苏教版高中语文必修四教案

苏教版高中语文必修四教案（精选8篇）

苏教版高中语文必修四教案 篇1

(一)单元教学目标

本单元选取的是四位婉约派词人的作品。四人中柳永和李清照是婉约派的代表人物，而柳永是北宋第一个专力写词的文人，李清照是宋代最杰出的女词人，四人在词坛上都占有一席之地。教材编者可谓用心良苦，编选四人各富代表性的词来学习，通过横向比较，使学生了解同是婉约派词人在创作上的个性差异，进一步体会四位词人的创作风格。

本单元教学课上努力做到学生、教师、编者和文本之间的平等对话与交流，在学生理解词的内容后，教给鉴赏词的方法。通过鉴赏，体味词中表达的情感，分析作者是如何传情达意的，进一步了解词的特点和写法(情景交融、点染、白描、叠字等)，让学生在学习后对词的鉴赏建立一个初步的感性的理解。

因为必修五模块已没有古典诗词的学习内容，所以本单元的学习还应引导学生对鉴赏古典诗词的一般方法进行总结，为以后进行诗歌与散文系列模块的选修打下坚实的基础。

(二)课文特点

这首词是宋代婉约派的代表作。这首词写的是才情卓著、但一生仕途坎坷不济的柳永离开都城汴京(现在河南开封)时与一位红颜知己缠绵悱恻的别离情景。以“离情”为线索，用白描、铺叙、点染的手法，细致地描写了情人话别时留恋难舍的情景，反映了作者仕途失意的郁闷心情，景中见情，以情带景，是柳永的代表作。其中的“杨柳岸晓风残月”被誉为千古名句。

《教学大纲》要求“培养学生初步鉴赏文学作品的能力，能感受形象，品味语言，有自己的情感体验和思考，受到感染和启迪”。根据教材特点及《大纲》要求，确立教学目标如下:

知识目标:1、了解婉约派的主要特征;2、了解柳永及“雨霖铃”词牌。

能力目标:1、初步掌握鉴赏词的基本步骤和方法;2、理解“景中见情、缘情设景”的艺术特色;3、理解虚实结合的艺术表现手法。

情感目标:培养对古典诗词的热爱及纯正的文学趣味。

教学重点为:1、“景中见情、缘情设景”的艺术特色;2、理解虚实结合的艺术表现手法。

教学难点为:名句的鉴赏方法。

二、学情介绍

本课的教学对象是高二年级的学生，对词这种体裁并不算陌生。在初中时已有接触，必修一学过-的《沁园春•长沙》，感受了词的语言美、意境美，但只停留在较浅的层面上，他们的思维能力和审美能力还有待提高，所以教师要引导学生进入特定的审美意境，培养学生的鉴赏能力。

三、教学方法

孔子曰:“不愤不启，不悱不发。”教师应善于启发，相机诱导，教学才能获得成功。现代教育理论认为“学生是主体，教师是主导。”教学本身就是教师与学生的双边活动。据此采取以下教学方法:

启发诱导式教学法、学生讨论与教师点拨相结合的方法。

叶圣陶说:“‘讲’都是为了达到用不着‘讲’，‘教’都是为了达到用不着‘教’。”教学活动中，教师既要“授之于鱼”，更要“授之于渔”。据此，学习这篇课文，教会学生一种学习方法:学习名句鉴赏法——易词造意法。

此外还灵活运用提问法、讨论法、练习法和板书图示法。

四、学法指导

整体把握内容，再现意境体诗情，易词造意赏名句，熟读背诵多识记。

五、教学过程

(一)、导入语

宋词作为我国古代文苑中的一朵奇葩，在文学占有极其重要的地位。提及宋词，不能不提到婉约词的代表人物柳永;而提及柳永，又不能不提到他的代表作《雨霖铃》。这是一首饱含了千种风情的别离诗，人生无常，聚散不定，我们的生活总是充满了别离的苦痛。自古以来，分别都是痛苦的，“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，形形色色的分别，无不贯穿着一个主题:分别痛苦。今天，我们就一起来欣赏北宋婉约派代表词人柳永的“雨霖铃”又是怎样写“别”的呢?

(二)、介绍柳永及写作背景

作者柳永才情卓著，但一生仕途坎坷，早年屡试不第，生活穷困潦倒，处世抱着一种玩世不恭的态度。更多的时日跟歌伎们一起，过着浪荡自由、浅斟低唱的生活。他深深了解这些歌伎们的生活，深切同情他们的不幸遭遇。在他的作品中，很多是反映同他们在一起的悲欢离合。《雨霖铃》便是其中为世人传诵的一首。这首词写的是他离开都城汴京城(现在河南开封)时与一位红颜知己缠绵悱恻、哀婉动人的别离情景。

(三)、朗读课文:整体感知词的内容和感情

1.播放配乐朗读磁带。

2.诵读点评。

3.学生放声朗读，自行品味。要求:读准字音，熟悉内容，把握感情，注意语调、节奏，熟读成诵。

4.指名诵读，感受本词的情感氛围。

(四)、探究赏析

教师点拨名句，深化学生理解:(视学生掌握情况决定详略分析)

例一:“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。

寒蝉凄凉急促地叫着，面对着长亭，正是傍晚的时候，急雨刚刚停歇。

分析:起笔用融情入景、以景衬情的手法不仅捕捉了晚秋景物特点，写出所见、所闻、所感，而且酝酿出足以出动离愁别恨的气氛和情调。试想:在树上寒蝉凄切的叫声里，在暮色苍茫而又冷清的景象中，送别时面对长亭，该是多么动人愁思的境界啊!就在这个时候，阵阵骤雨，刚刚收住了雨脚，好朋友啊，就要走了!这时节，动人的愁思将怎样地抒发出来呢?

例二:“执手相看泪眼，竟无语凝噎。”

问1、情人的离别，照我们当下的情形，一般采取怎样的方式?为什么作者在这里用“执手”?为什么不用“吻别”“拥别”“话别”或是“挥手告别”甚至是“挥着手绢”等方式。

学生可能只会注意到作者当时没有现在开放，不可能“吻别”“拥别”。但这种理解是浅层次的，教师要诱导从中华民族的文化心理角度去理解，“执子之手，与君偕老”相当于现代汉语中的“牵手”，此处“执手”一方面写出其“不舍”，另一方面，“执手”这一动作大胆直接，充分体现了柳词“俗”与“直”的一面。

此处用人物的动作表情来揭示内心活动，大胆率直，语言通俗而感情深挚，形象逼真，如在目前。

例三:“念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。”

问1、将“去去”改为“此去”如何?

问2、“千里烟波”改为“千里波涛”如何?

问3、既然是“沉沉的暮霭”为什么“楚天”却会“阔”呢?这不矛盾吗?

采用讨论的方式，可由学生先提出可供置换的意象或词语，再进行比较，品评。

此词不是简单的写离情别意，而更多的渗透了作者的“前途黯淡，归期渺茫，命运难测”的身世之感。这一点是学生最容易忽视的。

学习下阕，重点鉴赏典型诗歌意象。

典型意象:酒、柳、风、月“今宵酒醒何处?杨柳岸，晓风残月”

问1:明代词评家贺裳称，柳永此词中有一“千古俊句”，是哪一句呢?

问2:看似寻常的两句词，何以冠以“千古俊句”?改为“今宵酒醒何处，芳草地晓风残月”如何?

问3:改为“杨柳岸，凄风冷月”如何?

问4:改为“今宵梦醒何处”如何?

如学生有困难可稍作解释“名句”的特征，可用流行歌曲中的名句类比。

此环节需要相机点拔，学生很有可能出现“有所感却说不出”的情况。要通过诱导让其品出名句的魅力所在。

(五)、再次诵读本文，争取背诵

总结上下片各写了什么内容?各用了哪些意象?

