世界最著名的十大演讲

世界最著名的十大演讲（共7篇）

世界最著名的十大演讲 篇1

世界史上最著名的十大演讲

伟大的革命导师列宁说过：语言是人类最重要的交际工具。历史和现实早已证明：有时说比写更容易引起人们的共鸣，一次优秀的演讲甚至可以改变一个名族、一个国家、甚至世界的历史进程。下面就带您走进历史上十大最著名演讲。史上最著名的十大演讲NO.1：丘吉尔演讲稿我们将战斗到底 演讲时间：1940年6月4日丘吉尔，二战期间出任英国首相。上任后他首先访问法国，惊讶地得知法国即将投降，但是他向法国领导人表明，即使法国被打败，英国仍将继续战斗。5月26日，丘吉尔下令撤出在法的英军，代号为“发电机计划”的敦刻尔克大撤退开始。在短短8天中，被围困在敦刻尔克周围一小块地区的盟军奇迹般地撤出33万多人。1940年6月4日丘吉尔在下院通报了敦刻尔克撤退成功，但是也提醒“战争不是靠撤退打赢的。”随后丘吉尔旋即发表了他在二战中最鼓舞人心的一段演说。演讲中丘吉尔高度赞扬了英勇作战的士兵，成为鼓舞和安慰英国民众的重要支撑。“这次战役尽管我们失利，但我们决不投降，决不屈服，我们将战斗到底，我们将在法国战斗，我们将在海洋上战斗，我们将充满信心在空中战斗!我们将不惜任何代价保卫本土，我们将在海滩上战斗!在敌人登陆地点作战!在田野和街头作战!在山区作战!我们任何时候都不会投降。即使我们这个岛屿或这个岛屿的大部分被敌人占领，并陷于饥饿之中，我们有英国舰队武装和保护的海外帝国也将继续战斗。”——丘吉尔史上最著名的十大演讲NO.2：亚伯拉罕.林肯演讲稿葛底斯堡演说 演讲时间：1863年11月19日林肯总统为黑人解放运动的贡献自不用多说，作为美国历史上最受美国人爱戴的总统之一，葛底斯堡演说是林肯总统演说中最著名的一篇，也是在美国历史中最常被引用的演说。这篇演说时值美国南北战争，距北方军击败南方叛军的葛底斯堡决定性战役仅4个半月;而演说的场所则是在宾夕法尼亚州葛底斯堡国家公墓的致辞典礼。“毋宁说，我们活着的人，应该献身于留在我们面前的伟大任务：从这些光荣的死者身上汲取更多的献身精神，以完成他们精诚所至的事业;我们在此下定最大的决心，以不让死者白白牺牲;让这个国家在上帝的保佑下获得自由的新生;让这个民有、民治、民享的政府与世长存。”——林肯史上最著名的十大演讲NO.3：马丁.路德.金演讲稿我有一个梦想 演讲时间：1963年8月28日1963年8月23日，马丁·路德·金组织了美国历史上影响深远的“自由进军”运动。他率领一支庞大的游行队伍向首都华盛顿进军，为全美国的黑人争取人权。他在林肯纪念堂前向25万人发表了著名的演说《我有一个梦想》，为反对种族歧视、争取平等发出呼号。这篇演讲，对美国乃至世界的影响都非常巨大，甚至被我国编入中学教程。“我今天怀有一个梦。我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。这是我们的希望。这是我将带回南方去的信念。有了这个信念，我们就能从绝望之山开采出希望之石。有了这个信念，我们就能把这个国家的嘈杂刺耳的争吵声，变为充满手足之情的悦耳交响曲。有了这个信念，我们就能一同工作，一同祈祷，一同斗争，一同入狱，一同维护自由，因为我们知道，我们终有一天会获得自由。”——马丁.路德.金史上最著名的十大演讲NO.4：纳尔逊·曼德拉演讲稿我是第一个被指控的人 演讲时间：1964年纳尔逊·曼德拉于1994年至1999年间任南非总统，是首位黑人总统，被尊称为南非国父。曼德拉在40年来获得了超过一百项奖项，其中最显著的便是1993年的诺贝尔和平奖。2004年，其被选为最伟大的南非人。这篇演讲发表于他长达27年的牢狱生活之前。由于别人的告密，曼德拉在1962年因政治煽动和非法越境罪被逮捕，本次演讲即是在监禁开始时发表的，演讲内容很短，但是对南非来说，意义非凡！“我已经把我的一生奉献给了非洲人民的斗争，我为反对白人种族统治而斗争，我也为反对黑人专制而斗争。我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会。我希望为这一理想或者，并去实现它。但如果需要的话，我也准备为它复出生命。”——纳尔逊·曼德拉史上最著名的十大演讲NO.5：索琼娜.特鲁斯演讲稿难道我不是个女人？ 演讲时间：1851索琼娜.特鲁斯曾是一位女奴隶，被迫背负超于常人所能忍受的重担，亲身印证了女性的能力和毅力。她的论点是，她既然能和男性一起竞争，那为何不能拥有同样的权利？她一一列出自己的惨痛经历，推翻了女性处处受到优待的说法。对她来说，黑人和女性的权利问题是紧紧相连的。要做到美国《独立宣言》的第一句话——“人人生而平等”，这两者缺一不可。原想阻止她发言的白种妇女，最终反而得感谢她为刚起步的女权运动打赢漂亮的一仗。她从此成为一位知名的废奴主义者，并周游全美国。这篇演讲发表于俄亥俄州妇女权力大会上。在1872年当她试图参加总统大选投票时，却在投票场地被驱逐。“我耕种、收割，没有一个男人能胜过我。难道我不是女人？我和男人吃的一样多，也和他们一样卖力干活，还挨过鞭呢！难道我不是女人？我生过孩子，眼巴巴看着他们一个个被卖作奴隶。当我为此痛不欲生的时候，除了耶稣，没有人听到我的苦泣。难道我不是女人？” ——索琼娜.特鲁斯史上最著名的十大演讲NO.6：威廉.里昂.菲尔普斯演讲稿阅读的喜悦 演讲时间：1933年菲尔普斯是一位就职于耶鲁大学英语系达四十年的作家与学者。这篇演说入选十大演讲稿是因为它是对书籍与阅读的伟大论述。在纳粹党开始烧毁反对者的书籍之前一年，这篇演说在收音机中被发表。“借来的书，就如同家里的宾客，必须要细心、体贴地对待。你必须要保证它不被毁坏;它不能在你的家中受到委屈。你不能漫不经心地随手乱放，你不能在书里做记号，你不能折书页，你不能随便使用它。然后的某一天，虽然很少人能做到，但是你确实应该归还它。”——威廉.里昂.菲尔普斯史上最著名的十大演讲NO.7：教皇乌尔班二世演讲稿尔班二世的演说辞 演讲时间：1095十字军东征是一系列在罗马天主教教宗的准许下进行的有名的宗教性军事行动，由西欧的封建领主和骑士对地中海东岸的国家以收复阿拉伯入侵占领的土地名义发动的战争。当时原属于罗马天主教圣地的耶路撒冷落入伊斯兰教手中，罗马天主教为了收复失地，便进行多次东征行动。而教皇乌尔班二世作为第一次十字军东征的发起者而被世人所熟知。当他在法国克莱芒举行的宗教会议上宣布十字军东征开始时，发表了这篇演讲稿。“让我们投入一场神圣的战争——一场为主而重获圣地的伟大的十字军东征吧!让一切争辨和倾轧休止，登上赴圣地的征途吧!从那个邪恶的种族手中夺回圣地吧!”——尔班二世史上最著名的十大演讲NO.8：埃米林.潘克赫斯特演讲稿自由或死亡 演讲时间：1913年潘克赫斯特是一战前英国妇女参政运动的领袖之一，且她的名字经常与该组织联系在一起。她曾多次被逮捕并监禁，这篇演讲则发表于其出游美国期间。直到1928年，英国妇女才被赋予与男子一样的投票权利。“你们在独立战争中，通过流血和牺牲生命，在美洲赢得了自由。在你们决心解放黑奴时，你们通过牺牲生命打赢了内战。你们把妇女自救的工作留给了你们国家的妇女，一切文明国家的男人都把这件工作留给了妇女。这也就是我们英国妇女正在做的工作。生命对我们是神圣的，但我们说如果将有什么人牺牲生命，那就将是我们；我们自己不愿那么做，但我们将使敌人处于这样的境地：他们必须在给我们以自由或给我们以死亡这二者中作出抉择。”——埃米林.潘克赫斯史上最著名的十大演讲NO.9：伯里克利演讲稿伯里克利葬礼演说 演讲时间：公元前五世纪伯里克利是雅典全盛时期的政治家和演说家。他对当时社会具有深厚影响，以至于与他同时期的历史学家称呼他为“雅典第一公民”。这篇演讲发表的场合，是在为伯罗奔尼撒战争第一年中死去的战士们举行的公葬中。在公元前五世纪晚期，为纪念战争中牺牲的战士而举行公葬已形成雅典的惯例。“其中部分是对其行为的赞扬，因为往生者确实值得我们的赞扬，而往生者的后代在理应受到大众的照顾直到长大成人;就像花冠一般，这实质的奖赏是雅典为她的子孙所戴上的，当他们像其他人一样付出努力之后，不论他们在世或往生都会戴上这种花冠。”——伯里克利史上最著名的十大演讲NO.10：约翰.F.肯尼迪演讲稿肯尼迪就职演讲 演讲时间：1961年肯尼迪于1961年1月20日正式宣誓就任美国第35任总统，他在就职演说中对国际事物给予了极大关注。他呼吁美国民众承担起更多的义务，做出更大的牺牲。肯尼迪的就职演说与富兰克林·德拉诺·罗斯福的第一次就职演说被并称为20世纪最令人难忘的两次美国总统就职演说，共计1355个单词的演说成为激励型语言和呼吁公民义务的典范之作。“最后，不论你们是美国公民还是其他国家的公民，你们应要求我们献出我们同样要求于你们的高度力量和牺牲。问心无愧是我们唯一可靠的奖赏，历史是我们行动的最终裁判，让我们走向前去，引导我们所热爱的国家。我们祈求上帝的福佑和帮助，但我们知道，确切地说，上帝在尘世的工作必定是我们自己的工作。”——约翰.F.肯尼迪

