中国现当代文学作家

中国现当代文学作家（通用8篇）

中国现当代文学作家 篇1

中国现当代文学代表作家与作品

§

1、鲁迅

分析《呐喊》、《彷徨》对封建社会、封建思想礼教的深刻批判。

小说集《呐喊》和《彷徨》的总主题是反封建，对封建社会、封建思想礼教的揭露批判极其深刻。

1、多数作品描写了封建势力对人民压迫及制造的一系列人生悲剧，主人公主要是农民、知识分子和妇女。阿Q、孔乙己、祥林嫂，他们以自己被侮辱、被损害的血泪人生，控诉封建社会的黑暗。如孔乙己身受封建科举制度和等级观念毒害，沦落到下层穷愁潦倒，表现了封建社会人与人之间关系的惊人冷漠。

2、揭示了封建思想道德的“吃人”本质及其对人民群众毒害的深广。

如《药》的悲剧是双重封建统治者用钢刀杀害革命者，封建迷信思想使华老栓把人血馒头当药为华小栓，但却治不老病。悲剧在于，华小栓吃的人血馒头，竟是反青革命志士的鲜血做成的。革命者为人民革命而献身，作为人民一员的华老栓并不理解。表现粗群众的愚昧麻木，受封建迷信思想毒害之深。

小说既暴露了封建势力造成的人民物质上的“病苦”，更着重暴露了人们精神上的“病苦”，以惊醒“不幸的人们”起来摆脱封建思想道德的枷锁。分析《呐喊》中的阿Q、闰土、七斤等农民形象

小说集《呐喊》中的阿Q、《故乡》中的闰土、《**》中的七斤，是三种类型的农民形象。他们既有共同点又有不同点：

一．共同点：都受封建势力压迫剥削，却愚昧麻木不觉悟。

二．不同点：闰土是个典型的旧中国农民，勤劳、质朴但精神近乎麻木。他儿童时代机灵、能干，二十多年后，由于社会的压迫使他像个木偶人。

七斤是另一类农民形象，虽与外界有接触，但仍然十分愚昧。“辫子**”，使他自己没有辫子而发愁得不知如何是好。这些都表现了农民的愚昧落后缺乏觉悟。

阿Q是辛亥革命时期的农民典型。他是赤贫的雇农，被地主压迫，他不正视现实，常以精神胜利法自我陶醉，而忘却了自己失败者的悲惨屈辱的处境。

通过阿Q、闰土、七斤等农民形象，小说揭示了一个重大的社会矛盾：农民被封建主义残酷压迫剥削，生活极其悲惨；农民精神上愚昧麻木，却没有改变自己悲惨境遇而奋斗的思想和行动。同时也提出了一个重大的社会问题：农民问题。要改变农民悲惨的地位境遇和启发农民的思想觉悟，使农民从封建思想束缚中解放出来进行反封建斗争。简析《呐喊》中对辛亥革命的描写及其思想意义

《呐喊》中对辛亥革命的描写，主要有《阿Q正传》的后半部，是侧面描写，写辛亥革命在未庄和县城的影响。

1、在未庄，阿Q受到影响要“革命”了，他的“革命”观中有不少糊涂观念和错误思想。

2、假洋鬼子成为未庄的革命风云人物。

3、在县城，清朝的知县老爷、把总还是原官，但官的名称改了，而且也参加了革命党。这些描写，深刻揭示了辛亥革命的历史教训：

1、对封建势力妥协，使封建势力摇身一变成为革命党，篡夺了革命胜利果实。

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2、辛亥革命未能充分依靠和发动广大农民，未能注意启发农民民主主义觉悟。分析评价《狂人日记》的思想艺术及其在文学史上的意义

《狂人日记》的思想是：“暴露礼教和家族制度的弊害”，揭露得异常深刻：

1、揭露了礼教的“吃人”本质。这是对封建礼教和家族制度的最深刻最本质的揭露，是对封建统治者以仁义道德“吃人”的中国几千年历史和文化的最深刻最本质的揭露。

2、揭露了封建礼教毒害之深广。人人“吃人”也“被人吃”。吃人者不仅有封建家族制度象征的大哥；也有妇女和下层人民，他们是受礼教残害最深重的；也有青年和小孩。

3、作品通过塑造狂人形象，表现对封建传统的大胆怀疑和批判精神，也表现出严格的自审精神，寄希望于未来，发出“救救孩子”的呼声。狂人是个具有现代意识的封建叛逆者形象，是清醒的启蒙主义者形象。

从上述分析可以看出，《狂人日记》思想上的深刻性和对民族现状和前途的“忧愤深广”的特色。

艺术形式上的主要特点：

1、现实主义和象征主义的结合。现实主义，作品真实地描写了一个患“迫害狂症”者的故事，人物和环境都具有真实性。同时作者运用了象征和暗示等手法，赋予人物和环境以象征意义。

2、运用日记体形式；以心理描写为主，是**的心理描写；简练的白话语言。文学史上的意义：

《狂人日记》是中国第一篇现代白话小说，成为中国文学进入现代的标志：

1、它以彻底深刻的反封建思想，以渗透于全篇的现代意识，显示其现代意义。

2、艺术形式上，西方现代主义方法象征主义的创造性运用，**心理的细致描写，日记体的格式，成熟的白话，具有现代意味。分析评价《阿Q正传》的思想及其艺术成就

《阿Q正传》是鲁迅惟一的中篇小说。

思想上成就之一：

小说通过辛亥革命前后中国农村社会典型环境的描写：

1、塑造了辛亥革命时期贫苦农民阿Q的典型形象。阿Q的主要性格特征是精神胜利法：在现实生活中处于失败者的地位，但不正视现实，用盲目的自尊自大等种种方法自欺自慰，陶醉于虚幻的精神胜利之中。阿Q无法清醒认识自己的悲惨的社会地位和命运，做出改变自己境遇的反抗斗争。

2、阿Q还受封建正统思想的影响：深恶造反、“男女之大防”。是个集中了较多国民劣根性的艺术形象。

3、阿Q革命观中还夹杂着许多落后的观念。

阿Q形象的塑造和精神胜利法是普遍存在于中华民族各阶层的一种国民性弱点，因此，阿Q是一个“现代的我们的国人的灵魂”。

思想成就之二：

提出了农民问题，即农民的悲惨的生活境遇和他们缺乏民主主义觉悟的矛盾。阿Q过着被剥削、受压迫的生活，但是他缺乏觉悟。作者把阿Q放在辛亥革命中考察。他有革命的要

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求，但是他的革命观中狭隘报复、取赵太爷而代之等糊涂思想，他也没有完全摆脱精神胜利法。

小说通过阿Q的悲剧，在客观上揭示了辛亥革命的历史教训，提出了民主革命中启发农民觉悟的重要性。

艺术成就：

1、再现了典型环境中的典型人物。如阿Q、假洋鬼子、赵太爷等。

2、白描手法的成功运用。如阿Q瞪着眼睛说：“我们先前——比你阔得多啦！你算什么东西。”形象地表现了他的精神胜利法的性格特征。

3、作品基本风格是客观叙事的现实主义风格，在写实中又加入了讽刺，如对赵太爷的讽刺是尖锐无情的、对阿Q的弱点的讽刺比较温和，是一种哀其不幸、怒其不争的态度。

4、阿Q的悲剧性遭遇和喜剧性格，形成小说悲喜剧交融的特色。分析《彷徨》中祥林嫂、爱姑、子君等妇女形象和妇女问题的提出。

祥林嫂（《祝福》）、爱姑（《离婚》）、子君（《伤逝》）遭封建社会迫害的妇女，她们对封建主义的压迫有过反抗的行动，但最后都以悲剧告终。

《祝福》展示了封建礼教对妇女压迫的深重残酷。作品通过祥林嫂的悲惨遭遇深刻揭示了封建礼教的系统周密、强大深固。从鲁四老爷、四婶到婆婆等这样一个周密的封建观念大网络，封建网络决定了中国妇女的悲惨命运，也无情地压碎了祥林嫂们的一切挣扎努力。

《离婚》中的爱姑，不能忍受那种丈夫另有新欢、叫她走就得离婚回娘家的极不公正的待遇。她的反抗是强烈的，但在七大人装腔作势的威风下终于屈服。

《伤逝》中的子君，是另一类型的妇女。她是受过“五四”新文化运动洗礼的知识女性。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利。”这是妇女个性解放的呼声。她以此为思想武器，为自己的恋爱婚姻自由而奋斗，和史涓生建立起小家庭。封建势力的压迫、个性解放思想的局限性是造成悲剧的思想根源。

作品通过这三个妇女形象的描写，揭示了妇女的问题：

1、祥林嫂等的悲剧都是封建社会、礼教造成的，因此妇女解放必须反封建。

2、作品也表现祥林嫂和爱姑都还没有摆脱封建礼教的精神枷锁，她们的反抗缺乏清醒的意识和明确的目标。启示人们：妇女解放，必须自身冲破封建思想的束缚，才能进行有效的斗争。

3、作品通过子君的悲剧说明离开了社会改革，妇女追求个人的自由幸福，是很难实现的。个性解放思想虽有一定的反封建作用，但不能解决妇女解放的问题。分析《彷徨》中涓生、魏连殳、吕纬甫等知识分子形象和在知识分子道路的探索

1、小说集《彷徨》中，涓生（《伤逝》）、魏连殳（《孤独者》）、吕纬甫（《在就楼上》）是基本属于同一种类的知识分子。他们都是新知识分子，接受了民主主义、个性解放等西方近现代思潮影响。

2、涓生为自己爱的权利而勇敢奋斗；魏连殳被人说成是“一个可怕的新党”，常在报刊上“发些没顾忌的议论”；吕纬甫年轻时敏捷精悍认真，敢于在小城封建迷信思想深重的氛围中破坏神像。但是他们的反抗都以失败告终。

失败的原因有两个方面：

1、中国社会黑暗势力的强大，封建传统思想和习惯力量的根深蒂固，因此觉醒者受到

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2、觉醒者自身的思想局限性和性格弱点。涓生、魏连殳、吕纬甫等进行反抗的思想基础是个性主义。

这些觉醒者在强大的旧势力压迫下，表现出自私卑怯（涓生）、动摇妥协（吕纬甫）、消沉颓废（魏连殳）。涓生在爱的小舟遭到社会黑风恶浪时，认为最重要的是救出自己，视子君为累赘，终于遗弃子君而造成悲剧。吕纬甫敏捷精悍认真变成现在的“敷敷衍衍，模模糊糊”。魏连殳以躬行所恶来报复社会、世俗的压迫、冷遇，却陷入更深的精神孤独和痛苦的境地，以自戕式的毁灭宣告了自己的失败。

涓生、魏连殳、吕纬甫等中国近代新知识分子形象及其悲剧，提出了小资产阶级知识分子的道路问题，表明了个性解放、个人奋斗不是小资产阶级的正确道路，应别寻新路。分析评价《呐喊》《彷徨》的艺术特色

艺术特色一：

1、“杂取种种人，合成一个”的典型化方法，人物形象具有深广的社会历史内涵，同时又非常个性化。

2、白描手法，采取“画眼睛”和“勾灵魂”的方法。抓住最能表现人物性格特点的各种特征进行描写。如祥林嫂和子君的神态和眼睛、祥林嫂的三次肖像描写、孔乙己的长衫。

3、挖掘和表现人物复杂的内心世界，写幻觉、潜意识等，深入揭示人物的灵魂。

4、人物语言简洁传神，高度个性化。

艺术特色二：艺术多姿多彩

1、将浓烈的感情寓于客观的叙事之中为主要特色，但也常有诗意的抒情和以抒情手法为主的作品。

2、主要是以人物的语言和动作来刻画性格，但也不乏对人物心理、幻想等的描写和以心理刻画见长。

3、基本上是悲剧的结局，但在悲剧中常融进幽默夸张的悲剧因素，形成悲喜剧交融的特色，并有以讽刺手法为主的喜剧作品。

4、创作手法以现实主义为主，但也有浪漫主义、象征主义成分。

三．注意典型环境的勾勒和环境、气氛的渲染，浓郁的浙东地方风光和民俗民情，使小说成为中国现代最早的乡土文学。

四．结构形式丰富多样

1、小说多截取生活的横断面，以一个或几个生活场景、片段连缀而成；

2、或第三人称，或第一人称；

3、顺序为主，也有倒叙；

4、多为单线发展，也有两条线索的交叉叠合；

5、体式有日记体、随笔体、章回体、速写等多种；

五．以口语为基础，吸取有生命的古代语言，具有简洁、生动的特点。分析《呐喊》《彷徨》在中国现代文学史的重要地位

《呐喊》《彷徨》开创了中国现代文学革命现实主义的光辉传统，表现在：

一．思想方面：

1、它以“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”的现实主义精神，如实描写，深入地状

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写了社会的一切丑恶、罪恶和病根。由于作者站在革命民主主义立场上，因而作品对封建性旧社会的暴露批判，异常深刻，达到过去的文学所没有达到的思想境界。

2、作品渗透着革命人道主义精神，“哀其不幸，怒其不争”。作品凝聚着作者对农民、妇女、知识分子问题的思考，对人民解放和社会改革道路的执着探求。

3、作品从思想革命的角度，侧重描写和揭示封建思想对人民群众的精神奴役和毒害，暴露和解剖民族病态心理，期望中国人民摆脱封建传统思想束缚，改革国民劣根性。

二．《呐喊》《彷徨》的重要地位还表现在艺术上的杰出成就。作者在民族生活的土壤上，博采众长、融会贯通，从而丰富了中国文学的表现手法，开拓了多中创作方法的源头，革新了中国短篇小说的结构形式。分析鲁迅杂文的思想特色

鲁迅杂文以“文明批评和社会批评”为主要思想内容，由此构成鲁迅杂文的两个思想特色：

一、批判性（战斗性）

1、对封建旧文明旧道德的批判，如《我们现在怎样做父亲》《我之节烈观》中批判封建父权、夫权、妇女节烈观等等。

后期杂文增加了批判资本主义文明，半殖民地都市等方面的内容。

2、暴露和批判国民劣根性，对卑怯、保守等国民性作了深刻的剖析。

3、社会批评的内容更为广泛，如对社会的一切黑暗，统治者的凶残，帝国主义的罪行等都予以猛烈抨击。这种批判，具有战斗的现实意义。

二、深刻性

鲁迅的杂文对各种问题的论述，都极其深刻，富有辨证哲理。

如《灯下漫笔》中揭露中国几千年的历史是“暂时做稳了奴隶的时代”和“想做奴隶而不得的时代”的循环，这从人民的社会地位和心理对中国历史所做出的本质性论断，是何等的深刻。

《拿来主义》中批判封建闭关主义，论述国家民族应对世界采取开放态度，以及开放的意义和方法，见解精辟。分析鲁迅后期杂文的思想特点

鲁迅后期杂文在思想内容上的特点：

一、政治斗争和时评的文字增多了。杂文广泛揭露批判了日本帝国主义和国民党的罪行。

二、对旧中国社会、文明进行了更广泛的批判，对帝国主义奴化思想和半殖民地都市种种病态心理现象也予以深刻剖析。

三、后期杂文更为深刻有力，表现在：

1、把历史批判和现实批判相结合。批判现实时，深挖坏种祖坟，批判封建历史时，紧密结合现实斗争，如《病后杂谈》等。

2、辨证分析各种问题。

3、能运用阶级观点分析问题。如作者后期能运用阶级分析揭示国民性在不同阶级阶层身上的不同表现，以及国民劣根性形成的社会原因，并对比民族性优点作了开掘和发扬。

四、后期杂文表现出一种革命乐观主义精神。如《中国无产阶级革命文学和前驱的血》纪念左联五烈士。

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分析鲁迅杂文的艺术特色

鲁迅杂文具有很高的艺术性：

一、形象性

1、善于以比喻和具体生动的事例，来论述抽象的道理，使说理形象化，把逻辑性和形象性和谐统一。如《拿来主义》中以“大宅子”比喻中外文化遗产，以人参、鸦片比喻精华、糟粕，形象的说明了对文化遗产要批判继承。

2、创造了类型形象，如叭儿狗、蚊子等类型形象，概括了社会上某一类人群的某种普遍性特征，用比喻、白描等方法创造出来，简练传神。类型形象具有典型力量。

二、抒情性

鲁迅强调作家应当有分明的是非和热烈的爱憎，像《纪念刘和珍君》《为了忘却的纪念》情文并茂，情感浓烈。

三、把社会上公然的、常见的、不以为奇的，但却不合理事物，加以精练、夸张予以辛辣的讽刺。

四、杂文文体多样，有抒情散文、叙事散文等。其风格也多姿多彩。结构严谨论证严密；三言两语，尖锐锋利。但多样而又统一，作为鲁迅杂文主要风格的，是切实锋利，精练泼辣，似匕首投枪。

五、语言鲜明生动、机智幽默，常有包含深刻哲理的警句。好用反语，常“以子之矛攻子之盾”，充满幽默感。简析《故事新编》中的古人形象

小说塑造了各类古人形象：

1、古代神话传说中的英雄形象，如《补天》中的女娲，《奔月》中的后羿。

2、历史是上“中国的脊梁”，如《理水》中的大禹，《非攻》中的墨子。

3、复仇英雄形象，如《铸剑》中的复仇英雄眉间尺和宴之敖。

4、讽刺性的人物，如《出关》的老子，《起死》中庄子。简析《故事新编》的艺术特点

1、“取一点因由，随意点染”，即作品中的重要人物和重要事件，都有文献可考，但又不受文献束缚，在把握古人古事精神的基础上，进行艺术想象和虚构。如《铸剑》原文献只简略记叙复仇故事，鲁迅则着重于性格刻画，这是出自作家在文献基础上的想象和加工，从而创造了一个有性格发展过程的真实丰满而又富有浪漫色彩的复仇者形象。

2、《故事新编》的创作方法，有现实主义、也有浪漫主义。如《铸剑》是一浪漫主义之作，其中虽有现实主义的描写，但作为主要倾向的，是以丰富的想象，离奇的情节等手法，塑造了眉间尺和宴之敖两个复仇者形象。

3、古今交融的艺术特色。以古人古事为情节为主，但也掺进了一部分现代生活内容。如《补天》中女娲腿间的“古衣冠的小丈夫”，《理水》中的文化山上的学者等。这些现实生活内容，暴露和讽刺了现实的种种黑暗面，增强了作品的战斗性。作者还常使这些人物说些现代语，如“时装表演”、“莎士比亚”等。简析《野草》的思想内容

一、《野草》的较多篇什，虽然流露出彷徨、苦闷等情绪，但着重表现的是黑暗重压下的战斗、追求、牺牲精神。

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如《秋夜》中枣树的韧性战斗精神，正是鲁迅精神的富有诗意的形象表现。

《这样的战士》中战斗显得英勇而悲怆。战士面对“无物之阵”这样的“绝望的抗战”反映了鲁迅的思想矛盾，也更体现了鲁迅的清醒执着，永不停息战斗的坚韧意志。

《过客》中反映了在人生长途中战斗、探索的艰苦和矛盾，但不停顿地向前走，对旧社会绝无留恋的态度。

二、《野草》重点在袒露内心的矛盾和苦闷彷徨，展示了理想与现实、光明与黑暗、希望与绝望等等痛苦而激烈的内心矛盾，更显示了鲁迅严于解剖自己的精神。

如《影的告别》中“彷徨于阴暗之间”的回环反复的语句，传达出内心斗争的深刻。

《希望》希望与绝望的激烈矛盾。

《墓碣文》自我解剖艰难痛苦。

三、以辛辣的讽刺针砭圆滑的处世哲学、无聊的围观等病态心理以及黑暗丑恶的社会世态，或以沉痛的笔刻画群众的冷漠麻木。简析《野草》的艺术特色

1、《野草》的多数篇什在艺术上采用象征主义的方法，以创造又物质感的形象来表现复杂的内心感受。

例：人物如过客；自然景物如天空、枣树都是象征性形象。作品中的故事也都具有象征性形象。

2、艺术构思奇特，写梦境的作品有9篇，创造了许多非现实性的形象和境界：如影和人的告别。

3、《野草》的艺术境界奇幻、神秘，但表现的是现实性的内容。

4、《野草》的语言精致形象，饱含诗情，具有音乐美、绘画美的特点。简析《朝花夕拾》的思想内容和艺术特色

思想内容：

1、描叙了作者从童年到壮年时期的某些生活片段，具有传记意义。

2、勾勒了从清末到辛亥革命时期的若干社会生活风貌，是一副副世态图和风俗画。

3、贯穿全书的，是强烈的反封建精神和对封建教育、道德、顽固派的批判。

4、展示了洋务运动和辛亥革命的某些历史真实，揭示了极为深刻的历史教训。

艺术特色：

1、十分注意人物刻画。作者运用白描和画眼睛的方法，创造了许多性格鲜明的人物形象。如《藤野先生》中的藤野先生；《范爱农》中的范爱农。

2、文体不很一致。如《狗·猫·鼠》《二十四孝图》《无常》三篇夹叙夹议，描述往事也批判现实穿插交织，有较多的杂文笔法。《藤野先生》《范爱农》重在写人。

3、融叙事、抒情、议论于一炉，以深沉的感情记事怀人，以白描和画眼睛的方法刻画人物，在往事追叙中闪耀着社会批判的锋芒。简析《朝花夕拾》的人物形象

一、作为叙事散文，十分注意人物刻画，尤其是写人散文。人物性格鲜明，如长妈妈朴质、愚昧，范爱农耿直古怪，藤野先生严谨认真。

二、刻画人物方法有：

1、运用白描和画眼睛的方法。如范爱农眼球白多黑少。

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2、如实描写，如写藤野先生衣着马虎等。

3、饱含感情，常有凝练的抒情文字。

三、全书贯穿的人物形象是“我”——作者自己。“我”从充满童心的孩提时代，到身受封建家长制迫害而萌发叛逆思想，离家出走，成为爱国青年等。既具有传记意义，又因注意性格刻画，“我”又是个十分成功的艺术形象。

§

2、郭沫若

分析评价《女神》所表现的“五四”时代精神

《女神》是“五四”狂飙突进精神的典型体现，它的思想内容集中在如下三个方面：

一、个性解放的强烈要求。

在文学上，要求张扬自我，尊崇个性，以自我内心表现为本位。个性解放的呼声通过对“自我”的发现和自我价值的肯定表现出来。

如：《天狗》中的“天狗”这种冲决一切罗网、破坏一切旧事物的强悍形象，正是那个时代个性解放要求的诗的极度夸张。

《浴海》的自我形象，同样是实现自我个性解放的诗的宣泄。这种个性解放的要求不仅仅着眼于个人本身，诗人将个体的解放作为社会、民族、国家解放的前提，将它们融合为一体。

《地球，我的母亲》中可以看出他个性解放的要求呈现出了劳苦大众利益的一致性。

二、反抗、叛逆与创造精神的歌唱

反抗、叛逆表现在：

《女神》诞生之时整个中国是一个黑暗的大牢笼，这激发了诗人反抗的、叛逆的精神。

如：《凤凰涅槃》中的凤凰双双自焚前的歌唱，对朽败的旧世界作了极真切而沉痛的描绘。凤凰的自焚，乃是与旧世界彻底决绝的反抗行动，是叛逆精神的强烈爆发与燃烧。

《我是个偶像崇拜者》中诗人表白崇拜自然界与社会界一切象征生命的事物，来否定一切人为的偶像，一切扼杀生机的旧传统，表现出对封建权威的极度蔑视。

《匪徒颂》将列宁、罗素、尼采等人一起赞颂，表达了自己要步其后尘挺身反抗的坚决意志。

创造精神表现在：

1、《立在地球边上放号》中相信不断的毁坏和不断的创造正是万物万事发展的法则。

2、对20世纪科学文明的讴歌，如《笔立山头展望》。

3、对于大自然的神奇力量的歌唱，诗人笔下的大自然被充分的人化了。如《晨安》《光海》。

三、爱国情思的抒发

从《女神》中的《炉中煤》的年轻女郎，《凤凰涅槃》中更生的凤凰等形象，不难看出诗人对于祖国的深沉眷念与无限热爱。简述郭沫若小说的基本倾向和创作特色

1、郭沫若小说的基本倾向是强烈的爱国心和大胆反抗旧世界的叛逆精神。

2、创作特色是主情主义，这种主情主义是属于浪漫主义范畴的，是受到现代主义的影响。如《残春》就是“五四”新文学中最早运用意识流手法的作品。

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3、历史小说在郭沫若的小说创作中占有一个特别的位置。他们帮助读者明善恶之分，知兴亡之理。

分析《女神》的浪漫主义特色

郭沫若的《女神》是一部浪漫主义诗集，主要特色有：

1、浪漫主义精神。浪漫主义重主观，强调自我表现。《女神》是“自我表现”的诗作，诗中的凤凰等，都是诗人的“自我表现”。诗中的“自我”主观精神，是强烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主义精神。

2、喷发式宣泄的表达方式。浪漫主义以直抒胸臆为主要表达方式，诗中的直抒胸臆表现为喷发式的宣泄，《凤凰涅槃》等诗最典型地体现这一表达特点。

3、奇特的想象和夸张。如从民间天狗吞月，想象为天狗把全宇宙都吞了，“如大海一样地狂叫”等。这种极度夸张的奇特想象最能表现强烈的个性解放要求和对旧世界的反抗、叛逆精神。

4、形象描绘的方式上，具有英雄主义的格调。

5、语言方面，带有强烈的主观性的色彩。一些描写自然的语句中，染上诗人当时的主观感觉。

分析评价《女神》在中国现代新诗发展史上的地位及不足

郭沫若的《女神》是开一代诗风的新诗集。这就是它在新诗发展史上的地位。

一、思想内容上。《女神》体现了“五四”时代精神。它彻底反帝反封建和反抗一切旧势力的革命精神，对光明的向往等，是最强烈地体现了“五四”狂飙突进的时代精神。

二、在艺术上，《女神》是中国浪漫主义新诗的开山之作，开拓和形成了浪漫主义新诗流派。《女神》以鲜明的浪漫主义独树一帜。它强烈的感情，伟美的艺术形象等对当时和后来的浪漫主义诗人发生重要影响。

三、在诗歌形式上，《女神》是自由体诗的一个高峰，为诗歌的革新和创造树立了榜样。它完全冲破了旧诗格律的束缚。诗节、诗行长短无定，韵律无固定格式。

不足之处：

1、他把形式的自由强调到绝端的地步，造成有的诗一泻无遗，有的诗过于散文化。

2、有的诗用语造句属于生造，还夹入一些欧化语法。分析郭沫若抗战时期历史剧作的基本思想

郭沫若在抗战时期的历史剧基本思想是：

1、宣扬“舍身报国”的爱国精神，鞭挞卖国求荣的民族罪人。

《棠棣之花》叙述的是战国时义士聂政刺韩相侠累的故事。聂政是重义气的侠客，但他刺侠累的行为超出了“士为知己者死”而升华为雪家国“公仇”而舍身报国的崇高行为。

《屈原》中的屈原代表的是爱国的政治路线，以郑袖等为代表的卖国路线。剧中的屈原受尽迫害而始终坚持斗争。

3、宣扬“把人当成人”的民权思想，鞭挞了暴君的黑暗暴政。

《虎符》写的是姬夫人舍身窃符，窃符后为不辱信陵君名声而自戕身亡。整个剧本贯穿着“把人当成人”的主题思想。

《高渐离》歌颂义士高渐离为刺暴君秦王不惜牺牲个人性命的英雄气概，宣扬了“除掉暴君”的思想。

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分析郭沫若历史剧的悲剧精神

1、以正义力量对垂死力量的对比悬殊的勇敢抗争及其过程中身历的磨难与痛苦。如屈原

2、经常使人物处于两难处境，来创造浓郁的悲剧情境，从中展示正义人物人格与道义的美。如聂嫈在扬弟英名与自取灭亡上的现实矛盾等。

这些历史剧充满着悲壮的情绪，标志着中国现代悲剧艺术的新进展。分析《屈原》中爱国诗人屈原形象

郭沫若的历史剧《屈原》塑造了战国时代楚国的政治家爱国诗人屈原的光辉形象。

1、他的性格特征是热爱祖国人民、坚贞不屈、勇于和种种危害国家的邪恶势力作斗争及诗人的气质。

2、屈原的政治主张是面对强秦的侵略，联齐以抗秦。为此，遭到了南后的迫害，南后以“淫乱宫廷”的罪名使他罢官。在险恶的政治环境中，屈原不是为个人荣辱，而是为国家的前途忧虑。他愤怒痛斥张仪。屈原的斗争使南后老羞成怒，进行更的迫害，把屈原关在庙中，并阴谋毒死他。

3、屈原忧国忧民的强烈情感，想火山岩浆。写出了震撼人心的“雷电颂”，“雷电颂”是对黑暗势力的愤怒诅咒，是对毁灭黑暗势力的光明与力的歌颂。表现了屈原崇高的内心世界：痛恨黑暗、追求光明，不屈的斗争精神和诗人的气质。

结尾屈原随卫士到汉北人民中间去，寄托了作者的美好愿望。简述《屈原》的浪漫主义特色和诗情

1、作者大胆地提出了“失事求似”的历史创作原则，如剧中将屈原坎坷的一生浓缩在一天里展开，创造了婵娟形象，以“淫乱宫廷”向屈原问罪等等，都参合着作家的大胆的艺术想象，艺术真实与历史真实的统一。

2、根据历史可能性的原则舍弃了人物某些非必然的生活情节而突出其精神，从而将人物理想化。如屈原潜到汉北以图再起。

3、喷发式的感情表达方式和大开大阖的戏剧冲突的结合，如《雷电颂》。简述《屈原》的现实战斗意义

《屈原》作为具有浪漫主义特色的历史剧，其主题则是富有战斗性的。因此抗战时期的现实，和屈原时代的历史有着惊人相似之处。这表现在：

1、剧作中屈原坚持齐楚联盟团结抗秦，反对强秦妥协的精神，具有坚持抗战，反对妥协；坚持团结，反对分裂；坚持进步，反对倒退的现实意义。

2、屈原的诅咒黑暗、呼唤光明的“雷电颂”，更是喊出了国统区人民的心声，产生了强烈的社会反应和效果。

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3、茅盾

分析评价《蚀》三部曲的思想内容

《蚀》是茅盾的小说处女作,由三个系列中篇所作成：《幻灭》《动摇》《追求》。三部曲既有联系又有区别，整个作品以大革命前后一群小资产阶级知识青年的生活经历和心灵历程为题材，深刻地揭示了革命中的各种矛盾和阶级分化。作者试图表现“现代青年在革命壮潮中所经过的个时期：幻灭、动摇、追求：

中国现当代文学代表作家与作品

一、《幻灭》中，作者描写了一个抱着美好幻想的参加革命的小资产阶级女性的悲剧。主人公静女士从小在恬静的家庭中长大，把革命也看作是一件诗情画意的事，但现实的社会带给她精神世界的“幻灭”。“幻想破灭”成了她思想弊病。

从静女士的生活过程中，我们可以看到小资产阶级知识分子在踏入革命道路前后的思想境界，毫无准备的投入革命，革命动荡中必然就回出现个人主义的悲观幻灭心态。

二、《动摇》反映的是1927年春夏之交，“武汉政府”蜕变之前，湖北一个小县城的**。主人公方罗兰是革命队伍中思想极不稳定的知识分子典型，在激烈的阶级斗争面前，他表现得软弱动摇，以致让人有机可趁。他对反动势力打击不够，立场也不分明。在对待爱情上也表现出“动摇”的本性。一方面是结发之妻的纯情包围；另一方面是时代女性的性感诱惑。

方罗兰是属于即保留着传统道德，同时又呼吸时代新鲜空气的知识分子，在两者的选择中，他永远处在矛盾和动摇中。

三、《追求》是描写在大革命失败后，一群小资产阶级知识分子在各自的追求中所遭受的不同悲剧命运。在上海悲观、颓废等是他们流行的通病，然而，不甘黑暗现实的压迫，企图作一次新的挣扎和追求。

通过对张曼青的描写揭示教育救国梦的破灭；通过王仲昭揭示爱情至上主义的美梦破灭；通过史循揭示了“失败主义者“的失败；通过章秋柳揭示病态反抗者的悲哀。

《蚀》中的这些主人公，都难以摆脱精神上的枷锁，只能用这种病态的反抗来宣告对黑暗社会的诅咒，他们不是不想有所作为，而是根本找不到前进的方向，所以才在黑暗中盲目地、消极地追求新的出路。简析《动摇》中的胡国光形象

《动摇》中对土豪劣绅胡国光的形象刻画得入木三分：

1、政治上他是个投机革命的老奸巨滑的狐狸，玩弄反革命的手腕，善于伪装保护自己。他会察言观色，见机行事。他笑里藏刀，一旦革命是时机成熟，他就会毫不手软地镇压革命。

2、生活上，在剥削阶级荒淫堕落的本质上，他给自己罩上了一层温和的面纱。他的大度蒙蔽了一大批革命者，使他很快钻进革命堡垒的内部。简析《蚀》的艺术特点

一、再现与表现

1、作品采用了两种不同的描写视角（本意是客观的，本能又是主观的）。

2、作品描写了一群小资产阶级知识分子的形象，并相当逼真地反映了大革命前后社会生活的动荡，革命运动的起伏，具有鲜明的写实主义的创作特征。

二、现实与象征相结合

1、如《追求》本是想写成“又重新点燃希望的火炬，去追求光明了”的，然而结局却是“幻灭”，它超出了客观描写的本意，而趋于本能的表现。

2、作者常以象征主义手法赋予物体、自然景物等以特定的内涵。分析《子夜》的思想内容

茅盾《子夜》的主要思想成就有相互联系的三个方面：

1、对中华民族资产阶级悲剧命运的描写。作品中描写的吴荪甫是上海工业界的巨头，他开办了规模很大的丝厂。作品还写出一些中小工业资本家，但他们的公司、工厂最后都以

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经济破产结局。破产的原因是帝国主义、买办资本家、国民党政权的压迫。各种压迫使得民族工业举步维艰。再加上军阀大战，农村经济破产，更加深了民族工业的恐慌。吴荪甫等的失败结局，说明了实业救国道路是不行的，表现了中华民族工业资本家的悲剧命运。

2、表现了30年代的时代特征。民族资产阶级在帝国主义等的压迫下为求出路，而加剧对工人的剥削和工人起而反抗的时代特征。吴荪甫等使用各种手段压迫工人，使得无法生活，只得被迫罢工。

