构建诚信社会最重要

构建诚信社会最重要（精选9篇）

构建诚信社会最重要 篇1

关键词：诚信社会；诚信法制；诚信伦理；诚信道德 对构建诚信社会的路径思考 ２００５年２月１９日，胡锦涛总书记在省部级领导干部提高构建和谐社会能力专题研讨班上指出：“我们所要建设的社会主义和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信有爱、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”这是从理论上 对社会主义和谐社会内涵的高度概括，也充分肯定了诚信社会作为和谐社会的重要内容之一，在社会主义现代化建设中的地位和意义。

然而，打造诚信社会必须明确诚信社会赖以建立的基础是什么，这是我们在理论上应首先理清的问题。著名学者万俊仁教授指出：“市场经济体制本身所蕴含的社会信用潜力还需要社会法制系统的强力支持，需要社会信用伦理规范的 支持，需要良好的社会文化和公民诚信道德的道义精神支 持。在这里，法制、社会伦理规范和公民道德三者缺一不 可。

也就是说，国家诚信法制体系、社会诚信伦理规范 和个人诚信道德是构建社会信用体系的三大要件。笔者认 为，万俊仁教授的论述全面、准确，为我们如何构建诚信社 会提供了思路，指明了路径。

一、建立社会诚信的法制体系 制度既是一个社会的整合机制，同时又是一个社会的行为引导机制。作为一种强制性的外在约束，它支配和影响人们行为方式的选择，规范和约束人们的行为，并且能指导和促进一定的文化传统、伦理道德和价值观念的产生、形成和

变化。从目前情况看，我国诚信法制不完善，诚信机制的缺失或薄弱，是导致诚信危机和大量失信行为存在的主要原因。因此，加强制度供给，建立完善的市场规则和诚信法制体系，为诚信建设提供外在的保障，是我们建设诚信社会的首要条件和关键因素。

１．明晰产权制度，完善市场机制信用制度本质上是产权制度。产权是公民最基本的权利，也是市场机制运行的前提。在市场经济条件下，没有对市场财产权的尊重和保护，经济活动就无法维系和扩展；没有明晰的产权和权利边界，经营者就无法得知经营收益权的归属，自然缺乏追求长远发展的动力，因而缺乏坚守诚信和维护信誉的积极性。所以，明晰的产权是形成市场信用关系和信用意识的基础。要克服市场主体的短期行为，其前提是通过经济体制改革，完善社会主义市场体制，建立起明晰的产权制度。２．健全诚信法律体系，加大执法力度

在制度建设中，法律建设处于核心地位。目前，我国已初步形成了与社会主义市场经济发展相适应的现代法律体系，但从实践方面来看，我国的信用法律体系还很不完善，法律规定还比较笼统，有的甚至还存在相互矛盾和冲突，我 们还有大量的工作要做。

首先，加强信用管理立法。全国人大应及早制定统一 的《社会信用法》和《政府信用管理法》、《企业信用管理法》和《个人信用管理

法》。各级人大和政府可从实际需要出发，制定诚信方面的专门法律、法规和规章，对诚信原则做出更为具体、也更切实可行的规定。其次，完善经济

信用立法。有关部门要根据诚信原则，加强银行信用、商业信用和消费者信用的立法，通过法律的形式，对经济活动中的信用原则予以明确的规定，充分保障诚实守信者的合法权益。最后，加大信用法律的执法力度。建设诚信社 会既需要法律法规的支持，也有赖于执法者的严格执法。执法本身也有一个诚信问题，这就要求执法人员禀公办事，严格执法，确保执法公正。３．完善社会监督机制，减少主体失信机率社会诚信除了依靠国家法律的有力保障外，还必须依靠社会和市场自身监督和调控机制，充分发挥市场“看不见的手”对经济活动和人们行为的自发调节作用，社会监督机制能弥补法律的不足，有着法律所不能替代的功能。健全严格的信用监督机制是防范失信行为，减少失信机率的有效措施。借鉴西方发达国家的经验，完善的社会信用监督体系，（中共杭州市委党校政治教研室，浙江杭州）【政治文明】

理论界应包括以下几个方面的内容：

第一，信用等级评估制度。我们应学习美国等发达国家的先进经验，根据公正、独立的原则，培育专业的社会诚信评级机构；完善信用评级制度，建立全国统一的企业和个人信用评估准则、评估方法和管理办法。通过科学的评估方法 对企业和个人的诚信能力进行客观公正的分析与判断，并以简单明了的等级或分数表示出来。评估出来的信用等级成为企业之间交往合作的试金石。

第二，信用信息披露制度。首先，建立个人和企业信用记录制度，把人们过去的信用情况都记录在案，该制度能有效地促使企业和个更加珍重自身的信誉。其次，建立公共信息咨询制度。利用现代的信息和网络技术，建立“个人信用 信息网”和“企业信用信息网”，使信用成为人们的身份证和通行证。最后，建立信用信息公示制度。对于那些不守诚信，失信失约的个人和企业，受损方在经公证部门或司法部门认可后，可以通过媒体发布公示，形成社会诚信监督。

第三，信用风险防范机制。信用风险防范机制主要用在金融领域，如银行在发放信用贷款时，需要对贷款方的信用档案进行咨询，对履行还贷的能力进行评估，尔后才能决定是否进行贷款。贷款发生后，银行要严格实施风险监测，跟 踪信贷资金流向。一旦发现客户出现问题或有影响银行资金安全的迹象，银行就要采取相应的管理措施，把损失降到最低点。另外，为加强风险防范，有些银行可采取抵押、保险等措施，补救和转移风险。风险防范机制不仅能化解风险、减少损失，同时也增大了失信者的经营成本，对失信行为有一定的制约作用。金融领域的风险防范机制可以向其他经济领域作进一步推广。

４．建立失信惩治机制，提高违约失信成本失信行为本质上是一种违约行为，行为主体选择守信还是违约，主要有赖于对利益得失的权衡和考虑。当违约失信 的预期效益超过诚实守信所带来的收益时，失信就会成为其行为主体的第一选择。如果一个社会诚信奖惩机制缺失或不公，失信者受不到应有的惩处和制裁，守信者得不到应有的奖励和利益，那就会助长失信之风。因此，建立失信惩治机 制，提高违约失信成本，是建设诚信社会的重要举措。建立失信惩罚机制，可以从以下几个方面进行：一是建立合适的惩罚标准。我国应增强或修改现行的有关法律条款，提高失信的惩罚标准，增大失信者的利益成本。二是建立公开批评制度。在完善个人和企业的信用记录制度的基础上，对情节较恶劣的失信者，在法律允许的范围内在媒体曝光，进行公开批评和谴责，以增大失信者的道德成本。