明确:上片:离别情景，以实写为主;下片:想象别后情景，以虚写为主。

建议由学生讨论，找意象。学生对意象的分析只要扣住主旨，言之有理即可。对学生未分析的意象，教师可适当提示补充。

(六)、小结

人生无常，聚散不定，我们的生活总是充满了别离的苦痛。长亭送别，执手相看，柴门扶杖，汽笛声催，生命总在演绎着悲欢离合的故事，而当我们轻轻敲开古典诗词的门扉，不经意间就会发现一个个凄婉缠绵的动人故事，今天我们一起走进了柳永的词《雨霖铃》，感受作者了笔下哀婉动人的感情，想必也会有某种特别的感受，写下来吧。

(七)、作业(任选一题)

1、将此词改写成现代诗。

2、比较《雨霖铃》与《念奴娇•赤壁怀古》，体会两首词的不同风格。

苏教版高中语文必修四教案 篇2

一、编排方式逆反传统,让语文教学左右为难

苏教版高中语文必修教材的最大特点是编排方式一反传统习惯,以专题作为文本编排单位,并有意识淡化文体。这种编排方式新、奇,但问题也相伴而生。

1. 按照专题编排,让文本教学偏重人文性远离工具性

语言是人类进行思维和交际的工具,语言具有工具性;语言是人类的心声,语言具有人文性。语文的工具性和人文性的统一已经是一个广泛达成共识的结论。一般而言,文本学习强调的是工具性(技术性、技能性)和人文性(作品表现出来的价值判断和审美取向)的统一,文本教学应充分关注技术和人文两大元素。

但从苏教版高中语文必修教材的编排看,过于注重教材的专题思想内涵让必修教材的教学无法把语文的工具性和人文性相提并论。这导致了不少教师在课堂教学中,只注重学生情感、态度与价值观的培养,只关注“人文性”,忽略了“双基”目标的落实。课堂教学普遍有滑向“人文课”的现象。

这种导向不足取。语文课毕竟不是思想品德课,作为语文课,应该落实语文知识技能,在落实语文知识技能的过程中培养学生情感、态度和价值观。语文课绝不能“得意忘言”。我们开设语文课的目的是为了提高学生理解和运用母语的能力。如果丢了这些,那就不是真正意义上的语文课。

特别是这种专题编排方式与文体写作应有的技术指导出现了严重错位,使得每个专题后面附着的“写作指导”显得牵强附会。苏教版必修教材偏重于情感态度与价值观的引导,过少关注语文的知识与技能。在这一点上,苏教版与人教版,是务虚与务实的区别。

2. 文体错乱编排,让教学拄着拐棍跳舞

传统的文本编排方式是文体分类编排,最经得起时间检验的人教版一直坚持这种教材编排方式。这种方式便于文体教学,便于一线教师的教学操作,符合学习的认知规律。而苏教版高中语文必修教材反其道而行之,打乱文体,以主题内涵的统一性来编排文本。这样安排导致每一个专题糅杂了多种文体,显得不伦不类。如必修三第二专题“号角,为你长鸣”统领的篇目有:《〈指南录〉后序》《五人墓碑记》《品质》《老王》《离骚》《致西伯利亚囚徒》《啊,船长,我的船长哟》等。古文、中外小说、古代诗歌、外国诗歌等相交错。看起来像一锅杂烩,或是一份拼盘。

文体的不统一,文体知识的错杂,今天古文,明天小说,后天再变诗歌,势必导致教学的跳跃性加大,加重了学习的断续感,让一线教师拄着拐棍跳舞,这符合教学的规律吗?

苏教版教材编写组个人的阅读及欣赏个性彻底扰乱了教材编排要求的教材的系统性和知识的网络性。

二、内容结构比例失调,教材质量多有瑕疵

1. 古诗词数量偏少,不利于学生文学素养的提高

人教版:共精选29首古代诗词,作者涉及屈原、曹植、陶渊明、谢朓、李白、杜甫、白居易、李商隐、陆游、李煜、苏轼、辛弃疾、柳永、李清照、姜夔等15人,并有《汉乐府》《古诗十九首》《诗经》等,覆盖面较广,以最优秀的诗作完整体现了中国古代诗歌“诗经——楚辞——汉乐府——魏晋诗——唐诗——宋词(包括宋诗)”的发展脉络。

苏教版:共选10首古代诗词,作者涉及屈原、李白、杜甫、白居易、李商隐、李煜、晏殊、苏轼、辛弃疾、柳永、李清照等10人,选择范围只局限在唐诗宋词。

相比较而言,苏教版高中语文必修教材在古诗词选编上有两个问题:一是选取的篇幅数量上偏少,不利于学生古诗词素养的积累提高;二是选编的范围有些偏狭,没能体现出中国古代诗歌的发展脉络,只在局部表现了中国古代诗词的高峰成就,学生的阅读及认识视野有局限。如极富成就的宋诗,苏教版教材就视而不见。而江苏省2008年高考考纲明确规定了古代诗词鉴赏的范围是“唐宋诗词”。

2. 古文与其他文体交叉编排,忽视了古文的特殊教学要求

古文因其语言的特殊性决定了其教学方式的独特性。正因为如此,人教版一直采取单元的编排方式,以方便教师教学操作。这一点经过历史的检验是合理的、科学的,是教师欢迎的。但苏教版教材却无视这一经过实践检验的编排模式,一改单元编排方式,而与其他文体交织编排,现代文和古文混合,你中有我,我中有你,把小说、诗歌、散文、古文等硬煮成一锅粥。如必修四第一专题“我有一个梦想”的选文:《季氏将伐颛臾》《寡人之于国也》《在马克思墓前的讲话》《我有一个梦想》《〈黄花岗七十二烈士事略〉序》等5篇文章,且不说这几篇文章是否都能从属于“我有一个梦想”这一思想内涵,仅就文体而言就够人惊诧的了,古代议论散文、外国悼词、外国演讲词、近代序文等多种文体交错,让人眼花缭乱。

古文的语言现象与现代文不同,古文教学的任务与现代文也不同,在组织教学的时候,教学任务的界定与教学环节的设置都有特殊性,很难想象,教师在两周的时间内,要教学古代议论散文、外国悼词、外国演讲词、近代序文等多种文体。这种随性实难令教师接受。

3. 名著阅读引导不力,内容编排与高考要求严重错位

2008年江苏高考要求对选修历史学科的考生增考15分的“名著阅读”,主要有10部作品:《三国演义》《红楼梦》《呐喊》《家》《边城》《欧也妮·葛朗台》《老人与海》《女神》《雷雨》《哈姆雷特》等。

江苏的这一要求很突然,是在2008年2月份正式提出的,距高考只有三个多月。这一近乎儿戏的突然要求在师生的质疑中被“这些名著篇目在《附录》(《教学大纲》)上有规定这一牵强解释挡了回去。15分的考查要求,3个月的准备,10部厚厚的名著,无疑是一座大山压在了学生头上。

名著阅读需要考查,这一点毋庸置疑,说到底江苏的这一做法是照搬了全国教学大纲的要求。但是,人教版教材在高中伊始就在5册必修教材中有意识、有计划、有序列地给学生安排了“名著导读”,让学生有所准备,有所积累,有所备考。而苏教版必修教材从来就没有就名著阅读考查给学生一个说法,2008高考前3个月冒然提出,面对各方怨言,江苏回应牵强。

对比两种教材对名著阅读的重视及具体引导:

人教版教材:(每册教材中都安排的“名著导读”,共10部)

必修一“名著导读”:《论语》《大卫·科波菲尔》

必修二“名著导读”:《三国演义》《巴黎圣母院》

必修三“名著导读”:《家》《高老头》

必修四“名著导读”:《莎士比亚戏剧》《谈美》

必修五“名著导读”:《红楼梦》《堂吉诃德》

人教版必修教材还在选文中涉及了以下名著名篇:鲁迅作品7篇,《红楼梦》《老人与海》《雷雨》《哈姆雷特》《水浒》《边城》等。

苏教版教材:“名著导读”无。

苏教版教材在选文中只涉及了以下很少的名著名篇:鲁迅作品3篇,《红楼梦》《边城》《雷雨》等。

两厢比较,苏教版教材对名著阅读的引领与江苏高考要求之间是不对等的,相对于人教版名著阅读计划的明晰、内容的序列安排和高考备考方向、备考内容的明晰,苏教版在名著阅读上对学生的硬性要求显然欠缺人文关怀,官本位意识是否太强了些?

不以学生为本,而以编写人员为本,不能不给人自以为是的嫌疑!如江苏高考规定考郭沫若的《女神》,教材中根本没有选编任何篇目,就在高考中要求考查;如高考规定考鲁迅的《呐喊》,而五册必修只选编了鲁迅3篇文章,且没有一篇选自《呐喊》,《祝福》选自《彷徨》,《拿来主义》选自《且介亭杂文》,《记念刘和珍君》选自《华盖集续编》。

这能说是科学合理的教材编排吗?这能说是负责任的教材吗?

4. 探究学习只闻其声不见其形,探究能力培养浮于空泛

人教版在每册教材中都安排了“梳理探究”方面的内容,以文化研究为定位,以培养学生的研究兴趣为方向,延展教材知识,整合教材资源,并次第展开,以培养学生的探究能力。

这一点只要把人教版与苏教版教材作以对比,意思自明。

人教版的探究内容安排:

必修一:优美的汉字;奇妙的对联;新词新语与流行文化

必修二:汉语成语;修辞无处不在;交际中的语言运用;姓氏源流与文化寻根

必修三:文体与语体;逻辑与语文学习;文学作品的个性化解读;语文学习的自我评价

必修四:诗词格律;文学长河;走近文学大师;影视文化

必修五:文言词语和句式;古代文化常识;有趣的语言翻译;理科中的语文

苏教版的探究内容安排:无。

课程改革的一个重要方面是学习方式的改革,而学习方式变革的一个重要方面是探究学习能力的培养。世易时移,人教版教材与时俱进,以具体的“梳理探究”这一具体内容进行具体落实,而苏教版在这方面的粗疏无疑让探究能力的培养成了一句空话。

5. 国外选文过多,有舍本逐末、崇洋媚外之嫌

中国文学的浩瀚与中国文化的博大世人共知,我这里表述此意不是反对选取国外作品,但五册必修教材一百来篇文章,选谁不选谁,其选编意图与文本呈现必然表现其良苦用心。在对待国外选文上,人教版与苏教版再次表现了较大不同。

苏教版5册必修共112篇(首),国外30篇(首),占27%。

人教版5册必修共109篇(首),国外18篇(首),占16%。

比较的结果是:苏教版国外篇目数量偏大,甚至苏教版必修二和必修五中的国外选文已经分别占到了1/3。一本高中生语文教材需要近30%的外国选文吗?一个中学生的文学视野需要那么大的国际阅读空间吗?为什么中国诸如鲁迅等那么多优秀作家的篇目被挡在教材选文之外?国外选文近30%的份额让人觉得教材编写组的专家夸大了国外作品的阅读价值!

