反邪教法制教育

反邪教法制教育（精选9篇）

反邪教法制教育 篇1

照片号：1-4 拍摄时间：2018.1.15-19 文字说明：2018.1.15通过宣传栏（3块）张贴海报2张、黑板报（各班1块）、标语（一块）、等措施开展“反邪教”法制教育，让学生清楚认识邪教育的本质特性，利于增强学生的法制教育的观念，更让学生明白那些不应该做，那些是不应该做的法律观念，对提高我校学生的法制观念有很好的促进作用。

主办单位：鼎湖区莲花镇初级中学 摄影者：黄开宇

照片1：图为“反邪教”宣传栏内容

照片2：图为“反邪教”黑板报内容

照片3：图为“反邪教”宣传标语

反邪教法制教育 篇2

1.邪教及其本质。邪教与合法宗教有着本质的不同, 多具有以下共同点:多进行教主崇拜, 邪教头目具有最高的权威, 引诱或强迫教徒屈从于自己;组织严密, 多以“末日论”、“轮回说”等虚妄的思想控制教徒, 使其一旦陷入便难以脱身;传播隐秘, 邪教多数先会在社会底层文化水平较低的人群中传播, 不易被发现, 传播速度却很快;具有反社会性, 邪教极其头目多以济世救人的幌子非法敛财、控制教徒的身心, 实现其对抗政府的目的或其他更高的政治野心。我国的邪教常会被国外反华势力所利用, 以达到其不可告人的目的。

2.大学生的自我教育。大学生自我教育就是大学生对自己的教育, 即对自己所做之事和言行举止进行反思, 以在之后的学习生活中做以参考和改进, 以达到自我教育的目的。大学生自我教育的概念可以表述为:在大学的环境中, 在社会、家庭共同影响下, 大学生根据社会的需求, 在较充分发挥自身主体意识的基础上, 经高校老师的指导, 以成长成才为目标, 主动、自觉地把自己作为教育对象, 进行思想教育和行为教育, 从而实现大学生的个人发展, 最终完成大学生人格塑造的教育实践过程。

3.研究现状。在反邪教学术研究领域, 已经有学者针对反邪教这类问题进行了不少研究, 如当前邪教活动的新动向与我国高校反邪教的历史重任[1]中指出国内邪教组织活动的特点以诡秘化和低龄化更为突出, 反邪教的重点在于防范。对高校反邪教工作的几点思考[2]指出现阶段邪教加强了对广大青年学生和教师的渗透, 也加起来与高新技术的结合, 加强了渗透的力度。当代大学生反邪教教育研究[3]指出要加强高校对学生的思想文化教育和开展丰富多样的校园文化活动来提升大学生反邪教的能力。这些文章都从不同的角度阐释了当前高校反邪教工作的现状。

二、大学生心理特点及反邪教自我教育的意义

1.自我认识更具自觉性和主动性, 但矛盾突出。当今大学生渴望进一步认识自我, 对自己的外表, 行为举止、人际交往能力等方面特别关注。同时, 他们也明显感觉到自己身上肩负的使命, 想让自己迅速成长, 有担当。但是有时候因为自身或外界因素又会与现实产生矛盾。个人的自我认知发展水平直接影响着个人对待事物的选择方式, 追求个性是当代大学生的普遍追求, 但由于大学时期是自我意识发展的关键时期, 大学生往往会出现自我认知的偏差。在整个大学教育过程中, 我们的教育归根结底还是需要学生吸收消化, 从而进行自我教育。

2.情绪情感体验丰富深刻, 但内隐性和波动性也较大。人类几乎所有的情绪都可以在20岁左右的年龄体现出来, 大学生的人际交往面广, 但是又处于向成年人的转变时期, 伴随着自我意识和知识水平的提升, 情绪的内隐性和波动性也较大, 这些特点均使他们成为邪教组织最为看重的发展群体之一。

3.思想受外界影响较大。大学生与社会的接触相对较少, 社会经验较为缺乏, 容易情绪化, 对事物的认知受外界的影响较大。当前, 互联网和自媒体高度发达, 各种良莠不齐的思想和理论均充斥着网络, 大学生很容易接触到一些极具鼓动的思想, 其中就包括邪教。由于大学生多是异地求学, 尤其是大一新生刚从繁琐的中学学习中走出来, 对陌生事物怀有好奇, 一些邪教思想会抓住这一点乘虚而入。

4.抗压能力和自我认知能力有待提升。据调查, 43.6%的大学生感到学习压力生活压力较大。学习压力常常表现为考试焦虑、失眠、注意力不集中, 而这些症状又会恶性循环地影响学习效率。而生活压力主要由大学生适应、情感生活及人际关系等问题造成的。进入大学后, 角色的变化, 学习方式的变化等都会给他们带来巨大的挑战。

三、反邪教自我教育的可行性研究和途径探索

1.基于大学生价值观多样性进行反邪教自我教育。价值观是人们对人生价值的基本看法, 大学生的价值观是在不断的学校教育和家庭教育中形成的, 同时支配而又影响着他们学习和生活的各个方面。一些邪教组织将活动的重点转向高校在校大学生和青年知识分子。当今大学生面临的家庭压力和社会压力都比较大, 而社交能力和社会支持又显得比较薄弱, 所以当今大学生容易在丰富的校园和社交生活中迷失自我。

2.充实大学生活, 重视心理健康教育。大学生好奇心强, 创意丰富, 在跟学生的群体座谈和个别谈话中发现, 绝大部分学生都向往着丰富多彩的大学生活, 他们也渴望在心理有困惑的时候能得到及时的帮助。同时, 调查也表明单亲家庭、困难家庭及其他特殊家庭的学生容易产生各种心理问题, 所以在大学生心理健康教育成为必修课的大背景下, 学生有良好的明辨是非和心理修复能力在反邪教教育中显得尤为可贵。

