浮士德梳理分析

浮士德梳理分析（精选10篇）

浮士德梳理分析 篇1

(选自明·蒋一葵《尧山堂外记》)

注释：

①张士诚：元末豪强，曾一度在江苏苏州称王，后为朱元璋所败。

②苏府：苏州。

练习：

1.解释：

①瑞

②毕

2.翻译：

①攘夺民地，以广园囿

②侈肆宴乐

③张女乐

④卒亦莫敢谁何

3.理解：“白占许多田地”用的是什么修辞手法?请从上文中再找出一例。

文言知识：说“作”。

“作”是个多义词。

一、指“工作”。如“日出而作，日入而息”。

二、指“兴起”、“出现”。上文“雪大作”，意为出现大雪。又，《石钟山记》：“如乐作焉。”

三、指“激发”、“振作”。《曹刿论战》：“一鼓作气，再而衰，三而竭。”

读《浮士德》有感 篇2

～-4-6

《浮士德》这个故事含有强烈的悲剧因素,在浮士德身上反映了新旧时代更迭期的各种冲突:宗教与科学,理智与情感,因循与追求.浮士德对学十分热爱:“啊,我孜孜不倦,对哲学,法律连同医典,遗憾的还有神学,全部都进行了彻底的钻研.”甚至,他是一个追求完美的人:“天上,他想要最美的星星,地上,他寻找最高的欢畅.”他为了学,他放弃了自己:“为此,我才想魔发屈服,借助精灵之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄机;这样,我就不用再汗流浃背,去谈自己不知道的东西;……”他对未知的东西感到兴奋万分,书本给了他力量和希望.他对自己的知识感到不足,对无法揭开大自然神秘的面纱感到失望……他对学的热爱已经到达了不可自拔的地步了.“谁若不断努力进取,我们就把他救助.”歌德说过,浮士德得救的秘诀就在这几行诗里.浮士德的身上有一种活力,使他日益高尚化和纯洁化,到临死,他就获得了上界永恒之爱的拯救.是的,浮士德之所以能够被拯救,不止是这样,还因为他不断行动,不断追求,不断克服迷误,最终走上了正路.他的精神是向上的,这是我们应该学的.还要学习他对学的追求,对学的热爱,对学的希望.我们要善学,乐学,爱学,才是向上的人.针对我学的不良现象,面对浮士德,我们应当感到惭愧,他是那么地热爱学习!

浮士德的肉体毁灭了,但他的精神得救了.一个行动的人,一个上进的人,一个不断自省并最终走上正途的人,最终会得到救助.这就是浮士德这个形象上所体现出的不断追求和人生真谛的探索精神.

歌德浮士德简介 篇3

《浮士德》是德国作家歌德创作的一部长达12111行的诗剧，第一部出版于18，共二十五场，不分幕。第二部共二十七场，分五幕。全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索，以德国民间传说为题材，以文艺复兴以来的德国和欧洲社会为背景，写一个新兴资产阶级先进知识分子不满现实，竭力探索人生意义和社会理想的生活道路。是一部现实主义和浪漫主义结合得十分完好的诗剧。

令世人景仰的学者浮士德博士，当他回顾一生时，发现作为科学家，他对世界的本质其实没有任何认知;作为个人，沒有体会到生活的乐趣。由此，他陷入了深深的苦恼之中。在这种情況下，他与魔鬼订立盟约，如果魔鬼把他从这种不满足和不安的心境中解脱出來，他就把死后的灵魂交付于他。全剧以浮士德思想的发展变化为线索。浮士德经历了书斋生活、爱情生活、政治生活、追求古典美和建功立业五个阶段。这五个阶段都有现实的依据，它们高度浓缩了从文艺复兴到19世纪初期几百年间德国乃至欧洲资产阶级探索和奋斗的精神历程。浮士德可说是一个象征性的艺术形象，歌德将他作为全人类命运的一个化身来加以塑造的。

歌德简介：

读《浮士德》有感 篇4

浮士德对学非凡很是热爱：“啊，我勤学不辍，对哲学，法令连同医典，遗憾的另有神学，全数都举办了彻底的研讨。”乃至，他是一个寻求美满的人：“天上，他想要最美的星星，地上，他探求最高的欢喜。”他为了学，他抛却了自己：“为此，我才想魔发屈就，借助精灵之口，鬼怪之力，看否能知道一些玄机；这样，我就不用再汗出如浆，去谈自己不知道的对象；……”他对未知的对象感想兴奋万分，册本给了他力气和但愿。他对自己的常识感想不敷，对无法揭开年夜自然隐秘的面纱感想失踪望……他对学的热爱已经达到了不成自拔的境地了。

