《饮酒》教学反思（精选9篇）
《饮酒》教学反思 篇1
学校：共和中心学校年级：八年级（下）学科：语文 姓名：王颖
《饮酒》其五教学反思
共和中心学校
王颖 本节语文课，全面渗透新课改理念，在注重培养学生学习积极性、主动性的基础上，充分借助电子白板的辅助功能。可以说体现了语文教学应有的价值。
我的教学设计呈板块状，合理而有梯度，符合学生的认知规律。
1、在导入新课时，借助电子白板的拉幕功能，在start/工具中选择“此工具”单击遮屏按钮。创设教学情境，激发学生学习兴趣。根据教学需求分批呈现资源，可以让学生专注没被遮挡的内容，在吸引学生注意力的同时，有效引导学生思维发展。
2、在解决教学重点----诗歌语言品味部分，我借助电子白板的屏幕批注功能，适时在配以放大镜功能，将一些重点词语做批注（加下划线、着重号），标注后，将重点字词放大后，引导学生观察，以此加深记忆。此环节，运用电子白板营造师生互动的学习环境。在互动中交流批注的结果，整个教学中学生是学习的主体。在独立批注和互动讨论中提高了学生的独立性和深刻性。此外，这一环节我还采用了超链接功能，插入地图，引导学生理解作者用语的奇妙之处。
3、在解决教学难点----品味诗句、感悟情感环节，在start/工具中选择抓图功能。该工具提供截取当前屏幕图像功能，用户可以在屏幕、区域、不规则三种截取方式中选择一种。我选取的是区域抓图，将名句赏析、感悟情感分析部分进行抓拍、库存另存。以备学生随时调用资源和积累资源。
4、在知识拓展环节，借助电子白板联网功能，查找出《饮酒》另外四首诗，学生诵读、感悟。借助此功能，拓宽了学生学习的视野，有利于理解诗歌的主题，取得较好的教学效果。
5、在本节课教学中运用图片超链接、音乐等功能时，切换过程较繁琐，反应较慢，有时会出现比较乱的情景，如果能用电子白板实现一组图片自动切换、配以音乐、动画来创设情境，在节省时间的同时，视觉效果也许会更好。
《饮酒》教学反思 篇2
“课程校本化”, 就是学校以促进学生和教师的成长和发展为目的, 在课程、教学领域中, 依据国家意志和师生实际开展优质教育的课堂教学, 校本化教学的过程与传统相比往往更加生本、有序和有效。“课程校本化”其实是“生本教学”理念实践的具体体现。在课程校本化建设过程中, 语文学科主要通过激活学生参与、探究的热情, 将教材文本融合于拥有学生知识、生活和情景的再构文本中, 从而得到贴近在场学生的创造性情境学习。
以往的语文课堂教学, 大多偏重老师预设下的完美设计, 或偏重某项特定的活动体验, 或偏重固有文本的深度探究, 或偏重教学任务的圆满完成, 而更多时候很少审视教学结构的合理性, 由此带来的弊端是使课堂教学评价失去了确定性, 众说纷纭的评课, 不自觉地成了鼓吹课堂成功的支持者, 最后给予的印象结论是———凡上的示范课都是成功的课, 让语文课堂教学的界定没了相对标准的角度。现在看来, 这一现象的确值得我们反思。笔者认为, 在语文学科校本化教学建设中, 教学的优劣更应该成为判定教学行为得失的重要维度。语文校本化教学的有效结构应是, 教学起步阶段能够从照顾文本特点与学生的认知水平出发, 教学发展阶段能够以生之“趣”促教学之“动”从而创造“有生”情境, 教学高潮阶段能够顺势让学生获得重组、超越或颠覆“前概念”的学习体验;教学尾声阶段能够给学生留下明晰的再学习能力。
下面笔者就以同仁开设的公开课《饮酒》三个片段为案例, 谈谈在语文课程校本化建设中如何更好地做到教学优化的几点思考。
二、案例相关陈述
1. 背景说明。
这是一堂为校内优质课活动评比开设的试讲课。课题是出自八年级下语文教材所选的陶渊明的《饮酒》, 由我组同仁老师执教。执教班级为本校七年级学生, 学生水平在年级中为较好。本次教学性质属于借班试教。该教师在教学设计中设置了以下三项目标: (1) 根据诗歌内容想象情境, 根据补充的资料丰富诗歌中留下的空白。 (2) 通过品味诗歌的关键词领会诗人心境。 (3) 初步了解陶渊明这一隐士形象的独特之处。
在上课之前, 教师为学生的“学”准备一份课前预习资料。资料中包括三项重要内容, 包括提供了《饮酒》一诗的原文以及注释;提供了一组能够表现出陶渊明个性特征的诗句;设置了一个前置性学习的问题“请描述一下自己想象中的陶渊明是怎样的一个形象”。
2. 教学片段陈述与评析。
(片段一)
师:同学们, 我们将要学习一首陶渊明的诗。说到陶渊明, 鲁迅这样说“陶渊明先生是我们中国赫赫有名的大隐”。那么, 隐士, 在你的想象里到底是怎样的一个形象呢?请大家根据自己的描述说出来听一听。
生:隐士吧, 一般应该住在深山老林里。
师:你说的是他们居住的地方有这样的一个特点, 对吧。
生:隐士嘛, 说话方式应该很自我, 常人看上去比较脱俗。
师:嗯, 讲的是隐士在气质上有这样的特点。
生:想象中的隐士, 喜欢不问世俗之事, 自力更生, 丰衣足食什么的。
生:非常清高, 喜欢喝点醉酒, 还可能弄点高雅的音乐孤芳自赏, 还有点怪异。
师:这两位同学回答得非常全面, 从他们的概括中我们能感受到隐士的所具有的内在之处。
生:隐士的样子嘛, 外出访友都还会戴着草帽。
师:我们的同学很有想象力, 这样的想象真的很形象, 这算是让我们看到了隐士的一个外形。
生:许多的隐士其实为了更好地谋求仕途, 所以, 假的隐士多过真的隐士。
师:没错。我们知道, 陶渊明, 确确实实选择做了一个隐士。陶渊明这个隐士有什么特别之处呢?好, 现在我们通过学习他的一首饮酒诗, 看看是怎样的情况呢?请大家先结合注释阅读这首诗, 理解它的意思。然后根据理解自己去朗读。
……
(评析)
这是课堂的始发阶段, 在“印象隐士”的适中求问中, 一下子激发了学生的好奇之心, 因为, 对于“印象”, 只要有过了解, 自然就能够说出一二。因此, 这个牵一发而动全身的小小提问, 十分有效地激发了学生对该课的兴趣。
(片段二)
师:很遗憾, 电脑放不了音频文件。听录音就改为诵读了。大家一边听着诵读, 一边再调动想象, 并借着想象去丰富一下诗歌中所写的地方有什么特点?
(2分钟后)
师:谁先来?
生:诗歌所写的这个地方, 诗人出门便可以看到南面有座高山, 有山自然也有水。
师:悠然见“南山”, 或许所居住的房子就面朝南面。
生:也许, 但是下面说到飞鸟相与还, 可以想象清晨有鸟飞来飞去。
师:就是说会鸟鸣不断。
生:可以看到山头那里还有缭绕云雾, 透过清晨的日光。
师:那一定很安静, 宁静。通过想象, 我们可以感受南山之美。可是诗里写道“结庐在人境”, 这又是一个什么人聚集的地方?
生:大概是一个住了很多农民的村庄, 但是来来往往的人很多。
师:那么, 为什么我们感受到是那么美的地方?
生:诗人虽然生活在人多之地, 但是眼里是另一种情景。所以, 这是一个很神奇的地方, 可以让一个人得到安静。
师:为什么陶渊明不去深山里, 彻底宁静的地方隐居呢?
生:深山里条件没有那么好, 一个人生活总得跟外界打交道, 不然就可能成为野人。
生:其实, 隐居的意义就在于在内心里得到一种清净, 修炼, 不在乎外在生活。而外在生活恰恰很好地磨炼一种清净的内心。
师:讲得太好了, 心灵的隐居才是隐居真正的内涵。大家再想象一下, 诗人现在在做什么?什么模样?借助提供的学习资料, 大家去想想这个问题。
生:他正在采菊花。就像农夫一般的打扮。
师:还可能做其他的事吗?
生:我在想, 他或许正在地里劳动, “种豆南山下”。
师:没错。会饮酒吗?
生:会的。而且会喝得有些醉。
师:陶渊明为什么要亲自参与耕田劳作?
生:可能他太闲了, 只有劳动打发时间。
生:可能这样做比做官要多很多的自由。
生:也许是劳动可以让人变得自我一些。
师:所以, 能靠自己的劳动吃饭, 起码内心更心安理得, 自由从容。
(相关教学设计)
1. (诗歌所写的是什么地方?) 听录音, 用你的想象丰富它, 诗人在一个怎样的所在?
(1) 南山之美, 课文直接描写“山气日夕佳, 飞鸟相与还”。
想象:山峦、云雾、泉水、夕阳、飞鸟。
(2) “人境”, 什么人聚居的地方?喧闹的车马中坐的是谁?
为什么陶渊明不去深山里, 到彻底宁静的地方隐居呢? (心灵的隐居)
2.诗人在做什么?他什么模样?
3. 陶渊明为什么要亲自参与耕田劳作?
(评析)
这是课堂的发展阶段, 对比教学设计与教学过程, 都会发现执教老师精心设置了许多细小问题, 这些问题的精心在于紧扣诗句, 不脱离本文;适合学生表达, 又符合人物本色;问题连环相扣, 又自然衔接。以上的教学实践可以看出, 课堂发展阶段顺利并且深入推进, 学生的表现多有价值之处。
(片段三)
师:刚才通过对“悠然”与“茫然”的区别体会, 我们初步感受到了陶渊明对质朴自由的田园生活的追求, 并且在这追求中力求自由轻松的快乐, 他的醉, 本质含义更是对这样的生活陶醉之情。回到课堂开头的那个问题:陶渊明这个隐士有什么特别之处吗?