3.建立反邪教社会实践基地, 搭建学生反邪教自我教育平台。 社会实践是推进大学生学习理论的重要途径, 建立反邪教社会实践基地, 是高校反邪教协会发展的长效机制, 将高校反邪教活动与社会紧密的联系起来, 可以吸引大学生走出校园, 走入社会, 建立反邪教实践基地, 可以让大学生了解社会上受邪教危害人群的悲惨经历, 让更多的大学生参与到普及宗教知识的队伍当中去。通过这些平台, 大学生能更好地进行反邪教的自我教育。

四、结论

当前, 我国处于社会变革的历史大背景中, 邪教赖以生存的社会环境依然存在, 而且, 它们也会想方设法掩盖自己的目的。高校的反邪教工作不会一蹴而就, 这要求每一位高校教育工作者都做好长期工作的准备。大学生的思想可塑性强, 只要我们引领大学生崇尚科学、反对迷信, 以积极健康的思想武装大脑, 经常反思自己的思想和行为, 时刻进行良好的自我教育, 邪教就会无从下手。

摘要：邪教是当今世界范围内的一大危害, 也是影响中国社会和谐安定的一大毒瘤。高校处于教育工作前沿, 是社会主义精神文明建设的示范窗口, 也是各种意识形态之争的交错之地。近年来, 形形色色的邪教组织开始渗入高校, 发展其势力。文章从大学生反邪教研究现状和大学生心理特点出发, 提出了切实可行的反邪教自我教育途径。

关键词：大学生,反邪教,自我教育,可行性

参考文献

[1]赵康太.当前邪教活动的新动向与我国高校反邪教的历史重任[J].海南师范大学学报, 2010 (6) :152-155.

[2]冉琰.对高校反邪教工作的几点思考[J].中国反邪教教育协会栏目, 2011 (5) :59-61.

反邪教法制教育 篇3

[关键词] 社会主义核心价值观；大学生；反邪教教育

[中图分类号] G641 [文献标志码] A [文章编号] 1008-2549（2016） 07-0027-03

我国最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》对邪教组织做如下界定：“邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”邪教组织像毒瘤一样，危害着社会有机体的健康。一直以来邪教成员都想尽一切办法、用尽一切手段拉拢思想脆弱的无助者。随着现代传教工具的利用，掌握着现代通信工具的年轻大学生就成为邪教分子很好的传教目标群体。近些年，邪教有向高校蔓延之势。如果说国际化、政治化、诡秘化和低龄化是当今世界邪教活动的特点，那么中国的邪教活动则以诡秘化（以现代科技手段搞思想渗透）和低龄化（把发展重点转向青年知识分子）更为突出。这对高校教育提出了严峻的挑战，如何进行反邪教教育，在邪教和大学生之间建立一道牢固的防火墙，已然成为摆在教育工作者面前的一项重要课题。

一 大学生成为邪教渗透目标的原因

马克思主义哲学认为任何结果的出现都是有原因的，外因是变化的条件，内因是变化的根据，外因通过内因而起作用。大学生成为邪教组织的目标群体是有原因的，我们从内部和外部条件的变化进行深刻剖析。

（一）内部因素剖析

大学生是一个充满朝气积极谋求发展的青年群体，他们的世界观、人生观和价值观（简称“三观”）尚未完全成型，心理还不成熟，思想还不理性，具有很强的可塑性。首先，大学生的“三观”总体来讲是正确的，他们面对社会上的各种现象有自己基本的价值判断，对未来有思考，并能有正确的人生追求，积极经营生活。但是由于这一时期的大学生“三观”尚未定型，有一些大学生存在学业、社会和人生方面的困惑，特别是我们国家正处在社会转型期，国外一些敌对势力从未放松对中国青年意识形态方面的干扰和侵蚀。当出现重大的灾害、挫折时，有些学生丧失了价值判断能力，甚至被邪恶势力误导、操纵，最终成为邪教势力的附庸。其次，大学生思想政治状况的主流是积极健康的，他们爱祖国，认同毛泽东思想、邓小平理论及“三个代表”重要思想，拥护党的路线方针政策，信赖以习近平同志为总书记的党中央，对坚持走中国特色社会主义道路并实现中国梦的宏伟目标充满信心。但是，也还有一些大学生存在思想不坚定信仰不牢固甚至缺失的现象。在西方各种思想学说的冲击下，他们很容易改弦易张，转而成为西方自由主义、个人主义的思想傀儡，轻而易举地放弃中国梦的理想信念。从邪教势力传教的规律来看，他们极易对思想不坚定的青年下手，用其描绘的空想的美好蓝图引诱欺骗大学生，使其深陷邪教泥潭不能自拔。再次，大学生心理不成熟，他们有强烈的好奇心和从众心理，由于缺乏社会经验，容易在玄而又玄的邪教攻势下丧失理性，盲从其教义。还有一些大学生心理素质差，在现实困难（恋爱、就业、深造等问题）面前消极怠惰，情绪失控，为邪教势力的渗透提供了可趁之机。

（二）外部因素剖析

邪教组织把大学生作为其渗透的目标跟大学生所处的社会大环境是相关联的。当前的中国正处在经济、政治、社会等各方面深化改革的进程中，境外敌对势力想方设法制造麻烦企图阻止我们事业的健康稳定发展，包括支持邪教组织在境内传教并拉拢腐化知识青年。再加上当前的社会是一个多元开放型的社会，随着互联网在中国的普及，大学生接受信息的渠道也非常丰富，青年学生易受到多元社会思潮的冲击，人们时刻面临着价值判断和价值选择。再加上尚未被彻底改造的民间秘密社会文化还有一定市场，导致邪教极易趁虚而入。另外，邪教组织近些年在逐渐转变活动策略和更新传教手段，随着邪教教主纷纷逃往国外，活动基地也随之转移境外，邪教原来的活动对象和方式发生本质变化，这些邪教组织头目在境外与反华势力相勾结，运用“境外策划、网上指挥、国内闹事”的策略，借助现代通讯工具和传媒手段向境内渗透，熟练掌握现代通信工具的大学生无疑成为邪教组织最理想的目标群体。面对邪教组织肆无忌惮的渗透活动，反观高校对大学生的反邪教教育，我们对大学生的争夺还显得软弱、滞后。很多高校受实用主义、功利主义思想的影响，更注重专业教育，反邪教教育还只是停留在摆展板、发资料的状态，没有把反邪教教育的内容和学生的实际生活、学生活动进行有机结合。

