【“责任”命题作文导写及例文】

【“责任”命题作文导写及例文】（精选6篇）

【“责任”命题作文导写及例文】 篇1

【题目设置】

人生在世，就得担当责任。为人子女者孝顺父母，是一种责任；为人父母者爱护子女，是一种责任；为官一任造福一方百姓，更是一种责任……一个人在社会中扮演什么样的角色，就得担当什么样的责任。

你对责任有什么看法和认识？你又担当过怎样的责任？你在担当责任的过程中又有过什么样的体验？

请以“责任”为题，写一篇不少于800字的文章。要求：题意自定，文体自选。

提示：①文体选择要大胆，一旦确定用什么文体,就得纯洁规范,并力求出新；鼓励大胆写诗，行文注意韵律和诗味。②写法上完全可以灵活多样，可以议论、记叙，也可以抒情、描写，甚至可以说明。

【写作导引】

责任是人生的关键词，是一个人在社会上安身立命之要义，没有责任感、责任心的人是没有什么人生价值的。责任有大有小，有底又高，有崇高有平凡，有伟大有一般，但是不论是怎样的责任，只要扛在肩上，就是一个有意义、有价值、有良知的人。

命题作文实际上有着鲜明的指向，这种以关键词为标题的命题作文，显然是要求作者思考、联想有关于“人”的命题，明白了这一点，也就突破了命题作文的要害。

构思为文，可以从不同的层次来立意。从理论上讲，不论从哪个层次来立意，都可以写出思想同样深刻、感情同样丰富的好文章；但是立意又有高低之分，很明显，立意高远者肯定会强烈地打动读者，给人以厚重大气之感。因此，最好能从不同的层面、不同的方面选择高远之立意，这样就能达到打动阅卷者的目的。

【例文广场】

例文

一、责任 董文璇

教师将汗水挥洒在三尺讲台，日复一日，年复一年，无怨无悔，因为他们知道，这是一个人民教师该负的责任；白衣天使“救死扶伤，与死神战斗到底”他们累了倦了，可他们毫无怨言，依然坚强拼搏，因为他们知道，这是每一个医务工作者该负的责任；莘莘学子十二载寒来暑往，“为中华之崛起而读书，为祖国之富强而努力”，不惧寒冷，不怕困难，因为他们知道，这是每一个中华儿女该负的责任。

黄河滔滔，流不尽的中华儿女情。九百六十万平方公里的土地上，正因为有一批批肩负着“实现中华民族伟大复兴”这一庄严神圣使命和责任的华夏子孙，神州大地才有这30年翻天覆地的历史巨变。

“在困难面前，尽自己最大的努力，帮助每一个人，这是一名军人该负的责任。”孟祥斌如是说。那是个冬日阳光灿烂的早晨，因部队放假回家的孟祥斌与妻儿漫步江边，尽享天伦之乐。突然，一名少年失足落江。孟祥斌不顾一切跳入江中，与死神展开了拉锯战。最后，少年得救了，而英雄孟祥斌却永远的闭上了双眼。孟祥斌不是不害怕寒冷的江水，贪恋自己美好的生命。可在那生死抉择的那一瞬间，他心底的那份责任在呐喊，他把生的希望留给别人，把死的遗憾留给自己。“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，孟祥斌以自己的行动践行了一个人民子弟兵应该担负的光荣使命与责任，诠释了当代军人的含义。

“照顾好班上的每一位同学。”林浩如是说。无情的地震摧毁了他们美好的校园。当发现班上仍少了两名同学时，他又一次重返已经坍塌的教学楼，将两名同学从死神手里抢了回来。林浩不是不畏惧死亡，但他知道，他是班长，是同学们心目中的小红帽，他要驱赶走“大灰狼”，正是因为有了这份责任，这个八岁的孩子才显得临危不惧，英勇无比。

“少年强则国强，少年富则国富。”一百多年前，梁启超先生写下了这句至理名言。一百多年后的今天，正值年少的我们，有必要让

自己变得更强大，有必要让自己变得更优秀，有必要让自己变得更勇敢。因为我们身上肩负着振兴中华的责任。我相信，在这份责任引导下，我们的祖国会更强大，我们的民族会更富强。（832字）

【点评】文章从低到高，由平凡的责任写到神圣的历史使命，再以两个典型的事例来论证，说服力强，认识深刻，立意高远。结尾引用梁启超先生的名言，既回望历史，又联系现实，具有深邃的历史纵深感和强烈的现实感。

例文

二、责任

人活在世上，都有自己的责任！

（一）教室里。下课了。

“听说ＸＸ老师病了，说是风湿病又犯了。今天风这么大，雪这么紧，他不找人代课才怪呢！。”

“他平时对我们那样严厉，今天总算可以轻松轻松了。”

“就是。”

……

上课铃响了，大家赶紧坐回到位子上，眼睛都齐刷刷地望着教室门，看是哪位老师来上课。门开了，依旧是那一身老式的中山装，依旧是一只旧得皮都脱落了的公文包，依旧是那一头的银发，只是分不清究竟是白发，还是白雪……

（二）他坐在沙发上，一支接着一支地吸烟，人也仿佛苍老了许多，四十年前的那一幕又浮现在了眼前……

战场上，弹火横飞。他奉命炸毁了敌人的碉堡，正在往回撤，这时，一个暗堡里向他射出了一串火苗，当他发现时已经来不及了……只听惊天动地的一声爆炸，暗堡被摧毁了，他也倒下了。可在他身上还压了一个人。他一看是班长，原来是班长用自己的血肉之躯替他挡住了子弹……班长临死之前只说了一句话：“帮我照顾好我的儿子——云……”

想到这里，他就……

夜，就这样过去了，天也渐渐泛出了白光。他终于做出了决定，猛地把手里的烟摁灭在烟灰缸里，然后展开了桌上的判决书，只见上面写道：云，现年……，因犯贪污罪而被判决处……。他提起了笔，在下面写道“同意”，然后又在检察长一栏中签下了自己的名字……

（三）县政府会议大厅里，灯火通明。不眠之夜。

县长正在发言：“现在形势万分危急。洪水正向我们县城逼来，为了保住县城，只有炸掉附近的一个村子，把洪水往里面引。现在有三个村符合条件：A村、B村和C村。请同志们发表一下意见，看看究竟炸哪个村？”

“我提议炸B村。”县委副书记首先发表意见，立刻得到了许多人的赞同。

“我提议炸C村。”县长也接着发表了意见，这一意见也立刻有

了不少的支持者。

“同志们，”坐在县委书记座位上的他缓缓站了起来，“我看就炸A村吧。A村的条件最符合。大家的好意，我心领了……至于我父母和乡亲们的思想工作，我来做……”

大千世界，芸芸众生，每个人都有自己的责任，每个人都为了负起它而付出着，奉献着。你的责任是什么？你是否在负起了它……（845字）

【点评】本文选取了三个典型材料来表现“每个人都应该负起自己的责任”的主题。三个材料，三个故事，内容丰富而篇幅有限，按一般写法只能进行概括叙述，但作者却将人物都安排在高潮时刻出场，加以具体描写，因而能做到“形象丰满，细节生动”，使每个场面单独看来又构成一篇微型小说，加上文笔老练，多处语句含蓄而有意蕴，从而使本文成为“生动形象”之作。同时由于作者采用了“镜头式”的组材方法，可谓“构思精巧”，因此还称得上是“创新”之作。

例文

三、责任

有人说，你是义务；有人说，你是重担。而我觉得，你，责任，也如同彩虹一般，闪烁着多彩的光芒。

——题记

责任，是那片灼灼的红，燃烧着人格的伟大与光荣；责任，是那滴嫩嫩的绿，闪映着创新的艰难与不易；责任，是那方淡淡的蓝，染透了奉献的无私与坦然……

责任是红色的，火一样热烈的红。

望着岳阳楼那奇丽的景色，时而“阴风怒号，浊浪排空”，时而“岸芷汀兰，郁郁青青”。不为这些眼前景物或喜或悲的范仲淹，用“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对责任做了最好的诠释；烈火闪烁在他的瞳仁里，使他的目光更加坚定。“说！地球是宇宙的中心！”“不！太阳才是宇宙的中心！”在烈火中，布鲁诺和他坚持真理的责任感获得永生；在阴暗的监狱里，面对眼前的金银珠宝，文天祥横眉冷对：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”他把对祖国的责任刻进史书，在今天依然启迪着我们的心灵。红色的责任，燃烧着人的斗志，使我们热血沸腾。

责任是绿色的，叶一样鲜嫩的绿。

“我们在这里一天，就要为微软的发展负责任。”比尔〃盖茨——创建了微软帝国的知识精英，以负责任的态度，换来了微软今天的辉煌；射击场上，他抬起手，稳稳地射出最后一枪。接着，掌声雷动。许海峰凭着对射击的责任，终于结束了中国奥运金牌零的记录。全国为他沸腾，更为他的责任感动；“我们可以直接研究第四代激光照排技术。”在一片嘲笑声中，王选坚定不移地探索，因为他要为他的话负责任。北大方正就在这责任中诞生了。绿色的责任，宁静着人的灵魂，使我们勇于开拓。

责任是蓝色的，天一样永恒的蓝。

“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味！”曹雪芹埋头十年，以持久的责任使我们今天有机会拜读《红楼梦》，体会他难言的苦痛；徐悲鸿——为祖国而画的人民画家，以艺术家的责任感，给我们留下了马的不屈神韵；无声世界里的他，不懂汉语的他，用一曲柔美的《月光》，把“海上明月共潮生”化作听觉上的盛宴……蓝色的责任，荡涤着人的心灵，使我们顽强拼搏。

责任，是黄色，是紫色，是橙色……

其实，责任并不无奈，并不枯燥，它像彩虹一样绚丽。正是这多彩的责任，造就了我们今天的美好生活。

插上责任的翅膀飞吧，广阔的天空等待着我们去丈量！（833字）

【点评】作者从颜色的角度切入，把责任分为三种，构成了文章的主体部分，构思奇巧，富于新意，结构匀称。由于从颜色的角度切入，表达上除了议论的主体特征之外，使得文章充满了浓浓的诗意。

例文

四、诗歌《责任》

责任是人的骨架。没了骨架，人就变成了纸马，就变成了一幅画。

工人的责任是建造高楼大厦； 农民的责任是种出粮食、鲜花； 军人的责任是保国卫家；

医生的责任是治病救人、疗治伤疤；

教师的责任是传道、授业、解惑，培养千里马； 学生的责任是陶冶情操，学好知识文化。

父母的责任是养育儿女、勤俭持家； 儿女的责任是健康长大、孝敬爸妈；

老人的责任是关爱下一代，把经验和教训抛洒； 年轻人的责任是奋力拼搏、振兴中华。

语言的责任是说话算话；

文章的责任是传播文明、分清纯瑕；

办事的责任是精益求精、不留尾巴； 情感的责任是严于律己、善待他和她； 做人的责任是合情、合理、合法；

责任是鲜花，沁人肺腑、芳香万家，城市美容、美化绿化； 责任是朝霞，催人奋进、展示才华，发家致富、兴我华夏； 责任是马达，驱动机车、带动上下，造福人民、当牛做马； 责任是法码，量你品质、称你骨架，评你人格、论你身价。（371字）