“谁若一直全力朝上提高，我们就把他捐赠。”歌德说过，浮士德得救的窍门就在这几行诗里。浮士德的身上有一种活力，使改日益尊贵化和纯正化，光降作古，他就得到了上界永恒之爱的救济。

是的，浮士德之以是能够被救济，不止是这样，还由于他一直步履，一直寻求，一直战胜迷误，终极走上了正路。他的精神是向上的，这是我们应该学的。还要进修他对学的寻求，对学的热爱，对学的但愿。我们要善学，乐学，爱学，才是向上的人。针对我学的不良征象，面对浮士德，我们理当感想汗下，他是那么地热爱进修！

《浮士德》经典句子 篇5

1.仍然拥有的彷佛从眼前远遁，已经逝去的又变得栩栩如生。

2.就算要出卖灵魂，也要找个付的起价钱的人。

3.黑暗孕育了光明，而光明却背离黑暗。诅咒黑暗。

4.今天做不成的，明天也不会做好。一天也不能虚度，要下决心把可能的事情，一把抓住而紧紧抱住，

有决心就不会任其逃去，而且必然要贯彻实行。

5.我要纵身跳入时代的奔走，我要纵身跳入时代的年轮：苦痛，欢乐，失败，成功，我都不问，男儿的

事业原本要昼夜不停。

6.自由与命运只垂青每天努力的人。

7.外貌只能徒耀一时， 真美方能百世不殒!

8.善良人在追求中纵然迷惘，却终将意识到有一条正途。(Even in the pursuit of the good people

perplexed, but eventually realized that there is a right path )

9.有的时候，有一些话告诉一个与自己完全两个世界的人，会感觉格外安全。只有把那些苦痛告诉比自

己还悲惨的人，我们才会心安理得。说到底，我们都还是自私懦弱的动物。

10.有的时候，有一些话告诉一个与自己完全两个世界的人，会感觉格外安全。只有把那些苦痛告诉比自

己还悲惨的人，我们才会心安理得。说到底，我们都还是自私懦弱的动物。

11.正因为不可能，才值得我们去相信。

12.谁今天不能飞升，就注定永远沉沦。

13.理论都是灰色的`，唯有生命之树长青。

14.谁都是过来人，却很少有人领悟。

15.人有两只手，一只用来夺走，一只用来给予。

16.我对你讲：一个人只顾沉思，就像个牲口

在荒野地上被一个恶灵牵着，来**兜圈子，

不知外围有美丽青葱的牧场。

17.只要你自己相信自己 ，就会得到别人的信仰。

18.浮光只徒炫耀一时，真品才能传诸后世。

19.人在奋斗时，难免迷误。

20.你脑子也曾困惑过，像我一样;寻觅轻松的白天，却在沉重的昏暗中;为了追求真理而凄然迷惘。

21.别向任何小偷，献出一点真情，除非戒指已戴稳。

22.要知道世人讲的什么有见识 ，也无非是浮夸和浅薄。

23.勇于进取者永远长生。

24.已经到手的，人总会觉得平淡

他对最高的幸福习以为常

就得陇望蜀，更做非分的痴想，

他逃避太阳，却想靠寒霜取暖。

25.今天做不成的，明天也不会做好，

一天也不能够虚度，

要下决心把可能的事情，

一把抓住而仅仅抱住。

26.凡自强不息者，到头我辈均能救。

27.人只要努力，犯错误总归难免。

浮士德博士读书笔记 篇6

院（系）：外国语言文学系专业：英语学生姓名：学号：指导教师：

2010年10月30日

Summary

Faustus was the tragical hero in the Renaissance time.His tragedy was the tragedy typical of a humanist at that age.His spirrit embodied Renaissance man’s pursuit of new knowledge, worldly power and wealth, and the resistance of medieral spirit as well had been given corresponding interpretations.There were also the matic studies concerning his fall and redemption from the perspective of archetypal theory and christian.Key words:tragical hero;Renaissance;