二 培育和践行社会主义核心价值观对大学生反邪教教育的必要性

党的十八大报告明确提出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观”。这一提法明确概括了社会主义核心价值观的基本原则，为培育和践行社会主义核心价值观提供了基本范畴，也为我们从文化层面对大学生进行深层次反邪教教育提供新的启发。培育和践行社会主义核心价值观对大学生反邪教教育具有深刻意义。

（一）从个人成长的角度看，社会主义核心价值观为大学生成长提供了价值观标杆

改革开放以来，伴随着市场经济的深入发展，我们国家呈现出经济结构多元化、利益关系多样化的社会局面，再加上西方社会思潮和价值观念的大量涌入，一些功利主义、极端个人主义、享乐主义和拜金主义等价值观也滋长起来，甚至出现了部分青年人信仰缺失状态。当青年人思想空虚、信仰缺失、精神迷茫时，邪教就很容易趁虚而入，占领青年人的头脑。社会发展和时代的进步呼唤先进的思想，中国当前的形势需要一个能把人们团结起来并为人们提供行为范式的价值观念。社会主义核心价值观中“爱国、敬业、诚信、友善”即是从个人行为层面对其基本理念的凝练，是公民的基本道德规范，同时也为大学生的成长提供正确的价值观支撑。

价值观是人们评价和判断事物的标准和原则，是我们认定事物、辩别是非的一种思维或价值取向。大学生正处在价值观形成的关键时期，他们对各种各样的社会热点有自己的评价，但往往不够成熟或者不够理性，甚至容易人云亦云，合时宜的对学生进行引导，增强对大学生的“爱国、敬业、诚信、友善”道德规范教育，鼓励学生参与形式多样的道德实践活动，使其逐渐认同并确立社会主义核心价值观。用科学的价值观武装头脑，使大学生在纷繁复杂的社会中能够有主心骨，能辨别是非，能从个体层面增强对邪教的免疫力，压缩邪教的传播空间。

（二）从国家和社会角度看，社会主义核心价值观可以为大学生成长引导方向和营造积极的社会氛围

邪教在向大学生进行渗透时会描述一个美好蓝图，就是所谓的“具体末世论”，他们编造“世界末日就要来到”、“大灾大难即将降临”等邪说，再把自己打扮成“救世主”，宣扬只有听他们的话、参加他们的组织才能得救升天，脱离苦海，到达美好社会。邪教精心编造的谎言对一些没有人生发展方向的大学生来讲具有很强的迷惑性，特别是遇到挫折的大学生更容易相信其谎言。大学生的成长需要明确的方向和目标，社会主义核心价值观中“富强、民主、文明、和谐”是从国家价值目标层面凝练了社会主义核心价值观的基本理念，昭示了国家未来发展的理想。这一理想向我们展示了中国特色社会主义事业的美好蓝图，是一个令人振奋的目标。这一理想为即将成为未来国家建设中坚力量的大学生的人生发展指明了发展方向，引导大学生紧紧凝聚在国家总目标的周围，形成积极奋发的精神面貌，帮助大学生辨清邪教虚幻空想真面目，避免陷入邪教陷阱。

大学生的成长总是和一定的社会环境密不可分的，健康的、充满正能量的社会氛围可以对大学生的价值观的形成产生积极的作用。社会主义核心价值观中“自由、平等、公正、法治”是从社会层面对其基本理念的提升，是社会层面的价值取向。倡导自由、平等、公正和法治，引导人们遵循社会规范，实现人民自由、机会均等的清明社会状态，能在全社会范围凝聚正能量，为大学生成长营造积极的社会氛围，使学生认清邪教组织使用“社会下滑论”和“人类堕落论”等唱衰社会、贬损人类的惯用手段达到迎合弱势民众心理拉人入教的目的。

三 培育和践行社会主义核心价值观对大学生反邪教教育策略的启示

作为承担建设祖国未来重任的青年大学生群体，无疑是践行社会主义核心价值观的中坚力量，反邪教教育需要把两者有机结合起来。

（一）掌握主阵地，加强社会主义核心价值观教育

作为思政教育工作者，必须紧紧抓住思想政治教育的主阵地、主渠道，加强社会主义核心价值观教育，其中包括思想政治教育、理想信念教育、价值观教育、道德教育、人格教育和心理素质教育。社会主义核心价值观为我们提供了价值标杆和精神旗帜。对大学生进行社会主义核心价值观的培育，首先要以意识形态为统领，紧跟学生的思想动态，了解其政治信仰、思想觉悟、理想信念等变化，把握学生的政治倾向，使大学生有能力判断文化的价值，始终坚持马克思主义的“文化领导权”，树立并坚定“三个自信”（道路自信、理论自信、制度自信）。其次注重学生道德品性教育，培养大学生的诚信意识，提高其社会公德水平。再次，对大学生进行人格教育，以培养其良好品格为目标，从学习观、交际观、爱情观、婚姻观、职业观、消费观等方面帮助他们成为理性成熟的人，成为社会合格的公民。在教育过程中，要注意教育方法和方式要恰当，要用社会主义核心价值观的理论力量和实践效果来说服感召大学生，不回避大学生普遍关注的社会热点问题，并给予正面客观地回应，使学生自己具备鉴别评价的能力，引导学生逐步认同。