【点评】诗歌的本质就是精粹，不能不说这是一首很精粹的诗歌；诗歌又是音乐性最强的文学体裁，全诗一韵到底，或平或仄，再配合上句式变化，用韵非常自然，又非常潇洒。

“沉静”作文导写及例文 篇2

根据下面材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章；文体不限，诗歌除外。

沉静是一种性格，一种生活方式，一种处事态度……有人选择它，有人远离它，但不管怎么样它总是存在于我们的生活中。

【审题指导】

本则作文材料来源于海门市第一次模拟考试，材料类型模仿江苏省2015年高考作文“智慧”。这种类型的材料作文是由江苏省以前的“话题+提示语”类型演变而来，所以对于江苏考生来说不陌生。虽然审题难度不大，但立意却有着一定难度。考生要想拿到高分就必须要揭示内涵，化大为小，联系生活。

从材料前半部分来看，是“沉静”的几种形式的提示，即性格、生活方式、处世态度，所以我们要把重点落在这几种形式上去。我们不禁要问：沉静是什么样性格？沉静是什么样的生活方式？沉静是什么样的态度？自然我们就会找到一些立意的角度，沉静是一种不张扬的性格，沉静是一种淡泊的态度，沉静是“不以物喜，不以己悲”的泰然等等。从材料后半部分来看，强调人们对它的态度，有取有舍，并无对错。但我们联系当下生活以及揣测出题者意图肯定是希望人们要选择沉静，并能区别真假沉静，从而让我们做到要从容面对生活。

【佳作示范】

因静而泊

海门市四甲中学 高三（2）班 江佳敏

沉静，沉静，沉则稳重，静则无声。沉静是一种不张扬的性格，是一种淡泊的处世态度，它让你在这浮躁的社会回归初心，稳步前行。

叶燮有言：“功名之士，不能为清泉淡泊之音，轻浮之子，不能为敦庞大雅之响。”是啊，若不能沉静如何能够淡泊，若不能淡泊，如何在这大千世界不忘初心，在组合水木年华正红时，李建因音乐理念向往静和而与卢庚戍产生分歧，毅然决然离开，接着编开始长达十年的无名沉寂。他不因淡出公众视野而焦躁，不因路人江郎才尽的嘲讽便失之本心，他过着与世无争的生活，只是执着追求自己的音乐，在沉静中思考自己的音符，这样的他，时间不会埋没，老天不会辜负。李建从小众歌手变声大众明星，不就是他的沉静与坚持的功劳吗？倘若他做不到淡泊，世人眼里无非是又多了一个俗人，那就不会有被他身上的书卷气，他身上的沉静气质吸引之人了。

林徽因说过：“内心真正的宁静不是远离车马喧嚣而是在内心修篱种菊。”这样的沉静，可以是在一间不到十平米的房间内冥想，可以是在嘈杂的大集市上静静的做自己的事情。若说沉静定会想到钱钟书，杨绛夫妇、他们是注重内心的宁静的一对夫妻，他们不谙世事，满足于幸福的家庭生活，在钱钟书的《围城》出名后，他依旧有着那一种“何必间那生蛋的母鸡”的淡泊名利，因为沉静，所以他不张扬，因为沉静，所以他淡泊，也更因为沉静，他甘愿埋首桌前，书写属于自己的世界，能静真好！

可又有多少人甘愿沉静，他们情愿在骂战里唾沫血溅，在摇滚声里声嘶力竭，他们情愿安于平庸，一次次抱怨命运的不公，没有人不希望自己豪宅名车，可少有人愿静心奋斗，付出一点而不得变焦虑抱怨，连带着让社会变得浮躁，近乎沸腾，却不难看出空虚。

看一波波的学生整容浪潮，无非是渴求颜值而不是沉静提高才华为成功加分，再看看金融专业的争相选择，无非是希望赚钱而非认真发展自己的爱好特长？没有事可以一蹴而就，更没有人可以一步登天。“当你的才华配不上你的野心的时候，就静下心来好好想想”这句话并非无道理。

当被繁华迷乱了眼，不妨沉静下来，淡泊下来，笑看云卷云舒，或许下一刻的低头，你会看到不一样的风景。

为人沉静

海门市四甲中学高三（2）班 沈佳瑜

沉静，是我们为人处世的一种态度，是我们不以物喜，不以己悲的一种泰然，是我们一种不张扬的性格，更是我们提高自身修养的一块基石。

《诫子书》中说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”在这个物欲膨胀的社会中生存，学会内心淡泊是为人沉静的一种内在表现。内心沉静的人，自然能做到如宋荣子一般“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮。”他这种不为名利所缚，不为外物所累的气度是我们应当学习的一种态度。

为人沉静，能让我们在日常的生活中戒除浮躁，摒弃杂念，学会脚踏实地地做好每一件事情。著名演员孙俪在二零一二年名声大噪，凭借年度大戏《甄嬛传》成为家喻户晓的女明星。但当时已小有名气的她没有像其他演员一样内心浮躁，而是坚信脚踏实地总会成功。句戏中槿汐姑姑的扮演者孙茜说：“在拍戏的这四个月里，她几乎就没和其中的演员吃过完整的一顿饭，而是早早的回到房间去背熟明天的台词。”在别的演员在拍导演马屁的时候，孙俪却独选择沉静。她选择了戒骄戒躁，踏踏实实做好本职工作。

试想一下，如果孙俪当时像其他演员一样，因崇尚名誉，权利，金钱这些外在的东西，而变得盲目，只懂得去讨导演的欢心，而不是沉淀自己的心灵，脚踏实地做好每一件事情的话，我想她还是会像以前一样小有名气。或许是她姣好的面容，圆滑的处事赢得了导演的欢心，但最重要的是她凭借一颗沉静的心，脚踏实地的干劲赢得万千观众的欢心，这才使她最终走向成功的彼岸。

反观当下，如今高三的我们更需要为人沉静，老师常说成功最后往往偏爱那些坐得住，沉得下心的同学，但不一定是最聪明的人，学习是应当摒除一切杂念，放下心态，全神贯注，那么成功定指日可待。

古人曾说过：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒。”摒弃浮躁的心，为人沉静，我们的人生会变得更有意义。

自圆心理

美国心理学家兹格尼克，做过一次妙趣横生的实验。

他给138个孩子布置了一系列作业，让他们完成其中的一部分，另一部分则令其中途停顿。一小时后对这些孩子进行测试，结果发现多数孩子对中途停顿的作业记忆犹新。

对此，兹格尼克得出一个耐人寻味的结论：人们对业已完成的工作较为健忘，因为“完成欲”已经得到满足，而未完成的工作则在脑海里萦绕不已。

于是，心理学家将人倾向于把一件事情做完的心理称为“兹格尼克效应”，也称为“自圆心理”。你不妨试一下：一笔画个圆圈，在交接处有意留出一小段空白。

回头再瞧一下这个圆吧，此刻你脑子里必定会闪现出要填补这段空白弧形的意念。自圆心理可以这样理解：能够做好就应该让自己做得尽善尽美，但如果力不从心，就应该适可而止。顺其自然，才是上策。

话题作文“慎独”导写及例文 篇3

阅读下面的文字，根据要求作文。

作为一种道德修养，‚慎独‛最早见于《礼记》，它说：‚莫显乎微，故君子慎其独也。‛东汉人郑玄曾注解说：‚慎独者，慎其闲居之所为。‛对此，刘少奇同志曾解释说，一个人‚在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够‘慎独’，不做任何坏事‛。今天，人们一般理解为‚在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟‛（《辞海》）。请以‚慎独‛为话题，自选角度，自拟标题，写一篇不少于800字的文章。所写内容必须在话题范围之内。

慎独：

所谓诚其意者：毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦()，故君子必慎其独也！小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而着其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。

《大学》

《中庸》首章云：

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离

qiè非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

慎独是儒家的一个重要概念，对于其含义，人们一般理解为‚在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟‛（《辞海》），或‚在独处时能谨慎不苟‛（《辞源》）。

二、思路点拨 纵向结构

1.可以‚小议慎独‛为题： 引论：由常有一些社会现象引出本文的论点：恪守‚慎独‛ 是十分必要的

本论：为什么要慎独？从4点分析：①慎独让人得以自我完善②慎独让社会公德得以净化③慎独让人与人之间多一些信任少一些猜疑，多一些关爱少一些冷漠④假如没有了慎独，人和人之间少了诚信;假如没有了慎独，人和人之间少了关爱

结论：那么，怎样才能做到‚慎独‛呢？①关键要在‚隐‛和‚微‛上下功夫②‚慎独‛离不开自重自律③‚慎独‛也离不开自我反省④慎独离不开坦荡为人⑤慎独离不开诚实守信（选择其中的两三个内容为分论点）⑥那么，就让我们用‚慎独‛警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐

2.可以‚什么是慎独‛为题： 可按层进式展开：

什么是慎独？《辞海》称：‚儒家用语谓在独处无人注意时，自己的行为也要谨慎不苟‛也就是说，不论何时何地，或明或暗，或在人群，或单身独处，都要小心谨慎，不可在思想和言行上稍微离‚道‛

为什么要‚慎独‛：①慎独是一种情操；②慎独是一种修养；③慎独是一种自律；④慎独是一种坦荡。

怎样才能‚慎独‛：那么，该怎样慎独呢？①要让所有的角色身份都保持一致，不自欺，亦不欺人。②对自己要严格要求，不能原谅自已。③要‚慎一‛，否则会在权钱交易、权物交易、权色交易之类的泥坑中难以自拔。

横向结构：

3.可以‚慎独之美‛为题：文章应围绕慎独之‚美‛从三个方面‚横向‛展开论述：

慎独成就了大自然的有序与和谐； 慎独闪耀着崇高修养与人性的光辉；

慎独为充满智慧的人们另辟蹊径 以此结构谋篇，文章层次清晰，做到了议论文论述应有的宽度。

【拟题参考】

1．慎独，人生的至境 2．千金难买是慎独 3．梨虽无主，我心有主 4．在无人的时候 5．慎始与慎终 6．为官 ‚四慎‛ 7．慎独，检验一个人修身养性的试金石 8．人在做，天在看

9．慎独助你成功 10．人前人后皆君子 11．慎独是人生的必修课 12．‚满城尽是电子眼‛

三、素材连接

1．柳下惠的节操鲁国人柳下惠，姓展名禽，相传在一个寒冷的夜晚，柳下惠宿于郭门，有一个没有住处的妇子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为于是柳下惠就被誉为“坐怀不乱”的正人君子

2．宋人或得玉，献诸子罕,子罕弗受献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之”子罕曰：“我以不贪宝，尔以玉为宝，若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀壁，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。（《左传·襄公十五年》）

3．元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动这时候有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”许衡就说了：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。”许衡说：“梨虽无主，我心有主。”