三是改革干部任免制度。干部的提拔要与人民的选举和监督结合起来，干部的考核要与信用记录和信用档案结合起来。对于有失信记录者提拔要十分慎重；对于弄虚作假、欺上压下、不守诚信的干部应坚决降职或免职，以增大违信者的政治成本。通过这些措施，形成对失信行为的惩罚机制，增大失信行为的代价和成本。

二、培育和弘扬社会诚信伦理规范

在市场经济条件下，诚信守约既是市场经济契约法律关系的一种外在要求，同时也是市场交易规则的内在体现；人们诚信守约既是出于对契约法律的服从和敬畏，更源于对市场信用伦理精神的认同和尊重。所以，市场经济离不开法制 与伦理规范的双重支持。因此，培育市场主体的诚信伦理精神，强化人们的诚信意识和诚信理念，是社会诚信建设中不可或缺的重要方面。１．培育公民的守法精神 在现代社会转型过程中，特别是实行市场经济以后，中国人的个人主体意识在极短的时间内觉醒，并得到极大的张扬，与此同时，公民的守法意识却没有得到相应的提高。于是主体意识和守法精神两者失衡，当前出现的信用危机和道德失范等现象和问题，从某种意义上说正是这种失衡的表现和反映。正如有些学者所指出的：“在东方这块土地上的主体意识、自由精神必须以守法精神为规定，或者说，主体意识、自由精神必须同时伴之以守法精神，否则，主体意识与自由精神就会被充分扭曲，给社会与民族带来更多的是不幸，而不是繁荣发展。”

现代社会是自由精神与守法精神的统一体，推动现代社会发展的精神动力或伦理精神不是一个单纯的价值概念，而是一个双向维度甚至充满悖论的概念系统，这种矛盾的统一与平衡正是现代伦理精神的张力所在：一方面，自由精神为

现代社会的竞争、创新和发展提供动力；另一方面，守法精神则为现代社会的有序、和谐和稳定提供保证。缺乏任何一个维度或者打破两者的平衡，就不会有现代社会的繁荣和稳定，甚至导致现代社会的解体。因此，在建设诚信社会的过 程中，我们一定要把“法律至上”、“制度优先”作为一种基本理念和社会伦理规范使所有公民认同和接受，培育和增强公民的守法精神。否则，诚信的法制体系就无法落实和执行，诚信建设就只能流于口号和形式。２．强化诚信伦理规范

弗朗西斯・福山在研究信任建立的过程时揭示，信任产生于群体共有的伦理规范，即社会成员对共享伦理规范的认同和自觉诚服。〔４〕

缺乏普遍伦理规范的社会则是一个低信任度的社会。法国社会学家杜尔凯姆也认为个人的行为必须由社会规范控制，如果社会成员缺乏共同的伦理规范和价值 标准，缺少行为的指南与约束，社会就会处于一片混乱状态，即出现“社会失范”现象。〔５〕

当前我国的信任危机就是由于内部诚信伦理规范缺失而导致的“社会失范”现象，严重的社会失范会导致社会的解体。化解当前的信任危机，就必须在全社会建立诚信伦理规范，把诚信作为现代人必须共享和遵循的基准公共伦理。所

谓基准公共伦理，就是指维系社会正常交往的最基本且必不可少的公共道德规范，或者说是社会规范的底线。因此，我们要把诚信伦理作为市场经济伦理建设和社会主义公共伦理建设的重要内容，在全社会范围内长期坚持诚信教育，确立 和倡导诚信价值理念，使之不仅成为一种个人的品质要求，而且要上升为一种社

会公共伦理要求。让诚实守信成为现代社会一种占主导地位的价值观念，并自觉贯彻到社会和经济生活的各个环节，成为社会上大多数人所认同和遵守的行动 准则。

３．加强诚信职业道德建设 【政治文明】 理论界

２００６．３

建设社会诚信伦理落到实处就是加强诚信职业道德建设。各行各业都要以诚信作为突破口，切实加强职业道德教育。首先，加强政府诚信建设。政府和领导自身要加强从政德建设，依法行政、取信于民，在建设诚信社会的过程中起到带头和示范作用。其次，加强企业管理经营者和商业从业人员的职业道德教育。目前社会的信用危机和诚信缺失，突出地表现在经济和商业活动领域，要通过对企业管理经营者和商业从业人员的诚信道德教育，尽快克服和扭转经济和商业活动中的失信违约、弄虚作假、坑蒙拐骗现象，在全社会形成合法经营、诚实守信的良好氛围。最后，加强重点行业的诚信道德教育。如会计、评估、监管和司法等行业和部门的诚信问题涉及面广、影响较大，要有的放矢地对其进行重点“补课”。对这些重要行业的从业人员，推行职业资格考试和从业准入制度，并加强职业道德教育和培训，提高其职业道德和诚信意识。４．营造诚信社会氛围

社会伦理环境是个体德性生长的土壤，在一个不讲诚信的社会环境里，任何独立的诚信都很难生存和发育，在一块贫瘠的土地上难以生长出璀璨的道德之花。诚信是一种社会资源，但这种资源的价值只有在良好的社会环境中才能显现。所以，在社会诚信建设中，还应充分发挥政府的主导作用和媒体的宣传作用，利用各种有效载体，采用广泛有效的教育形式，不断增强诚信教育的感召力和渗透力，努力营造一种诚信光荣、失信可耻的社会氛围，强化人们的诚信意识，创造有利于诚信生长的人文环境。

三、强化公民个体诚信美德

完善的社会诚信体系，既包括强制的外部监控体系，也包括自觉的内控体系。两者相互促进，相互制约，形成一种严密均衡的监控系统。从个体的角度看，国家法制和社会伦理这两种约束都是一种外部的监控体系，而不是主体构建的内控机制。只有把外在的法制规则和伦理规范内化到行为人的个体意识之中，使之成为个体的德性品质，他律才能变成自律。诚信只有升华为主体的内在品质，成为行为主体的自觉自愿的约束，才能最大限度地节约监督成本，增强社会交往过程中的可信赖度，提高经济效率，保证良好的社会秩序。从这种意义上说，确立个体的诚信美德是建设诚信社会的最终目的和归宿。如果说国家法制和社会伦理是维护社会诚信的第一道和第二道防线的话，那么个体诚信美德则是维系社会诚信的第三道防线，它是一道自我约束的防线，也是一道最后的、内在的防线。在建设诚信社会的过程中，我们应尊重道德教化的规律，采取切实可行的建设措施，来促使诚信由外在的法制规范转化成人们的内在德性。１．唤醒耻感意识