毛泽东曾经说过，“青年人的思想如果不被科学的思想和理论掌握，就会被歪理邪说占领”。当青年学生拥有坚定的思想立场、高尚的公民德性、积极的人格和强大的心理素质后，邪教势力恐怕连渗透的空隙都难以找到，从而真正提高大学生对世界的认知能力和对邪教的免疫力。这是对大学生进行反邪教教育的根本策略。

（二）抓好校园平台，强调实践教育，开展丰富的反邪教教育实践活动

大学生反邪教教育，仅仅依靠理论是不够的，更要做到理论与实践相结合，积极培育校园文化，使其成为大学生的精神家园。为了帮助学生认清错误信仰的本质，如法轮功、全能神、血水圣灵等邪教组织的真面目，引导学生逐渐确立科学信仰。郑州旅游职业学院开展了一系列反邪教的宣传教育实践活动，比如固定每周一下午的主题班会及团日活动，借“博闻天下”活动，对一些社会热点、突发事件、群体性事件、特大灾害等进行分析讨论，引导学生理性分析，辨明真相，提高其评判能力。对于学生的各种疑惑或质疑，敢于正面应对，防止邪教组织利用人们对目前尚不可认知的社会和自然现象进行神秘解读，误导学生陷入歧途。此外，学校还专门开设宗教知识专题讲座、反邪教演讲、反邪教法制知识竞赛、反邪教图片展等实践活动，用科学精神武装青年学生。

培育校园文化不是一朝一夕就可以完成的，需要建立稳固的培育机制。我院成立了反邪教协会，为反邪教教育提供了组织保障。我们还要以社会主义核心价值观作为高校社团开展反邪教教育工作的源动力，充分发挥社团组织、教育平台等机构作用，促进反邪教教育与专题教育、高校社团活动的有机融合。我院每年都会举办“诚信校园行”“校园心理情景剧”“大学生社团活动展示周”“文明寝室”建设等活动，引导学生积极参与，逐渐形成健康活跃、充满青春活力的大学校园文化氛围。特别值得一提的是我院的“青年马克思主义者培养工程”，每个系部选拔入党积极分子到学院进行为期两年的培训，主要通过开设党课和团课的形式来开展，课外还加强学员的素质拓展和实践活动锻炼，培养了相当数量的有坚定政治信念和崇高社会理想，敢吃苦、会工作的优秀分子，使其成为学院反邪教的骨干力量。他们在平时的工作中往往能起到优良的示范效应，进而带动广大学生参与到科学、积极、健康的校园环境建设中来。

（三）利用网络平台，加强引导，从外在环境上建设抵御邪教的“防火墙”

在当前这个信息千变万化的新媒体时代，信息的流动难以遏制。针对邪教组织成员利用现代化的传媒工具对大学生进行渗透的现象，政府部门应积极作为，建立以马克思主义为指导的反邪教网站，充分利用网站发布正面信息，最大限度地挤压邪教组织的网络生存空间。高校等教育机构应积极建设反邪教网络阵地，利用技术手段拦截邪教势力对大学生渗透的网页，主动链接“中国反邪教网”“豫风网”“凯风网”“法制网”等反邪教专业网站，形成反邪教网络资源共享平台。利用微信公众号、学校贴吧、广播、名师微博等手段，引导学生积极参与网络反邪活动，同时利用手机等即时通讯工具，以“反邪手机报”、“反邪微信”等多种形式开展反邪教宣传，用高科技手段建设抵御邪教的“防火墙”。

培育和践行社会主义核心价值观是由上及下地在全社会形成一种精神价值导向，指引人们在追求物质利益的同时，关注自己心灵和精神，追寻人的意义，找到安身立命的精神家园。倡导践行社会主义核心价值观无疑为在经济转型过程中产生的社会主体价值观念失范、道德沦丧、思想迷茫的现象开出了一剂良方，可以为人们提供一种强有力的价值观主心骨。一旦人们在这一倡导的影响下构建积极健康的人生追求，形成良好的社会风气，这就从社会层面彻底断绝了邪教势力的孳生和蔓延，真正形成邪教无法渗透的保护墙。

参考文献

[1]最高人民法院、最高人民检察院公布关于办理组织和

利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释

（自一九九九年十月三十日起施行）[N].人民日报，

1999-10-31.

[2]赵康太.当前邪教活动的新动向我国高校反邪教的历

史重任[J].海南师范大学学报（社会科学版），2010（6）.

[3]杨一平.高校反邪教警示教育的困境及路径探析[J].

宝鸡社会科学，2015（2）.

[4]王玉英.社会主义核心价值观视域下邪教治理路径

探析[J].前沿，2013（16）.

[5]刘艳萍.推进社会主义核心价值观大众化的问题与

反邪教法制知识 篇4

泉州开发区实验学校

1.我国有关法律对邪教组织是如何界定的？

我国最高人民法院、最高人民检察院《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》（以下简称“两高”司法解释）对邪教组织作如下界定：“邪教组织是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。”这个界定包含四个要素：一是冒用宗教、气功或者其他名义，形成歪理邪说和组织；二是散布歪理邪说是其控制和发展成员的主要手段；三是其行为是危害社会的行为；四是其组织是非法组织。

2.邪教产生的原因是什么？

邪教的产生具有多重复杂的原因。不同的时代、不同的社会制度、不同的经济社会条件、不同的文化背景，致使邪教形成的具体原因也不尽相同。主要有以下四个方面：

第一，宗教信仰的异化。宗教是一种复杂的社会现象，不同的宗教都是回应社会中不同的信仰需求或者是精神上的需求。人们总是希望在精神上能有一块安静的乐土，希望有一个宣泄和倾诉的精神场所。传统宗教基本能满足人们这些精神上的要求，但信仰传统宗教所要达到的境界又让人们感到遥不可及，同时，许多人分不清什么是宗教，什么是邪教。邪教正是利用了人们信仰上的功利心理，冒用宗教名义，编造歪理邪说，诱骗有宗教信仰需求但又无宗教基本常识的人们进入“邪教王国”。这是邪教产生的“社会需要”基础。