4．道光年间的刑部官员冯志圻有收藏碑帖字画之好一个下属寻得一帧宋拓名碑，用古锦包好送冯志。冯连看也没看就当即退还。有人劝冯志看看无妨，冯志说：“一看恐怕就不想退了，而接受它就难免为送礼者所利用。”此乃慎始之举，守住第一次，就没有第二次了（《清朝野史大观》）

5．据一则“轿夫湿鞋”的民间故事说：一个轿夫雨后穿新鞋抬轿开始抬腿迈步十分小心，专拣干处走，生怕湿了鞋后来一不小心脚踏泥水，弄脏了鞋，就再也不管了，干处湿处随便落脚。这说明轿夫虽“慎始”，但坚持时间不长，自然就没有“慎终”之说了。

6．古希腊哲学家毕达哥拉斯：“无论是在别人跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑劣的事情：最要紧的是自尊。”

7.古希腊哲学家德谟克利特：“即使你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更知耻。”

8.南宋学者朱熹：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之，小处如此，大处亦如此；明显处如此，隐微处亦如此，表里内外，粗精隐显，无不慎之，方谓‘诚其意’。”（《朱子语类》）

9.宋代学人陆九渊：“慎独即不自欺。”宋人袁采：慎独即“处世当无愧于心。”

10.由于战乱，普陀寺迁移庙址。途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝他说：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独。

11.2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

12.胡适去英国时恰逢一战纪念日，纪念方式是撞钟，听到钟声人们要放下手头的所有工作，静默哀悼1分钟。胡适看到一个漆匠提着梯子上墙抹漆，这时钟声响起，漆匠一手扶梯，一手提漆桶，停在梯子中间低头默祷。过了一分钟，他才继续工作。

这种不欺暗室的自觉让胡适震惊:“50万陆军的大检阅，欧洲最伟大的政治家的纪念演说，都比不上那个梯子半中间的那个白发工人的低头一刹那间的虔敬的庄严。” 13.《淮南子》有言：＂兰生幽谷，不为莫服（佩带）而不芳；舟在江海，不为莫乘而不浮；君子行义，不为莫知而止休。＂

王维有诗《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。

14.在从伦敦出发的火车上，一位老先生坐下后，从手提袋里拿出一杯热茶，一包曲奇饼干，一本很厚的小说。他很慢的喝茶，偶尔配一口曲奇，目光从不从书上移开。直到他下车，老先生的桌面一直保持着清爽整洁，没有曲奇的碎末，也没有茶水滴漏。在这个英国绅士身上，体现着那种自始至终对生命的郑重。当你没有典雅的茶具、丰盛的茶点、相伴的友人时，你仍旧能郑重地面对自己，享用生命里哪怕只有片刻的静谧和甜美。15.欧洲南部的袖珍小国圣马力诺，全国不设一个红绿灯，可驾驶人员都会自觉遵守各种交通规则，道路十分畅通，大大小小的车辆秩序井然，没有人抢道，也没有人横冲直撞，大家都像亲戚朋友似的相互谦让。尽管圣马力诺的街道上没有一盏交通灯，可人们分明觉得，在每一位圣马力诺人的心中，都装着一盏明亮的红绿灯，这比任何法规都有效。

16、中学生不小心撞坏宝马车留字条致歉感动车主：东方网 11月6日消息：据《新闻晨报》报道，一个中学生骑车上学，却不小心撞坏了一辆宝马车，车主并不知情，这位中学生是该悄然离开，还是留下等待车主？这个问题的答案，每个人心中都有一杆秤。不过扬州大学附属中学高一(2)班徐砺寒同学却以身作出了表率，他在撞坏停在路边的宝马车之后，没有选择逃走，而是在原处等待了近半小时后，并留下了一张附有联系方式的纸条。这股“正能量”被网友拍下来上传微博，很快就传遍了全国，网友们称徐砺寒为“最诚实的中学生”，并表示要向他学习。

17、父亲每当快到家，过了最后一个红绿灯，总是解开了安全带。当没有监管、没有交警的时候，人似乎就松了一口气。18、2014的北京，几周前的“马拉松霾”还在鼻间萦绕，而堪称“史上最严管控”的APEC模式，已制造出梦幻般的“APEC蓝”。家里来了贵客，应该把方便让给人家。可问题是，家里没客的时候，自己人还能享受这些“方便”吗？

17班钟依琳

君子慎独（修改）2015届17班钟依琳 《礼记》云：‚莫显乎微，故君子慎其独。‛起源于儒家思想的‚慎独‛，要求君子独处时不做‚非礼‛之事，更加谨慎不苟，达到不被外物左右而保持高度道德自觉的境界。因而‚慎独‛是个人道德修养的必经之路，慎独也有一个渐进的过程。

一般来说，慎独有三个境界。最浅显的，就是身虽在独处，心依然为外部世界的规则约束。比如社会法律，它作为某种意义上的道德底线，依靠强制力量的慑服，使大部分人即使在独处时亦会避免犯罪。再比如‚举头三尺有神明‛的畏神说，或者‚若要人不知，除非己莫为‛的畏人论，都是以外部的力量让人有所畏惧以达到使人‚慎独‛的目的。这样的慎独，缺乏主动性，仅仅是因为‚不敢‛而已。但即便如此，它对于社会安定还是有其积极意义，至少避免了某些发生在暗处的不良事件的发生。

慎独的更深一层，就是‚不能‛。当你清楚地知道此刻所为绝对无人知晓，做了好事没有称赞，做了坏事也无人追究，那么唯一能起约束作用的，就是你内心的道德准则。自小耳濡目染的君子之道，使道德如同不可逾越的高山屹立心间，修身正心，攀登道德高峰成为你终身的目标，即便独自一人时也毫不松懈。这是道德的力量，在康德心中可与星空媲美，让世人敬畏而无孔不入。在法律有所疏漏或不能察时，教你在任何时候都有所‚不能‛为。这时，慎独便是一种发源于心的力量，警惕着不越过那一根名为‚道德‛的底线。如德谟克利特所说，‚当你独自一人时，也不要说坏话或做坏事，要学得比在别人面前更加知耻。‛慎独至此，略有小成。

慎独的大成之境，如孔子所言：‚七十则从心所欲不逾矩‛。外界的规则形同虚设，道德的高峰化作潺潺流水，浸润心田，行君子之道变得如呼吸般自然。不论在人群中或是独处，道德已是本能，再无所谓‚不敢‛或是‚不能‛，仅仅从心所欲而已。而欲由心生，若其心纯美纯真，其所欲也便至仁至美，则君子臻于至善。到了此时，慎不慎独，难道还很重要吗？

兰生幽谷，不为莫服而不芳。生命中总有一些光华，即便不为人知，依然闪耀人性至美。这便是君子慎独之道。

四、例文

慎 独（一类文53分）

古时，一梨栽于道旁，天酷热，路人纷纷去摘梨解渴，惟一人不动，问之，答曰：梨虽无主，吾心有主

——题记

梨树栽道旁，人争相取之，一句“吾心有主”，便约束了自己的举动。大浪淘沙，千古风流人物，斗转星移，便是几多春秋，可是以“吾心有主”标榜者又有几人？

可还记得，汉时，那个在北海牧羊的男子手持节杖，望着天也不曾动摇半分的苏武，面对匈奴的威逼、利诱，只因一句“愿做大汉魂，不做匈奴臣”，便被放逐到北海牧羊，只待公羊生出小羊方可回去。那里荒无人烟，只有羊群伴，曾为好友的李陵劝他投降匈奴，只换来他一句割袍断义便灰溜溜地走了。想那时，汉主恐怕早已将他忘却，只要他点头无一人知道他已经投降匈奴，那是贫寒与华贵的对峙，是气节与富贵的决战，可只因一句“吾为汉臣”，荣华富贵转身而逝，贫寒、孤寂随之而来。

恐怕在当时的他，孤寂一人也曾默默诵念过“吾心有主”这句话吧！千里外，荒无一人的北海，只有他一人因为一句“吾心有主”便守望了整整十个春秋，由伟岸的男子变成白发须须的老人，依旧独自一人，谨守正道，严守气节。你是汉时不屈的魂，是谨守正道的魄在浩瀚的历史星空中，你无光自亮，灿烂而耀眼。

古今多少事悠悠，古人以“吾心有主”而严守正道，今人以“吾心有主”而继往开来。那是无意间翻开“2008感动中国”时看到的，他并不是十人物之一，他只是一个彩票供应站的售票员，有人请他代买号码，谁知竟中了百万大奖。可他却丝毫没有犹豫地将大奖给了那人，百万大奖不动心吗？又没有人知道！谁知他却说：“不是我的，我不要，要了心里也不踏实。”

有一个词，很好将他们的行为解释清楚——慎独。当一个人独处的时候，也要谨守正道。慎独？！是啊！就算独自一个人也要谨慎，吾心有主，慎独之惟正自身，慎独之。

【简评】文章的题记，先声夺人，用一个恰当的例子为题目做了最好的注脚，文章刚开始就比别人技高一筹，为作文拿高分打下了很好的基础。下面列举的“苏武牧羊”的例子非常典型，作文以“慎独”为出发点和归宿，结合历史事实，进行大胆而合理的想象，增强了文章的生动形象性，也增加了文章的感染力和说服力

慎 独（一类文53分）

古人云：“君子慎独。”这对于习惯了独处时自由散漫的现代人来说，似乎是一个陈腐的笑话

然而现实生活毫不留情地告诉我们，不“慎独”，将会付出多大的代价。

中共委员胡长清贪污被双规；著名演员刘晓庆因偷税漏税而入狱；前缉毒局长因贩毒曝光而自杀；法国青年因乘公车逃票而迟迟找不到工作„„

你以为没有人在看着你，然而所有人都在看着你。当我们独自一人的时候，请扪心自问，我们是否能做到，谨守正道，一丝不苟？

若为相，是否能严守国规，为百姓谋福？

若为官，是否能谨守官道，不贪赃，不枉法，不徇私情？

若为民，是否能道德行事，与人为善，不做背后之事，不尽人后之言？

一个人的时候，没有人看着你，却更要求你谨言慎行，正直坦然。任长霞作为人民公安，十年如一日地为人民奔波，最终牺牲在她的岗位上，没有人看着她；丛飞多年来靠在剧团唱歌挣钱资助了近百名贫困学生，最终病倒在床头，仍不后悔，没有人看着他；初春南方遭遇雪灾，上万名解放军战士站在抢险前线，冒着生命危险疏通道路，拯救电缆，没有人看着他们；我国赴非洲的维和部队顶着烈日，挖沟通渠，与杂病人生的非洲难民接触，帮助建设当地的基础设施——没有人看着他们。

那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判。那些善良的心，伟大而默默无闻的事业，勤奋而正直的身影最终会被群众铭记，被历史铭记，流芳千古。

当没有人看着我们的时候，我们更应“规其言，范其行”，让生命变得美好而问心无愧，不留下任何污点和遗憾。

君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人。

【简评】文章有更多的时代气息，文章行文紧凑，话语不多，但句句击中要害。不论是第一段的正话反说，还是第二段的一针见血的警告，更不用说紧接着的反面例子的列举，都很好地体现了小作者驾驭语言的能力。“若为相”“若为官”“若为民”的假设体现了一种大胆的、合理的想象，后面紧扣“独”字展开排比式论证，形成一种气势。另外像句子“那些肮脏的交易，龌龊的幕后，总会被放到台前，接受人民的审判”“君子慎独，它不是一句空话，也不是陈旧的观念——它是感人智慧的结晶，是千百年流传下来的祖训，给我们警示，教我们做人”简洁、凝炼、深刻，堪称精警。