对中国社会半封建半殖民地性质的深刻揭示。小说中矛盾的焦点是中华民族工业的命运。资本主义列强的在中国大肆倾销剩余产品危及民族工业，而国民党政府也以苛捐杂税来排挤民族工业，买办资本家操纵中国的金融、公债市场破坏民族工业，以吴荪甫为代表的中华民族工业资本家在这重重压迫下一步步走向破产结局。分析《子夜》里吴荪甫的形象

吴荪甫是中华民族资产阶级的一个失败了的英雄形象：

吴荪甫具有两个方面的性格

一、果敢、自信。他的理想是发展民族工业，摆脱帝国主义及买办阶级的束缚，最终实现资本主义。因此，在与帝国主义经济侵略的斗争中，他表现出果敢、自信的性格。在与赵伯韬的斗法中，确实显示了他沉着干练、刚愎自用。

动摇、悲观。公司的连连失败，沉重的一击之下，他那的动摇、悲观就暴露出来了。当吴荪甫与赵伯韬的斗争中惨败时，他的悲剧命运也达到了高潮。

二、吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性：

1、一方面对帝国主义、买办资产阶级、封建主义的不满；另一方面对工农运动和革命武装极端恐惧与仇视。

2、一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满；另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动。

两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局。民族资产阶级有反帝反封建反官僚军阀政治的可能性，然而由于当时政治和经济上的种种关系，其反革命的一面又随着革命的深入而暴露出来。简析《子夜》里赵伯韬的性格特征和形象意义

《子夜》里的赵伯韬是个买办资产阶级的形象：

1、他是美国垄断资产阶级走狗，并且与反动统治阶级有关系，后台的撑腰，他完全主宰着上海滩的金融市场。他的目的是消灭和吞并中国的民族工业。他是个心狠手辣的大魔王。在赵吴斗法中，他设下了个大陷阱，不遗余力地要把民族工业置于死地。

2、作者还用他荒淫的生活方式来揭示他骄奢的性格特征，他玩弄各种女人，并以此为豪。在他带有兽行的表演中，我们可以看出他带有流氓习气的洋奴精神。简析《子夜》的艺术特色

一、宏大严谨的结构。作品以吴荪甫为矛盾冲突的轴心，辐射出各种人物和事件。几条线索错落有致地进行铺叙，其中以吴赵斗法为整个作品的主线，以此带动其他几条线索的展开，使之融合为一个有机的整体。整个作品的情节发展十分紧凑，时间跨度小人物众多。径纬交汇地建成了《子夜》这部作品的“网状结构”。

二、心理描写

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1、采用传统的肖像描写、人物语言描写以及细节描写的方法刻画人物。

2、对人物下意识和幻觉的描写增强了整个作品心理分析的色彩。

3、运用象征主义的手法。吴老太爷的一切言行总是围绕着一个总体象征展开。分析评价《子夜》在中国现代文学史上的地位

《子夜》在中国文学史上地位，主要有两点：

1、成功地塑造了中华民族资本家的艺术典型吴荪甫形象。吴荪甫是中华民族资产阶级的一个失败了的英雄形象。吴荪甫具有两个方面的性格果敢、自信和动摇、悲观。吴荪甫的性格充分显示出民族资产阶级的两重性：一方面对帝国主义等不满；另一方面对工农运动和革命武装极端恐惧与仇视。一方面对统治阶级的腐败制度与军阀混战的局面不满；另一方面又依靠反动势力镇压工人农民运动。

两重性使得他处在一个非常微妙的夹缝中，同时也决定了他命运的必然悲剧结局。民族资产阶级有反帝反封建反官僚军阀政治的可能性，然而由于当时政治和经济上的种种关系，其反革命的一面又随着革命的深入而暴露出来。

2、《子夜》是一部规模宏大的对中国第一大都市上海作全方位描写的文学作品。《子夜》是现代都市生活的广阔画卷，它描写了工厂生活和工人运动，描写了民族资产阶级的奋斗，买办资产阶级的活动，金融、公债市场的**，都市各阶层人物的面貌。它为中国现代都市文学开拓了广阔的天地。

简析《林家铺子》、《农村三部曲》的思想内容和艺术成就

《林家铺子》、《农村三部曲》标志着矛盾短篇小说成熟期的到来。这些小说融外来形式技巧于现实主义的再现创作方法之中，深刻揭示出中国社会的本质和农村阶级矛盾、阶级斗争以及农民、小商人的悲剧命运。

1、《林家铺子》叙述的是“一·二八“前后江南小镇林家小店倒闭过程的故事。小说以林老板的挣扎与破产为情节主线，以林小姐婚姻纠葛为副线，两线交织成一个有机的整体。

2、整个作品的情节有起有伏，分层铺开，首尾照应。作品以林老板与黑麻子、卜局长之间的冲突为主要矛盾，又以若干小事件作为多头线索，展开纷繁的细节，使得情节发展有张有弛，而有井然有序。

3、《林家铺子》实际上是当时社会的缩影，它展示了“一·二八“抗战前后的民族危机和经济恐慌，深刻地揭露和抨击了国民党反动派的大肆掠夺和欺压小商人以及农民的罪行，从而挖掘了生活在水生火热之中的中下层百姓的悲惨命运之根源。

《农村三部曲》包括《春蚕》《秋收》《残冬》，以三部曲的形式深刻地反映了中国农村阶级矛盾的日益深化，农民迅速破产的悲惨命运以及他们定会走上反抗道路的历史必然。

1、《春蚕》通过描写30年代沪凇战役前后江南农村蚕农老通宝一家的养蚕“丰收成灾“的悲惨事实，形象地揭示出帝国主义经济侵略给中国农民带来的民族灾难。由于转嫁危机与农民阶级形成的尖锐矛盾，同时勾勒了两代中国农民不同的思想与行为，预示着他们所走的不同道路。

老通宝是受封建旧意识毒害很深的老一代农民形象。

多多头却是一个正在觉醒之中的中国新一代农民的形象化身（从他对荷花的态度上可以看出他与众不同的思想）。他在勤劳这点上与老一代农民有着共同点，与老通宝相比，他显得豪爽、热情，更有独立见解。

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2、作品中的景物描写自然优美，在工细的笔墨中又有着深刻的象征意义。

3、作品用极细腻的笔法描写了养蚕的程序、礼仪等民俗风情，为烘托人物的心境作了殷实的铺垫。

简析《白杨礼赞》、《风景谈》的思想艺术特色

《白杨礼赞》、《风景谈》是茅盾在抗战时期写的散文名篇

思想上：歌颂北方敌后军民团结一致在艰难环境中不屈不扰抗敌斗争的崇高精神，歌颂延安人的新生活、新风貌，歌颂延安精神。

艺术上：

《白杨礼赞》借物咏怀，具有浓郁象征色彩，景物、抒情、议论融为一体。

《风景谈》吸取电影的艺术手法，由六个场景组成，注意光、影、色彩、音响的搭配，有极强的画面感。

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4、老舍

分析老舍小说的创作特色

一、纵观老舍的长、中、短篇小说创作，可以看到一个基本主题，那就是对于民族传统文化的反思、批判。老舍继承了鲁迅的关于“国民性”的思考，在某些方面还显出了自己新的开拓与新的特色。

《老张的哲学》《赵子曰》《二马》早期的长篇中，相当深入地剖析了中国国民的精神弱点，如被金钱锈损了灵魂的老张、浑浑噩噩的赵子曰、抱残守缺的马则仁。《二马》中把中国国民性的解剖放进了世界民族之林这个大手术室中，具有宏阔的视野，也从独特的角度对中国传统文化进行了崭新的透视。显示了老舍开阔的文化意识。

《猫城记》中对中国社会现实、中国传统文化母体身上的毒瘤，其剖析达到了相当深入的地步。

《离婚》中直面现实，把小市民的庸俗无聊与官府的衙门的黑暗腐败连结在一起。表现了作者对民族文化批判意识已经达到自觉的程度，因而具有界碑的意义。

《骆驼祥子》《月牙儿》对地层贫苦市民的热情而深具痛惜之情的注视，形成了文化批判的另个侧面，深入到了抨击社会制度的层次。

《四世同堂》表达了老舍希望在民族战争的烈火中清算历史遗传病的新的思想高度，满怀着对民族性更新的信念。

二、以北京下层市民社会为中心，是老舍为自己的文化批判所开拓的领域。中国人的国民性在市民阶层中体现得相当充分与全面，而北京又是保存中华民族传统文化最为典型的古城。从某种意义上说，老舍的小说只有一个“主角”，那就是北京。

三、鲜明强烈的“京味儿”。

1、写北京、北京人、北京的文化和民情风俗，北京的景观和地理风貌。

2、“京味儿”表现在语言上，老舍小说的语言在北京口语基础上的提炼，简短生动，但一般不同于北京的方言土语。

四、幽默的格调。幽默格调多样，具有几重性。既有温厚的同情，又有峻厉的讽刺。对下层贫民与某些小人物，他嬉笑怒骂的笔墨后面，不无辛酸、苦涩。对市侩、汉奸他的笔端

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喷出了无情的怒火。早期的两部长篇有点铺排“为幽默而幽默”。《二马》则有所控制，是透出了灵气的幽默；《离婚》标志着他幽默风格的成熟。获得了“笑中有所思”的艺术魅力。通过祥子的悲剧分析《骆驼祥子》这部小说的思想

造成祥子的悲剧的主要有主客观两方面的原因：

从客观上来说：

1、是把人变成鬼的旧社会的逼迫。祥子想买自己的一辆车的愿望，只不过是一个独立的劳动者的最低愿望，然而这一正当的愿望在那个社会里却似乎成了奢望。祥子历尽艰辛，三起三落。他不可能以一己力量与这个黑暗社会抗衡，而这个社会却把他从“人”变成了“鬼”——个人主义的末路鬼。

2、虎妞的诱骗。祥子的生活理想与虎妞的生活理想截然不同，存在着尖锐的冲突。他们的婚姻是没有爱情“强扭的瓜”。这个一个资产者的丑女引诱与腐蚀无产者强男的悲剧。

从主观上来说：

1、个人奋斗的理想。祥子没有能看清当时社会的本质，也没有认识到个人奋斗根本不是劳动者人民摆脱穷困的求生之路。祥子的悲剧在于他的长期“执迷不悟“。

2、个人性格上，心理上的弱点。接踵而来的打击使祥子滋生了自暴自弃。他曾经全力反抗命运去最终屈从于命运的安排，他曾经对虎妞干预他的生活目的的企图有所抵制却最终受制于她，最后在虎妞生亡而小福子又自尽以后，他的理性彻底泯灭。他的道德之柱彻底崩溃，终于自我放纵，跌入了流氓无产者之列。

小说的思想：

1、祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。小说真正地描写了祥子的要求、挣扎沦落的过程，从而真实的了旧社会把人变成鬼的罪恶。

2、揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。祥子走的是个人奋斗的道路，其思想基础是个人主义。个人奋斗顺利的时候，表现为要强上进；遇到挫折，会自私自利。在屡受打击后，个人奋斗就变为自暴自弃，从自私自利变为损人利己。小说对祥子个人奋斗道路的批判，也揭示了悲剧的思想根源。说明祥子个人奋斗道路是走不通的。分析祥子的形象

老舍的《骆驼祥子》的祥子是城市地层社会劳动者的形象。在他的不幸遭遇中，作者突出了对他性格的刻画，体现了强有力的悲剧意味，这是通过主人公“精进向上—不甘失败—自甘堕落”的命运三部曲展开的：

1、祥子初到北平，怀抱着寻求新的生路的希望，开始了他的个人奋斗史。他年轻力壮，善良正直，乐于帮助与他同命运的穷人。他坚韧顽强的咬着牙，用孤苦的挣扎编织着美丽的梦想。

2、祥子连遭厄运，主要可以分为事业上的买车与个人生活上的娶妻两方面。命运的安排却是他追求不可得，躲避的被强加。所有这些，都表明祥子在命运的作弄面前不甘失败，竭力挣扎和抗争的生活姿态。

3、当虎妞病亡、祥子为葬妻而不得不再一次卖掉车子，此生已不复再有希望买车，又得知自己的意中人小福子也已不在人世时，终于不堪这最后的沉重一击。长久以来潜藏在他人性下的野性、兽性恶性发作，他吃喝嫖赌，如行尸走肉。残酷的现实扭曲了他的性格，吞噬了这个一度有着强大生存能力的个人奋斗者。

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形象的意义：

1、祥子的悲剧在于他以血泪控诉旧社会对劳动者的无情压榨和摧残。小说真正地描写了祥子的要求、挣扎沦落的过程，从而真实的了旧社会把人变成鬼的罪恶。

2、祥子的又一典型意义是：揭示了个人奋斗不是劳动人民摆脱贫困改变境遇的正确道路。个人奋斗顺利的时候，表现为要强上进；遇到挫折，会自私自利。简析老舍长篇小说《二马》的思想和幽默特色

1、老舍的长篇小说《二马》思想上的重要特色是对国民性的剖析。作者把二马放在英国环境中考察，在中英民族性对照和老马、小马新旧两代人对比中，剖析中华民族性弱点。

老马是中国老派人物，人虽正派，但抱残守缺，他的人生哲学是“好歹活着吧”。他无所作为，一辈子未做过官却又是官迷，开口闭口以做官为上等。

小马则是感作感为，富有进取心，具有面向潮流走向开发的个性。

在中英民族性对照和新旧两代人对比中，小说对以老马为代表的中国传统文化和国民性弱点作了深刻批判。

2、小说也暴露了英国的种族歧视和偏见。

艺术上：《二马》标志着老舍幽默风格的形成，通过对人物的不合时宜的可笑行为的描写引导读者在笑中反思。如老马在店铺中摆店主架子，开着店铺却瞧不起做买卖，重面子轻法律等。

简析《猫城记》思想的复杂性

寓言体小说《猫城记》写一个漂流到火星上“猫国”里的机师在猫国都城的所见所闻，在科幻小说的外衣下寄寓着明显的政治讽刺意旨，为一个行将没落的社会（当时的中国）写照。

1、作品借猫人丑恶行径的描写，对中国这个古老民族的劣根性作了淋漓尽致的剖析。

2、间接地抨击了国民党政府内政外交的腐败、无能。

3、对革命力量进行了不正确的嘲讽。

4、在对民族前途的瞻望上，又染有比较浓厚的悲观色彩。作品的基本倾向则是表达了对统治中国的国民党政权的无情抨击与对半殖民地半封建的旧中国国民性的严厉批判。简析老舍长篇小说《离婚》的思想和艺术

老舍的长篇小说《离婚》通过对北平财政所和几个科员及其家庭**的描写。

1、暴露和批判了旧中国官场腐败，社会黑暗。科员们整天无所事事、勾心斗角。如一肚子坏水的科员小赵。作品虽然描写的是点滴小事，但暴露和批判了旧中国的社会制度。

2、暴露和批判了因循守旧、凡庸的国民劣根性和生存哲学，对这种小市民性格和性格形成的社会生活环境等作了全面系统的挖掘。如主人公张大割就集中了北平市民社会的凡庸空气。

艺术上：《离婚》标志着老舍幽默艺术的成熟，语言含蓄而机智，幽默适度而有节制。简析老舍短篇《月牙儿》《断魂枪》等的艺术成就

老舍的短篇佳作有《月牙儿》《微神》《断魂枪》

《月牙儿》写母女两代被迫为娼。小说结构精致玲珑，“月牙儿”贯穿全篇。“月牙儿”是主人公命运的诗意象征。还具有渲染气氛、烘托意境、含蓄点题等多重作用。加强了作品的诗的韵味。作品兼具散文诗之风，抒情味极浓。

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《微神》也写暗娼。主人公自尊而倔强，不受人怜，具有人性美，艺术上也具有诗情浓郁特点。

《断魂枪》写拳师，写时代巨变中名拳师沙子龙的复杂心态。理智上认识到时代的狂风已把过去的世界连同自己的事业吹走，感情上却对过去的世界有着无限的留恋。这一人物具有深刻的典型意义。

简析《骆驼祥子》中虎妞形象及其对祥子悲剧的意义

虎妞在小说中兼有双重身份：车厂主刘四的女儿，人力车夫祥子的妻子。

1、这似乎是矛盾的两面兼于一身，使虎妞的性格呈现出二重性：

一方面，她沾染了剥削阶级家庭传给她的好逸恶劳，善玩心计和市侩习气，她缺乏教养，粗俗刁泼；另一方面，她被父亲出于私心而延宕了青春，心中颇有结怨。

2、她对爱情与幸福的追求长期被压抑，身受封建剥削家庭的损害，心理也因之**，虎妞是刘四的另一种压迫对象和牺牲品。在她有祥子的婚姻问题上，她并不是真的甘心做一辈子车夫的老婆，而是在很大程度上企图把祥子也拉上她生活理想的轨道。

3、当然，虎妞对于祥子，也不能说是没有一些感情。祥子也得到她的关心——一种虎妞式的、近乎粗野的“疼爱”；而更多的，是她那种畸形的、祥子所接受不了的性的纠缠与索取，这是完全从她自身的需要出发，甚至也可以说，就是对祥子心灵和肉体两方面的摧残，她害了祥子。

不合理的社会和剥削家庭造成了她的不幸，而她介入祥子的生活，又造成了祥子身心崩溃的悲剧结局。虎妞是祥子向上进取的阻力和障碍，是导致祥子走向堕落的外在原因之一。分析《骆驼祥子》的艺术特色

一、结构紧凑，落笔谨严。

作品以祥子的“三起三落”为发展线索，以他和虎妞的“爱情”纠葛为中心，两相交织，单纯中略有错综。既通过祥子与周围人的关系，把笔触伸向更广大的不同阶级、不同家庭的生活面貌，真实地反映了社会的黑暗景象，又借此自然地揭示了祥子悲剧的必然性与社会意义。

二、丰富、多变、细腻的心理描写。通过以下方面来表现：

1、祥子的个性沉默、坚韧乃至木讷，心理描写就补充了祥子不善言语的个性。

2、以动作、情状写心理。

3、从语言方面写心理。

4、通过作者直接的剖析，托出祥子心理的变化。

5、通过别人的眼睛观察祥子的心理。

6、借助祥子眼中景物的变化来衬托心理。

三、鲜明突出的“京味儿”。

1、对北京的风俗民情、地理风貌、自然景物的描写。祥子及其周围各种人物的描写别置于一个老舍所熟悉的北平下层社会中。虎妞筹备婚礼的民俗的交代；北平景物的情景交融的描写到祥子拉车路线的详细叙述，都使小说透出北平特有的地方色彩。在烈日与暴雨下拉车的祥子，对瞬息间变化莫测的大自然的感受，既切合北平的自然地理情况，又与祥子这个特定人物的身份相一致。

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2、“京味儿”还强烈地体现在小说的语言上。提炼了北京口语，生动鲜明地描绘北京的自然景物和社会风情，准确传神地刻画北平下层社会民众的言谈心理，简洁朴实、自然明快。人物语言，都是个性化的；叙述语言也多用精确流畅的北京口语。简析《四世同堂》中祁老者的形象

祁老者是“四世同堂”的祁家的长者：

1、他思想守旧，胆小怕事，顽固地想照陈旧的法规维持全家族的生活。当侵略者点燃的战火烧到家门口的时候，他还一厢情愿地力图保住自家的安宁。国家和民族的危亡，他似乎置若罔闻。

2、他持有传统观念的偏见，瞧不起大杂院的普通人家。

3、当战争初起时，他认不清日本侵略者的野心，但随着残酷的战争现实击碎了他安度晚年的幻梦，他心中逐渐萌生了仇恨和反抗的种子，他怒斥侵略者的罪恶和卖国者的丑行。老一辈北平市民觉醒的过程，在祁老者身上得到了信服的反映。简析《四世同堂》中祁瑞宣的性格

祁瑞宣是“四世同堂”的祁家第三代，既有从老一代市民身上留下来的性格特征，又接受了新式教育，这就使他的内心和行动都充满了矛盾。

他是祁家的长房长孙，在他的思想和性格的发展过程中，存在着来自新与旧两方面的作用力。他善良，正直，具有爱国思想，却又软弱忍从，受着传统文化思想的束缚，既想“尽孝”，又想“尽忠”，只得在不能两全的境地中优柔寡断，苦闷不已，在他身上集中体现了家庭观念与民族意识之间的矛盾。他的思想中爱国思想还是占主导面，但他最终还是从矛盾、苦闷中得到解脱，走上反侵略的新生之路

瑞宣从苦闷中觉醒走向反抗的过程，是体现在他身上的国民精神弱点被逐渐清除的过程，是他不断摆脱传统文化影响的过程。简析《四世同堂》的结构特点

一、全景式、多线索的广阔场景。

1、《四世同堂》从时间上来说几乎跨越了八年抗战的全过程。

2、从空间上说，它的笔触遍及北平的小胡同、大杂院等，简直就是一副沦陷了的北平社会的全景图。

二、在人物关系的设置上，呈辐射型、网络状展开。它以小羊圈胡同的祁家四代人为中心，间以多重矛盾，既有中国人民与外国侵略者的矛盾，又有维护民族尊严者与出卖民族利益者的矛盾，也有同一个家庭内部的上与下之间、正与邪之间的矛盾，但结构严谨、匀称、完整。

简析《四世同堂》的文化反思色彩

《四世同堂》有一个鲜明的特色，这就是比较浓厚的文化反思色彩：

1、小说中心的祁家，实质上是中国封建礼教堡垒的象征，祁老者引为自豪的“四世同堂”正是传统家庭伦理的理想结构。老舍抓住了维系这个堡垒的内在文化纽结，把它置于小羊圈胡同的具体环境和广阔深邃的民族抗战的历史文化背景上加以表现，对体现了民族文化精髓的北平文化进行了沉痛的反思。

中国现当代文学代表作家与作品

2、小说以明确的批判意识揭露了浮游在北平市民中的民族劣根性，以理性审视的目光，对“民族的遗传病”作了穿透性的剖析。企望在战火中焚毁国民性的劣根性，显示了改造与重塑“国民性”的努力。分析《四世同堂》的思想内容

老舍的宏篇巨著《四世同堂》由三部连续性的长篇《惶惑》《偷生》《饥荒》组成。反映的是抗战期间北京沦陷人民的苦难生活及其觉醒和斗争。作品以祁家为中心，广泛地描写了北京市民阶层的各式人等。

小说的思想内容可分为以下三点：

1、是异族统治下灵肉遭受折磨的痛史。亡国奴的生活是惨痛的。物质极度匮乏，人民陷于饥饿之中，生命没有保障。

祁天佑安分守己却以莫须有的罪名被日寇枪杀；钱默吟老诗人被日寇抓住严刑拷打长期监禁；祁瑞宣作为教师面临着要他教日语的苦恼。

2、是憎恨侵略者、民族败类，也恨惶惑与偷生的国民性的恨史。小说描写了日本侵略者的罪行，也刻画了一批汉奸形象。如大赤包、蓝东洋、冠小荷等。汉奸没有好下场，也是作家憎恨感情的体现。

3、是颂扬爱国主义与民族气节，激励人民奋起抗争的壮史。如通过爱国诗人钱默吟，他深明大义，重视民族气节；祁瑞宣和老三后来也一起抗日等，颂扬了民族气节和中华民族不甘沦为亡国奴的抵抗精神。

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5、巴金

简析巴金《灭亡》的思想内容和杜大心形象

《灭亡》是巴金第一部带有自传色彩的中篇小说：

思想内容：作品通过一个无政府主义者杜大心的形象，真实地描述了自己从参加社会运动以来的心灵历程。真切地反映出某些青年知识分子在白色恐怖下的躁动、激愤与反抗的心理。

人物形象：杜大心是一个带有小资产阶级狂热性的革命者，他患有严重的肺病。肺病使他看不到人生的前途，过于强大的黑暗换金个又使他看不到人类的前途，最后白白牺牲了自己。

简析巴金早期表现社会革命的作品的思想艺术特点

巴金早期表现社会革命、探索青年革命道路的代表作品有《灭亡》《新生》《爱情三部曲》等。

这类小说的思想艺术特点是：

1、无政府主义者的深刻印痕，如《灭亡》中的杜大心、《电》中的敏都走上暗杀的恐怖主义道路。表现出个人“革命”行动绝对自由，无纪律约束的特点。

2、人物性格理想化、类型化。如杜大心等都拼命工作，都患重病，都内心苦恼而苦行僧似的生活，都是人格高尚。

3、艺术上主观倾诉、激情宣泄、激愤、绝望、哭诉的抒情风格。

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简析《激流三部曲》的思想内容

《激流三部曲》由《家》《春》《秋》三部长篇组成。其思想内容为控诉封建大家庭的罪恶腐朽及其走向崩溃，表现了青年一代的民主主义觉醒及其反封建斗争。

《家》描写高家祖孙之间的矛盾，以三个女性的悲剧控诉封建家庭的罪恶，以觉明抗婚觉慧出走表现了青年一代民主主义觉醒和反抗，高老太爷在绝望中死去标志封建大家庭开始走向崩溃。

《春》继续这一主题。惠和觉新相爱，但由于封建包办婚姻酿成了悲剧；淑英则在觉民等的帮助下，敢于反抗包办婚姻离家到上海，走上新生。

《秋》写封建大家庭彻底崩溃。一方面一些年轻生命的悲剧在继续，另一方面败家子变本加厉的挥霍，最后把高公馆卖掉，大家族解体。简析巴金小说创作风格的演变

巴金小说的创作风格大致可分为两个阶段： 1、1929-941年为早期：主观色彩浓厚，风格多样，热情是他作品中最稳定、最有价值的东西。2、1942年后：热情有所收敛，风格由多样趋向统一，在客观写实的日常生活琐事中寄托人生理想，风格朴素自然。

《还魂草》是风格转变的代表作。这种风格演变有三个标志：

1、“家庭”涵义发生变化。早期“家庭”是黑暗的象征物。后期“家庭”是强权的对立物，作家珍惜的伦理组织。

2、作家塑造英雄形象的热情向塑造平凡的小人物转化；理想化、类型化的单纯性格转向生活化、立体感的复杂性格。

3、作家的人道主义思想本色越来越显示出来。简析《家》的艺术特点

《家》是一部具有很浓的主观情感色彩的现实主义作品。

1、它再现了五四时期内地四川封建势力浓重但五四时代浪潮已冲击着古老土地的典型环境，作品中的祖孙间的矛盾冲突也正是当时典型的社会矛盾冲突，塑造了高老太爷、觉新等典型环境中的典型性格。许多生活细节也具有现实主义的真实性。

2、作者极端憎恨就制度旧家庭，热情歌颂敢于反抗旧势力的新生力量。强烈的爱憎感情渗透于《家》中，使《家》具有很浓的抒情色彩。或通过作品中人物抒发对旧制度的愤懑；或通过人物的心灵描写来倾诉旧制度的黑暗，如鸣凤投湖前的心理描写。分析评价《家》的思想成就

《家》的思想成就有三方面：

一、揭露和控诉的封建大家庭罪恶。这集中表现在三个年轻女性的悲剧中。

梅是封建婚姻制度的牺牲品。她是旧式才女，与觉新青梅竹马。但父母之命的婚姻制度，使有情人不能成眷属。封建婚姻给她带来的是不幸、痛苦，最终抑郁而死。

鸣凤死于封建家奴制。高老太爷把她送给六十来岁的冯乐三为妾，她最终以投湖自尽的方式来抗议黑暗的社会。

瑞珏是封建伦理和迷信的牺牲品。她温柔贤淑，是典型的贤妻良母，对梅也是感情真纯。但封建伦理和迷信导致瑞珏难产而死。

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这一切的悲剧都是由于封建家长制。三位女性的悲剧及高家的一切罪恶，都和封建家长制及其代表人物高老太爷有关。家长制使高家这个典型的中国旧式大家庭成为一个罪恶的深渊和黑暗的王国。

二、《家》表现和赞颂了年轻一代民主主义的觉醒及其反封建斗争。高家的第三代中的觉民、觉慧就是觉醒青年的代表。

觉慧在学校里参加了反对军阀的**，和同学一起半反封建的刊物，在家里支持觉民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧，并离家出走到社会上去，成为封建家庭的叛逆者。

觉民是个个性主义者。他和琴的自由恋爱，反对封建包办婚姻，决然离家抗婚。觉慧、觉民代表着一种生气勃勃的青春力量，一种反对封建的叛逆力量。

三、对封建大家庭的腐朽及其在时代潮流冲击下趋向没落、崩溃的描写。

高家是官僚地主家庭，成都北门首富，书香门第。表面上很融洽，内里却极其腐朽。第二代克安、克定便是高家腐朽的败家子的代表。克定在外面吃喝嫖赌。克安和他狼狈为奸。这个大家庭经济上挥霍亏空，精神上腐朽分裂。高老太爷一死，克定等在灵堂前就把家分了个彻底，“四世同堂”的封建大家庭崩溃解体了。

内部的腐败导致大家庭彻底崩溃，时代潮流冲击下产生的新生代进一步敲响了封建家庭的丧钟，使小说具有鲜明的时代色彩。分析《家》中觉新的形象

觉新是一个复杂性格的人物。他是一个清醒认识到自己悲剧命运的懦夫。

1、自愿的牺牲自己。因为受到过五四新思潮和反封建的新空气的影响，他切身认识到封建家庭制度必然崩溃的命运。但他受到的封建教育和封建家庭伦理观念的影响太深，作为封建家庭的“孝子贤孙”，使他自愿地挑起家庭的担子。他自愿为家庭牺牲自己，不敢反抗。

2、他是一个自觉的懦夫，对封建家长的专制意志处处退让、顺从甚至做帮凶。他牺牲了梅、瑞珏，还劝说觉民接受高老太爷定的冯家的亲事。

为了维护封建家庭他付出了自己和亲人的惨重代价。觉新的悲剧是封建末世的封建知识分子的悲剧。他清醒的认识到自己的命运，由此产生了绝望、悲观等心态。这一形象对现代中国的某些知识分子具有很大概括力。简析《家》中高老太爷的形象 高老太爷是封建制度的人格化。

1、高家的家长，依借封建制度和伦理道德来统治这个大家庭。他是高家一切悲剧的元凶。他要抱承重孙，于是依封建婚姻制度而造成了梅和觉新的悲剧；把鸣凤送给冯乐三为妾；甚至在他死后还受到迷信保护造成瑞珏的悲剧。但他对儿孙也有温情的一面，这是表现了他实现“四世同堂”家庭形式的一种满足。

2、高老太爷是封建末世的家长制代表人物，他是在理想幻灭极度失望后病死的。临死前他破天荒地答应取消觉民婚事要觉民觉慧不要走，是他为维护封建大家庭所做的最后的努力。他是带着幻灭感死去的。他的死具有象征意义，敲响了封建制度的丧钟。简析《家》中觉慧的形象

觉慧是封建家庭大胆而幼稚的叛逆者。

大胆表现在：他受五四思想影响，以改造天下为己任，积极参加社会活动，在学校里参加了反对军阀的**，和同学一起半反封建的刊物，在家里中，和鸣凤恋爱，支持觉民抗婚，中国现当代文学代表作家与作品

怒斥“捉鬼”闹剧。他极端憎恨这个家庭，第一个冲出封建家庭的牢笼，成为封建家庭的叛逆者，代表着青年人追求真理的道路。

幼稚表现在：他以个性解放为武器，对封建家庭的认识是个逐渐的过程。觉慧是五四时期具有民主主义觉悟的知识青年形象，旧家庭礼教叛逆者的形象。分析《寒夜》的思想

《寒夜》是巴金解放前最后一部长篇小说，标志着巴金在现实主义艺术探索中所达到的最高成就。他写这部小说是为了“控诉旧社会、控诉旧制度”，是为了“宣判旧社会、旧制度的死刑”。小说是通过三个小人物的感情纠葛和凄凉命运来展示这一主题的。

小说描写一个走向崩溃的家，是一个新文化运动中的新型家庭模式：

汪文宣和妻子都是新文化运动的产物，他们大学毕业，追求爱情与理想的统一，对生活充满着信心和勇气。由于贫困与疾病的折磨，特别是在长期仰人鼻息的社会环境中讨生活，他们的理想都发生了巨大扭曲。

汪文宣成了一个可怜的小公务员，懦弱、多病。曾树生则凭着美色当了资本家银行的“花瓶”。这种贫困以及心理的沉重负担给家庭带严重危机。加之汪文宣的母亲的加入，婆媳不和使原有潜在的感情矛盾进一步复杂化，终于陷入无以自拔的悲剧。最终，曾树生随人而去，汪文宣在吐血中身亡。简析《寒夜》的艺术特点

《寒夜》在艺术上达到了巴金所追求的无技巧的境界，风格朴素自然，是巴金最优秀、成熟的现实主义杰作。

1、抗战时重庆的典型环境和这环境中产生的最普通的小人物悲剧性格和命运，揭示出人物命运的社会根源。

2、情节发展在日常生活琐事中推进；结构布局，一切象现实生活本身一样流动。

3、人物平凡，具有复杂性格和复杂感情。

4、大量的客观生活细节和日常生活琐事的描写支撑了小说的框架，这使得作品逼近生活，表现出一种与现实生活浑然一体的艺术境界。简析《寒夜》中汪文宣的性格

《寒夜》的主人公汪文宣是个为了生活在图书公司整天埋首做校对工作的小公务员。菲薄的工资、贫困的生活，、庸俗势力的社会、仰人鼻息的环境，使汪文宣曾树生年轻有为的性格发生扭曲。汪文宣善良而懦弱无能，虽勤劳做事但仍受歧视，因正派不善巴结而心情郁结。家庭少有欢乐，婆媳经常不和吵架，使得他左右为难。在单位受气，在家又两面受气，终于肺病发作死亡。

简析《寒夜》中曾树生的性格

曾树生是个个人主义者。

健康、漂亮、追求幸福和自由，她无法容忍丈夫毫无生气的生活方式和婆婆的恶语中伤，整个家庭都笼罩着一股死亡的气息，她感到了压抑，并本能地企图摆脱这种压抑，于是她面临着道德的抉择和感情的折磨。最终因受不住生活希望的诱惑而离弃了丈夫和家庭。完全是一种个人意义上的追求幸福。因而也谈不上是追求个性解放的资产阶级女性；她只是一个困境中企图拯救自己的妇女，她靠自己的选择来确定自己的生活价值意义。

因此，在这个人物身上产生出一种反道德、重自我的新型现代女性的道德特征。

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6、沈从文

简述沈从文的创作思想

1、沈从文把创作看成是自我生命意识的自由表现。在小说中表现真实地自我，自由地写自己所经历的题材与所经历的磨难，以及心灵的真切感受，其作品几乎可以看成是他的“自叙传”。