世界最著名的十大演讲 篇2

1.2010年危地马拉天坑

由于“阿加莎”肆虐的影响, 危地马拉首都危地马拉城一处出现地面下陷, 形成一个深60米、直径30米的地洞, 据说有一栋3层楼建筑坠入这个坑里。地质学家表示, 危地马拉城的最新天坑是由管道泄漏引发, 并非自然现象。据悉, 危地马拉城部分市区地面不是处于固体基岩之上, 而是一层松弛的、由碎石构成的火山浮石, 通常有数百英尺厚, 所以此地极易重复发生此类事件, 却难以预测。

2.2007年危地马拉天坑

2007年, 危地马拉城也曾出现过一个类似巨型地洞。居民归咎于暴雨, 加上当地排水系统未达标所致, 当时有3人死亡。它与最近出现的那个天坑的距离不远。

3.葡萄牙里斯本陷坑

2003年, 葡萄牙里斯本的一辆公共汽车不幸被街道上一个大陷坑所吞没。专家表示, 能够引发水流入地下土壤的任何因素都能加快陷坑的形成。很多城市的下水道、光缆等公共基础设施由于埋入填满松散料的沟槽里, 而这些充填料最终会随时间推移而被水冲走。在这种情况下, 一段路面可能就会变身为一处下方基本上什么也没有的混凝土桥。

4.美国佛罗里达州马尔伯里天坑

1994年, 佛罗里达州的马尔伯里市出现了一个深约56米的天坑。这个天坑的出现是因为采矿企业IMC-Agrico开采岩石所致。该公司开采岩石为的是提取磷酸盐, 磷酸盐提取出来后, 留下石膏等废料, 倾倒在路边, 随着一层层的石膏被晒干, 就形成了裂缝, 后来, 水在裂缝中不断流动, 将地下物质冲走, 废料堆旁的地面塌陷, 出现了天坑。

5.美国佛罗里达州温特帕克天坑

1981年, 佛罗里达州温特帕克市的一个公共游泳池下面出现了一个天坑。专家称, 水可能通过游泳池底的小裂缝渗入下面的土壤, 侵蚀下面的固体石灰岩层, 导致地面塌陷形成天坑。

6.美国俄克拉荷马州皮谢尔的陷坑

俄克拉荷马州皮谢尔的陷坑是由于长年开采锌矿和铅矿所致。一些矿在挖掘过程中距离地面太近, 顶部无法支撑上方土壤的重量, 最终导致塌陷。希望随着建矿技术的不断提高, 不要再出现陷坑。

7.墨西哥伊克·基尔天坑

这个天坑位于墨西哥古玛雅遗址尤卡坦半岛奇琴伊察附近, 由于天坑到海平面的位置充满了水, 它的深度与地下水位相同, 从而形成著名的蔚蓝色水池。经常能看到一群群的游泳爱好者来这里尽情享受游泳的乐趣。

8.美国阿拉巴马州“永不沉没的洞坑”

阿拉巴马州“永不沉没的洞坑”是一个石灰石洞坑, 深度大概为50英尺 (约15米) , 洞坑里生长着罕见的蕨类植物。20世纪90年代, 一群探险者买下了这个洞坑, 他们希望以此方式保护该自然奇观。这个洞坑属于喀斯特地貌, 通常由石灰石或白云石岩床溶解而形成。

9.冰岛陷坑

这个深45米的倒扣漏斗形陷坑由下方地热喷口喷出的上升蒸汽所致。

10.伯利兹城“蓝洞”天坑

世界著名十大钢琴曲 篇3

1:肖邦：“军队”波兰舞曲

《军队波兰舞曲]》 又名《军队波洛涅兹》、《第三波兰舞曲》。钢琴曲。肖邦作于1838年10月。他创作的波兰舞曲的音乐内容已经远远超出舞曲体裁所包括的范围。他的波兰舞曲大致可分为两类。一类情绪昂扬、气魄宏大，富于戏剧性；另一类情绪悲壮、细腻优美，富于诗意。本曲与肖邦的另一首《英雄波兰舞曲》均属于第一类。李斯特最赞赏这两首乐曲，几乎在他的每次钢琴演奏会上都要演奏这两首乐曲。本曲A大调，三拍子，复三部曲式，是一首胜利凯旋的进行曲。它歌颂了波兰民族斗争的光辉业绩，被认为是肖邦音乐中民族精神体现得最为强烈的作品之一。主题刚劲有力，表现了军队高昂坚定的情绪。中部的旋律威武嘹亮，犹如军号在大地上回荡。第三部分是第一部分的完整再现，它使全曲统一在雄赳赳气昂昂的气氛之中。（演奏时间约4分钟）

2:拉赫玛尼诺夫：帕格尼尼主题狂想 《帕格尼尼主题狂想曲》以辉煌的技巧表现作曲家的个人风格，然而作品里最令人难忘的却不是眼花缭乱的技巧，而是慢速的第18个变奏，整部狂想曲到这里速度突然放慢，奏出一支纯朴抒情的曲调，这个旋律开朗优美，动人心魄，其中当然也隐含着永不褪色的“俄罗斯忧郁”，这个旋律先在钢琴上唱出，质朴而平和，然后让位给弦乐，热情在逐步增长，随后发展成浪漫激情的颂歌。这段音乐有感人至深的艺术魅力，尤其富于浪漫气息，它虽然只是一个音乐片段，不是一个乐章，也被抽出来编入一些浪漫曲集的唱片，在芭蕾舞台上也可以见到这段音乐的芭蕾小品。拉赫玛尼诺夫当初写《帕格尼尼主题狂想曲》时有意表现帕格尼尼传说中的舞台形象，瘦骨嶙峋、苍白、狂热、鬼魅般的躯壳包裹着热情的灵魂，被艺术之神唤醒时，便光芒四射地疯狂演奏，辉煌的音乐照亮整个大厅。拉赫玛尼诺夫甚至在写这部狂想曲的同时就在考虑把它搬上芭蕾舞台，他提供了芭蕾剧情构思，编舞导演当然又是芭蕾大师福金。

这位小提琴魔鬼被许多人描绘成炫技能手，看不到他的辉煌技巧给浪漫派带来的风格上的影响，这不但低估了帕格尼尼的艺术价值，也是对浪漫主义艺术本质的忽略。浪漫主义是一种不受拘束和无穷无尽的美，浪漫音乐最突出的特点是狂热的主观表现。音乐家表现狂放无羁的感情世界，必须有炉火纯青的技巧为依托，才能进入横无际涯的艺术境界。有一件趣闻说明的正是这个问题，有一次，一位提琴手拿着乐谱去找贝多芬，提出某些小提琴部分的音乐太难，不好演奏，请作曲家修改一下，贝多芬却说：“当上帝唤醒我的时候，你以为我还会去考虑你那倒霉的提琴吗？”

3:李斯特：爱之梦 李斯特把自己的三首歌曲改写为三首钢琴曲，题作《爱之梦》（Liebestraum，S541）。原来的歌词，分别作为钢琴曲的题诗。第一、二首的题诗是德国诗人乌兰德（Ludwig Uhland，1788-1862）的《崇高的爱》（Hohe Liede）和《幸福的死》（Seliger Tod）；第三首的题诗是弗莱里格拉特的《爱吧》（Olied,so land du lieder kannst）。三首《爱之梦》都是夜曲体裁，特别著名的是其中的第三首，原来的歌曲作于1845年，是一首用钢琴“演唱”的抒情歌曲，音乐深情婉转，抒写弗莱里格拉特诗中的意境：?