耻感意识是指出于自律而对过错所产生的一种羞耻感，它是主体出于对内在法则的敬重并以自我否定精神而体现出 的一种内在美德。〔６〕

孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。” 〔７〕一个人若丧失了羞耻感，就会失去道德自律和责任良知，定然无所

顾忌，不守诚信就是必然的事了。正如康有为所说：“人之有所不为，皆赖有耻心。如无耻心，则无事不可为矣。”所以，“耻者，治教之大端”。〔

８〕羞耻感是道德和法律的最后一道防线，唯有产生着耻感，人们的行为才能由他律变为自律。当前唤醒人们心中固有的耻感意识，即以诚信为荣，以失信为耻的意识，是诚信教育的重点。

２．吸收传统精华，提高人格修养在传统文化中，诚信是人之为人的根本，是人的内在价值所在。

《中庸》说：“诚者，非自成己而己成，所以

成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德，合内外之道也。” 〔９〕也就是说，通过加强诚信的道德修养，不仅能完

善个人品格，参化万物之玄机，而且可率性直达最高之善。我国古代流传的关诚信美德的实例和佳话，如“一诺千金”、“管鲍之交”、“立木取信”等就充分说明了诚信在传统文化中的地位。经过几千年的道德实践，强调本体意义的

传统诚信伦理在现代仍具有积极的意义，这是我们应该挖掘和利用的道德资源。我们要在现实生活中通过自身道德修养的磨练，提升境界、完善人格，在社会生活中自发地产生诚信的意识和行为。３．要抓好诚信的基础性道德教育

诚信教育要从小抓起。首先，应在中小学开设诚信道德教育课程，并将诚实守信原则作为学生品德操守评定的重要依据。使人们从小就认识到诚信是做人的起码要求，是处理人际关系的基本道德准则。这是全社会诚信教育的基础性工

构建诚信社会最重要 篇2

1、诚信的起源

《老子》讲：“信言不美，美言不信。”是说：诚信的话不见得好听，好听的话不见得诚信。《晏子春秋》讲：“言无阴阳，行无内外。”是说：言行一致是诚信的特征。《墨子》讲：“言必信，行必果，使言行之合，犹符节也。”是说：说了就要做，做了就不要半途而废，使言行一致就如同符、节那样的信物一般。《论语》讲：“民无信不立。”是说：大至一个民族，小到一个人，诚信都是立身之本。又讲：“朋友信之。”是说：人与人的交往要讲诚信。又讲：“主忠信。”是说：忠和信是人伦社会两大思想支柱。《礼记》讲：“君子诚之为贵。”是说：诚信是有高尚道德水准的人最为宝贵的品格。又讲：“所谓诚其意者，毋自欺也。”是说：诚信的定义就是不搞自欺欺人。《孟子》讲：“诚者，天之道也;思诚者，人之道也。”是说：诚信是客观世界的要求;如何认识和实践诚信，是每一个人所言所行的正道。《荀子》讲：“君子养心莫善于诚。”是说：有高尚道德的人提高思想品格，最根本之点是在诚信上下功夫。纵观中国古代的思想学说，无论是对“诚”的唯心主义解释，还是唯物主义解释，都有其阶级性的内容，但同时也赋有民族性的特点与人民性的精华，其基本含义离不开真诚、诚实、诚恳、诚挚、诚笃等积极意义，这些都是成就道德人格、造就良善人伦所不可或缺的。

2、公正的起源

亚当和夏娃犯罪——上帝的警戒和宽容。上帝警告他们不要去吃伊甸园中生命树上的果子，吃的日子必死。德肖维茨认为，这是上帝第一次对人类行为进行规制，但诫命很快就被违背，夏娃被魔鬼附身的蛇引诱，偷吃了生命果，并劝说亚当，二人一起犯罪堕落。上帝却没有按既定的警告惩罚他们，而是将其驱逐出伊甸园。法律是基于理性和经验的。不以理性或经验为原则对某人因某事进行惩罚是非正义的，人类并不能因为不去盲目地服从命令而受到惩罚。如上帝对亚当夏娃及其后裔的惩罚并不合理。上帝告诫不可吃善恶树上的果子，但并没有说明为什么不可吃，所以先是蛇引诱夏娃吃了，后来夏娃又怂恿亚当吃了。他们违背命令，并立刻受到上帝的审判。由于这是对盲目命令的违背，所以上帝的处罚并不公正。公平与均衡也是影响正义的重要因素。公平需要预先完全告知，事后对所犯罪行要处罚适当，此处的正义与现代法律中的公平和均衡意义相同。至此，理性、经验、公平和均衡四原则可作为指导厘清正义与非正义的准则。

二、现代社会的诚信与正义

1、现代社会的诚信

西方有句格言“honesty is the best policy”即诚信是是最好的策略，的确，诚信给一个人带来的好处常常比欺骗更大。尤其是从长远和总体来说更是这样，因而，诚信成了千百年来经商有成的不二法门。一个远见的商人如果能够做到童叟无欺、诚实守信，最后便会建立好良好的商业信誉，从而生意兴隆。美国有一份调查材料，在555个描写人的形容词中让大学生们指出评价最高的形容词，结果“真诚”“诚实”“信得过”“真实”等词占了首位，可见，青年们对诚信这一美德是非常看重的。然而在我国目前的社会现实中虚假之风弥漫，许多人受利益驱动而坑蒙拐骗;假冒伪劣充斥市场，诚信的美德受到极大冲击。人人都知道诚信是好的，可在现实生活中却被认为是无用的受损的，甚至是获取自身利益的障碍。即使学校这样神圣的地方也难免其影响，学生不诚实守信已经越来越严重，作弊就是一个最直接的表现。

2、现代社会的公正

博登海默说“正义有一张普罗透斯似的脸，变幻无常，随时可呈现不同的形状，并且有极不相同的面貌。当我们试图仔细查看这张脸并试图解开隐藏在表面之后的秘密时，我们往往会深感迷惑。”正义首先就是作为一个美德概念而产生的。美国著名学者罗尔斯所言，正义是一种感情，当一个人看到他人遭到不公而挺身而出，就证明他具有正义感。相反，缺乏正义感的人就如同一个冷漠无情的道德”局外人”对那些对那些危害他人和社会的行为漠不关心甚至是幸灾乐祸的的态度。在现代化建设过程中，公平正义总是被人们忽略。社会发展不平衡，区域发展不平衡，等等社会问题都在呼吁公正美德。