2、对人性的讴歌与表现，是沈从文在创作中一以贯之的审美思想。这种创造思想是受到“五四”新文化运动与思潮的积极影响。沈从文把表现人性看成是美的至极，把它当作文学表现的终极的理想。他笔下的各种劳动者都表现出真、善、美的人性。生命、人性、自然三者的统一，构成了“一种爱与美的新的宗教”。分析评价《边城》中的“边城世界”的特点和意义

《边城》是沈从文的一部优秀的中篇小说。

一、《边城》用人性描绘了一个瑰丽而温馨的“边城”世界，一个充满“爱”与“美”的天国。

1、这里人性皆真、善、美。人人勤劳，为他人作奉献。如老船夫忠于职守，对过河人分文不收，实在难却的则买了烟茶再招待乡亲。船总顺顺虽是富人，但常常体恤穷苦人，老船夫死后，他资助并组织安排料理丧事。商客、妓女等各式人均待人以诚，表现出仁厚、纯朴的土性乡风。加上美丽的自然环境，俨然是如诗如画的世外桃源。

2、集中表现“边城”世界人性美的，是发生在这里的一个爱情悲剧，这个故事也同样建立在人性思想的基础之上。船总的两个儿子天保、傩送同时爱上了老船夫的外孙女翠翠，而翠翠却是心属傩送。天保求婚未成，失望之下驾船外出而以外溺水而死。船总在大儿子死后，一时未答应傩送娶翠翠的要求，使傩送与其父发生争吵而远走他乡。这种种的“不巧”，使翠翠与傩送的爱情终成“善”的悲剧。天保与傩送，对翠翠展开自由竞争，未伤同胞之情。作者所表现的似乎是一个“谁也没有错”的悲剧。

二、浓厚的悲剧意识

以翠翠为中心人物的恋爱悲剧，其实并非完全是“谁也没有错”的悲剧。苗、汉两个民族婚俗的对立与矛盾，是悲剧产生的一个根本原因。苗族的婚俗，是青年男女自由恋爱成婚。傩送以“马路”求婚，是苗族的习俗。他相信唱山歌能使翠翠心领神会。所谓“车路”，是汉族的婚俗观念。这种观念在作品中通过天保及其父得以表现。两种婚俗观念冲突的结果，使热恋中的翠翠与傩送生生分离。

三、认识这个民族的过去伟大处与目前堕落处。作者把一对男女自由恋爱的故事处理成悲剧，以次引起读者对“美”的毁灭的深沉思考。

茶峒地区历史上过着原始、自由自在的牧歌生活。20世纪20年代国民党实行黑暗的统治。非人性、非人道的现实生活，为满目疮痍的现实所感发，呼唤着自由、美好的、“牧歌”式社会的回归，并以次对当时湘西封建宗法社会进行批判。这种建立在人性、人道主义思想上的批判，是独特的、理想主义的，也是苍白无力的。简析《边城》中的翠翠形象

翠翠是作者倾注“爱”与“美”的理想的艺术形象。

翠翠来到人间，便是爱的天使与爱的精灵。她爷爷把她领大，一老一少相依为命。自然

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即长养她且教育她，为人天真活泼。她既是爱情的女儿，又是大自然的女儿。在她身上“天人合一”，她是美的精灵与化身。

翠翠身上的“美”，是通过她的爱情故事逐步表现出来的：

第一阶段：翠翠爱情萌生阶段。她在小镇看龙舟初遇傩送，爱情的种子就萌芽了。

第二阶段：翠翠爱情的觉悟阶段。两年后又进城看龙舟，她的爱情意识已完全觉醒。

第三阶段：翠翠对爱情执着的阶段。她在爱上傩送后，没想到傩送的哥哥也爱上了她。出于对爱情的忠贞，她明确向爷爷表示拒绝。然而，她与傩送的爱情却忽然受到严重挫折，傩送远走他乡、爷爷也死了使她一夜之间“长成大人“。最后，她像爷爷那样守住摆渡的岗位，苦恋并等待着傩送的归来，这些充分表现了翠翠性格坚强的一面。

在爱情挫折中翠翠的性格展现着柔中有刚的美。简析《边城》中的老船夫形象

老船夫是“善”的化身，主要表现在两个方面：

1、他是“边城”世界里的公仆，五十年如一日的摆渡，把它看成是自己的天职，任劳任怨，从不计较个人得失。他质朴憨厚、狭义心肠，不仅拘收过客的钱财，而且还善待乡亲。

2、老船夫的“善”，主要通过对外孙女翠翠的呵护、关爱充分地表现出来。他是一位慈祥、仁爱，为孙女可以付出一切的爷爷。最大的心愿是翠翠能得到自由幸福的爱情。为此他遵循苗族婚恋习俗。他见天保对翠翠有意，便指出“马路”和“出路”求爱的途径，引来了天保家正式向他提亲，未料翠翠却把答应，好心办坏事。在明白翠翠心里有傩送之后，又为孙女与傩送的联姻劳碌奔波，受到船总的冷遇，他怕翠翠的自尊受到伤害，不讲实情，以至郁闷离世。

作者对老船夫的刻画是围绕着翠翠的婚事种种，特意“放大”了去表现一个平凡老人充满人情美、伦理美的宽大的胸襟，即一个纯真、至善、完美的人性的生命个体。分析沈从文《边城》的艺术特色与风格

《边城》在艺术表现方面具有鲜明、独特的个性。

1、作者擅长将人物的语言、行动描写与心理描写结合起来，以揭示人物的个性特征和丰富的内心世界。

如对翠翠的描写，作者静观、揣摩少女在青春发育期性心理所表现的各种情态，通过粗线条的外部刻画与细腻入微的心理描写，从而把羞涩、温柔的个性突现出来。

2、小说结构寓严谨于疏放。全篇围绕翠翠的爱情故事这一中心逐步展开，情节集中、单纯；作品以傩送、天保两人钟情与翠翠为纬线，以老船夫关心、撮合孙女的婚事为纬线，推动故事有节奏地向前发展。又以翠翠与傩送、天保的爱情纠葛为明线，以王团总想傩送当女婿为暗线。经纬交织，明暗结合，将情节的单纯性与复杂性完美结合。

3、作者特意在故事的发展中穿插了对歌、提亲、赛龙舟等苗族风俗的描写。特别是关于端午节风俗的描写，来展示边城的自然环境、人文环境，既是“边城”乡土性的诗意揭示，又是扑朔迷离的诗意烘托。

4、《边城》的艺术风格，是一首抒情的诗，一曲浪漫主义的牧歌。

翠翠与傩送的爱情故事成为诗情的载体，抒情才是小说的“本事”与目的。作者叙事的笔端，倾泻着、流动着作者对“爱”与“美”的诗性的讴歌与咏叹。作者还在艺术上追求诗意化的表现。以关于动作、对话的白描与韵味发掘翠翠内心丰富的“潜台词”；情节结构方

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面，以经纬交织、明暗结合的手法，烘托内在的情绪节奏；在乡土风俗描写方面，将人物的活动置于一副副风俗风情画面上，形成了诗情画意的意境。

《边城》的故事基本上建筑在梦幻的基础上。运用的是浪漫主义的创作方法，一半是“梦”，一半是理想的“现实”，并非对当时社会的写真。人物与故事是当时社会真实的超脱与超越。作者在“边城”世界里有意识地消解了种种对立因素。作品的结尾采用了比较平和、并非绝望结局，结尾更与余味袅袅的牧歌的情韵。简析《长河》的思想和艺术特点

《长河》是沈从文的一部长篇小说。

思想：作品思想上的突出之点，是敢于对国民党反动统治进行揭露与批判。

1、作者嘲讽批判蒋介石提倡的所谓“新生活运动”。

2、小说通过吕家坪保安队长与滕长顺一家的矛盾，揭露与批判国民党地方势力的罪恶。同时，作者还写到苗民对国民党地方罪恶势力的反抗。

艺术特色：

《长河》依然写人性美与风俗美，尤其对橘林秋色、农家摘果等乡土风俗风情，写得绚丽多彩，诗意盎然，颇具乡土气息。从人性美的表现看，滕长顺和夭夭的身上，保留着《边城》中老船夫与翠翠的影子，作者试图通过这两个人物，表现湘西的自古不变的“常”，即人性永恒的美。

分析沈从文短篇小说的思想

一、对湘西劳动人民悲惨命运的关注、同情，揭露旧社会的黑暗。

如《丈夫》描写一个青年农民进城看望当船妓的妻子，目睹妻子被人蹂躏，自己被人凌辱，麻木的灵魂终于有了人的自尊和初步觉醒，带着妻子回乡下去了。小说揭示了在经济压迫下和金钱魔力下人性畸形，批判了造成这种现象的社会根源。

二、对现代都市文明的嘲讽与批判。

如《绅士的太太》流露了上流社会人物的假道学、假文明内质。

《八骏图》是讽刺知识分子的代表作，八位专家学者都是假正经假道学，他们奢谈文明而压制自己的人性形成性**。这是作者对传统文化和现代文明的“阉寺性”问题的嘲讽和批判。

三、对湘西完美人性的表现与思考。短篇小说中，表现的是“优美、自然”的人性思想，而又以表现青年男女的性爱作为切入视角与中心话题。

如《柏子》写船夫柏子与妇人之间男欢女爱的故事。两人共同创造了食色和爱情的传奇，其中包含着人的自然性与人性本真的哲学思考。

四、重建民族文化心理结构的创作用意。

沈从文的小说里有湘西人性世界和都市世界两个并存的世界，他用湘西人性世界反观和批判都市文明世界，而统一于完美人性的思考、表现和重建民族文化心理结构的创作用意。作者追求的完美人性，是一种未被都市文明扭曲、纯朴自然的人性。简析沈从文短篇小说的文体形态和文体结构

沈从文创造了三种基本文体形态：

1、描述湘西与都市下层人物日常生活与命运的写实故事。运用的温情的现实主义。

2、根据民间、宗教故事创作的浪漫传奇。运用的是浪漫主义的手法；

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3、嘲讽、抨击现代都市“上等人”所谓“文明”的讽刺小说。运用的批判现实主义。

文体结构：

在文体创造上沈从文追求文体结构的千变万化。

结构上是自然、流畅和千姿百态；文体上则使他的小说打破各种文体间的界限，产生了明显的边缘性：有些运用散文笔致，似抒情散文，有的带有童话色彩，似民间故事。简析《湘行散记》、《湘西》的思想特色

1、《湘行散记》、《湘西》两本散文集，是文化的散文，充满了深厚的文化底蕴，涉及湘西地区的政治、经济等地域文化。但并非作纯客观的介绍，而是从中融入作者强烈的主观评价和鲜明的审美感情。

2、两本散文集表现了作者炽热的本土性。反复抒写着他的一颗“湘西”之心，他书写湘西的历史与现实，因她是作者心中永存的一方热土。同时，作者还揭露与批判了贪官污吏的腐败。

3、鲜明的本族性。湘西民族问题，一直是作者的内衷隐痛，因此他很自觉地在散文中流露出其民族倾向，反复贯串着这样的思想：为苗族人民仗义执言，洗雪强加在他们头上“苗蛮土匪”的罪名和耻辱。

简析《湘行散记》、《湘西》的艺术特色

《湘行散记》、《湘西》在艺术上有着显著的特色：

1、作者以“我”的见闻与行动作为叙写线索，一方面叙述现实的人与事，一方面将湘西历史、地理等地域文化的背景资料加以穿插。

2、沈从文的散文融进小说的人物对话与细节、情节的描写，形成小说的情节性有情境氛围。

3、作者的抒情呈现出多种多样的姿态。

a)描绘山川风景、民风民俗时，多采用融情入景的手法形成诗一般的意境； b)叙述、评述湘西的历史与现实时，往往是议论与抒情的结合； c)涉及敏感的政治性问题时，作者则采用曲笔。

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7、曹禺

简析《原野》的思想和艺术特点

1937年曹禺写的三幕剧《原野》是作者唯一一部以农村生活为题材的作品

思想：

1、它通过仇虎复仇的悲剧反映了受尽地主焦阎王压迫的农民的挣扎和反抗。

2、仇虎受了旧传统道德观念的影响，认为父债子还是天经地义的事。这种非理性的复仇观念，使他的复仇行为具有一定的盲目性，他之所以走上个人复仇的道路，是农民小生产的意识决定的。

艺术：

1、作品渲染仇虎内心的恐惧与内心的谴责，带有浓厚的神秘色彩。如他逃进森林时，产生的种种幻觉和内心的恐惧。

2、现代主义手法，如森林的阴森。

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分析曹禺剧作的艺术特色

总的说来，曹禺剧作结构严谨，戏剧冲突尖锐；人物性格鲜明；语言个性化，且具动作性，抒情性。

结构严谨，戏剧冲突尖锐表现在：

1、如《雷雨》时间跨度长达30年，但剧情却浓缩在24小时内；

2、地点集中：故事在周公馆展开；

3、人物集中：以周朴园为中心，以周、蘩为明线；周、侍暗线，由血缘关系使矛盾冲突尖锐，且使整个剧情波澜起伏。

人物性格鲜明：

《雷雨》、《日出》、《北京人》中塑造了蘩漪、周朴园、陈白露、李石清和曾文清、愫方等具有典型意义的人物。蘩漪、陈白露、愫方更是个性鲜明，具有美学价值。

语言的个性化表现在：

1、人物语言不仅符合剧中人物的身份、性格特征等，而且符合剧情规定的场景和人物心态；

2、《北京人》里的含蕴隽永、抒情写意的台词，就是动作性和抒情性融合在一起的个性化的语言，剧中人物都用自己的语言来表现自己的性格特征，推动剧情的发展；

3、《北京人》第三幕瑞贞和愫方的那大段台词，在平淡中迸发出一种不可遏止的感情冲击力量。

简析曹禺剧作在中国话剧史上的地位

曹禺剧作在中国话剧史上具有重要地位：

一、《雷雨》和《日出》的发表，是中国话剧创作艺术成熟的标志。剧作戏剧冲突尖锐复杂，结构严谨；人物性格鲜明独特，富有典型意义；戏剧语言个性化，且具动作性和抒情性。剧作的这些特点，是话剧创作成熟的标志。

二、促进了话剧从“案头剧”向“剧场剧”的发展。曹禺以前，多数剧本主要以阅读欣赏为主。曹禺的《雷雨》《日出》等剧作，具有极好的舞台效果。

三、促进了大型多幕戏剧的发展。曹禺以前，现代剧作多数为独幕剧和中型戏剧。《雷雨》等剧作，都是大型戏剧，演出时间2、3小时，剧情比较复杂，反映的生活内容更丰富广泛。《雷雨》《日出》以后，现代大型戏剧创作多起来了。分析《雷雨》对封建性资产阶级家庭罪恶的暴露及其反封建意义

《雷雨》对封建性资产阶级家庭罪恶的暴露主要表现在：

一、通过周朴园对家庭的家长制专制统治及其恶果表现出来。周朴园使周家成为一个黑暗王国，把聪明的蘩漪压制的性情抑郁乖戾，使周萍很他又怕他，导致蘩漪和周萍乱伦。

二、通过周朴园对侍萍始乱终弃导致侍萍不幸的一生表现出来。《雷雨》中复杂的血缘关系也由此决定，最后造成三死两疯的悲剧结局，这是封建性资产阶级家庭罪恶的恶果。分析《雷雨》中的周朴园形象

《雷雨》中的周朴园是带有封建性的资产阶级代表人物，是《雷雨》悲剧的罪魁元凶。

1、他专横暴戾、冷酷无情地压制、摧毁家中一切人的个性、尊严和自由思想，使公馆成为能窒息人的黑暗王国，他就是黑暗王国中的专制魔王。这最突出的表现于他和蘩漪的关系中。蘩漪是有个性、有思想、追求幸福的女性，在周公馆这个黑暗牢笼十八年，形成她抑

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郁乖戾的个性。第一幕中的吃药一场，作者采用“大写特写”的戏剧手法，突出表现周朴园的专横暴戾、冷酷无情的性格特征。正是周朴园的这种性格造成了蘩漪与周萍的乱伦关系，摧毁了周冲向往自由平等的美丽幻想。蘩漪、周萍、周冲的悲剧，都是周朴园的封建专制造成的。

2、第二条线索是周朴园和侍萍的关系，三十年前周朴园为了要和有钱小姐结婚，把刚生了孩子的侍萍赶出家门，造成了侍萍一生的不幸。在以为侍萍死后，又把侍萍作为他的第一夫人怀念，当侍萍真的出现在他面前时，他又想用金钱来封侍萍的口和赎自己的罪，他的这种态度是对他的怀念的虚伪性最本质的揭露。

3、他和以鲁大海为代表的工人的关系上充分表现了他的冷酷的性格。他故意淹死民工发昧心财，指使警察打死罢工的工人，使用利诱收买手段破坏工人运动。分析《雷雨》中蘩漪的形象

《雷雨》中的蘩漪是一个鲜明独特、复杂而富有深度的艺术形象。

她的性格是抑郁乖戾、热情强悍、极端而尖锐的一种悲剧性格。这是由于封建性的家庭和环境造成的。蘩漪聪明美丽，而周朴园要的是“服从”，他冷酷无情地压制、摧毁蘩漪的个性尊严。她在周家被折磨了十八年，这是她性格形成的典型环境。三年前，周萍的出现，燃起了她被压抑的热情。她需要爱、能爱，她不顾一切的爱上了周萍且把一切都交给了周萍。日子一长，周萍悔恨和蘩漪的关系，想摆脱和蘩漪的关系。这使蘩漪不能忍受父子两代的欺负，她要做困兽的搏斗，她要破坏周萍四凤的关系，她要拉住周萍。她的反抗是极端的，在《雷雨》中她最具有“雷雨”的性格。她以尖锐的语言揭露和控诉周朴园和周家的罪恶，撕破他们道德家的伪善面目；她和专横的周朴园进行了一次又一次的正面交锋，是她推动剧情向高潮前进。

绝望的可怕的前途使蘩漪走向了最尖锐而极端的困兽之斗。

典型意义：

揭露了带封建性的资产阶级家庭压抑、践踏人性、蔑视人的尊严的罪恶，激起人们对不幸妇女悲惨命运的同情和对于人的地位、尊严、权利的深沉思考，把反封建家庭的罪恶与个性解放联系起来，使剧本具有崭新的时代内容。简析《雷雨》中侍萍形象

侍萍是旧社会下层妇女

1、她纯朴善良、顽强有骨气，在她一生的遭遇中，集中表现了下层妇女所受的深重苦难。周朴园对她始乱终弃，她投河自尽遇救。三十年来她顽强挣扎生存，嫁给了周家的下人鲁贵生了女儿四凤。她的心愿是女儿决不能重蹈自己的路。当重新遇周朴园后，有骨气的撕碎周朴园想赎罪的五千元支票，决定立即带四凤走。

2、命运观念：当她知道周萍和四凤的关系后，决定让他们走，走的愈远愈好，并且永远不要回来。她把这一切都归罪于命运。分析《日出》的思想

《日出》是以30年代初期半殖民地半封建社会中国大都市生活为背景的四幕话剧。《日出》的思想是暴露半殖民地大都市黑暗糜烂面，控诉“损不足以奉有余”的社会。

一、剧本通过对半殖民地都是群丑的出色描绘暴露社会的黑暗糜烂。有工于心计的银行家潘月亭、卑躬屈膝的李石清、俗不可耐的顾八奶奶、洋奴张乔治等。这些都市群丑聚在陈

中国现当代文学代表作家与作品

白露的寓所里寻欢作乐，而又尔虞我诈，充分暴露了被金钱扭曲了的畸形人性。

二、描绘“不足”者的被受欺凌。“小东西”被卖进妓院；小职员黄省三走投无路毒死自己的孩子后自尽被救发了疯。剧本描写了他们的悲惨命运，也描写了他们善良、忠厚和倔强的平性。

剧本正是通过对都市群丑和下层被侮辱被剥夺者的描写，反映了20世纪30年代半殖民地中国大都市光怪陆离的社会生活图景，一方面是剥削者、“有余者”贪得无厌，醉生梦死；另一方面是被损害者、“不足者”备受侮辱。“有余者”和“不足者”形成强烈对比，表达了控诉“损不足以奉有余”的黑暗社会的主题。分析陈白露的复杂性格及形象意义

1、陈白露是个性格复杂的艺术形象，她是半殖民地大都市中的交际花。一方面追求奢侈的物质生活，为此她和张乔治等都市群丑厮混，强颜欢笑，维持她习惯的享乐生活。这实际上是出卖色相、自甘堕落的生活。另一方面，她精神上又厌恶这种生活，内心里厌恶张乔治等人，2、夜阑人静，会有一种没有归宿的感觉。但又不甘心漂泊无依的非独立的生活。她玩世不恭，游戏人间。她清醒的认识自己生活在黑暗中，但她沉溺太深无法自拔。

3、有正义感不能自救却想救人，为拯救小东西甘冒风险，这里表现她敢做敢为的倔强性格。她念着“太阳升起但不是我们的，我们要睡觉”而自尽。她成为黑暗社会的殉葬品。陈白露悲剧的意义在于揭露了金钱物欲世界对人性的异化、扭曲，使一个漂亮聪明的年轻女性走上自我毁灭的道路，激起人们对金钱社会的憎恶。简析《雷雨》、《日出》的结构特点和曹禺戏剧结构艺术的变化

1、《雷雨》是属于锁闭式结构。

时间集中，从第一幕到第四幕时间不到20小时；地点集中，三幕都在周家客厅；剧本巧妙地以明线、暗线交织布局，以幕前情节推动现在的剧情。

2、《日出》则是人像展览式的结构，“用多少人生的零碎来阐明一个观念”，没有中心事件和中心人物，让陈白露将一个个人物引出。每个角色都占有相等的轻重，交相陪衬，共同烘托一个“损不足以奉有余”的社会，结构联系的是“人之道损不足以奉有余”这一基本观念，用的是“横断面的描写”。分析《北京人》的主题

《北京人》通过描写曾家的腐朽、没落来表现埋葬旧生活、走向新生活这一主题。这一主题是通过虚实结合手法写现在、过去、未来的“北京人”而得到表现的。

1、现在的北京人是实写。主要人物有封建家长曾皓，儿子曾文清、儿媳曾思懿。

曾皓自私、吝啬、怕死，总是表现自己衰老多病，他最关心的是他的寿材。

曾文清是封建家庭培育出来的废物，外表温文儒雅，但什么事都不想做不会做，还抽鸦片，性格是“爱不敢爱，恨不敢恨”。在妻子的逼迫下，他决心离家出去做事，但最终因找不到现代生活中的位置，而自杀了。

曾思懿自私、口蜜腹剑、笑里藏刀。她强送曾皓去医院为了怕曾皓死在家中房子卖不出去；逼迫曾文清离家却又说我没逼你做事；对愫芳视为眼中钉又装出同情的样子，谋划让愫芳做曾文清的小老婆好一辈子侍侯她。

这一群现代北京人空虚、怯懦、腐朽，随着封建家庭的败落，表现了埋葬旧生活的主题。

中国现当代文学代表作家与作品

愫芳是剧中最感人的艺术形象。她出身名门，受封建士大夫文化熏陶，但父母早亡，只得寄人篱下。她爱曾文清，是精神上的苦恋者。她性格温柔文静，忍受着寄人篱下的生活，忍受着曾皓、曾思懿对她的精神折磨。她性格中最具美学价值的是：宁愿牺牲自己，但愿能使别人快乐的道德情操。她自愿留在曾家就是希望曾文清在外面成了“人”。最后她跟瑞贞一起出走，向过去告别，面向未来，表现了埋葬生活，走向新生活的主题。她们又是未来的北京人，未来是虚写。

2、过去的“北京人”：北京猿人模型。剧作以人类祖先“北京人”作对照反衬，批判了不肖子孙——现在的北京人，并在一定程度上寄寓了作者对未来生活的社会理想和追求。分析《北京人》的戏剧冲突

《北京人》的戏剧冲突主要有两个方面：

一、曾思懿与曾皓之间。

曾思懿与曾皓的冲突是封建家庭内部争权夺利的斗争，剧中共有3次冲突：

1、曾思懿策划了一场中秋讨债的戏，目的是使曾皓被迫交出存折。

2、曾思懿不顾众人反对，强要送曾皓去医院。名为救人，实是害怕曾皓死在家中，房子买不出去。

3、寿材抵债。

曾思懿与曾皓之间揭示封建伦理道德的虚伪性，封建家长的权威也荡然无存，这是封建制度末世的特征。

二、曾思懿与曾文清、愫芳之间的矛盾冲突，既是性格冲突，又夹杂着感情纠葛。

1、曾思懿与曾文清是貌合神离的夫妻，但两人性格对立。两人冲突表现为曾思懿没有一天不给曾文清气受，曾文清忍气吞声逆来顺受一再忍让。

2、愫芳与曾文清精神上的相爱使三人之间的矛盾冲突更为复杂曲折。曾思懿总是对曾文清、愫芳笑里藏刀，给愫芳以精神折磨。她视愫芳为眼中钉，却又装出关心愫芳的样子，又盘算着让愫芳做曾文清的小老婆，好侍侯她一辈子。愫芳对她总是忍让，但在自己的终身大事上却有坚强的一面，并最后出走。《北京人》中“棺材”的象征意义

《北京人》中曾皓的棺材，象征封建阶级的灭亡。棺材被爆发户杜家枪了去，有着封建主义早晚要进棺材的寓意。简析《北京人》的艺术特色

1、在日常家庭生活画面中展开尖锐的戏剧冲突。在曾家内部日常家庭生活中表现人们勾心斗角的紧张气氛和尖锐冲突。

2、对人物性格、心理的细腻刻画，把人物的兴趣、心态等放在中国文化背景下进行审视，关注人的生存状态和生命形式。

中国现当代文学作家 篇2

萨满教是发源于东北地区的一种原始自然宗教, 在萨满文化中, 自然崇拜无所不在, 山川、河流、树木和各种动物都被认为是有生命的, 有些还被赋予神性, 奉为神明, 形成很多禁忌, 如“鄂伦春族、鄂温克族和达斡尔族猎民遇到奇异的山峰、悬崖、山洞或古老的树木, 认为是山神栖息的地方, 仍然不准大声吵闹, 不准言出不敬, 触犯山神, 同时还要叩拜祷告, 祈求山神保佑猎民安全和狩猎丰收。”[2];萨满文化的图腾崇拜中, 人们最崇拜虎和熊, 人们将之神化并加以膜拜, “赫哲人出猎碰到虎时, 常常放下猎具或武器跪在地上叩拜, 同时祷告, 尊称虎为‘王’、‘老爷’ (官) 、‘爷爷’, 希望虎神多赐猎物, 把动物送到枪口上来等, 然后攀到树上避开。”[3];在信奉萨满教的地区, 渔猎行为是有节制的;人们信奉“万物有灵”, 积极种树, 具有朴素的环保意识等等。由此可见, 萨满教的自然崇拜、图腾崇拜等观念在客观上对于保护生态环境, 促进物种的繁殖是有积极意义的, 可以说萨满教的环境保护意识与当代生态文学写作是“不谋而合”的。本文结合典范性作品, 从忧患、批判、拯救三个方面阐释萨满文化与生态文学的内在联系。

一、双重忧患意识:自然环境恶化与信仰缺失

“文学园地就是人类在精神领域的一块绿色基地, 文学作品的水灵灵、毛茸茸的质感是文学的基元性优势。”[4]但作家精神世界的绿色基地在现实中却渐渐失去对应, 面对自然生态环境的恶化, 东北作家表现出深深的忧患意识, 这种忧患既与外在自然环境有关, 又与内在精神信仰有关。

在郑万隆的《我的光》中, 鄂温克族老人库巴图对山神“白那恰”的敬畏之情, 对万物生灵的依恋与崇拜之情, 都令来自现代都市的地质考察队员们无法理解。库巴图老人习惯并热爱着山林中的原始生活, 但是库巴图老人的儿子却对外来世界充满好奇, 他热衷于地质考察队员带来的各种现代社会的食物, 与库巴图老人坚决反对开发五马架山相反, 他积极支持考察队的工作, 他的精神领域已失去父亲那般对萨满文化自然崇拜的情怀, 外面世界的繁华与诱惑已经使他丧失了对本民族宗教信仰的敬畏。同样, 在《峡谷》中的鄂族少年别尔丹、恩都力也对城市生活充满向往, 他们不顾自己民族熊崇拜的宗教信仰, 不听申肯老人的劝阻, 执意要杀死怀孕的母熊来证明自己的男子汉气概, 而少年们面对被惹怒了的母熊束手无策时, 申肯为了保护别尔丹和恩都力, 又献出了宝贵的生命。无论是库巴图老人与儿子, 还是申肯老人与别尔丹和恩都力, 他们两代人身上都反应了共同的现象, 即随着时代的前进、外来世界的进入, 后起之辈面对外在世界的诱惑时, 已渐渐失去自己本民族的宗教信仰, 面对自然生态环境的恶化, 他们不仅无动于衷, 甚至帮助“入侵者”一同破坏自己民族赖以生存的环境, 或者他们本身就是悲剧的制造者, 因此, 这就构成了作家的双重忧患, 现代文明对自然生态环境的破坏已不单纯是对自然的侵犯, 更是对原始部落民族精神信仰的侵蚀、同化, 这种信仰被侵蚀、同化的过程中伴随着人性及价值观的转变, 作品中的库巴图、申肯老人把人与自然界放在宏观宇宙的平等地位上, 对于自然生灵坚韧的生命意志、桀骜不逊的生命尊严、无私的奉献精神, 都是持敬畏、感恩的态度, 而后代的贪婪无度、虚伪肤浅、任意践踏生灵, 都显示了作者对人类中心主义的批判。双重忧患的背后, 是作者对现代文明进程中人类中心主义文明以其统一性征服生态、文化多元性的深刻反思。

二、双重批判:文明强势与精神困兽

当代东北作家迟子建、萨娜、乌热尔图等, 他们的叙事文本体现出了超越地域民族的文化审视和创作主体立足于人类文化生态发展的哲学思考。迟子建、萨娜虽然专注于描写少数民族与萨满文化之间千丝万缕的联系, 但他们的描写又不仅局限于一个民族, 迟子建在《右岸》中描写的鄂温克族的命运走向其实是人类共同的命运走向:在大自然的怀抱中诗意的栖居, 被强势现代文明侵扰后步入文明社会却发现与之格格不入, 回归原始文明想要找到灵魂的真正栖息地, 却发现徒劳无功, 精神突围以失败告终。

正如《右岸》中的鄂温克人依莲娜, “她在山上呆烦了, 会背着她的画返回城市。然而要不了多久, 她又会回来。她每次都兴冲冲的, 说是城市里到处是人流, 到处是房屋, 到处是车辆, 到处是灰尘, 实在是无聊。她说回到山上真好, 能和驯鹿在一起, 晚上睡觉时能看到星星, 听到风声……然而她这样过上一个月, 又会嫌这里没有酒馆, 没有电话, 没有电影院, 没有书店, 她就会酗酒, 醉酒后常常冲着自己未完成的画发脾气, 说他们是垃圾, 把画扔进火塘里毁掉”[5]。像依莲娜这样被强势现代文明所诱惑, 又眷恋弱势原始文明的现代人正反应了人类文明进程中某些共同体的精神状态, 他们在城市中以体面的职业或身份获得谋生的方式、俗世的荣誉、满足的虚荣心, 他们却远离了诗意的精神家园, 找不到灵魂的栖居地。

在现代文明与原始文明之间挣扎的伊莲娜, 处于物质财富与精神财富不能兼得的两难境地中。迟子建让依莲娜以死亡来结束了这种两难的挣扎和精神的煎熬, 这一结局反应了迟子建透过萨满文化与生态文学之间的关系来反思人类的命运走向, 她已不局限于鄂温克族这一少数民族, 而是超越地域民族的界限反思全人类的文化生态发展, 强势文明对弱势文明之间的入侵, 排斥与二者之间的反差势必造成弱小民族巨大的心理伤害与精神伤痛。她在《土著的落日》中描写了一对因失去原始家园而被迫漂泊到灯红酒绿的城市但却被城市人所冷漠的贫穷土著夫妻, 迟子建发出了这样的感慨:“面对越来越繁华和陌生的世界, 曾是这片土地主人的他们, 成了现代世界的‘边缘人’, 成了要接受救济和灵魂拯救的一群!我深深理解他们内心深处的哀愁和孤独……这股弥漫全球的文明的冷漠, 难道不是人世间最深重的凄风苦雨吗!”[6]

无独有偶, 早在迟子建之前, 鄂温克族作家乌热尔图就富有预见性地在作品中表现出了对少数民族原始文明被现代文明破坏并消逝的批判。在乌热尔的《萨满, 我们的萨满》中, 萨满达老非老人在营地隐去他萨满的身份, 他无声无息, 默默不语的享受着自己美好的晚年生活, 但有一天, 他突然站在孤寂的松林中, 迎着破碎的落日向“我”宣告那个诡秘的关于未来的预言, “不久的那一天, 林子里的树断了根, 风映干了它的枝, 太阳晒黄了它的叶……不久的那一大, 鸟儿要离开林子, 像秋天的松果甩开枯枝……在不久的那一天, 在一个陌生的地方, 在一群陌生的人中间, 你也像一棵树。对, 一不一不, —不—不, 我看见了———闪动的光, 我闻到了—焦糊的味儿, —不—!”[7]这正是现代文明入侵后“我”和族人所栖居的克波迪尔河的原始密林所发生的变化。萨满达老非的预言变成了现实, 不久之后, 游人如潮水般涌入克波迪尔河的密林之中, 鄂温克族人平静的生活被打破, 萨满达老非多次被要求穿上神袍, 在陌生的游客面前表演他们并不理解的萨满跳神。无数双手在他的肩、胸、背、肘间拍着摸着, 那些充满好奇心的无知的游客终日用闪电雷鸣的照射掳走他的容貌, 达老非终于逃走, 当族人在熊洞里找到他时, “我至今仍记得, 他那从幽暗的树洞里射向我们的目光—那真是一头因兽的迷惘和无奈”[9]。达老非的命运同伊莲娜一样, 他们都在徒劳挣扎找不到精神突围的出口时, 最终用死亡来结束了这困兽般的生活。

当一种原始文明被不能理解它的现代人所包围时, 这种文明只有两种命运, 要么是与现代文明隔离独自走向毁灭, 要么是顺应现代人的好奇心成为现代社会中的“活化石”, 而成为“活化石”的民族犹如困兽一般, 被现代文明的潮水所拍打却不知如何逃生, 不知如何找回最初的宁静。迟子建、乌热尔图在表现对弱小民族悲惨命运同情的同时, 更表现了对现代文明以其强势文明入侵弱势文明的不满和批判, 而对于那些深受其害的精神困兽, 作者充满了对其如何进行精神突围的反思。

三、拯救:以宗教文化之名捍卫生态主权

与郑万隆忧患意识背后的悲观无奈, 迟子建、乌热尔图批判思想背后的苍凉无助相比, 郭雪波面对日益恶化的生态、逐渐消逝的民族文化时, 以更加积极的姿态来应对各种强势入侵势力。《大萨满之金羊车》中, 面对政府私自炸山开发矿山、破坏生态的行为, 当地村民没有无动于衷, 老萨满吉木彦亲自率领民众在山上举行隆重盛大的跳神活动, 机智地利用宗教文化活动来反对政府破坏生态的行为, 对于利用阴谋诡计终于炸山成功的“违天者”努克, 最终死在了因惊慌而失去控制的萨满的金羊车中。这看似偶然的事故背后, 是作者对“入侵者”的惩罚, 萨满文化的神秘性使得“天变不足畏”不再是人类的狂傲宣言, 狂傲的结果是人类付出死亡的惨痛代价, 相反, “天变亦可畏”, 正如郭雪波在文章最后的反思:“对天地自然失去敬畏的我们, 还会走多远。”[9]

郭雪波作为一位生态文学作家, 自觉利用动物小说的创作来引起人们对生态的关注, 在动物小说中, “动物成为文本的主角, 它与人的历史或现实关系以及精神联系, 成为作家审视的中心”[10]。狐, 在许多人心中本是奸诈、狡猾的代名词, 但在郭雪波的《乌妮格家族》中却具有多重复杂性格, 作者首先用怪诞无羁的笔法描述了百年老银狐乌妮格的成长历程与过人智慧, 它因偷吃萨满博师铁木落老汉的灵芝而被他四处追捕, 随着银狐家族的壮大, 狐成为威胁当地人生存的威胁者, 人狐大战中的怪事惨事接连不断, 因银狐身体释放的奇特香气, 全村的女人都像得传染病一样变得疯言疯语, 变得萎靡不振甚至具有狐的习性和特征。但是, 老银狐并非只是人类的敌人, 它冒着生命危险救下自杀的珊梅和沙漠中濒临死亡的铁木落老汉与白尔泰, 铁木落老汉从狐的仇敌变为狐的保护者, 是银狐的宽容与善良感化了他。但深入剖析又可以发现, 郭雪波已将萨满文化的自然崇拜、万物有灵观融入人与动物关系的书写中, 贪图功利、邪恶贪婪的人类不能容忍与狐的共存, 但是, 具有自然崇拜信仰的萨满博师铁木落老汉却在与银狐化干戈为玉帛后一起回归荒漠、回归自然。这种人与兽的和谐共存是在特定宗教文化背景下的互相拯救, 是以宗教之名对自然生灵的保护, 彰显了作者的生态责任感与生态理想。

当代东北作家如郑万隆、迟子建、乌热尔图、萨娜、郭雪波等, 都在作品中体现了很强烈的生态保护意识, 实质则体现了敬畏自然、崇拜自然的萨满文化精神。“萨满教所强调的自然环境保护意识, 与其说是一种迷信荒谬的崇拜观念, 毋宁说是人们为了适应艰苦卓绝的高寒地带环境所作出的自我保护的本能反应, 这种自然崇拜带有强烈的实用功利价值, 不管人们的经济生产方式如何现代化, 这种实用价值却仍然符合人类发展的需要, 甚至比历史上任何时期都更迫切, 更重要。”[11]在某种程度上, 郑万隆、迟子建、萨娜、郭雪波等东北作家正是意识到环境保护的迫切性、重要性, 才将其与古老的萨满文化结合起来, 将环保意识渗透到文学作品中, 他们借助生态小说的写作以社会责任者的身份表现了对当代生态危机的忧虑, 同时抨击现代文明对原始文明的歧视与压迫, 并借助古老的萨满文化积极地捍卫生态主权。

摘要：20世界80年代以来, 生态文学写作兴起, 生态文学热潮在东北地区的发展呈现出与众不同的姿态, 主要表现在东北作家自觉将地域文化萨满教中的万物有灵、自然崇拜观等观念与生态文学写作结合起来, 在忧患、批判与拯救中探究萨满文化与生态文学写作之间的内在关系。

关键词：生态文学,萨满文化,忧患,批判,拯救

参考文献

[1]闫秋红.现代东北文学与萨满教文化[J].学术论坛, 2006, 5.