爱吧，能爱多久，愿爱多久就爱多久吧，?

你守在墓前哀诉的时刻快要来到了。?

你的心总得保持炽热，保持眷恋，?

只要还有一颗心对你回报温暖。?

只要有人对你披露真诚，你就得尽你所能，?

教他时时快乐，没有片刻愁闷!?

还愿你守口如瓶：严厉的言辞容易伤人。?

天啊--本来没有什么恶意--? 却有人含泪分离。

4:莫扎特：第二十一钢琴协奏曲

全曲共分为三个乐章：

第一乐章，快板，C大调，4/4拍子，奏鸣曲式。第一主题以类似齐奏进行曲般的节奏拉开序幕，色彩十分明朗，之后主奏钢琴与引子同时登场，再度呈示第一主题。乐章的第二主题令人感到趣味盎然，钢琴展示出绚烂的演奏技巧。

第二乐章，行板，F大调，2/2拍子，三段歌谣曲式。首先，加上弱音器的弦乐器呈示歌谣风的主题,接着重新由主奏钢琴加以接引。担任主题伴奏的三连音节奏在整个乐章中几乎不曾间断。

第三乐章，极活泼的快板，C大调，2/4拍子。充满生命力的第一主题由乐队反复两次之后，由钢琴再度呈示主题。在乐章的中段，管弦乐伴奏与钢琴主奏不断交替出现，相映生辉。最后钢琴以排山倒海之势的上升音阶，华丽地结束全曲。

5:柴可夫斯基：第一钢琴协奏曲

柴科夫斯基《第一钢琴协奏曲》是一部最通俗的协奏曲，但就其构思之宏伟和作品的规模而论，它可以称为用钢琴和乐队演奏的一部交响曲。这部作品反映出作者对生活的热爱和对光明与欢乐的热望，它的基本形象深具民族特点——作者在这里引用了一些真正的乌克兰曲调，同时也特别鲜明地表现出作者的协奏曲的一些特点，那就是巨大的力量、宏伟的规模同真诚率直的抒情性的结合。这部作品的思想内容和艺术形象之丰富，它的主题的多样和对置，紧张地发展的乐思所具有的内在的巨大力度，都是它那激动人心的魅力所在，正也就是这些特点，使得这首协奏曲在作者生前就已广泛流传，欧美各国音乐会舞台时常有各种类型的钢琴家演奏它，作者也经常把它列入自己的交响音乐会曲目，多次亲自指挥这部作品的演出；到1878年，尼·鲁宾什坦终于也理解到这部作品的优点和价值，并出色地演奏它，从而也使这部作品更加牢固地确立它在音乐会舞台上的地位。

6:勃拉姆斯：匈牙利舞曲第五号

勃拉姆斯德国古典主义最后的作曲家，出身于汉堡的一个音乐家庭，是创作和演奏并重的作曲家，勃拉姆斯与舒曼夫妇、李斯特等浪漫派音乐家交往甚密，得到他们的赏识和支持，有人把勃拉姆斯的作品比作“掺杂着浪漫主义新酒的古典主义陈酒”。

勃拉姆斯的作品兼有古典手法和浪漫精神，极少采用标题，作品气势宏大，然而笔法工细，情绪变化多端，时有牧歌气息的流露。他的作品中有很多都是世界名曲，与巴赫、贝多芬并称德国音乐史上的“三B”（注）。

他创作了一批钢琴小品与主题变奏曲、协奏曲，其中以《D大调小提琴协奏曲》最为著名，他的《匈牙利舞曲第五号》是雅俗共赏的作品。

《匈牙利舞曲》第五号，节奏自由，旋律有各种各样的装饰，速度变化激烈，带有一定的即兴性，是勃拉姆斯全部作品中最广为世人所知的乐曲，当时他在维也纳对该地的吉普赛音乐颇感兴趣，于是记下了许多吉普赛音乐的旋律。1869年他开始出版“匈牙利舞曲集”，实际上大部分是借用了吉普赛音乐的旋律，加以编辑和整理而成。

7:贝多芬:第十四钢琴奏鸣曲“月光”

第一乐章，持续的慢板，升c小调，2/2拍子，三部曲式。为奏鸣曲形式的幻想性的、即兴性的柔和抒情曲。一反钢琴奏鸣曲的传统形式，贝多芬在本曲的首乐章中运用了慢板，徐缓的旋律中流露出一种淡淡的伤感。

第二乐章，小快板，降D大调，3/4拍子，三部曲式。贝多芬在这一乐章中，又一次“反其道而行之”，改变了传统钢琴协奏曲中一向作为慢板乐章的第二乐章，而采取了十分轻快的节奏，短小精悍而又优美动听的旋律与第一乐章形成鲜明的对比。本乐章起到了十分明显的“承前启后”作用，第一乐章与第三乐章在此衔接得非常完美。

第三乐章，激动的急板，升c小调，4/4拍子，奏鸣曲式。本乐章拥有精巧的结构与美妙的钢琴性效果和充实的音乐内容，急风暴雨般的旋律中包含着各种复杂的钢琴技巧，表达出一种愤懑的情绪和高昂的斗志。直到全曲结束之前，还是一种作“最后冲击”的态势。

8:肖邦：“英雄”波兰舞曲

全曲有一段庄严热烈的序奏开始，随后堂堂引出伟岸的英雄主题，一种略带沧桑的感情是英雄的风格 奔腾的气势排山倒海般袭来，充满力度的热情在肖邦的作品中实属难得。乐曲进入中弹后持续扩大作品幅度，一连串下降音制造了华丽雄伟的效果，而热切的情绪仍一刻不停的在指尖翻滚澎湃。结尾处再度回到开头的主题，更加奔腾，接着渐弱，安排了一个隐匿的悬疑，是未尽的情感死灰复燃，创造出石破天惊般的效果。演奏既终，一股余韵却久久回荡，那正是肖邦对祖国诉不尽，挥不去的哀切思念。可以说借着华丽的舞曲，肖邦倾诉了满腔的爱国热情，也把音乐的可能性带入一个全新的境界。

9:莫扎特：第八钢琴协奏曲

10:圣桑:第二钢琴奏鸣曲 1.极慢板，从呻吟般的极慢板开头，接着用双倍速度奏出第一主题。这第一主题一直情绪不安，直到第二主题出现，才趋于安静。但安静的第二主题马上也激动不安。结尾阴沉不安，它并没有带来宁静的气氛，没有使人感到戏剧已经结束，而使人急切期待着以后将发生的事件。

2.谐谑曲，以阴郁开头，犹如低云密布，大风咆哮的感觉。速度转慢后，有天籁般的甜美。在谐谑曲的最后，低音区中低沉的八度敲击声也说明已经失去了光明的希望……

3.慢板，送葬进行曲。这首进行曲是肖邦1837年为哀悼失去祖国而作，开头表达送葬队伍出动，丧钟的低鸣。中部有一段宁静的来自上帝的安慰，带有“模糊的回忆”般的抒情，然后再重复送葬队伍，直至远去，留下一片空白。

世界最著名的神话故事 篇4

历史记载，早在公元前 3000 年左右，中亚阿姆河和锡尔河流域生活着一批雅利安人，人们称之为印度——伊朗雅利安人，约公元前 2000 年他们开始向南部迁徒，后来其中一部分越过兴都库什山，在印度的旁遮普谷地定居，被称为印度雅利安人，另一部分南下进入阿富汗和伊朗高原，被称为伊朗雅利安人。

前一种人为印度文明的产生起了决定性的作用，后一种人则直接形成了波斯即古伊朗民族，他们在伊朗高原定居生活，前后长达七八百年。

当时波斯人住扎在亚洲中西部，扼守着东西方交通要冲，其地盘包括现在的阿富汗、阿塞拜疆、塔吉克等。公元前 7 世纪末至 6 世纪初，波斯各部落开始分化，原始社会逐渐解体，奴隶社会产生。