当学生的母语基本知识结构和语文能力还需要提高的时候,把时间和视野过多关注到国外选文,这是一种舍本逐末,还有一点崇洋媚外之嫌。编写专家的个人偏好和学识不应轻率甚至固执己见地强加于学生身上!中学生的文学视界不应无限大,文学熏染也不应囫囵吞枣,毕竟,他们还不是“大学中文系学生”!

三、写作指导安排随性、散漫,让作文教学繁杂紊乱

与人教版教材写作指导相比,苏教版教材的写作指导最大的问题是:不系统,东一榔头,西一杠头,作文教学让一线教师难以操作。

我们先比较人教版和苏教版各五本必修教材在写作指导的编排上有着各自怎样不同的构设。

人教版:在五册必修教材中,写作指导被按照秩序细化为两大序列(记叙,议论),两个层级(基础等级,发展等级),二十个写作技术专题。

必修一:心音共鸣,写触动心灵的人和事;亲近自然,写景要抓住特征;人性光辉,写人要凸显个性;“黄河九曲”写事要有点波澜

必修二:学习描写;学习抒情;记叙的角度;叙议结合的写法

必修三:选择议论的角度;论据的选择和使用;论证方法;写作中的虚构

必修四:横向展开议论;纵向展开议论;了解反驳的途径;作一点辩证分析

必修五:怎样写得深刻;怎样写得丰富;讲究文采;怎样写得新颖

苏教版:写作指导在五册必修教材中随性、散漫

必修一:激活我们的诗情(激活情感在诗歌创作中的作用);鲜明的观点是议论文的灵魂;夹叙夹议,枝繁叶茂;写难状之景如在目前

必修二:用墨如泼与惜墨如金(详略安排);恰当选用叙述的角度;准确、及时与便捷(消息与通讯的写作);看好处,说门道(鉴赏文的写作)

必修三:生成诗歌的意象(如何写诗歌);写出人物鲜明的个性;为观点提供有力的支撑

必修四:让说理更令人信服;要有描写意识;文学短评的写作;演讲稿,写给听众

必修五:说明要说得清楚明白;写出你的真情实感;学会分析;让你的认识更加深刻

就语文而言,写作特别是不同文体写作要求系统的写作技术指导,并要求相关写作技术知识的系统性和写作技术指导的延续性。比较而言,人教版的写作编排有着科学合理的安排脉络,有着清晰连贯的指导秩序。比起人教版布局科学、知识连贯、指导全面的写作指导体系,苏教版的写作指导编排显得过于随意:

一是写作指导的排序紊乱无序。人教版的写作指导编排必修一和必修二是写人叙事,必修三和必修四是议论说理,必修五是写作提高:深刻、丰富、有文采、新颖。按照由浅到深、由写人叙事到抒情议论、由基础等级要求到发展等级要求等合理的逻辑顺序,是以一种金字塔模式构设的。而苏教版的写作指导明显以散状呈无序编排,逮谁说谁,东一榔头、西一杠头,着实没有头绪。

二是同一文体写作指导跨越多本教材,教学操作相当困难。这一点尤其令人觉得不可思议。如议论文的写作指导,人教版集中以必修三和必修四两本教材连续对议论文写作的各个技术要点作不间断的连贯指导,体现了布局的科学、知识的连贯、指导的全面。而苏教版让人丈二和尚着实摸不着头脑,对议论文的写作指导,必修一第二个写作指导是“鲜明的观点是议论文的灵魂”;必修二第四个写作指导是“看好处,说门道(鉴赏文的写作)”;必修三第三个写作指导是“为观点提供有力的支撑”;必修四第一个写作指导是“让说理更令人信服”;必修五第三个写作指导是“说明要说得清楚明白”“学会分析”。一种文体的系统写作指导竟然跨越五本书,横亘高一、高二近乎两学年,且中间间杂叙事、描写、文学短评等其他文体的写作指导,这种跨度只有苏教版有,也只有苏教版敢这样安排。

这样编排,让教师如何进行作文教学操作呢?如必修三,按照教材编排,教师要完成三个作文教学与指导,即:诗歌写作→写出人物的个性→为观点提供支撑;再如必修四,按照教材编排,教师要完成四个作文教学与指导,即:学会说理→如何描写→文学短评写作→演讲稿写作。这种安排实在让人找不着北!这种紧随专题思想内涵的写作指导编排,让教师对一种写作文体的写作指导时断时续,极不系统,极不连贯;让学生对同一写作文体的训练常常是浮光掠影,甚至是支离破碎!

换作教材编写专家,他们又如何合理安排自己的作文教学?我想不出他们有什么科学合理的教学方式可以向一线教师建言!

三是写作指导和文本编排油水分离。因苏教版文本编排从属于思想专题,文本的文体属性被彻底打乱,而写作指导又要求着具体的文体特性和技术性,因而每个小模块(单元)的写作指导与专题的粘合就像两张皮,不能合二为一。就像油水分离。如必修二第一专题“珍爱生命”的写作指导安排的是“用墨如泼与惜墨如金(详略安排)”,而本专题的几篇文本是《我与地坛》《最后的常春藤叶》《假如给我三天光明》《鸟啼》,这几篇文本集中表现的主题是关于生命的思考,而写作指导是关于详略安排。问题是:这几篇文章其叙述的突出特点是详略的使用吗?

教材改革是必要的,但教材改革不能为了改革而单纯求新求异,改革不能违背科学,不能不顾规律。江苏2008高考模式本已民怨群起,再加上令一线语文教师群起攻之的教材模式,现状令人担忧。

苏教版高中语文必修 篇3

师：同学们，这节课我们将进入这个模块的最后一个专题——像山那样思考。首先让我们一起来读导言。

学生大声朗读

师：从这段导言中我们知道本专题探讨的是人与自然的关系问题。它是从哪几个角度来解说的呢？

生：大自然有很多美，我们要欣赏它。

生：人们可以在自然中体味人生。

生：如何与自然相处。

师：这三位同学回答地很好。这也是本专题三个板块的内容：谛听天籁——欣赏和表达自然之美；感悟自然——在自然中体味人世的纷繁，感慨历史的沧桑；湖山沉思——思考人与自然怎样和谐相处。今天我们首先一同进入第一个板块：谛听天籁，去感受郁达夫笔下江南冬景特有的味道。（板书：江南的冬景 郁达夫）

师：《江南的冬景》，从文章题目来看，作者写的是江南这一特定区域冬天的景象。为了突出说明这一点，作者选择了哪些地方与其进行比较。请大家阅读文本的第1小节，然后回答这个问题。

很快学生七嘴八舌地说：北国冬天，北国夏夜，闽粤冬天

师：（板书：北国冬天北国夏夜 闽粤冬天）这几组比较说明了什么？结合文章内容来分析看。

生：江南冬景与众不同。比北国冬天暖和、可爱，比北国夏夜更给人一种明朗的情调，又比闽粤冬天更像冬天。

师：其实我们通过比较，也只能对江南冬天有一个大体的感受，而江南冬景到底是什么样子的呢？就让我们来重点研读文章的第5——10小节，具体感受这份与众不同的魅力。首先要解决的是：这几小节，分别从哪几个角度写了江南的冬景？

学生自读

生：植被、散步、冬雨、冬雪、旱冬。

师：有不同意见吗？

生：我觉得散步不是。散步是由上一小节引发的联想，是为了说明江南冬天给人舒适的感觉。

师：大家同意吗？

大部分学生点头

师：那我们少数服从多数。（学生笑）

（板书：植被冬雨冬雪旱冬）

师：画家刘海粟曾经这样高度评价过郁达夫的散文：“青年画家不读郁达夫的散文，就画不了江浙的山水。”可见，郁达夫散文行文如一幅幅画。下面就让我们一起来欣赏文中这四幅画。