[2]秋浦.萨满教研究[M].上海:上海人民出版社, 1985.

[3]乌丙安.神秘的萨满[M].上海[M].上海:三联书店上海分店, 1989.

[4]余秋雨.余秋雨散文自选集[M].上海:文艺出版社, 2001.[5]

[6]迟子建.额尔古纳河右岸[M].北京:北京出版社出版集团, 2005.[7]

[8]乌热尔图.你让我顺水漂流[M].北京:作家出版社, 1996.

[9]郭雪波.大萨满之金羊车[M].北京:新星出版社, 2011.

[10]王喜绒等.生态批评视域下的中国现当代文学[M].北京:中国社会科学出版社, 2009.

中国现当代文学作家 篇3

陈染，1962生于北京。幼年学习音乐，18岁兴趣转向文学。1986年毕业于北京师范大学中文系获文学学士。曾在北京做过四年半的大学中文系教师，后调入中国作协作家出版社做编辑。曾在澳洲墨尔本的英国伦敦大学、爱丁堡大学等旅居生活和讲学。从上世纪80年代初开始发表诗、散文，以小说《世纪病》在文坛脱颖而出，被视为“纯文学”“先锋小说”严肃文学女作家中的最新代表。重要作品集中在20世纪90年代以后，代表作《与往事干杯》《无处告别》《私人生活》等。她以强烈的女性意识，不懈的探索精神，成为中国当代文学史上的一位独特而重要的女性作家代表。曾获首届中国当代女性文学创作奖等。她的小说在英、美、德、日等国家以及港台地区均有出版和评介。根据她的小说《与往事干杯》改编的同名电影，被选为国际妇女大会参展电影。

作品选读

城市的弃儿

陈 染

不知不觉又是夏天了。仿佛是柔和晴朗的细风忽然之间把全身的血脉吹拂开来。我是在傍晚的斜阳之下，一低头，猛然间发见胳臂上众多的蓝色的血管，如同一条条欢畅的小河，清晰地凸起，蜿蜒在皮肤上。

夏天的傍晚总是令我惬意，在屋里关闭了一整天的我，每每这个时辰会悠闲地走到布满绿阴的街道上。我一会儿望望涌动的车流，一会儿又望望归家心切的人们在货摊上的讨价还价。我的脚步在夕阳照耀下瞬息万变的光影中漫无目的地移动。

一只猫忽然挡住了我的去路。这是一只骨瘦如柴的流浪猫，它扬起脏脏的小脸用力冲我叫。我站住，环顾四周，发现这里有个小自行车铺，过来往去的人们司空见惯地从它身旁走过，没人驻足。而这只猫似乎从众多的人流里单单抓住了我，冲我乞求地叫个不停。

我觉得它一定是渴了，在要水喝。于是，我在路边的冷饮店给它买了一瓶矿泉水，又颇费周折地寻来一只盒子当容器，给它倒了一盒水。猫咪俯身轻描淡写地喝了几口水，又抬起头冲着我叫。我又想它可能是饿了，就飞快跑到马路对面一个小食品店买来肉肠，用手掰碎放在盒子里，它埋头吃着，吃得如同一只小推土机，风卷残云。我在一旁静静地看着它，直到它吃饱了，才站起身。然后，我对它说了几句告别的话，转身欲离开。可是，它立刻跟上来，依然冲着我叫。

一个溜狗的妇女牵着她家的爱犬绕着猫咪走开了，那只狗狗皮毛光洁闪亮，神态倨傲，胖胖的腰身幸福地扭动。

我再一次俯下身，心疼地看着这只又脏又瘦干柴一般的猫咪。我知道，它对我最后的乞求是：要我带它回家！

可是……

我狠了狠心，转身走开了。它跟了我几步，坚持着表达它的愿望，我只得加快脚步。终于，猫咪失望地看着我的背影，慢慢停止了叫声。直到另一个路人在它身边停下脚步，猫咪又扬起它脏脏的小脸开始了新一轮乞求的叫声。

我走出去很远，回过头来看它，心里有说不出的滋味……对不起，猫咪！非常对不起！我无法带你回家！

天色慢慢暗淡下来，远处的楼群已有零星的灯光爬上人家的窗户，更远处的天空居然浮现了多日不见的云朵。晚风依旧和煦舒朗，小路两旁浓郁的绿叶依旧摇荡出平静的刷刷声。可是，这声音在我听来仿佛一声声叹息和啜泣，我出门时的好心情已经荡然无存，完全湮没在一种莫名的沉重当中。我情绪失落、忧心忡忡地走回家。

第二天黄昏时候，我又鬼使神差来到自行车铺一带。

我先是远远地看见车铺外边的几辆自行车车缝间的水泥地上丢着一块脏抹布，待走到近来，才看清那块抹布就是昨天的猫咪，它酣酣地睡在不洁净的洋灰地上，身子蜷成一团，瘪瘪的小肚皮一起一伏的。它身边不远处，有几根干干的带鱼刺在地上丢着。

我心里又是欣慰，又是发堵。想起我家那备受宠爱的爱犬三三，经常吃得小肚子溜圆，舒展地睡在干净柔软的席子上，甚至我不得不经常给它乳酶生吃，帮助它消化，这时我忽然发现：

这个世界别说是人，就是动物也无法公平啊！

我没有叫醒猫咪。只是厚着脸皮上前与车铺的小老板搭讪，也忘记了应该先夸赞他家的自行车，就直奔主题说起这只猫咪。小老板看上去挺善良，热情地与我搭话。他说，每天都给它剩饭剩菜吃，不然早就饿死了。说这只猫已经在这一带很长时间了。我诚恳地谢了他，并请他每天一定给猫咪一些水喝，我说我会经常送一些猫粮过来。我们互相说了谢谢之后，我便赶快逃开了。

街上依旧车水马龙、人流如梭。猫咪就在路旁鼎沸的噪声中沉沉酣睡，热风吹拂着它身上干枯的灰毛毛，如同一块舞动的脏抹布，又仿佛是一撮灰土，瞬息之间就会随风飘散，无影无踪，被这个城市遗忘得一干二净。

我不想等它醒来，让它再一次看着我无能地丢下它落荒而逃。

流浪猫已经成为众多城市的景观。负责环保的人们，你们在忙碌大事情的间隙，可曾听到那从城市的地角夹缝间升起的一缕缕微弱然而凄凉的叫声？

折断的时间

陈 染

早年，我曾在多处画册中看到过达利的《记忆的残痕》这幅画，画面上是三只时间完全停滞的柔软扭曲的钟表。记得当时我每次看到这幅画，内心都有一种说不出来的矛盾感，至于怎么个矛盾法，我一直没来得及深思与沉淀，匆匆忙忙地就被新的事物所冲刷和覆盖了，就像一朵浪花撞击另一朵浪花，转瞬之间便归复于平静，涌动的暗流便潜藏于深水之下。

据我对画面的表层理解，我想，达利似乎在倾诉一种对“原始记忆”的闪现和拉回的渴望；倘若再往潜意识深处探寻的话，根据弗洛伊德主义的理论，手表或钟表是一种规律和纪律的象征，那么也可理解为达利对现实秩序以及现实规则的一种破坏的欲求。

回忆起来，在我反复观看现代派画册、画展的那个时期，也正是我叛逆情绪最为饱满的青春期。那个时候，我对现实说“不”，对约定俗成的观念说“不”，对所有的束缚人精神的条条框框说“不”！按说，以我当时的心理状态，对于达利的《记忆的残痕》描绘出的弯折扭曲的钟表所蕴含的精神指向，是不应该感到别扭的。但是，我就是有一股说不出的别扭。

随着岁月的流逝，更随着我对自己的本质的日渐清晰的理解，我恍然知道了这种内心的冲撞发生在哪里了——虽然，在思想观念上，我始终是一个不喜欢墨守成规、人云亦云的逆向思维者；但是，在现实生活的具体常态下，我又是一个喜欢遵循秩序、规则和纪律的人，这种遵循甚而到达刻板的程度。比如，我喜欢恪守时间的朋友，并要求自己守约守时；我喜欢购物环境是明码标价的场所，不喜欢那种谁有本事谁砍价的浮动价格的游戏规则；习惯日常起居的规律化，不习惯恣意妄为、任性散漫；喜欢社会各种秩序的规范化、法律化，不喜欢见人行事的随意化、人制化……总之，我依赖于有“纪律”的日常状态，而这种“纪律”完全来自于一种自我的意愿和自我的束约。

一方面，是喜欢思想意识上的不安分和自由感；另一方面，又倾向于在具体的日常生活上相对的秩序化和规范化。我想，现在回忆起来，早年达利那幅画带给我的内心冲突大致源于此吧。

其实，秩序和规则从来不是自由的对立面。所有的自由都是仰仗一定的制约而得以实现的。也可以说，没有制约，根本就没有自由！

美国有一位心理学家叫斯科特·派克，他曾说，“纪律是解决人生难题的最主要的工具，它有四点：不逞一时之强，承担责任，忠于真相，保持平衡”。青春年少之时，不懂得节制的我们也许会对此嗤之以鼻；时过境迁，当我们拥有了足够的岁月积淀之后，当铅锭一般沉甸甸的思绪堆在心头时，我们便恍然懂得了什么是真正的力量。

超级链接

人民网与陈染关于文学的对话

人民网：《私人生活》一直被中国当代文学史誉为女性主义文学经典之作，它的广泛影响和所引发的激烈争议也使你成为“私人化写作”的肇始者。到了今天，你怎么看？

陈染：《私人生活》是我青春期时候的小说，青春是激情的敏感的也是痛苦的，有太多的忧戚与深思。此书在香港、台湾和美国出版后，也有很大反响。

人民网：你怎么看待时下所谓的美女作家这个称呼和她们的写作？

陈染：这个话题可以从两方面说：第一，美女作家这个提法是上世纪90年代后期出现的，而我是80年代出道的作家，所以从辈分上讲应该是“老前辈”大姐了，和她们的写作姿态也完全不同，真正文学界的作家、批评家们以及负责任的媒体记者，没有人把我纳入美女作家的行列。一些不大清楚文学发展脉络的媒体有时候为了炒作新闻，对稍有点姿色的女性作家统统推入“美女作家”行列，对大众造成了一些误导。第二，美女作家从事的是时尚类写作，而我对时尚一直是心怀警惕的人，时尚中有优秀的东西，也有糟粕的东西，良莠不齐。总之“美女作家”是新生事物，是我从事写作十余年后出现的，我不在这个群落中。而且，我一直觉得，是否漂亮与写作无关，请媒体不要再误导。

人民网：你觉得文学创作给你带来最大的收获是什么？是财富、名声还是其他的什么？

陈染：首先是我内心的一种喜爱，一种满足。当然，它也会带来一些财富。我觉得我现在过着一种感恩的生活，我希望人们不要在生活中总是怀揣着刻薄、仇恨、敌意等心理。“感恩的生活”不是肤浅怠惰，不是廉价的知足常乐，而是一种大气的从容的深刻的感情。

人民网：你怎么评价文学界的浮躁？你怎么看待各种文学奖？

陈染：文学界的确存在浮躁。但现在胡乱写书的并不见得是真正的作家。我不大介入文学界和文学以外的是非问题。关于各种文学奖我一直不想说什么，因为也许有的好作品歪打正着被评上奖了，不好乱说。但是现在的国内评奖内幕是怎么回事大家都心知肚明，所以不必看得过重。我最近看到李国文先生的一篇文章，其中谈到要想获奖你得付出的各种奖级的（银子）价位，我觉得李国文前辈真是太幽默了。评奖问题我觉得有三点：一是主旋律作品，二是评委的文学价值取向和审美尺度，三是（也许还有）参奖者的十八门武艺，这几乎是最重要的，中国是一个“关系学”大国，全世界没有哪一个国家的关系学如中国这样普及和发达。人家也很不容易啊，我心里很平衡。

人民网：与铁凝相比，你似乎是游离于体制之外，这对你的生活与写作有何影响，或者这仅是你的某种生活选择？

陈染：有不少作家都有官职，比如王蒙，他曾经出任中国文化部部长，女作家当中比如铁凝、舒婷、方方等等也都担任某些官职，这些作家都是我喜欢的朋友，他们说的都是“人话”，具有深厚的人文关怀。我的情况是，我对人群有恐惧感，不太会交际，总有一种逃避感，这其实不是什么选择，是我的性格弱点使然吧。

人民网：最近在写作什么？

中国现当代文学作家 篇4

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

2010年4月全国自考中国现当代作家作品专题研究真题和答案

一、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)在每小题列出的四个备选答案 中，选出一个正确答案，并将正确答案的序号填在题干室》 答案：C

7.《再别康桥》的作者是【】

A.闻一多B.徐志摩 C.何其芳 D.废名 答案：B

8.《烦恼人生》的作者C.《望舒诗稿》D.《灾难的岁月》 E.《三秋草》 答案：A^C^D^

3.下列属于师陀创作的小说有【】

A.《谷》

B.《无望村的馆主》

C.《桃园》 D.《结婚》 D.《火三部曲》 E.《第四病室》 答案：A^B^

9.艾青作品中属于“土地”系列的诗篇有【】 A.《死地》

B.《复活的土地》 C.《雪落在中国的土地上》

后的括号内。

1.诗集《草莽集》的作者是【】

A.闻一多 B.朱湘 C.徐志摩 D.戴望舒 答案：B

2.《梦之谷》是下列哪个作家的作品【】

A.萧乾 B.废名 C.师陀 D.汪曾祺 答案：A

3.翠翠是沈从文哪部小说的主人公【】 A.《长河》 B.《牛》 C.《丈夫》 D.《边城》 答案：D

4.鲁迅小说《示众》中描绘了什么样的人物形象【】

A.看客形象B.农民形象C.知识分子形象D.卫道士形象 答案：A

5.七月派最重要的小说家是【】

A.东平B.路翎 C.柏山 D.贾植芳 答案：B

6.曾树生是巴金哪部小说的主人公【】

A.《家》B.《憩园》C.《寒夜》D.《第四病是【】

A.池莉B.王蒙C.邓友梅D.宗璞 答案：A

9.下列哪部小说是陆文夫创作的【】

A.《红豆》B.《在悬崖上》C.《美丽》D.《小巷深处》 答案：D

10.《金锁记》塑造的主要女性人物形象是【】 A.白流苏B.曹七巧 C.葛薇龙 D.曼桢 答案：B

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个备选答案中 选出二至五个正确答案，并将其代码写在题干后面的括号内。多选、少选，错选均无分。

1.下列鲁迅小说被收入《故事新编》的有【】 A.《非攻》B.《理水》C.《奔月》D.《铸剑》E.《起死》

答案：A^B^C^D^E^

2.下列诗集属于戴望舒的有【】

A.《我底记忆》B.《石门集》 E.《马兰》

答案：A^B^D^E^

4.《围城》中出现的人物形象有【】

A.方鸿渐 B.赵辛楣 C.唐晓芙 D.孙柔嘉 E.白流苏

答案：A^B^C^D^

5.老舍塑造的正派市民形象有【】

A.赵四

B.张大哥 C.李子荣

D.钱默吟 E.丁二爷

答案：A^C^D^E^

6.茅盾创造的时代女性形象有【】

A.孙舞阳

B.章秋柳 C.慧女士

D.赵惠明

E.梅女士

答案：A^B^C^D^E^

7.京派小说家的风格有【】

A.浓厚的传奇性 B.深沉的抒情性 C.微笑的悲剧

D.强烈的社会批判 E.歌颂英雄行为 答案：A^B^C^

8.巴金描写封建性大家庭的小说有【】 A.《激流三部曲》 B.《憩园》 C.《寒夜》

D.《我爱这土地》 E.《火把》

答案：A^B^C^D^

10.下列作品属于张爱玲的有【】 A.《传奇》 B.《十八春》 C.《流言》 D.《秧歌》 E.《结婚十年》 答案：A^B^C^D^

三、填空题(本大题共10小题，每空1分，共10分)

1.《第七连》是的作品。答案：东平(或“丘东平”)

2.代表闻一多诗歌最高成就的诗集是《

》。答案：死水

3.《蚀》三部曲包括《

》、《动摇》、《追求》。答案：幻灭

4.胡风提出了“

战斗精神”理论。答案：主观

5.《断章》的作者是

。答案：卞之琳

6.《生活是多么广阔》的作者是

。答案：何其芳

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

7.《果园城记》的作者是

。答案：师陀

8.倪吾诚是王蒙小说《

》的主人公。答案：活动变人形

9.郭小川形成了自己独特的诗歌表现形式“

五、简答题(本大题共3小题，每小题6分，共18分)

1.简述王蒙小说的语言风格。答案：简述王蒙小说的语言风格：他杂取百家之长，兼收并蓄，形成自己的语言风格。(一)鲜明 的主观色彩。(2

2.分析巴金《激流三部曲》中高觉新思想性格的多重矛盾。答案：分析巴金《激流三部曲》中高觉新思想性格的多重矛盾：分析高觉新思想性格的表层特征

。(5分)高觉新思想性格的多重矛盾：怀旧与趋C.苏文纨

D.孙柔嘉

答案：B

4.百花文学产生的年代主要是（）

A.四十年代B.五十年代

C.六十年代D.八十年代

”。答案：新辞赋体

10.“百花文学”因毛泽东“

”方针而得名。答案：双百(或“百花齐放，百家争鸣”)

四、名词解释(本大题共3小题，每小题4分，共12分)

1.《阿Q正传》 答案：《阿Q正传》：鲁迅先生最重要的一部中篇小说，小说塑造了阿Q这一典型形象，(2分)他 的精神胜利法是对中国国民性的高度概括。(2分)

2.七月派小说 答案：七月派小说：七月派是抗战时期在胡风影响下形成的一个现实主义文学流派，(2分)小说 方面的代表人物有东平、路翎等，其中以路翎成就最高。(2分)

3.政治抒情诗 答案：政治抒情诗：政治抒情诗是指20世纪50年代出现的在既定的意识形态规限内，(2分)以社 会生活的重大问题为题材，凸现政治内容，抒发政治激情，在社会上产生极大影响的一批抒情诗 歌。(2分)分)(二)杂文般的随意性。新，敏感与健忘，自卑与(2分)(三)急促的节奏感。自信，好强与落寞

(2分)，(5分)高觉新成为封建

家族守墓人的原因。(52.简析闻一多诗歌的艺分)术个性。答案：简析闻 一多诗歌的艺术个性：(1)注重诗境的绘画美，(2 分)强调诗歌创作的音乐 美和建筑 美，(2分)语言 的凝练、形象的奇险。(22009年10月全国自考中分)国现当代作家作品专题

研究真题和答案 3.简述百花文学的特

征。答案：简述百花文

一、单项选择题(本大题学的特征：取材的范围大共10小题，每小题1分，大扩大。(2分)主题开掘共10分)在每小题列出较深，有新意。(2分)表的四个备选答案 中，选现方 式、叙述结构、叙出一个正确答案，并将正述角度的多样化尝试。(2确答案的序号填在题干分)后的括号内。

1.京派小说的领导人物

六、论述题(本大题共2是（）

小题，每小题15分，共A.师陀

B.沈从文 30分)C.废名

D.萧乾

答案：B 1.试析艾青诗歌忧郁情

绪产生的具体原因。答2.《一个与八个》的作案：试析艾青诗歌忧郁情者是（）

绪产生的具体原因：(1)A.郭小川

B.贺敬之 首先来自于中国当时黑C.鲁迅

D.艾青 暗的客观现实。(5分 答案：A)其次来自于作家主观的

思想感情和独特的气质，3.贯穿《围城》情节始(5分)最后，是象征派手终的重要人物形象是（）法和气氛的影响。(5分 A.赵辛楣

B.方鸿)

渐

答案：B

5.提出诗歌“非个人化”主张的诗人是（）A.闻一多

B.艾青 C.卞之琳

D.戴望舒 答案：C

6.诗歌《再别康桥》的作者是（）

A.闻一多B.艾青C.徐志摩 D.戴望舒 答案：C

7.静女士是茅盾哪篇小说的主人公（）

A.《虹》B.《动摇》 C.《追求》D.《幻灭》 答案：D

8.艾青早期诗歌的代表作是（）A.《火把》B.《向太阳》 C.《黎明》D.《大堰河——我的保姆》 答案：D

9.范柳原是张爱玲哪部小说的人物（）

A.《倾城之恋》B.《金锁记》

C.《封锁》

D.《留情》 答案：A

10.印家厚是池莉哪部小说的人物（）

A.《烦恼人生》B.《太阳出世》

C.《不谈爱情》D.《来

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

来往往》 答案：A

二、多项选择题(本大题共10小题，每小题2分，共20分)在每小题列出的五个备选答案 中选出二至五个正确答案，并将其代码写在题干后面的括号内。多选、少选，错A.老马 B.张大哥 C.祁老太爷 D.牛老者 E.祁瑞宣

答案：A^B^C^D^E^

6.下列作品属于徐志摩的有（）

A.《雪花的快乐》 答案：A^B^C^

三、填空题(本大题共10小题，每空1分，共10分)

1.1979年5月，上海文艺出版社将“百花运动”中出现的作品结集，并将“京味”小说。其京味首先体现在对北京市 民生活场景和人生世相的描绘。（2分）其次表现在对北京独特文化特征的揭示及对市民风情与 市民心灵的沟通。（2分）

2.“时代女性” 答案：“时代女性”指茅盾初期选均无 分。

1.下列鲁迅小说被收入《故事新编》的有（）A.《非攻》

B.《理水》

C.《奔月》

D.《铸剑》

E.《起死》

答案：A^B^C^D^E^

2.下列诗集属于戴望舒的有（）

A.《我底记忆》 B.《望舒草》 C.《望舒诗稿》 D.《灾难的岁月》 E.《三秋草》 答案：A^B^C^D^

3.下列诗人属于新月诗派的有（）

A.冯至

B.徐志摩 C.陈梦家

D.孙大雨 E.朱湘

答案：B^C^D^E^

4.下列作品属于茅盾的有（）

A.《老张的哲学》 B.《子夜》

C.《霜叶红似二月花》 D.《腐蚀》 E.《野蔷薇》 答案：B^C^D^E^

5.老舍塑造的老派市民形象有（）B.《沙扬娜拉》

C.《我不知道风是在哪一个方向吹》 D.《爱眉小札》

E.《偶然》

答案：A^B^C^D^E^ 7.下列作品，属于沈从文的是（）A.《八骏图》 B.《长河》 C.《月下小景》 D.《牛》 E.《龙朱》

答案：A^B^C^D^E^ 8.下列作家属于汉园三诗人的有（）

A.卞之琳

B.废名 C.李广田

D.何其芳

E.金克木

答案：A^C^D^

9.下列作品属于张爱玲创作的有（）

A.《新与旧》

B.《封锁》

C.《沉香屑•第一炉香》D.《流言》 E.《结婚十年》 答案：B^C^D^

10.王蒙小说的语言风格有（）

A.杂文般的随意性 B.鲜明的主观色彩 C.急促的节奏 D.简约 E.含蓄蕴藉

这本书命名为《

》。

答案：重放的鲜花

2.《活动变人形》的男主人公是

。答案：倪吾诚

3.七月派作家中最有成就的小说家是

。答案：路翎

4.闻一多提出的“三美”指绘画美、音乐美和

。答案：建筑美 5.《生活是多么广阔》的作者是

。答案：何其芳

6.《九十九度中》的作者是

。答案：林徽因 7.《第七连》的作者是

。答案：东平

8.《月牙儿》的作者是

。答案：老舍

9.新月派因刊物《

》而得名。答案：新月

10.郭小川一系列凸现政治内容、表现政治激情的诗歌被称为

诗。答案：政治抒情

四、名词解释(本大题共3小题，每小题4分，共12分)

1.“京味”小说 答案：老舍创作的表现北京市民生活的小说，被称为

小说中出现的一系列女性形象，（2分）茅盾以她们为代表，揭 示了小资产阶级知识分子在动荡时期的中国社会里的复杂精神状态与艰难求索的心路历程。（2分）

3.主观战斗精神理论 答案：胡风认为作家的创作过程是主观与客观互相影响、互相作用即相生相克的过程，（2分）能够促成这一过程深入进行的动力则是作家认识世界的思想力、体验现实的感受力、投身于现 实的热情，合而称之，即为“主观战斗精神”。（2分）

五、简答题(本大题共3小题，每小题6分，共18分)

1.简述《故事新编》的艺术特征。答案：《故事新编》在写法上的特点是：在尊重历史的前提下，不拘泥于历史史实，使历史与现 实、真实与虚构、严肃与滑稽融为一体，这就是所谓的“油滑”

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

手法，（4分）鲁迅在借鉴传统 二丑艺术的基础上形成了他独特的“油滑”写法。（2分）

2.简述百花文学的特征。答案：取材的范围大大扩大。（2分）主题开掘较深，有新意。（2分）表现方式、叙述结构、2004年04月份全国自考中国现当代作家作品专题研究真题和答案

一、单项选择题（每小题1分，共30分）在每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其代码写在题干后面的括号内。不选、错选A.王蒙

B.茅盾 C.张爱玲

D.钱钟书 答案：D

7.路翎最重要的代表作是（）

A.《卸煤台下》 B.《饥饿的郭素娥》 C.《燃烧的荒地》 D.《财主底儿女们》 2.七月派的小说家是指（）

A.老舍

B.萧乾 C.丘东平

D.柏山 E.路翎

答案：C^D^E^

3.池莉的“人生三部曲”是指（）

A.《烦恼人生》 叙 述角度的多样化尝试。（2分）

3.简述郭小川对诗歌文体形式的探索。答案：自由体的尝试，楼梯式诗歌体式的尝试。（3分）民歌体的尝试。新辞赋体的尝试。（3分

六、论述题(本大题共2小题，每小题15分，共30分)

1.分析艾青诗歌“忧郁”情愫产生的原因。答案：首先来自于中国当时黑暗的客观现实。（5分）其次来自于作家主观的思想感情和独特的 气质，（5分）最后，是象征派手法和气氛的影响。（5分）

2.分析巴金《激流三部曲》中高觉新的人物形象。答案：分析高觉新思想性格的表层特征。（5分）高觉新思想性格的多重矛盾：怀旧与趋新，敏 感与健忘，自卑与自信，好强与落寞，（5分）高觉新成为封建家庭守墓人的原因。（5分）（注：论述题一是必须有例证为据阐述观点。二是须有论证的大致过程。论据、论证可不必完全 拘泥参考答案。）或多选者，该题无分。

1.“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉„„”此诗句的作者是（）

A.闻一多

B.徐志摩 C.艾青

D.郭小川 答案：C

2.君实是哪篇小说中的主人公（）

A.鲁迅《伤逝》B.茅盾《创造》

C.巴金《寒夜》D.老舍《月牙儿》答案：B

3.废名是哪一流派小说家（）

A.七月派B.新月派 C.现代派D.京派 答案：D

4.姚雪垠的处女作是（）A.《两个孤坟》B.《长夜》

C.《李自成》D.《差半车麦秸》 答案：A

5.《望星空》的作者是（）

A.艾青

B.郭小川 C.李广田

D.卞之琳 答案：B

6.《人•兽•鬼》的作者是（）

答案：D

8.沈从文嘲讽都市知识者灵魂深处的庸俗和虚伪的小说是（）

A.《雨后》B.《龙朱》C.《失业》D.《八骏图》答案：D

9.赵惠明是茅盾哪篇小说中的主人公（）A.《幻灭》B.《虹》 C.《腐蚀》D.《追求》答案：C

10.采用第三人称限制叙事的鲁迅小说是（）A.《高老夫子》 B.《孔乙己》 C.《孤独者》 D.《祝福》 答案：A

二、多项选择题（每小题2分，共10分）在每小题的五个备选答案中选出二至五个正确 答案，并将其代码写在题干后面的括号内。多选、少选、不选或错选者,该题无分。

1.“汉园三诗人”是指（）

A.徐志摩

B.卞之琳

C.李广田

D.戴望舒

E.何其芳 答案：B^C^E^

B.《你是一条河》 C.《不谈爱情》 D.《来来往往》 E.《太阳出世》 答案：A^C^E^

4.京派小说家是指（）A.沈从文B.老舍 C.萧乾D.废名 E.林徽因

答案：A^C^D^E^

5.郭小川凸现性别意识的长诗主要有（）A.《女性的豪歌》 B.《深深的山谷》 C.《乡村大道》 D.《厦门风姿》 E.《万里长江横渡》 答案：A^B^

三、填空题（每空1分，共10分）

1.“诗歌的散文美”是诗论内容之一。答案：艾青

2.《画梦录》的作者是

。答案：何其芳

3.“你不讨厌，可是全无用处”的“你”是指《围城》中的。答案：方鸿渐

4.徐文霞是《小巷深处》中的人物

。答案：陆文夫

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

5.《一个和八个》的作者是

。答案：郭小川

6.《倾城之恋》叙述的是白流苏与的情爱故事。答案：范柳原

7.闻一多出版的第一部诗集是

。答案：《红烛》 的官僚作风批判或写人情、人性、爱情的小说也算正确。答出具体作品，如《红豆》、《美丽》、《在悬崖上》、《组织部新来的年轻人》、《草木篇》等而缺少概括 性语言，可算3分以内）

3.茅盾小说中的“心理色彩的故事。（3分）抒情性。京派小说具有静观自得，圆融平和的美学追求，主观抒情重于客观再现。（3分）悲剧性。“微笑的悲剧”，对自然人性的关注，关注人物的悲剧命运。具有拓展性。（3分）

2.试论倪吾诚性格特征及悲剧根源。答案：王蒙《活动变人形》中的主人公倪吾诚是事事无成的人物。（1）一条“发疯了的狗”。他向往西方文明，却无法冲破封建文化的樊篱。是一个失败者。

8.刘世吾是

创作的小说《组织部新来的年轻人》中的人物。答案：王蒙

9.茅盾的《子夜》中关老太爷的护身符是一部传播封建伦理文化的书，名叫

。答案：《太上感应篇》

10.冯沅君的小说以细腻描写青年女子的而著称一时。答案：心理

四、名词解释（每小题4分，共8分）

1.曹七巧 答案：张爱玲小说《金锁记》中的女性形象。（2分）在金钱、情欲的双重扭曲下，精神几近疯 狂，（2分）使自己及儿女的命运陷入怪诞、不可理喻的悲剧世界。（1分）