这时，随着阶级社会的形成，父权制代替母权制，尤其是奴隶制的应运而生，使宗教信仰发生了极大的变化，产生了反自然崇拜和多神教传统的琐罗亚斯德教，也称袄教。

该教奉阿胡拉·马兹达(即霍尔莫兹德)为唯一主神，马兹达又是圣火之父，光明之神，他是宇宙中善的本原，光明的化身，故又称马兹达教和拜火教。该教由琐罗亚斯德创立(公元前 660—583 年)，其核心即善恶二元论，以抑恶扬善为教义宗旨，该教的圣书为《阿维斯塔》，它也是波斯人的经书，在当时影响巨大。

如果说波斯社会制度的变化是推动波斯帝国建立的原因，那么琐罗亚斯德教的创立则为这一帝国的强大提供了合理的思想基础。

公元前 550 年，居鲁士创建波斯第一王朝——阿契美尼德王朝，他兼并邻国，征服两河流域，扩大统治范围，很快使波斯成为雄居中西亚的权力中心。

继他之后的大流士国王(公元 521—485 年)，励精图治，使波斯的版图再度扩展，他在位期间，不仅加强统治，制定法典，稳定货币，度量衡等，还将琐罗亚斯德教定为国教，促进了社会的发展，加强了民族意识。

但他屡屡侵犯位居西方的强大的希腊马其顿人，终于在公元前 330 年波斯第一帝国为亚历山大大帝所灭。

异族统治不到 100 年，公元前 247 年安息人重建波斯帝国，称帕提亚王朝，这个王朝几经周折，到公元 224 年，阿尔达希尔·帕帕干消灭其安息宗主阿尔达凡五世，建立起著名的波斯萨珊王朝(公元 224—651 年)。萨珊王朝统治中亚 400 多年，它经济发展，文化兴盛，是古代伊朗政治、经济、文化最集中、最繁荣的时期。

世界最著名的60位哲学家简介 篇5

1.泰勒士（Thales，约前624—前550），古希腊最早的哲学家。米利都学派的创始人，他提出的“水是万物的本原”被认为是西方第一个哲学命题。他也被看作是哲学唯物主义的先驱。

2.毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580—前500）生于伊奥尼亚海域的萨摩斯岛。毕达哥拉斯派的创始人和首领。该派提出数是万物的本原，数是众多的、不变的，他们认为数目是最智慧的，和谐是最美好的，并认为灵魂不朽。

3.老子（前571—前471）姓李，名耳，字伯阳，谥曰聃，春秋时思想家，道家学派的创始人。他遗留下来的著作，仅有《五千文》即《道德经》，也叫《老子》。其核心观念是“道”，提出了天道无为以及“道常无为，而无不为”的思想。

4.释迦牟尼（Sakyamuni, 公元前565—前485）佛教创始人。姓乔达摩，名悉达多，意译“义成就者”，尊称释迦牟尼。印度人。佛陀的思想代表了当时一定阶层的利益和看法。主要学说有：四谛说、缘起说、无常、无我论、业报轮回论和涅磐论。生前并无著作，死后他的言行由弟子们记录整理汇编为经、律、论三藏。

5.孔子（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。其学以“仁”为核心，崇尚“忠恕”之道，又以孝悌为仁之本。他相信天命，又重视人为；在教育上主张因材施教；政治上提出“正名”的主张，认为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实符其名；提倡德治和教化。主要著作有《论语》。

6.巴门尼德（Parmenides，约前540—前470）生于爱利亚，爱利亚派的哲学思想的主要代表人物。著有《论自然》一书。他指出了真理之路和意见之路的区分：意见之路按众人的习惯认识感觉对象；真理之路则用理智来进行辩论，“是者”就是真理的对象。

7.赫拉克利特（Heraclitus，约前535—前475）出生于爱菲斯王族。是爱菲斯学派的代表人物。他认为火是万物的本原，火转化成万物是火的消耗和熄灭，万物转化成火是火的充裕和燃烧。著有《论自然》一书，现有残篇留存。

8.苏格拉底（Socrates，约前469—前399）古希腊哲学家，雅典人。他的几个重要的哲学命题是“认识你自己”、“德性即知识”。他是把哲学的对象从自然转向人类的伟大哲学家。他的生平事迹和思想主要由他的学生整理在《回忆录》中。

9.墨子(约前468—前376）名翟，春秋末战国初思想家、教育家、学者，墨家学派创始人。墨子的学说和思想收录在《墨子》中，其中比较有代表性的《尚贤》、《尚同》、《兼爱》、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇目。墨子的学说思想主要包括以下几点：①兼爱非攻②天志明鬼③尚同尚贤④节用。

10.柏拉图（Platon，前427—前347）古希腊客观唯心主义哲学家。提出“理念论”，认为理念是一，万物是对理念的分有，并指出灵魂是不死的，一切学习都是在回忆。代表作有《巴门尼德篇》、《国家篇》、《斐多篇》等。11.第欧根尼（Diogenes, ？—约公元前320）犬儒学派（希腊一哲学派别，它强调禁欲主义的自我满足，放弃舒适环境）的典型人物。他认为除了自然的需要必须满足外，其它的任何东西，包括社会生活和文化生活，都是不自然的、无足轻重的。他揭露大多数传统的标准和信条的虚伪性，号召人们回复简朴的自然的生活。代表作有《共和国》一书。

12.亚里士多德（Aristotle，前384—前322）古希腊哲学家、科学家。马克思在《资本论》中称他为“古代最伟大的思想家”。他否定柏拉图的“理念论”，认为具体的单个事物是独立存在的第一实体；提出著名的“四根说”；肯定认识来源于感觉，把人的心灵比作“蜡快”，感觉是外物印在蜡快上的印记。代表作有《工具篇》、《物理学》、《形而上学》等。

13.孟子(约前372—前289)名轲，字子舆，战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。孟子继承和发展了孔子的德治思想，并发展为仁政学说；提出“民贵君轻”说；主张尽心知性知天；强调认识论和伦理学相统一的“天人合一”说；还指出了“劳心者治人，劳力者治于人，治于人者食人，治人者食于人”的历史事实。他的学说对后世影响极大，有“亚圣”之称。著作有《孟子》。

14.庄子（约公元前369—前286）名周，字子休，战国中期著名思想家、文学家，道家思想的集大成者。他继承和发展了老子“道法自然”的观点，认为道是无限的、“自本自根”、“无所不在”的。其思想包含了朴素辩证法因素，同时又有相对主义和宿命论的倾向。庄子的哲学思想达到了很高的思维水平，对后世影响很大。著作有《庄子》。

15.荀子（前313—前238）名况，号卿，战国末期儒家学派重要代表人物，是我国古代杰出的唯物主义思想家、教育家。现存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲学、逻辑、政治、道德许多方面的内容。他相信人定胜天，提出“性恶论”，主张礼法兼治，坚持“正名”之说，强调封建等级，反对世袭，强调“学”的重要性。

16.董仲舒（前179—前104）西汉哲学家，今文经学大师，专治《春秋公羊传》。其学以儒家宗法思想为中心，杂以阴阳五行说，把神权、君权、父权、夫权贯串在一起，形成封建神学体系；该体系的中心是“天人感应”说；他还提出“三纲五常”的封建伦理和把人性分为上、中、下三品的论点；宣扬“黑、白、赤三统”循环的历史观。著作有《春秋繁露》及《董子文集》。

17.司马迁（前145或前135—？）字子长，西汉史学家，文学家，主要著作有《史记》。《史记》是我国最早的通史，开创了纪传体史书的形式。他怀疑天能赏善罚恶的神学观点，认为社会发展即人们对“利”的追求，谋利是人的天性。还提出“人富而仁义附焉”，试图以经济生活说明社会道德。

18.西塞罗（Cicero，Marcus Tullius，前106—前43年）罗马共和国晚期的国务活动家，贵族奴隶主的思想代表。他把伊壁鸠鲁的“快乐论”歪曲为“纵欲主义”。提出“天赋观念论”的唯心主义先驱论，宣扬灵魂神圣、灵魂不朽等神秘主义思想。今存《论善与恶之定义》、《论神之本性》、《论国家》、《论法律》等。

19.奥古斯丁（Aurelius Augustin，354——430年）罗马帝国基督教思想家，教父哲学的主要代表。教父们制定的基本信条在他那里得到全面的系统化，理论化，其信条有：一是“三位一体”，二是“创世”说，三是“原罪”说，四是“天国报应”说，五是“教权至上”说。代表作有《论自由意志》、《论三位一体》、《上帝之城》等。