如何欣赏：

①给每一段文字取一个既优美又恰当的题目。

②每段文字中分别刻画了哪些景物？

③这幅画面表现了江南冬景怎样的特征？

操作步骤：分组讨论

①每大组同学按次序分别讨论一幅画面。

②每位同学先静下心，将这段文字反复朗读几遍，并把自己对前面三个问题的思考和体会用一段流畅的文字表达出来。

③四人小组进行交流，选出取得最好的一个题目和表达最美的一段文字。

④最后我们进行全班交流。

（每个学生都很投入地朗读起来，并不时地在书上圈圈点点，随后在课堂记录本上快速地写着。接着四人小组热烈地讨论，有的小组还不时有掌声响起，也有的为了一个题目，为了一个词，一句话在讨论着，反复推敲着……）

全班交流

第一幅画：

师：同学们讨论得那么热烈，可见，已渐渐走进了郁达夫笔下的江南美景。谁先来为我们描画一下第一幅画呢？

生：（一生主动站起交流）风和日暖的午后，到冬郊去走走。你看到的将会是一幅明丽的江南冬景图：成片的雪白芦花昂然挺立，红叶迎风颤动，似乎在向过往的行人招手。乌桕树上点缀着雪白的乌桕子，小草虽然大都变成了赭色，根部依然带着绿意。江南的冬天不会使你感到冬的肃杀，反而会感到莫名的含蓄，那里的生机，仿佛在告诉大家春天快来了。

师：这位同学很敏锐地抓住了江南冬天植物色彩的特点，很好。其他同学还有想和大家分享的吗？

生：有。（一同学站起。）江南由于地质丰腴而润泽。所以即使已至冬至，依然有不败的芦花，火红的枫叶。草虽有赭色，但根部还带着绿意，可谓秋去花还在。不像北国的冬天，一入冬，立即冰天雪地，纯白得耀眼，安静得可怕，一片肃杀之气，没有一点生机，人们只能过着蛰居生活。江南的冬是春的前奏，依然会有丛丛绿意，仿佛预示着春天马上要来。不像北国的冬春两季完全是两个断章，似乎从来就没有任何关系一般。故我称这之为“春的前奏”。

师：（学生鼓掌）好一幅“春的前奏”啊！我不禁想到雪莱的一句诗：“冬天来了，春天还会远吗？”闭上眼睛，感受到的是一幅鲜活而真实，与色彩单调而肃杀的北国冬景截然不同的明丽且富有生气的“春的前奏”图，你们感受到了吗？

（有的学生自然地闭上了眼睛，有的不住地点头。）

第二幅画：

师：好，当我们还沉浸在这一幅“春的前奏”中时，第二组同学早已等不及了，你们也一定有好的作品要奉献给我们吧！

生：（第二组同学）对。（大家鼓掌）

师：好，来吧。

生：我们小组的题目是：江村暮雨图。纯正的江南小村，清澈见底的小河从远处像一条丝带飘来。两旁的树木虽没有了绿意，却不失几分生气。几间小屋里人们正在闲谈，他们坐在一起，显得十分高兴。屋外下着绵绵的细雨，雨声和谈话声交错在一起，组成了一首美妙的乐曲。

师：江南的冬雨确实别有一番韵味。只是既然题目叫：江村暮雨图，“暮”字从你的文字中如何体现呢？作者又为何把冬雨放在垂暮？

（学生同桌讨论起来）

生：（同组另一同学站起，大家停止讨论。）文中写到“一味红黄”、“月晕”暗示天渐渐暗下，并写出了灯火的颜色和效果，显得很柔和，在屋外淅淅沥沥的微雨衬托下，给人一种很温馨，悠闲的感觉。而把冬雨放在垂暮，是为了更好地表现整个环境的静谧。

师：从哪些细节可以感受到这份静谧呢？

生：（又一学生发言）这个问题其实不难。（大家笑）我们从小就生活在江南，大家可以想象一下，当天已垂暮，江南农村，人们早已回家，更何况在这样的季节，这样的雨中。屋外惟有被微寒的濛濛冬雨浸润了的小桥、远山和那树枝杈桠的杂木树林还在那静静地享受着。门前泊了一只乌篷小船，在雨中独自摇摆。江南的冬雨洒脱却不失柔美，微寒却不失温馨，在这垂暮时分，灰白蒙蒙，整个儿给人一种朦胧之感。她的降临给大地披上了一层飘逸的薄纱。这时最惬意的事莫过于躲在家中静静品味这份朦胧与细腻。或者两三知己，斟上酒尽情谈笑，任凭灯光与喧哗点缀屋外的一片静谧。环境的静谧，其实也是更好地展现了人心灵的宁静。江南的冬雨就应该是这样美，而我们生活的江南，也正是给了我们这样的感受。

师：（学生和听课老师鼓掌）这真是一番灵魂的享受啊！此般如诗如画的境界，怎能不令人为之陶醉？怪不得作者在这江南微雨寒村中会发出如此感慨：“人到了这样的境界，自然得会胸襟洒脱起来，终于得失俱亡，死生不问了”。作者在这里还提到了一句诗，“暮雨潇潇江上村”，请大家看大屏幕有关介绍。作者的用意何在呢？

（幻灯片：唐五代 李涉《井栏砂宿遇夜客》：“暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。他时不用逃姓名，世上如今半是君。”李涉曾官至太学博士，颇有诗名。一天夜里，江上遇群盗，盗首问：“来者何人？”李涉随从答道：“李涉博士也。”盗首云：“若是李博士，吾辈不须剽他金帛，闻其诗名久矣，但希一篇，金帛非贵也。”李乃赠这首《井栏砂宿遇夜客》。）

（学生思考片刻）

师：让我们想象诗人与绿林豪客相遇的场面，没有刀光剑影，没有血肉横飞，人们印象中性格彪悍、暴躁的绿林豪客，此时也变得平淡温和了，而诗人也那么客气地赠诗一切是那么宁静而悠闲，这难道不是从一个侧面表现潇潇暮雨笼罩下的静谧江村迷人的魅力吗？

第三幅画

苏教版高中语文必修四教案 篇4

今天，我上《五人墓碑记》。

从参加工作到现在，这是我第五次上《五人墓碑记》了，但是，今天上，不知为什么，却有一种不一样的感觉。

走进教室，我告诉学生，今天我们要上这篇课文，但是在上课之前，我想问大家一个问题：

现在社会上最讲“义”的是哪一种人？

“黑社会！”

学生以惊人的一致齐声回答，这种回答是从来没有出现过的。

“不会吧？怎么会是黑社会呢？”

我故作不解，“官员„„”

我的话还没有说完，学生齐喊：

“贪污！”

“那么民众„„”

我又问。

“只是为了钱！”

“麻木！”

“下岗！”

„„„„

答什么的都有，尽管我知道回答会是这样的，但是也没有料到有这么尖锐。有一个孩子突然冒出一句：

“地位越低的人越讲义！”

“哦，是吗？”

我看了他一眼，“两千多年前，有一个地位很低的老百姓，当他的国家遭到一个大国侵略的时候，他挺身而出，主动去找国君，要求为击退敌人出谋划策„„当他的乡里人劝他：那是当官的事情，与你无关的时候，他说，当官的鄙陋！没有远谋„„”

孩子们一下子反应过来了：

“曹刿！”

“对，是曹刿，”

我接着说，“一个地位低下的百姓，这时候，坚持的却是国家之大义。”

“但是，”我问，“是不是只有老百姓才知道义呢？”

学生们说不是。

“距今一千八百多年前，有一个官员，坚持正义，反对强权，特别与当时专权的宦官进行了毫不妥协的斗争，后来被罗织罪名下狱。他本来有机会逃跑，但是他拒绝了，他觉得，为了自己信奉的理想正义而献身，是他最大的愿望。后来，这个大臣在狱中被酷刑折磨致死，这个人的名字叫陈膺。”

孩子们的神情有些沉重了。

“差不多一个时期，另外一位大臣陈蕃，为了保护陈膺，竟然被皇帝赶走。而也就是这个陈膺，在谋诛杀宦官的行动失败之后，率领太学生和家奴冲入宫门，慷慨赴死。”

“也许，义，并不是下层人民的专利。从陈蕃到陈膺，到关羽张飞，到岳飞文天祥，到林则徐关天培，我们无数的官员贵族也不是不讲义的。”

“让我们再往后走：距今一百五十多年前，当当时入侵中国如入无人之境的英军，到了一个叫三元里的小村子时，那里的人民让他们感觉到了什么叫‘义’。那是什么样的人民？在他们的一生里，除了看见过鞭炮里面的火药之外，就没有任何热兵器的概念，但是他们却凭着手里最简陋的农具，打败了横行不可一世的大英帝国的士兵！

“距今一百年前，当一次轰轰烈烈的变法运动被镇压的时候，一个领导者本来有机会逃跑，但是他说：‘中国变法还没有人为之而流血，现在，就从我开始吧！”

“谭嗣同！”

学生大声回答。

“对！是谭嗣同。在狱中，他写下了那首足以流传千古的《狱中题壁》

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根；

我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑！”