2.百花文学 答案：50年代中期，在“双百方针”感召下，旨在纠正主流文学的僵化状态，恢复优良文学传统，寻求文学自由发展之途而出现的一种文学形态。（3分）作品直面现实，具有批判性（1分）也 有以家庭伦理、男女情爱、个人命运为表现对象的作品。（1分）（注：答出对政治生活中现实主义” 答案：茅盾在小说中所运用的重要艺术手段。作者对人物内在情绪的关注程度明显超过故事性本 身。（1分）有意借略显突兀的情节、逆转的情境来完成对人物心理多方探讨，（2分）人物的情 绪世界在动荡的时事和颠狂的生活现实面前掀起滚滚的波澜。（2分）（注：如答出在传统小说叙事框架之下，借助人物心理描写来反映现象的丰富性，或答重心理，不重情节皆可给分，在3分以内）

五、简答题（每小题6分，共18分）

1.王蒙小说的语言风格。答案：色彩富丽、变化多端、感情充沛、尖锐泼辣、幽默诙谐、节奏强烈。（4分）鲜明的主观色彩、（2分）杂文般的随意性、（2分）急促的节奏感。（2分）

2.京派小说的风格特色。答案：京派小说表现出“一种优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”。（1分）浓厚的传奇色彩。神鬼巫术、奇风异域、浪漫爱情、原始民风构成极富地域

3.简析《寒夜》中的曾树生形象。答案：曾树生受新思潮影响，是追求自由的新女性。（3分）同时，她身上又保留着许多传统型 妇女的特征。（3分）是一个多层次的、性格丰富复杂的女性形象。（4分）

六、论述题（每小题12分，共24分）

1.试论鲁迅《呐喊》、《彷徨》小说集所体现的叙事特征。答案：（1）多种叙事方式的成功运用。鲁迅首先以非全知叙事的巧妙运用，丰富了现代小说叙事艺术。（3分）限制叙事既可用第三人称、亦可用第一人物。如《白光》、《高老夫子》、《孔乙己》和《伤逝 》叙事抒情相结合。（3分）纯客观叙事，含而不露，具有高速针砭之效。如《肥皂》、《示众》等。（3分）全知叙事使叙述者能自如转换时空，自由进入人的内心世界。如《阿Q正传》。

（2）叙事视角的选择转换，为创作主旨服务。如《离婚》。（3分）

（3）叙事结构、以横断而切割方式体现自身结构特点。如《孔乙己》看客的场面。（3分）

（3分）(2)一个新文化运动的勇士。自由思考人生目的、意义、价值，长大后又留学西洋，却无力抗衡 封建文化。(3分)(3)倪吾诚与家人之间的冲突，实际是新文化与旧传统斗争的缩影。他必“死”无疑。(3分)(4)他的失败，封建文化的迫害是最为主要的。(3分)

(5)现实-理想-空想-狂想。知识分子浪漫空疏的思维方法逻辑是其主观重要原因。(3分)

2005年10月份全国自考中国现当代作家作品专题研究真题和答案

一、单项选择题（每小题1分，共30分）在每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其代码写在题干后面的括号内。不选、错选或多选者，该题无分。

1.鲁迅的历史小说集是（）

A.《呐喊》B.《彷徨》 C.《故事新编》D.《不周山》 答案：C

2.下列小说中，采用第一人称限制叙事的是（）A.《祝福》B.《白光》 C.《高老夫子》D.《示

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

众》 答案：A

3.心理现实主义的开创者是（）

A.鲁迅

B.茅盾 C.老舍

D.巴金 答案：B

4.梅行素这一人物出自10.下列朱湘的诗集有（）

A.《死水》B.《石门集》 C.《云游》D.《真我集》 答案：B 11.“为什么我的眼里常含泪水？/因我对这土地爱得深沉„„”这一诗句的作者是（）

A.艾青

B.李广田

17.现代派诗人群形成于（）

A.二十年代B.三十年代

C.四十年代D.五四初期

答案：B

18.张爱玲《金锁记》中D.70年代末期 答案：B

24.成功地创造了“新辞赋体”的诗人是（）A.何其芳

B.艾青 C.闻一多

D.郭小川 答案：D

25.倪吾诚这一人物出（）

A.《追求》B.《动摇》 C.《幻灭》D.《虹》 答案：D

5.中国现代文学史上最杰出的“市民诗人”是指（）

A.艾青

B.叶圣陶 C.老舍

D.郭小川 答案：C

6.下列属于《四世同堂》中的人物是（）

A.祥子

B.钱默吟 C.丁二爷

D.李景纯 答案：B

7.巴金《家》中塑造的封建家族孤独的守墓人是（）

A.瑞珏

B.万昭华 C.觉新

D.汪文宣 答案：C 8.巴金早期的思想受了下列哪些思潮的影响（）A.古典主义B.无政府主义

C.浪漫主义D.未来主义

答案：B

9.自称“带着镣铐跳舞”的诗人是（）

A.孙大雨

B.朱湘 C.徐志摩

D.闻一多 答案：D C.何其芳

D.戴望舒 答案：A

12.倡导“新格律”的诗派是（）

A.象征诗派 B.新月诗派

C.现代派

D.七月诗派

答案：B

13.下列属于京派小说家的是（）

A.老舍

B.路翎 C.废名

D.王蒙 答案：C

14.《九十九度中》的作者是（）

A.萧乾

B.林徽因 C.沈从文

D.池莉 答案：B

15.下列哪一流派呈现了“微笑的悲剧”艺术（）A.七月派

B.现代派

C.京派

D.新月派

答案：C

16.《雕虫纪历》的作者是（）

A.戴望舒

B.卞之琳

C.何其芳

D.艾青

答案：B

塑造的主要人物是（）A.川嫦

B.范柳原 C.曹七巧

D.白流苏 答案：C

19.张爱玲创作的环境主要在（）

A.解放区

B.沦陷区 C.国统区

D.孤岛 答案：B

20.《围城》中塑造的病态文明的病态产儿的典型是（）

A.方鸿渐

B.唐晓芙

C.孙柔嘉

D.蒋纯祖

答案：A

21.七月派的创作倾向主要是（）

A.现代主义

B.浪漫主义

C.象征主义

D.现实主义 答案：D

22.《我们在那里打了败仗》的作者是（）A.路翎

B.丘东平C.柏山

D.胡风 答案：C

23.百花文学出现于（）A.40年代中期 B.50年代中期 C.60年代末期

自（）

A.《青春万岁》B.《夜的眼》

C.《活动变人形》D.《春之声》 答案：C

26.新时期以来，较早运用“意识流”创作手法的作家是（）

A.王蒙

B.池莉 C.李准

D.丰村 答案：A

27.《烦恼人生》的作者（）

A.刘震云

B.池莉 C.师陀

D.宗璞 答案：B

28.师陀的下列哪部作品曾获《大公报》文艺奖金（）

A.《果园城记》B.《里门拾记》

C.《谷》

D.《落日光》 答案：C

29.姚雪垠反映20世纪20年代中原生活的长篇小说是（）

A.《两个孤坟》B.《牛全德与红萝卜》

C.《城至》D.《长夜》 答案：D

30.《黄河东流去》的作

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

者是（）

A.张宇

B.李准 C.田中禾

D.李佩甫 答案：B

二、多项选择题（每小题2分，共10分）在每小题的五个备选答案中选出二至五个正确 答案，并将其代码写在题干后

三、填空题（每空1分，共10分）

1.1927年9月，矛盾的《

》开始在《小说月报》上连载，这是他第一次以小说家的姿态亮 相于文坛。

答案：幻灭

2.从1922年到1935年，》而轰动文坛。答案：组织部新来的年轻人

四、名词解释（每小题4分，共8分）

1.新月派

答案：是20世纪二三十年代出现的一个诗歌流批判层面。（2分）

（2）文化批判层面。（2分）（3）形而上层面。（2分）只答要点3分，展开论述可酌情给分。

3.简析郭小川诗歌的艺术特色。答案：（1）文体形式的新探索。（3分）面的括号内。多选、少选、不选或错选者,该题无分。

1.“汉园三诗人”是指（）

A.艾青

B.郭小川 C.李广田

D.卞之琳 E.何其芳

答案：C^D^E^ 2.河南作家群的主要作家有（）

A.师陀

B.徐玉诺 C.姚雪垠D.李准 E.张一弓

答案：A^B^C^D^E^

3.下列属于百花文学的作品有（）

A.《红豆》B.《小巷深处》

C.《美丽》D.《三里湾》 E.《三千里江山》 答案：A^B^C^ 4.茅盾笔下的时代女性形象有（）

A.章秋柳B.孙舞阳 C.赵惠明D.慧女士 E.王仲昭

答案：A^B^C^D^ 5.老舍小说的“京味”主要体现在（）

A.生活场景B.人生世相

C.文化特征D.市民心态

E.语言

答案：A^B^C^D^E^ 鲁迅共创作历史小说 篇。答案：8

3.《离婚》中“每天看三份小报，不知道国事，专记影戏院的广告”的人物是

。答案：张天真4.题材在巴金的全部小说中占据突出位置，他写得最多、最有成就的作品几乎都是这一类 小说。

答案：家庭

5.《诗镌》是

诗派发表诗歌的主要阵地。答案：新月

6.艾青在《诗论》中提出了关于诗的最高境界应是统一的理想主张。答案：真善美

7.鲁迅称赞的小说画出了“高门巨族的精魂”。答案：凌叔华

8.20世纪河南创作的第一篇短篇小说是谐体小说《

》。答案：龙脑

9.《来来往往》是 小说中较有浪漫气质的作品，是一篇反传奇的都市寓言。答案：池莉

10.王蒙于1956年以一篇“干预生活”的作品《派，（1分）它以北京《晨报副刊》、《新月》月 刊等为主要阵地，（1分）主要成员有徐志摩、闻一多等，（1分）其主张集中体现为闻一多的“三美 ”——音 乐美、建筑美和绘画美。（1分）2.京派

答案：时间出现在20年代末至30年代，（1分）主要代表人物有周作人、沈从文、朱光潜、废名、凌叔华、常韬，（1分）京派作家思想倾向多排斥激进革命，文艺上强调文艺的独立与审美。（2分）

五、简答题（每小题6分，共18分）

1.简析鲁迅小说中的看客形象。答案：鲁迅小说中的看客形象，他们以“看”的共同爱好聚合成一个有荒诞意味的群体，鉴赏、玩味、吞噬被看者的灵魂和肉体，显出凶狠的本性。（3分）看客在赏玩别人的同时，也作为客体为别 人赏玩，看客者形象寄托了鲁迅对灵魂麻木者的鞭挞与愤怒。（3分）

2.简析《围城》的思想意蕴。答案：（1）社会

（2）诗歌意境的新开拓。（3分）只答要点3分，展开论述可酌情给5~6分。

六、论述题（每小题12分，共24分）

1.分析艾青诗歌“忧郁”形成的原因。答案：（1）客观现实。（4分）（2）主观心情。（4分）（3）象征手法和气氛。（4分）

只答要点6分，展开论述可酌情给分。

2.分析茅盾心理现实主义小说的审美特征。答案：（1）通过心理展现动荡的社会历史活动。（4分）

（2）浓重理性色彩的心理分析。（4分）

（3）运用意象、象征、意识流、梦幻等揭示人物隐意识、潜意识、病态心理。（4分）只答要点6分，展开论述可酌情给分。

2006年04月份全国自考中国现当代作家作品专题研究真题和答案

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

一、单项选择题（每小题1分，共30分）在每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其代码写在题干后面的括号内。不选、错选或多选者，该题无分。

1.鲁迅受弗洛伊德精神分析学题影响创作的小6.关于巴金的家庭小说描写错误的是（）

A.巴金写得最多、最有成就的是家庭小说

B.关注“家”中的女性，是巴金家庭小说的重要内容

C.《寒夜》是巴金描写家庭问题最出色的长篇 D.《寒夜》中的万昭华11.下列对京派的评价错误的是（）

A.出现于30年代末40年代初

B.代表作家有梁实秋、周作人、萧乾等

C.强调文艺的独立性与审美性

D.小说的悲剧风格可称为“微笑的悲剧” 答案：A

17.下列人物中和方鸿渐这个“围城人”最相似的是（）A.哈姆雷特 B.贾宝玉

C.叶甫盖尼．奥涅金 D.“变形人” 答案：D 说是（）

A.《理水》 B.《非攻》 C.《补天》 D.《出关》 答案：C

2.下列小说中属于纯客观叙事的是（）A.《狂人日记》 B.《示众》 C.《离婚》

D.《阿Q正传》 答案：B

3.茅盾展观从五四到五卅一代女性“人的意识”的觉醒的小说是（）A.《虹》 B.《腐蚀》 C.《幻灭》 D.《创造》 答案：A

4.被称为中国市民社会、市民阶层“最重要的表现者与批判者”的作家是（）A.鲁迅 B.茅盾 C.巴金 D.老舍 答案：D

5.下列市民形象中不属于理想市民形象的是（）

A.赵四 B.祁瑞丰 C.李景纯 D.丁二爷

答案：B 是一个充满活力的现代女性 答案：D

7.代表闻一多诗歌创作最高成就的是（）

A.《真我集》 B.《死水》 C.《红烛》 D.《夏天》 答案：B

8.徐志摩诗歌《雪花的快乐》表现的主题是（）A.对理想境界的执着追求

B.对爱情体验的细腻表达

C.对自然人性的深刻体悟

D.对社会现实的批判揭露

答案：B

9.认为诗的最高境界应是真善美的统一的诗人是（）

A.艾青 B.徐志摩 C.闻一多 D.朱湘 答案：A

10.重视象征与通感手法运用的诗歌团体是（）A.自由诗派 B.现代诗派 C.湖畔诗派 D.格律诗派 答案：B 答案：A

18.七月派主导的创作12.沈从文提出都市“阉方法是（）寺性”问题的小说是（）A.现代主义 A.《边城》 B.浪漫主义 B.《八骏图》 C.现实主义 C.《都市一妇人》 D.象征主义 D.《失业》 答案：C 答案：B

19.中篇小说《蜗牛在荆13.戴望舒《乐园岛》一棘上》的作者是（）诗的主题是（）A.路翎 B.冀 C.东平A.歌颂爱情

D.鲁藜 B.表达失恋的痛苦 答案：A C.表现追求无着的苦闷

D.对反动统治的不满 20.毛泽东提出“双百方答案：C 针”是在（）

A.1955年 14.《预言》的作者是（）B.1956年 A.何其芳 B.李广田 C.C.1957年 卞之琳 D.戴望舒 D.1958年 答案：A 答案：B

15.葛薇龙形象出自张21.在王蒙小说《组织部爱玲小说（）来了个年轻人》中，官僚A.《倾城之恋》

主义的代表是（）

B.《沉香屑?第一炉香》 A.林震 B.赵慧文 C.C.《沉香屑?第二炉香》 刘世吾 D.韩常新 D.《金锁记》 答案：C 答案：B

22.《草木篇》的作者是16.《十八春中》遭受禁（）闭而濒于疯狂的女性是A.王蒙（）B.流沙河 A.曼桢 C.李国文 B.曼璐 D.艾青 C.芝寿 答案：B D.愫细

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

23.创造了“新辞赋体”的现代诗人是（）A.郭小川 B.艾青 C.何其芳 D.郭沫若 答案：A

24.小说《杂色》的主人公是（）答案：B

30.《雪落在中国大地上》一诗的作者是（）A.何其芳 B.艾青 C.田间 D.臧克家 答案：B

二、多项选择题（每小题B.“主观战斗精神” C.“诗歌的散文美” D.“精神奴役的创伤” E.真善美的统一 答案：B^D^

5.郭小川诗歌，表现知识分子命运的有（）A.《女性的豪歌》 B.《深深的山谷》 座。答案：郭小川

9.王蒙1953~1978年间小说创作的风格可以用一个公式来概括

。答案：青春+革命

10.《黄河东流去》中的已经果敢地走出了传统中原文化的消极影A.倪吾诚 B.曹干思 C.2分，共10分）在每小岳之峰 D.林震 题的五个备选答案中选答案：B 出二至五个正确 答案，25.《活动变人形》中姜并将其代码写在题干后静珍反复吟味的一首诗面的括号内。多选、少选、是（）不选或错选者,该题无A.《山行》 分。B.《枫桥夜泊》

C.《春晓》 1.徐志摩诗歌的内容有D.《春怨》（）A.对理想爱情的执答案：D 着追求 B.爱情体验的 细腻表达 C.对社会现26.池莉对“不屈不挠的实的揭露批判 D.对大活”的生动阐释是其小说自然的摹形传神 E.对《你是一条河》中的（）自然人生的深刻体悟 A.王贤良 B.老李 C.答案：A^B^C^E^ 赵森林 D.辣辣

答案：D 2.废名小说的语言特点 是（）

27.林珠这个人物出自A.简洁精练 B.俗中见池莉小说（）雅 C.常含禅趣 A.《来来往往》 D.平淡中见奇峰 B.《烦恼人生》 E.有时流于晦涩 C.《不谈爱情》

D.《太阳出世》

答案：A 答案：A^B^C^D^E^ 28.师陀的第一部短篇3.《金锁记》中的人物小说集是（）有（）A.《果园城记》 B.《里A.曹七巧 门拾记》 C.《落日光》 B.姜季泽 D.《谷》 C.姜静宜 答案：D D.童世舫 E.长安

29.茅盾小说《动摇》中答案：A^B^D^E^ 塑造的纠缠于政治与情

感漩涡的男性是（）4.胡风的两个著名的文A.梁刚夫 B.方罗兰 C.艺观点是（）史循 D.张曼青 A.“苦难的美”

C.《一个和八个》 D.《白雪的赞歌》 E.《投入火热的斗争》 答案：B^C^D^

三、填空题（每空1分，共10分）

1.有人将茅盾笔下性格刚硬的女性称为

。答案：男子气的女子

2.有人将茅盾笔下性格刚硬的女性称为

。答案：男子气的女子

3.《寒夜》中的是一个典型的小人物，小公务员。答案：汪文宣

4.《火把》一诗中 塑造了女青年的动人形象。答案：唐尼

5.《九十九度中》的作者是

。答案：林徽因

6.张爱玲小说出现了中国现代文学中从没有出现过的形象。

答案：疯女人

7.《

》的出现是七月派后期开始的标志。答案：希望

8.和贺敬之被称为当代政治抒情诗的双子星

响。答案：凤英

四、名词解释（每小题4分，共8分）

1.百花文学 答案：出现于1956到1957年；（1分）代表作为《组织部新来的年轻人》、《红豆》等；（1分）批判现实，直面人生，题材上突破了不准写人性、爱情、官僚腐败等禁区。（2分）

2.活动变人形 答案：王蒙的长篇小说；（1分）主人公倪吾诚，是一个中西文化夹缝中挣扎的畸形儿；（2分）无论思想、人物，还是语言、结构，都在王蒙小说创作中占重要地位。（1分）

五、简答题（每小题6分，共18分）

1.简析米湘诗歌的创作内涵。答案：（1）对大自然的摹形传神，代表作《夏天》；（2分）（2）对艺术的刻意追求，代表作《草莽集》；（2分）（3）对人性的深刻体悟，代表作《石门集》。（2分）

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

2.简析七月派小说的整体风格。答案：（1）挖掘生活本相的复杂内蕴；（2分）

（2）重视主观体验，创作中燃烧着热情的火焰；（2分）（3）总体风格沉郁悲凉。的历史性的悲剧。（4分）（需详细论述，否则酌情扣3~6分）

2006年10月份全国自考中国现当代作家作品专A.方罗兰 B.孙舞阳 C.陆梅丽 D.章秋柳 答案：B

5.《四世同堂》中，老派市民的代表是()A.胡适

B.郭沫若 C.艾青

D.郭小川 答案：D

11.艾青纪念“左联”五烈士的诗作是()A.《煤的对话》B.《春》 C.《笑》

D.《黎（2分）

3.老舍笔下的市民形象可分为几类？各有什么特点？ 答案：（1）老派市民形象，因循守旧，诚实忠厚；

（2）新派市民形象，追逐新潮，苟且怯懦；（以上两点3分）

（3）理想市民形象，质朴善良，富有民族气节；（4）城市贫民形象，生活悲惨，发人深省。（以上两点3分）

六、论述题（每小题12分，共24分）

1.分析鲁迅小说的艺术成就。答案：（1）多种叙事方式的成功运用；（4分）

（2）现代短篇小说艺术体式的建立；（4分）（3）历史小说“故事新编”体的大胆尝试。（4分）

（需详细论述，否则酌情扣3~6分）

2.试析京派小说的整体风格。答案：（1）浓厚的传奇色彩；（4分）（2）忧郁哀婉的抒情风格；（4分）

（3）微笑的悲剧与人性题研究真题和答案

一、单项选择题（每小题1分，共30分）在每小题的四个备选答案中选出一个正确答案，并将其代码写在题干后面的括号内。不选、错选或多选者，该题无分。

1.“古衣冠的小丈夫”形象出自鲁迅小说()A.《理水》 B.《补天》 C.《非攻》 D.《采薇》 答案：B

2.鲁迅上承《儒林外史》，意在揭露封建文化知识和科举制度对读书人的毒害的作品是()A.《药》、《伤逝》 B.《伤逝》、《白光》 C.《白光》、《孔乙己》 D.《伤逝》、《孔乙己》 答案：C

3.茅盾创作的日记体小说是()A.《虹》 B.《腐蚀》 C.《动摇》 D.《幻灭》 答案：B

4.《动摇》中，坚决要求镇压反革命**的是()

A.祁老人 B.祁瑞丰 C.祁瑞全 D.钱默吟 答案：A

6.《激流三部曲》中被所谓“血光之灾”吞噬了性命的是()

A.淑贞

B.鸣凤 C.瑞珏

D.梅 答案：C

7.巴金小说未涉猎过的题材有()

A.家庭题材B.工人生活题材

C.市民题材D.青年革命者题材 答案：C

8.表现闻一多怀乡思国情绪的诗集是()A.《真我集》B.《红烛》C.《死水》

D.《石门集》 答案：B

9.对徐志摩诗歌艺术描写错误的是()

A.借助美妙的意境传达诗情

B.形象的怪异奇险 C.诗体方面的多向追求 D.诗歌语言的轻盈柔美 答案：B

10.在中国现代文学史上，创建“新辞赋体”的是()

明》 答案：B

12.创造了湖北黄梅艺术世界的京派小说家是()

A.萧乾

B.师陀 C.废名

D.汪曾祺 答案：C

13.沈从文根据佛经故事改编而成的传奇体小说是()

A.《龙朱》B.《神巫之爱》

C.《媚金•豹子与那羊》 D.《月下小景》 答案：D

14.《鱼目集》的作者是()

A.戴望舒

B.何其芳

C.李广田

D.卞之琳

答案：D

15.下列刊物中不属于现代诗派的是()A.《现代》 B.《晨报副刊》 C.《水星》

D.《现代诗风》 答案：B

16.对戴望舒诗歌的艺术特征描写错误的是()A.细腻幽婉的抒情 B.简约跳跃的结构 C.自由活泼的韵律

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

D.诗的非个人化特征 答案：D

17.《围城》第一章和第二章的叙事中心是方鸿渐的()A.事业悲剧 B.教育悲剧 C.爱情悲剧 D.婚姻悲剧 22.“我们不是妻子，是人家房中的娇娥”，以上诗句的出处是()A.《严厉的爱》 B.《致青年公民》 C.《一个和八个》 D.《女性的豪歌》 答案：D

23.《活动变人形》中新B.姚雪垠 C.李準 D.尚钺 答案：A

28.卖油郎这一人物出自师陀小说()A.《葛天民》 B.《城主》 C.《颜料盒》 答案：B^C^D^E^

2.老舍小说的“京味”特征体现在()

A.北京市民的生活场景和人生世相的描绘上 B.北京文化特征的揭示上

C.北京风情与市民心理的沟通上

答案：B

18.被胡风誉为“中国抗日民族战争底一首最壮丽的史诗”的是()A.《我们在那里打了败仗》

B.《第七连》

C.《一个连长的战斗遭遇》

D.《蜗牛在荆棘上》 答案：C

19.《多嘴的赛娥》的作者是()A.东平B.路翎 C.柏山 D.冀 答案：A

20.“百花文学”中最典型的“暴露”型作品是()A.《美丽》 B.《小巷深处》 C.《同甘共苦》

D.《组织部来了个年轻人》 答案：D

21.丰村小说《美丽》运用的叙述方式是()A.第一人称 B.第二人称 C.全知叙事

D.连环套式的叙述 答案：D 文化的勇士是()A.倪吾诚 B.倪藻 C.姜静珍 D.姜静宜 答案：A

24.王蒙小说《蝴蝶》的主人公是()

A.张思远 B.岳之峰 C.曹千里 D.赵世吾 答案：A

25.池莉写三个女人结盟向男人复仇的故事是()A.《你是一条河》 B.《不谈爱情》 C.《来来往往》 D.《小姐你早》 答案：D

26.《你是一条河》中具有驳杂文化色彩的知识分子是()A.康伟业 B.庄建非 C.赵胜天 D.王贤良 答案：D

27.中篇小说《无望村的馆主》的作者是()A.师陀

D.《灯》 答案：D

29.“为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉„„”这两句诗出自艾青的()A.《死地》

B.《我爱这土地》 C.《复活的土地》 D.《北方》 答案：B

30.达到风俗、人物、命运三者描写完美和谐的小说是()A.《围城》 B.《倾城之恋》 C.《四世同堂》 D.《边城》 答案：D

二、多项选择题（每小题2分，共10分）在每小题的五个备选答案中选出二至五个正确 答案，并将其代码写在题干后面的括号内。多选、少选、不选或错选者,该题无分。

1.茅盾塑造的被称为“男子气的女子”的有()A.章静 B.孙舞阳 C.章秋柳 D.赵惠明 E.梅行素

D.语言风格上

E.“改造国民性”上 答案：A^B^C^D^

3.朱湘的诗集有()A.《夏天》 B.《草莽集》 C.《石门集》 D.《永言集》 E.《真我集》 答案：A^B^C^D^

4.京派在小说方面的代表有()A.废名 B.沈从文 C.萧乾 D.周作人 E.梁宗岱

答案：A^B^C^

5.下列作品中属于“百花文学”的有()A.《小巷深处》 B.《红豆》

C.《你是一条河》 D.《同甘共苦》

E.《组织部来了个年轻人》

答案：A^B^D^E^

三、填空题（每空1分，共10分）

1.鲁迅在《孤独者》中塑造的觉醒者形象是

。答案：魏连殳

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

2.“别管天下怎么乱，咱们北平人绝不能忘了礼节”出自《四世同堂》中

之口 答案：祁老人（或祁老者）

3.在一诗中，闻一多选择菊花作为祖国的象征。答案：《忆菊》 曹七巧等。（2分）

2.京派 答案：（1）20年代末30年代初出现于京津地区的文人团体；（1分）

（2）强调文艺的独立性与审美性，试验文体的完美程度；（2分）（3）代表作家有沈从文、废名等。（1分）塑造形象具体、鲜明、写实。（4分）

（3）丰厚：人物类型，人物性格多层次。（4分）（需展开论述，否则酌情扣3~6分）

2.分析“百花文学”的特征。答案：（1）表现范围大大扩展，写普通人是()

A.师陀

B.沈从文 C.废名

D.萧乾 答案：A

4.下列作品，属于废名的作品是 A.《萧萧》

B.《桃园》 C.《牛》

D.《会明》 答案：B 4.在艾青的全部诗作中，“

”系列诗篇最引人注目。答案：土地

5.现代派诗人中“主知”倾向的代表是

。答案：卞之琳

6.《金锁记》中的疯女人（主人公）是

。答案：曹七巧

7.方鸿渐是一个典型的，亦即反英雄或非英雄形象。答案：现代英雄

8.《财主底儿女们》的作者是

。答案：路翎

9.是王蒙小说《组织部来了个年轻人》中的官僚主义者形象。答案：刘世吾

10.《来来往往》中的男主人公是

。答案：康伟业

四、名词解释（每小题4分，共8分）

1.疯女人形象 答案：（1）张爱玲笔下出现的孤独、疯狂状态的女性；（2分）（2）代表人物有白流苏、五、简答题（每小题6分，共18分）

1.简析“时代女性”。答案：（1）指“五四”后，冲出家庭、走向社会的新女性；（2分）

（2）她们已摆脱了封建伦理道德，社会参与意识强烈；（2分）

（3）代表有莎菲、孙舞阳等。（2分）

2.试析闻一多诗歌的艺术风格。答案：（1）注重诗境的绘画美；（2分）（2）强调“音乐美”和“建筑美”；（2分）（3）语言凝炼，形象奇险。（2分）

3.试析师陀小说《灯》的艺术风格。答案：（1）通过细节展示卖油郎高超的经营技巧；（2分）（2）语言简约、不枝不蔓；（2分）

（3）从容舒缓宁静的气氛。（2分）

六、论述题（每小题12分，共24分）

1.分析巴金家庭小说的艺术风格。答案：（1）寓激情于平淡；（4分）（2）真切：描写生活，在家庭婚姻、情爱方面的苦恼；（4分）

（2）主题深开掘，出新意；（4分）

（3）表现技巧、艺术创新方面的新探索、新贡献。（4分）（需展开论述，否则酌情扣3~6分）

2009年4月全国自考中国现当代作家作品专题研究真题和答案

一、单项选择题(本大题共10小题，每小题1分，共10分)在每小题列出的四个备选项中 只有一个选项是符合题目要求的，请将其代码填写在题后的括号内。错选、多选或未选 均无分。

1.钱默吟是老舍哪篇小说中的人物()

A.《离婚》B.《老张的哲学》

C.《赵子曰》D.《四世同堂》 答案：D

2.下列作家中，被称为“雨巷诗人”的是()A.艾青

B.何其芳 C.李广田 D.戴望舒 答案：D

3.《果园城记》的作者

5.提出“主观战斗精神”理论的作家是()

A.周扬

B.路翎 C.胡风

D.舒芜 答案：C

6.汪文宣是巴金哪篇小说中的人物()

A.《憩园》B.《第四病室》

C.《寒夜》D.《灭亡》 答案：C

7.辣辣是池莉哪篇小说中的主人公()

A.《你是一条河》 B.《烦恼的人生》 C.《不谈爱情》 D.《太阳出世》 答案：A

8.艾青的重要诗歌理论著作是()

A.《诗论》B.《诗的艺术》

C.《诗论零札》D.《谈新诗》 答案：A

9.倪吾诚是哪篇小说的主人公()

A.《夜的眼》B.《布礼》 C.《活动变人形》D.《春之声》 答案：C

10.抗战时期影响最大

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

成就最高的诗人是()A.闻一多

B.艾青 C.何其芳

D.冯至 答案：B

二、多项选择题(本大题共10小题，每小题2分，6.下列人物属于《围城》的有()A.方鸿渐 B.赵辛楣 C.孙柔嘉 D.唐晓芙 分)

1.《莫须有先生传》的作者是

答案：废名（冯文炳）

2.“鲁迅”是他在1918内容，抒发政治激情，在社会上产生极大影响的一批抒情诗歌。（2分

2.“百花文学”

答案：1956年至1957年出现的一批令人耳目共20分)

1.鲁迅小说中封建卫道士的形象有()A.夏瑜

B.鲁四老爷 C.陈士诚D.四铭

E.高尔础

答案：B^D^E^

2.下列诗集属于闻一多的有()A.《十四行集》B.《真我集》

C.《红烛》

D.《死水》

E.《云游》 答案：B^C^D^

3.下列作品属于百花文学的有()A.《组织部新来的年轻人》 B.《美丽》C.《悬崖上》 D.《青春万岁》 E.《小巷深处》答案：A^B^C^E^

4.茅盾塑造的时代女性形象有()A.孙舞阳

B.章秋柳

C.莎菲

D.子君 E.赵慧明 答案：A^B^

5.老舍塑造的新派市民形象有()A.小马 B.张天真 C.牛天赐 D.马克同 E.祁瑞丰

答案：A^B^C^D^E^ E.曼桢

答案：A^B^C^D^

7.下列作品，属于萧乾的作品是()A.《篱下集》 B.《栗子》 C.《谷》 D.《枣》 E.《梦之谷》 答案：A^B^E^

8.巴金家庭小说的风格是()A.雄壮

B.寓激情于平淡 C.真切 D.丰厚 E.刚健清新 答案：B^C^D^

9.下列作家属于现代派诗人的有()A.废名 B.戴望舒 C.卞之琳 D.何其芳 E.路易士

答案：A^B^C^D^E^

10.下列作家属于七月派的有()A.东平B.冀汸 C.贾植芳 D.柏山 E.路翎

答案：A^B^C^D^E^

三、填空题(本大题共10小题，每空1分，共10

年5月发表的小说

使用的笔名

答案：《狂人日记》

3.茅盾小说《虹》的女主人公是

答案：梅行素（梅女士）

4.诗歌《我底记忆》的作者是

答案：戴望舒

5.巴金《憩园》塑造的浪子形象是

答案：杨老三

6.长篇小说《围城》作者是

答案：钱钟书

7.提出诗歌三美主张的诗人是

答案：闻一多

8.《雪花的快乐》的作者是

答案：徐志摩

9.老舍作品中以车夫生活为题材的小说是

答案：《骆驼祥子》

10.庄建非是小说的人物。答案：《不谈爱情》

四、名词解释(本大题共3小题，每小题4分，共12分)

1.政治抒情诗

答案：政治抒情诗是指20世纪50年代出现的在既定的意识形态规限内，（2分）以社会生活的重大问题为题材，凸现政治

一新的文学作品，打破只准歌颂不准暴露的禁区（2分）题材上也突破了不准写凡人小事，不准写人性、人情与爱情的清规戒律，由于这一批 作品出现在毛泽东“双百”方针提出之时，所以被人命名为“百花文学”。（2分）

3.新月诗派

答案：新月诗派是20世纪二三十年代出现的一个诗歌流派，以北京《晨报副刊》、《诗镌》、《新月》月刊为主要阵地。（2分）主要成员有徐志摩、闻一多、朱湘等。其主张集中体现为闻 一多强调的诗歌“三美”——音乐美、建筑美、绘画美。（2分）

五、简答题(本大题共3小题，每小题6分，共18分)