三、如何加强诚信和公正思想道德建设

要加强对诚信公正重要性进行宣传，利用网络等媒体进行宣传。使得整个社会真正能够知晓诚信和公正的重要性。要通过对诚信的典型(包括个人、企业、政府部门)给予舆论支持，如在诚信红榜上公示，营造氛围，树立标杆;对失信的典型给予曝光谴责，如在失信黑榜上公示。让守信者美名远播，使失信者臭名远扬、寸步难行，在全社会营造“守信光荣，失信可耻”的良好氛围。其次要加强诚信政府的建设，政府要守诚信，为人民服务从群众中来到群众中去。一切为民。执政为民。诚实守信是保证市场经济发展的道德基石，是市场的通行证。市场经济是建立在信用基础上的信用经济。加强诚信建设是整顿和规范市场经济秩序、促进先进生产力发展的根本要求，是参与全球化竞争的重要条件。

第一，加强诚信建设是紧密配合整顿和规范市场经济秩序的需要，为建立和完善社会主义市场经济体制夯实社会基础。只有货真价实、互惠互利、童叟无欺等道德规范的建立，才能保证商品的等价交换，保证合同契约的履行。选择诚信、建立诚信、巩固诚信、完善诚信，已经成为人类社会在交往中避害趋利的必然选择。有了诚信，经济资源的优化配置和合理充分的利用，商业运作和经营管理效率的提高，交易成本或交往成本的降低，利润最大化和效用最大化才能成为现实;有了诚信，人类才能在经济社会交往中“兼相爱、交相利”，才能实现从野蛮竞争状况中提升出来，过上有道德、有尊严的文明生活;诚信，便成为人类社会自我生存、自我发展、自我提高的最重要的智慧和道德之一。

第二，加强诚信建设是适应进一步扩大对外开放的新形势、提高国民经济整体素质和竞争力的有效载体。我国加入世贸组织，各行各业对加强信用建设提出了更高的标准和更严的要求。以加强诚信建设为重点的道德实践活动，不仅是促进企业提高产品和服务质量、获得进入国际市场的通行证的迫切需要，而且是形成符合国际规范的良好市场环境、使我国在应对加入世贸组织带来的挑战中赢得主动的迫切需要。抓好诚信建设的制度创新。当前，许多商业企业和职能部门推出了首问负责制、服务承诺制等，都是一种创新，但一定要制度化、规范化、具体化。要结合行业特点，创建行业文明，要善于创新，勇于创新，把工作做到实处，不能流于形式。

四、国外的借鉴

在社会群体中，学生无疑是整个思想政治教育的主要对象因此从高校教育方面来说国外有许多值得借鉴的方法和途径

1、美国

美国高等道德教育是全面主义的道德教育方式将道德教育融合在各科教育之中其主要途径有：(1)正式的课程以课堂教学的形式来进行。不管是美国教育家的思想观点和建议，还是学校的实际教育情况，美国通过学校正式课程，以课堂教学的方式来进行道德教育已经成为主要途径之一。(2)各种活动以参与的方式来进行。在美国高校中各种各样的校内校外活动频繁。(3)心理咨询以心理指导的方式来进行。美国几乎所有大学都设有心理卫生心理咨询类的结构。(4)公共环境以情境渲染的方式来进行。美国非常注重建设一个美国主义的宏观情境，使置身其间的人潜移默化地受到美国价值观念的影响根据美国生活方式来生活。公共环境成了无处不在的“泛德育”组成部分。

2、韩国

韩国是以儒、佛思想为主要道德理念的国家，历来十分注重道德教育强调以培养道德行为习惯为前提的人性教育。道德课内容的进一步合理化。对道德的评估避免划等级或量化评估方法，应该树立正确的评估观。

3、新加坡

新加坡学校的道德教育特别强调以下两点：一是提倡和推广东方道德价值观。二是学校十分重视改革德育方法，充分利用现代化媒体，为提高德育实效性大胆借鉴国外的方法。广泛采用现代媒体激发学生兴趣提高教学效果。

结论

本文通过对诚信和公正的重要性分析，以及和国外道德教育相比较，得出我国对于诚信公正等道德教育需要进一步的加强。不断提高整个社会整个国家的思想道德水平。尤其是大学生加强自身的思想道德建设，为有中国特色的社会主义精神文明做贡献。

摘要：本文主要通过对资本主义精神中的诚信和公正进行了分析, 联系中国道德建设的现状和存在的问题以及国外道德建设的方法的借鉴来突出道德建设的重要性以及一些具体的方法。

关键词：诚信,公正,道德建设

参考文献

[1]《中国大学生》, 2000年第8期。

[2]王通:《中说周公》。

[3]《论语为政》。

[4]博登海默《法理—哲学及其方法》华夏出版社1987年版238页。

[5]《论语颜渊》。

[6]段连城《美国人与中国人》, 新世界出版社。

[7]《韩国教科教育课程之变迁》。

[8]汉城大学道德教育课程改订研究会《第七次中小学道德课教育课改订研究》。

诚信：现代社会的重要基础 篇3

在当前条件下，这一纸“通知”能否完全贯彻实行、能否建立具体而微的个人信用系统、政府能不能且应不应管得如此之细，都还是未知之数，并且不无争议。但不管怎样，此“通知”毕竟表明有关部门对“诚信”的重视，说明了“诚信”的重要。

之所以现在人们开始重视诚信，是因为大量事实说明，由于缺乏诚信，给社会和经济生活造成重大损失。不必说一些假冒伪劣产品使“中国制连”全球蒙垢、更使我们身受其害，不必说欺蒙拐骗使人疑心重重、防不胜防，合同得不到执行，债务人想方设法赖账……就是许多原本良好的措施，由于缺乏诚信而无法实行；勉强实行，结果其实更差。例如，高考甚至研究生考试仅凭考分录取，常常更多地录取“高分低能”的学生而忽视学生个性，于是制度设计者想以外国行之有效的“推荐制”来弥补高考的不足；但实践证明，由于诚信缺失，“推荐”实际都是“走后门”，在这种情况下，弊端不浅的“以分取人”就是最好的制度。

再比如，为了让高中生有一定的社会知识，近年规定应届高中毕业生必须有一定时间的“社会实践”，然而，大多数学校为了让学生“争分夺秒”地“学习”，最后都开出了“实践证明”；学生未出校门，即亲身感受到原以为“神圣”的“证明”可公开作假。

“廉租房”或“经适房”政策是世界许多国家和地区解决低收入者的住房问题的有效方法，近年也为我国采用；然而，在相当一部分城市，这种政策却被扭曲成为“有门路”的富人再次“套利”的工具。面对越来越多的各种评估、检查，相当多被评、被查的单位彻底作假，对本单位不愿配合造假者的“经典语言”是：“谁和单位过不去，单位就和谁过不去”；与其这样，不如干脆没有劳民伤财的各种评估、检查。类似事例比比皆是，举不胜举。