第二，封建迷信的遗毒。众多国家都经历过长期的封建社会发展阶段，封建迷信思想有着深厚的历史根基，流传广泛，表现多样。在中国两千多年的封建社会中，形成的诸如请神降仙、占卜、抽签、打卦、测字、圆梦、择日、驱魔捉鬼、许愿、相面、算命等迷信思想，在短时期内难以根除，极易被邪教所利用，这是邪教产生的思想认识和社会心理基础。

第三，社会变迁的不适。无论富有还是贫穷，发达还是落后的国家，都处在社会变迁之中，这使得处于不同发展阶段的人们对社会发展的前途和命运产生诸多疑惑、惆怅甚至失望；机遇的瞬息变化、难以捉摸，使那些自感无助的人祈求神灵的护佑。同时，由于社会变迁带来的社会结构、价值取向等变化，使邪教有了可利用的空间。

第四，国际环境的影响。当今世界是一个开放的社会，人们受各种思想观念影响的渠道及方式也明显增多。随着国际交往的频繁，现代传媒的发展，各国邪教或异端教派会对我国产生影响，直接传入或对我国邪教的滋生起到催生作用，相互渗透，交叉感染。

3.邪教的本质是什么？

第一，反人类。这是邪教本质的首要表现，集中体现在编造和散布“人类罪恶论”。妄言人类自身具有不可饶恕的罪恶，人们必将经过“大灾大难”，甚至“地球爆炸”、“人类毁灭”，煽动只有加入邪教才能得到拯救。鼓吹“人生宿命论”，以“人生灾难”、“人类劫难”摧垮人们的意志，主张人们放弃一切“执著心”，逃避现实，远离社会，听天由命。一旦其歪理邪说不能自圆其说，预言破灭时，往往采取残害其成员生命的方式，制造人间悲剧。

第二，反科学。现代科学以唯物主义认识论为基础，不承认任何超自然的神秘力量。邪教反科学的本质，突出表现在他们宣扬的神秘主义和“教主”的所谓“神通”、“法术”上。日本邪教组织“奥姆真理教”“教主”麻原彰晃声称他有“预言能力”、“透视能力”、“透听能力”等等。美国的邪教组织“天堂之门”利用互联网传播歪理邪说，一心希望波普彗星能把他们带上天堂，幻想破灭后，数十人集体自杀。“法轮功”邪教“教主”李洪志也吹嘘他可以“往来于宇宙各个不同的空间”。这些都是明显反科学的骗人鬼话。第三，反社会。突出表现为逃避现实社会，对抗现实社会，破坏现实社会。邪教组织都把其小团体打造成一个封闭的社会，不准其成员与正常社会交往，将他们与正常社会隔绝起来。一旦邪教组织的“诉求”得不到满足，就采取各种极端手段对抗社会，破坏社会秩序和安宁，与现实社会严重对立。

第四，反政府。邪教的反政府本质在不同的时期、不同的国家、不同的地域，表现也不尽一致。突出表现在竭力散布“政府无用论”和“法律无用论”。宣扬政府面对自然灾害无能为力，鼓动人们只能依附邪教“教主”才能得救。李洪志鼓吹“全人类都归我管，我要管不了你，谁也管不了你”,“人类制定的法律就是在机械地限制人，封闭人……人都像动物一样被管着，没有出路了”。“全能神”邪教“教主”赵维山鼓动信徒“振作起来，舍去生命，舍去一切，不惜个人的得失，在神的率领下与大红龙(指中国共产党)展开一场鱼死网破的决战，将大红龙灭绝，建立全能神的国度。”公开煽动其成员与政府对抗，进行违法犯罪活动。

4.邪教的基本特征是什么？

第一，“教主”崇拜。邪教“教主”都极力神化自己，以欺骗手段把自己打扮成活着的“神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力，诱骗邪教成员只能唯“教主”之命是从，为“教主”而生，为“教主”而死。

第二，精神控制。邪教“教主”为达到使其成员对自己绝对忠心的邪恶目的，以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，进行精神控制，使其丧失独立判断能力，“进得来、出不去”。

第三，编造邪说。邪教“教主”宣扬具体的“世界末日论”、“人类灾难论”等歪理邪说，利用各种恐吓手段制造恐慌心理和恐怖气氛，使其成员狂热地、盲目地追随邪教“教主”。

第四，聚敛钱财。邪教“教主”要求“成员要完全奉献”，不择手段巧取豪夺，同时，高利润地销售其书籍、音像制品、练功用品等，从而暴富。

第五，秘密结社。邪教一般都以“教主”为核心建立严密的组织体系，采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”甚至采用暴力手段等方式发展邪教成员。

第六，危害社会。突出表现在用极端的手段与现实社会对抗，不仅威胁个体生命和群体利益，还危害公共利益和社会稳定。

5.邪教是怎样搞“教主”崇拜的？

邪教“教主”一开始就神化自己，以欺骗手段把自己打扮成“神”，号称自己拥有许多超自然的神力和权力。“法轮功”邪教“教主”李洪志就吹嘘自己有“搬运”、“定物”、“思维控制”、“隐身”等功能，有“推迟地球爆炸时间”的大神通。他自吹比老子、释迦牟尼、耶稣还高明，出言便是“经文”。在邪教“教主”的欺骗和蛊惑下，受“教主崇拜”心理的驱使，被邪教蒙蔽的人员对邪教“教主”顶礼膜拜，任其摆布、操纵。