生:在这首诗中, 陶渊明应该像一个农夫一样过日子。
生:他很大不同就在于住在人群中而不是山林里。
师:陶渊明在生活状态上, 又有什么特点呢?
生:过着很世俗的生活, 并不是喝仙露生存。
生:他的许多行为都很质朴。
……
师:陶渊明诠释的“隐居”并非一种姿态, 而是一种生活;“隐士”并非清高自傲的文人, 而是闲适自在的生活者。他告诉我们隐居无需放弃现有的一切, 并在诗中告诉了我们隐居的秘诀:“问君何能尔?心远地自偏。”
(评析)
这是课堂的高潮阶段, 教师的最后一问, 并没有继续深入, 而是非常巧妙地回应开头, 完成了一次整体关照。看似没有必要, 其实非常必要, 回马枪的功用在于让课堂教学内容的主旨得到更为明确的揭示。笔者认为, 这是执教老师高明之所在, 因为, 再精彩的过程, 再精细的策略, 再精巧的环节, 无非就是让我们对某一个单一的重大问题, 有更为清晰的理解。课堂之功就在于此。
三、关于教学案例总结的几点思考
校本化教学到底需要什么样的课堂有效教学?或者说什么样的课堂才能真正既符合语文特性又符合教学本质规律?要解决这一问题, 需要大量的个性教学实践总结与反思。然而, 透过上述一则案例与分析, 我们或能对当前如何开展校本化教学在课堂教学优化上多一些新的认识。
1. 积极创设学习情境, 打开课堂之门。
从《饮酒》一诗的教学片段一来看, 教师非常清楚的一点就是, 努力做到能让学生更好更方便地进行一种情境式的学习。在教学始发阶段, 通过学生“学前经验”或“前概念”的诱发, 非常迅速地激发出学生的学习情趣。当然教师是有备而来的, 她为学生准备的学前资料三项任务布置, 就提前让学生完成了一种已有知识的提炼。这是“学”的良好预备, 也是“教”的最好准备。这种从学生中来的做法, 让我们看到了敲开教学之门的最好秘诀。
值得指出的是, 在这一教学阶段中, 教师并不是简单对学前资料学习的反馈与检测, 而是根据课堂即兴中对教学对象———“陶渊明印象”的描述, 再次创造全新的学习情境, 把课堂预设中要呈现的内容联系起来, 一步步让课堂生态变得丰富与活跃起来。《饮酒》教学创设的提问是得当与有效的, 因为很好地生成一个激发多数学生认知的可接触性话题。
遵循“生本教学”理念的校本化教学, 其实质就是教师首先要充分考虑学生的认知水平, 抓住学情, 再努力创造不同机会激励学生呈现自己的“前概念”, 从而在学习交流中分享彼此观点, 对不同意见作出比较、选择, 让学生思维感受到刺激, 做出多元反应。因此, 课堂结构的第一阶段, 教师要善于洞察他们的心理, 未卜先知, 巧设桥渡之路, 激励学生热情参与, 做到快速打开教学之门。
2. 教学不在于教, 以促成学习思维状态作为使用教学手段的出发点, 促进教学生成。
从《饮酒》一诗的教学片段二来看, 我们注意到教学活动在此得到了很好的推进。执教老师能够机智地抓住学生经验反馈, 通过发挥自由想象、补充文本内容两大预设的教学问题, 不断掀起学习高潮, 让学生的学习层次性、过程性体现得很充分。从中我们看到, 这样一来, 教学活动便成功地诱导学生保持住了活跃的学习思维。也正因为这一点, 这段教学过程很有活力, 有效知识大量生成。
校本化教学的本质表现就在于学生能在课堂教学中带来真正的生成。由于每个学生背景不同, 经历有异, 他们头脑中的“前概念”必然是多样的、隐蔽的, 可能还是不可思议的。譬如, 教师让学生想象诗人的居住之所在有什么特点, 学生想到的已经大大超越了文本表面的东西, 这种生成为下面的矛盾问题做了很巧妙的铺垫, 也为揭示陶渊明这个人物的内在做足了点染。因此, 优化校本化教学课堂, 不可忽视的是, 保持学生的学习思维状态才是教师运用教学手段的出发点。任何教学手段的丰富与否, 精彩与否本身并不是最重要的, 而激发学习思维涌动, 排除终止学习思维的障碍才是需要值得考虑与实践的。
3. 促成清晰、有效的学习印象与体验更有意义, 优胜教学多项内容的侧重。
从《饮酒》一诗的教学片段三来看, 执教老师驾轻就熟, 以一个环节服务另一个环节, 以一个有效问题过渡到另一个有效问题, 使得《饮酒》一课的教学主旨凸显, 轻松地让学生获得对人物形象的清晰认识。我们注意到, 经过课堂上的反复体验, 学生对于陶渊明“隐居”形象的再认识已经相当明了。事实上, 对于《饮酒》的解读是非常丰富的, 但是, 就学生经验而言, 在一堂课里能够对一个主旨问题得到这样充分的理解已经相当不错。
这样看来, 优化校本化教学课堂需要改变教师以往意识的是, 促成清晰、有效的学习印象与体验更有意义。看似小范畴, 但能让学生获得有效体验, 对于一堂课来说, 也是足够了, 而并非一定要获得语言、背景、技巧、情感、内容等在内的那种“五脏俱全”的印象。事实上, 一方面有教师的胸有成竹, 一方面有学生的多元理解, 彼此在一堂40分钟课堂时间里能充分体验学习探究的乐趣。
摘要：作者主要就如何优化语文校本化课程教学作思考, 这些思考基于语文教学现状引发的各种困惑, 同时以教学案例为分析前提, 提出优化课堂的三点策略。第一, 创设情境学习, 打开课堂之门。第二, 以激发学习思维作为教学手段使用的出发点, 促进教学生成。第三, 促成清晰、有效的学习印象与体验更有意义。
关键词：语文课程校本化,教学优化,情境学习,思维状态,凸显体验
参考文献
[1]刘薇.浙江大学.教学机智新论——兼谈课堂教学的转型.
《饮酒》教学反思 篇3
《行路难》 教学反思： 本课主要是通过加强朗读来进行的教学， 其主要突出的主线就是 “读” 。 让学生通过读了了解诗人，走进诗人，与诗共呼吸。学生在读的过程中， 逐步理解了诗歌的思想感情，感悟到了诗人的情怀。为诗人遭遇鸣不平， 为诗在困难和挫折面前，乐观自信的精神与折服。学生在朗读时，读出了 诗人满怀悲愤，却又无可奈何，进退失据、茫然无措的强烈痛苦；读出了 诗人相信自己终会有乘风破浪之时，显示出对到时候的执著追求和对前途 的充分自信。当堂完成了背诵的任务，基本完成了教学目标任务。是一堂 比较成功的课。不过，仍然还存在着一些不足。如在指导朗读方面，我自 身的朗读水平还有待进一步提高，学生在体会诗人的情感方面还不透彻， 还需要教师不时的引导和指点，在练笔时，学生的思想还放不开等。这些 都需要在以后的教学中加以改进。
《饮酒》教学设计 篇4
【教学目标】
1、熟读成诵，习得语感；
2、培养学生的想象力；
3、感受、品味诗歌的意境；
4、理解诗句寓意，思考现代人生。【教学重点】
1、感受、品味诗歌的意境； 【教学难点】
1、理解诗句寓意，思考现代人生。【教学课时】一课时 【教学过程】
一、导入
古往今来，为了争名夺利，为了升官发财，有人不惜泯灭自己的良心，打击迫害他人，甚至残害亲人，如李林甫、秦桧、武则天等。但也有人厌恶官场，辞官远居田园，如陶渊明。这一类人我们称之为隐士。
那么什么样的地方才能吸引这些隐士们，什么样的生活才是他们所追求的生活呢？
陶渊明曾经在《桃花源记》中给我们描绘过这么一幅美好的生活画面： 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髻，并怡然自乐。
这里环境优美，远离尘世而没有争斗，小孩可以快乐成长，老人们可以颐养天年。但是，当时真的存在这么一方净土吗？——对，这只不过是作者虚构出来的世外桃源，用来表达他对这种美好生活的向往罢了。
当理想与现实发生冲突的时候，作者是怎么来调和的呢？今天我们就来学习他的《饮酒》，看他是怎么做到在现实的环境中，过上理想的生活的。
二、作者简介
陶渊明：名潜，字元亮。世称靖节先生，自号五柳先生。东晋著名诗人、文学家。田园诗派的创始人。他与南朝宋诗人谢灵运被合称为“陶谢”。主要作品有：《归去来兮辞》、《桃花源记》、《归园田居》、《饮酒》。
三、诵读：（一首好诗需要我们细细品读，那么我们先读再细品）
1、听音频范读（听的过程中要注意字音、停顿、押韵）
2、朗诵（要注意停顿、押韵）
3、根据注释理解本诗的意思，并根据自己的理解练习朗诵（停顿、感情）
四、解题：
《饮酒》是陶渊明在归隐之后，陆续写成的20首诗，本文是其中的第五首。这些诗都是他在饮酒之后突然来了兴致而写成的，表达了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，抒发对世事人生的感慨。
五、品读诗句：
（都说酒后吐真言，但有时也会胡言，既然是酒后写成的诗，我们就来看看到底是真言还是胡言？）
1、“结庐在人境，而无车马喧，问君何能尔，心远地自偏。”（难道诗人真的醉了？怎么诗句一开头就好像前后矛盾了？）☆ 这几句诗写出了一个什么意境？ ☆ “心远”是什么意思？
☆ 从这里我们看到了一个什么样的诗人？
① “人境” ：(课文注释③)人聚居的地方。
（都说人多热闹，没有喧闹声似乎是不可能的。到底可不可能，我们还是到东晋去看一看。古代的人出行一般靠什么？——双脚。车马——达官显贵。）