显然，由于没有诚信，良好的制度、政策无法实行，实际大大提高了社会和经济运行的成本。换句话说，诚信是不可缺少的“社会资本”之一种。这种“社会资本”雄厚，社会就能和谐运转；这种“社会资本”稀缺，社会就会运转失灵；如果根本没有这种“社会资本”，社会就将分崩离析。诚信不仅提高了社会发展的整体效率，其实是社会稳定的基本因素，是社会秩序的重要基础。

现代市场经济的实质就是信用经济。因为在市场经济早期市场、交易范围狭小，大多是“熟人”之间的交易，交易手段是“一手交钱，一手交货”，甚至“以货易货”的“即时完成”，欺诈不易发生，因此信用的作用并不突出。随着市场经济的发展，交易范围不断扩大，从地方扩大到国家、世界，交易大多是在“陌生人”之间发生，“交”与“易”很难即时完成。因此，现代市场经济也只能是信用经济。如果大家都不讲诚信，不讲信用，收款不付货或收货不付款，交易链条立即断裂，市场随之崩溃。由此观之，当一个社会连“熟人”都要欺骗、以至產生了“杀熟”这一“专有名词”时，诚信缺失已到何种程度。

建立“诚信社会”当然有许多方面，如民间社会的建立、发展，协会、行会的自律、监督，各种信息的透明，个人、集团对自己权益的维护，等等。其中，重要的一点就是要让违约者、不守诚信者受到重罚，使其不能不重然诺守信用。这种惩罚，要靠一系列的规则、法律和制度来保证实行。也就是说，诚信要靠制度和法规来养成。久而久之，诚信将“习惯成自然”，成为一种文化，成为“国民素质”的一个方面。

诚信最重要作文 篇4

今天，我和妈妈去资溪面包店里买面包，刚一跨进店门，一股沁人心脾的面包香钻入我的鼻孔。我像一只小狗似的凭着嗅觉找，啊!四四方方的面包上一层酥软的外皮，抹茶奶酱溢在中心、四边，白色奶油做成的玫瑰与抹茶相集合，真是漂亮!我呆呆地趴在橱柜上，说：“老妈，我想要这个!”说完，只看见一位头戴白色大立厨帽的面包师熟练的打开柜子。

我和妈妈只是四处地看看那些面包。这家面包店里，不止有面包，还有蛋糕。生日蛋糕、婚礼蛋糕、派对蛋糕、节日蛋糕等等，五花八门的蛋糕让我看的应接不暇，不但如此，每个蛋糕的标价上都有祝福语，每一句都很有趣、很新奇。正当我看的入神时，面包师说：“好了!”我大步朝柜台走去，对正在观看面包的妈妈说：“老妈，付钱了!”老妈掏出了100元钱，找完后，我拎着袋子，满 心欢喜地上了车。

上车后，我打开袋子，咦，对正在开车的妈妈说：“老妈，怎么只有5个面包?”妈妈回头一看，说：“我们说是六个吧?算了，以后不到他那儿买了!”虽然老妈这样说，但我的心里总感觉有些不安。做生意讲究的是诚信，一个人要是连诚信都做不到，即使他的物品多诱人，也不会得到一笔火红的生意。

诚信最重要作文 篇5

一次三年级的数学考试，我满怀激动的看着发下来的卷子，一张一张，就是没有我的。终于看到了我的，可却是失望的95分，我带着卷子唧唧歪歪的走出校门。

回到家，妈妈对我的分数非常的不满意，好是一顿教育。我在旁边心不在焉的听着，可心里却想的是另一桩事。

其实，我发现里面有一道错误的计算题，如果减去一分的话，那么我就又低了一分。妈妈一定会非常失望的。所以我决定不说，自己烂在肚子里偷偷的改了。

可妈妈说：“这样吧!我再给你检查一下，看看有没有什么错误，我连忙推辞，说：“哎呀!我们数学老师看的很仔细的，不会有差错的。”妈妈生气的说：“你是不是里面有一道错误，不然怎么会拦着我，就算没有错误，多检查一遍并不是坏处吧!”我无奈的摊了摊手，叹了口气说：“好吧!”

我在心里默念：老天爷呀，千万不要让妈妈检查出来呀!前面非常顺利，眼见就要成功了，可妈妈疑惑不解的问：“咦?这道题的得数不对啊，你们老师怎么打上对号了，定是看错了。”

妈妈说：“看看吧!一道错误，你不是说没有的嘛!”我赶紧说：“我现在就改，我现在就改。”急急忙忙拿起一支笔，妈妈说：“停住，谁让你改错了，等着明天让你们老师给你改分数啊!”我结结巴巴的`说：“还改吗?直接现在改上，别跟老师说了。”我那虚荣心又再一次的跳了出来。

“这怎么可以啊!亚楠你不能欺骗你们老师啊!要有诚信，一个人没有了诚信，你可就什么都没有了!我知道你长大了，这些道理都懂，你自己好好想想吧!”妈妈平静的教育我。

我做了一晚上的思想斗争，觉得妈妈说的话有道理，要以诚待人。我第二天见到数学老师，接着把出错点告诉了老师，老师说我真是个诚实的孩子，还在课堂上表扬了我。如果我要是自己偷偷的改了，那是多么尴尬的一件事啊!

诚信最重要一年级作文 篇6

前几天的中午，我把妈妈的.一部手机玩坏了，所以偷偷的扔到了垃圾车上。过了好几天，妈妈找不到手机，一直问我，最后我才承认是我玩坏然后偷偷的扔掉了，爸爸妈妈狠狠的教训了我一顿。

第二天早上我起床读书，妈妈说：“小郭，今天早上先不急着读书，我先给你讲两个故事。”妈妈给我讲了《狼来了》和《商鞅变法》的故事，然后又拿出了一张新的A4纸，把纸撕碎，让我把纸完整的拼起来，我花了好长时间才把纸拼好。妈妈说：“这一张新的A4纸代表了诚信，碎纸相当于被破坏的诚信，如果想重新建立诚信，就太困难了，没有人会相信你了。”听了妈妈的话，我知道自己错了，对妈妈说：“对不起，我错了，我也要做一个有诚信的人。”