6.邪教是怎样实施精神控制的？

精神控制是邪教“教主”为巩固其“神圣”地位，维持其成员效忠自己的主要手段。邪教“教主”以各种歪理邪说、谎言骗局、心理暗示等手法，并用惩罚、威胁等恐吓手段，对其成员实行“洗脑术”，使加入其非法组织的人员“进得来、出不去”，人人自危，从而达到精神控制的目的。“全能神”邪教恐吓信徒对于神只能是“绝对的服从，不能有一丁点自己的意识”，“对神所作都百依百顺，没有任何怨言，不论断，不分析，更不研究，以至于你们都能对神顺服至死，像羊一样任神牵、任神杀，没有一点怨言”。同时鼓吹灾难来临，“全能神”的话“就是权柄”，不能改动，否则“必遭我击杀”。这种精神控制，是严密的组织控制、残酷的人身控制，使被控制人员意志消沉、精神麻木，丧失自我，失去对社会、家庭的责任感，对邪教“教主”形成一种病态的执著依赖和疯狂迷信。

7.邪教是怎样编造邪说的？

邪教组织要达到敛财、诱骗并控制成员等目的，都必然要编造一套歪理邪说，以便自我标榜，装点门面，欺世盗名，妖言惑众。最典型的是肆意编造和宣扬“末世论”，以“宇宙大爆炸”、“地球很快就要毁灭”等恐吓人。大肆渲染“现世恐怖论”，耸人听闻地说“现在的社会整体下滑”，“人如果再滑下去就面临毁灭、彻底毁灭”云云。在此基础上抛出“圆满”说，鼓吹只要修炼，就能够成为“无所不能”的“天国之人”。邪教“教主”自称是当今唯一的“救世主”，要按其指引的路去修炼，才能得救。大肆宣扬“真正修炼的人是不会得病的，也不会遇到什么危险”，其目的是让其成员俯首帖耳地依附于他。

8.邪教是怎样聚敛财物的？

邪教组织要求其成员交纳“奉献款”，宣扬交得越多就越能得到“福报”，更快地进入“天国世界”，致使其成员变卖家产交“奉献款”，弄得家徒四壁。邪教组织常常组织开办各种“培训班”，收取高昂学费，或通过所谓“心理治疗”骗取高价的“治疗费”，或推销他们非法编印的图书、音像制品、标识物等获取高额利润，甚至开办“连锁店”兜售其“产品”，毫不费力地聚敛大量钱财，建立活动据点，以商养教。

9.邪教是怎样秘密结社的？

一般都以邪教“教主”为核心建立严密的组织体系，要求其成员断绝或疏远与家庭和社会的联系，绝对服从邪教“教主”，并通过发誓、赌咒或相互告发等手段，严禁他们脱离或背叛邪教组织。美国的“大卫教派”邪教组织建立的“骆驼山庄”，在山庄内囤积军火，自成体系。邪教组织内部分工明确，有严格的管理控制制度，包括各级组织的撤并及人员的安排、任命等。采用十分隐蔽的联络方式，通过秘密聚会、“传教”、“练功”等活动方式发展邪教成员。有的还成立“护教团”，用暴力、恐怖手段防止成员“叛教”。

10.邪教的社会危害主要有哪些？

邪教对于人类，不仅毒害人的肌体，而且侵蚀人的灵魂。邪教对于社会的危害是多领域、多方面的。

第一，危害国家政治稳定。表现在：破坏国内安定团结的政治局面；向公职部门渗透，侵蚀国家机构；挑战现行政治体制，反对国家政权。

第二，危害国家经济秩序稳定。表现在：非法敛财，危害人民群众财产安全；进行经济犯罪，破坏社会生产及财政金融秩序。

第三，危害社会秩序稳定。表现在：破坏社会治安；蔑视法律，危害公共秩序；诬告滥诉，干扰司法正常进行；毒化社会风气；干涉婚姻，违背人伦，破坏家庭。

第四，危害社会思想稳定。表现在：编造歪理邪说，制造思想混乱；制造恐慌心理和恐怖气氛；反科学、反文明，亵渎人文精神。

第五，践踏人权。表现在：残害生命，践踏人的生命权；扼杀自由，侵犯人的政治权利；诋毁宗教，伤害信教群众的名誉权。

11.国外有哪些影响较大的邪教？

反邪教教育活动总结 篇5

今年以来，在上级党委、政府的正确领导下，我校深入开展以“遵纪守法，崇尚科学，珍惜生命，反对邪教”为主题的“校园拒绝邪教”宣传教育系列活动，从根本上遏制“法轮功”及其他邪教向校园渗透的势头，进一步构筑防范邪教的牢固防线。对照我校开展“校园拒绝邪教”宣传教育系列活动情况进行自查，参与邪教人数为0。现就我校开展“校园拒绝邪教”宣传教育系列活动的工作总结如下：

一、切实加强领导，结合实际建立长效的工作机制 我们在认真贯彻党的十七大精神，深入学习和实践“三个代表”的重要思想，全面建设小康社会的同时，深入开展“校园拒绝邪教”宣传教育系列活动，建立长效的工作机制，使学生树立“珍爱生命，热爱科学，远离邪教”的健康意识，积极同“法轮功”等邪教作斗争，营造良好的氛围，制定行之有效的塘村学校 “校园拒绝邪教”工作方案，各备课组、各班级及时制定了相应措施，学校党支部、县教育局共同组织开展我校反邪教教育，对全体教工和学生进行“遵纪守法，崇尚科学，珍惜生命，反对邪教”为主题的教育活动。

二、精心组织“校园拒绝邪教”宣传教育系列活动 针对当前“法轮功”邪教组织组织反动宣传渗透活动，我校通过开展反邪教教育进网络、进课堂、等系列活动，使学生真正树立起“遵纪守法、崇尚科学、珍惜生命、反对邪教”的思想意识，培养正确的世界观、人生观和价值观，营造文明健康的校园风气，积极同“法轮功”等邪教组织作斗争，确保我校不受邪教侵害。学校按照活动的安排，认真组织开展“校园拒绝邪教”宣传教育系列活动：