②“车马喧” ：代表官场繁琐的应酬和功利性极强的交往。“无车马喧”即没有这种应酬和交往。
（为什么能够做到这样呢？作者用了哪个词来回答？）
③ “心远”。即心志高远。“远”，有远离的意思，远离官场，远离名利，更进一步说，是远离尘俗，超脱尘世。可知他心志高远、淡泊名利。
小结：由此可知，作者虽然身居闹市，但因为他心志高远、淡泊名利，并没有被那些喧闹困扰，仿佛是生活在幽静的田园中一样。
（那么作者过的是怎样的田园生活呢？我们一起来看一下。）
2、“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。”（你喜欢哪一个字，哪一个词或哪一句诗？为什么？）☆ 这几句诗写了什么？（诗人的日常生活）☆ 写了哪些景物？给人什么样的感受？
☆ 最能表达诗人恬淡悠闲心境的诗句：采菊东篱下，悠然见南山 ☆ 赏析：“采菊东篱下，悠然见南山”
☆“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字？ ☆ 怎么理解“山气日夕佳，飞鸟相与还”？能看出诗人的什么思想？
☆①篱笆、菊花、南山、夕阳、飞鸟、人。——优美、宁静、惬意——一幅恬淡悠闲的田园生活图，使人心生向往。（与《桃花源记》中的画面相似）
☆②“采菊”：“采”，是因喜欢而采，从中我们可以知道作者的心情是愉悦的，心灵是自由的（公园里的花是不可以乱摘的）。“菊”，让人想起了周敦颐的“菊，花之隐逸者也”，“采菊”可见作者的归隐之心，超脱尘世的情趣。作者一心要回归田园，当置身于大自然当中时又满怀着喜悦，可知他对大自然的热爱。
所以，“采菊” 不是一般的动作，它包含了诗人超脱尘世、热爱自然的情趣，体现了作者心灵的自由。
（那么此时作者的心境是怎样的呢？诗中那个词语可以看出他的心境？）
③“悠然”：悠闲的样子。作者的心境是悠闲自得的。说明诗人所见所感，非有意寻求，而是不期而遇。
☆问：“悠然见南山”中的“见”可否改为“看”、“望”等字？
明确：不能。“见” 表现出诗人是在采菊之间无意中山的形象映入眼帘，而不是故意停下手中的活去“看”、“望”南山，这正好与诗人采菊时悠然自得的心境相映衬。盛开的菊花让诗人流连其间，时不时摘下一朵细细欣赏，正当他沉浸在采菊的惬意时，不经意的一回头，哦，原来南山景色也如此迷人。可见作者的心和自然是如此的亲近，俨然已经成为了大自然的一部分了，即达到了物我两忘的境界。而“看”或“望”字则将人与物拉开了一段距离，是心中先有南山，才有意去望，少了田园生活的闲适趣味。
☆ “山气日夕佳，飞鸟相与还”： 山中的落日，回巢的飞鸟，都显得那样美妙，诗人从中体会乐趣。
而飞鸟归巢自然勾起了诗人辞官归隐的联想。鸟飞倦了，也知还家，那么人呢?也应该返归这宁静的大自然，享受田园生活的惬意，不要再为名利奔波劳累。⑥“相与”：成群结伴，说明作者不光在勉励自己归隐，还在规劝他人丢弃对名利的追逐，回归自然。
小结：由此可见，作者虽然身居“人境”，却能够享受到田园生活的惬意是因为：居住的地方有着田园美景，生活悠闲自在，而他能够看到身边的美景，享受生活的乐趣，是取决于他的心：心志高远、淡泊名利。有了这样的心态，他不必跑到幽静的山林或者不食人间烟火的庙宇隐居，却能过着世外桃源般的生活。这才是真正的大师级隐士，所以有句话叫“小隐隐于野，大隐隐于市”。
联系实际：人的精神世界是可以净化的，在一定条件下，只要保持良好的心态，就可以改变环境对自己的影响，到处都可以找到生活的乐趣。比如不要总是想着饭堂的饭菜不够好吃，作业太难，同学难相处、在学校很心烦，你应该多去关注那些美的东西，比如小草有多绿，花儿开得多美，小鸟的叫声多么动听，哪位同学曾经帮助过你，哪位老师曾经关心过你等等，你会发现，你的生活充满了美，充满幸福。
3、“此中有真意，欲辨已忘言”。
①这里边有人生的真正意义，我却不知道该怎样表达。
②“真意”：人生的真谛
（那么，诗人认为人生的真谛是什么？）
世界上美好的东西往往是无法用语言表达的，只能用心灵去感受它。就是说，再精妙的语言，也不足以传达人们复杂的感受。语言的尽头就是音乐，就是舞蹈，就是无声的沉默。
即：此时无声胜有声；只可意会，不可言传。
六、主旨把握（总结）
作者通过田园生活的描写，表现了诗人远离世俗生活的悠闲自得的心境。表达了诗人淡泊名利，不与世俗同流合污的思想感情，和对田园生活的热爱。
七、结束
1、看视频朗诵
（在视频朗诵中再次体会诗人的悠闲自得与淡泊名利，体会他对田园生活的热爱。）
2、集体朗诵《饮酒》
（最后，让我们在朗朗的书声中再次品味诗中的意境及诗中的情，结束我们这次的诗歌之旅。）
《游山西村》教学设计
教学目标：
1．能正确、流利、有感情朗读古诗，背诵并默写。
2．品读重点词语，感受乡亲们的淳朴热情以及诗人对农村生活的真挚感情。3．理解“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的意思，尝试加以运用。教学重点：借助以前学过的读诗方法，理解诗句的意思，感悟诗境。教学难点：体会“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的哲理思想。教学准备：多媒体课件。教学时间：一课时 教学过程：
一、谈话复习导入，引出课题
1、谈话激趣：
今天，我们学习第二首古诗《游山西村》，作者是陆游，你们都读过陆游的那些诗呢？《秋叶出篱门迎凉有感》《示儿》能谈谈你对诗人陆游的了解吗？
出示课件：陆游（1125—1210）字务观，号放翁，今浙江绍兴人，南宋著名诗人。他出生于北宋末年，一生处于国家**、人民苦难的严重关头。他能文能武，主张抗金，收复失地，写下许多忧国忧民的诗篇，是一位受人敬仰的爱国诗人。
3、山西村在什么地方？山西村只是一个山村，作者去一个山村游玩会有什么新的收获呢？请同学们先自由读一读这首诗，并划出诗中的生字。要求把诗读通，读正确，读出诗的节奏。
4、指名读。注意在读的时候注意节奏要分明一点，不能读断。出示古诗（标明节奏）师范读，生自由读，生齐读。
5、学习“豚”
注意:不要在“豚”的上面加点，学生板演，针对生字特点强调记忆.二、合作探究，感悟诗境：
1．了解诗人当时写这首诗时的时代背景。
诗人陆游，他曾任隆兴府通判，因极力推助北伐，被罢官。诗人回归故里，他此时非常沮丧，非常郁闷，途经山西村时受乡亲们的热情邀请而去山西村做客。这首诗就是这个时候写的。2．品读诗歌：
学习《游山西村》
一、二句：
（1）乡亲们是怎样招待这位从远方归来的游子呢？ 自由读读一、二句诗，借助注释，说说这两句诗的意思。
指名说，同桌相互说。（不要笑农家的腊酒浑浊，丰年待客的鸡肉猪肉够充足）（2）请同学们再去反复地读这两句诗，告诉老师你读到了什么？
（3）能抓住重点词进行品读吗？也就是说你从那些关键词中体会到了山民的热情。预设：“足”是什么意思？指什么足，想像一下，山民招待客人时会让客人怎样喝酒，要求客人怎样吃肉，对，这就是农家人，他们会尽其所有、想尽办法的去招待客人，唯恐自己不够客气。那同学们想一想，在作者眼里，这里的足难道还单单指酒菜足吗？那还指什么足？你能把山民的这份淳朴、好客情感通过读不折不扣的，足足的表达出来吗？自由读——个人读_个人读——齐读，足吗？要突出“足” 个人读，齐读。看到山民如此热情的招待远方的客人，同学们，你们还可以想到那些古诗文呢？a,有朋自远方来，不亦乐呼。B，花径不曾缘客少，蓬门今始为君开。杜甫《客至》
（4）山民对待诗人是那样的热情、好客，而诗人对待山民又是怎样一份情感呢？你能继续抓住关键词来谈谈你的体会吗？莫笑是什么意思？诗人叫人不要笑什么呢？对，这里的酒菜肯定没有大酒店里的精致，由此可见，在诗人的眼里，他不看重什么，他看重是什么？，相信此刻诗人已被山民这份淳朴，这份热情深深的打动了，同学们，让我们通过朗读把诗人内心的这份感动表达出来吧！自由读——个人——齐读。如果我们稍稍改动一下李白的诗，是不是可以表达诗人此时的心情，“桃花潭水深千尺，不及山民待我情”
（5）同学们此刻你眼前仿佛看见了山西村村民招待客人的怎样一个画面？又仿佛听见乡亲们和诗人说了些什么？同桌之间互相说说。汇报。
（6）是啊！山民无比敬爱诗人，诗人热爱山民，这是一份多么真挚的情感啊！让我们把这两句诗连起来读。板书：情谊真。学习《游山西村》
三、四句：
（１）受到乡亲们热情款待的陆游心情豁然开朗。他流连于山水之间。出示诗句，他看到了那些景物？山重水复、柳暗花明、山重水复指的是山峦重重，山一程，水一程。水道弯弯，柳暗花明又指的是什么？美丽的小山村。这里的疑是什么意思？能说说这两句诗的意思吗？个人说——同桌说。（山重水复真好像已无路可走，柳暗花明处又冒出一个村庄。）
（2）在山重水复，作者以为无路可走的时候，突然他眼前一亮，他看到了什么？（可以拓展）这景色怎么样？板书：景色秀。
（3）这眼前之景不正和陆游此时的心境想吻合吗？你想想，陆游被罢官了，他的心情怎样？以为陷入了人生的绝境，但在困境中，山西村的村民有没有嫌弃他?