Main body

1．Introduction of major characters

Faustus is a brilliant sixteenth century scholar from Wittenberg Germany, and well-respected by people.He is dissatisfied with the limits of traditional forms of knowledge—logic, medicine, low, and religion, then he decides to learn to practice magic.His ambition for knowledge, wealth and worldly mignt makes him willing to pay the ultimate price—his soul—to Lucifer in exchange for supernatural powers.Mephastophilis—A devil whom Faustus sommons with his initial magical experiments.Mephastophilis’s motivations are guessing because on the one hand, his oft-expressed goal is to catch Faustus’s soul and carry it off to the hell;on the other hand, he attempts to persuade Faustus not to make a feal with Lucifer and warns him about the horrors of hell.2.Plot overview

Faustus renounces henven and God, swears allegiance to hell, and demands that Mephastophilis rise to serve him.Lucifer is the master of Mephastophilis, what’s more, he is owner of the hell and the opposition to God.Faustus is willing to pay his soul for 24 years’ service of Mephastophilis.All of these Faustus did just because he wants to conquer the German by using supernatural powers.In fact, Lucifer and Mephastophilis never forced Faustus to pay his soul, Faustus himself makes the first move.At first, Faustus begins to waver in his conviction to sell his soul.After the fiercely discussion between good angel and devil angel, Fausts finally decides to make the bargain and write the deed in blood.It is meaning that Faustus can never go back on his word.In Faustus’s mind, the hell is a fable, if it exists, it cannot be any worse.This thought makes Faustus cheat himself all the time, as the play progresses, his fear to the hell is decreacing gragually, and he did many practical jokes by magic that suggests he has forgotten initial ambition.The degradation of Faustus’s initially heroic aims continues as the play proceeds, with Faustus coming to resemble a clown more and more.When Faustus goes to call on the emperor Charles V, he came true the emperor’s fulfill that to see Alexander tha Great and his lover.Now there is a question that Faustus cannot create the actual bodies but instead of spirits resembling them.It is obviously that all of Mephastophilis’s power can, in Faustus’s hands, produce only impressive illutions.In other words, nothing of substance emerges from Faustus’s magic, in this sence or anywhere in the play.Faustus’s downward spiral, from tragic greatness to selfindulgent mediocrity, continues in 10-11 scenes.Selling one’s soul for power and glory may be foolish or wicked, but at least there is grandeur to the idea of it.Marlowe’s Faustus, however, has lost his hold on that doomed grandeur and has become pathetic.The final night of Faustus’s life has come, and he tells the scholars

of the deal he has made with Lucifer, and they are horrified.When the clock strikes eleven, Faustus feels very horrified.As the last one hour passed, the devils enter and carry Faustus away as he screams,“Ugly hell gape not!Come not, Lucifer!/I’ll burn my books—ah, Mephastophilis!”

3.Conclusion

浮士德读后感 篇7

在年轻时，歌德说他的作品包含着他生活中的全部欢乐和痛苦，而且——完全像靡非斯特一样——他是在利用自我的艺术，把自我那恶魔般的本性，自我的那颗灵魂转述给周围世界。“抱怨人类的命运，我已经厌倦于这么做了，我只是在实实在在地描绘人，好让人们从他身上看到自我。如果他们看到以后感到不安，那么怎样办，那就让他们去更加不安好了。”

生命的整和。浮士德老博士在书斋晚年中，只感到迷茫和空虚，那些脱离现实的知识，又只使他获得了一副博学的头脑，却没有使他获得生存的力量，这是生命中的老年。靡非斯特为了获得与天帝打赌的胜利，步步引诱浮士德，将年老的浮士德变得年轻，让他经历了两次感情、宫廷、美的幻梦，征服自然，一次又一次的失败，这是生命中的年轻时代。瓦格纳创造的精神世界是完整且智慧还强于常人，只是没有得到实体的小人，就应算是生命之初。这三部分的整和，创造了一个完整的生命过程。其中的特质资料不尽相同，下方谈谈自我的浅见：

作品以一个人类普遍关注的问题——人类对自身的迷惘为启，而这种深省多是人至重重暮年时所发。深思的结果也只能是对生命的无奈。所以，这种自然贴近生活，关于你我的问题让读者也将自我的生命融入，一齐来思考，共同来关注，发现问题，寻求启发。人的一生涵盖了许多，回过头来想想却又寥寥。理想中的“我”与现实中的“我”达成协调一致，就应说是人类追求的目标。而理想的“我”越飞越高，让另一个“我”不停地追赶，永远不满足，似乎也永远不会到达理想中的“我”。人们正是这种不断的执着的追求中认识自我。生命在哲学好处上的长短就应是由这种追求所带来的价值决定。生命的好处在于实现理想，证实价值。