1、《深渊——邪教的本质》VCD等宣传资料，组织教职员工、学生观看反邪教影碟，还通过上专题课、举办专题讲座等活动，对师生进行防范邪教的教育，活动中我校坚持正面教育为主，使师生认清邪教的本质，提高认识，达到警惕和预防的目的，取得了较好效果。

2、与日常教学工作相结合。学校反邪教工作与日常教学工作相结合，充分挖掘各种载体，开展富有活力的、具有较高水平的教育活动：学校与《政治》课相结合，进行学科渗透；让学生积极参与校园的科普活动，使学生牢固树立“崇尚科学，反对邪教”的思想意识；教师时时以饱满的精神，欣赏的眼光、鼓励的语言去赞赏学生，对学生给予充分的谅解、宽容，鼓励和关爱，并帮助他们解决学习上的困难和思想上的困惑，树立他们的信心，努力争取成功；教师和家长保持密切联系，关心学生和家长的思想状况，及时做好家校沟通工作，防止不良信息影响学生的心理健康；

3、认真落实“五个一”的任务。组织师生对开展这项活动的情况进行自查、汇报，落实完成“五个一”的任务：即组织一场影视展，通过教师大会、班队会播放有关专题教育影片；举行一次专题讲座，积极开展了专题报告会；举办一次征文、书画评比活动，组织学生举办了征文、书画评比活动；组织一次主题团日、队会、班会活动、出一期墙报，学校充分利用现有的教育资源，如班主任队伍、党团骨干、宣传橱窗等进行宣传教育，出版一期墙报。

我们在开展“校园拒绝邪教”宣传教育系列活动中取得了一定的成绩，但我们清醒地看到，反邪教工作是一项长期而艰巨的工作，我们还要坚持不懈进行“校园拒绝邪教”宣传教育工作，作好防范“法轮功”及其他邪教反动宣传渗透工作，使广大师生拒绝“法轮功”及其他邪教，遏止邪教渗透校园。

2015年11月20日

反邪教教育宣传资料 篇6

第十六周 星期一 2016年6月6日 值周老师：熊吉 卢星星 许雨

1、什么是邪教？邪教是指冒用宗教、气功或者其他名义建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他人，发展、控制成员，危害社会的非法组织。

2、邪教的严重危害？

[1]、煸动反对政府，危害基层政权。邪教头子煸动成员发泄对现实的不满，反对政府。

[2]、从事违法犯罪活动，危害社会。

[3]、破坏正常的生产生活，危害群众健康。邪教鼓吹‚世界末日论，只要虔诚祷告，生病了不用打针、吃药，疾病自然会好，不让患病的成员去医院看病，或用骗术来为成员治病，导致其伤残、精神失常甚至死亡。

[4]、侵蚀和毒害未成年人。邪教利用未成年人识别判断能力较低的弱点，极力在未成年人中发展成员，给他们的身心健康和成长造成难以挽回的损害。

反邪教教育宣传资料

第十六周 星期二 2016年6月7日 值周老师：熊吉 卢星星 许雨

1、邪教的基本特征？

[1]、所有邪教有一位以‚救世主面目出现的头目，通常都自封为先知、教主、使者、首领、大师等，自称具有特异功能、神灵感应等超自然能力，而无所不知、无所不能。

[2]、组织严密，活动诡秘，拥有一套极权主义结构。‚组织团体是扩大邪恶势力的主要手段。

[3]、盘剥信徒钱财，非法牟取暴利。‚教主们往往借口考验信徒们的虔诚，诿惑他们购买其邪教活动用品等，使他们认购认捐，自己从中盘剥牟利。

[4]、打着宗教的幌子破坏宗教秩序和信仰自由。大凡邪教，通常都打着宗教的幌子，借用宗教的术语名词，通过贬损宗教的声誉、扰乱宗教秩序来宣扬自己的歪理邪说。

[5]、实施精神控制。邪教‚教主们常常通过神功异能、精神诱惑、暴力威胁、心理暗示等手段，诱导、胁迫和控制信徒的心理和意识，使他们心甘情愿地接受‚教主的为所欲为，任其摆布。而这正是一切邪教的用心险恶之所在，也是邪教危害酷烈之所在。

反邪教教育宣传资料

第十六周 星期三 2016年6月8日 值周老师：熊吉 卢星星 许雨

邪教是怎样骗人的？

⑴、打着宗教或气功的幌子蒙骗人。⑵、用治病、免灾诱惑人。

⑶、用看相算命、装神弄鬼、玩符谶（读言、预兆）等各种把戏吓唬人。

⑷、套近乎拉拢人。⑸、小恩小惠收买人。⑹、用暴力手段胁迫人。，迷信的预chen反邪教教育宣传资料

第十六周 星期天 2016年6月12日 值周老师：熊吉 卢星星 许雨 宗教与邪教的区别？

宗教：崇拜超人间的神，宗教的神职人员只是神的仆人； 邪教：教主是现世的人，却自称是至高无上的神，要求信徒绝对崇拜、绝对服从；

宗教：为人们提供善意的精神寄托和信仰支持； 邪教：对信徒灌输歪理邪说，不择手段地实行精神控制； 宗教：宣扬虚幻的‚末世论‛，将世界末日臵于遥远的未来； 邪教：渲染即将来临的‚末世论‛，并以此蒙骗和恐吓信徒； 宗教：活动及其场所一般是公开的，宗教戒律大多与法律相符合，不危及宪法和法律赋予信徒（公民）的基本权利；