4、是啊！即使走到了路的尽头，你也有可能欣赏到别样的美景。同样的道理，即使人生陷入了困境，你也可能会绝处逢生。看着眼前的美景，想着山西村村民的热情，陆游他对自己的前途会有什么新的想法呢？他除了看到桃红柳绿、美丽的小山村外，其实他还看到什么？请同学们用“他还看到什么——”这样的句式说一句话。（柳暗花明、美丽的小山村，同样淳朴的民风，新的景象，新的希望）
诗人此时的心情肯定是非常的——那这份欣喜之情，你能把它读出来吗？（指导朗读）本来以为自己是陷入绝境，无路可走的，突然发现一片无限的风光，这前面一句该怎么读？后面一句又该怎么读？对，要先先抑后扬。个人读——齐读。5．在学习中，生活中，你有过和诗人相同的感受吗？请根据提示写话。出示：（1）当你做一道应用题百思不得其解，正为此懊恼时，＿＿＿＿＿＿。（2）当你和小伙伴下棋，感觉无路可走，打算放弃时，＿＿＿＿＿＿。
三、朗诵，感悟情境
过渡：同学们，诗人回归故里，内心郁闷。对照官场的伪诈，他更感受到乡间生活的纯朴自然。但他并未丧失信心，深信总有一天会重新为国出力。这种心境与游境相吻合，于是两相交涉，就有了千古流传的《游山西村》。让我们再来读读这首千古流传的《游山西村》。
1、大家有没有发现我们这首诗跟《题西林壁》有一个共同的地方，是什么呢？那就是既有美丽的景色描写，又蕴含着深刻的哲理。这首《游山西村》里的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”说明什么道理呢？看似简简单单的诗句却蕴含着深刻的道理，看来，这句诗句能成为千古绝唱绝对有它自己的理由，当然，我们就没有理由不记住他了。一起读读这句千古名句。
2、同学们，你愿意把这首千古流传的古诗永远留为自己的记忆吗？请赶快把他背下来，个人——集体。
3、对于古诗，我们不但要会背，还要有感情地朗诵，同学们自由试试看，个人——个人——集体。
四、课外链接，拓展延伸
其实，还有很多诗像这样于写景中蕴含着深刻的道理，我们一起来读读下面这首诗，来结束我们今天的这堂语文课。出示：
登飞来峰 宋·王安石
飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。板书设计：
游山西村
宋.陆游
莫笑/农家/腊酒浑，丰年/留客/足鸡豚。叙事
盛情待客
山重/水复 /疑无路，柳暗/ 花明/又一村。写景抒情景色迷人
《饮酒》教学设计 篇5
1、引导学生感悟诗歌意境，体会诗人悠然洒脱的心境，读出诗歌的情感。
2、将诵读与传统吟诵相结合，通过品读诗句，体会诗人的思想情感。
3、体悟陶渊明摆脱世俗名利的羁绊，回归自然田园，追求精神自由的人生态度。
二、教学重难点：
重点：以品带读，引导学生读出诗歌的情感。
难点：理解陶渊明远离世俗名利，追求精神自由的人生态度。
三、教学方法：
诵读法、吟诵法、品析法、小组合作法。
四、教学过程：
1、激趣导入：
以酒引入本诗。
2、初读感知，“酒”意微醺。
(1)学生自由诵读。
(2)全班齐读。
3、品析感悟，“酒”后心声。
(1)【小组合作交流】品析诗意，思考如何读出诗歌所表达的思想情感。
(朗读技巧：语气、语调、重音、语速。)
预设：悠然_____南山(换字品析)。
描绘写景句的画面，感悟意境及情感。
(2)拓展思考：请结合理解，为本诗再拟一个题目。
(根据学生回答，归纳拟标题的方法。教师简单讲解“饮酒”为题目的妙处，落脚朗读要读出酒后的逍遥自在，无拘无束，语速舒缓，语气轻松愉悦。)
4、吟诵品味，“酒”韵悠长。
【小组合作读】设计一个诵读或吟诵展示。(个人及小组形式均可)
(几位同学展示其他诗歌的吟诵。)
教师指导吟诵本诗方法：依字行腔，依义行调，入短韵长。
(小组合作展示诵读或吟诵。)
全班一起吟诵。
五、板书设计：
饮酒多少才算适量? 篇6
毫无疑问,如果你是一位男性,过去应该听说过每天一到两杯酒的适量饮酒与保持更健康的心脏有关。但无论哪种酒品还是饮料对你是好还是有害要取决于两件事情:你目前的健康状况,以及你喝了多少酒。饮酒的个体化最好。
哈佛大学附属贝斯以色列女执事医疗中心副教授,肯尼斯·木卡姆博士说:“对于一些人来说,取决于你正在服用什么药及其他一些因素,即使是少量饮酒也未必是一件好事,对于另一些人来说可能是大有益处的。”
适量饮酒与健康的关系
大量的研究已经对适度饮酒与健康之间的关联进行了探讨,很多研究都发现了两者之间的一致关系。经过长时间对大量数据的研究表明,适度饮酒者与很少量饮酒或根本不喝酒的人相比,其患上心脏病发作和中风、糖尿病的人数较少,进入老年后其骨骼较强硬。在这种情况下,“适度”是指男性每天可喝一到两标准杯的酒,女性可喝一标准杯。
这是否意味着适度饮酒可积极改善健康状况?对此我们暂不能肯定。也许,适度饮酒者也经常进食健康的食物、经常运动,血压控制较好。或者那些不喝酒的人避免饮酒是因为他们的健康状况较差,或因为饮酒会与药物产生严重的相互作用。如果是这样的话,这样比较来看,适度饮酒者往往比较健康。
与此同时,毫无疑问,过量饮酒会带来麻烦。对于男性来说,对健康的影响表现为其患心脏病、中风,以及某些癌症的增加,同时对这饮酒量大的人的追踪调查发现其部分人也是嗜烟者。
患有下面一些常见病是不宜饮酒
▲如果你在服用血液稀释药物华法林 (香豆素),酒精可能会引发出血。
▲如果你正在尽力控制你的血压,每天喝两杯酒可以使你的血压显著升高。
▲如果你的平衡能力有问题,要小心,不要喝多了。喝多了会使你易于跌倒。
喝多少酒对你是安全的?
对于正常人来说,每天喝两杯酒可能是安全的。木卡姆博士说:“每天两杯对整个人群来说是一个平均量,不可避免,在这个人群中对某些人来说这个量是不够的。”
例如,一些研究已经发现,每周饮酒量限制在2至6杯的人,其患心血管疾病的风险比那些喝酒量较大的人较低。也就是说一天平均不到一杯。事实上,美国老年病学会建议,无论男性还是女性,65岁以后每天应该限制饮酒一杯。一天两杯可能会抵消饮酒的好处,但还不至于有大的伤害。
最后,因为科学的不确定性,以及慢性病背景的个体差异,不可能提供一个固定的量。木卡姆博士提出了一个“个体化医学”方法。该评估从与你的医生交谈关于适量饮酒对你是否安全和审慎的谈话开始。他说:“这是一个很值得询问医生的问题”。
当然,如果你不喝酒,不要希望开始喝酒能有益你的健康。相反,坚持锻炼、进食健康的饮食,不要抽烟。这些途径可在各个方面提高你的健康水平,包括整体情绪和性能力。
《饮酒(其五)》教学设计 篇7
古城镇古城中学 张忠生
教学目标：
1、了解有关陶渊明的文学常识及写作背景；朗读、背诵全诗。
2、反复吟诵，体会诗人在诗中蕴含的感情，感受诗歌的语言美、意境美。
3、感悟诗人热爱自然，回归自然，淡泊名利的人生态度。
教学重点：整体把握和感悟诗的表现手法 教学难点：语感的培养和诗的表现手法的学习课时数：1课时。教学过程：
一、创设情境，激趣导入：
以有关饮酒的话题导入课题，然后板书课题《饮酒》（其五）陶渊明。
二、作者、作品介绍：
1、走近作者：
展示陶渊明个人小档案，学生齐读
陶渊明,名潜，字元亮，世称靖节先生,自称五柳先生。东晋著名诗人。性格:“娴静少言，不慕荣利” 爱好:“好读书”，“嗜酒”
喜爱的花卉：“晋陶渊明独爱菊”
2、作品介绍
陶渊明曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主 要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等。
《饮酒》组诗共有20首，而第五首是他“田园诗”中的一首很有代表性的诗作。陶渊明的作品感情真挚，朴素自然，有“田园诗人”“平淡之宗”之称。
三、诗韵朗读
1、学生自由的大声朗读诗歌。
（1）、老师提出朗读要求：读准字音读出节奏（2）、划分五言诗的朗读节奏
2、学生自我评价朗读效果，并明确这首诗所适合的朗读语气。
3、学生以合适的语气和节奏再读诗歌，教师指导。
4、播放诗歌朗读范文，学生借鉴掌握。
5、学生个别朗读，师生订正。
四、画面再现——理解诗意
1、这首诗给我们描绘了一幅什么样的意境呢？能否用自己的话来概括一下。
2、这首诗表现了作者怎样的一种心境（用诗句中的一个词回答）？
明确：悠然
五、合作探究——品读诗歌
1、想一想，作者的“心远”主要体现在哪些词语当中？
2、展示历史背景知识，请学生阅读，以帮助理解。
3、学生明确：（1）、采菊东篱下，悠然见南山
、学生用自己的语言概述描绘的语境
、陶渊明为何对菊花情有独钟？
、菊花与陶渊明有何相似之处？
、比较将“悠然见南山”的“见”改为“望”的不同之处。