有学生跟着我念出后两句，大家的神情越来越沉重。

“二十多年后，一群忧国忧民的年轻学子，为了抗议卖国政府与日本签订《二十一条》，愤然走上街头，‘五四运动’不仅是中国新文化的开端，更是用铁一般的事实证明了我们的‘义’！”

“但是，后来，‘义’好像成为了一个禁忌的词语，因为说到‘义’，大家容易将它与‘江湖义气’联系在一起，据说这些都是封建的糟粕，我们拥有的是更新更科学的道德观和世界观，我们的‘义’更高更全，比如爱国主义什么的„„

“可是，大家知道，前天，12月13日，是什么日子吗？”

大多数学生脸上显出茫然的神色，有两三个孩子轻轻地回答：

“南京大屠杀。”

“对，南京大屠杀，”我点了点头，“我向这几位同学致敬！因为若不是网上的帖子告诉我，我也不知道。难道，这就是我们的爱国主义？这就是我们的道德？”

“大概就在一年前吧，广东一个城市的街头，几名歹徒当街侮辱一位孕妇，围观的有上百人，无一上前阻止„„

“今年年初，四川某地，夜晚，一位青年女子被歹徒追杀，她在街头呼救，她敲遍了街上几乎每一扇门，但是无人施以援手，那位女子被歹徒杀害在街头„„

“也就在今年，一座大城市，几个歹徒在数百人的围观下，竟然将一个人的手生生砍下来，之后扬长而去„„”

教室的空气越来越凝重。

“不要责怪这些人冷漠，我可以坦然承认：如果我在场，我也不敢上去管。别说多了，如果你在公交车上看见小偷行窃，你会阻止他吗？

学生没有回答。

“我想，现在的人，能在小偷走了之后提醒你一声，就已经算是好人了。不怕大家笑，有时候我坐公交车，给老人让了个坐，自己都很得意——我终于又作了一回好人了！”

学生大笑。

我等他们静下来，又慢慢地说：

“这是我第五次教《五人墓碑记》。在我以前教的时候，有的学生笑了：大概觉得这些人真是些SB！为了一个素不相识的人，还是官员，居然去杀人，还为他去死！

我停了一下，“的确，现在的人智慧多了，聪明多了，他们知道什么对自己有利，什么对自己没好处，当有些曾经被传诵千古的观念已经成为陈迹的时候，我们会站在一个据说是很现代的高度上，对前人指手画脚，在我们看来，他们的确是太傻了。

“于是，曾经被中国无数的古人奉为人生最高目标的‘义’，现在，居然只能存在于黑社会中，这也许是这个社会最黑最黑的一个黑色幽默了。

“而其他的呢？礼义廉耻？礼——现在已经成为对上毕恭毕敬，对下颐指气使的一个代名词；廉？这个我已经不想多说！据说有学校曾经出现过这样的事情，班干部为班上买东西都要吃回扣！耻？我们还有耻吗？在这个笑贫不笑娼的社会？！

“因为在这个物质的社会，我们太物质了，据说这就是唯物主义！据说物质决定意识！但是,有五个人的名字，在他们的生命逝去，躯体腐朽之后，仍然被一代又一代的学生念诵：颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元！

“于是，有时候我宁愿相信意识决定物质，因为没有精神的人只是行尸走肉！没有精神的民族只能醉生梦死！

“今天，是我工作以来，第五次上《五人墓碑记》，我最高兴的一点是：这篇文章没有被删！因为我们的教材已经删除了太多的据说是过时了的文章；我更希望：我们的同学们不一定为他们而哭，但是一定不要笑！因为当一个民族到了我们现在这种地步的时候，已经没人能笑出来了！

我停了停，“现在，我来为大家朗读一下《五人墓碑记》。”

朗读之后，叫学生阅读课文，讲述了一下课文的内容，就下课了。

苏教版高中语文必修四教案 篇5

[学习目标]：

1．理清情节结构，学习小说鉴赏的一般方法； 2．了解环境描写与人物形象塑造的关系。[学习重点难点]：

1．作者在人物描写中包含的思想感情； 2．人物形象的分析与思考。[学习时间]：1课时 [学习内容与步骤]：

一、导入新课

在《五人墓碑记》中，张溥对五位义士的死作了高度评价，让我们重新理解了“生得伟大，死得光荣”的含义。这五位义士，都是社会底层的普通人，在世俗的社会中，他们根本不会引起人们注意的目光。然而往往正是这些普通人的良知与选择，奠定了社会的公正，使人类文明传统得以传承。

下面我们继续来学习一篇表现社会底层人物品质的文章。（板书课题与作者）

二、作者简介

约翰?高尔斯华绥（John Galsworty，1867－1933），英国批判现实主义作家。出身于富裕的资产阶级家庭；在牛津大学学过法律。三十岁时发表处女作《天涯海角》，但一直到 1904年《法利赛人》出版，才引起社会注意。1906年长篇小说《有产业的人》问世，奠定了他成为英国第一流作家的地位。以后二十多年中写了大量作品，几乎每年出版一部小说和一个剧本。1932年获诺贝尔文学奖金。

高尔斯华绥最重要的作品是两组三部曲：《福尔赛世家》（《有产业的人》《骑虎》《出租》）和《现代喜剧》（《白猿》《银匙》、《天鹅曲》）。这两组长篇小说通过对一个资产阶级家族兴亡史的描写，反映了从十九世纪八十年代至二十世纪二十年代英国资产阶级走向堕落和腐朽的历史。作者成功地塑造了一些英国资产阶级的典型人物，揭露了他们的丑恶灵魂。他的作品描述细致深入，语言简洁确切，笔调含蓄讥讽，表面看似冷漠，实则爱憎分明。与同时代的英国作家相比，他的艺术成就和批判现实的深度是比较突出的。但是他并不想触及资本主义制度。他认为把社会分成阶级是永远不变的生活规律，要改变社会制度是不可能的。第—次世界大战后的创作明显地反映出他越来越坚定地站到维护资产阶级的立场上去了。

高尔斯华绥还写过不少短篇小说，题材多样，内容广泛，风格也各不相同，描写的人物形形色色。《品质》（1911年）是其中比较优秀的一篇。作者摆脱了向来充斥英国社会那种崇尚贵族绅士的阶级偏见，热情地歌颂了地位卑微的制鞋匠的高贵品质；对在工商业日益资本主义现代化的英国社会里小手工业者的悲惨命运，寄予了深切的同情。小说故事平淡，语言朴素，通篇无惊人乏笔，然而就在平淡和朴素之中，蕴藏着强烈的感情，富有感染力。作者着重刻划格斯拉兄弟如何把所有的感情倾注在工作上，因而结局只简单几笔，就足以激动人心。格斯拉饿死前精工细作了最优质的靴子一节，表现了劳动者对自己技艺的深厚感情，尤为感人。

三、学生初读作品，理清情节结构 讨论明确：小说可以分为两部分。第一部分从开头到“就不收你这双靴子的工钱”。通过“我”和鞋匠格斯拉的交往，介绍格斯拉的基本情况。

第二部分从“有一次(也只有这一次)”到文末，写格斯拉在困境中仍然坚持做质量最好的靴子。

四、人物讨论：

用心

爱心

专心

1．作者是怎样来写出格斯拉兄弟手艺的高超的和人品的高尚的？ 讨论明确：

⑴小说开始，在“我”很小的时候，就领略了格斯拉的手艺。作者细致地描绘橱窗陈列的样品，称赞格斯拉高超的制鞋手艺。“那几双靴子太美观了”、“叫人看了舍不得离开”、“只有亲眼看过靴子灵魂的人才能做出那样的靴子”、“这些靴子体现了各种靴子的本质，确实是模范品”、“我总觉得，做靴子，特别是做像他所做的靴子，简直是神妙的手艺”„„作者不吝笔墨，用最美好的话语来赞美格斯拉的手艺。

⑵先赞美靴子的制作手艺，后介绍制靴人。在看过靴子的样品之后，人们一定想知道格斯拉其人。作者在介绍格斯拉兄弟的相貌时有一些评点：“他本人有点儿像皮革制成的人”、“因为皮革是一种死板板的物品，本来就有点僵硬和迟钝”、“只有他的蓝灰眼睛含蓄着朴实严肃的风度，好像在迷恋着理想”、“由于勤苦在各方面都显得更瘦弱、更苍白”。人物性格已经部分地表现在这样的描述中，读者可以看出，这是个严肃认真、不擅交际的人。在这一部分中已经点出了矛盾：因为质量好(“他好像把靴子的本质缝到靴子里去了”)，所以靴子经穿，人们也就不常到他的店堂里去。