慎 独（一类文51分）

人群里的人莫不戴着面具，若要想真正了解一个人，只需要观察他独处时如何做。——题记

人很少不曾在外人面前掩饰，除了孩童，所以人在人前人后有时会顷刻间判若两人。人群里的公正无私或许变成了背人处的中饱私囊；人群里的闭月羞花或许变成了背人处的东施丑女；人群里的快然自足、高谈阔论或转眼间成了背人处的心灵苍白无依，灵魂斑剥不堪„„

然而真正的圣贤从来都是口说心到足行，他们无论在人群里还是在无人处，始终坚持自己操守，维护伟岸人格。他们始终如一的人格力量让今人钦服。

子罕以“不贪”为宝，非慎“四知”也，“子以玉为宝，吾以不贪为宝，子予我子之宝，则二者皆失其宝矣不若二者皆有”，义正辞严，铿锵有力，掷地有声，当以“天知，地知，你知，我知，岂曰无人知”相拒时，我看到了他完整而高贵的灵魂。清正廉洁本是子罕本性使然，又岂是怕别人知道，又岂是做给别人看的？正如柳下惠的坐怀不乱一样，贤哲是始终如一的君子，“你看到他们时是什么样，他们本来就是什么样。”野语有云：“若要人不知，除非己莫为。”野语还说“身正不怕影子斜”，“平生不做亏心事，不怕半夜鬼敲门”，做人何必要掩饰呢？“江山易改，本性难移”，始终会被人揭穿面具下的真实，就不要再无谓的掩饰；既然始终都要流露本性，那不如趁现在还来得及，赶紧时时刻刻坚持自己的操守，维持自己灵魂的好那片纯然吧！

那么，既然要始终如一地要求自己，就要像贤哲那样，人群中和独处时始终如一，人群里你谨守灵魂规则，独处时更容不得怠慢、亵渎，更来不得半点马虎，即所谓“慎独”也。

既要慎独，就要有柳下惠人群里的正义凛然，独处时的坐怀不乱；就要有子罕人群里的以身作则，独处时的“四知”自守；既要慎独，就要摈弃叶公人群里的口若莲花，爱龙如痴，真龙来时却怯呆如鸡；就要不纳大海表面的那种风平浪静，暗里的波涛汹涌，坏心暗藏。

坚守慎独之人是不需要面具的，就如赤子孩童，单纯如一。希望我们都如先圣贤哲，看到的每个人是什么样子，他便是什么样子。观察了他平时如何做，便了解他是怎样的人。

将背面迎向阳光

皎皎银月，如舟如盘，遥挂天际，勾起古往今来文人雅客的多少神往。“嫦娥奔月”“白兔捣药”，是人们对明丽广寒宫的无限向往，可当人们对着皎月寄托情思时，又有谁想到它的背面布满重重叠叠的坑穴，一片黑暗，满目疮痍？

其实，人何尝不是一轮明月呢？平时以光鲜的面目示人，而在无人时，背面处，却不知藏着怎样的污浊与泥淖。

古今第一大贪官和珅，这个少年得志平步青云的俊杰，这个历任高官、深得乾隆信任的宠臣，在人前是多么地风光可背地里，他贪赃枉法，营私舞弊，侵吞国家财产、人民血汗，最终落得个身首异地的下场。“一朝天子一朝臣”，他为自己背处的阴暗付出了血的代价。

同样地，被人讥为“宰相合肥天下瘦”的李鸿章，“三反”运动中的刘青山、张子善，还有无数曾经风光无限的大人物，都栽在了贪污受贿上，栽在了不能慎独上，栽在了自己的阴暗面上。

而与之相反的，是于谦、郑板桥这些清官，他们如一轮红日，发出灿烂的光芒，刺破了凌晨浓重的迷雾，照亮了月亮阴暗的背面。

浩浩长河，文人政客如恒河沙数，有几人能做到表里如一，洁身自好？有几人能在遍地黄沙中发出金子般耀眼的光芒，照亮来者蒙昧的双眼和心灵？

“修身齐家治国平天下”这是先贤给后人留下的谆谆教诲身不修，行不正，何以齐家？何以治国？何以平天下？

不止官场，仅在我们身边，就有很多人没有做到慎独考试时，总有人作弊；老师不在时，总有人喧哗；背地里，总爱议论别人是非；看到公物不爽，总爱踹上两脚„„人们的言行，是一面镜子，反映出人的品行；人们背后的言行，则是一面放大镜，将人的阴暗加以放大。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”当物欲横流，纸醉金迷蒙蔽了你的双眼，侵蚀了你的心灵，你应该找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮。

我们的社会也有很多的污浊、粉尘，正如我们人类自身也并不完美那么，就如同明月一般，不要再把阴暗隐藏，迎向阳光，接受光芒的洗涤，我们自身的修养会得到提高，我们社会会变得和谐美好。

点评：由皎皎银月背面布满重重叠叠的坑穴引出人在无人时的背面处，以此生发议论，比兴手法的运用，增加了文章的可读性。正文部分，作者很注意扣题：古今第一大贪官和珅人前风光，背地里肮脏，最终落得个身首异地的下场；其他的高官诸如李鸿章、刘青山、张子善，也栽在了背面处这是缺乏慎独的原因，属反面论述而于谦、郑板桥，则用慎独照亮了自己的阴暗面，这是正面论述。论述了文人政客后，作者转入到生活：我们身边，就有很多人没有做到慎独。我们应该怎么办？作者开出了解决良方：找寻一块清静地，让心灵得到净化，让你的灰暗面变得明亮文章观点明确，结构多变，层次清晰，行文有气势，语言整散结合，句式参差有致，很有说服力。

君子慎独

毛主席曾说：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事。”同样，一个人在大庭广众之下做君子不难，难的是独处时也做君子。

“慎独”是一种高境界的道德修养。《礼记》中记载：“莫显乎微，故君子慎其独也。”历览前贤，莫不慎独。圣人孔子，不仅在朝堂之上严遵“君君臣臣”之仪，在颠沛流离之途也坚守君子之礼，席不正不坐，语非礼不言。诗人屈原，虽身处浊世，惨遭罢黜流放，仍能“沐后弹冠，浴后更衣”。四知堂上杨震那一声断喝：“天知，地知，你知，我知，何谓无人知！”令其美德彪炳千古，成为“君子慎独”的最好注脚。

“慎独”是对自己的诚实。一个人只有对自己诚实，方能对他人守信。《五元灯会》上载有这样一个故事：由于战乱，普陀寺的众禅师决定迁往别处。在迁移途中，只有豫通大师一人坚持早课，从不荒废。有人劝他说：“此处无佛，大师可不必如此。”豫通大师答一偈子曰：“此处无佛，我心有佛。既诚我心，是诚我佛。”好一个“既诚我心，是诚我佛”！其实每个人的心中都有一尊佛——自己的良心。大庭广众之下的君子是众人的君子，只有独处一室之时的君子，才是自我的君子。君子慎独，对自己诚实，就像是空谷中的幽兰，即使无人知晓，也始终散发清香；而那些不懂得“慎独”之人，欺骗自己的良心，内心最终会成为臭不可闻的鲍鱼之肆！

“慎独”是一种对自己的审视。每当夜深人静、独处一室之时，你能够因为无须顾及旁人而放纵身心吗？不，灿烂的星空遥望着你，皎洁的月亮守望着你。隐约地，有一种声音，仿佛是灵魂对自己的拷问，在这独处的静谧里。君子慎独，他的灵魂始终谨慎不苟。

当一轮新月升起，空寂的幽谷中，有一株独生的兰花，冰清玉洁，挺立在自己的芬芳中。就在这独处的正直中，它赢得了满天星光。

【简

评】

本文采用“总——分——总”的结构谋篇，条理清晰。主体部分从 “慎独是一种高境界的道德修养”，“慎独是一个人对自己的诚实”，“慎独是一种对自己的审视”展开论述，有理有据，令人信服。

持守

智者说“一花一世界。”佛家云：“一叶一菩提。”人生本来是个奇迹，身处纷繁复杂的世界里，太需要有心的宁静，去持守一种道德的高尚、精神的富有。

都市繁华，浮生若梦，灯红酒绿，此刻，让我们的心灵回归，摒弃浮生的嘈杂，淡远逐利的喧嚣。或许没有人会给你特别的束缚，而我们应当有自觉的谨慎和人格的守候，生活并不从此就自由放任。

古语有“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。“蜗角虚名，蝇头微利”，有时会妨碍我们在社会中正确的辨识。在无人监督的时候，罔顾王法，伸出手去，拿自己不该拿，得自己不当得，古今中外，子孙不绝，大有人在。虽说伸手之时，的确没有人知，但心灵的尺度失去把持，道德的堤防已经坍塌。

东汉人杨震往东莱郡赴任，路经昌邑县，遇先前己所推荐秀才，现任昌邑县令的王密，夜拒所赠十斤重金。王密说：“暮夜无知者。”杨震说：“天知，地知，我知，子知，何谓无知者!”面对利益的诱惑，杨震算是持守了高岸的人格，他做了千古慎独的榜样。

生活中，赠金的事，并非总在发生。但这样那样的让我们有所迷失的事儿，是无所不遇。少了父母师长的监管，我们会耐不住寂寞，去打开电脑，在网上作百无聊赖的神聊；我们会守不住清素，去牟取小利，哪怕是不择手段„„

有一位心理学教授做了一个试验：事先在礼堂内藏了录音机，老师领着100多名学生进来坐下，礼堂里十分安静。当所有的老师借故离开后，礼堂里马上沸腾起来。十分钟后，老师返回，打开录音，录音机里充斥着不堪入耳的脏话、粗话！这当然不是说孩子品德有多坏，但至少说明同学们缺乏心灵的持守。

人的故事都是自己来写，这就像掌纹，故事虽然曲折，可终究一度掌握在自己的手中。清代礼部尚书张伯行说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏；宽一分，我受赐不止一分；取一文，我为人不值一文”。他随处随时都看重名节，做了一个很能掌握自己的人。我们都有离开父母的那一天，谨慎不苟便是我们人生的标竿。树立人生的标竿，我们才能无时无处不持守。

“木直中绳，輮以为轮。”做人的标准或尺度并不是全由别人来限制你的。它其实是一种来自心灵的自我鞭策。无论尘世喧嚣、也无论人生孤寂，我们都不妨谛听自己心跳的声音，或许，我们不能成为大圣者，但毕竟，可以无悔此生！这样，在世人面前，我们有的，不是欺于暗室的不择手段，也不是乐于苟且的一味钻营；而是一份开朗豁达，一种宁静致远。做定慎独的人生，无怨无悔！