1.简述王蒙小说的语言风格。答案：他杂取百家之长，兼收并蓄，形成自己的语言风格。（1）鲜明的主观色彩。（2分）

（2）杂文般的随意性。（2分）

（3）急促的节奏感。（2分）

2.简述戴望舒诗歌的抒情特征。答案：细腻幽婉是其主要特征，深受西

自考资料——汉语言文学（本科段）

2004—2010年中国现当代作家作品专题研究历年真题

方象征派影响，致力于精微的辨析。（2分）借鉴传统诗 歌的白描、联想，开拓了诗境。（2分）使诗歌意蕴丰富，意象真实而轻盈，从而表现了细腻幽 婉的思想情感

3.简析鲁迅小说中的看客形象。答案：看客以“看”的共同爱好暂时聚合成一个有荒诞意味的群体，鉴赏、咀嚼、玩味和吞噬被 看者的灵魂和肉体，显示比狼更凶狠的本性。（2分）除对不幸者的赏玩外，看客们也把革命者 的悲壮牺牲作为赏玩对象。（2分）看客形象的塑造，既包含鲁迅对看客们的鞭打与愤怒，又包 含着他对觉醒者、启蒙者悲惨命运的同情与思考。（2分）

六、论述题(本大题共2小题，每小题15分，共30分)

1.试论闻一多诗歌的艺术成就。答案：（1）注重诗境的绘画美。（5分）（2）强调诗歌创作的音乐美和建筑美。（5分）（3）语言的凝练、形象的奇险。（5分）

2.试论京派小说的艺术风格。答案：（1）浓厚的传奇色彩。（5分）（2）独特的抒情性。（5分）

中国现当代作家作品专题研究 篇5

一、鲁迅的思想

鲁迅是在亲身经历的个人家庭的衰败和困顿、时代社会的腐败和无望从而产生的困惑、挫折和失败中，经过一次次的灵魂拷问和精神探索，逐步建立起自己独立的思想，并走向文学道路的。

鲁迅的思想重心放在“立人、立心”的“文化-精神”改造观念上。

在反思传统文化的弊病方面，他猛烈抨击历代统治者的文治武功“治心”手段对人心的残害，认为这是中国文化衰落的根由；同时赞扬那些历史上敢于反抗现实，特立独行的“中国脊梁式”的人物。在借鉴、吸收外来的思想态度和实践上，他看重西方19世纪以来具有独立人格和反抗现实精神的思想家和文学家，翻译介绍跳动着“真实的心”的文学作品，以期达到通过文学进行心灵交流，使中国融入世界文学和世界思想的目的。在文学创作和批评上，他也坚持不从理论、条条框框来衡量作品，而是看作品是否体现了人的本心；在自己的创作中，也一样真实地表白内心，甚至“抉心自食”，以至达到了思想内容的无比深刻。

鲁迅以坚韧的“精神战士”形象，努力克服自己对社会和人生的虚无态度和绝望情绪，执着于自己经历的人生和现实，在文学创作、社会批判和文化批判等方面，为20世纪中国的文化和文学发展作了具有经典性的杰出贡献。

二、小说创作

1918年《新青年》杂志上发表了鲁迅的《狂人日记》，这是中国现代文学史上第一篇产生了重大影响的用现代体式创作的白话短篇小说。它以鲜明的现代小说特征成为中国现代小说的伟大开端，开辟了中国文学发展的一个新时代。之后鲁迅在1918年至1925年连续创作了26篇小说，结成《呐喊》《彷徨》两部小说。

（一）题材开掘的深刻性

鲁迅开创了“表现农民与知识分子”两大现代文学的主要题材。

鲁迅的小说为我们展示了一个以浙东市镇为主要活动场所的乡土世界。他通过《故乡》、《药》、《阿Q正传》，《祝福》、〈离婚〉、《明天》等小说描述了一些农民形象。在描述下层人民生活苦难的同时，正面描写了他们精神上的愚昧和在封建权势压迫下的不幸人生。作为中国旧社会的缩影，暗示出旧的文化和社会秩序的溃败、昏暗、了无生气的时代背景。而在这一时代背景下，这些人物形象则在不同层面代表了中国民众苦难的生存状态和麻木不觉醒的心理状态。通过一农民题材的广泛展现，鲁迅描绘出了旧中国这个病态社会中的病态人物。

鲁迅描绘的另一主要题材是知识分子。鲁迅主要讽刺传统文人的迂腐、“无行”和“无文”。鲁迅又刻画了与之相对应的另一类知识分子即真正的现代知识分子。

在处理这两大类人物题材上，鲁迅的眼光是独特的。A、没有用过多笔触去展示他们的现实生活状况和图景，或直接写实地描摹具体的人与事，而是把笔触直指人物的内心状态和精神世界。B、对知识分子的描绘重心在于他们作为孤独者，出于拯救民众却被民众吞噬的绝望境地的精神痛苦和“梦醒了无路可走”的生存境地。体现了一种显示灵魂的内在性，逼迫读者与小说中的人物，连同作家本人、正视人心、人性的卑污，承受灵魂的拷问。C、还具有自觉的主体渗透意识，即把自己摆进小说中，无情地解剖自己。这种对现代中国人的灵魂的伟大拷问，是鲁迅“在高的意义上的写实主义”，是小说现代性的独特表现，也是鲁迅小说的经典意义之一。

（二）情景结构的独特性

形成了“看/被看”和“去——归——去”的典型模式。

〈示众〉是“看/被看”模式的典型代表。这个小说只写了一个场面：看犯人。小说不着重刻画人物，主要写一种具有象征意味的氛围。在这个相互对峙的关系中，“看客”及其心态展现了国民的劣根性、愚昧和麻木，是中华民族文化精神沦丧的象征。而被看者则有两种类型：一是不幸的普通群众的不幸成了人们鉴赏和聊天的谈资。二是先驱者本为拯救民众而奔波、奋斗甚至献身，而他们的牺牲恰恰成为群众观赏的对象。

“去——归——去”的模式在鲁迅小说中也可称为“归乡”模式。如〈祝福〉、〈故乡〉、〈在酒楼上〉〈孤独者〉的小说中表现突出。这些小说中的“我”都是早年离开故乡到城市去寻找希望和现代文明价值的知识分子，回到故乡来寻梦，但现实的乡村图景把他们的梦打破，使他们再度远走。

在这类小说的结尾，鲁迅又作了相似的处理，主人公走出绝望，向绝望作抗战。

（三）叙事艺术的独特性。

茅盾评价鲁迅是创造“新形式”的先锋。鲁迅叙事艺术的独特性突出表现在他试行新的叙述视角或新的叙述方法时的独创才能。

首先，与五四时期其他主观抒情的作家相比，鲁迅有意识地发展了“小说叙述者”的艺术。在〈孔乙已〉中通过这种间接的叙述层次，鲁迅进行了三重讽刺：对主人公、对看客、对毫无感受力的代表看客声音的叙述者“我”。小说把批判剖析的锋芒指向了民众精神世界和启蒙者的尴尬处境，也表现出启蒙的重要和启蒙运动的悲哀。

鲁迅小说中的叙述者“我”所扮演的角色和所起的作用各各不同。〈狂人日记〉、〈伤逝〉是主人公自述，小说中的“我”不是鲁迅自己，把“我”也置于小说中的某一个人物的位置上加以审视、剖析甚至批判，表现了鲁迅创作小说的成熟的叙事艺术。

其次是叙述风格的独特性。鲁迅小说很少背景描写，他主要用力处是人物塑造，但并不是传统小说的外貌描写，也不是西方小说的长篇心理描写，而是写意式的剪影式速写。人物刻画上专画眼睛，用最具特征的语言动作展现内心。鲁迅写人，得力于中国文学传统的主要是“白描”。鲁迅小说的另一叙述风格是超越一般的写实主义，采用了象征叙述技巧。在这种叙述结构中，只有把现实故事和象征寓意结合起来读才能够真正地把握鲁迅小说的丰富思想。比如〈药〉这只是一个乡村老夫妇用人血馒头为儿子治痨病的故事，从象征意义上看，作者实际上是以这一迷信行为作为象征结构的基础，华家儿子的病需要夏家儿子的血来治疗这样一个象征结构。表现出民众儿子的“病”必须用革命者的牺牲来治疗。但这种牺牲是毫无意义的。

鲁迅搜寻历史材料作小说，最后成历史小说集《故事新编》共8篇，在《故事新编》中有意识地整理他长期以来对中国古代思想的独特思考。表现出他在绍兴会馆蛰伏十年，对中国历史和文化典籍的具有现代性审视视野的独特观察。无论写古人还是今人，小说都体现出了对“官魂”“学魂”“匪魂”“民魂”的深刻洞察。

《故事新编》不是针对具体时代的写实，而是超越时代的关于中国的大寓言。《补天》《奔月》。都是针对今人今事而用的象征叙述。

三、散文及散文创作

1924年到1926年的散文集《野草》是最为别致、最为婉曲、最为深邃的一部作品集。是中国现代文学中独具一体、空前绝后的一种‘独语体’散文，这部作品集的形式和感情表述的独特同鲁迅写作时的个人心情紧密相关，又同他的生命哲学紧密相关。这时候他的另一部小说集被他命名为《彷徨》，杂文集被命名为《华盖集》，都表明鲁迅进入了思想的苦闷抑郁期。

《野草》所包含的内容是丰富而深邃的。从内容的象征程度上看大致可分为两大类型：一是意义指涉比较明朗的讽刺性、杂感型散文。另一种《野草》是象征意味极浓厚的对人的生存困境的现实感触后的心灵滤化，是鲁迅当时心灵深处对社会、人生，乃至人类生存诸问题的最矛盾、最深刻的思索，是鲁迅所有苦闷的象征。《过客》是一篇戏剧形式的散文，既是鲁迅对内心希望/绝望的矛盾中挣扎的自喻，也是一篇艺术化了的生命哲学宣言和告白。写一个“状态困顿倔强”的中年人的“走”“对过往一无所惜，对目的一无所求，不顾疲劳、伤痛和鲜血，不接受任何劝促、关心和帮助，只是独自一人凭着前面的”我的声音奋然前进不敢止息。

《野草》的象征主义艺术技巧是高超的、繁富的。达到“无词的言语”的境地。在语言运用上，鲁迅吸收了中国文学的炼字传统和许多西方句法和语法。虽婉曲深邃但没有流于随意生造而导致晦涩难懂。他又创新地铸造新词如“无地”，“无物之阵”甚至用佛家语“三界”等。这种古语奇句的运用创造了一种复杂的文学效果。在意象营造上，鲁迅除用联想、变形、想像等常用手法外，还充分调动了神话、神秘、不稳定的内容，因而营造出一种场景奇幻、色彩冷艳、意象奇崛怪异的艺术氛围，有力地映衬了思想的深奥和复杂。在散文形式上，《野草》被称为“散文诗”，因而它的大部分篇章都是铿锵有力的格言警句，是朗朗上口、具有内存韵律的严整灿烂的诗行。

《野草》之外，鲁迅一些篇幅稍长基调也较舒缓明丽的散文，大多收在《朝花夕拾》里。其中有10篇散文确实源于回忆的力量，实际上是鲁迅追述的自己由故乡绍兴的童年和少年到青年时代在南京后来赴日本以及回国初期直至走进北京知识界的心路历程，写成的一份注重生活经历的文学传记。《朝花夕拾》是一种故事娓娓道来，情绪舒缓明丽的“闲话风”散文。

四、杂文创作

鲁迅的杂文集是一部“百科全书”，是一个活的两代中国人的“人史”，整体地成为现代中国的国情史。

鲁迅的杂文创作，最早可以追溯到日本留学时期《文化偏至论》、《摩罗诗力说》、《破恶声论》。鲁迅早期思想时的这些文章，都收到了鲁迅第一本杂文集《坟》中。作为一种自由形式的“无体之文”，鲁迅的杂文开始于1918年-1919年在《新青年》上发表的“随感录”专栏中的杂感与杂论。鲁迅的杂文创作大致可以分为这样几个阶段：A、1918-1925年的尝试阶段，主要包括《坟》、《热风》表述与新文化运动中其他作者相同的“五四”立场即反传统，破坏偶像，抨击迷信和国粹，鼓吹科学、进化、民主与个性解放。B、1925-1928年主要包括《华盖集》《而已集》《三闲集》在北京。C、1929-1934年主要包括《二心集》〈南腔北调集〉、〈伪自由书〉〈准风月谈〉〈花边文学〉这一时期正值中国内忧外患加剧，国民党文化围剿，鲁迅在上海的生活颇为艰难。D、1934-1936年，杂文创作“后期《且介亭杂文》，〈且介亭杂文二集〉〈且介亭杂文末编〉，这一时期死亡、疾病威胁着鲁迅，鲁迅杂文创作却已入了更扩大、深化乃至文化历史的底层，关注重心重回到他最熟悉的文学、艺术、历史研究和国民心理的艺术分析上来，开展了更加广阔的视野，注入平淡的思考与深化的情感。

鲁迅杂文涉及问题极广，几乎涵盖现代中国人生活的各方面。首先，鲁迅杂文内容的核心是揭露现实中无处不在的奴役关系，大声疾呼人的觉醒、自主与解放。从“文化-精神”改造观念出发，宏观把握中国思想史，中国国民心理、民族性格及其出路，一直是鲁迅杂文的基调。其次，从杂文经常谈论的对象上看，他的杂文一是针对农民、妇女、儿童和小市民，一是针对现代知识分子。

鲁迅杂文思想艺术的特质：

（一）强烈的批判性、否定性、攻击性的特色

鲁迅的杂文集是一个不停息的批判、论战反击的思想文化斗争的编年史。鲁迅形成自己的“争存于天下”、“首在立人”，首先要寻到人的权利的思想，将锋芒对准了形形色色的奴役压迫，这就是他批判社会，否定攻击旧文化和旧思想的根由。

（二）反常规的杂文思维和犀利的杂文笔调

鲁迅的批判最为关注并全力揭示的是人们隐蔽的，甚至自身也未必自觉意识的心理状态。他还提出了“推背式”的思维方式，即“正面文章反面看”，真正到了入木三分的程度。

鲁迅杂文的犀利、尖刻的笔调往往在于他的违反“常规”的联想力与想象力，他能够把外观形式上差异很大，没有任何联系的人和事联结在一起，呈现本质上的相通。一极是“高贵”“庄严”“神圣”另一极则是“低俗”“虚伪”，使他的笔调犀利尖刻。

（三）“社会相”与形象化

他的思路起点总是具体的个别的人与事而又将个别人、事置于时代、社会、历史的更大时空下，以一种非凡的思想穿透力，看到这一具体人、事所代表、暗示的一种普遍性特征。杂文在人事描写上具有了“文学性”“形象性”特征。

（四）自由创造的杂文语言

一方面，他自由驱使中国汉语的多种句式：或口语与古文言句式相杂；或排比、重复句式的交叉运用。另一方面，他故意违反规范用语，打破语法规则，制造一种不和谐的“拗体”，取得了荒诞奇崛的美学效果。

五、代表作新论

（一）〈狂人日记〉的形式分析

首先思索启蒙者的命运问题和启蒙的可能性问题。认识启蒙者的命运是启蒙者主体性的表现，而独具匠心的设计小说来描写启蒙者的命运，也是作为一位启蒙小说家主体意识的体现。

〈狂人日记〉的形式之是鲁迅把主人公设计为狂人。用狂人与正常人的紧张关系来象征启蒙者与周围环境的紧张关系。破坏这种关系的启蒙者一旦站到统治权力和意识形态的对立面，也是站在了民众的对立面。

〈狂人日记 〉的形式之二是，鲁迅为我们设计了一个狂人的幻觉世界。也只有在幻觉世界里，狂人才能发现通过历史事实中吃人真相进而言说吃人欲望的存在。在狂人的幻觉世界中，我们发现了常人世界与狂人世界的二元对立。启蒙者在思考为什么革命者不仅与统治机构而且与民众世界成为对立面。鲁迅就把启蒙者的命运摆出来了。革命者的价值不存在于自己努力奋斗的时代，只能在于将来，启蒙者只是历史的中间物。因而他们的付出不能在现世求得胜利的回报，这正是一代启蒙者的命运的结果。同时小说也就从深层意义上说明了启蒙和启蒙者的沉重，也说明了启蒙不仅仅是无谓的呐喊“振臂一呼而应者云集”的突进革命，而是从这些骨子里的意识出发，进行文化改造，立人立心，革心洗面。

〈狂人日记〉的形式之三是鲁迅设计了文白对照的二元叙事模式。其叙述者是“余”，狂人的日记中的叙述者才是日记作者“我”。小序部分是一个正常的文言文世界，正象征着一个封建仁义道德氛围的旧秩序的世界，狂人日记中则是狂人迷乱与常人世界格格不入、针锋相对的幻觉世界，这一幻觉世界中焕发着对打破旧秩序的一片激情兴奋。小说中小序是正文，狂人日记是附录，正文附录的关系正象征出启蒙的力量对比和状况，启蒙者面临的必然命运，启蒙的声音最终被黑暗吞没。

其二，这种文白对峙中还富有张力性地审视了启蒙者可能出现的下场。它呈现出给我们的不是提供狂人奇崛的思想作为启蒙有利武器，而对启蒙者被旧意识形态吞没从而又回到旧秩序里去的命运的悲哀。

（二）阿Q形象的接受

A、茅盾认为阿Q是“中国人品性的结晶”“是人类的普通弱点的一种”鲁迅自己说“画出这样沉默的国民的魂灵来”。

B、出世后二三十年代，人们认为他是“国民性弱点”。

C、到了40年代，在抗日民族解放战争的热潮中，阿Q是“中国精神文明的化身”“这是一个失败民族的好笑的自解，一个衰落的古国的可哀的自满”，阿Q成为“反省国民性弱点”的一面镜子。

D、新中国成立以后，对阿Q的阐释发生了两个重大倾斜；一是强调“鲁迅是现代中国在文学上第一个深刻地提出农民和其他被压迫群众的状况和他们的出路问题的作家，农民问题成了鲁迅注意的中心。”，〈阿Q正传〉“从被压迫的农民的观点。”对资产阶级及其领导的辛亥革命所作的批判。毛泽东也多次强调阿Q是一个“不觉悟的落后的农民”的典型。

E、新时期的思想解放运动。王富仁认为阿Q的根本精神弱点在于缺乏自我意识和个性的自觉，实际上还是对传统封建制度和封建思想现状的消极适应性，并表现为两种不同的形式：“精神胜利法”；阿Q的“革命”则是另一种“主动适应方式”。新时期的时代呼声：在全面推进经济、政治的现代时，不要忽略了“人的现代化”。林兴宅的“两重性格”论。鲁迅〈阿Q正传〉正是以对“人”的这一生存困境的正视而揭示了人类精神现象的一个重要侧面，从而使自己具有了超越时代、民族的意义与价值。

（三）对尘芥堆中的形骸的歌哭——重读〈祝福〉

鲁镇的祝福礼仪向我们传达了一个陈旧、封闭、冷漠而又被生活在其中的人们所习惯、所依赖的“黑屋子”意象，而祥林嫂的命运则是从宗法乡土社会这个“黑屋子”走进鲁镇这个“黑屋子”的过程和宿定的选择与归结。这两个“黑屋子”正是乡土社会、市镇社会的普泛性特征。它们都像是封建中国的大“尘芥堆”，那些乡村、市镇上的小人物们就在这两座尘芥堆中奔忙、劳作、挣扎，无论是安于现状，还是谋求新生，最终在“百无聊赖”的生存状态中，被尘芥堆中的挣扎乃至死亡，她卑微、贫贱，无以依赖的一生成为“黑屋子”祝福仪式中的牺牲，被悲剧地供奉在中国传统文化祭坛之上，昭示着20世纪初期中国普通民众的普遍命运。郭沫若

一、郭沫若的个性

（一）郭沫若的“标本”意义

最早一批中国新文化的开创者，又是最后一批告别人世的“五四”新文化精英。惟一一位亲身参与了北伐战争、抗日战争、解放战争、创建新中国、文化大革命和“真理标准讨论”，并且一直处于中国政治漩涡中心的文化人。又是惟一一位其文学创作贯穿“五四文学”“革命文学”“左翼文学”“抗战文学”“十七年文学”和文艺“拨乱反正”。

代表的是热情、冲动、富有创造精神的一类现代知识分子。富于“感性的鼓动力量”。鲁迅是“理性的思想力量”。

（二）郭沫若的个性

1、是一个追求多方位身我实现的“球形天才”。他既是中国新诗的真正奠基人，又是中国现代历史剧创作的拓荒者和成功者。奠定了中国浪漫主义诗学的基础。他的文学翻译，不仅数量多而且独创“神韵译”一派。不在深度，而在广度。多方面作出了贡献。文学、历史学、考古学、古文字学、政治、外交、自然科学等多方面有贡献。

2、还是一个参与意识极强的入世文人。

3、一个朝气蓬勃的青春型诗人。给暮气沉沉的中华大地带来了“破坏”和“创造”的风暴。

4、更是一个主观抒情的文学天才。他认为在文体本体“个性最彻底的文艺便是最有普遍性的文艺”。文艺是出于自我的表现，文学的原始细胞是情绪，文学的本质是有节奏的情绪世界。

（三）郭沫若的局限

他追求“全”，却失掉了“深”，积极进取，却又好走极端；他大胆无畏，但常常随意树敌；他冲动、热情，而往往缺乏坚韧和冷静。《女神》以后他越来越注重政治功利性，同时他文学作品的审美力量也越来越弱。

其优点和缺点常常是混为一体，相伴相生。

二、《女神》的价值

（一）诗化了“五四”的时代精神

《女神》不是中国第一部白话新诗集，却是中国旧诗与新诗分野的真正的界碑。无论内容还是形式，它都是中国新诗真正的奠基之作。从《女神》的表现内容来看，其突出贡献是以对五四时代精神的诗化开了一代诗风。

（前期郭沫若是一个泛神论者。泛神论是从16世纪起流行于欧洲大陆的一种哲学学说。这一学说认为宇宙本体即是神，神存在于自然万物之中。泛神论来到刚刚脱离封建政体的中国时对国人观念的冲击，正如它出现在刚刚走出中世纪欧洲时所产生的影响。由于它具有抗击宗教神学和封建专制的意义，所以不能以它存有与先进世界观的差距而否定其历史作用。）在五四时期的中国，对于封建文体体系破坏得最得力的思想先锋，一是进化论者，二是泛神论者。

当时的郭沫若是以诗人的角色和作为诗人最理想的宇宙观来认同泛神论的。因此真正被他吸收了泛神论，与其说是哲学的，不如说是诗学的；与其说是他掌握神与自然关系的方式，不如说是他掌握艺术与世界关系的方式。郭沫若所接受的泛神论，是一种追求物我同一的艺术哲学。于是《女神》中的诗篇获得了广袤无垠的自我表现世界。这种泛神的宇宙观，既为《女神》提供了个人心灵和情感驰骋的空间领地，又为《女神》铺展了自我和万物能够不断超越、不断更生的时间流程，从而为《女神》诗化五四时代精神提供了最有力的诗学基础。

A、泛神论是《女神》诗化五四精神最有力的诗学基础。

B、《女神》对五四时代精神成功的诗化，是以郭沫若有效地运用了这种泛神的掌握世界的艺术方式为前提的。这一方式把“自我”与表现的对象沟通在一起，把生命与创造联结在一起，这才使反抗专制的个性解放精神进入《女神》中可以无限张扬的“自我”。

C、《凤凰涅般》是作者诗化五四时代“破坏与创造”精神的典范之作。（诗人把五四青年对旧代的破坏和叛逆精神转化为诗中的凤和凰对“茫茫世界”的诅咒，把对新时代的渴望转化成诗中凤凰更生后那不厌其烦的欢畅。诗人形象地表现了我们民族必须经历从死灰中涅磐的决绝态度，传达出五四青年在黑暗中看到曙光的欢呼雀跃之情。）

（二）高扬主体性的力作

在20世纪中国文艺发展史上，它是肯定生命、肯定个性、肯定天才、肯定自由创造的开路人之一。

1、《女神》的主体性首先表现为它给新诗带来的重主观、重表现、重情绪的新的美学原则。

2、《女神》是现代人生命激情的象征。

3、当你阅读《女神》的时候，你所获得的主要不是五四新思潮的某种思想理念，而主要是一种情感的撞击，唤起了你对自由的感情、昂扬的生命力和宇宙主宰意识的自我确认。

《女神》是肯定“天才”的观念、非理性的思维和昂扬的生命意识的创作实证，是高扬主体性的一部力作。

（三）创造了新诗的诗美规范

从诗歌本体来说《女神》对中国新诗的最大贡献，是它以“内在律”的发现和创造开了一代诗风。内在律的特点：

1、以情绪表现为核心，充满了大量巨大的意象，这些意象在诗中是强大生命的象征。

2、丰富神奇的想像，意蕴着丰富的理性。《天狗》就是想像艺术的杰出范例。

3、诗中的节奏形成了新诗特有的宏大气势，使读者深切地感到生命的力量、自由的力量和不可阻挡的时代的力量。

4、自由体新诗不是郭沫若首创，却是在他手里成熟。诗体自由而不随意，不受理性规范的约束，却受情绪表现的支配。

5、激情

《女神》的“内在律”，以庞大有力的意象、丰富奇特的想像、火山爆发的激情、心潮澎湃的节奏和不受外在因素规范的形体，共同组成了一种与五四时代氛围相契合的宏大的艺术气派。

三、历史剧创作思想

（一）“古为今用”的创作动机

郭沫若既是一位天才的历史学家，又是一位具有强烈的社会责任感和政治参与意识的历史剧作家。“史学家是发掘历史的精神，史剧家是发展历史的精神”。分别采取了“借古喻今”“借古讽今”“借古鉴今”。

1、五幕剧《棠棣之花》是在“皖南事变”背景下写的历史悲剧。用的是“借古喻今”用抗秦派与亲秦派的冲突隐喻“皖南事变”后的民族内部矛盾。

2、“借古讽今”的方式主要采用影射、类比等手法。《高渐离》和《南冠草》用秦始皇、洪承畴等形象影射国统区统治者的专制暴虐和民族败类的卑鄙无耻。

3、郭沫若最成功的史剧作品如《屈原》、《虎符》和《孔雀胆》都是采用“借古鉴今”的方式，通过象征、暗示、联想等手段，启发欣赏者对历史发展经验进行总结和思索。这些古事之所能沟通现实，是因为忧伤者着力提示古今民族矛盾中的相似性，古今民族心理愿望的相同性和古今道德观念的相承性，使历史成为映照现实的一面镜子。

（二）“失事求似”的艺术虚构

在历史剧的历史事实与艺术虚构的关系问题。“求似”就是尽可能真实准确地把握和表现历史的精神：“失事”，就是在“求似”的前提下以想像、虚构等手段进行合理的艺术虚构。

郭沫若的艺术虚构是在主要人物真实、主要事件真实的基础上，在“史书缺而不传”的地方驰骋自己艺术想像。这包括：杜撰人物和改动背景。

这既是补充史料不足的需要，更是艺术创作本身的需要，他的艺术虚构的过程，是丰富历史生活的过程，又是提炼历史素材的过程，也是人物典型化的过程。还是增强戏剧效果的过程。

（三）“崇高”的悲剧艺术追求

在他的悲剧作品中，代表历史必然要求的“新生力量”正处于这种必然要求暂时不可能实现的悲剧的历史关头。代表“垂死势力”的楚王、魏王等暂时处于优势地位，代表“新生力量”的屈原、如姬等在内奸外贼的共同围剿下，如知其不可为而为之的精神顽强搏战，最后走向挫败和毁灭，形成不可避免的悲剧结局。激发人们把悲愤的情绪转化为一种奋发和抗争的力量。如姬的死给人的感受不是悲剧，而是悲壮，是“生者不死，死者永生”的人格完善，是激励后人的精神力量，从而产生了“崇高”的美感效果。

（四）主观写意的诗化品格。

他的历史剧是主观写意型的，而不是客观写真型的。他的主观抒情的艺术个性明显地渗透到他史剧作品的各个方面，成为他与其他中国现代史剧作家迥然有别的一大特色。

这种主观写意型的诗化品格表现形式：一是作者结合剧情的需要和气氛的创造，经常插入一些诗词、短歌或小曲；另一种是戏剧主人公长篇散文诗一样的抒情独白。

不足之处：在增强作品抒情效果的同时却又对其戏剧性效果带来不同程度的削弱。

郭沫若的历史剧的明显不足是：过于强化了剧作内容的现实针对性，相对忽视素材的历史性；过于强化了“忠奸对立”的两极冲突，相对削弱了戏剧冲突的思想艺术容量；过于重视了作品中诗的抒情效果，相对忽视了话剧文体自身的审美力量。老舍

老舍：1899-1966，原名舒庆春北京人。杰出的中国现当代作家。著有小说集《赶集》《微神》等，诗文集《老舍幽默诗文集》等，剧作集《老舍剧作选》等12种。

代表作：《二马》《离婚》《骆驼祥子》《四世同堂》《月牙作》《断魂枪》《我这一辈子》《龙须沟》《茶馆》等。

一、老舍的品格[文化人格与艺术品格]

老舍是20世纪中国现代小说和现代戏剧的巨擘。他的作品属于文化味最浓、而又最经得起时间考验的大手笔之列。老舍具有极其鲜明的创作个性和十分独特的艺术风格。

（一）冷静的思想启蒙

尽管老舍没有直接参与五四运动，但他曾反复强调说：感谢“五四”，它叫我变成了作家。

一是将审美视角投向中国市民社会，从中努力挖掘传统风习积淀着的市民社会心理。特别关注30年代前后市民社会中已形成精神病态的“中国典型”，发掘国民性的弱点，都具有突出的典型意义和现实意义。

二是从多方面探索了国民劣根性形成的原因，完成了对国民性及产生它的历史原因和社会现状的多重批判。老舍用自己的全部创作形象地挖掘了国民性的精神内涵和主要病源。总结：探索国民劣根性原因，进行了多重批判。

文学承载着思想启蒙，思想启蒙的题旨又深化文学作品的思想内涵，强化其审美艺术力量。被誉为“最老舍”的《骆驼祥子》如果没有对祥子这个来自农村的个体劳动者的真实描绘和深入透视，没有作家对这些精神弱点充满同情焦虑的批判，作品的悲剧力量将大打折扣。总结：文学的思想启蒙作用能增强作品的思想内涵。

（二）稳健的文化批判者

1、老舍善于以中西文化、新旧文明比较的宏观视角来进行传统文化的批判和国民劣根性的挖掘。

在英写成的长篇《二马》就是在中英文化比较中揭示民族性格的弱点和传统文化的弊病，举起了文化批判的大旗。

2、用创作构建起一个完整清晰而富有力度的文化批判体系，紧紧抓住封建传统文化的缩影——北平文化，从思想革命的角度来解剖社会弊端的根源。北平文化就是沙漠文化，只能滋生顺民性格和奴性特征。包括三部分：传统士大夫文化（权）、外来殖民文化（钱）和民习风俗文化。

（三）沉郁的“市民诗人”

经由对北平市民社会的发掘，达到了对民族性格、民族命运的一定程度的艺术概括，达到了对于时代本质的某种揭示。

分为老派市民、洋派市民、理想市民和底层市民。

老派市民：批叛传统文化的巨大惰性和负面效应。

理想市民：对传统文化优秀一面的赞许。

洋派市民：外来文化与传统文化冲撞时产生的病态人物。

底层人物：表达尖锐的社会批判思想，寄予了作者深深的同情与叹息。

浓郁的“京味心”。写京城节俗。写出了风俗与民族意识的错位，《四世同堂》中风俗竟嘲讽性地成了民族意识丧失、内在凝聚力崩溃的象征。这是老舍独特的艺术视野，也是老舍作为市民社会表现者和批判者所达到的深度。

（四）悲观的“幽默大师”

幽默，作为老舍个性气质和艺术风格，在他的整个创作中，起了画龙点睛的作用。“含泪的笑”。

老舍的幽默原因：一受狄更斯等外国作家的影响；二是“一半恨一半笑的去看世界”。三是旗人子弟的老舍，生活在民间通俗文艺广为流行的旗人社区里，被浓厚地染上了倾向幽默的思维方式。

老舍经过挫败与探索，从《离婚》开始，到《骆驼祥子》、《四世同堂》乃至他建国后创作的话剧《龙须沟》、《茶馆》等，老舍的幽默随着整个创作进入巅峰而日显成熟。他的幽默中蕴含着抹不开的悲观绝望的色彩和苦涩辛酸的味道。

老舍运用了原汁原味的北京话，使得幽默与叙述、抒情能熔为一炉而不显匠气。老舍对现代白话文学语言的不断探索和发展创造，使他获得“语言大师‘的美誉。

二、《骆驼祥子》[分析社会批判与文化批判相结合的特点][思想艺术成就]

是一部揭示旧中国城市底层劳动者悲剧命运的现实主义巨作，不仅是老舍全部创作的一座高峰，还代表着我国30年代文学的水平与成就。标志着他现实主义风格的形成。

1、老舍站在社会批判的观点上，暴露20年代至30年代旧中国的黑暗与衰败。

2、站在文化批判的视点上，“看生命，领略生命，解释生命”，由此获得深刻的主题意蕴，揭示出生命在城市畸形文明里的委顿。

祥子，成为五四以来，新文学人物画廊里第一个塑造得有神采有力量的城市下层劳动者。老舍侧重于揭示人物精神和灵魂的病痛，其心理描写往往采用叙述者的内视点，揣摩人物的每一寸心事。

在语言运用上，《骆驼祥子》的语言平易澄洁、亲切活泼，有着鲜明的地方色采，开创一种风格独特的“京味文学语言”。人物的语言也高度个性化。

主要人物：祥子、小福子、虎妞、刘四爷

三、《茶馆》[分析戏剧结构和艺术魅力、文化魅力？][在中国话剧史上的地位]

地位：是新中国话剧的一块里程碑，是几乎运用、综合了作家一生的生活和艺术积累，方才成就的一个“老舍牌”的艺术精品。它在历史内容、结构形式、主体意识、人物塑造、戏剧语言、场景设计等各方面既体现了鲜明的民族性，也传达出强烈的现代审美特征。《茶馆》是不朽的，在中国话剧80多年的历史中，以其为标志，话剧形式已经完全摆脱最初的模仿痕迹，成为我们的民族形式。它呈现被誉为“远东戏剧的奇迹”“中国现代戏剧的精华”。其文化学、叙事学方面的透视，使其有永恒的艺术魅力和文化魅力。