、学生讲述自己亲身经历过的“悠然之感”。
（2）、结庐在人境，而无车马喧
、学生释义
、既然生活在人来人往的环境中，为什么“而无车马喧”？
、“车马喧”仅仅指车和马的喧嚣声吗?如果不是，还指什么？
、远离了什么？亲近了什么？（3）、山气日夕佳，飞鸟相与还
、用自己的语言说说诗歌描绘的意境
、作者看到“飞鸟相与还”是一种什么样的感想？
4、“此中有真意，欲辨已忘言”，你觉得“真意”是什么？
六、我的收获
细品研读诗歌，想想从诗句中，你能感受到怎样的陶渊明？ 请以“我感受到了＿ ＿的陶渊明”说说看。
七年级下《饮酒》教学设计 篇8
【教学目标】
1．反复诵读，背诵全诗。
2．通过对“菊”“南山”“山气”“夕阳”“飞鸟”等意象的体味和对“喧”“远”“见”等词语的玩味欣赏，了解诗中人、景、情、理融为一体的写法，体会本诗的意境，并初步感受本诗平淡自然却韵味醇厚的语言。
3．反复阅读，领会作者悠然闲适的隐者心境和天人合一（艺术化）人生追求。
【教学重难点】 1．背诵全诗。
2．了解诗的意境美，体味诗人的感情。
【教法】介绍背景，反复诵读法；联想想像，比较阅读法。【学法】诵读、讨论、自主探究。【教学课时】1课时。【教学过程】
一、导语设计
有这样一位诗人，他辞官归隐，“带月荷锄归”，一轮明月陪伴。月下的诗人，肩扛一副锄头，穿行在齐腰深的草丛里，这是一幅多么美好的月夜归耕图啊!他不懂音律，却保存了一张无弦琴。每次喝酒，都要弹拨一遍寄托心意。造访的人不论贵贱，只要有酒，他就款待他们。他若先醉，就告诉客人：我醉欲眠卿可去。意思是，我喝醉了要睡觉，你可以走了。他的天真直率不难得见。
一篇《桃花源记》建构桃花源式的社会理想蓝图，令后人永远怀想。他就是陶渊明，一位中国历史上著名的“田园诗人”。
二、解题
据说，《饮酒》诗都是陶渊明在饮酒以后写的，但所写诗的内容不一定与饮酒的事情有关，抒写的是自己的志趣。此诗写作时间大约是作者归田的第20年(417年)。此诗写他在农村里悠然自得的隐居生活，通过对眼前景物的叙写，说明“心远地自偏”的哲理，表达了作者从自然景物中寻找到乐趣的恬适心情和丰富的精神生活。
三、研习课文
（一）一读品诗韵律美 1．学生试读。
2．听教师范读或录音一遍；听清字的读音、诗句的节拍及重音之处等等，然后学生对照课文注释自读一遍，再听第二遍录音，学生默默地跟读。
3．明节奏：这是五言诗，朗读时按二/三结构。饮 酒 陶渊明
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
（二）二读品诗情感美
1．再读一遍诗歌，品两个词“心远”与“悠然”。2．多媒体资料展示： 四次入仕
伟大的田园诗人陶渊明在他63年的人生旅途中曾先后四次入仕为官，并屡屡挣扎于进退之间。
任州祭酒——陶渊明第一次出仕
晋孝武帝太元十八年（393年），陶渊明经家叔陶夔推荐去州里做了一名祭酒（一种有名无实的学官）。这是陶渊明生平第一次做官，这一年他29岁。但不久就因“不堪吏职，少日，自解归。”刚入仕途就遇挫折，这对年轻的陶渊明无疑是一个沉重的打击。
入桓玄幕——陶渊明第二次出仕
辞掉祭酒后，陶渊明在家赋闲。这时他已年过三十。“三十而立”的古训让陶渊明内心很不是滋味。但他只能韬光养晦、等待时机。恰在这时，朝廷的局势发生了好转。几年来隐藏于内心深处的“出世”思想终于重见天日。晋安帝隆安二年（398年），陶渊明再次到州府赴任，入桓玄幕府，充当了一名参军。这一年陶渊明34岁。第二年，江南发生了一件震惊朝野的大事：孙恩领导五斗米道徒起义。一时间所向披靡，攻下了许多地方。到了次年春天的时候起义军已逼近京师，这时桓玄便派遣陶渊明作为使者到建康，请求获准发兵。陶渊明到京都建康后，看到司马道子父子挟制皇室专横暴虐，终于明白司马道子父子与桓玄之间的矛盾实质不过是各派势力之间权利的争夺，遂对朝廷失去了信心。这样他内心深处里的那份蛰伏已久的报国热情也就一点点地消退了。他感到自己的这次出使已没有任何意义，开始后悔起当初的出仕，他心生退意，想隐居园林。就在这时，陶渊明的母亲孟氏因病逝世，陶渊明于是离开桓玄幕府回家奔丧去了。
任镇军、建威参军——陶渊明第三次出仕
陶渊明第三次做官是在晋安帝元兴三年（404年）。这一年的二月，刘裕、刘毅、何无忌等人因反对桓玄称帝而在京口聚义、讨伐桓玄，刘裕为盟主。这时陶渊明应诏到刘裕府里做镇军参军。这一年陶渊明40岁。陶渊明此次出仕对刘裕寄予很大希望，想在司马道子父子及桓玄兄弟被除后大干一番事业，以实现他济世安民的理想。但刘裕在刚刚取得一些胜利后便开始耀武扬威、志得意满。陶渊明再次失望辞官。
任彭泽县令——陶渊明第四次出仕
一年后，即晋安帝义熙元年（405年）陶渊明在时任尚书的家叔陶夔的帮助下去彭泽县做了县令。这一年陶渊明41岁。陶渊明是这年八月任彭泽令的，十一月的一天郡里派来一名督邮。督邮作为郡官，代表郡守督察县乡，纠举所属县是否有违法之事。当时官场潜规则，州郡官无论大小，到下属县里检查十分排场，甚至利用职权索要贿赂。因此，这些县令无不巴结献媚。陶渊明生性耿直，对于督邮的到来不以为然。按照当时规定，若上级官员视察，县令必须穿戴整齐的官服率众官前去迎接，故县吏对陶渊明说：“应束带见之。”这即使在今天也不足为过，但陶渊明对此感到十分反感并认为若以此那就是对自己的屈辱，于是叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”当日解去印绶辞官归家。从此以后，陶渊明不再为官。
3．根据以上背景材料，说说陶渊明心远离了什么？“心远”之后获得了一种怎样的人生境界？
明确：远离了官场，远离了权力、地位、财富、荣誉之类了，远离了名利场上的角逐。远离了官场的钻营取巧，装腔作势，吹牛拍马，察言观色，翻云覆雨，腐化堕落……远离了这一切，作者获得了心灵的宁静，一种从官场退隐的轻松和喜悦。
4．陶渊明迫于无奈，只好避居以安守、辞官归隐、躬耕田亩，选择了一条隐居的人生之道。再读材料： 隐居方式
由于玄学影响，魏晋人士往往重“意”轻“形”，认为隐逸并非只有蛰居山林、遁世索居一种形式，比如玄学大师郭象在《庄子·逍遥游》注中说道：“所谓尘垢之外，非伏山林而已。”他认为“真隐”与“假隐”的区别，并不必执着外在形迹，只要是内心超然物外，隐于朝市与山林无异。当时的人王康琚有首诗说得好：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市，伯夷帘首阳，老聘伏柱史。”“大隐于市”就成为后人常用的一个成语。
在左思的《招隐》、郭璞的《游仙》中，那些隐士和仙人都居住在什么地方？都是在深山无人之处，可是陶渊明不是。他“结庐在人境”，和农夫野老结邻，生活在人间世界。“而无车马喧”有两层意思：一层是说，在现实之中，他的门前真的没有车马喧哗；另一层是说，他已经脱离了原来所归属的那个官场的集团，已经跟那些人没有什么来往了。
5、所谓“悠然”，有一种从容自得、不受限制的感觉。是归隐后的心灵的宁静和生活的悠闲，是思想上的自由自在。
（三）三读品诗意境美
1．请你发挥你的想像力，用优美的语言描写一个作者在这首诗里所营造的一个优美世界？
采摘菊花在东篱之下，悠然间，无意中抬起头来，目光恰与南山（庐山）相会。夕阳映照下的南山笼罩在一片蒙蒙的青霭之中，益发变得佳妙神奇，而一双双飞鸟眼看暮色渐浓，结伴飞向林间的巢窠。
2．理解意象“秋菊”、“南山”、“东篱”“飞鸟”这一意象的内涵。“秋菊”：为什么要采菊？采秋海棠，采秋天的菠菜不行吗？采菊：晋代，秋天采摘用以泡菊花茶的野生的小菊花，长饮长寿。渊明是一个有骨气的文人，而菊花傲冷霜而怒放，深得渊明的知心合意。因为陶渊明爱菊、咏菊，寄托着高洁的情致，菊花几乎成了陶渊明的化身，后人只要言菊花就会想起陶渊明。
“东篱”：“东篱”这个词也有了一种象征的意义，象征远离尘俗、洁身自好的品格。
“南山”：“南山”即庐山。庐山拥山川之灵异，历来为高士逸民栖居之地，陶渊明亦常往来之。又《归园田居》云“少无适俗韵，性本爱丘山”。南山在现实里和陶渊明的精神上都隐然是世俗尘网的对立物。陶渊明以其高洁之情怀、悠然之情兴，会心于南山，物我两契，陶然自乐。“飞鸟”： “飞鸟”二字，既是眼前之实景，为这平淡的画面增添了一点动感，同时，它又使人感到具有某种象征意味，使人感到它既是客体之物象，有时诗人主观之自我。它是“云无心而出岫，鸟倦飞而知还”的那只倦于车马之喧而皈依山林的飞鸟吧！