“慎独”（递进）

现实生活中，常有这样的现象：在众人面前讲究卫生，独自一人时就随地吐痰，乱扔废弃物；有警察时遵守交通法规，一旦路口无人值守就闯红灯；在自己熟悉的集体中谦恭有礼，一旦置身于陌生的环境就不再遵守公德。

由此可见，一个人在没有外在监督而独处的情况下，严于律己，遵道守德，恪守“慎独”是十分必要的。

“慎独”是自我完善的必修课。早在两千多年前孔子就提出了“君子慎独”。一个人越是在无人监督的时候，越能严格要求自己，做到谨慎从事，不做违德背理之事，就越能接近自我完善的思想境界。

“慎独”还是道德品质的“试金石”。《后汉书•杨震传》有一则“暮夜无知”的故事：杨震赴任东莱太守时途经昌邑，被他推荐为昌邑县令的王密夜晚拜见，想送他十斤黄金，杨震拒绝了。王密说：“暮夜无知。”杨震义正词严：“天知，神知，我知，你知，怎么说没有人知道呢!”王密羞愧而返。同是暮夜无人时，同样面对十斤黄金，杨震、王密二人的道德修养，就高下分明了。

“慎独”更是社会生活的“净化器”。人一旦缺少了“慎独”精神，就会降低自己的道德水准，只顾个人利益而无视他人利益。可怕的是这种思想一旦“传染”开去，别人也会以他为“榜样”，如果人人效仿，久而久之，世风日下就成必然。

那么，怎样才能做到“慎独”呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。即无人在场和有人在场都是一个样，不让任何微小邪恶的念头萌发，这样才能使自己的道德品质日臻完善。

“慎独”离不开严格要求自己。三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”就是慎独自律、道德完善的体现。2005年感动中国的王顺友，一个普通的乡村邮递员，就是当代恪守“慎独”的典范。他一个人20年走了26万多公里的寂寞邮路。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：“保证邮件送到，是我的责任。”在漫漫“孤独之旅”上他对自己的严格要求，在“一个人的长征”中，他服务无数山里人的执著，为人类创造了一笔宝贵的精神财富。

“慎独”也离不开自我反省。一个人要进步，就要经常地、认真地反省自己。伟大的科学家爱因斯坦说：“我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人的劳动，我必须尽力以同样的份量来报偿我所领受的、至今还在领受着的东西„„”蜚声中外的医学院士吴阶平在年老时这样反思自己：“我自己认为，在1950—1960这十年里是取得了可喜成绩的，那时自己也的确十分勤奋，但这并不代表一生中都在坚持不懈地努力。自己在科学研究中锲而不舍的精神还远远不够，自己也有偷懒、靠小聪明过关甚至是一知半解的地方。”科学家们这种勤于反思、严于自律的精神为我们做出了表率。

“慎独”是一面盾牌，可助你抵御各种各样的诱惑，防范各色各类的“糖弹”；“慎独”是一盏明灯，可帮你照亮前行之路，明辨是非曲直；“慎独”是一剂良药，可使你内心清朗，精神昂然。那么，就让我们用“慎独”警示自己，鞭策自己，坦荡为人，踏实做事，做一个道德高尚的人，使我们的社会更加文明，更加和谐。（摘自《高中议论文阅读训练》）

【简评】这是一篇说理透彻的议论文。从身边的种种“摆平”现象入手，很自然的引出了文章的中心论点。接着，用三个自然段阐述了“慎独”的内涵，即“慎独是什么？”每段开头都以一个形象的比喻句作为本段的论点，三句构成排比，结构严谨、思路清晰。把“慎独”比作“自我完善的必修课”、“道德品质的试金石，”、“社会生活的净化器”。从个人上升到社会，三个比喻句层层递进，步步深入，把深奥的道理浅显化„„这是本文的一大亮色，作者在这里可谓“颇具匠心”！接下来，提出了一个观点：怎样才能做到慎独呢？关键要在“隐”和“微”上下功夫。这个观点把“慎独”这个观点诠释得“入木三分”！紧接着，又提出慎独的方法：①严格要求自己；②自我反省：举了2005年感动人物：王顺友的事例，贴进社会生活，紧跟着时代的步伐，给文章注以“新鲜的血液”，使论据充分，有说服力。结尾更是本文的“一道风景”，一组排比句中又含有耐人寻味的比喻，清新自然、文采飞扬！

人生不能没有慎独

第一幕

时间：春秋战国时期 地点：鲁国郭门里

内容概要：在一个天寒地冻的夜晚，柳下惠宿于郭门。有一个没有住处的美貌女子来投宿，柳下惠恐她冻死，叫她坐在怀里，解开外衣把她裹紧，同坐了一夜，一直到第二天天亮并没发生非礼行为。

画外音：柳下惠之所以被誉为‚坐怀不乱‛的正人君子，是因他能够坚守慎独。深更半夜，面对楚楚动人的美女毫不动心，能挑战自我，战胜色欲，表现出读书人的高尚人生修养。

第二幕 时间：宋朝 地点：子罕家中

内容概要：宋国有个人给大夫子罕送来了一块好玉，子罕却不肯收。送玉者误以为他嫌玉的质地不好，急忙解释它是块经玉匠断定的宝玉。岂料子罕却说：‚我把不贪图别人的财物当作‘宝’，而你把这块宝玉当作‘宝’，如果你把它给了我，那么我们都丧失了自己的‘宝’。还是让我们各自守住自己的‘宝’吧!‛ 画外音：子罕‚以不贪宝‛，被誉为千古美谈。他身居高位，却能两袖清风，面对价值连城的美玉，能挑战自我，战胜物欲，坚持操守，毫不动心，表现出为官者的高尚道德情操。

第三幕

时间：元代战乱的某个夏日 地点：大梨树旁边

内容概要：元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：‚为什么你不摘梨呢？‛许衡就说了：‚不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？‛那人就笑他迂腐：‚世道这么乱，管它是谁的梨。‛许衡说：‚梨虽无主，我心有主。‛ 画外音：‚梨虽无主，我心有主‛。言约意丰！它充分显示了许衡的高尚情操，更重要的是，它向我们揭示了一个做人的道理：做人就要咬定做人的崇高准则，不论外界环境如何变化，都要时时牢记心中有主，不随波逐流，挑战自我，战胜口欲，恪守慎独。

第四幕

时间：二十世纪末二十一世纪初 地点：云南马班邮路 内容概要：一个普通的乡村邮递员，２０年来一个人、一匹马，走在一条路的艰苦而寂寞的邮路上。他冒着生命危险跋涉在人迹罕至的高寒深山：摔倒了，爬起来；口渴了，喝口泉水；肚饿了，吃点干粮；天雨了，躲进帐篷。马驮人送，走村串户。深山独行53万里。尽管生存环境和工作条件十分恶劣，但他没有延误过一个班期，没有丢失过一封邮件，投递准确率达100％。他说：‚保证邮件送到，是我的责任。‛

画外音：‚保证邮件送到，是我的责任。‛ ‚深山信使‛王顺友心系山民，20年如一日，上高山，下深谷，冒严寒，顶酷暑，行行重行行，严格要求自己，恪守慎独，堪称典范。

结束语：柳下惠坐怀不乱，宋子罕以不贪宝，许衡不食无主梨，王顺友认真送信：同样的慎独，不一样的表达。人间慎独，时时处处闪光。

【简评】构思新颖，层次清晰地以四幕剧形式，概述了人生中时时处处应坚守慎独，绝不可错过，不然会遗憾终生，抓住历史与现实中的人与事，按照时间顺序紧紧扣住话题，意义深远。文章总体上是分——总的结构，而中间部分，采用内容‚概要+评价‛的方式，十分新奇，足见作者对文章的把握。文章通体明亮，夺人眼球；古今结合，辐射性强。

“慎独”

我一个人坐在花园中，静静看着塘中饱满欲爆的莲花，清风带来夏日夕阳的暗香。花苞盈盈颤动，粉色嫩尖好似少女的粉腮，惹人怜爱„„站起身来，走至塘边，轻抚如纱诱人的瓣边，我多想折下一枝，插在书房中，让这香气伴我左右！四下无人，仅有我与满池莲花，相对默默无言。

纤长指尖终还是滑下花脉，收于身侧。慎独啊，慎独！我默念着这重似千钧的至理之言，离开了花园，夕阳从身后进来，送我一条暗色影，伴我踏上归途。

星空闪烁，月华流转，书桌前缺了一枝清莲，却并不让人遗憾，我甚至任性地想，一池莲花，是否会在深夜窃窃私语，悄悄回味着暮色四合之时，手指与瓣脉离开一瞬的韵味？

想着想着竟有几分痴了，忽然又冒出几分涩味：若换成别人，莲的境遇又会是何般？ 这也许就是自己才解得开的谜题罢。”慎独”二字，在我咿呀学语之间，满腹诗书的祖父便一遍又一遍地让我记得，小时不明所以，却是在此时此刻，暮色四合，才恍然大悟。确是至理名言，不枉人一生铭记。

独处时，人心有些不似平常。似乎一切都可以松弛下来。平日里的善行善举，行端言慎，又是几分真心，几分假意？这都市光怪陆离，世界变数无穷，又有谁能有通天彻地之晓，掐指一算，告诉你什么是该，什么不该？不知不觉中，生活也许已经不由人反抗，在你脸上牵上一幅面纱，喜怒不由人！一副伪装，让人变成另一人，人生如戏，丐子将相，又有谁知那面纱下真面目？独处时，一切都可以卸下，周身散发一切，只留下自己和自己，抚心低语。

或许你在人前满腹经纶，可自己却明白，全是虚伪的装饰；或许在人前善行屡屡，可自己却明白，这样非自私的本意„„独自一人，你如何对待自己？是无赖撒泼，还是喜怒无常，全然不似平日？

举手投足间，泄露一个人如何与自己对话。对自己诚恳的人，是为人的最高褒赏，人独自来这繁华世间，又独自静静离去，修身自养比乞巧于人更值得去躬行，无人之时，一个眼神都能泄露最真实的自己，独自走过断柳，躬身而行透出你的温良；独自面对病狗，怜悯避开透出你的和善；独自面向困难，安之若素地经过，透出你的不卑不亢„„

是所渴望“慎独”！独处时，用良善温俭之心面对一颗赤子之心，这不经意的举动，泄露了你的真实与诚恳。

我面窗临月，仿佛嗅到不远处的莲香，独处时，如此清新美好的时光，绝不只有自己在体味，还有的，是自己的举手投足之间，不经意留下的气质与芬芳。

【“责任”命题作文导写及例文】 篇4

文题：阅读下面材料，根据要求作文。有了自尊的脖子才能支撑起自信的头颅；有了不屈的脊梁，才能支撑起刚直的身体；有了无私的胸怀，才能支撑起无畏的抉择；有了无敌的信念，才能支撑起压顶的泰山。