20.慧能（638—713）本姓卢，唐僧人，禅宗南宗创始人，被推为禅宗六祖。他以“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”表示他对佛理的体会；在禅宗上他宣传“见性成佛”。其说教在死后由弟子汇编成书，称《六祖坛经》。

21.张载（1020—1077）北宋哲学家，字子厚，世称横渠先生。理学创始人之一。讲学关中，故其学派称为“关学”。肯定“气”是充塞宇宙的实体，认为物质的气是永恒的、不生不灭的，批判了佛、道两家关于“空”、“无”的观点。主要著作有《正蒙》、《经学理窟》、《易说》等，编入《张子全书》。中华书局于1978年出版《张载集》。

22.安瑟伦（Anselm，Canterbury，1033—1109）意大利中世纪佛兰西斯派神学家、经院哲学的重要代表，极端的唯实论者，人称“最后一个教父和第一个经院哲学家”。他提出了关于上帝存在的本体论证明，认为理性服从信仰，“我决不是理解了才能信仰，而是信仰了才能理解。因为我相信，除非我信仰了，我决不会理解”。代表作有《论道篇》、《独白篇》、《上帝为何化身为人》等。

23.朱熹（1130—1200）字元晦，一字仲晦，号晦庵，别称紫阳，南宋哲学家、教育家。他发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。他的理学在明清两代被提到了儒学正宗的地位。主要著作有《四书章句集注》、《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》以及后人编撰的《晦庵先生公文集》和《朱子语类》等多种。

24.陆九渊（1139—1193）南宋哲学家，字子静，自号存斋。于江西贵溪象山建“精舍”，聚徒讲学，学者称象山先生。为“心学”创始人。以“心”为构成宇宙万物的本原，提出“心即理”的命题，在“心”、“物”关系上，认为万物都包罗在我心中。其学由王守仁继承发展，世称“陆王学派”。著作经后人编为《象山先生全集》，1981年中华书局出版《陆九渊集》。

25.托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas，1226—1274年）意大利中世纪神学家、西欧封建时期经院哲学的主要代表。认为上帝是存在的，信仰高于理性，“所谓其它科学，都是神学的婢女”。他认为人是灵魂和肉体的组合体，灵魂是会朽坏和消失的，肉体只有与灵魂相结合才构成“个体”。代表作有《反异教大全》、《神学大全》等。

26.马丁·路德（Martin Luther，1483—1546年）出生于德国的一个农民家庭，宗教改革运动的发动者，代表作有《九十五条纲领》、《致德意志基督教贵族公开书》、《教会的巴比伦之囚》、《论基督教的自由》，提出“因信称义”说。

27.达·芬奇（Da Vinci，Leonardo，1452—1519）意大利文艺复兴时期的著名画家和哲学家。绘画作品有《最后的晚餐》、《蒙娜*丽莎》，著作有《绘画论》。

28.王守仁（1472—1528）明哲学家、教育家，字伯安，卒谥文成。曾筑室故乡阳明洞，世称阳明先生。力倡“象山之学”，认为世界上的一切事物都依赖于心而存在，整个自然界以及人类社会一切事物都是“心”的表现。提出“知行合一”说，主张求理于吾心。著作由门人辑成《王文成公全书》，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。

29.帕斯卡尔（Patrizi，Francesco，1529—1597）意大利文艺复兴时期的自然哲学家。他肯定客观实在性是事物的根本原则，物质是一切事物的基础和原因；一切物质由空间、光、热和流这四种内在的原则组成。并认为神创造世界，神与光明等同。主要著作有《历史的艺术》、《宇宙新哲学》、《逍遥派的辩论》等。

30.培根（Francis Bacon，1561—1626年）英国人。他最早表达了近代科学观，阐述了科学的目的、性质，发展科学的正确途径，首次总结出科学实验的经验方法——归纳法，对近代科学发展起到指导作用。四假象说。主要著作有《伟大的复兴》，包括《论学术的进展》、《新工具》。

31.霍布斯（Hobbes，Thomas，1588—1679年）英国经验主义哲学家。提出一切知识和观念起源于感觉经验，并提出著名的“社会契约论”思想。代表作有《论公民》、《利维坦》、《论物体》、《论人性》。

32.笛卡儿（Rene Descartes，1596—1650年）出生在一个法国贵族家庭。他提出了著名的“我思故我在”命题，并提出了“心——物”二元论的思想。代表作《指导心智的规则》、《方法谈》、《第一哲学的沉思》、《哲学原理》。

33.王夫之（1619—1692）明清之际思想家，字而农，号薑斋。晚年隐居于湘西蒸左石船山（今湖南衡阳县曲兰），学者称船山先生。总结和发展了中国传统的朴素辨证法和唯物论，认为宇宙是由“气”构成的物质实体，物质实体“气”和客观规律“理”，两者不可分离。著作后人编为《船山遗书》，其中哲学上最重要的有《周易外传》、《尚书引义》、《读四书大全说》、《张子正蒙注》、《思问录》、《黄书》、《噩梦》、《老子衍》、《庄子通》。

34.斯宾诺莎（Spinoza Benedictus de，1632—1677）荷兰哲学家，唯理论和无神论的主要代表之一。斯宾诺莎认为实体是唯一不变的无限的存在，没有超自然的上帝存在，实体本身就是上帝，具有泛神论的倾向。著有《伦理学》等。

35.洛克（Locke John，1632—1704）英国唯物主义哲学家，经验论的主要代表之一。洛克发展了培根的哲学体系，认为知识起源于感觉经验，并在政治上提出了分权理论。著有《人类理智论》、《政府论》。

36.莱布尼茨（Leibniz ,Gottfried Wilhelm ,1646—1716）德国哲学家，唯理论的主要代表之一，他提出了单子论，以单子作为构成万物的基础，说明事物的运动变化，以无限的单子序列和单子序列变化的前定和谐说明事物运动发展的连续性和变化的规律性，形成了客观唯心主义哲学体系。著有《单子论》、《人类理智新论》。

37.维柯（Giovanni Battista Vico，1668—1744）意大利伟大的哲学家、语文学家、美学家和法学家，在世界近代思想文化史上影响巨大。其历史哲学认为，由于人的意志决定行动，因而人类自己创造历史，人类也能正确地认识历史，找出历史的规律性，使历史成为一种“新科学”。其著名代表作有《新科学》。38.贝克莱（Berkeley，George，1685—1753年）英国主观唯心主义哲学家，生于爱尔兰。提出“存在就是被感知”，并认为物质是虚无。代表作有《视觉新论》、《人类知识原理》、《论运动》等。

39.孟德斯鸠（Montesquieu，Baron de ,1689—1755）法国启蒙思想家、社会学家、资产阶级国家与法学理论的奠基人。他提倡政府的行政、立法及司法分立和互相制衡，以此作为保证个人自由的手段。另外，还提出了“地理”说和一些法律、经济理论。著有《波斯人信札》、《论法的精神》。

40.伏尔泰（原名弗兰苏阿，马利·阿鲁埃，伏尔泰是他的笔名）（Voltaire，1694—1778）法国启蒙思想家。信奉自然权利说，主张人人在法律面前平等，但又认为财产权利的不平等是不可避免的；承认物质世界的客观存在，肯定认识采源于感觉经验。著有《哲学通信》等。

41.休谟（David Hume，1711—1776年）英国不可知论哲学家。他制定了怀疑论的认识论学说，认为实体是否存在是不可知的。在知识论上提出了“习惯性联想”说的因果论。代表作《人性论》、《人类理智研究》等。

42.卢梭（Rousseau ,Jean-Jacques，1712—1778）法国启蒙思想家，文学家、自然神论者。认为物质世界是客观存在的，感觉是认识的根源，但不否认上帝和灵魂的存在。著有《人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥尔》、《忏悔录》。

43.康德（Kant ,Immanuel，1724—1804）德国古典哲学的奠基人，18世纪欧洲启蒙运动重要的思想家之一。他的先验论哲学是近代理性主义与经验主义矛盾的结合，他认为人的意识之外有“自在之物”，是不可认识的“本体”，人所认识的只是现象。提出永恒不变的道德原则，即绝对命令。著有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》等。

45.赫尔德（Herder ,Johann Gottfried，1744—1803）德国哲学家。把泛神论和个人主义结合起来，认为上帝是单一的无限的精神的原始力量，表现于一切事物之中。美学上提出了初步的历史主义观点。主要著作有《批评之林》、《关于促进人性的通信》。