老浮在听到人们拥颂他后，期望以后自我的潜力拯救病苦中的人们，他说：“这天即将结束，明天还要开始，假如我有凌霄的翅膀，能去追随太阳，将眼前的景致永远留住，那有多好!但是，太阳不因我的美梦而隐退，肉体不因我的渴求而长出羽翼。精神上的追求和现实中的真实，难求一致呀!”得到完美的东西总想与人分享，看到悲痛的东西总想替人分担，多么高尚的情怀，但你的潜力有限，有时只能苦苦承受这些自我压在自我身上的不能让更多的人体味到的完美，让痛苦的人不再悲哀的重担。人们苦苦受着精神的煎熬。想行动，却举步维艰。生命的力量告诉我们，仅凭头脑中的所思所想所不能创造一切的，只有行动，才有期望。于是，人们不懈的努力。很多东西，当我们意识到时，已经是时过境迁或者事过境迁，而老浮则算是“幸运”的一个。

魔鬼靡非斯特让老浮回到年轻时代。在靡非斯特的诱-惑下，浮士德爱上了玛甘泪，在他们的完美憧憬中，浮还是失去了她，快乐与享乐不是长久的，人生的终极好处不在吃苦，也不在享乐，而是每一天都比昨日进步。在这个好处上说，就要不断努力，才能找到至高无上的存在，在经历了这段刻骨铭心的痛楚之后，浮士德又重新焕发了精神，他认为活着就要不志追求，不懈努力，那种至高无上的存在才是自我的奋斗目标。这种认识的宽泛性、概念化，不得不说是因为浮士德取得短暂欢乐大受靡非斯特的帮忙，没有自我太多的努力，故而这种认识是理想中的境界。

再往下看，浮以自我的力量为主导，经过很多环节找到的海伦。与海伦过着幸福美满的生活，却被儿子搞得完全破碎，这一次的痛苦是一次经历了千辛万苦的彻底失败，他对希腊古典美的追求也以杯具结束，留给他深深印象的恐怕更多的是自我的奋争过程，而那些所谓的美，快乐都离他而去。这就是努力后的极短暂的所谓“成功时刻”。

浮士德读后感 篇8

《浮士德》追求中所涉及的社会现实只是一个方面，其中还有另一个重要内容即“人”的主题。浮士德不断追求的动因不是来自社会矛盾的召唤，也不是有些文章认为的来自魔鬼的诱惑，而是来自浮士德内心的不平衡，是他的内心痛苦促使他不断追求。他的痛苦不是源自他对外界与物质的不满足，而是源自他对自身状况的不满足，他想改变自己生存方式中的各种缺憾，追求更符合人性、更为理想与健全的人格。只有从“人”的主题看《浮士德》，才能还《浮士德》以完整性;只有从“人”的主题人手，才是找到了打开《浮士德》的钥匙。

浮士德的每一次追求都是不了了之的，因为他不是为了寻求社会矛盾的解决，而是追求一种健全而完美的人格。他否定了不完美人格的各个阶段，最后找到了最健全、最完美人格状态的生存方式。“人”的主题，是18世纪德国美学所探讨的主题，也体现了歌德本人的美学思想。如果说现实的内容在《浮士德》中是零散的、被分割的，那么“人”的主题则是一贯的、整体性的，这才是《浮士德》作为一个整体的统一所在。它也极符合歌德本人的创作思想。歌德曾指出，“艺术家应该通过整体向世界说话”，而这一整体“他在自然中是找不到的，而是他自己心灵的产物”。根据这段话，我们认为浮士德的活动可以被划分，现实可以被分割和组合，但歌德要表达的思想应该是统一的，浮士德形象应该是作为一个完整的形象出现的。这是符合歌德对人的看法的。他曾说：“人是一个整体，一个多方面的内在联系着的能力的统一体。艺术作品必须向人的这个整体说话，必须适应人的这种丰富的统一体，这种单一的杂多。”如果我们仍然说，浮士德是资产阶级上升时期的代表，应该说，这只说出了浮士德形象的象征意义。其本来意义，即对完美人性、理想人格的追求，如果回到《浮士德》本文的话，将会更为清晰地展示出来。