一位创下奥运会200米和400米跑双料冠军的短跑老将说：“我用了十年的训练才仅仅加快了一秒多。”原来，那一秒之瞬间是用十年辛苦支撑起来的。

一位打破世界记录的举重运动员说；“我举得起世界记录，但举不起我平时流下的汗水。”原来那世界记录是由那点滴汗水支撑起来的。

请你以“支撑”为话题，写一篇作文，或叙写经历，或抒发感情，或展开议论，或编述故事等，所写内容必须在这个话题之内。

注意：①立意自定；②文体自选；③题目自拟；④不少于800字；⑤不得抄袭。【写作导引】

诚如材料所言：人，要有支撑，才活得自信，活得坦然，活得无畏，活得强大；也才可能有成功的辉煌。帝王将相如果缺乏对黎民社稷的牵挂，则必然成为昏君奸相；乞丐饥民如果失去了对生命的渴求，则一定会倒毙荒郊野外„„支撑是一种精神，是一种品质，也是一种过程、一种行为。可见，本话题写成议论文、记叙文或散文均可，切忌“四不像”！动笔之前应充分借助材料的提示展开联想，尽可能让自己的选材余地大一些，刚想到一两个材料就忙着下笔难免人云亦云以致千人一面。“题好一半文”，拟题不可不慎，要充分借助比喻、拟人、引用等修辞，力求拟得准、新、巧、雅。唯有如此，选材的方向性也才会更明确，立意也才会更容易确定，行文也才会更有深度，一句话，不要小视“磨刀”工夫。正因为该话题思路容易展开，所以要想立于不败之地，还必须有追求“出采”的意识，譬如，巧借或巧改诗词、歌曲、格言、上乘广告语等，选用一些大气的事例和人文色彩浓的例子提升主旨。

撑起自己的天空

夜幕低垂，习习凉风吹拂着我零乱的面颊。我独自一人静静地坐在溪边的岩石上，望着潺潺的流水，我的心里像无边的海面，一会儿波涛汹涌，一会儿寂然无声。

正当我的思绪飘忽不定的时候，在一旁悠闲流淌的小溪问到：“老弟怎么了？，一副愁眉苦脸的样子，说说看，也许我能帮上什么忙呢。”我叹了口气说：“我一直就在努力学习，可总是取不到好的效果，面对一次次的失败我能不泄气吗？”我心神不宁的敷衍了几句，暗想：“你只不过是一条小溪，怎么会懂得什么是快乐，什么是悲伤！”这时，小溪却似窥透了我的心思，大笑起来：“你知道我是怎样到达这里的吗？”小溪说：“我已记不住自己是从什么时候开始出发的，一路上有蜿蜒曲折的山谷，有阻挡前进的礁石„„可我想到我的目标是走向大海，尽管我总是遍体鳞伤，可我依然一刻也不停地拖着身子往前挪，我之所以能到达这里，是坚定的信念在支撑着，于是，在点点滴滴的时间长河中我逐渐强大起来。”“我俩素不相识，我又怎能知道你的话是真是假？”我不屑的说。“不信你可以去问那边的大山，他最有见识。”小溪建议道。

我将信将疑地站了起来，来到了对面的大山询问良方。大山问：“你知道李白吗？”“当然知道，他是我国著名的诗人，他的性格豪放、洒脱，诗歌清新、飘逸、气势非凡，‘仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人？’是何等的气势磅礴；‘我本楚狂人，风歌笑孔丘’充满着一股傲气；‘安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜’又不乏桀骜之气。”这时大山又说：“你知道李白是怎样读书的吗？古人云‘读万卷书行万里路’，李白年少便游遍天下的名山大川，他到过庐山，去过黄山，他在蜀国留下了‘蜀道难，难于上青天’的佳句。李白之所以能写出如此多的佳作而成为一代诗仙，在于他广博的见识！是走遍天下所积累的素材支撑起他的不朽之作。”我被山兄的论述深深的折服。

是呀！小溪用它坚持不懈的奔腾支撑起了漫长的旅程；李白用他的青春激情走访天下而支撑起了他的不朽之作；司马迁在受了生不如死的宫刑后竟然熬过14年光阴写成第1/3页

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被后人誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的“一代信史”《史记》，不正是他用血汗支撑起来的吗？细细想来，古往今来哪一个卓越的人物不是靠着某种东西的支撑而使之永存于历史长河的？我只不过付出了一点微小的努力，没有取得大的进步，何尝不是情理之中的事情？但我相信，总有一天我会用勤奋支撑起一片自己的天空„„

【点评】本文紧扣话题，以我、小溪、李白的故事为载体，亦叙亦议，形象而又精辟地告诉了读者一个道理：人要活得精彩，必须找到一个支撑物，而这个支撑物又恰是自己。

构思上，本文借鉴了童话这一体裁，避免了说理的枯燥。选材上，我、小溪、大山、李白、司马迁各有其类型意义，因而有机地组合起来也就具有了较强的说服力：小溪凭着柔弱的身躯走向大海，大山见证过李白的足迹，“我”同这一切又构成了鲜明的对照；另外，用例方面还注意了点面结合，李白、司马迁是点，“古往今来”是面。语言上，不仅用词准确，而且恰到好处的引用也让文章增添了文采，文末的反问更是使文章言尽而意未尽。当然，如果还能拉来霍金、史铁生等当代人物，文章就会更厚实一些。

靠谁来支撑自己

有了根的支撑，大树才会枝繁叶茂；有了细流的支撑，大海才会广阔无垠；有了意志的支撑，我们才会活得坚强与无畏。

每个人都应该靠自己支撑自己。靠他人支撑的人只是一时的聪明者和幸运者，就像是风化的基石支撑的高楼大厦，随时都有可能坍塌。任何人都支撑不起我们的肩膀，除了自己的脊梁！

一个农场主在麦草堆里丢失了他心爱的金表，找了老半天却一直找不到，于是他找来许多小孩，并对他们许诺：谁找到那块金表就奖给他一匹强健的骡子。孩子们高兴极了，马上去找。他们找了很久，都没有找到。眼见天色渐黑，孩子们一个个也都失去了信心和耐心，渐渐离去。可是还有一个小男孩，依然在认认真真的找，不放过每一个地方。他是多么想得到一匹骡子呀！于是他一直找到了深夜，身边的朋友们早已回家去了，周围也变得静悄悄的，蓦地，他的耳朵里传来了“滴答滴答”的声音，他向传来声音的那个地方慢慢走去，终于找到了那块金表，最终得到了那匹他梦想中的骡子。

一匹骡子能让一个小孩一直坚持到深夜，这似乎不可思议。其实这正是一种意志的支撑！正是他对那匹骡子的渴望，支撑着他始终不放弃自己的目标。这个世界上，有些人说下了许多豪言壮语，订下过令人心驰神往的目标，可最终却一事无成，不正是缺少一样支撑自己的东西吗？而那种东西又只能从自己身上开掘。

“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》”他们挺过来了；“左丘失眠，厥有国语；屈原放逐，乃赋《离骚》。”他们也没有倒下。如果不是“究天人之际，成一家之言”这种夙愿的支撑，司马迁能够和着泪水著成《史记》吗？，如果不是“心忧社稷苍生”，半生漂泊孤苦无依的杜甫能留下那么多华章而成为一代诗圣吗？而天才诗人海子风华正茂之时却魂断山海关，不正是“支撑”失去所致吗？再想想变法屡次受抵触的王安石、轮椅上的科学巨人霍金我们就更不难明白“支撑”对一个人的意义了。

前几天，我在报上看到一条让人触目惊心的消息：我国每年平均的自杀人数已达28万，自杀未遂者达150万！呜呼，在生活条件日益得到改善的当今时代竟会如此！这难道不能引起我们深思吗？

从温室里长大的同胞们，请铸炼好自己的脊梁，明天的太阳还得靠我们托起！【点评】这是一篇规范的议论文。是作文“弱势”者最容易掌握的一种写法。开头用一小段精彩的排比句引出中心论点：每个人都应该靠自己支撑自己。接着，三言两语对这一论点进行道理上的阐释。然后用一个饶有趣味而又富有哲思的例子形象地论证观点，而且没有忘记沿着中心论点分析。最体现水平的当属第5段，它不仅紧承上面对观点作了更深入的论证，使事例兼顾到了古今中外，从而增强了论证的力度和深度，而且文采斐然。不能不提醒的是议论文的叙述内容必须具有概括性，也就是说只要叙述结果而不要详叙过程，否则就会给人一种文体不伦不类的感觉。但由于本文的“寻找过程”

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不叙述就不足以凸现“支撑”小孩的那种东西，加之不是每一个例子都是如此详叙，所以“寻找金表”虽稍嫌冗繁却并未影响文体的明确呈现。

寻找支撑的路上

在青春的沼泽地旁，我发现自己飘荡在空中。不知往何处停留。我无法站稳，也不能坐下。我能够触到的也仅仅是看不见又感觉不到的大气。我惊慌失措，不得不闭上眼睛，到历史的隧道中寻求帮助。

我首先找到了两千多年前的孟子，他满脸风尘却掩不住那股坚毅神色。我问他怎样才能找到自己的支撑点。他一捋长须，娓娓地道出了他几十个春秋的坎坷经历，说自己曾经游说过无数的君王，但没有任何一位君王接受他的观点，可他仍然矢志不移，就因为他深信：君为轻，民为贵，社稷次之。虽然他明白在那个群雄四起、人人欲争霸天下的时代他的“仁政”想法是那样的天真！我明白了，是一种信念支撑着他不停在一条看不见光明的路上跋涉着。一路上，我又听到了屈原在高吟着“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！”，范仲淹在念叨“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，杜甫在长叹“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。我明白了，“爱国”是这些先贤身上的一种永不退色的支撑物。

一溜烟工夫，我到了欧洲，一个头发凌乱胡子拉杂的倔强中年男子被绑在车上游街示众。路人正不断地向他泼脏水并且数落着他的种种“罪行”。原来这个人就是苏格拉底——人类思想的启蒙者、伟大的哲学家！他以远超那个时代的智慧启迪着人们的思想却不被人理解，反而遭到澄不清的误会。只听他高呼：你们能够毁了我的肉体，但我的思想将永存于世！于是，我明白了：思想、信念可以支撑一个人承受一切苦难。

忽然，一阵凄婉悲凉的二胡声传入了我的耳朵。我四处一寻找，在一个角落里，发现了一个衣衫蓝缕的瞎子，他正全神贯注地拉着那把黝黑而古旧的二胡，不时吐几口鲜血。我同情地往他面前的破碗里扔了几个铜板，并试探地问道：你心里是不是很悲苦？他似乎没有听见，并没有搭理我；但那《二泉映月》的曲调却反而高亢激越起来，犹如在响彻着一首《命运交响曲》，而他的神色也变得更加坦然。我终于明白，正是对生命对艺术的热爱支撑着阿炳这位盲人艺术家在无比艰难的处境中活了下来。

我还是没有找到解决我目前困境的办法。但我的眼前突然出现了一片光明！原来我就躺在自己的床上。

这一番梦中游历让我受益匪浅。我发现支撑是多么的重要：犹如基石对于大厦，犹如故乡对于游子，犹如地球母亲对于人类。丧失了支撑，我们将一无所有！尽管每个人的支撑不尽相同，然而，可以肯定，一个人一生都离不了它，不管他是圣哲还是凡夫，是帝王还是平民„„那么处于高三这一人生沼泽地的我们应该拿什么支撑自己呢？我的理解是：首先当以强烈的拼搏精神支撑起高考的成功；其次要以孝顺、友爱支撑起自己的亲情、友情；最后，用爱国支撑起中华民族的复兴！