首先，具有突出的民俗文化特征。

A、反映在《茶馆》中的风俗文化内容，大致可归纳为两方面“第一，各式各样的京华旧俗。第二”满汉全席“的各色人物本身所具的民俗文化性质。用民俗状绘了社会历史的演进轨迹，展示了不同历史阶段的生活情状、生命形态和文化形态。

B、把风俗喜剧与史诗剧结合成一体。《茶馆》的深层结构，是两组人物群像之间的对比，一是无辜民众形象；二是恶势力形象。他们共同构成国民劣根性的象征性形象。

其次，具有强烈的现代性。

A、不像传统戏剧那样把注意力集中于结局；

B、没有紧张激烈的整一的戏剧冲突，甚至根本没有贯穿情节，它主要以人物活动构成一幅幅世态风俗画卷。主要人物自壮到老，贯串全剧；次要人物父子相承的方式来串联结构和推动剧情；

C、用强烈的戏剧动作来直观表现戏剧冲突。

（1）将阶级矛盾、民族矛盾及各种社会矛盾构成一个巨大的社会背景，围困着茶馆及茶馆中形形色色的人物。

（2）用强烈的动作性来表现戏剧冲突，动作的强烈与否，不在外部，而在人物内心。

最后，《茶馆》中发挥得最为淋漓尽致的是喜剧性，是一出“寓哭于笑”的喜剧色彩浓郁的剧作。运用多种幽默后，具有强烈的社会批判意识和鲜明的分寸感，善意嘲讽和无情的鞭挞。（除了引人注目的史诗规模、新颖的艺术结构和出色的民俗再现外，接前面，发挥得„„）

主要人物：裕泰茶馆老板王利发、常二爷、秦仲义，属于无辜民众形象；

老小宋恩子、老小吴祥子、唐铁嘴、老小刘麻子属于恶势力的代表。他们共同合成了国民劣根性的象征性形象。老舍通过稍带夸张的“父子传承”的方式表现了恶势力在不同时代的延续，又以茶馆常客的关系使历经沧桑的王利发、常二爷、秦仲义得以聚首回顾一生，从而使“裕泰”成为整个旧中国社会的象征，在某种意义上成为民族性的深层心理结构象征。“裕泰”的王利发是一条主要线索，他胆小圆通、顺势趋利的性格并未使茶馆在时代变迁、社会恶势力压榨下逃脱倒闭的命运。和他一样贯穿三幕的还有常四爷、秦仲义等。秦仲义做着实业救国的好梦自矜于民族资本家的“会作生意”与那份“救世主”的神圣，至于常四爷的正直狭义，则有着鲜明的满文化特征。另外像吃洋教的马五爷的阴鸷乖戾、唐铁嘴的鄙俗无赖„„都深刻地体现了那个乌烟瘴气的时代环境中残酷的事实。

《茶馆》有名有姓的出场人物共51个，集中了整个下层市民社会里三教九流的各色人等。

巴金

一、巴金的人格（巴金的思想特性）

巴金作为一位著作等身、蜚声中外的大作家，他的魅力是双重的，既有卷帙浩繁的著作为世人所称道，更有丰富的文化人格内涵为世人所景仰。他是继鲁迅之后又一个自觉地肩负起改造国民的灵魂，批判旧的传统观念，弘扬现代文化人格精神的作家。从他的处女作《灭亡》到晚年的《随想录》在70余年的探索中，在不倦地对真理的追寻中，处处洋溢着现代文化人格精神的光辉。由此，人们称巴金为中国“20世纪的良心”是毫不为过的。

巴金的文化价格和文学创作是相辅相成的，正是这一点成就了他人格的伟大和文学的辉煌。

思想特性：在他身上既有无政府主义的素质，也有人道主义的内涵，更有浓郁的爱国主义思想，同时也不乏民主主义的成分。

年轻的巴金为找不到出路而苦恼万分，是两本宣传无政府主义的小册子为他打开了心路之门，那就是他在1920年看到的克鲁泡特金的《告少年》和廖亢夫的戏剧《夜未央》。这两本书曾经震撼了他的灵魂，给他以精神的激励和鼓舞。正是这两本书，使他在世界观最初的形成时期信仰了无政府主义思想。

思想特性：巴金对无政府主义的理解，已经不是停留在无政府主义的原始理论的层面上，而是随着社会的发展而逐步予以调整和完善，使之更接近人类长远的人文目标，巴金已经上升到人文情怀的高度来认知无政府主义对人类社会的贡献了，这是对无政府主义思想和理论的升华。

巴金的人道主义情怀一直贯穿着他近一个世纪的漫长的一生之中。巴金的人道主义缘起于作为一个正直人的正义感和对弱者的同情心。

巴金的人道主义情怀，既以中国传统文化中的以“仁爱”为本的儒家首先观念为根本，又与西方提“自由、平等、博爱”的启蒙思想相融合，从而构成巴金独特的文化人格内涵。

巴金曾自言是受外国文化影响最深的作家之一。

二、从《家》到《寒夜》

巴金的主要作品：从1927年到1947年共创作长篇小说4部，中篇小说16部，短篇小说13部，散文集17部，最有代表性的作品是《激流三部曲》中的《家》和《寒夜》。这两部小说向我们叙写了从20年代到40年代的知识分子的心路历程，由此我们可以了解那一时期不同类型、不同层次、不同年龄的知识分子的生存状态和心理流程。

从第一部小说《灭亡》塑造的杜大心，到《激流三部曲》里的觉新三兄弟，再到《爱情三部曲》里的周如水，一直到《寒夜》里的汪文宣，沿着历史的发展轨迹，完成了对几代知识分子灵魂的写照。

（一）《家》的形象系列：

描写了三代知识分子形象：一是以高老太爷为代表的纯粹封建性的老一代知识分子形象，孔教会会长冯乐山亦当属此类；二是以克明、克安、克定为代表的饱受封建思想毒害，又受到近代文明思想的浸染的中华知识分子形象；三是以觉新、觉民、觉慧为代表的青年一代知识分子形象，他们少年也曾受过封建思想的教育，但成年之时感受到的多是“五四”精神带来的新思想和新观念，与他们的处境相近的人物还有琴、瑞珏等。分析这几类人物的心路历史还须从《家》所设置的外在社会环境和文化背景寻找切入点。

1、以高老太爷为代表的第一类知识分子，属于为封建王朝唱挽歌的一代知识分子。他们骨子里受到封建文化和封建宗法观念的熏染，对封建宗法制度和封建道德观念顶礼膜拜、言听计从，并且从言行上予以遵循和恪守。表面上道貌岸然，骨子里却是荒淫腐朽，在“家”中以牺牲他人的幸福乃至生命来显示自己的淫威。

2、第二代知识分子是生存在时代夹缝中的“多余者”。从精神上他们属于断乳期的一代，他们的精神是空虚的，从根本上说，他们不可能找到自己的人生坐标。

3、在《激流三部曲》中，巴金着力刻画的是以觉新为代表的第三代知识分子的思想精神状况、生存状态和他们的分化，塑造的最成功的人物当然是觉新的觉慧。

（二）分析觉慧：觉慧是一个“幼稚而大胆的叛徒”，在他身上集中体现着他们这一代知识分子所受时代思想的影响和新的人生道路的选择，尽管旧有的束缚使他们不可能从根本上摆脱这种种束缚，然而新的观念、新思想、新的人生观以及对新的世界的憧憬，仍然使他们从主观愿意上产生获得新的生活理念和新的情感期待。其反叛性格主要从三件事上得以充分的表现：帮助觉民抗婚、拒绝捉鬼，离家出走。这种性格形成的原因：一是取决于自身的性格特征；二是由于他在“家”中所处的长门中老小的地位，自小缺乏对“家”的责任感和义务感；第三，也是最为主要的，觉慧受到“五四”时代精神的感染，主观上有摆脱封建家庭桎梏的意愿，对旧的观念意识有一种主观的排斥情绪。

（三）觉新的形象悲剧性：（性格悲剧和人生悲剧）

觉新在年龄上是属于年轻的一代，在心态上却属于中年一代。年龄与心理的错位，使觉新的性格内涵具有复杂的多重性。从中可以解读出不同时代的中年知识分子共同的处境和心态。

一、性格悲剧。

二、从他身上读出更多的是人生的悲剧。

1、觉新所受到的教育是传统的封建礼教和道德观念，社会和家庭的影响使他从小就恪守各种封建的礼节，他的逆来顺受的性格使他养成了对传统文化观念的言听计从的心理态势，进而形成尊礼重教、本分务实、自我牺牲与自我泯灭的压抑感。

2、长子长孙的地位使他天生有一种责任感和义务感。他不得不执行长辈们的命令，在“家”的地位和处境又使他不能不如此违心地继续做下去。造成对自己的亲人的无意的伤害。但他毕竟是属于年轻的一代，觉新也有成为新一代知识分子的意愿，更羡慕觉慧的果敢，甚至试图通过读新报来改变原来的自己，最终的结果是令人失望的。他不可能走出旧有的自我。这又何不是人生的悲剧呢？

从《家》到《寒夜》，巴金走过了一条从青春的抒情咏叹到中年的理性沉稳的创作之道路。《寒夜》写了一对自由恋爱的知识分子在现实生活的重压下必然走向破裂的悲剧。其主人公汪文宣，在一定程度上就是40年代的觉新性格的翻版，也是觉新型形象中年情怀的继续探索。通篇笼罩着一股悲凉的气氛，原因在于汪文宣“青春的消失、理想的破灭、人生的扭曲，还有中年成熟背后的悲哀„„”。汪文宣的悲剧（一、客观环境

二、主要的是其主观因素）

汪文宣的中年情怀是一个不可忽视的视角和层面。汪文宣身上至少存在着三种人生的尴尬：生存处境的尴尬、生存心态的尴尬、生理机能的尴尬。

已届中年的汪文宣在生存竞争中是一个弱者，虽然与妻子曾树生也曾有过共同追求“教育救国”，但结婚不久，在家庭和社会的重负下变成了一个懦弱善良、胆小怕事、穷困潦倒的小公务员。

1、没有中年的自信心，只有屈从、讨好、忍受，以至于最后连工作也失去了。这一点使他在妻子面前失去了作为丈夫的尊严和自信。

2、在家庭生活上，尤其是在家庭问题的处理上汪文宣是一个失败者。在妻子和母亲的问题上不能有效解决。也无力养活他们。

3、他在生理上的尴尬。

曹 禺

一、曹禺的话剧

（一）家庭对其创作的影响

出生在旧式封建官僚家庭。父亲是军人，却从未打过仗，胆小怕小，有着浓厚的骚客词人的气质。后来退职，因抑郁不得志，爱发脾气，十分严厉。和大哥家修不和，家里除了家宝其余三人都抽鸦片。父亲让戒烟，甚至跪下来求他，让家宝看见，深深刺痛其心灵，后来写进《北京人》里。家里一片死气沉沉，父母白天睡觉，晚上吸烟，后来出现了一连串的家庭不幸与变故。这一切注入作家脆弱的灵魂，形成了早熟内向、孤僻、敏感恐怕的性格气质。母亲早逝，继母和父亲对其十分疼爱，在继母影响下，从小就是个戏迷。在南开中学读书时，加入新剧团。表现出表演的天才。

（二）其话剧形成背景

加入剧团后，表现出表演的天才，后来被清华西洋文学系录取，成为演剧上的活跃分子。当演员的经历使其提高了演技，更重要的是使他深深地体味到一种内在的灵魂与外在的表现之间的重重矛盾。其演戏是“先体会人物心灵”而非单纯的演技进入剧情。他又学习了许多希腊悲剧，这一切激活了曹禺心灵中久久积聚的愤懑、同情与苦恼，他的心像在一片杳无人烟的沙漠里，经受着煎熬。发自心底的生命的呼唤，使他终于开始写戏了。

（三）曹禺话剧特色（淡化了社会革命或思想革命的意向，而是站在一种心灵和艺术的起点上来创作）

曹禺话剧的命运与其主题内涵的关系阐述？

对曹禺来说，写戏就是定人物和人物的心灵，写心灵就是写心灵的重重冲突与矛盾，写死的活灵魂或活的死灵魂。曹禺的话剧内核淡化了作为中国总主题的社会革命或思想革命的意向，而是站在一种心灵和艺术的起点上来创作。

30年代中国戏剧接受对象已经意识形态化，时代戏剧规范已经形成，而曹禺在这样的时代“背景”里，却对“背景”处于暂时的无知状态，于是他可以不顾及已成的“时代规范”，而独立地进行着“个人话语方式”的创造。因此他才如此坦然地把他的创作活动视为一种‘生命的创造’。（他并且直言宣告：他的创作的原初冲动，来自出于生命本性的一种莫名的困惑、恐惧、憧憬与诱惑，来自发泄自己情感的内在要求，是“心灵的魔”的驱使与“生命”的召唤；他注重的是个体生命的主观投入与升华；他创作的起点是情节、人物与情绪。这意味着，）从创造起点上，曹禺的文学观念、艺术思维与创作方法等，他对世界的感受、解释，就与既成的社会意识、艺术规范相矛盾、相冲突——正是这种“悖逆”与“反叛”使曹禺成为曹禺：既产生“曹禺”的独特价值，又决定了“曹禺”戏剧生命的某种独特命运。

第一个戏剧生命个体《雷雨》就是这样诞生的：他将自己内在的“性情”外化或戏剧化，形成了“雷雨”式的“郁热”。在30年代的中国，当时大部分观众是高度政治化与情绪化的，要求接受者冷静、理智、含蓄是不太可能的。他们宣称《雷雨》是对某一个“问题”的探讨，或回答“婚姻如何才能成一个健全的形式”。这样一些功利性的人为阐释，肢解乃至扭曲了《雷雨》的内在意蕴。《日出》是其第二个“生命”创造，仍然坚持着独立探索与创造，转向对生命“沉静”的追求，是一种细细的忧郁，也是剧作者的一种内心的呼唤。他在关注“人”在“宇宙”中的生存方式、生命形态的同时，越来越关注现实的社会问题。这已经是他的自觉意识。由于受到《雷雨》中接受者的影响，他在逐渐被时代的“规范”与“模式”所征服。所以《日出》得到了更广泛的接受，曹禺的艺术创新同时获得了历史的承认。但曹禺不愧是一个独立的艺术家，他全然不顾外界的期待与压力，只倾听自己心灵的呼唤，他要创造一个“原始蛮性的世界”。于是《原野》诞生了。这样一部被称为“生命三部曲之最”的戏剧的出现与抗战的大背景是多么的格格不入，不仅是对“及时反映时代重大问题”的传统观念、规范、模式的挑战，也是对中国读者及批评界“期待视野”的挑战。因此受到了长期的冷遇和拒绝接受。1940年第四部杰作《北京人》，它不仅是对人的日常生活的表面形态的关注，更是对日常生活的内在神韵与诗意的开掘，是普通人的精神世界的升华。但在40年代的接受者，仍然不能理解《北京人》，人们普遍将它看做是一个“现实主义的悲剧”，并且同样使它遭受到被肢解的命运。这对于一个用生命内在体验去抒写的剧作家，一个具有无限丰富性、追求多种创作方法的剧作家来说是最大的亵渎与不幸。但遭遇继续顶着“传统”“规范”的压力，走着自己的路。写于1942年的《家》又是一次极富创造力的“再创作”。

新中国成立后，曾经对传统接受表现出极大艺术勇气、独立性与创造力的曹禺，面对接受界与批评界，他终于作出了自己的反应与选择，向既成规范与模式归依。这对剧作者本人同样是一种“残忍”。于是我们看到剧作家对《雷雨》《日出》《北京人》的不成功的向主流意识靠拢的修改，还有后来的《明朗的天》《胆剑篇》《王昭君》都有“主题先行”的嫌疑。虽然试图从艺术的精巧来弥补先天的不足，并且他也确实获得了某些成功，但这些努力明显带有苦苦“挣扎”的意味，给人一种沉重的悲凉感。

二、《雷雨》

《雷雨》是曹禺的处女作，也是他的成名作和代表作，更是中国现代话剧成熟的标志。

主题内涵：《雷雨》是一个彻头彻尾的悲剧，它以1925年前后的半封建半殖民地中国社会的背景，通过反动资本家周朴园与周围亲人所发生的错综复杂的矛盾冲突，揭露了有着严重封建性的资产阶级的虚伪、残忍及其精神危机为不幸人们的命运发出了愤怒的控诉和雷雨般的呐喊。它深刻揭示了历史的真实和生活的真理，这也正是它的典型意义之所在。

艺术魅力：

1、表现它的激烈潜隐的戏剧冲突上。本剧复杂的人物关系带来了多元互动的矛盾冲突，其中最感人的是善与善的冲突，它是世界上最大的悲剧。

2、本剧还营造了紧张激烈的戏剧气氛。

A、利用戏剧场面创造气氛。

B、利用自然环境烘托气氛。“郁热”不仅是戏剧发生的自然背景，同时暗示着一种情绪、心理、性格乃至生命的存在方式。

C、利用戏剧悬念强化气氛。如四凤怀孕的秘密是个悬念。侍萍和周朴园旧情的秘密，这个悬念千万了所有人物的命运悲剧，寻根溯源的话，这才是关键的悬念。

3、剧作家还通过富有个性和动作化的语言来揭示人物的心理和性格，推动情节的发展，情节结构也安排得相当巧妙。

人物分析：

A、周朴园：政治经济上取得了自己的统治地位，成为资本家阶级的代表人物，但在家庭伦理关系上，他依然是一个典型的封建家长。在道德观念上他与封建地主阶级有着紧密的历史联系，在中国新文学史上，无论其形象的鲜明性还是就其思想含义的丰富性而言，都有其不可替代的典型意义。透过他，我们可以看到中国封建传统观念的顽固性以及中国反封建思想革命斗争的长期性与复杂性。整个剧作的全部网络或矛盾冲突都是以周朴园的家庭为主要阵地而展开的封建伦理道德与反封建伦理道德的思想斗争。

B、蘩漪（fan yi）：被封建伦理道德与非常态的爱逼上反叛封建伦理道德的典型。在剧中，她一直追求着爱情，而这种追求本身就是对封建夫权的直接挑战。她是第一个向观众、向读者和周萍控诉周公馆的罪恶，表示了对现代封建伦理关系的无视的人。但她自救的方式，注定了必然的失败与悲剧的命运。同时暴露了她所属阶级的弱点。

C、周萍：徘徊犹豫在对立的两极之间的中介线上的。他自始自终被各种矛盾牵制着，所以他的性格中也充满了复杂的矛盾。对蘩漪的爱伴随着的是对封建伦理道德观念的反抗；而对蘩漪的离弃，伴随着的是对封建伦理道德观念的妥协和对周朴园的屈服。四凤被周萍当做洗涤拯救灵魂的“救命草”。可他无力将四凤带走的。四凤成为封建伦理吃人的又一例证。

D、鲁侍萍：是一个被侮辱与被损害的劳动妇女的形象。她的存在是对封建制度的残酷性的一个证明，对封建伦理道德虚伪性的一个揭露。这种屈从命运，不去反抗的弱点，多少概括了尚未觉悟的劳动群众的特点。

总之，周冲、鲁贵、鲁大海皆是悲剧人物。整个剧作通过典型人物的塑造揭示了反封建伦理道德观念的典型意义。

三、《北京人》

1941年发表的《北京人》是曹禺的又一部成功的代表作，应该把这个剧本看作是《雷雨》主题的继续和发展。

主题内涵：深入剖析封建家庭的精神生活领域，着眼于从封建阶级精神统治的破产这一角度，反映了它们由外到内的彻底腐烂，从而揭示出封建家庭必然崩溃的命运。但它比以前的剧作更富于哲理意蕴和文化意识，并且热切地发出了召唤人性复归的呼声，这正说明曹禺创作思想的逐渐发展与深化。

人物分析：

曾皓：是封建大家庭权势与精神统治的代表，更是老一代封建士大夫式的“北京人”的典型。他最基本的准则是守成。如今只关心自己延年益寿和死后睡的那口楠木棺材。它强制性地约束每个家庭成员的一举一动，甚而还主动起到约束的惰性作用。

曾文清：集中体现了封建精神统治的令人触目惊心的毒害性。他虽能诗善画、聪颖清俊，有善良温厚的一面，然而内外双重障碍使他没有勇气向社会和自身挑战。他的死，与其说源于封建家庭的罪恶，不如说是源于对自身的彻底否定与自我意识的初醒。

愫方：是曹禺塑造的一系列悲剧妇女性形象中最富人情美与人性美的典型。她的苍白的哀静的脸上似乎写着无限的哀思。她深受着曾文清，鼓励他勇敢地追求真正的生活。最后，她终于完成了从寄希望于他人的复活到决意自身复活的飞跃。愫方以具有浓烈的人情美与人性美在自己的心灵中构筑的是一个丰富的爱的王国。她爱人们，但她更爱生活，这种积极的人生态度与生活追求曾使她过着“凄凉而甜美”的生活，那么，她未来的生活一定会更加甜美。

艺术成就：

1、矛盾冲突富有戏剧性，虽错综复杂，但表现形式却隐约闪烁，迂回曲折，引人入胜，发人深思。

2、交替运用象征、对照等艺术手法来揭示冲突，烘托戏剧气氛，刻画人物性格。如“棺材”是曾皓的命，“耗子”是江泰，曾家的姑老爷，实际是个只会啃粮食的耗子。“鸽子”象征文清与愫方的爱情。《北京人》的审美意识比《雷雨》《日出》更加成熟了。那种放肆的情感和较为倚重技巧的痕迹，都在逐渐消解。犹如日常生活般平淡自然，整个作品洋溢着淡淡的喜悦、轻轻的哀愁、令人回味无穷。张爱玲和丁玲

1、《金锁记》中七巧的形象分析：七巧与姜二爷是非常态婚姻，另外姜家老太太一念之差，竟将原来娶来做姨太太的七巧扶为正室。这是悲剧的第二原因，门第的悬殊使七巧的精神构架失衡、倾斜；情欲的压抑使七巧自然人性被弃绝、被否定。七巧作为向残酷的环境讨生活的弱者，使用反道德的方式达到自己的生活目的，应得到同情与体认。因而对七巧不应轻率地止步于一个“性变态者”的定性标签。七巧是彻底的人，对黄金有着不敢稍有懈怠的刻骨的爱。七巧对黄金守财奴式的狂热遮蔽的正是女性凄惶不安的生存心态。她的“彻底”并未摧毁压制她的一切，却意外地给了她复仇转嫁到儿女身上的机会。七巧的“彻底”只是有限地贯彻到对黄金的固守上。七巧出任女性家长，既是对父权制血缘上承继关系的一种嘲弄，又是一种深刻的自嘲。在父权社会中，七巧取得了经济大权，但已被异化为男权中的一分子，成为“父权”的代言人。这真是七巧式的“彻底”的一种苍凉的结局。

2、《莎菲日记》中莎菲是如何“病态”的：在男人与女人的关系上，莎菲颠覆女人受动、沉默的地位，勇敢追求性爱表达的自由权利。从文中莎菲与几个男人的交往看，莎菲是把男性作为一社会实体进行盲目对抗的。莎菲的形象是对菲勒斯中心文化的解构与重读。从以上两点可以看出，莎菲颠覆的正是这“病态”、“坏死”的社会机制所努力维持和僵守的。莎菲是个生活在五四落潮时期追求个性自由和健全的爱而不得的女性形象。作者用心理的现代创作手法深刻剖析了人物灵魂裂变过程，浓缩了一个过渡时代苦闷青年的精神面貌。《日记》除却文本的价值和文学史的意义外，莎菲形象的多义性、不确定性、开放性使其具有再解读、再研究的必要。

周作人和朱自清

1、周作人的散文特色：周作人的散文最大特色是平和冲淡，但又非单纯如此，在他的文章中常常可以找到尖锐泼辣，毫不平和冲淡之处，但是由于适度，并没有从整体上心迹周作人的文风，反而使文章显得富的活力和变化。周作人散文的平淡，首先是感情上的淡化。从周作人散文创作的整个发展过程来看，叛逆逐步减灭，而隐逸性与日俱增。大致在30年代中期以后，周作人退居于书斋之中，不问世事，生活视野狭窄；与此同时，语言功力却逐渐炉火纯青，风格古雅遒劲的一类。从性格和文化的角度来看，作家的这种变化有着一定的宿命性。

2、朱自清散文创作的贡献：朱自清的散文，首先是“美”的“白话文”，在打破“美文不能用白话”的迷信方面，他的贡献突出的一位。朱自清的散文是美的，却未的一些所谓美文矫揉造作的文风；他虽然吸收了一些古今中外的散文精华，却并未食古不化，凡写作，必是从心底自然流出。朱自清前期的散文，大致可以分为写景抒情和记人叙事。朱自清的散文从20年代起就为白话美术的典范，他的名字和散文是分不开的，他以己对散文的独特贡献而成为“五四”以来文体和文笔最优美的作家之一。

3、《冬天》的内容分析：

①《冬天》的精致，首先在于结构。这是把三件不相干的事情，表层的联系在于发生的时间相同，即文章的标题-冬天。三件事情，虽发生在冬天，表现的却是父子之爱，朋友之谊，夫妇之情，从严寒冷寂气氛中透出一股感情上的温暖。

②《冬天》的精致亦在于语言。他一开始写散文用的就是规范的白话文，并以“口语入文”。

③初读《冬天》，感觉是淡而清远的，写老父、旧友、亡妇，却让人觉的温暖，尽管是旧的、淡的暖意，细细品来却会越来越浓。第一件事是写在年少的时候，弟兄三个和父亲一起吃白煮豆腐，第二件事是写在冬夜的西湖，与朋友泛舟其上，第三事是写一家四口在台州过冬。

④《冬天》的“似淡还浓”就在这里，它写平淡的父子、友人、无妻之情，这淡而深厚的情使得作者即使在最严寒的天气里也觉得温暖。然而这些事情又都逝去，并永远不能再来，父亲已老，友人已分离，妻子已亡去。《冬天》的温暖是惆怅的温暖，因温暖而惆怅，因惆怅而更让人依恋这温暖。新月诗派和徐志摩

1、新月诗派与新月社的区别：

①新月社不是一个纯文学社团，它是1923年至1924年间，一批归国的英美留学生，在：聚餐会“的基础上发展起来的文人团体。新月诗派则是一个纯文学流派。它是20年代中期至30年代初期，一批志趣相投的青年诗人以闻一多和徐志摩为核心，先后以《晨报诗镌》《新月》月刊和《诗刊》为阵地，形成的独具特色的新诗创作团体。

②新月诗派与新月社的联系主要在于相似的精神文化资源和价值取向，他们大都又留学英美的文化背景，美英近现代文化是他们共同的外来精神资源。

③新月社是现代中国第一个追求绅士文化趣味的自由主义文人团体，新月诗派则是现代中国第一个具有绅士文化倾向的自由主义文学流派。

④他们的价值取向是非平民化的。

⑤他们都追求远离生存竞争的超逸和灵性。

2、新月诗派在中国新诗发展史上的地们位：

①它继胡适为代表的早期白话诗派和以郭沫若为代表的自由诗派之后，在完善中国新诗诗学、展现新诗诗美方面取得成功探索经验，并产生深远影响的新诗流派。这一诗歌流派总结了早期白话诗派普遍缺乏诗意和自由诗派激情泛滥的教训，在英语格律诗歌的基础上，摸索出了一条中国新诗形式建设的新路子。

②新月诗人对于中国新诗的最大贡献，是对新诗格律化的倡导。提出了“音乐的美、绘画的美、建筑的美”的“三美理论”，建立了一套有相当理论深度的实践价值的现代诗学体系。

③新月诗派追求新诗的形式美，以其优秀的创作作品实践了他们的新格律化主张，体现了新诗从内在意蕴到外在规则向诗歌艺术自身的全面回归。这一流派的优秀诗歌把中国现代现代抒情诗创作的艺术水准和审美品位提高到一个崭新的历史阶段。

3、闻一多的贡献：

①闻一多是20世纪最杰出的爱国诗人之一。他以爱国的至情至性铸成了自己的创作个性。

②闻一多对中国新的理论贡献大于他的创作成就。他是中国新诗幼年时代致力于新诗形式理论建设的第一人。特别是他提出的“音乐的美、绘画的美、建筑的美”的“三美理论”，对于新诗诗学建设贡献极大。

③在“音乐的美”方面，他根据现代汉语的章节特点创造了“音尺”这一新概念。

中国当代作家及作品 篇6

阿城——钟阿城《棋王》《孩子王》《树王》《威尼斯日记》《会餐》《树桩》《傻子》《卧铺》《迷路》

艾青——蒋正涵《大堰河——我的保姆》《芦笛》《煤的对话》《春》《浪》《笑》《黎明的通知》《宝石的红星》《复活的工地》《茫茫夜》《向太阳》

艾芜汤道耕《南行记》《百炼成钢》《丰饶的原野》《石青嫂子》《山野》《艾芜文集》

巴金——李芾甘激流三部曲《家》《春》《秋》《火》《龙.虎.狗》《神.鬼.人》爱情三部曲《雾》《雨》《电》《还魂草》《萌芽》《憩园》白桦陈佑华《妈妈啊，妈妈》《溪水.泪水》《流水无归程》《鹰群》《爱，凝固在心里》《孔雀公主》《苦恋》《曙光》《远方有个女儿国》《猎人的姑娘》《槐花曲》《今夜星光灿烂》

柏杨——郭衣洞《丑陋的中国人》《皇后之死》《中国人史纲》《异域》《凤凰集》《高山激鼓集》

北岛——赵振开《回答》《一切》《太阳城札》《波动》《陌生的海滩》《峭壁上的窗口》《走廊》《旧雪》《午夜之门》《开锁》《蓝房子》

毕淑敏《昆仑殇》《送你一条红地毯》《补天石》《血玲珑》《红处方》《补天石》《血玲珑》

碧野——黄潮洋《丹凤朝阳》《月亮湖》《阳光灿烂照天山》《情满青山》《我们的力量是无敌的》《天山景物记》《蜜工》

冰心——谢婉莹《繁星》《春水》《寄小读者》《去国》《往事》《南归》《超人》《小桔灯》《再寄小读者》《三寄小读者》《樱花赞》《空巢》《斯人独憔悴》《还乡杂记》《闲情》

曹靖华——曹连亚《春城飞花》《望断南来雁》《飞花集》《天涯处处皆芳草》

曹禺——万家宝《雷雨》《日出》《王昭君》《全民总动员》(《胆剑篇》《蜕变》《原野》《北京人》《迎春集》《正在想》

陈忠实《白鹿原》《信任》初夏》《四妹子》《告别白鸽》《十八岁的哥哥》《立身篇》《乡村》《到白杨树背后去》《夭折》

从缨——丛维熙《大墙下的红玉兰》《第十个弹孔》《北国草》《远去的白帆》《南河春晓》《鹿回头》

戴望舒——戴梦鸥《雨巷》《寻梦者》《草恋者》《烦忧》《狱中题壁》《我用残损的手掌》《灾难的岁月》《我的记忆》《望舒草》译作《少女之誓》

丁玲——蒋伟《莎菲女士的日记》《暑假中》《一颗未出膛的枪弹》《太阳照在桑乾河上》《水》《母亲》《夜》《在医院中时》《在黑暗中》《韦护》

杜鹏程——杜红喜《保卫延安》：《在和平的日子里》《光学的里程》《历史的脚步声》《夜走灵官峡》《速写集》

鄂华——程庆华《水晶洞》《翼王伞》祭红》《幽灵岛》《女皇王冠上的钻石》《在蓝色的波涛下》《归去来兮》《天池幻想曲》《世纪之战》《百年星光》《他看见了海》《让燕子归来》