《归去来兮辞》中有“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之句，这“飞鸟相与还”也隐含着诗人舍弃“以心为形役”的官场而归返田园的惬意情怀。飞鸟翩然来归，既可以看作是陶渊明归返自然、躬耕自乐的艺术的化身，又是诗人感兴悟会的物态天趣。飞鸟晨出夕还，眷恋山林，宇宙万物莫不顺乎自然；人亦当返回自然，摆脱礼教的各种约束和世俗的各种机巧与虚伪，回到质朴的状态，恢复人的自然本性。
（四）四读品诗语言美
①“悠然见南山”的“见”有的版本作“望”，能说说两种版本的优劣吗? 明确：“见”是漫不经心地看一下，而“望”却是眼睛有意盯住看。这就是说“望”是有意识的注视，“见”是无意识的瞥见。它精确地表达出诗人采菊之时，本非有意看山，可是抬头之际，山的形象忽然进入他眼中的情景。用“见”正符合作者“悠然”的情趣，用“望”就缺乏“悠然”之情味了。所以苏东坡也说：如果是“望”，这诗就变得兴味索然了。
②“山气日夕佳”这个“佳”字用得好，好在哪里？
“佳”字好，它恰如其分地透露处了诗人对“山色日夕”的感觉和体会，发人联想到那傍晚的山色。
（五）五读品诗理趣美
读最后一句“此中有真意，欲辨已忘言”的哲理。
诗人无意中看见的景色，在南山那美好的黄昏景色中，飞鸟结伴飞返山林，万物自由自在，适性而动，正如诗人摆脱官场束缚、悠然自在一样，诗人从这大自然的飞鸟、南山、夕阳、秋菊中悟出了真意：人生应当心远、自然、无为、自由。
诗人在这一片美丽的黄昏景色之中体会到的一份宇宙和人生的真谛，可是想要把它说出来，却又不知该怎么说了。其实诗人的意思是说：既然领会了此中的真意，又何必去辨别，何必要用言语去表达呢？
（六）总结、背诵。
老师总结全诗：《饮酒》是陶渊明归隐田园后写的抒情小诗，在这首诗里，有“结庐人境后”心灵的宁静，有“采菊东篱”的闲适，有“悠然见南山”的自得，以及看山雾飞鸟的真趣，他这种于朴素的田园生活中追求精神的自由的生活模式，为后代文人指明了一条艺术人生、诗意人生的道路。这也许是本诗具有永久魅力的奥秘吧！
年方少勿饮酒教学设计 篇9
《弟子规》
教学目标：
1、使学生明白衣服应该穿戴整洁为主,不在于贵贱
2、使学生明白吃东西不应该挑食
教学重点：
1、使学生明白衣服应该穿戴整洁为主,不在于贵贱
2、使学生明白吃东西不应该挑食,吃的时候适量就可以
教学内容： 《弟子规》谨 衣贵洁不贵华,上循分下称家 对饮食勿拣择,食适可勿过则 年方少勿饮酒,饮酒醉最为丑教学时数：一课时
一、导入 师：“通过上学期的学习，我们了解了很多关于个人言行的准则，我们光做到这些还远远不够，这节课我们继续学习“谨”的第三段
二、初读文，解答疑难字词。
1、自渎一遍这一段文字，有没有不理解的字词，我们共同来交流学习。
2、解答疑难字词。
三、精读文，结合生活实际了解文字含义。(一)衣贵洁不贵华,上循分下称家
「贵」是著重的意思, 「上」是指有名望有地位的人, 「循分」是遵循自己的地位, 「下」是ㄧ般的平民百姓, 「称家」是与自己的家庭地位条件相称.穿衣服重在整洁不在华丽或名牌,要依照自己的身分,地位,年龄来穿著.并要依自己的经济负担能力,选择合适的服饰.现在很多小朋友看到同学有名牌衣服,球鞋,手机,心里就会很羡慕,吵著要父母买给他,有些人为了追求物质的享受甚至不惜去偷或去抢,所以当我们想要ㄧ样东西之前要先想想,我们是真的需要,还是只是为了满足虚荣心 ※每个人想要的太多,需要的太少.(二)对饮食勿拣择,食适可勿过则 「
拣择」就是挑食的意思, 「过则」是过量的意思.现今社会富裕,吃得非常丰盛,我们不要挑剔食物的好坏.饮食的分量,大约七,八分饱就可以了,不要过量.(三)年方少勿饮酒,饮酒醉最为丑 饮酒乃是为了促进血液循环,并不是饮酒作乐.年轻人血气方刚,容易酒后乱性,丑态毕露是最愚痴的行为,所以不要养成饮酒的习惯.尤其在现代社会,更应谨记: 「开车不饮酒,饮酒不开车」以保障自己和他人生命财产的安全.1.提倡「蔬果五七九,健康人人有」: 建议儿童每天三份蔬菜,二份水果;少女及所有成年女性,每天摄食四分蔬菜,三分水果;青少年及所有成年男性,每天五分蔬菜,四分水果.各种颜色蔬果应均衡摄取,可达防癌效果.每份的份量以自己的拳头为大小.2.全球十大垃圾食物:(1)油炸类食品(2)腌制类食品(3)加工类肉食品(4)饼乾类食品(5)汽水类食品(6)方便类食品(7)罐头类食品(8)话梅蜜饯类食品(9)冷涷甜品类食品(10)烧烤类食品 请小朋友想想看平常是否有吃这些垃圾食物 若是有的话,则要减少食物的份量,多吃蔬果来改变饮食习惯.(四)复习
1.身有伤贻亲忧 当我们的身体受伤或生病时,父母会担忧.「贻」昰遗留.父母亲常挂念儿女的健康,不时的提醒儿女,出门要注意自己的安全,天气凉了要注意添加衣物,所以我们要好好的照顾自己的身体,不要让父母亲担忧.孝经云:「身体发肤受之父母,不敢毁伤,孝之始也.」我们的血肉都是父母亲给予的,所以要更要好好爱惜.常常有同学觉得父母亲太唠叨,这都是因为大家没有把自己的本分做好,如果同学都能把自己照顾好,父母亲又何须挂念呢 所以要先反省自己.2.德有伤贻亲羞 若是我们的品德有了污点,会让父母蒙羞.我们平常在学校里,或是各种团体中,如果和别人起冲突,违反团体的规定,像对老师不礼貌,和别人打架,破坏公物,或是偷窃东西,流连网咖,父母亲知道了一定很难过.孝经云:「立身行道,扬名於后世,以显父母,孝之终也.」在古代有所谓「诛九族」的制度,ㄧ个人如果犯了大错,所有的亲族都会连累被杀 刀叉的摆法:叉子在左,刀子在右.用餐方式(讲解时请学生出来示范)1.西餐重视视觉,以主人为主,女主人优先,男主人或侍者需帮忙挂衣服或拉椅子.2.口布打开置於腿上,开动时以女主人为主,女主人开动,众人就可以开动.3.饮料以浅尝为主,杯子为高脚杯,倒入饮料约杯子的1/3.4.肉或糕点需切成数小块慢慢品尝(切完后刀子放在盘子的上方,右手拿叉子).5.食用完毕后,餐具摆放以十点钟方向或四点钟方向为主,刀锋向上.6.口布擦拭以嘴角四周为主,勿用来擦脸.每位学生发下刀叉,盘子和餐包,请他们练习用餐的方法.《弟子规》谨第四段
教学目标：
1、使学生明白走路的时候要抬头挺胸
2、使学生明白要站有站相,做有做相
教学重点：
1、使学生明白走路的时候要抬头挺胸
2、使学生明白要站有站相,做有做相 教学内容：
《弟子规》谨 步从容立端正,揖深圆拜恭敬 勿践阈勿跛倚,勿箕踞勿摇髀 教学时数：一课时
一、精读文，结合生活实际了解文字含义。(一)步从容立端正,揖深圆拜恭敬
1.「步从容」 走路时仪态要从容不迫,就是要稳重不慌张,横冲直撞.有的小朋友在学校教室,走廊或路边奔跑追逐,经常险象环生.自我训练从容不迫的走路,是一种安定身心的好方法.引申一般人走路大都匆匆忙忙,这样会让人觉得你是个急性子,没有耐心,个性太急容易与人发生冲突.2.「立端正」 即站得端正,抬头挺胸,精神饱满,不弯腰驼背,这样能显现出朝气蓬勃的气象,更有益身体健康.引申 站有站相,坐有坐相,各种姿势都要端正,除了是一种礼貎,也会让自己保持良好的体态与健康.现在很多弯腰驼背,长骨刺与经常腰酸背痛的人都是因为不良的姿势所引起.3.「揖深圆,拜恭敬」 问侯他人,不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬,千万不能敷衍了事.引申 祭祀行礼或对他人行礼,都要从内心发出恭敬,旁人可从你的行为
(腰有没有弯,速度的快慢,说话的声调)看出,所以正确的姿势可以培养恭敬心.(二)勿践阈勿跛倚 「勿」是不可以;「践」是践踏;「阈」是指门槛.「践阈」是进门时踩在门槛上.「跛倚」是一只脚斜站著,给人懒散不敬的印象.引申 现在的房子已经很少有门槛,不过有些寺庙或旧房子仍有,所以下次记得要跨过门槛,不可踩在上面再跳下.另外很多人喜欢用一只脚站立,一只脚斜放著,这样身体肯定会歪一边.或是有人喜欢身体斜靠在墙壁上与人讲话,这样的姿势都是不雅,而且非常不礼貌.(三)勿箕踞勿摇髀 「箕踞」是坐著时两脚张开得像畚箕,最为难看,尤其女生更是要特别注意.「髀」
新课传授
（一）称尊长，勿呼名
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名字，那是不礼貌的行为。对老师、对长辈也要有适合的称呼，我们中国人对这种称谓的礼仪十分重视。使用正确的称谓可以培养晚辈对长辈的恭敬心，就像现在如果老师听到有人直呼自己父母亲的名字都会觉得怪怪的。
我在法国生活过2年，法国人称呼对方的时候只有两种情况用“你”，其他时候都用“您”，他们只对小孩和小狗称呼你，我有一次在火车站把一个包掉在了地上没发现，一位白发老太太对我大声喊“先生！先生！您的包丢了！”，小朋友，我们不仅喊长辈时要用尊称，而且还要称呼“您”。
