尔大草原》。出于好奇打开空间放出音乐，一遍下来，就被深深地打动，不知世间怎会有如此动人的声音，如此醉人的音乐。以前听说《陪你一起去看草原》唱得很美很好听，但网络搜索一听一比较，觉得还是这首据说朋友自己录制的歌最好听。于是，便大发感慨，说唱得这么好，不去发专辑做音乐实在可惜，于是便视这位朋友为天才，自己空间最闪亮的星了，当然，到底是爱屋及乌还是爱乌及屋我已经是分不清了。

快乐的时光总是过得很快，而阴影却也是来得令人猝不及防。《呼伦贝尔大草原》那高亢的声音还在耳际回响，一首如泣如诉让人心碎的曲子的《寒山僧踪》却蓦然响起。昔日那些温暖的文字再也不见，那激励人心的话语也再听不到，就在那令人心碎的禅曲声中，我瞬间便有了崩溃的感觉。不知何故只觉得生命的天空从此黯然失色了，一种自心底涌出的忧伤弥漫了整个心房，让人窒息，让人痛楚。这音乐攫住了我的灵魂，好长时间我都走不出这种致命的忧伤，我仿佛看见一个走向末路的绝世英雄，正无奈地准备遁入空门，而我却俨然变成了英雄的红颜欲哭无泪。我其实也分不清，到底是因为这突如其来的变故还是因为这感人至深的音乐，反正，好长好长一段时间，我都走不出那种致命的伤感。魅力十足的禅乐，无法抗拒的诱惑啊!

这种难以自持的伤感是在几个月后才终止的，一首《鸿雁》的出现，呼斯楞用那深情的演绎把我带出了那绝望的伤感，又将我引入了一种美好的回忆之中。记忆中那些曾经感动过自己的片段像电影镜头一样在脑海一一闪过，我的伤感在这悠长深情的声音中慢慢融化。我相信，时光可以淡化一切，山穷水尽之处也许正是柳暗花明之时。音乐的魅力真是难以抵挡，音乐的影响力也真是不可估量。正是这首《鸿雁》带我彻底走出了忧伤，走出了彷徨，如今又引我走进了《故乡的原风景》。我在《故乡的原风景》这动人的声音中继续读那美妙的文字，感受那拳拳深情，让灵魂重新穿行于那美丽的异乡的天空。

其实，我有好长一段时间是很迷恋赏画练字的，空间里有关书画的内容简直占了半壁江山。每到闲暇时候，我便会悠悠闲闲地看上一两眼，随随便便地涂上三五笔，日子倒也自在惬意。而每到放长假时又总会想方设法出个远门，对着那名山大川指点吟哦。可如今，看书写文、品茶听曲，俨然已成了我最大的爱好，甚至已经大大超过了原先痴迷的练字赏画、远游摄影，真正过上一种躲进小楼成一统管他冬夏与春秋的宅居生活。就像如今这个暑假，漫长的两个月，我几乎就没有正儿八经的出去过，若不是有纸笔相伴，茶曲作陪，那种囚居之感简直是无法想象的。