诚信为本构建和谐社会 篇7

诚信是中华民族的传统美德。孔子教导弟子, 人必须“言而有信”, “人而无信, 不知其可也”[1]。“信”是人人都应遵循的行为准则。孔子认为, “信”对于君主尤为重要, 君主为政有三:“足食, 足兵, 民信之矣”, 而这三者中最重要的是“信”。因为“民无信不立”, “信”是治理国家的重要原则。“诚”, 宋代理学家朱熹解释“为真实无妄之为谓”。“诚”要求人们修德做事, 必须做到真实可信, 反对欺诈和虚伪。“信”字, 由“人”和“言”组成“人言为信”。信要求说话诚实可靠, 不说大话、假话和空话, 要求言必行, 行必果[2]。

莎士比亚说:“失去了诚信, 就等同于敌人毁灭了自己。”然而, 当前中国社会日常生活中的失信现象, 导致了民众对社会诚信现状极大失望:三聚氰胺毒奶粉、苏丹红鸡蛋、地沟油、超量使用催熟剂或保鲜剂的各类水果蔬菜等食品安全事件大量涌现;中小学不合理而又昂贵的课外补习费、蔚成风气的各类作弊现象以及高校教授剽窃他人论文、学术造假等问题, 使得为国育才的教育界也不再是诚信为本的净土;在“数字出政绩”的考核制度下, 一些地区和部门官员片面强调经济增长速度, 甚至人为编造数字, 弄虚作假、欺上瞒下, 部分政府部门和领导的失信行为使政府形象在民众心中大打折扣, 民众对政府的支持和信任一落千丈。同时, 也使政府的部分决策在执行中遭遇抵制。而在社会生活方面, 失信也发展到“人人自危”的程度, 路人遇到困难、摔倒, 民众只是围观, 不敢帮忙;出门在外, 只能独自行走, 不愿与陌生人说话。

无信则人危, 无法则国乱。诚信, 是个人的立身之本, 是一个国家的立邦之基。立身处世, 当以诚实可信为本, 真诚相待。管理国家, 就要言行一致, 真正为民。伴随着社会主义市场经济的蓬勃发展, 诚信已经不仅仅是中国传统道德和政治伦理的范畴, 而且深深植入了西方社会诚信观念与法律法规联系的法律规范制度。建立完善的社会信用体系, 既是我国社会经济发展的需要, 也是我国社会主义文明建设发展的需要。

1 构建社会诚信的重要意义

1) 社会诚信是社会主义核心价值观的内在要求, 是和谐社会建设的重要内容和特征。社会诚信既是中国传统道德观的主要内容, 也是当代中国社会主义核心价值观的内在要求。建构社会主义核心价值观是推动我国社会主义文明发展和进步的必由之路。在当代, 我国社会主义核心价值观的建构离不开我国的传统思想道德观, 尤其是传统的诚信观。根据我国社会发展的实践, “社会主义核心价值体系的基本内容应包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观”[2]。而社会诚信作为社会主义荣辱观的科学内涵, 反映了中华民族传统美德的社会传承, 以及与时代精神的有机结合, 因此成为社会主义核心价值观的内在要求。社会主义和谐社会的原则和基本特征是要建设民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。社会诚信是社会主义和谐社会的基本特征之一, 同时又是社会主义和谐社会的基本道德规范。

2) 社会诚信是经济可持续发展的基础, 是市场经济健康发展的重要助推器。良好的社会诚信是当前我国经济社会健康发展的前提。社会主义市场经济的建立依靠法治的健全和诚信机制的建立。良好的社会信用可以降低市场运行的交易成本。完善的法律体系和高度的社会诚信水准可以大大降低市场运行的交易成本, 提高市场运作效率, 从而促进经济发展。与法律制度相比, 诚信机制是一种更低成本的、维持交易秩序的机制。诚信既是道德资源, 又是经济资源。良好的诚信机制有助于增强企业内部竞争力和凝聚力。一个诚信缺失、尔虞我诈的社会, 必定是一个人人自危、相互伤害的畸形社会, 社会诚信的缺失必然会破坏市场经济规则, 影响经济活动, 造成经营效率低下甚至企业破产。因此, 经济社会要想健康发展, 良好的社会诚信是重要的基石。

2 构建诚信社会、促进社会和谐的策略分析

2.1 完善的法律体系和公正的政府依法行政是社会诚信体系建立的保证

1) 人无信不立, 国无法不安。首先, 建立完善的法律制度, 为构建社会诚信体系铺平道路。目前我国虽已拥有门类齐全、数量可观的法律制度。但随着社会新事物的出现, 相关法规出台滞后, 或者旧法不能应对新出现的问题, 导致一些人为获取高额利润而采取各种不诚信行为, 而相关部门在进行管理处分时却发现“于法无据”。有鉴于此, 各级立法者要不断完善新领域立法, 也应以适应社会发展为基础修订旧法, 以杜绝投机者钻法律空子, 明火执仗地实施各种不诚信行为。另外, 我国保障信用机制的相关立法也较为薄弱。失信现象如此普遍的一个重要原因是主体对其失信行为所要承担的代价太小, 即失信成本过低, 失信行为有利可图, 市场行为主体逐利心理主动选择失信行为, 从而导致失信现象大量发生。因此, 加强诚信建设其中重要一环就是要大大提高市场行为主体的失信成本, 使市场行为主体不仅不能在其失信行为中获利, 反而会对其带来巨额损失和法律制裁。这样市场行为主体就会根据趋利避害的原则, 尽量避免失信行为, 从而促进信用环境得到改善。提高失信成本的主要措施是建立完善的信用机制, 包括信用征信机制、信用评估、信用交易及信用管理机制。这就需要立法者采用自上而下的方式建立起相对完备信用制度。

2) 各级政府部门要以身作则遵守法律制度, 规范自身的行为。建立法治政府, 真正做到依法行政。行必诚, 言必信;法必依, 治必严。现代社会的信任模式已由传统的人格信任转变为现在的制度信任, 我国政府也应该用法律制度对政府的行政行为进行规范, 使政府的管理走上法制化、规范化的轨道。应减少随意的政策改变, 做到科学决策, 增加各项决策的透明度, 政府行为要言必信、行必果。同时, 完善政务公开制度, 建立阳光政府。孙立平曾指出:“对于社会生活危害最大的, 则是掌握着公共资源和公共权力部门的信用危机[3]。”要提高政府诚信, 要件之一就是公共信息信誉与维护公民知情权的统一, 政府要想取信于民, 就必须开放政府信息, 提高公众参与政府决策的积极性。荀子认为, 政令取信于民则国家强大, 政令失信于民则国家衰弱。在现代社会, 建设社会主义政治文明就要求我们要按照诚信的原则来规范政府行为, 增加政府行为的透明度, 避免行政垄断和行政工作的暗箱操作, 做到政务公开, 建立诚信政府。