⑶从介绍“我”和格斯拉的具体交往中，写出格斯拉的信誉好，靴子的质量高。从他接待顾客的方式来看，显然他是把更多的精力放在制作靴子上。他对自己的手艺有一种自信，对自己制作的靴子也有把握(“如果我不能把它修好，就不收你这双靴子的工钱”)。⑷面对大公司粗制滥造的时髦靴子，“他的语调里没有愤怒，也没有悲哀，连鄙视的情绪也没有”，其实，格斯拉有自己的愤怒，对那种不顾靴子质量利用广告销售的粗劣制品表示了鄙视。“这些大公司真不顾体面。可耻!”——这是格斯拉发出的最有力度的批判。在大工业公司的垄断下，小手工业作坊的经营越来越困难。格斯拉的愤怒，不完全是因为大公司的垄断使他的生计出现困难，更重要的是他认为大公司不顾信誉，生产不合格的靴子坑害消费者。对格斯拉来说，他如果“顺应潮流”，就得利用广告，就得粗制滥造，就得赶时髦，让人们不断地换靴子，不断地跑到他的店铺里来购买，以增加业务。但是格斯拉作为一个底层劳动者的良好品质在这里展现出来，他坚持一贯的做人准则，一直到生命的最后。

在大公司的挤压下，两年的时间，格斯拉的生意继续下滑，不得不盘出一间店面，而哥哥因此想不开，死了。又过了一年，“我”回到伦敦，仅仅不过一年的时间，生活艰难的格斯拉一下子老了许多(“我离去时，他是个六十岁的人，我回来时，他仿佛已经七十五岁了”)。2．作者为什么对最后一次定货，写得很详细？ 讨论明确：为人物的死作铺垫。

在一番对话后，格斯拉一如既往地为“我”量尺码；“我”在收到货后，又对靴子作了一番评价(“不论在式样或尺寸上，在加工或皮革质量上，这些靴子都是他给我做过的最好的靴子”)，这些铺垫之下，人物的命运就显得不可思议：格斯拉竟然饿死了。

隔壁店面的“年轻人”以知情人的身份说出的一段话道出了人物不幸命运的根源：他亲手制作靴子，不让别人碰；他精心制作，不惜时间；他用最好的皮革；他废寝忘食；他从不预收工钱，“经常断炊”„„ 3．人物形象小结：

格拉斯虽然穷困，但是恪守职业尊严。作为一个穷苦的鞋匠，格斯拉一生中只做一件事——制作靴子，他把这件事做到尽善尽美，死而无憾。社会风气的变化也是导致格斯拉生意下滑的原因(“人们好像不要结实靴子”)，那么为什么会有这种风气?除了小说结束部分借“年轻人”的口说出了一部分原因，其他原因也不难揣测：在对待靴子问题上，他比顾客还要认真；他只注意靴子的品质，不追求时尚；他认为他是最懂得靴子的，可是顾客要的是时髦；他认为靴子的品质第一是经久耐穿，但是顾客也许喜新厌旧„„矛盾的焦点，也许就在于他太重视靴子的品质。

用心

爱心

专心

五、深刻的小说主题。

小说以工业垄断对手工业作坊的冲击为背景，客观地描写手工业者的生存危机，赞扬鞋匠格斯拉恪守职业道德，宁可饿死也不肯偷工减料的高尚品质，表现出对底层劳动者的尊重，同时借这个形象，揭露了工业革命、市场竞争带来的商业诚信危机。

六、小说的人物描写特点

1．小说塑造鞋匠格斯拉的形象，通篇用白描的方法，朴实无华。小说对人物肖像描写的两个特点：（1）把外表的形似与内含的神似结合在一起；（2）把描写的落脚点归结于人物精神境界的提示上。

对店铺的描写和格斯拉的对话，倾注了真挚的情感。在一次次的交往中，“我”对格斯拉充满了理解和同情，体现了作者的思想感情。在不断地称赞他的手艺的同时，引导读者注意他的命运；而最好的手艺，最悲惨的命运形成的反差产生了强烈的震撼力。

七、问题讨论：

有人认为，制鞋匠格斯拉没有必要守着最好的手艺而饿死，应当“因时而化”，你是怎样看待这个问题的？

点拨：当大工业生产冲击了传统手工业生产，鞋匠格斯拉面临生存危机之际，他仍坚守着做人的准则，制作最好的皮靴（“把靴子的本质都缝到靴子里去了”），他制作靴子，也爱他的劳动（“我们热爱靴子”），宁可饿死也不肯粗制滥造，表现了高尚的劳动道德。大工业生产提高了效率，但是从某种程度上说，也降低了产品的质量。格斯拉诚实，忠实于自己的职业，如果要求他为了生存“因时而化”，放弃自己的行为准则，这个人物也就没有什么价值了。

用心

爱心

苏教版高中语文必修四教案 篇6

教学目标: 1．了解宋代文赋的特点。

2．如何把抽象无形的东西写得具体可感

教学重点:如何把抽象无形的东西写得具体可感

教学难点:如何理解在摇曳多姿的行文中抒发天道无情、人生忧劳的感慨。教学过程:

一、导入课文

一年四季中，春天是美的，春光灿烂，艳丽动人；夏天也是美的，热情奔放，令人回味无穷。那么，秋天呢？更是令人难忘的。在中国的诗句中，颂赞秋的文字特别的多。我们一起来回忆一下，有哪些诗句是描写秋的。比如杜牧的《山行》“远上寒山石径斜，白云生处有人家。停车座爱枫林晚，霜叶红于二月花”，再比如马致远的《秋思》。那么，宋代文坛领袖欧阳修又是怎样来写秋天的呢？

二、自由朗读课文

下面我们先从头至尾把文章朗读一遍，注意读准字音，读顺句子，同时思考一下，文章哪些自然段是直接描写秋天的

三、研读课文1-2小节

先一起回答哪些自然段是直接描写秋天的 1-2 第一自然段是描写的什么？秋声 先一起把这一段齐读一遍

找找看，在这一段中哪些词是描写秋天的？

这些词写出了秋声的什么特点？（用自己的语言来概括）

再把这些句子读一读，看看作者是用哪些方法来写出秋声的这些特点的？ 比喻 本体是秋声，喻体是 如果说第一段是写的秋之声，那么第二段写的又是什么呢？讨论一下，如何来概括这一段的主要内容。

这一段从表达方法上看又可分为两部分哪两部分？ 从“秋之为状---余烈”是描写，后面是议论

从字面上看第一部分是写秋之状，怎样来写秋之状的呢？色 容 气 意 这四个字里面又体现了一个怎样的过程？ 秋之意是什么？神韵 由形到神的过程

读到这里，我们可以理解为这是在写秋之状，接下去作者写道：“故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。”

可见作者写秋状其实是为了写秋声的由来，写出了秋声什么样的特点？(悲)古代杀人犯处斩，大都放在秋季，称之为秋后处斩。如果说第二段前半部分是在写秋之状，那么后半部分就是在议秋之心，突出秋心的肃杀 再一起把第二段朗读一遍

小结：第一段写秋之声，突出其悲的特点，第二段写秋之声，交代悲切的原因，后半部分议秋之心，突出肃杀之气

那么第三段写的又是什么呢？

先看 写的是什么--议人生 发表了作者怎样的人生感叹？

感叹为追逐一时的功名，而落得心力交瘁，华发早生。联系一下欧阳修的生平对于自然之秋的这种肃杀之气，古人也有种种说法，如《礼记》：“天地严凝之气，始于西 南而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。” 称秋气为义气，《礼记》云：“孟秋之月，征不义，戮有罪，严断刑，天地始肃。”可见在古人心目中，早已把秋与杀戮紧紧联系在了一起。所以在接下来的内容中作者又列举了哪些跟秋有关的例子？ 秋 义 刑官 兵象 阴阳五行

五声六律 肃杀寂寥

四、研读课文第三小节

面对充满肃杀之气的自然之秋，作者又会产生怎样的人生感悟呢，下面我们一起来齐读文章第三小节。

对于这篇文章的主题，有两种不同的看法，一种认为这是一篇典型的悲秋之作，如中国古代文学作品选所说的“这是一篇以悲秋为主题的赋体散文，抒发了作者在政治上不能有所作为的郁闷心情。”另一种认为“同以往的许多‘悲秋’之作相比，本文既无失意的惆怅，又无身世的感伤，体现了作者豁达超然的情怀。”

你认为哪一种观点能够成立。也可以结合我们以前学过的欧阳修的作品来谈一谈。从这篇文章中读到的是欧阳修的一种超然情怀，但这种超然不同于那种从容地面对现实，襟怀旷达的人生态度，而是历尽沧桑之后的一种透悟一种淡泊的心境。为什么这么说呢，下面我们不妨来了解一下欧阳修的生平。

投影：欧阳修为人刚正，敢于直言，但他的一生历尽艰辛，宦海升沉20多年，29岁因支持范仲淹的政治改革主张被贬夷陵；39岁再度因参与“庆历新政”被贬滁州；48岁那一年，又被宦官诬陷，几乎出知同州。他本来体弱多病，40岁就白发萧疏了。虽然自至和元年开始结束贬谪外放的生活，重新获得朝廷重用，官职也一路升迁，但长年的政治斗争使他感到心力交瘁，所以在这篇53岁时写成的《秋声赋》流露出了这种希望与世无争，修身养性的思想。