如果别的小朋友喊我们的父母名字，我们一定不高兴，所以我们自己也不要做类似的事情。如果遇到陌生人，比我们爸爸年纪大的可以喊什么？伯伯。小的呢？叔叔。（类似阿姨、婶婶），如果我们不知道怎么称呼，可以问问爸爸妈妈。父母们也要注意，平时尽量多用“您”，对我们的领导、长辈、老师也要用尊称，否则孩子们不能从我们身上学到恭敬心，他们以后也会不知道怎么去尊敬别人。一个懂得尊敬别人，谦虚的学生以后遇到的贵人一定会特别多。
（二）对尊长，勿现能。
故事：
有个男孩，在宁波天一广场的外教处学习英文，他的英文名字叫jacky，一次吃饭的时候问奶奶，苹果用英语怎么说？奶奶说不知道。小孩就嘲笑奶奶真笨，苹果是apple呀！他又问奶奶香蕉怎么说？奶奶摇摇头，小男孩又说奶奶你真白痴！
提问：这个孩子的英文好不好？那他知道孝顺长辈吗？我们可以向他学习吗？
骄傲是不好的品德，假如一个同学舞跳得特别好，但她遇到谁都要说自己跳舞很好，这样的同学是善还是恶？
弟子规里讲有余力，则学文，才艺应该学习，但是我们不可以因为自己哪一方面很厉害就骄傲，这样反而会让别人讨厌。但是如果有的时候父母老师请我们表演才艺，那我们就该大方地表演，己有能，勿自私。比如宁波有爱心义演活动，常常有小朋友上台义演帮助别人，这样的行为是善还是恶？
此处，家长也要先从自己做起，看看自己平时有没有傲慢的缺点，是不是也经常称呼对方为你，我们只有从自己做起，孩子们的改变才迅速。另外，我们也不可以盲目地表扬孩子，使他们养成自大的缺点。尽量鼓励孩子自己和自己比，看看自己是否进步了，批评时也要注意，不要总是拿邻居家的孩子来和他们比，还是要以理服人。
（附加故事：井底之蛙）
（三）路遇长，疾趋揖，长无言，退恭立。
游戏：练习鞠躬（请2位家长和6位孩子上台面对面站好）
老师先示范鞠躬：鞠躬时眼睛看着对方，微笑，90度鞠躬，动作缓慢，抬头时仍然微笑看对方。先请两位家长互相鞠躬，说早上好，再请孩子们互相鞠躬，然后问问学生有什么感受，他们会说很高兴，因为对面的小朋友在对我笑，借此进一步鼓励学生们！
同时也要说明，学习传统文化要灵活运用，假如过马路或很匆忙的时候就不该鞠躬，可以招手微笑说“叔叔好”等。每周一句:“虚心使人进步！”——毛泽东
（四）问起对，视勿移。（邀请两位同学上台做场景配合）
和长辈说话的时候，我们的眼睛看哪里？要看对方。我们父母也要注意，跟领导、同事说话眼睛要看着对方，尤其是谈判、面试的时候，眼睛一定要看着对方。这不仅仅是出于对对方的尊重，也有利于我们把事情做好！
另外别人说话的时候，我们不可以随意打断，倾听是一种礼貌！当别人两个人在说话时，不要从他们中间窜来窜去，这样也不礼貌。
（五）事诸父，如事父。
我们说百善孝为先，是孝顺谁？那别人的爸爸妈妈爷爷奶奶我们要不要尊重他们，孝顺他们？如果邻居家的小朋友对我们的爸爸妈妈不礼貌我们会高兴吗？所以我们要尊敬所有的长辈！
教学目标
1.会 和客人道再见。
2.送亲友到楼下或路口，若是远道而来的亲友不熟悉环境，则要送他们上车才行，3.目送客人离去。
重点难点解决策略
1、诵读、讲故事
2、小品演练
3、生活中落实
教学活动设计
经文内容称尊长勿呼名，对尊长勿见能
路遇长疾趋揖，长无言退恭立
骑下马乘下车，过犹待百步余
一、经文导读及讲解(一)称尊长勿呼名
称呼长辈时，不可以直呼长辈的名，那是不礼貌的行为。对老师、对长辈也要有适合的称呼，像外国人都会直呼自己父母亲的名字，但我们中国人对这种称谓的礼仪十分重视，所以我们不可模仿。使用正确的称谓可以培养晚辈对长辈的恭敬心，就像现在如果老师听到有人直呼自己父母亲的名字都会觉得怪怪的。
※提问一：大家以后到社会上去工作时，对自己的老板、上司如果直接称呼他们的名字，他们会有什么反应呢?(二)对尊长勿见能
在长辈面前，不要表示自己很有才能，藐视长辈。「见」在这里读成「现」，表现的意思，在长辈面前特别表现自己，这是不礼貌的。为什么？因为孩子如果从小很爱现、爱表达，把自己的锋芒毕露，将来会隐藏很大的危机。※注一：现代人受西方教育的影响，强调自我表现，不懂谦虚的美德。
(三)路遇长疾趋揖，长无言退恭立
「疾」是快步走过去，「趋」是小步的走过去，「揖」是很恭敬的向他问候。走路时遇见长辈，要赶紧走向前去行礼问候。如果长辈没和我们说话时，就先退到一旁，恭恭敬敬地站着，让长辈先走过去。
※引申：
当我们刚好在忙自己的事情时，长辈刚好来了，这时我们应当要放下手边的事情，先向长辈问好，处处不要忘了这恭敬之心。
※故事一：伯禽趋跪。
(四)骑下马乘下车，过犹待百步余
古代的交通工具以骑马、乘马车、牛车居多，所以在路上遇到长辈，就应下车，向长辈打招呼，让长辈先过去，等待长辈大约离去距离我们百步之后，自己才上马
或上车。
注二：
现代与古代交通工具的不同，应对之礼就有所不同。在现代，如果车子正在高速行驶，我们突然间看到长辈就摇下车窗来向他招呼，或是将车子紧急停下，这样都是很危险的。古时的马车与现代汽车之不同，古时与现今街道之差异，均应考虑最合宜的行礼方式。我们要懂得对长者礼让，帮他开门，等他坐好后再轻轻的把门关上，下车时，做晚辈的一定要先去开门，让他很安全的下来。
要注意迎、送的礼节，长者搭车时，我们要送到车站，目送他搭上车再离开。
机场送别时，要一直到没有人影了，挥挥手再离开。这都是非常重要的礼仪，不能不谨慎学习。
二、故事时间
（一）蔡顺拾椹供亲
汉朝时有位读书人名叫蔡顺，他母亲喜欢吃桑椹。有一天蔡顺出外采桑椹，回家的路上遇到强盗，强盗很纳闷为什么他为什么要把桑椹装两篮？蔡顺告诉强盗，一边是熟的比较甜，是给母亲吃的；另一边是不太熟的留给自己吃。强盗感动他的孝心把他放了，并送些米给蔡顺奉养母亲，但是他并没接受，因为蔡顺知道：「君子爱财，取之有道。」要了解物品的来路，以免被别人误会。
弟子规
（一）对饮食，勿拣择。食适可，勿过则。
这句话就讲到我们现在家长最关心的问题了。就是孩子吃饭问题，古人又是怎么说的呢？
对饮食，勿拣择，对于吃的喝的，不要挑三拣四，挑肥拣瘦；食适可，勿过则，食物够吃就行，吃个七八分饱就好，不要吃撑了，这样会伤到胃的。
1、不要挑食：现在大人们都希望小朋友吃饭不要挑食，不要只吃肉，也要多吃各种蔬菜和米饭，要营养均衡。有小朋友吃饭的时候说，青菜不好吃，我要吃肉，或者说妈妈烧的鱼不好吃，我要吃饭店烧的鱼，这样都是不应该的。
2、（带一个饭碗到课堂）不浪费：现在很多人吃东西经常要浪费，去饭店吃饭点了很多，吃不完，觉得打包回家很没面子，就都浪费了，这是非常非常不应该的。因为食物是很宝贵的啊，粮食是农民伯伯辛苦种出来的，我们在吃饭的时候要有感激的心情，要知道这个世界上还有很多人在挨饿啊。所以浪费是非常非常罪过和可耻的事情。问题？有没有小朋友每次吃饭不剩一粒饭？每周一句：勿以恶小而为之。
3、少吃垃圾食品（带一些给孩子们看，准备饮料、饼干、火腿肠等食品到课堂）：
“病从口入”，我们吃东西也要有选择，不要吃一些“垃圾食物”。你有没有在吃垃圾食物？全球十大「垃圾」食物 世界卫生组织（who）公布的全球十大「垃圾」食物：
一、油炸类食品
1.导致心血管疾病元凶； 2.含致癌物质；
3.破坏维生素，使蛋白质变性。
二、腌制类食品
1.导致高血压，肾负担过重。导致鼻咽癌； 2.影响黏膜系统（对肠胃有害）； 3.易得溃疡和发炎。
三、加工类肉食品（肉干、肉松、香肠等）
1.含三大致癌物质之一：亚硝酸盐（防腐和显色作用）； 2.含大量防腐剂（加重肝脏负担）。
诸位朋友，一个新鲜的肉放在空气中，多久就臭了？差不多三个小时左右。结果这些肉制品居然可以放多久？有的放三年，有的放五年。什么力量造成的？放了很多防腐剂。所以听说现在制造木乃伊也不需要放防腐剂了，很多人死了以后就不烂，长期吃这些防腐剂。这肉制品里面还含有亚硝酸盐，这是三大致癌物之一。因为我们现在也可以了解到癌症的比率有多高？四分之一。有没有最新数字？已经往三分之一迈进了。对。癌症是不是抽签的？是不是？「真衰，我得了癌症」。有果必有因，所以当你饮食很注意，然后心情又很好，常常读诵《弟子规》，不看别人的缺点，就看自己的，这样就不会心情那么不好。因为看到自己缺点就努力去改，你就会有成长的喜悦。因为癌症的病因，除了饮食之外，还有一个比饮食更厉害的，情绪，所以要管好我们这颗心。心又好，吃的又注意，保证你跟癌症是绝缘体。所以诸位朋友，你有没有信心不得癌症？有，掌声鼓励一下。
四、饼干类食品（不含低温烘烤和全麦饼干）1.食用香精和色素过多（对肝脏功能造成负担）； 2.严重破坏维生素；3热量过多、其他营养成分低。
五、汽水可乐类食品
1.含磷酸、碳酸，会带走体内大量的钙； 2.含糖量过高，喝后有饱胀感，影响正餐。
六、方便类食品（主要指方便面和膨化食品）1.盐分过高，含防腐剂、香精（损肝）； 2.只有热量，无其他营养成分。