2.2 诚信观念和文化是构建社会诚信体系的突破口

高尔基说:“人类最不道德订户, 是不诚实与懦弱。”无论是人与人还是人与社会、社会与社会之间, 最基本的连接纽带仍然是人本身。孟子云“诚者, 天之道也;诚之者, 人之道也”。诚实是天地之大道, 天地之根本规律法则。追求诚信, 则是做人的根本原则。社会诚信是当代社会倡导的主流价值观。它通过开展形式多样的诚信教育, 通过社会舆论宣传诚信的重要性和必要性, 启迪社会成员的诚信道德觉悟, 强化诚信道德意识, 建立良好的诚信企业文化与诚信个人文化。社会各行业、各单位和社会成员把诚信建设作为一种道义和责任, 企业单位遵守行业规定, 建立企业形象和树立信誉;社会成员自觉按照社会诚信所倡导的价值观念、道德标准、价值取向, 完善职业道德建设。

一切有成效的工作都是以某种诚信为先决条件, 良好的职业道德是构建社会诚信的重要保证。职业道德建设是构建社会诚信体系的内在要求。职业道德建设把诚信作为道德规范的核心, 使社会从业人员把诚信内化为深层的道德需求, 树立社会成员正确的世界观、人生观和价值观, 并在具体社会实践中不断强化这种正确的理念, 把思想转变成习惯, 实现遵守职业道德的自觉性, 实现内在自省的职业道德素养、外在自律的职业道德行为的常态化, 以形成良性的职业道德基础, 为构建社会诚信体系提供坚实的保障。而加强职业道德教育必须加强职业道德教育师资队伍的建设, 要不断提高教师的胜任力。只有一支具有高素质的教师队伍, 才能充分发挥职业道德教育的正效应。加强职业道德建设还需要有良好的社会舆论导向, 英国思想家赫青黎说:“在许多情况下, 人们之所以这样做而不那样做, 并非出自对法律的畏惧, 而是出自对同伴舆论的畏惧”。社会舆论能为职业道德建设提供良好的外部环境, 正确的社会舆论可以起到很好的道德监督的作用。在全球化互联网时代的今天, 人际关系的紧密程度超过以往的任何一个时期, 而职业道德的建设除了依靠内心信念和传统习惯外, 必须接受社会舆论的价值评判, 因而打造客观、公正的社会舆论环境是职业道德建设的必然选择。

信达于诚, 方能勤政;法精于治, 方能谐民。各级领导干部以身作则, 做好表率。各级领导干部在群众面前就体现党和政府的形象, 在整个国家建设和前进的过程中起着表率作用。政府部门及其官员决不能仅仅用普通老百姓的标准去要求自己, 而是要站在自觉维护政府形象、维护经济和社会稳定的高度不断提升自己的公信力, 坚持真诚做人, 诚信做事, 率先成为坚守诚信的楷模。组织部门应当把诚信作为考核干部的一项重要内容, 不断推动行政人员的诚信行为。

2.3 信用服务组织是社会诚信体系建设的工具与加油站

诚信制度化是商品经济发展的必然产物, 诚信制度化的完善是市场经济发展的客观要求, 成为市场经济发展的紧迫任务。有力推动信用资源的整合, 改善行业、地区间信息资源不畅通的现状, 对于构建诚信社会有着积极的影响。有关行业、部门和地方管理部门通过建立信用信息系统, 依法依规有效采集、整合和应用个人、企业、事业单位及其他社会组织的信用信息, 形成统一平台, 实现对失信行为的协同监管。当前, 结合市场主体准入、纳税、合同履行、产品质量、食品药品安全和社会保障、科研管理、人事管理等方面的工作, 有针对性地加强各领域的信用信息系统建设, 建立健全信用档案, 为改善各行业、各部门、各地区的信用环境提供必要支持。建设覆盖全国的征信系统。在实现行业内、地区内信用信息互联互通的基础上, 大力推动信用信息在全国范围的互联互通, 充分发挥信用信息对失信行为的监督和约束作用。加强监管, 完善信用服务市场体系, 让信用服务成为诚信体系建设的加油站。规范发展信用服务机构和评级机构, 有序推进信用服务产品创新。制定信用服务机构基本行为准则, 严格征信机构及其从业人员准入标准, 依法查处提供虚假信息、侵犯商业秘密和个人隐私等行为。

3 结语

扬诚信风帆同度文明人生, 树法治大旗共展和谐社会。诚信是社会系统运行必不可少的润滑剂, 也是社会生存、延续的生命线。它不仅关系到一个社会经济能否繁荣, 而且也关系到这一社会中人们的生活是否和谐、幸福。让信用成为守信者的“通行证”, 让失信者处处碰壁, 从而形成良好的社会氛围。建立良好的社会诚信体系, 促进社会和谐进步, 建设魅力中国。

参考文献

[1]《论语》之《为政》[M].

[2]韩艳阳.诚信:构建社会主义核心价值体系的道德支撑[J].晋中学院学报, 2011 (4) .

信誉是最重要的社会资本 篇8

到了20世纪60年代以后，出现第二种资本概念，就是人力资本，企业人身上的技术、知识、经验、智慧等构成了人力资本。人力资本出现以后，大家普遍认为是物质资本和人力资本共同创造的财富，而这两个相比，人力资本更重要。为什么人力资本更重要？因为当时60年代正是第二次世界大战结束以后20年左右，大家看到德国，德国被炸了，可是很快经济起来了，物质资本损坏了，但是人力资本还在，德国靠人力资本使得经济复兴了。

到了20世纪70年代左右，出现了第三种资本概念，就是社会资本。社会资本不是我们现在报纸上所用的社会资本的概念，我们现在报纸上到处在用民间资本，民间资本叫社会资本。但是，在经济学里面，社会资本有它特定的含义，社会资本是无形资本。从人际关系开始，有人际关系了，就有社会资本了。广东为什么发展这么快？因为它有充足的社会资本，有那么多的华人、华侨、港澳同胞，所以它的社会资本充足了。浙江为什么发展那么快？浙江有它的社会资本，因为它的同乡、同家族关系，都是社会资本。现在人们渐渐认识到社会资本的重要性，所以到处有校友会、同学会，还有同乡会，因为知道要寻找自己的社会资本，去发现自己的社会资本。

但是，社会资本中最重要的是什么？是信誉，就是刚才讲的诚信。如果你有诚信，哪儿都可以碰到你的同乡，或者同学，碰到你的熟人拉你扶你一把，很快经济就起来了。没有诚信，实际上是没有社会资本，这个问题正是社会资本最重要的一点。