46.黑格尔（Hegel ,Georg Wilhelm Friedrich，1770—1831）德国古典唯哲学的集大成者，客观唯心主义者、辩证法大师。创立了欧洲历史上最大的唯心主义哲学体系，以绝对精神的辨证发展为对象和内容；认为世界的本原是绝对理念，世界充满着矛盾，永远处在运动和变化之中。著有《精神现象学》、《逻辑学》和《哲学全书》。

47.叔本华（Schopenhauer，Arthur ,1788—1860）德国“悲观主义哲学家”，唯意志主义流派的创始人，生命意志论的主要代表。他是黑格尔绝对唯心主义的反对者、新的“生命”哲学的先驱者。认为“世界是我的意志和表象”，强调意志的重要性。坚持反理性主义立场，认为现象世界是由主体派生的不是真实存在的。著有《作为意志和表象的世界》。

48.孔德（Comte ,Isidore Auguste Marie Fraugois Xavier，1798—1857）法国哲学家，实证主义的奠基者、社会学的创立者。认为哲学不是抽象的推理而应以“实证的事实”为依据，即经验事实和经验现象。认为唯物、唯心主义都不是以“实证的事实”为研究对象，都是不确实、不科学的。著有《实证哲学教程》等。

49.费尔巴哈（Feuerbach, Ludwig Andreas ,1804—1872）德国唯物主义哲学家、无神论者。肯定人是自然的产物，是思维和存在的统一体，主张唯物主义的反映论，其“人本学唯物主义”看不到人对客观存在的主观能动性，不了解社会实践在认识中的作用。主要著作：《基督教的本质》。

50.马克思（Karl Marx，1818—1883）德国哲学家和无产阶级革命导师。他的理论和学说主要由三个部分构成：马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义。马克思主义哲学强调实践性，是彻底的唯物论和辩证法的统一，他还实现了历史观领域的伟大变革，创立了历史唯物主义。主要著作有《资本论》、《共产党宣言》、《德意志意识形态》、《哥达纲领批判》、《法兰西内战》、《政治经济学批判》等。

51.恩格斯（F.Engels,1820—1895）德国哲学家，主要著作有《政治经济学批判大纲》、《反杜林论》、《自然辩证法》、《家庭、私有制和国家的起源》、《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》等，在这些论著中，恩格斯阐发了马克思主义理论体系，提出了哲学的基本问题，批判了唯心论和不可知论，论证了唯物史观的基本原理，发展了马克思主义哲学。

52.斯宾塞（Spencer ,Herbert，1820—1903）英国唯心主义哲学家、实证论的主要代表。他认为以庸俗进化论为基础的综合哲学，可以解释一切自然现象和社会现象，并主张不可知论。主要著作：《综合哲学》、《社会学原理》《论理学原理》。

53.佛洛伊德（Sigmund Freud,1856—1939）奥地利心理学家、精神病医师，精神分析学派创始人。他从其所从事的临床治疗工作中逐步发展起了心理分析说及有关的治疗方法，提出了人格的本我、自我、超我学说，认为存在于无意识中的性本能是人的心理的基本动力，是支配个人命运，决定社会发展的力量。主要著作有：《梦的解析》、《日常生活心理病理学》、《精神分析引论》、《精神分析引论新编》、《弗洛伊德自传》等。

杜威（Dewey，John ,1859—1952），美国著名实用主义哲学家、教育学家、伦理学家和社会活动家。建立了“经验的自然主义”或工具主义。认为哲学的任务不在于给自然界提供某种解释，而应当探究解决人的问题的方法。宣扬多元论的唯心史观和“新人性论”。著作有《哲学的改造》、《经验与自然》、《确定性的追求》、《知与所知》。

55.泰戈尔，R.(Rabindranath Tagore,1861—1941)印度作家、诗人、哲学家。继承印度吠檀多不二论传统，认为世界本原是一种绝对存在。承认自然界和人类社会存在着相互对立和矛盾的现象，但矛盾是暂时、相对的，统一和谐才是永恒、绝对的，主张通过“泛爱”调和社会的各种矛盾。著作有《生命的亲证》、《人格》、《创造的统一》、《人的宗教》、《国家主义》、《文明的危机》等。

56.辨喜（1863—1902）即维韦卡南达（Svāmī Vivekānanda），原名挪伦特拉那特·达德（Narendranath Datta）印度哲学家，印度教改革家，“新吠檀多派”的首倡者。他认为世界的最高本质是“梵”（宇宙精神），但物质世界同“梵”不能断开；主张印度的各种力量应在“印度精神”的基础上统一起来。著作有《业瑜伽》、《主瑜伽》、《智瑜伽》、《吠檀多哲学》、《现代哲学》。57.马克斯.韦伯（Max Weber，1864—1920）德国社会学家、社会哲学家、历史学家。他开创了现代社会学的研究方法，即探寻经济生活发展变化背后的精神驱动力量的研究方法，被称之为“资本主义时期的马克思”。著有《学术与政治》、《新教伦理与资本主义精神》。

58.章炳麟（1869—1936）中国思想家、学者。初名学乘，字枚叔（一作“梅叔”）。因慕明清之际顾炎武之为人，曾改名绛，别号太炎。早期哲学具有唯物论倾向，认为“以太”是构成万物的基本物质，强调人的精神依赖于人体，否定灵魂不灭说和鬼神论。一生著述极多，有《章氏丛书》、《章氏丛书续编》、《章氏丛书三编》等。1982年起上海人民出版社已陆续分册出版《章太炎全集》。

59.伯特兰·罗素（Russell Bertrand，1872—1970）英国著名哲学家、数学家、逻辑学家。他创立了逻辑原子论和新实在论，是现代分析哲学的创始人之一。他的哲学思想大致经历了绝对唯心主义、逻辑原子论、新实在论、中立一元论等几个阶段。他的“罗素悖论”对20世纪的数学基础产生了重要影响。主要著作有《西方哲学史》、《我的哲学发展》、《幸福之路》、《自由之路》、《哲学问题》、《数学原理》等。

世界最美的十大最古老城市 篇6

1.叙利亚：大马士革

大马士革是叙利亚的首都，是世界上最古老的持续有人类定居的城市。据说这里最早的定居人口出现在1.2万年前，这里见证了太多的历史事件，是世界上最珍贵的文化宝库，每年都吸引了大批游客来参观。

2.保加利亚：普罗夫迪夫

建于6千年之前的普罗夫迪夫也是最美的`古城之一，其魅力在于古老的建筑、屹立多年而不倒的纪念碑。

3.黎巴嫩：贝鲁特

虽然资料显示贝鲁特有5千年的历史，但是一些科学家认为这个古城在2万年前就成立了。建于山水间的古城，色彩斑斓、文化交织，再加上好客的本地居民，这里吸引了全世界的游客来发掘其奥秘。贝鲁特有着悠久的历史，有很多建筑奇迹。

4.以色列：耶路撒冷

耶路撒冷在全世界是重要性不言而喻，是最重要的基督教城市。其魅力、文化和宗教，和其动荡的历史都是众所周知的。但是，真正激起人们兴趣的是其6千多年的历史。

5.以色列：特拉维夫市

特拉维夫市是以色列另一个著名的古城，虽然这个名字只有100多年的历史，但是这座城市在4千年前就出现了。

6.希腊：雅典

充满神秘色彩的雅典富有文化和历史气息，35前就已经出现，是世界闻名的发源地，是值得人们用一生来铭记的古城。

7.葡萄牙：里斯本

里斯本有3200年的历史了，据说是有腓尼基人建立的。虽然经受了众多民族的侵略，里斯本依然保持着其完整性，并且吸引着各个民族的不同文化。

8.中国：西安

西安有3100年的历史，这个城市最著名的是秦始皇兵马俑，举世闻名。随着时间的推移，这个古城在飞速地发展：发达的工业，尤其是正在腾飞的航天产业都让这个古城时刻充满着现代化都市的魅力。

9.意大利：罗马

罗马是建于公元前753年，但是这个城市的真正起源还是一个谜。在这里，你可以欣赏美景，还可以品位历史。

10.印度：德里

世界最顶级的十大音乐厅[定稿] 篇7

音乐厅，顾名思义就是音乐的厅堂，是举行音乐会及音乐相关活动的场所，是人们感受音乐魅力的地方。音乐厅建筑的内环境与各时期的音乐作品和它们代表的思想、感情和风格之间以及与相应时期的音乐厅建筑之间有着浓密的亲缘关系，已共同体现对某些艺术的追求。一座建筑精美风格独特的音乐厅本身就是一件艺术品。