七、罐头类食品（包括鱼肉类和水果类）1.破坏维生素，使蛋白质变性； 2.热量过多，其他营养成分低。篇二：弟子规教案(下)第一课：《弟子规》谨第三段
教学目标：
1.使学生明白衣服应该穿戴整洁为主，不在于贵贱。2.使学生明白吃东西不应该挑食。
教学重点：
1.使学生明白衣服应该穿戴整洁为主，不在于贵贱。2.使学生明白吃东西不应该挑食，吃的时候适量就可以。
教学内容：
《弟子规》谨
衣贵洁不贵华，上循分下称家。
对饮食勿拣择，食适可勿过则。
年方少勿饮酒，饮酒醉最为丑。
教学时数：2课时
教学过程：
一、导入
师：“通过上学期的学习，我们了解了很多关于个人言行的准则，我们光做到这些还远远不够，这节课我们继续学习“谨”的第三段。
二、初读文，解答疑难字词。
1、自渎一遍这一段文字，有没有不理解的字词，我们共同来交流学习。
2、解答疑难字词。
三、精读文，结合生活实际了解文字含义。(一)衣贵洁不贵华，上循分下称家。
“贵”是着重的意思，“上”是指有名望有地位的人，“循分”是遵循自己的地位，“下”是一般的平民百姓，“称家”是与自己的家庭地位条件相称。
穿衣服重在整洁不在华丽或名牌，要依照自己的身分，地位，年龄来穿着。并要依自己的经济负担能力，选择合适的服饰。
现在很多小朋友看到同学有名牌衣服，球鞋，手机，心里就会很羡慕，吵着要父母买给他，有些人为了追求物质的享受甚至不惜去偷或去抢，所以当我们想要一样东西之前要先想想，我们是真的需要，还是只是为了满足虚荣心。
每个人想要的太多，需要的太少。(二)对饮食勿拣择，食适可勿过则
“拣择”就是挑食的意思，“过则”是过量的意思。现今社会富裕，吃得非常丰盛，我们不要挑剔食物的好坏。饮食的分量，大约七，八分饱就可以了，不要过量。(三)年方少勿饮酒，饮酒醉最为丑
饮酒乃是为了促进血液循环，并不是饮酒作乐。年轻人血气方刚，容易酒后乱性，丑态毕露是最愚痴的行为，所以不要养成饮酒的习惯。尤其在现代社会，更应谨记：「开车不饮酒，饮酒不开车」以保障自己和他人生命财产的安全。1.提倡“蔬果五七九，健康人人有”：建议儿童每天三份蔬菜，二份水果;少女及所有成年女性，每天摄食四分蔬菜，三分水果;青少年及所有成年男性，每天五分蔬菜，四分水果。各种颜色蔬果应均衡摄取，可达防癌效果。每份的份量以自己的拳头为大小。2.全球十大垃圾食物：
(1)油炸类食品(2)腌制类食品(3)加工类肉 食品(4)饼乾类食品(5)汽水类食品
(6)方便类食品(7)罐头类食品(8)话梅蜜饯类食品(9)冷涷甜品类食品(10)烧烤类食品
请小朋友想想看平常是否有吃这些垃圾食物？若是有的话，则要减少食物的份量，多吃蔬果来改变饮食习惯。
（四）复习 1.身有伤贻亲忧
当我们的身体受伤或生病时，父母会担忧。「贻」昰遗留。父母亲常挂念儿女的健康，不时的提醒儿女，出门要注意自己的安全，天气凉了要注意添加衣物，所以我们要好好的照顾自己的身体，不要让父母亲担忧。孝经云：「身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。」我们的血肉都是父母亲给予的，所以要更要好好爱惜。
常常有同学觉得父母亲太唠叨，这都是因为大家没有把自己的本分做好，如果同学都能把自己照顾好，父母亲又何须挂念呢 所以要先反省自己。2.德有伤贻亲羞
若是我们的品德有了污点，会让父母蒙羞。我们平常在学校里，或是各种团体中，如果和别人起冲突，违反团体的规定，像对老师不礼貌，和别人打架，破坏公物，或是偷窃东西，流连网络，父母亲知道了一定很难过。
孝经云：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”在古代有所谓“诛九族”的制度，一个人如果犯了大错，所有的亲族都会连累被杀害，现在虽然没有了，但我们依然要谨言慎行，安父母的心。(例如：董卓无德弄权，连累九十余岁的老母被斩首)。
四、常礼举要(演练活动)今天要练习饮食的礼仪——西餐礼仪。
摺口布：练习摺口布。
西餐的作法：长桌的两端坐着男女主人，主人右方再排入宾客。
刀叉的摆法：叉子在左，刀子在右。
用餐方式(讲解时请学生出来示范)1.西餐重视视觉，以主人为主，女主人优先，男主人或侍者需帮忙挂衣服或拉椅子。2.口布打开置于腿上，开动时以女主人为主，女主人开动，众人就可以开动。3.饮料以浅尝为主，杯子为高脚杯，倒入饮料约杯子的1/3。
4.肉或糕点需切成数小块慢慢品尝(切完后刀子放在盘子的上方，右手拿叉子)。5.食用完毕后，餐具摆放以十点钟方向或四点钟方向为主，刀锋向上。6.口布擦拭以嘴角四周为主，勿用来擦脸。
每位学生发下刀叉，盘子和餐包，请他们练习用餐的方法。
第二课：《弟子规》谨第四段
教学目标：
1.使学生明白走路的时候要抬头挺胸。2.使学生明白要站有站相，做有做相。
教学重点：
1.使学生明白走路的时候要抬头挺胸。2.使学生明白要站有站相，做有做相。
教学内容：
《弟子规》谨
步从容立端正，揖深圆拜恭敬。
勿践阈勿跛倚，勿箕踞勿摇髀。
教学时数：1课时
教学过程：
一、精读文，结合生活实际了解文字含义。(一)步从容立端正，揖深圆拜恭敬 1.步从容
走路时仪态要从容不迫，就是要稳重不慌张，横冲直撞。有的小朋友在学校教室，走廊或路边奔跑追逐，经常险象环生。自我训练从容不迫的走路，是一种安定身心的好方法。引申一般人走路大都匆匆忙忙，这样会让人觉得你是个急性子，没有耐心，个性太急容易与人发生冲突。2.立端正
即站得端正，抬头挺胸，精神饱满，不弯腰驼背，这样能显现出朝气蓬勃的气象，更有益身体健康。
引伸：站有站相，坐有坐相，各种姿势都要端正，除了是一种礼貎，也会让自己保持良好的体态与健康。现在很多弯腰驼背，长骨刺与经常腰酸背痛的人都是因为不良的姿势所引起。3.揖深圆，拜恭敬
问侯他人，不论鞠躬或拱手都要真诚恭敬，千万不能敷衍了事。
引伸：祭祀行礼或对他人行礼，都要从内心发出恭敬，旁人可从你的行为(腰有没有弯，速度的快慢，说话的声调)看出，所以正确的姿势可以培养恭敬心。(二)勿践阈勿跛倚
“勿”是不可以；“践”是践踏；“阈”是指门槛。“践阈”是进门时踩在门槛上。“跛倚”是一只脚斜站着，给人懒散不敬的印象。
引申：现在的房子已经很少有门槛，不过有些寺庙或旧房子仍有，所以下次记得要跨过门槛，不可踩在上面再跳下。另外很多人喜欢用一只脚站立，一只脚斜放着，这样身体肯定会歪一边。或是有人喜欢身体斜靠在墙壁上与人讲话，这样的姿势都是不雅，而且非常不礼貌。(三)勿箕踞勿摇髀
“箕踞”是坐着时两脚张开得像畚箕，最为难看，尤其女生更是要特别注意。“髀”是指大腿骨，因此“摇髀”是翘脚抖腿摇臀，显得轻浮不庄重。
引申 随时都要注意自己的姿势与行为，不能因为舒服就随意摆放自己的肢体，妨碍观瞻。(四)复习
“亲爱我孝何难，亲憎我孝方贤”。
父母亲爱护我们，我们孝顺也是理所当然的，若是父母亲不喜欢我们，但是我们还能够 孝顺，就更难能可贵了，可以称得上是一位贤人。历史上的大舜，就是一个最好的例子。(闵子骞的故事)
二、故事启蒙
(一)作揖还辱的郦食其
汉高祖刘邦年轻时不喜欢读书人，所以有一次故意在召见读书人郦食其时坐在自己的床上，叫婢女帮他洗脚，藉此来羞辱郦食其。郦食其看了以后并不生气，反而很有礼貌的向他拱手作揖说道：“您若想推翻秦朝，就不应该这样无理的接见客人。”刘邦听了十分惭愧，就马上将郦食其请上坐，向他请教治国之道。1.引导发问：
(1)刘邦在房间边洗脚边接见客人，有没有礼貌？(2)如果你是郦食其你会怎么回应 ？
2.给小朋友的话：刘邦的举动虽然无理，但是若郦食其也以无理的举动回覆，那他就和刘邦一样无理了，所以我们在面对有人对我们不礼貌时，如果能够用恭敬的举动来面对他，反而能让对方感到惭愧，让他知道自己错了，就算对方一时没有反悔，久而久之，也会被我们的态度所折服。
(二)箕踞而坐的原壤
春秋时有个名叫原壤的人，是个很有学问的隐士，但是他为人轻视礼法，非常狂放不羁，因此常有不合当时礼仪的举动出现。有一次，他看到孔子远远走来，故意把两腿伸直叉开坐在地板上，藉此举动藐视孔子讲礼的主张，孔子看到他的行为，就训斥他：“你小时候不懂得尊敬兄长，长大后又没有值得称赞的事，真是败坏礼俗的害群之马。”说完就用手杖打他的小腿，以警示他的恶习。1.引导发问：
(1)你觉得原壤的行为哪里不对？ 应该要如何改正 ？(2)为什么要表现有礼貎的行为？
2.给小朋友的话：一个人即使有高深的学问，若缺乏有礼貎的举止，会让人瞧不起的。
三、常礼举要(演练活动)(一)大家来找碴
请学生到前面来表演日常生活中的站立、行走、坐、鞠躬等动作，请其他的学生双手举高，对的比0，错的比x。