【点评】这篇文章以梦的形式记叙了自己的一段游历。请出了古代东西方的圣哲先贤现身说法，还让现代艺术家客串其中，形象地诠释了“支撑”对于人的无比重要。构思巧妙，悬念迭出，紧扣话题，首尾呼应。

不能不提的亮点还有：一是文题有一种能够唤起读者思考的魅力；二是文中每个历史人物虽只三言两语打发，却极有神韵，无论形貌还是人物语言；三是文中一些名言的适时引用不仅让遥远的古人栩栩如生地站在了我们面前，也诠释了每个人的不同“支撑点”，还给文章增添了不少文采，堪称一石三鸟！不足之处是未能联系现实因而针对性及深度还显得不够。

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【“责任”命题作文导写及例文】 篇5

【文题展示】

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

作家王安忆在复旦大学研究生院毕业典礼上致辞：“我希望你们不要过于追求效率，效率总是以目的论的，事实上，我们都是处在过程中，这是生活的本质。”

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

这是一则名人名言类材料，作家王安忆的致辞有两层意思：第一层是“不要过于追求效率，因为效率总是以目的论的”。需要特别注意的是，这里是“不要过于追求”，而不是“不追求”。现代社会是快节奏的、务实的社会，作为一个现代人，不讲求效率是不现实的，如果忽视效率，便无法在社会立足；但一味强调效率，追求目的，我们就会变得只看重结果，急功近利，从而丧失奋斗的乐趣，最终也无法实现高效率，俗话说“欲速则不达”。第二层是“我们都是处在过程中，这是生活的本质”。生命过程本身就有价值，我们在追求效率的同时，应享受过程之美，要体会人生各个阶段的滋味，体味生活中的酸甜苦辣，领悟生活哲理，过有意义的人生。放慢一点前进的脚步，才能关注过程之美，尽享奋斗的乐趣；也只有体味到过程之美，才能真正提高追求的效率。

本文的参考立意如下：

（1）从正面切入：①享受过程。②美在过程中。③过程比目标更有意义。④让灵魂跟上我们的脚步。⑤放慢节奏，专注质量。

（2）从反面切入：①不可急功近利。②莫要一味追求效率。③欲速则不达。④不要让效率榨干生活的汁液。⑤速度不是效率的全部。

过程值得享受

美丽的结果令人神往，描绘的过程值得用心去享受，创造美的同时，创造了生活;享受过程的同时，享受了人生。——题记

闲暇时翻阅读本，看到一则材料：“中国合唱团与意大利合唱团赴英参加国际音乐节比赛，中国队获得第三名、意大利队第九名。”最后的结局却是中国队垂头丧气，意大利队狂欢祝贺。慢慢咀嚼，心中多了一份感慨。

我们总是在成功的道路上直线奔跑，却忽略了路旁的风景。

梵高将一生献给了向日葵，把艺术的精华留给了人类。他的生命是精彩的。当他沉浸在向日葵的创作中废寝忘食时，世人没有认可他的画作。面对困窘的生活，他没有气馁。他坚持作画，他相信成功并不全是金钱和名誉，而是这过程中的享受和收获。

莫扎特也曾十分窘迫。但他在天寒地冻中仍搂着妻子哼着曲子、跳舞御寒，他创造了音乐史上的奇迹，用短暂的生命谱写了永恒的传奇乐曲。面对心爱的妻子去世，泰戈尔忍受着思念之苦，将这种痛彻心扉凝成诗集《追忆》。他说，我不求自己的痛苦会静止，但求我的内心能够征服它。

莫扎特、泰戈尔都是世界顶尖人物，他们并没有因最初的失败而放弃梦想，他们在困境中享受着生命过程的历练。

成功的喜悦固然诱人，沿途风景也一样迷人。

海子一贫如洗，却有着最充实华贵的精神。你可以说他一贫如洗，但他却拥有每一座大山，他给它们取了温暖的名字，他便是拥有万千山河的富者。德兰修女也一贫如洗，毕竟她的遗物只有一双凉鞋、三件旧衣和一幅耶稣受难像，可她的仁爱传教会却拥有四亿多美元的资产。街上的流浪歌手，虽然他没有绚丽的舞台，但他是用心去歌唱，用执着去唱响未来。

无论是世界精英，还是平民百姓，他们都在生命的过程中懂得享受。

真正的生活，不在于结果，而在于过程。黛玉葬花可为化作春泥更护花？太白吟诗可为“光辉万丈长” ？

花开花落，不免感怀。心中想着中国队的失落与意大利队的狂欢、祝贺，美丽的结果让人神往，过程却丰厚着人生。

享受过程，享受人生。

【点评】如果少些功利的牵绊，多些对生命本身的重视，用心享受过程，生活其实无比美丽。作者以浑厚的笔力结合自己有限的经历，冷静思考，写出了很多成年人都无法认识的人生哲理，对生命的洞察力不可谓不强，心胸不可谓不宽广。

且于奔跑中享受沿途风景

人生就像列车，我们都是列车上的乘客。有些人总是一味追求目的地，想着列车快啊快啊，殊不知到达目的地的同时，他们也走到了生命的尽头；而有些人却不急不躁，耐心地欣赏沿途的美景，带着满满的收获驶向目的地。

正如作家王安忆所言：“我们都是处在过程中，这是生活的本质。”唯有享受过程，于奔跑中欣赏美景，我们才能拥有一个既有效率而又不乏美好过程的光彩人生。

结果固然重要，但更重要的是过程。一个丰富充实的过程能孕育出更丰硕的结果。就拿作家顾漫来说吧，她是青春文学圈子里有名的“乌龟漫”，她的成名作历时七年之久才完成。她字字推敲，把握人物心理，只求把人物完美地展现在读者面前。虽然出道以来只有几部作品，但这丝毫不影响她的人气指数。相对于高产作家郭敬明来说，她可以说是效率低下，但是你能说她毫无效率吗？当然不能。正是因为她不是一味追求效率，而是细细感受写作的心路历程，于缓缓奔跑中欣赏美景，她的作品才能以丰满的形象和饱蘸的浓情深深地打动千百万读者。

现代社会，灯红酒绿，车马喧嚣，其中不乏追名逐利之徒，他们过于追求效率，而忘记了生活的本质在于享受过程，最终收获的只是丧失生活汁液的果干。记得有一则消息，说是一座摩天大楼建成仅用了三个月。人们在感叹效率的同时又不禁担心，这样速成的大楼能保证质量吗？现在社会上的各种“速成班”可谓层出不穷，那些参加“速成班”而达到目的的人们在回想过程时，脑子里竟是一片空白，这是何等的讽刺！试问，这样的“成功”到底意义何在？人生的路很长，需要我们慢慢地走。在这条路上，我们需要的不是一飞冲天的风火轮，而是一份温润醇厚的心境。只有带着这份心境上路，我们才能不骄不躁，不急不迫，稳步向前，收获美好。

林清玄说：“有人问我，这个社会最缺的是什么东西，我认为最缺的是两种：一是‘从容’，一是‘有情’。”既然如此，我们何不从容在左，有情在右，一路播种，一路开花？让生命之路的两旁花香弥漫，使穿花拂叶追求目标的我们，享受过程，收获美景，创造别样的效率人生。

【点评】本文的论证功力在于说理透彻。作者在引出“唯有享受过程„„既有效率而又不乏美好过程的光彩人生”的总论点之后，用“丰富充实的过程能孕育出更丰硕的结果”和“过于追求效率，而忘记了生活的本质在于享受过程，最终收获的只是丧失生活汁液的果干”这两个分论点，从正反两个方面进行了翔实的论证。不仅如此，作者在举例论证的过程之中，还能以议带叙，剥茧抽丝，从而克服了以“事”压人的堆砌流弊，彰显了以“理”服人的论证魅力。

享受过程

不看重结果，不在乎输赢，尽情地享受过程，才是一种真正的胜利，也是一种人生的乐趣。

把胜负看得淡一些，把胜利让给别人，是一种善良和智慧。在一场亲子赛跑比赛中，规定家长和孩子要同是到达终点才算完成比赛，除了最后一名之外其他人都可以得到奖励。当所有人都加紧脚步往前冲的时候，有一对父子远远落后于其他人。眼看有人快要冲到终点了，好胜心强的儿子忍不住埋怨父亲，父亲还是保持原来的速度，慢悠悠地跑着。当跑道上只剩下两对父子的时候，儿子着急地催促父亲加快步伐，不愿意当最后一名，可是父亲依然不理会。在父亲有意放水的情况下，父子俩成为了最后一名。儿子看着别人都可以拿到奖品，而自己却什么都没有，委屈地哭了起来。父亲让儿子看向比赛的倒数第二名，告诉儿子为什么自己刚刚没有尽全力跑。原来倒数第二名的孩子的腿有些跛，根本跑不快。父亲就选择把胜利让给这个可怜的孩子，给予那个孩子一点信心和快乐。听了父亲的解释，儿子看着那个孩子拿着奖品开心的笑脸，露出了同样的笑容。

有些胜利对我们来说并不重要，就算输了也不会有什么损失。可是对一些人而言这些我们看不上的胜利却是重要的，如果输了可能会因此失去自信和希望，也许会毁了他们的一生。把赢让给别人，把输留给自己，看着别人赢得胜利的喜悦，我们也能得到同样的喜悦。

结果如何并不重要，重要的是要在过程中有所收获。一个初出茅庐的服装设计师参加了一个业界内含金量很高的比赛。别人都嘲笑他不自量力，劝他尽早放弃不要浪费时间做这种无用功。可是他还是一心一意地为比赛做准备，制作出自己最满意的作品拿去参赛。到了比赛当天，他提早来到比赛场地，看着其他选手如何做赛前的最后准备，过了好一会儿才开始动手。比赛期间，他专注地观察别人的作品，然后仔细对照自己的作品。比赛结束后，他果然输给了那些经验丰富的老手。但是他没有丝毫沮丧，因为他在比赛中和几位大师级的设计师成为了朋友，还从大师那里学到了很多专业知识。他觉得就算没有得到名次，但他在比赛中学到这么多东西，还得到大师的指点，这已经是最好的奖赏了。他相信只要持续地学习和积累经验，以后一定有机会拿到奖的。

有时候我们明知道会失败，也需要全力以赴。因为我们会在这个努力的过程当中得到很多珍贵的东西，例如经验、教训、友谊等。如果我们因为害怕失败而放弃努力，那么这些珍贵的东西就不可能会得到。

胜负乃兵家常事，我们无需过分在意，学会享受过程，在这些过程当中得到收获和成长，就是一种胜利，赢过自己比赢过别人更有价值。

学会在过程中享受

很多人做事都只重结果。

农人种庄稼，都认为是辛苦、劳累的，而只在粮食收获时才感到喜悦。收获多少与喜悦的程度是成正比的。学生学习被认为是枯燥的，辛苦的，只有在考试后取得了好成绩才会高兴。文学爱好者认为创作是艰辛的，只有发表了才认为没有白写。绘画者认为是辛苦的，只有画品被人买了才认为没有白画。习书法者认为只有坚持苦练才会有长进，而“成功”的标志就是能否让作品参展、能否参加协会、作品能否有价值。旅游者的旅途是辛苦的，只有到达目的地后才开始欣赏风景„„

做任何事情，都是过程更长。

农人种粮种果，往往是几个月才收获一季，而收获的时间相对来说都是短暂的。学生也如此，要经过多少个日日夜夜地听、写、练，才会有拿成绩的几十分钟。写作有时看起来一蹴而就，但积累生活、打腹稿的时间也是很长的。

人活着总是要做事的，而做事的过程又会很长，如果我们都把过程看做苦，不能在过程中学会享受，那真是浪费了生命!