冯德英《苦菜花》《迎春花》《山菊花》《大地与鲜花》

冯骥才《神鞭》《神灯前传》《珍珠鸟》《啊!》《雕花烟斗》《铺花的歧路》

福春——冯雪峰《卢代之死》《真实之歌》《春的`歌集》《有进无退》《跨的日子》

冯友兰《新理学》《新原人》《新事论》《新原道》《新知言》《一种人生观》《人生哲学》《人生理想之比较研究》

高玉宝《我要读书》《半夜鸡叫》《春艳》《我是一个兵》《高玉宝》《高玉宝续集》

顾城《黑眼睛》《白昼的月亮》《对宇宙大声发问》《我的幻想?美》《北方的孤独者之歌》《割草谣》《幼芽》《我赞美世界》

管桦——鲍化普《小英雄雨来》《将军河》《蒋敌伪合流》《国军现行记》《蒋敌伪合流》《国军现行记》《五虎山故事大合唱》

郭沫若——郭开贞《女神》《屈原》《护符》《蔡文姬》《武则天》《棠棣之花》《孔雀胆》《凤凰涅槃》《瓶》《前茅》《新华颂》《百花齐放》《星空》《漂流三部曲》

郭小川——郭恩大《将军三部曲》《团泊洼的秋天》《望星空》《春秋》《秋歌》《甘蔗林——青纱帐》《向困难进军》《闪耀吧，青春的火花》《在社会主义高潮中》

韩寒《三重们》《零下一度》《毒》《长安乱》《象少年啊飞翔》《就这样飘来飘去》《一座城池》《纸上的青春》《头发》

浩然——梁金广《喜鹊登枝》《艳阳天》《珍珠》《蜜月》《苹果熟了的时候》《金光大道》《西沙儿子》《山情》《苍生》

何其芳——何永芳《夜歌》《画梦录》《还乡日记》《汉园集》《预言》《星火集《刻意集》

贺敬之《白毛女》《雷锋颂》《翻身道情》《七支花》《乡村的夜》《西去列车的窗口》《回延安》《并没有冬天》《笑》《朝阳花开》

胡适《尝试集》《中国哲学史大纲》《白话文学史》《胡适文存》《卢山记》《四十自述》《南游杂记》《藏晖室札记》《实验主义》

纪宇《金色的航线》《风流歌》《五色草》《船台涛声》《97诗韵》《山海魂》《喜剧人生》《美的遐想》

季羡林《天竺心影》《朗润集》译作《罗摩衍那》《牛棚杂忆》

贾平凹——贾平娃《满月》《腊月.正月》《浮躁》《商州》《白夜》《我是农民》

蒋子龙《开拓者》《燕赵悲歌》《新站长》《蛇神》《子午流星》《拜年》《赤橙黄绿青蓝紫》《三个起重工》《一个秘书的日记》《乔厂长上任记》《一个秘书的日记》

柯岩——冯恺《奇异的书简》《雷锋》《小兵的故事》《周总理，你在哪里》《相亲记》《他乡明月》《仅次于上帝的人》《船长》《高压氧舱》《道是无情》

老舍——舒庆春《骆驼祥子》《四世同堂》《猫城记》《无名高地》《老张的哲学》《茶馆》《龙须沟》《樱海集》《二马》《赵子日》《离婚》《正红旗下》《四位先生》《取钱》

雷抒雁《小草在歌唱》《父母之河》《悬肠草》《秋思》《踏尘而过》《激情编年》

李敖《李敖快意恩仇录》《北京法源寺》《中国性研究》《传统下的独白》《为中国思想趋向求答案》《要把金针度与人》

李存葆《高山下的花环》《大王魂》《十月》《大河遗梦》《鲸殇》《山中哪九十九座坟茔》《百年老屋》《我为捕蛇者说》

李季《王贵与李香香》《杨高传》《玉门诗抄》《生活之歌》

李准《李双双小传》《黄河东流去》《芦花放白的时候》《清明雨》《两代人》《老兵新传》《白杨树》《孟广泰老头》《农忙五月天》

梁斌——粱维周《红旗谱》《播火记》《翻身纪事》《夜之交流》《父亲》《烽烟图》

梁实秋——梁治华《骂人的艺术》《荷花池畔》《偏见集》《清华八年》译作《结婚集》《暴风雨》《雅舍小品》《槐园梦忆》《秋实杂文》

梁晓声《政协委员》《雪城》《那是一片神奇的土地》《年轮》《今夜有暴风雪》《恩师难忘》《浮城》《泯灭》《九三断想》《一个红卫兵的自白》

林白——林白微《红艳见闻录》《妇女闲聊录》《回廊之椅》《同心爱者不能分手》《说吧》《房间》《万物花开》《一个人的战争》

林默涵《在激变中》《浪花》《林默涵文论集》《林默涵劫后文集》《狮和龙》《心言散集》

刘白羽《长江三日》《黄河之水天上来》《芳草集》《心灵的历程》《日出》

刘半农——寿彭《稗史醉言》《催租叟》《可怜之少年》《呜呼三月—十八》《D——!》《奴才》《我之文学改良观》

刘流刘其庚《烈火金刚》《红茅》

刘绍棠《青枝绿叶》《蒲柳人家》《荇水荷风》《峨眉》《西苑草》《地火》《春色》《运河的桨声》《狼烟》《田野落霞》《京门脸子》《山楂村的歌声》

刘心武《班主任》《公共汽车咏叹调》《如意》《锻炼锻炼》《四牌楼》《栖凤楼》《立体交叉桥》《风过耳》《5.19长镜头》

流沙河——余勋坦《理想》《锯齿啮痕录》《故国别》《农村夜曲》《游踪》《独唱》《丫先生语录》《庄子现代版》

柳青——刘蕴华《创业史》《种谷记》《铜墙铁壁》《地雷》《待车》《废物》《牺牲者》《一天的伙伴》《土地的儿子》

鲁迅——周树人《呐喊》《彷徨》《伤逝》《坟》《二心集》《且介亭杂文集》《孔乙己》《阿Q正传》《野草》《故乡》《而已集》《祝福》《朝花夕拾》《狂人日记》《药》《华盖集》《社戏》陆文夫《美食家》《小巷深处》《围墙》《小贩世家》《井》《清高》《人之窝》《献身》

中国现当代文学作家 篇7

长期以来中国文学虽然一直是笼罩在中原文化的汉文学中, 少数民族文学在中国文学史仍占有一席之地。如代表藏族文化著作阿来的《尘埃落定》, 后来被改编成电视剧, 引起了很大反响, 还有苗族作家沈从文先生, 他笔下的《边城》, 在他笔下构筑了一个神奇美丽的湘西世界。

近几年中国文坛上出现了很多具有浓郁地方色彩的文学作品, 有云南布依族作家潘灵创作的长篇小说《翡暖翠寒》, 讲诉了一个云南汉子为了阻止国宝“翡翠凤凰”流落歹人手中和在抗日战争中的一段悲壮曲折的传奇故事。另外一个恩施州本土作家创作的长篇历史小说《大水井》, 描写了武汉会战打响, 省政府迁往恩施, 大批难民随之涌入大水井地区。中共地下党员覃克源和国民党税警连连长李木裕不打不相识, 结为好友。为了壮大革命队伍, 覃克源一直设法策反李木裕, 同时还对新任大水井寨主麦苏苏施加影响。可惜强烈的占有欲和报复心, 令李木裕最终走向了反动。麦苏苏也在这场爱情角逐中, 选择了志同道合的覃克源。国难当头, 麦苏苏在覃克源的帮助下, 将大水井地区建设成了团结抗战的大后方。现在已经被改编成电视剧《大水井》, 推介恩施的人文、历史、地理、自然风景及民风民俗, 让全国乃至全世界人民更多更好的了解土家族、苗族, 了解恩施的历史与变化, 推动文化和旅游的发展。

一部部优秀民族文学作品的问世既是对该作家本人的肯定, 也是对该地区文化的传播。

二、探讨民族文学的个性与共性

如今, 经济一体化进程的加速, 在全球化的语境中, 文学艺术发展处于多元同构、多元共生的总体趋势之中。在这样的背景下, 少数民族文学创作不仅要面向本民族文化圈, 而且还要自觉地面向境内各兄弟民族特别是主流文化圈的读者群, 甚至要考虑到能否与当代外国文学作家平等交流的层面。[1]任何一个民族的文化想要持久良好的发展下去, 必须和其他外来文化相互学习。一个形象的比喻, 一滴水如何才能不干, 那就把它放进大海里, 可是新的问题是将这滴水放入大海后, 这滴水还是这滴水吗?少数民族作家在文学创作的时候既要考虑如何与外来文化的有机融合, 又要和适宜的保留本土文化色彩。

少数民族文学有一个显著的特点, 就是具有明显的民族文化特质, 而少数民族文化在古时大多并不像中原文化那样通过详细确切的文字记录, 更多的展现与传承方式可能是某些仪式或者口语传播。比如, “傩戏”被称为戏曲中的活化石, 还有恩施州地区的“撒尔嗬”, 它是一种丧葬仪式上的唱曲, 同时伴随着一些舞蹈, 专业唱撒尔嗬的民间艺人们在对唱曲中的歌词往往是根据当时的具体情况进行即兴作词歌唱, 少数民族作家在针对民族地区文化创作文学时候就不能死板的进行记录, 需要更多的深入田野进行细致的民族文化考察, 传播这种民族文化的魂, 而不是文化的形。

我国少数民族文学具有多样性的特点, 由于我国地域广, 历史悠久, 很多少数民族文学创作复杂, 难以清晰的分类, 不容易进行统一系统的研究。在研究少数民族作家文学的时候需要具体问题具体分析, 对某一部作品需要专门的研究, 而不是以篇概论。民族文学 (民间文学和民族作家文学) 研究作为一门尚未成熟、正在生长中的学科, 其茁壮成长需要来自各方面的滋养和助力。除了传统的行之有效的研究方法, 它也迫切呼唤研究者们采取各种新颖的多样的研究路径来进行研究, 开辟新的学术生长点, 对之进行不断激活。[2]所以发展少数民族作家文学不仅要在创作上进行研究, 在对少数民族作家文学的批评理论上也要同步进行。

现在流行这样一个说法, 许多考古学家都到古代文学典籍中去找线索, 文学家到田野做起了历史文化考察。少数民族作家在进行长期的文学创作的时候, 不仅仅是停留在对书籍上的研究, 更多的深入到民族文化的实地考察中, 这样得来的素材和灵感会更直接更真实, 对民族文学的创作会更有吸引力, 使少数民族文学作品中有一种原汁原味的魅力。

三、少数民族作家需要一定的文学使命感

当前全球化的加速发展已经使得国家民族之间的文化交往变得空前频繁和剧烈, 不同民族文化之间的互动与杂交愈发成为世界文化的整体特色, 任何一个纯粹、静止、绝对的民族文化认同都是不切实际的。我们面对的是多元化众声喧哗的社会局面和多重、复杂、相对、灵活的身份的把握, 这就需要放弃基于本质主义的观念并抛弃狭隘的民族主义情绪, 用更加开放的宽容的态度来思考当代中国文化的问题。[3]面对西方民族和汉民族的强势文化推进, 少数民族作家们不能醉心于自己那一片纯净的文化土壤, 必须打开地域的圈门, 认识其他民族文化, 也可以学习国外少数民族在面临此类问题是怎样的应对的。如果将自己关起门来, 不去认识外面的文化犹如清政府当年推行闭关锁国, 从而逐渐与外部世界脱节, 最后被迫被其他先进国家打开国门, 而无招架之力。少数民族作家应该具有这样的先见之明, 积极的与其他民族文化进行交流, 以共进共补为前提, 达到丰富了其他文化而不失本族文化的色彩。

少数民族作家并不是真空的生活在这个社会中, 而是实实在在生活在这个生养自己的土地, 具有自己的民族性, 需要为本民族的文化传承担当革命军中马前卒的角色, 每个民族都有它的民族特质, 少数民族作家文学从某种意义上说代表了一个民族文化的标签。新世纪的中国, 物质文明高速发展, 使各民族的文化呈现统一化和模式化的倾向, 物质文化领域的民族特质正迅速消失, 精神文化领域的民族特质也将遭受到考验, 这就需要少数民族作家深入到民族文化传统中, 发现民族文化的核心价值, 这样创作出的民族文学作品能够在新世纪少数民族文学中更恒久永驻。

摘要：在文化融合的大环境下, 各个民族的文化面临的既是一个机遇也是一个挑战, 许多民族文化在文化融合的环境下, 既要积极主动的与其他文化进行交流, 也要防止本民族的文化特色在被融合的过程中, 慢慢淡化和流失。上个世纪中国出现了一群优秀的少数民族作家, 如老舍、阿来等作家, 他们为本民族留下了大量的经典传世之作, 我们可以从他们的作品中学习到某些可取之处, 同时随着全球化的发展, 少数民族文学还需通过民族文化的个性中找到共性。

关键词：民族作家,文学,个性,共性

参考文献

[1]尹晓琳.全球化语境下中国少数民族作家文学的发展态势[J].吉林广播电视大学学报, 2009 (06) .

[2]樊义红.近年来民族作家文学研究的回顾与反思[J].延边大学学报, 2010年第43卷第4期.

中国现当代文学作家 篇8

一、汤显祖对明代科举、政治的正确认识和应对

汤显祖和众多古代知识分子一样，自幼刻苦读书，立下报效国家之大志，热切希望通过科举考试，进入仕途，实现“治国平天下”的宏大政治理想。汤显祖无疑是一位积极的政治活动家。

可是汤显祖所处的晚明，朝政黑暗，贪污横行，内忧外患严重。青年汤显祖看清这样的政治形势，但他还是积极参加科举考试，希望发挥自己的才华，在政治上有大的作为，以求报国为民。

当时的执政者张居正，澄清吏治，改进税制，兴修水利，增广财源，整饬武备，政绩卓越。汤显祖公正地肯定张居正的治绩：“凡所以为天下者，刚柔而已。华亭徐公，以柔承肃祖之威而事治；江陵张公，以刚扶冲圣之哲，而事亦不可谓不治也。”1他对张居正的系列性政治、军事举措都是赞成、拥护的。例如张居正封贡来归附的俺答之孙把汉那吉、安抚俺答，有效地改善了明朝与西部蒙古瓦勒的关系，汤显祖作诗盛赞：“马骨和戎市，鱼鳞税户增。”2他在赠与兵部尚书、抗倭名将谭纶的《留别大司马（明清时兵部尚书的别称）谭公》一诗中也说：“圣代和戎赐玉钟，旗门人醉偃春风。”周育德先生正确指出：“张居正死后，当时一片唾骂声将张居正全盘否定的时候，汤显祖却能对张居正作出比较公正的评价。对张居正当年实行过的积极措施，汤显祖仍在努力去实践”3；“汤显祖为官十五年中，自觉地从事的许多事情，都跟张居正当年的正确举措有关，诸如整饬边防、清丈土地、整顿赋税等，汤显祖都是拥护的。”4

而在张居正生前，汤显祖两次参加会试皆失败，此因他坚持洁身自好，拒绝当朝首辅张居正的笼络。张居正死后，汤显祖又拒绝相继为相的张四维、申时行的拉拢，失去考取庶吉士的机会，到南京任太常博士的闲职。接着又辞谢别人的荐举，放弃北京吏部供职的美缺。

晚明的科举考试总体上是非常公正的，所以权相张居正虽然行事强势，但也顾忌舆论，拉拢汤显祖和沈懋学，并拟给以最高录取名次；后来的张四维、申时行在政坛长袖善舞，他们留心青年人才，也不约而同地看中了汤显祖。可见，张居正和张四维、申时行拉拢汤显祖，既识人才，也珍重人才。

在面对张居正和张四维、申时行的主动笼络之时，他不受诱惑，坚持走科举公开考试的正途，不为名利所动，这是正确的，也是明智的。但是张居正、张四维和申时行都是卓有才华的名相，他们也有培育汤显祖的美意，属于优秀人才之间惺惺相惜的性质。因此，汤显祖可以接受他们的“优惠”待遇，及早进入仕途的快车道，这不是为了个人名利，而是抓住机会发挥自己的才华，为国为民服务。汤显祖毅然拒绝，是他政治上成熟的一个表现：张居正、张四维和申时行在其进入权力顶峰之时拉党结派，犯了古代政局中“结朋党”的大忌，失势或退休、去世后，其亲信必受清算，受其恩惠者有时反要遭殃。汤显祖是宋史专家，熟悉宋代历史，也肯定熟悉欧阳修的名文《朋党论》，对于朋党及其危害有着高度警惕。历史的发展，果然是这个结果，张居正派系的官员，在张居正死后颇受打击。因此，汤显祖拒绝拉拢，不仅是坚持气节，更是一种深谋远虑。

面对权相特殊关照的美意，要经得起诱惑，是很不容易的。汤显祖不为所动，是难能可贵的。

尽管有一些舞弊行为，晚明的科举考试总体上是非常公正的，汤显祖正确估量当时的科举现实，并未对科举失去信心，他后来还是认真应举，并考取进士。但他考取进士时，已经34岁了。

汤显祖《论辅臣科臣疏》批评申时行“后十年之政，时行柔而有欲，又以群私人靡然坏之”，任用私人，横行不法，贿赂公行。汤显祖上疏仅4个月后，首相申时行即辞职，另两名辅相，一辞职，一告假还乡，包括汤显祖在内的清议派坚持斗争还是有效果的。

汤显祖于万历二十六年主动弃官回家。3年后，吏部考察给他“浮躁”的罪名，正式将他免职。人生的岁月有限，汤显祖看到自己在当时的政治形势下难以作为，就毅然辞官，珍惜光阴，可以全身心地投入到创作中去。

晚明的政治和社会，不能评价为一片漆黑，更不能笼统地贬为没落的腐败社会。晚明政治既有黑暗的一面，更有身处朝野的广大清流知识分子维护朝廷和社会正义的一面。汤显祖正确认识当时的政治形势，看到朝中众多言官敢于直言、献计，维护正义和公正。汤显祖自己也积极参政议政。汤显祖和当时坚持正义和公正的言官、清廉的地方官，以及晚明众多才华杰出的官员，例如戚继光、袁崇焕等，汇集成一股正义的力量，是晚明政治得以继续运转、经济和文化得以高度发展繁荣的基石之一。

作家必须正确认识自己的时代，正确认识自己时代的政治、经济、社会和文化的状况，在作品中给以正确的反映和评价，并永远满怀信心地为国家的发展贡献正能量，鞠躬尽瘁，死而后已。汤显祖就是这么一个光辉的榜样。

二、汤显祖的积极人生态度

汤显祖的一生是积极向上的一生。

首先，他刻苦学习，博古通今。

汤显祖自幼刻苦读书，“五经而外，读诸史百家、汲冢、连山诸书”，兼通“天官、地理、医药、卜筮、河渠、墨、兵、神经怪牒”（邹迪光《临川汤先生传》）。

当时读书人首先要精读、熟读、背诵、反复理解的是四书。朱熹启示人们四书的学习次序是《大学》《论语》《孟子》《中庸》。《大学》培养人如何做人、如何与人交往的诚意正心原则。《论语》教导政治、道德、处世、处事的智慧和原则、方法；仁（爱人即关怀别人、利他精神等）与礼（社会秩序、伦理关系等）的本质、用意和关系，许多具体的学习、梳理、处理人生难题的事例，教人如何操作这些原则。《孟子》教导人们如何修身养性，善养吾浩然之气；如何克服个人的欲望和利益，为将来做大事而备尝艰辛，“天将降大任于其人也”，坚持善的初心，如何坚持仁义礼智；也有人生和事业中必遇的两难选择的原则，“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也”，智者是“舍鱼而取熊掌者也”；更有对君、臣关系，国（社稷）、民关系的正确认识。《中庸》则进入高深的人生和宇宙境界，让我们的视野遍及家庭、社会、国家，遍及天、地、人之间，甚至到鬼神，教导我们懂得和理解天道、性命，兼及鬼神的本质和观念，从这个高度再教诲我们进一步自我修养、认识世界的原则和方法，懂得天人合一，坚持“慎独”、思远。这是全套的齐家治国平天下的原则、道理和方法。自小背诵四书，人可借此营造自己的精神境界、道德境界（如己所不欲勿施于人等）、智慧提炼（如三思而行、慎于言而敏于事等）。

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不仅要将四书背得滚瓜烂熟，还要将其中的知识点、原则和方法盘活，即活学活用，于是通过八股文做这个综合训练。李贽《童心说》说，“天下之至文”自先秦起，“变而为近体，为杂剧，为《西厢记》《水浒传》，为今之举子业。皆古今之至文，不可得而时势先后论也”。他认为八股文是代表有明一代之文学，是自古至今成就最高的文学体裁之一。前辈权威学者和国学大师都高度赞赏八股文。蔡元培在《我在教育界的经验》中说， 八股文“由简而繁，乃是一种学文的方法”。启功指出，八股文在20世纪遭到否定，是“被人加上的冤案”5。邓云乡说：“明、清两代几乎百分之九十以上知识分子、学者、行政官吏等等，都是由写八股文训练出来的。”学习八股文起到了“长期训练的作用”，“起到了重要的严格训练思维能力的作用”，思维能力包括记忆力、领会力、思维的敏锐性、概括性、条理性、全面性、逻辑性、辩证性、周密性和深刻性6。在文学创作方面，张中行认为，“专就表达能力说”，既能“音调铿锵”也能“理直气壮的妙文，是八股文独得之秘（其次才是骈文）”，并引友人之言：“现代文没有技巧，没有味儿，看着没劲。至于八股，那微妙之处，简直可意会不可言传。”又说：“由技巧的讲究方面看，至少我认为，在我们国产的诸文体中，高踞第一位的应该是八股文，其次才是诗的七律之类。”7钱基博在《现代中国文学史》中赞曰：“然就耳目所暗记，语言文章之工，合于逻辑者，无有逾于八股文者也。”以四书五经为根底，以八股文为训练手段，如此培养的杰出人才，才是治国并使国家长治久安的官员能吏。

汤显祖是时文即制艺、八股文的一代高手，并培养出一批杰出的八股文人才。

学好八股文，对文艺创作极有帮助。《儒林外史》指出，善写八股才能学做好诗。汤显祖和胡适等都曾指出，八股文是学做戏曲的有效途径。金圣叹更具体分析八股文的起承转合，认为这是律诗、古文、戏曲和小说结构的基本原理。

汤显祖刻苦学习儒家经典，完整掌握其精粹，并用八股文形式，将自己的学习心得和体会有力表达出来。汤显祖作为八股文大家，在文学史上有着崇高的地位。

他敬重宋明理学，尤佩服周敦颐，对程颢、张载和朱熹也很敬慕，也努力学习理学。

他努力学习古代诗文和元杂剧。而从他自己的戏曲作品看，其传统文学的根底极其深厚，所以知识极其广博，典故极多，文采斐然，词汇量极大，而且有很多艰深的词语。

汤显祖全面继承了中国儒道佛三家文化、文史哲学问以及诗词曲创作方法。

第二，良师益友，终身为伴。

汤显祖寻求的都是名师。儒学和理学老师是罗汝芳。罗汝芳是王阳明的四传弟子、左派王学—泰州学派创始人王艮的三传弟子，被誉为明末清初黄宗羲等大思想家的先驱。汤显祖后来回忆自己：“盖予童子时（十三岁起），从惟德（汝芳字）夫子游。或穆然而咨嗟，或熏然而与言，或歌诗，或鼓琴。予天机泠如也。”对罗汝芳满怀感激之情。又评罗汝芳“其于先觉觉天下也，可谓任之矣”，给以极高评价。他的佛学导师是达观，是当时最负盛名的佛学大师之一。达观给了汤显祖最大的影响。汤显祖的祖、父两代和他的另一位徐良傅都笃信道教，而罗汝芳也信奉道教，醉心于炼丹和求仙。受他们的影响，他15岁撰诗《分宜道中》，就带有明显的道教观点。

汤显祖在南京为官时结交的都是清正的同僚，后又与爱国志士东林党人结下友谊，其中邹元标、顾宪成、赵南星、高攀龙等人与汤显祖的关系更为密切。

在文化艺术方面，汤显祖交往或交流密切的有杰出思想家李贽，文化大家徐文长，书画大家董其昌，著名诗人袁宏道兄弟，戏曲名家臧懋循、王骥德、梅鼎祚、汪廷讷、潘之恒、凌濛初、孙俟居、吕玉绳和屠隆等，皆为一时胜流，中国文化艺术史上的名家。而与之交锋的沈璟、吕天成等也都是当时一流学者兼曲家。

近朱者赤，汤显祖接触和结交的良师益友众多，对他自己的成长大有稗益。他与沈璟等人的艺术争论，促进了曲学的发展，也进一步完善了他自己的艺术思想。

第三，忧国忧民，悲天悯人。

汤显祖对于国家的发展前途充满信心，他以己度人，认为古今知识分子的主流是爱国爱民、推动社会和政治发展的主要动力。他在平昌（遂昌）执政时身体力行，进行治理实验并大获成功；不求名利，只是埋头耕耘，是古今从政知识分子的光辉典范。他同情和热爱百姓，具有悲悯情怀，并用自己的政治实践，努力为一方造福。

第四，几经挫折，达观洒脱。

汤显祖精通道佛文化，故而能完整掌握宇宙和人生原理，既能忧国爱民、为国效忠，也能正确对待挫折。辞掉官职后，他静心创作，安度余生，并在《南柯记》和《邯郸记》中表现这样的境界。他于万历十九年（1591）被贬官徐闻，当时已经42岁。他于5月16日被贬官，入秋南行，11月到达雷州半岛的南端徐闻。他一路旅游，从容游览沿途的众多景致，甚至特地迂道往观美景。他同时一路写诗，记载沿途见闻，有异方殊俗，有稀罕事物，更有未见未闻之奇观。如《广州》二首描写当地港口：“临江喧万井，立地通千艘。气脉雄如此，由来是广州。”他并不因贬官穷荒而懊丧、痛苦，而是趁此难得的机会，在读万卷书的基础上行万里路，实践他提出的“养气”必须在“静养”的基础上同时重视“动养”。到达徐闻后，他“不以物喜，不以己悲”，热心修葺贵生书院，准备着力培养当地青年才俊。他在此发表重要的《贵生说》，提出：“天地之性，人为贵”，“天地之大德曰生”，“故大人之学，起于知生。知生则自贵，又知天下之生者，皆当贵也。”离开徐闻时，作《徐闻留别贵生书院》：“天地孰为贵？乾坤只此生。海波终日散，谁悉贵生情！”

贬官徐闻不久，他调任遂昌知县，虽然依旧是七品芝麻官，又是“在浙中最称僻瘠”的只有5万人的小县，但他在遂昌兴办学业，促进生产，打击豪强，政绩卓著。他的一切努力都遭到当局的否定，只能辞职。

汤显祖的人生挫折不仅有公事，而且还有私事。他20岁娶妻吴氏，10余年后即丧偶，继娶傅氏，为京师人。汤显祖遂昌辞官，回乡不久，“七月二十日移宅沙井，八月十九日殇我西儿，惨然成韵”，他最有出息的长子亡故，年才18岁。“绕枝无泪尽，不见旧巢儿”。中年丧妻，晚年失子，人生三大不幸，竟得其二！

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到49岁辞职回乡，已经离古代50岁为老年的年龄仅数月。他一生屈沉下僚，至此一生的政治梦想和抱负，全部付之东流。但他此后所撰诗文毫无“叹老嗟卑”之作，既正视现实，又从不发牢骚，但是心中还是怀抱“老骥伏枥，志在千里”的壮志，如有机会东山再起，还是愿意为国效劳。

第五，不怕挫折，致力创作。

古近代中外作家多是业余的，汤显祖也是如此。他的正业是官员。他利用业余时间坚持不中断的创作。

汤显祖的晚年，在历经众多打击之后，忍受亲人亡故的痛苦之同时，化挫折为力量，化悲痛为力量，全心全意致力于创作大业。

汤显祖的诗歌文章，自知不及唐宋大家，未臻一流水平。他晚年精心创作的戏曲，流芳后世，取得领先性的艺术成就。

在他的戏曲作品中，既有时代的缩影，宦海险恶风波的反映，也有自己失去亲人的痛苦的寄托和折射。如杜丽娘不幸亡故，对其母痛彻心肠的描写，“赏春香还是旧罗裙”的凄苦妙句，以及哭倒柴房的传说，都是他失妻亡子之痛的反映。也即，汤显祖创作的戏曲经典作品，是他编织进人生双重挫折—政治事业和家庭生活的挫折—的艺术精品。

三、汤显祖文学作品对当代作家的重大启示

汤显祖的文学作品门类广泛，尤其是诗文、戏曲和文艺评论，对当代作家有重大的启示作用。

第一，正确认识、对待和反映自己所处的时代和社会。

汤显祖的作品一贯注重反映时势。俺答部落侵扰西北，汤显祖有诗《边市歌》《胡姬抄骑过通渭》《河州》《吊西宁帅》《朔塞歌》二首8等。

《牡丹亭》第五十五出柳梦梅讽刺杜宝：“你那里平的个李全，则平的个李半”，“哄的个杨妈妈退兵”，即讽刺明廷消极求和。

第二，积极向上、永不言败的人生态度是创作正确心态的基础。

司马迁《报任安书》说，经典作品“大抵圣贤发愤之所为作也”，汤显祖的作品达到了这个高度：对于生活中阳光的一面，人心中可贵的情感，用热情奔放的笔调，给以歌颂和弘扬；面对现实中黑暗的一面，人心中灰暗的一面，用悲悯慈悲的态度，予以提醒和挽救。

第三，刻苦学习和全面继承传统文化、文学、艺术。

前已言及，汤显祖全面继承了传统文化。汤显祖还深入研究了传统文化，学习儒家文化的成绩突出。他名列八股文名家之一，就是最好的明证。汤显祖30岁时在南京清凉寺登坛说法，他的文集中颇有一些佛学文章。他研究道家也颇有成果，《阴符经解》即是名篇之一。

汤显祖在文学创作上，成就最高的是时文（八股文）和戏曲。李贽《童心说》曰：“天下之至文，未有不出童心焉者也。苟童心所在”，“无一样创制体格文字而非文者。”汤显祖作为时文名家，留下很多佳作。汤显祖的诗文和戏曲，是全面继承中国传统文化—儒道佛鼎立和互补的先进文化的典范，是深入继承古典诗歌精华的典范，是勇于和善于创新的典范，而且其尊奉神韵说的创作理念和不拘陈规的创作态度，也给当代作家以重大启示。

第四，勤奋写作，全心全意投入到创作实践中去。

汤显祖有志于创作，有志于创作一流的诗文。他一生创作勤奋，从12岁写《乱后》诗起，到绝笔《忽忽吟》，共有诗歌、文赋2200多篇、首。他是明代的诗文名家，取得了一定的创作成就。但他清醒认识到自己的诗文不及唐宋大家，自己的才华适合于戏曲创作，尤其是八股文创作的高明手法对撰写戏曲有极大的稗益。他晚年正确地决定了自己创作的主攻方向，全力创作戏曲，终于进入了经典作家的行列。

第五，大器晚成，艺进乎道，补笔造化。

汤显祖一生勤奋写作，但是直到50岁之后才完成三部戏曲杰作。巧的是，与他同年逝世的莎士比亚和塞万提斯，也都是大器晚成的作家。这不是偶然的巧合，而是“大器晚成”这个天才和大才的成才规律所决定的。他们三人全靠长年、艰巨的实践中的勤苦好学，积累丰富的文化基础。这就决定了他们必须大器晚成，才能创作出与前代高峰可以媲美的作品。

大器晚成的经典著作，能够达到庄子首创的艺进乎道的最高境界。《庄子·养生主》说：“臣之所好者道也，进乎技矣。”技，指技艺。中国古代文论据此建立了艺术之高者属于技进乎道、艺进乎道的最高标准。艺进乎道，要求艺术上升到哲理和哲学的高度；而且不是单纯指能表达哲理、哲学的哲理诗或哲理作品，而是指能表达宇宙、人生真理的优秀文艺作品。汤显祖和莎士比亚的作品因此而包容了极其丰富和深刻的哲理思考、伦理探索和心理分析。

大器晚成、艺进乎道的杰作，才能参透宇宙人生，而参透宇宙人生的杰作，才能达到艺进乎道的最高层次，也即不仅达到典型性的高度，还能够表达、表显抽象的理、道或宇宙人生的真谛。宇宙人生即“天上人间”，在《牡丹亭》中，剧中人物多次提到“天上人间”。如复活后的杜丽娘在新婚之夜就流泪对柳梦梅说：“怕天上人间，心事难谐。”即使心事得遂，“如花美眷，似水流年”也迅即消逝。因此，汤显祖通过对爱情的歌颂，对“如花美眷，似水流年”的青春美好年华的珍惜、追求和留恋，真正体现了对人性的终极关怀。

艺进乎道的伟大作品，能够笔补造化。钱钟书说：

长吉《高轩过》篇有“笔补造化天无功”一语，此不特长吉精神心眼之所在，而于道术之大原，艺事之极本，亦一言道著矣。夫天理流行，天工造化，无所谓道术学艺也。学与术者，人事之法天，人定之胜天，人心之通天者也。《书·皋陶谟》曰：“天工，人其代之。”《法言·问道》篇曰：“或问雕刻众形，非天欤。曰：以其不雕刻也。”百凡道艺之发生，皆天与人之凑合耳。顾天一而已，纯乎自然，艺由人为，乃生分别。综而论之，得两大宗。一则师法造化，以模写自然为主……昌黎《赠东野》诗“文字觑天巧”一语，可以括之。“觑”字下得最好；盖此派之说，以为造化虽备众美，而不能全善全美，作者必加一番简择取舍之工。即“觑巧”之意也。二则主润饰自然，功夺造化……长吉“笔补造化天无功”一句，可以提要钩玄。此派论者不特以为艺术中造境之美，非天然境界所及；至谓自然界无现成之美，只有资料，经艺术驱遣陶熔，方得佳观。此所以“天无功”而有待于“补”也。窃以为二说若反而实相成，貌异而心则同。夫模写自然，而曰“选择”，则有陶甄矫改之意。自出心裁，而曰“修补”，顺其性而扩充之曰“补”，删削之而不伤其性曰“修”，亦何尝能尽离自然哉。师造化之法，亦正如师古人，不外“拟议变化”耳……盖艺之至者，从心所欲，而不逾矩：师天写实，而犁然有当于心；师心造境，而秩然勿倍于理。9

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“高轩过”指文坛领袖、大诗人韩愈和皇甫湜坐着高大华美的马车来看望年轻诗人李贺，李贺非常感动和荣幸，当场作诗《高轩过》记叙这个会面的场景。诗中赞美两人的文笔能补救大自然的不足。“天工，人其代之”，即大自然的作为有不足的，人代它补足。文艺杰作能够起到这个“补笔造化”的重大作用。

补笔造化，汤显祖刻画卢生、淳于棼热衷飞黄腾达，野心勃勃，能够代人立心，“以鬼斧神工般的笔触，为野心人物造像，穷其心态，穷其丑态，获得极大的成功”10。

艺进乎道的伟大作品，都是作者将自己的灵魂灌入的产物。《牡丹亭》中的杜宝寄托了汤显祖的执政理想，而《南柯记》和《邯郸记》中主人公的醒悟，浸透着作者对宇宙人生的终极旨归的深刻认识。

综上所述，汤显祖的一生是儒道佛三家结合的伟大中国文化的忠实继承者和创新者。他的一生尽管挫折相连，最后在政治上的壮志全毁，但是其生活态度还是乐观向上、永不言败：科举不成功就再考；上疏劝谏皇帝不成反受惩罚，就到海南贬地任职，认真工作，还兴办学校；调到平昌任县令，虽是七品芝麻小官，就利用手中的权力，大胆、勤奋实践；看到政治前途无望，就及时辞职；辞职回乡，不因仕途失败而气馁，满腔热诚、全身心地投入戏曲创作。一生不管忙闲，即使在官场上，哪怕勤奋治理平昌时，也坚持诗文创作和戏曲创作，坚持立德、立功、立言的三不朽理想。在青中年时期勤奋学习和创作，不急躁不气馁，争取在晚年攀上艺术高峰，写出千古杰作。汤显祖无疑是值得中国当代作家学习的伟大作家之一。

1汤显祖：《张洪阳相公七十寿序》，见《汤显祖集全编》第3册，上海：上海古籍出版社，2015年，第1430页。

2汤显祖：《壬申岁哭大行皇帝》，见《汤显祖集全编》第1册，上海：上海古籍出版社，2015年，第109页。

3周育德：《汤显祖和万历政界》，见《汤显祖论稿》，上海：上海古籍出版社，2015年，第147页。

4周育德：《汤显祖和万历政界》，见《汤显祖论稿》，上海：上海古籍出版社，2015年，第143页。

5启功：《说八股·引言》，北京：中华书局，1994年，第1页。

6邓云乡：《“八股文”三问》，见《水流云在杂稿》，太原：北岳文艺出版社，1992年，第165-173页。

7启功：《<说八股>补微》，见《说八股》，北京：中华书局，1994年，第77-81页。

8汤显祖：《玉茗堂诗之四》，见《汤显祖集全编》第2册，上海：上海古籍出版社，2015年，第493-495、499页。

9钱锺书：《谈艺录》，北京：中华书局，1986年，第60-62页。

10夏写时：《汤显祖的两难人生》，见叶长海主编：《<牡丹亭>：案头与场上》，上海：上海三联书店，2008年，第350页。

[作者单位：上海戏剧学院]