今天，小编就为大家简单介绍一下音乐厅的设计思路，并一同鉴赏世界十大顶尖音乐厅的独特魅力。

一、音乐厅的设计思路 音乐厅内部的色彩选择

在音乐艺术诸表现元素中，被提及联觉最多的就是有关色彩的表现元素。视-听联觉现象主要表现在音高与调性色彩、音色色彩与和声色彩等方面，其中调性色彩是作曲家最热衷的话题之一。因此，音乐厅内部的色彩选择正确与否，是整个音乐厅设计过程中的一个重要环节，它与亲切感、温暖感和空间感等因素有关，将直接影响听众的主观感受。

音乐厅的声学要求

1、混响时间：混响时间设计合理，观众听起来声音厚重雄浑。音质丰富饱满。

2、结构吸音：材料和结构、构造吸音，避免回声，吸收噪声。

3、设计力求圆形，使声音达到个个席位距离基本接近。

4、音乐厅设计，要追求光线明亮，照度合理。使观众能看得亲切。

5、要设计观众席噪声尽可能被就地吸收，或被结构反射，避免向舞台和其他观众方向传播。

6、座位垫加橡胶垫，避免噪声。

7、设置休息室，会朋友或场间休息，有旁厅、耳厅。

8、要设置自然通风，避免集中空调噪声干扰。

9、舞台设计要有现代理念，要能运用现代电子技术，达到多层次、多功能全方位的舞台自动化系统。

二、世界十大顶尖音乐厅鉴赏 维也纳爱乐的诞生地——维也纳音乐厅

维也纳音乐厅位于艺术之都奥地利维也纳，始建于1867年，是维也纳最古老、最现代化的音乐厅。这里是每年举行“维也纳新年音乐会”的法定场所。

音乐厅由金色大厅、莫扎特厅、舒伯特厅和2000年新建的新大厅，四个音乐厅组成。其中，“维也纳金色大厅”是最著名、最为人们所熟知的音乐厅。金色大厅被称为“世界首席音乐厅”，这里举行的维也纳新年音乐会令无数音乐家和音乐爱好者心驰神往，也正是金色大厅孕育了“维也纳爱乐之声”。

在每年10月到6月的演出，这里将举办700余场音乐会，接待来自全世界逾60万人次的观众。音乐厅内还设有两室收藏馆。一室是供人参观的展览馆，定期举办藏品展览。另一室是档案室，藏有包括莫扎特、舒伯特等全世界各类音乐大师的手稿、书信和其他手迹。

作为文艺复兴时期的建筑，维也纳音乐厅完全体现了文艺复兴时期的风格，红黄两色相间的外墙，屋顶精美别致的音乐女神雕像，以及室内华美瑰丽的水晶灯和金碧辉煌的装饰风格，让人无限地感受到巴洛克时期的风华绝代。郁金香国度的音乐圣殿——阿姆斯特丹音乐厅

阿姆斯特丹音乐厅位于风车和郁金香之国荷兰，由于对建筑声学的高度重视，自建成以来就被视为世界上最佳的音乐厅之一。

阿姆斯特丹音乐厅的建筑师为Adoil Leonard van Gendt。音乐厅1883年动工，在1888年4月11日开幕。整个音乐厅分为两个厅，一个规模较大的大厅，一个椭圆形小厅。在音乐厅开幕当天，举行了一场有120位音乐家组成的交响乐团，以及500人制合唱团参与的音乐会。

时至今日，阿姆斯特丹音乐厅大厅可容纳2037名观众，每年约有900场音乐会在此举行，观众超过80万人次，成为世界上观众数量第二多的音乐厅。这里的新年音乐会由荷兰木管合奏团担纲，这也成为阿姆斯特丹音乐厅的一大特点。作为近代建筑，阿姆斯特丹音乐厅总体风格典雅，外壁精雕细琢，内饰以白色为基础色调，饰以金色色调的装饰效果，显得细腻庄重而不失华丽大气。在阿姆斯特丹蓝天白云和绿草碧水的映衬下，显得悠然典雅。国际都市中的古典之声——卡内基音乐厅

卡内基音乐厅位于世界上最繁华的大都市之一——纽约市。这座音乐厅采用了意大利文艺复兴时期的建筑风格，并号称拥有世界最一流的音响设备。1891年，美国钢铁大王安德鲁·卡内基在纽约第57街建立了一座大型的音乐厅。在建立之初，它的名字仅仅是简单的“音乐厅”，后来在纽约音乐厅公司董事会成员们的建议下，音乐厅于1893年正式更名为“卡内基音乐厅”。

在繁华的纽约市中心，林立着无数的高楼大厦和玻璃幕墙建筑，这座文艺复兴时期风格的建筑似乎显得有些独特。在20世纪50年代末期，由于纽约市政建设的需要，政府决定拆除卡内基音乐厅。小提琴家艾萨克·斯特恩发起了一场运动，保住了这栋具有历史意义的建筑，使其避免了被改成办公写字楼的命运。1964年，卡内基音乐厅被美国国家文物保护机构确定为国家级历史文化遗址。在现代最繁忙的都市中，置身于这样一座充满传奇色彩的音乐厅，聆听古典音乐的美妙，确实是一种难得的精神享受。浪漫之都演绎浪漫主义——普莱耶音乐厅

普莱耶音乐厅位于浪漫之都巴黎，始建于1839年，由于1928年时遭受火灾，在2002年后经历多次大修，直到2006年修整完毕重新开放，是欧洲乃至全世界音效最好的音乐厅之一。

普莱耶音乐厅是目前法国音质最好、演出水平最高的音乐厅，大厅有坐席1913个。巴黎管弦交响乐团在这里常驻，法国广播爱乐乐团也常在这里演出。既然位于世界浪漫之都，普莱耶音乐厅所表现的古典音乐也充满了浪漫主义风格。音乐厅建筑的外观并不是特别过分地引人注意，而在内饰方面，音乐大厅内部整体呈圆角矩形，运用了及其简明的装饰结构和色调，让人感受着纷繁复杂之外的简约经典。

这里经常演出如贝多芬、肖邦、李斯特、舒曼、柴可夫斯基、巴赫等传世之作，众多艺术巨匠和艺术团体在这里均有演出活动，包括钢琴家斯蒂芬·科瓦谢维奇、莫瑞·佩拉亚以及被誉为“中国的肖邦”的中国钢琴家李云迪等。高水准的大师，自然会带给听众精美绝伦的音乐盛宴。岛国的古典余韵——三得利音乐厅

三得利音乐厅始建于20世纪70年代末，位于日本东京都港区北部的赤坂，靠近美国驻日本大使馆和日本朝日电视台，由日本三得利公司运营。为了纪念三得利威士忌生产60周年和啤酒销售20周年，音乐厅于1986年10月12日开幕。这座音乐厅是日本第一个专门为音乐表演而建的音乐建筑，落成开放之后，它的音效和整体布局都受到外界的广泛好评。

三得利音乐厅拥有大音乐厅和小音乐厅，2006个观众席位。这座音乐厅是在已故音乐大师赫伯特·冯·卡拉扬的协助下，以“世界最美的乐声”为基本理念而建设，它是东京第一家音乐会专用的音乐厅，再加上出色的布局和音效，也确立了其“日本音乐圣殿”的地位。

相对于中国、欧洲等国家和地区而言，作为岛国的日本本身在地理空间上并没有太大的优势，这也影响了日本整个社会的风格追求“小而精致”，三得利音乐厅也秉承了这种风格，对音效、布局整体精准的把握，使其成为了世界上最著名的音乐厅之一。

德国顶级古典殿堂——柏林爱乐音乐厅

柏林爱乐音乐厅是1956年由德国本土建筑师Hans Scharoun设计的，1987年完工，是当今最著名的音乐厅之一，也是世界顶级交响乐团柏林爱乐乐团的常驻地。

这座音乐厅呈中心对称的八角形布局，舞台设计在大厅的中心，四周是自由伸展的不对称观众席。音乐厅的前厅安置在观众席正下方，由于观众台的底面如同一个大锅底，其下的前厅空间高矮不一，再加上许多柱子、阶梯和进出通道，使得这座音乐厅的前厅空间形状极其复杂，路线非常曲折。

初次进入柏林爱乐大厅的人，都会对这座音乐厅留下“扑朔迷离，丰富诱人”的印象。在柏林爱乐大厅的整体设计中，将观众席化整为零，分成一小块一小块的“凹田”区域，一般大型音乐厅的大尺度被就此化解，呈现出亲切随和、轻松自然、细致精巧、潇洒自如的独特格调。