社会资本的重要性也表现在这样的地方，它表明了经济活动、社会活动都是人和人之间的关系问题。你有信誉，别人会拉你一把，如果你没有信誉，你朋友再多也不能称为朋友，因为人家都不相信你。所以，西方有一句重要的话叫“你骗了所有的人，最后你发现你被所有人骗了”。在今天我们讲社会责任，应该牢牢记住，它是两条底线，一条底线是法律底线，任何人不能违背，不能突破法律底线。第二个底线是道德底线，一定要遵守道德准则，如果道德底线破了，没有人跟你来往了。所以，这是对我们讲社会资本问题的重要性。

另外，我们谈社会责任的时候，要记住这样一点，社会责任跟宗教有关系，或者跟信念有关系。宗教主要就是讲人的天职，天职解释一个什么问题？解释为什么资本主义在16、17世纪的时候，在荷兰跟英国兴起。当时宗教革命叫清教，不是到教堂里念圣经，唱赞美诗，它也不是进修道院，也不是把钱捐给了政府，都不是，人的责任在哪里？勤奋劳动，积累财富，创造事业。只有拼命地干活，这样积累财富就是你的天职，这样就产生一种不断的前进的动力。清教徒生活是很刻苦的。所以，社会责任问题一定要有信念，宗教有宗教的信念，每一个政党有政党的信念，一个民族有民族的信念，有这种信念就有社会责任。

以我们国家来说，从解放一直到中华人民共和国建立的初期，全国上下受帝国主义侵略100年了，100年忍辱过来了。东北、西北、西藏，上世纪50、60年代初期都这样讲，但是渐渐文化大革命出现了，人的信念没了，中国现在的危機是信念危机，这种情况下，信念从哪里来？一种颓废主义的思想就出来了，就妨碍了中国的前进，也使得每个人没有社会责任感。所以，社会责任感在今天来说就是需要有新的信念来指导大家，就是能把我们国家建设得更好，把我们的社会建设得更幸福，使每个人都能在这当中发挥自主作用。我相信社会责任感的问题会成为今后人们所关注的问题！

（作者系著名经济学家、北京大学光华管理学院名誉院长，此文根据其在光华新年论坛上的演讲整理而成）

演讲稿 人与人之间诚信最重要 篇9

七年级1班刘萍

大家都知道，人与人之间诚信最重要。让我给大家讲个故事。有1万元钱,5个人分,每人可得2000元,谁也不穷,谁也不富。要是其中的两个人用自己的2000元去做生意,每人又赚了1万元,那么这个社会的财富总量就达到了3万元。而其中的两个富人拥有2.4万元,占80％,三个穷人拥有6000元,占20％。

在这种情况下,我们能说三个穷人“穷了”是因为两个富人“富了”吗？不能。因为两个富人的“富”来自于社会财富的“增量”,而不是从另三个人手中夺取的“存量”。

不仅如此,两个富人在给自己创造财富的同时,也给三个穷人增加了就业机会和劳动收入。那样,在两个富人每人的财富总额达到1.2万元的时候,三个穷人每人的财富也就可能不再是2000元,而是3000元或者5000元。

法国有位贫穷的年轻人,经过十年的艰苦奋斗,终于成为媒体大亨,跻身于法国50名大富翁之列。1998年他去世,将自己的遗嘱刊登在当地报纸上,说：我也曾是穷人,知道“穷人最缺少的是什么”的人,将得到100万法郎的奖赏。几乎有两万人争先恐后地寄来了自己的答案。答案五花八门。大部分的人认为,穷人最缺少的是金钱。另一部分人认为,穷人最缺少的是机会、技能„„但没有人答对。一年后,他的律师公开了答案：“穷人最缺少的,是成为富人的野心！”

这个谜底震动了欧美,几乎所有的富人都予以认可,说出了自己成为富人的关键所在。这里说的“野心”,准确地说,应该是我们常讲的“雄心壮志”。我们难以设想,一个心志不高的人,一个没有远大目标的人,连一张蓝图都没有的人,能够创造出什么奇迹。

通常对富人之所以能致富,较负面的想法是认为他们运气好或从事不正当的行业；较正面的想法是认为他们更努力或克勤克俭。但万万没想到,真正的原因在于他们的理财习惯不同。投资致富的先决条件是将资产投资于高报酬率的投资标的上。而存放在银行无异于虚耗光阴,浪费资源。

我小时候5分钱买一支小豆雪糕,现在最便宜的雪糕是一元钱一支,这20年时间“同档次”的雪糕价钱涨了20倍。如果把这笔钱存在银行并要求它保持购买力不变的话,就要求银行的每年单利是100％左右,哪个银行有这样的利息？

穷人的钱不是资本。一个人用100元钱买了50双拖鞋,再拿到地摊上,每双卖3元,一共卖得150元。另一个人很穷,每个月都要从社会福利局领取100元的生活补贴,他全部用来买大米和油盐。换种方式,每个月给穷人200元,让他可以用余下的100元去做卖拖鞋的生意,一个月下来就有150元；下个月还给他200元,他就可以用250元来买卖拖鞋,又可赚125元；到第三个月,这个穷人手里已经有了375元,除去100元生活费,还有275元资本金,你不用再给他任何救济了„„

但实际上,很多穷人不会按你给他安排的道路前进。你给他100元,他会去买米；给他200元,他会去买酒买肉；给他500元,他会去买件好衣服,最后只剩下10元也要买几注彩票。哪怕你给他100万元,他也想立刻把钱变成房子、车子,风风光光地去兜风,好让所有人都知道他已经不是穷人了„„穷人不仅是没有资本,更可悲的是没有资本意识。有个人很穷,一个富人可怜他,想帮他致富。富人送给他一头牛,嘱咐他好好开荒,春天撒下种子,秋天就可以脱离贫穷。穷人满怀希望开始奋斗。可是没过几天,牛要吃草,人要吃饭,日子比过去还难。于是他想,不如把牛卖了,买几只羊,先杀一只吃,剩下的可以生小羊,长大可以卖更多的钱。

穷人的计划如愿以偿。只是吃了一只羊之后,小羊迟迟没有生下来,日子又艰难了,忍不住又吃了一只。穷人想,这样下去不行,不如把羊卖了买些鸡,鸡生蛋的速度要快些,日子立刻能好转。

穷人的计划又如愿以偿,但是日子并没有改变。艰难时,他又忍不住杀鸡,终于杀到只剩一只鸡时,穷人的理想彻底崩溃。心想,致富是无望了,不如把鸡卖了,打壶酒,一醉解千愁。