《秋声赋》作于嘉佑四年(1059)，欧阳修时年53岁，是他继《醉翁亭记》后的又一名篇。它骈散结合，铺陈渲染，词采讲究，是宋代文赋的典范。

文章第一段写作者夜读时听到秋声，从而展开了对秋声的描绘。文章开头，作者简捷直人地描画了一幅生动的图景：欧阳修晚上正在读书，被一种奇特的声音所搅动。这简捷的开头，实际上并不简单，灯下夜读，是一幅静态的图画，也可以说，作者正处于一处凝神的状态中。声音的出现是以动破静，引起了作者的注意，不禁去倾听它，同时，也就惹动了文思。这样由伏到起，在动静的对比中，文势便蓄成了，有了这种文势，下面的文章便仿佛是泉水涌出，自然流泻。接下来，是作者对秋声一连串的比喻，把难以捉摸的东西变得具体可感。作者通过由“初”到“忽”，再到“触于物”，写出了由远而近、由小到大、凭虚而来的撞击物体的秋声夜至的动态过程，突出了秋声变化的急剧和来势的猛烈。这也就回答了作者闻声惊惧和感叹的原因。

第二段是对秋声的描绘和对秋气的议论。首先，作者概括了平日观察所得，运用骈偶句式和铺张渲染的赋的传统手法，抓住烟云、天日、寒气、山川等景物，分别就秋的色、容、气、意，描绘出了秋状的四幅具有不同特征的鲜明图画。而对秋状的描绘，正是为了烘托秋声的“凄凄切切，呼号愤发”。然后，是对秋气的议论。“丰草”四句，作者把草木在夏天和秋季作对比，通过对比，指出草木之所以摧败零落，是秋气施加强大威力的结果。在此基础上，议论又进一步展开。“夫秋，刑官也”到这一段结束，作者吸收前人种种说法，又运用骈偶句把秋与官制、阴阳、五行、音律等配属起来，甚至用“伤”解释“商”，用“戮”解释“夷”，极力铺张，突出秋对万物的强大摧残力量，说明万物盛衰的自然之理。这是宇宙生成的哲学思考，写出了秋声中永恒的悲伤，为下文进入本文主题起了铺垫作用。

第三段是全文的题旨所在，作者由感慨自然而叹人生，百感交集，黯然神伤。这一段，作者 在极力渲染秋气对自然界植物摧残的基础上，着力指出，对于人来说，人事忧劳的伤害，比秋气对植物的摧残更为严重。

第四段是全篇的结束，作者从这些沉思冥想中清醒过来，重新面对静夜，只有秋虫和呜，衬托着作者悲凉的心境。结尾处秋虫的和鸣，更衬出作者的感慨与孤独。戛然而止的结尾，给文章增添了不少的感染力，在秋虫唧唧中，读者似乎也要同声一叹j。

欧阳修在宋仁宗嘉佑占四年(1059)春天辞去开封府尹的职务，专心著述。这时的欧阳修，在政治上早已经历了多次贬官，对政治和社会时局心情郁结，对人生短暂、大化无情感伤于怀，正处于不知如何作为的苦闷时期。在《秋声赋》中，作者以“无形”的秋声作为描写和议论的对象，采用赋的形式抒写秋感，极尽渲染铺陈之能事，实际上融人了作者对宦海沉浮、人生苦短深沉的感慨。

《秋声赋》写秋以立意新颖著称，从题材上讲，悲秋是中国古典文学的永恒题材，但欧阳修选择了新的角度人手，虽然承袭了写秋天肃杀萧条的传统，但却烘托出人事忧劳更甚于秋的肃杀这一主题，这就使文章在立意上有所创新。更应该提到的，应是《秋声赋》在文体上的贡献。注重骈偶铺排以及声律的赋到了宋代以后，由于内容的空乏和形式上的矫揉造作，已经走向没落。欧阳修深明其中之弊，当他的散文革新取得了成功之后，回过头来又为“赋’’体打开了一条新的出路，即赋的散文化，使赋的形式活泼起来，既部分保留了骈赋、律赋的铺陈排比、骈词俪句及设为问答的形式特征，又呈现出活泼流动的散体倾向，且增加了赋体的抒情意味。这些特点也使《秋声赋》在散文发展史上占有了一席很重要的地位。【译文】

欧阳先生我夜里正在读书，（忽然）听到有声音从西南方向传来，心里不禁悚然一听，惊道：“奇怪啊！”这声音初听时像淅淅沥沥的雨声夹杂着萧萧飒飒的风声，忽然变得汹涌澎湃，像是江河夜间波涛突起，风雨骤然而至，碰到物体上发出铿锵之声，好像金属相互撞击。再（仔细）听，又像奔赴战场的军队正衔枚疾进，听不到到任何号令声，只有人马行进的声音。于是对童子说：“这是什么声音？你出去看看。”童子回答说：“月色皎皎，星光灿烂，浩瀚银河，高悬中天。四下里没有人声，那声音是从树林间传来的。” 我恍然大悟，叹道：“唉，可悲啊！这就是秋声呀，它为什么而来呢（它怎么突然就来了呢）？秋天的情景是：它的色调凄凄惨淡，烟霭飘散，云气密集；它的形貌爽朗清新，天空高远，日色晶明；它的气候清冷萧瑟，悲风凛冽，刺人肌骨；它的意境冷落苍凉，川流寂静，山林空旷。所以它发出的声音时而凄凄切切，时而呼啸激昂。秋风未起时，绿草彼此争盛，丰美繁茂；树木葱茏青翠，令人心旷神怡。然而一旦秋风吹过，拂过草地，草就要变色，掠过森林，树就要落叶。它用来摧败花草使树木凋零的，便是一种肃杀之气的余烈。秋天是刑官执法的季节，它在时令上属阴；秋天又象征着用兵，它在五行中属金。这就是常说的天地之义气，它常常以肃杀为意志。自然对于万物，是要它们在春天生长，在秋天结实。所以秋天在音乐的五声中又属商声，商声是西方之声，夷则是七月的曲律之名。商，也就是‘伤’的意思，万物衰老了，都会悲伤。夷，是杀戮的意思，凡万物过了繁盛期，都会走向衰败。

苏教版高中语文必修四教案 篇7

我们先比较人教版和苏教版教材在写作指导的编排上有着各自怎样不同的构设。

表1:人教版高中语文必修教材写作指导(见45页表)。

表2:苏教版高中语文必修教材写作指导(见45页表)。

通过两个表格内容的比较,我们会发现,与人教版教材写作指导相比,苏教版教材写作指导编排的最大问题是:不系统。具体有三点不足:

一是写作指导不能形成序列。人教版写作指导的编排是,必修一和必修二写人叙事,必修三和必修四议论说理,必修五是写作综合:深刻、丰富、有文采、新颖。由叙事到议论,由基础等级到发展等级,人教版这一合理的逻辑顺序,是以一种金字塔模式构设的,而苏教版的写作指导明显以散状呈无序编排,令作文教学不好把握。再者,苏教版的19个写作专题,有的介绍某一文体的写作要点,有的介绍某一表达方式,有的介绍某一写作技巧,显然,编排缺乏序列化、系统性,使同一文体的几个训练点之间也无渐进式的训练关系。

二是同一文体的写作指导跳跃性太大。这一点尤其令人觉得不可思议。有两种情况:

第一种情况是同一文体写作横跨全教材。如议论文的写作指导,人教版集中以必修三和必修四两本教材连续对议论文写作的各个技术要点作不间断的连贯指导,体现了指导的全面性和连贯性。而苏教版对议论文的写作指导编排甚为奇怪,必修一第二个写作指导“鲜明的观点是议论文的灵魂”,必修三第三个写作指导“为观点提供有力的支撑”,必修四第一个写作指导“让说理更令人信服”,必修五第三个写作指导“学会分析”。一种文体的系统写作指导竟然跨越四本书,横亘高一、高二两学年,且中间夹杂叙事、描写、文学短评、说明文、鉴赏文等其他文体的写作指导,这种安排跳跃性太大,不利于学生论述类文章写作技能的训练与强化。

第二种情况是同一册教材中设置多种文体写作。再如必修三,按照教材编排,教师要完成三个作文教学与指导,即:诗歌写作→写出人物的个性→为观点提供支撑。再如必修四,按照教材编排,教师要完成四个作文教学与指导,即:学会说理→如何描写→文学短评写作→演讲稿写作。

这种安排实在让人找不着北!这种紧随专题思想内涵的写作指导编排,让教师对一种写作文体的写作指导时断时续,极不系统,极不连贯;让学生对同一写作文体的训练常常是浮光掠影,甚至是支离破碎。