浮士德出场时是一位老博士，他已精通了当时的哲学、法学、医学和神学四大学科。学识渊博，声望在所有的博士、硕士、法律家和教士之上可谓功成名就，炫世耀人。老博士应当心满意足。可事实恰恰相反，浮士德出场，时值深夜，他中宵倚案、烦恼齐天。他不是对家庭不幸和自然灾祸的烦恼，他的烦恼是他灵魂痛苦的外显。精神劳动这一生存方式的种种缺憾造成了学人理性发达，而感性生活贫乏，使学人遭受了全面人性被片面化的痛苦。浮士德的诸多痛苦是从事精神劳动的人与生俱来的，是知识分子普遍存在的，不能超脱的深层苦难。浮士德的痛苦与追求，常有精神劳动者的普遍特征，甚至扩展为即使对全人类也具有普遍意义。难怪郭沫若先生慧眼独具，称《浮士德》是一部关于人类灵魂的历史。

歌德《浮士德》阅读感悟 篇9

在作品中，浮士德在甘泪卿死后很内疚，自责，行尸走肉，在一群花妖的帮助下恢复了活力。

在看到了海伦的美丽后，他便在魔法的帮助下接近了海伦，开始了恋情，可是，好景不长，经历丧子之痛，他的浪漫梦想又破灭了。几度遭遇之后，他想干一番大事业，雄心壮志的开始了为民造福的理想，可是，自责魔鬼侵袭了他，使他双目失明。在魔鬼手下挖墓时，其声音像是在实现它的理想，于是说了’停一停吧，你真美!“后就倒下了。但最终本该归于魔鬼的灵魂却被天使带回天堂。

这部作品内容简直可说千变万化，洋洋大观，思维逻辑比较怪异。浮士德经历了三个阶段，终于还是灵魂回归天堂。从学习，政治，理想，一步一个跨越，即使魔鬼洞察他的一切，了解他的需求，可还是无法到达他的灵魂深处，最终他还是走上正道。

读了这部作品，可以学习到应该从四面八方来解读作品。里面的注释都解释了当时的一些历史发展状况，在特殊的条件影响下，才可以成就特殊的伟大作品，优秀的作品凝结了社会的整个轮廓缩影。浮士德一生没有停止在追求的步伐，虽然经历了一个又一个的挫折，，即使心力交瘁，还是不会满足，不会就这样让追求干涸。

我觉得这就是人生的一种状态，本来就向着更高的要求发展，向着理想现状看齐，在满足的空间中，即使被诱惑，也是一时的，最终将烟消云散，纵使过错了，但追求的更高要求真确与存在，还是会用不止息的努力与奋斗，以人的能动力去认知人生，去追求应该有的生命的理想高度。

《浮士德》看完了，思维还在活跃，因为其中确实还有很多不理解的东西与细节，其中魔鬼的力量到底代表着什么，浮士德的死亡又是因为什么?在怎样的一种，作者才完成了这部这么穿越时空的高深度的作品?

浮士德的经典语句 篇10

1

在分析了赌赛之后，那么，靡非斯陀到底与浮士德赌什么呢?在诗剧中，歌德这样 写道――浮士德：

“只要我一旦躺在逍遥榻上偷安，

那我的一切便已算完!

你可以用种种巧语花言，

使我欣然自满，

你可以用享受将我欺骗--

那就是我最后的一天，

我敢和你打赌这点!”

靡非斯陀：

“击掌吧!”

浮士德：

“击掌就击掌!

假如我对某一瞬间说：

请停留一下，你真美呀!

那你尽可将我枷锁，

我甘愿把自己销毁!

那时我的丧钟响了，

你的服务便一笔钩销，

时钟停止，指钟落掉，

我在世的时间便算完了。

2

”尽量蔑视理性和科学，

蔑视人间最高的能力，

尽量在幻术和魔法中

让虚诳的精神加强自己，我就这样绝对地掌握你!--

命运赋给了他一种精神，

这精神不断地向前猛进，

它那急的`努力，

跳跃过尘世的观欣。

我把他抱进狂放的生活，经历些吃喝玩乐，

他将发呆、拘泥，惊惶失措，

再把饮食在他那贪馋的唇边扬播，?

引起他不知厌足的欲火，?

他将哀求无饥解渴，

即使不委身于恶魔，

也必彻底堕落!“?

3

”我是经常否定的精神!

原本合理；一切事物有成

就终归有毁；

所以倒不如一事无成。

因此你们叫作罪孽、毁灭等一切，

简单说，这个恶字

便是我的本质。“?

4

”我的心中盘踞着两种精神，

这一个想和那一个离分！

一个沉溺在强烈的爱欲当中，

以固执的官能贴紧凡尘；

一个则强要脱离尘世，

飞向崇高的先人的灵境。“?

5

”我要投入时间的激流！

我要追逐事变的旋转！

让苦痛与欢乐，

失败与成功，

尽量互相轮换；