做事的过程中是有乐趣供我们享受的。

农人播种后，每天去田间地头，看见种子发芽了，应该高兴；长叶了，由两片叶变多片叶了，开花了，结果了，果熟了，哪一个过程不令人高兴？学生冥思苦想的一道题终于解了，能不快乐？这快乐恐怕比看到高分时的快乐更实在。我曾在课堂上建议学生把古人说的“学海无涯苦作舟”的“苦”字改作“乐”字，为什么？虽然学生每天坐在同一地方，但每天都获取了新的知识，使自己得到了新的充实，人的文化素养又有了新的提高，不应该为此高兴快乐？练书法者，某字长期写来不满意，或因临摹古帖，或因借鉴他人，或是自己所悟，此次写来十分满意，不亦乐乎!文学创作者，把长期聚结在心中的极想通过文字倾述的情怀终于写成了作品，爱恨情仇的心怀得以宣泄，发表与否，都是快乐!旅游者，并非只在目的地才有风景，无论乘车乘船坐飞机，沿途都有风景：或乡野，或街镇，或沙漠，或草原，或云海，或波涛„„比那些只到目的地才开始欣赏风景的人，不是多领略了美、多享受了乐趣吗？

人的一生总是在一次次做事的过程中度过的。学会在过程中享受，会使我们更加热爱学习和工作，更加热爱生活，热爱人生。

主要的是享受过程

有个美国富商，在临终前，他看见附近广场上有一群孩子在快乐地提蜻蜓。就把4个未成年的儿子叫到床前，对他们说：“我已许多年没见过蜻蜓了，你们给我捉几只来吧。”

不一会儿，大儿子就带了一只蜻蜓回来，富商问儿子：“怎么这么快就提了一只？”大儿子回答：“我是用你给我的遥控赛车换来的。”富商点点头。

又过了一回儿，二儿子也回来了，他带回两只蜻蜓。富商问：“你这么快就捉了两只蜻蜓？”二儿子说：“我把你送给我的遥控赛车租给了一位小朋友，他给我3美分，这两只是我用2美分买来的，这是多出来的1美分。”富商微笑着点点头。

不久，老三也回来了，他带来了10只蜻蜓。富商问他：“你怎么提了这么多蜻蜓？”三儿子说：“我把你送给我的遥控赛车放在广场上，如果谁想玩，一次就要交1只蜻蜓。要不是怕你着急，我还可以收更多的蜻蜓。”富商拍了拍三儿子的头。

最后回来的是最小的孩子，他满头大汗，却两手空空，衣服上还沾满了尘土。富商问：“孩子，你怎么搞的？”四儿子说：“我捉了半天，也没捉到一只，那些蜻蜓好可爱，飞得那么高，我蹦起来都捉不到它们，不过有好几次我差点就抓住了！”看着小儿子眉飞色舞、似乎还沉浸在快乐中的样子，富商笑得满眼是泪，摸着他挂满汗珠的可爱的脸蛋，富商紧紧地把他搂进怀里。

几天后，富商死了，他的孩子们在床头发现了一张纸条，上面写着：“孩子们，我并不需要蜻蜓，我需要的是看到你们捉蜻蜓的乐趣。”

这确是一个耐人寻味的故事。

从经商的角度看，大儿子虽然以最快的速度弄来了蜻蜓，但他却付出了一辆昂贵的遥控赛车的代价，很是划不来；二儿子比大哥强，他不仅弄来的蜻蜓多一倍，还赚了1美分，更重要的是，遥控赛车的所有权仍然归他自己；老三的办法效率高、速度快，成本又低，无疑是最值得称道的。但是，这些都不是富商所需要的，他需要的是能亲眼看到孩子们捉蜻蜓的乐趣。

乐趣在哪里？它不仅在于事情的结果，更重要的是存在于做一件事情的过程中。只要过程中包含了你的喜悦和快乐，就不要苛求它的结果会是怎样；因为再辉煌的成果，再令人炫目的业绩，有时也买不来心情的愉悦。

在生活中，曾听两个年轻人在回忆他们的爱情生活时这样说：不在于将来我们俩的婚姻是否天老地荒而在于我们曾经相爱、曾经拥有。享受相恋相爱的过程，才是最重要的。

参加一次演唱比赛或运动会，不在于是否最后能得到第一，结果并不重要，重要的是享受参与的快乐，享受参加的过程给身心带来的愉悦。如果你太看重结果，没有争到名次就感到不快乐，那么就与参加比赛或运动的目的背道而驰了。

秋天到了，正是菊黄蟹肥时。许多人喜欢品尝阳澄湖大闸蟹，如果有的人怕麻烦，让人事先把蟹肉剔出来，那么，一只蟹剔出来的肉仅有一口就吃完了，你根本体会不到吃蟹的快乐。必须自己慢慢剥，慢慢嚼，慢慢品尝，甚至喝点微温的黄酒，加点姜丝和话梅，你才能体会吃蟹过程的快乐。

一个鲜活的生命，从娘肚子里出来呀呀学语，经过婴儿时期、童年、少年、青年、壮年、老年，到最后撒手人寰，是一个完整的过程。打一个形象的比方，生命是一个括号，左边括号是出生，右边括号是死亡，我们要做的事情就是填好这个括号里面的东西，要尽量用浓墨重彩、靓丽多姿的笔触，使生命的每一天都过得快乐，过得充实和有意义，这样，我们就能有一个无悔的、无怨的、无瑕的人生。

让我们学会享受过程，精彩生命的每一天！

悠然享受过程美

人的成熟不是赶季节的果子，得花一生的时光。每个人都有缺点，只不过大小多少不同而已。人生的过程，就是不断克服缺点，完善自己的过程。重要的不在于如何使自己不犯错误，而是如何使自己不犯同样的错误，以及如何改正自己的错误。

小河水流呀流，一支歌儿唱不休，从早唱到晚，从春唱到秋，过险关，闯滩口，目标向着大海去，不达目的不罢休。仔细想一想，整个人生的过程不就如同奔流到海的小河水一样吗?只有不畏艰险坚持到终点的人，才能越走越远，才有可能成为真正的赢家!梦想只是一种愿望，与现实存在一定的距离，实现梦想的过程，就是穿越现实的过程。世上最远的距离不是天上人间，也不是天涯海角，而是你从头到脚的长度。头用来梦想，脚用来实践，从梦想到实践就是世界上最远的距离。如果你停下了脚步，输给了梦想，那剩下的只有绝望。生命的过程就是用脚去做梦，有梦，脚步就不能停下。

处处绿杨堪系马，家家有路通长安。一位心理学权威人士说过这样一段话“一个人身上并没有所谓的优点或缺点，只有与众不同的特质。特质用对地方，那就成为自己的优点。相反的，若是用错地方，也许就成为你的缺点。”对任何人来说，只有走对自己的路，选对自己的发展舞台，成功和胜利才会属于自己。每个人身上都有属于我们自己的独特的天才与能力，我们的责任就是尽早找出它们并彻彻底底发挥它们。人生的过程，是一次自我发现之旅，一次自我探索之旅，谁能最早认识自己，谁就能最早驶入成长的高速公路。

冰心有一首小诗：“成功的花，人们只惊慕她现时的明艳，然而当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。”每一个人的成长道路都不是一帆风顺的，所谓的大师和佼佼者，正是善于在艰难困苦的挫折中，磨砺意志，不断提升自我，才在最险峭的山崖上扎根成长为最伟岸挺拔的大树，昂首向天。人生总有迂回曲折，伴随着你成长的过程，你会遭遇许许多多的挫折和失败，这就是人生的现实，也正因为这样，人生才可以向更新、更有希望的方向转变。

不到顶点，在通往顶点(巅峰)的过程中探索，不畏艰难和困苦，却能永远激发出新发现、新收获的快乐。“坚”是一种品质，更是一种智慧，坚持的力量，坚强的品格，坚忍的性情，坚决的行动，坚守信念，无坚不摧。任何伟大的事业，都有一个看来微不足道的开始，任何伟大的事业，常成于坚持不懈，毁于半途而废；任何伟大的事业，都不是靠一时的力量，而是靠长期的埋头苦干来完成的。大千世界，狮子的威力有时需要藐视，而蚂蚁的勤奋与努力却需要人为之感动!愚公移山，终得天地相助；达摩参禅，石壁为之感化。绳锯木断，水滴石穿，“坚持”能变为一种无坚不摧的力量，任何艰难困苦，在它面前都变得微不足道。牛顿说过“一个人如果没有恒心与毅力，他是什么事也难以做成功的。”

史铁生在《活着的事》中这样写到：“世界上唯一你可以拥有的东西就是过程，而时间永远是流逝的。”人应该坚守自己的信念和操守，在追求心中的光明中耐得住孤独，耐得住寂寞。青春有梦，勇敢去追，没有人可以说你有多渺小，你有多伟大是由你自己决定的。

【“责任”命题作文导写及例文】 篇6

阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。

作家王安忆在复旦大学研究生院毕业典礼上致辞：“我希望你们不要过于追求效率，效率总是以目的论的，事实上，我们都是处在过程中，这是生活的本质。”

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作，不得抄袭。

【写作指导】

这是一则名人名言类材料，作家王安忆的致辞有两层意思：第一层是“不要过于追求效率，因为效率总是以目的论的”。需要特别注意的是，这里是“不要过于追求”，而不是“不追求”。现代社会是快节奏的、务实的社会，作为一个现代人，不讲求效率是不现实的，如果忽视效率，便无法在社会立足;但一味强调效率，追求目的，我们就会变得只看重结果，急功近利，从而丧失奋斗的乐趣，最终也无法实现高效率，俗话说“欲速则不达”。第二层是“我们都是处在过程中，这是生活的本质”。生命过程本身就有价值，我们在追求效率的同时，应享受过程之美，要体会人生各个阶段的滋味，体味生活中的甜酸苦辣，领悟生活哲理，过有意义的人生。放慢一点前进的脚步，才能关注过程之美，尽享奋斗的乐趣;也只有体味到过程之美，才能真正提高追求的效率。

本文的参考立意如下：一、从正面切入：①享受过程。②美在过程中。③过程比目标更有意义。④让灵魂跟上我们的脚步。⑤放慢节奏，专注质量。二、从反面切入：①不可急功近利。②莫要一味追求效率。③欲速则不达。④不要让效率榨干生活的汁液。⑤速度不是效率的全部。