三是写作指导和写作实践油水分离。苏教版的写作编排“写作指导+写作实践”二元组合样式,“写作指导”是抽取专题文本的突出写作特点,进行写作理论指导;“写作实践”是结合所在专题的人文内涵设计几个作文题。应该说,专题内涵、写作指导和写作实践三者应该是相互融合相互统一相辅相成的,但事实并非如此。如《六国论》《阿房宫赋》《念奴娇·赤壁怀古》《永遇乐·京口北固亭怀古》等课文后面配的写作专题是“消息”的写作,《蜀道难》《登高》等古诗词后面配的是文学短评的写作。

另外,在“写作实践”中出示的三至四个作文训练题与“写作指导”的内容还出现了不配套的现象。如必修二第一专题“珍爱生命”的写作指导安排的是“用墨如泼与惜墨如金(详略安排)”,而写作实践却是要求“用托物言志、借景抒情的手法写一篇散文,表达你对生命的感悟和思考,抒发你对生命的赞美之情”。如在“准确、及时与便捷”(关于消息的写作)这一“写作指导”后,提供的训练题是“请写一篇咏史的诗歌或散文”和“写一篇读史随笔”等;在“看好处,说门道”(关于文学鉴赏评论)这一“写作指导”后,提供的作文题是“请以‘美的瞬间’为题写两三个一两百字的片段”和“请以‘老师们’为题写一组片段”等。这些缺憾直接影响到必修课教学阶段作文教学序列化的有效训练。

苏教版写作指导紧随专题内涵,偏重从人文角度构建作文写作序列,忽略了文体写作指导及同一文体写作指导的连续性和系统性,使写作指导编排缺乏科学合理的安排脉络,缺乏清晰连贯的指导秩序。比起人教版布局科学、知识连贯、指导全面的写作指导体系,苏教版的写作指导在教学实践中非常难以操作。

教材编排的序列,常常就是教师指导写作的序列。教材编排的无序,指导就可能随意、散漫,学生的写作也会散乱、无序,文体规范的达成就会落空。这样,既不利于学生写作知识的积累、写作框架的建构,也不利于写作习惯的培养和写作技能的形成。

“有序”才可能“有效”。鉴于此,必须重组作文指导序列,让作文教学变得规范有序。具体设想是:以表达方式为主线,吸取写作选修教材中的相关专题,重组写作序列。即把教材中的诗歌、记叙、论述、应用同类表达方式相对集中,循序展开,并穿插、附加写作选修教材中的相关技术专题,从而建构起写作指导新的操作序列。见下表:

苏教版高中语文必修四教案 篇8

仔细研究苏教版高中语文必修教材的练习系统，发现教材有许多值得完善的地方。

一、练习类型分析

苏教版教材在课后习题安排了三种形式——文本研习、问题探讨、活动体验。

文本研习主要是提供典范性的阅读文本，创设阅读对话情境，引导学生参与阅读对话，表达交流阅读的体验感受，提高学生解读文本、鉴赏作品的能力。

问题探讨主要着眼于引导学生发现问题、分析问题、解决问题，进而提出有价值的问题，侧重于发展理性思维，培养批判意识。

活动体验旨在引导学生围绕人文内涵专题和学习要求，结合具体学习材料，开展丰富多样的语文实践活动。在活动中体验，在活动中思考，在活动中探究，侧重在综合性活动中提高语文素养。

可以看出，文本研习指向的是文本，提升学生的鉴赏能力；问题探讨指向的是问题，培养学生的批判意识、理性思维，活动体验则指向的是活动，希望在综合性活动中提高学生的语文素养。例如：

必修三53页文本研习：

1.在《品质》中，作者写格斯拉：“…………”作品中还有类似的描写，请找出来，并分析这些描写与作品所要表达的思想情感的关系。

2.格斯拉是鞋匠，老王是人力车夫，按世俗的观念，都属于“底层”人物，结合作品，说说两篇作品是把人物放在什么样的环境中描写的，在他们身上体现了怎样的性格特点。……请谈谈你的看法。

必修三69页问题探讨：

文章为什么要用较大的篇幅阐释“传统文化”与“文化传统”这两个概念？作者是怎样清晰地表述这两个概念的？阅读文章，作简要的概括。

必修一29页活动体验：

这是一次虚拟的选择，实际上是作者对自我生命存在意义的追寻。结合你对文本的理解，简要概括作者决定取舍的理由。作者采用叙述心理测验过程的方式表达人生观点，这样写有什么好处？

我们可以看到，这三种类型都有对文本内容、写作手法的探讨。必修三53页文本研习要求探讨老王和格斯拉的“幸”与“不幸”，分析描写与感情传达的关系；必修三69页问题探讨，要求分析议论文的论证方式，了解继承与创新的关系；必修一29 页活动体验要求概括作者取舍的理由——文本研习，分析心理测试过程的叙述方式对表情达意的作用——写作手法。可见，这些练习并没有体现三种练习类型的侧重点。可见，苏教版只是冠以“文本研习”、“问题探讨”、“活动体验”不同的名称而已，有名无实。教材编写者应进一步厘清类型、完善其功能。

从内容上来讲，文本研习、问题探讨都是借助一定的问题提升学生的语文素养，或是对文本内容的理解，或者文章的表现手法，只不过问题指向的角度、开放的空间程度不同而已。而从能力培养的角度来看，在文本研习过程中，有鉴赏能力，但也有探究意识的激发；而问题的探讨，固然有探究的意味，也在探究的过程中加深了对文章的理解，提升了鉴赏品位、水准。从其功能的角度来分析，三者名称虽然不一，但是最终都培养了学生的各项能力，他们掺杂在一起，难以厘清各自的具体职责。反而不如人教版必修教材的“探究·思考”来得直接明了。

二、“活动体验”分析

如前文所述，“活动体验”的最初目的是在活动中，提升学生的探究能力，从而提升语文素养。

苏教版教材编写的意图在于变革过去的能力训练为主线的接受式学习，此种学习方式泯灭了学生的个性和创新意识，给学生参与语文学习的热情泼了冷水。活动体验试图改变这一情形，调动学生的积极性，引导学生进入“大语文”的学习环境。如果说原来的语文学习仅限于教材研读、训练，新教材则要求以活动的形式，让学生全程、主动参与到语文学习中。

新教材观认为，教材不应只是追求对教育经验的完美的预设，而要为师生开展教学活动、进行建构和创造提供广阔的空间。尊重师生对教材的能动创造性和自主选择性，是构建开放的、科学的和人性化的教材体系的基本准则。无疑，活动体验开拓了学生语文学习的空间，激发了学生语文学习的参与热情。

但统合分析五册教材的活动体验，除必修五没有安排外，苏教版从必修一至必修四大概16处，大致可分为以下类型：①研读课文，并能以批注等形式写出感悟、想法；②朗诵课内或课外的现代诗、现代经典散文及唐宋古典诗词等；③听录音，根据录音记录要点，并能讲出自己的想法；④组织演讲比赛、辩论会等活动，并围绕社会热点问题，展开访谈、辩驳。

可以看出，苏教版“活动体验”这一选文研习方式的出发点是想通过一系列的活动，呈现出两方面的目的：一是加深对教材选文的感悟；二是提升学生“听、说、读、写”的技巧。应该说这一形式，既体现了对旧教材的革新，又体现了新课标的精神——不仅在于传统的对课文的研习，而且注重与时代需求的结合——强化“听、说”能力的要求。

但就活动形式这一层面而言，苏教版选用的形式仍然是传统的“听、说、读、写”活动，尤其是“听”、“说”这两个方面。因此，苏教版教材的习题系统“活动体验”形式并没有做到所谓的“丰富多样”，也没有真正拓宽学生学习的空间，或者说只是为了突出培养学生的“听”、“说”能力，或者进一步加深对课文的感悟，运用了“听、说、读、写”的各种形式。

王荣生教授将“语文实践”归为三类：①带有自然学习性质的、与语文实践能力具有同一形态的听说读写活动；②对所要培养的语文能力有直接促进作用的、潜藏着特定语文教学内容的实践活动；③语识转化为语感的语文实践。因此，苏教版的“活动体验”习题主要内容就是王荣生教授所说的“语文实践”活动。希望借助这类语文实践活动，提升学生的“听、说、读、写”的能力。

但是，如果拿苏教版的活动体验与高中综合性语文实践活动比较，我们会发现综合性语文活动需要学生综合运用听、说、读、写能力，无论是从活动的开展、实施，还是评价，都有学生全程参与，在过程中既有收集、分析和利用信息的能力培养，又有自主、合作、探究精神的塑造等语文素养的全面提升。

相对来说，无论从活动的形式、活动的内容，还是活动的目标，苏教版习题的活动体验类型，则相对单一。

综上所述，苏教版高中语文必修教材练习系统设计虽然努力创新，力图改变过去的练习模式，但是并未能达到这一目标，还有需要完善改进之处。语文教师在处理这些练习时应该有所取舍，有所增减，有所创造。