爱乐音乐厅的外形由其内部空间的形状决定，周围墙体曲折多变，屋顶的形状由内部天幕造型的天花板决定，整个建筑虽然内外形体都并不规整，甚至难以形容，但这样的“不规整”却造就了柏林爱乐大厅优质的音效和独特的风格。北美大陆的第一音效——波士顿音乐厅

波士顿音乐厅素有“全球音响效果之首”的美称，这座位于美国波士顿的音乐厅当年花费了75万美元修建而成，1900年正式开放。

波士顿音乐厅由哈佛大学著名声学教授赛宾设计，大厅有2631个观众座位，它沿袭了19世纪末以前的建筑风格艺术和模式，整体呈“鞋盒状”的建筑布局体型，使得整个建筑显得规整有序，一丝不苟。

为了避免对音效的吸收和影响，波士顿音乐厅的建筑材料除木质地板外，以砖、钢铁和石膏为主，再加以适度装饰，侧面包厢进深非常浅，也避免了消音和陷声。

由于沿袭了19世纪后期的建筑风格，这座音乐厅外形朴实无华，内部装饰也不同于巴洛克时期的豪华瑰丽，但却非常考究。侧墙和后墙的雕像和精美的图案装饰对声音起到良好扩散作用的同时，还对音质进行了一定程度的美化。种种精妙设计的结合，使这座音乐厅的音效在世界上首屈一指。肖邦故乡的古典气息——华沙爱乐音乐厅

华沙爱乐音乐厅始建于1901年，位于“钢琴诗人”肖邦的故乡——波兰华沙。是世界上最著名的音乐厅之一。

除了优质的音效和作为世界顶尖乐团华沙爱乐乐团的常驻地，华沙爱乐大厅另一个为世人所知的原因，就是它是著名的“肖邦国际钢琴比赛”的御用比赛场地。肖邦国际钢琴比赛是世界上历史最悠久、最严格、最权威、级别最高的钢琴比赛之一，从1927年开始每五年举办一次，有“钢琴奥运”之称。肖邦比赛最大的特色是，评委会根据参赛者的实际表现来评定奖项，如果他们认为某一奖项无人有资格获奖，那么奖项就会空缺，而不会有替补者，包括冠军在内。中国钢琴家李云迪曾在肖邦比赛冠军空缺两届后，在2000年举办的第十四届比赛上获得金奖，也是至今为止获得该奖项的唯一一位中国人。

作为世界上最著名的十大音乐厅之一，华沙爱乐大厅的规模虽然不大，但其音质音效却在世界上享有盛誉。而作为肖邦的故乡，整个波兰民族都非常崇尚古典音乐，华沙也是世界上古典音乐氛围最浓厚的地区之一。音乐之城的音乐大厦——莱比锡布商大厦音乐厅

莱比锡布商大厦管弦乐团是欧洲最大的管弦乐团之一，它的常驻地是德国东部城市莱比锡的布商大厦音乐厅。

莱比锡是一座有着浓厚艺术气息的德国东部城市，人称“音乐之城”。布商大厦音乐厅始建于1781年，但由于两次世界大战，古老的音乐厅在战争中遭到破坏。崇尚音乐的莱比锡人民在1981年重建了布商大厦音乐厅，这一次建成的是一座漂亮的现代化音乐厅。

新的布商大厦音乐厅是一座漂亮精致的现代化建筑，黄色的屋顶和玻璃墙所散发的浓郁现代气息，看上去充满了生机和活力。

现代化的外形和设计，并不能掩盖音乐厅悠久的历史。在历史上，门德尔松、柴可夫斯基、瓦格纳、施特劳斯等人都曾在布商大厦音乐厅的舞台上大显身手，演绎过一场场的视听盛宴。

古老东方的现代艺术殿堂——国家大剧院

中国国家大剧院建成于2007年9月，是一座新生的音乐殿堂级建筑。这座充满后现代风格的浪漫建筑位于北京天安门广场以西，西长安街以南，高46.68米，由法国建筑师保罗·安德鲁主持设计，总投资额26.88亿元人民币，是亚洲最大的剧院综合体。

国家大剧院外部呈现出壳体半椭球形，以钢质结构为体，整个外壳是由18000多块钛金属板拼接而成，面积超过30000平方米。这些钛金属板都经过特殊氧化处理，达到15年不变色的效果。中部的渐开式玻璃幕墙配合外围环绕的人工湖，更增添了浪漫气息，被称为“湖中明珠”。

国家大剧院的音乐厅共有2019个观众席，整体建筑采用改良的鞋盒式设计，坐席以环绕方式围绕在舞台四周，舞台处于中心区域，以便于声音能够更好地扩散和传播。

音乐厅内的管风琴是目前国内体积最大、音色最丰富的管风琴，出自德国管风琴制造世家约翰尼斯·克莱斯，能够满足各种不同流派作品的演出需要。管风琴的存在更为音乐厅增添了高贵典雅之气，被称为音乐厅的“镇厅之宝”。另外，音乐厅的天花板被打造成一件抽象的现代艺术作品，形状不规则的精致白色浮雕像海浪冲刷的海滩，更增添了艺术气息。山东省的文化艺术中心——山东省会大剧院

山东省会大剧院是山东省承办2013年“中国第十届艺术节”的主场馆，位于济南西部新城腊山河畔，占地总建筑面积约13.6万平方米。内设歌剧厅、音乐厅、演艺厅以及配套功能用房。剧院由曾经设计过巴黎戴高乐机场和中国国家大剧院等著名建筑的法国著名设计师——保罗·安德鲁先生以“岱青海蓝”为理念主持设计。省会大剧院的落成和投入使用，形成了济南府西部文化中心、中部经济中心、东部高新技术中心三大区域模式，成为山东省标志性文化设施，引领齐鲁大地文化新风潮，树立孔孟之乡文化新地标。歌剧厅

歌剧厅全部采用金色装饰，设置有一个主舞台、两个侧舞台，一个后舞台，方便观众观看，而且都为升降舞台。歌剧厅共有1800个座位，舞台有4800平方米，是大剧院最大的演出场所。据悉，歌剧厅内设置了立体声多通道音响系统，其中包括线性震裂音响系统，共72个声道，使观众在任何一个座位，都能感受相同音效。在歌剧厅的前部，两根约1.5米直径的柱子矗立在两侧，柱子内测安装着照射器材。这也是大剧院的一项创新，用耳光柱代替传统的耳光室，不但节省了空间，增强大厅整体装修成果，而且照射效果也会大大增加。最让人关注的厅内座椅也采用特殊设计，可随意向四周移动，保证了观众的舒适性。

内设1775个座位，舞台面积3223平方米。采用国际上常用的“品”字形舞台工艺布置形式，配置了左右大型车台群以及大型车载转台。歌剧厅主舞台台面可在任意行程高度面向观众席倾斜10°。主舞台吊杆数77道,吊杆速度最快1.8M/S。音响设备可达到时实演出、录音、制作一体化，配备有一套可独立进行音频节目源制作及播放的多通道效果声播放系统，具有56.1声道的三维立体声播放效果。剧院安装两套主备音响设备，可实现实时、无缝切换的热备份功能，在国内剧院的扩声系统中首屈一指。可接纳目前世界所有大型舞台艺术剧目演出。音乐厅

音乐厅主色调为银色，灯光营造出蓝色氛围，如梦如幻，令观众产生置身于音乐海洋的曼妙之感。音乐厅建筑面积约16600平方米，内设捷克产“里格尔-格罗斯”管风琴，音色纯净朴厚，演奏台由演奏升降台群、钢琴升降台、固定台构成，可以供120人规模的交响乐队和大型合唱队的演出。音乐厅多边形的墙面上安装了弧形的金属网，吊顶上方还设有龟背反声板，这样共同形成了视觉弧形和听觉空间的多边形，实现了建筑声学与剧场美学的完美结合。

内设1496个座位，演奏台由演奏升降台群、钢琴升降台、固定台构成。舞台机械台台上配置单点吊机6套、四点吊机4道、三点吊机4套、音响吊机5套。台下配置3套演奏升降台、1套钢琴升降台。可以容纳四管乐队和大型合唱队的演出使用。演艺厅

内设472个座位，剧场建筑平面为矩形，宽22米，长32米，业内称为“黑匣子剧场”。内部可由舞台机械实现舞台和观众厅形式的改变。舞台机械台台上配置单点吊机10套、吊杆机12道，灯光吊杆机8道、音响吊4套。台下配置7套升降台、12 套活动座椅、2 套升降台阶。可满足会议模式、小型演出模式、T型台模式等多种演出形式的需要。