邪教：秘密结社，活动场所不公开，对信徒实行隔离管制，对离教、叛徒人员采取威胁、报复等手段；

浅析增强反邪教网络建设的思考 篇7

反邪教网络建设中存在着各种或多或少的困难,首先从建设资金上来说,虽然有了很多公众的支持但是从经费的筹集上来说仍然有着较大的难度,因此制约了反邪教网络建设的发展,其应用空间有限,另外受经费所限,专业人才的引进上面备受掣肘,进而影响了业务水平。从信息的收集、处理、筛选等各方面都还存在着诸多的不足,进而导致跟新速度迟缓,此外,网络资源这个网络建设的核心,究其根本就是资源是否充裕,是否有质量,当前的网络资源总体上来说还是比较缺乏的,这些问题的存在势必影响到我们的反邪教网络建设、精神文明建设等工作的开展。

二、如何思考反邪教网络建设

首先要从领导层面来考虑,领导是行动的决策者,网络建设能否成功在很大程度上都依靠于领导层的领导观念及认知以及后面的实施。在信息网络高速发展的今天,领导们更是需要转变思想,更新观念,换角度,多视角的来思考问题,从现有的信息中分析把握我们面对的挑战以及网络发展的未来,具备一定的前瞻性,从领导层开始加强领导。另外是充分掌握有效的信息,反邪教网络建设的最基本的任务就是掌握有效的信息,要及时对信息需求情况予以通报,这样能够大大降低信息的盲目性,根据国家的相关政策,把握反邪教网络建设工作的重点,面向全社会,针对所有群众,及时的收集整理相关信息,与此同时在注重量的同时要注重质,就是把握信息质量,特别是有些类型的信息是至关重要的,一种就是由超前意识的信息,这类信息的作用就在于能够帮助领导层的决策;一种是具有追踪意识的信息,在一些重要的部署以后,不是这样就完了,而是需要进行反馈的信息;一种是具有经验指引作用的的信息,就是对反邪教网络建设工作有着重要的指导性的信息;还有一种就是负面的信息,就是把底层群众、弱势群体的难处、忧患等信息提供给领导层,使得决策具有公允性。

不断拓展,时刻增强工作人员的素质,这将影响到反邪教网站建设中的信息的收集工作以及处理工作,要想将这个工作做的更好,不断的开展培训工作是非常有必要的,也是反邪教网络建设工作中的重要的一环。那么培训我们需要从政治上和业务上两个层面共抓。作为一名反邪教信息工作者,需要较高的政治素质,较强的分析识别问题的能力,这样的工作者对政策的把握的准确率相对而言要高一些,那么工作的失误也会少一些。因此,增强反邪教信息工作者的政治素养上的培训是非常有必要的。同时,信息工作既有知识性还有专业性,随着计算机科学技术的不断发展,对反邪教工作人员的工作素质提出了更高的要求,要熟悉国家的相关的法律、法规,了解当前的反邪教的最新形势,具有较强的判断力、归纳力、表达力,随时都有战略意识、服务意识、创新意识,在工作中勤于思考,勤于实践归纳。此外,由于当前从事相关工作的人员还是比较多的,不同的人都有自己的工作风格,需要定期定点进行工作交流,这样便于工作的顺利开展,也利于工作者清楚认识自身工作的作用,进而明确工作中的权责。最后还需要建立健全的工作制度,要想顺利的开展工作,就需要建立行之有效的工作制度才能使得反邪教网络建设工作的顺利实施,如信息的上报制度、信息的保密制度、信息的归档制度、信息工作人员的岗位职责等等。

三、针对性的开展反邪教网络建设工作

当前有些邪教组织通过他们网站以及邮箱投递的形式散布他们歪理邪说,迷信思想,不加掩饰的宣布他们的真理是当前世界上罪行的科学,更有甚者说只有自己才能拯救人类苍生。但是这样拙劣的表演竟然被一些民众所认可,其中不乏一些受过高等教育的、高学历的人群,这样的信服使得他们认为邪教就是代表了当前科学的发展方向,这对我国整体的经济建设以及社会稳定带来了非常严重的危害。要想增强我们的反邪教网络建设,需要我们增强科学的宣传教育,弘扬科学精神,在网络中对科学知识进行普及,倡导全民求实务真,利用科学的手段及事实来击穿邪教的虚妄,披露邪教的各种骗术,彻底清洁邪教衍生的土壤,这样才能提高全民的素质。在网络宣传的过程中,尤其要增强对青少年进行科普科教的力度,特别是科学方法、科学思想等方面。对于妨碍人们生命财产安全的迷信、伪科学活动及时处理,有针对性的进行宣传工作,消除群众对于科学、传统文化、宗教等一些认知不清楚的地方。还要建立健全心理健康咨询服务,了解群众的需求,普及心理健康知识,满足群众慢慢增长的心理健康知识的需要。在增强反邪教建设的时候,要把握住这个就是我们推进精神文明建设的工作的原则之一,群众在我们的社会主义建设中既是实践的主体,同时又是收益的主体,群众表现出来的意愿等往往反应了现实生活中迫切需要解决的问题,是我们工作中还需要进一步改进的地方。因此反邪教网络建设工作要立足于群众的需求,向群众之所想办群众之所急,换位思考的来解决实际问题。利用互联网来进行正面传播,将工作中的重要活动、取得的效果通过计算机进行整合成文字、声像资料,利用网络向群众进行发布,特别是对突发事件的处理,一定要真实,才能突出反邪教网络建设中的重要成效。

摘要：伴随着计算机科学技术的迅猛发展,当今社会已经成为信息化的社会,网络建设延伸到了社会的各个地方,计算机网络的繁荣已经成为了当前的潮流。现在,社会各行各业,各个团体都争先利用互联网构建自己的主页,利用网络这个平台实现信息的共享。网络现在已经逐步成为人们生活中不可以或缺的一部分。作为国家防范级处理社会重大突发事件的重要内容之一的反邪教工作,需要迅速的处理海量的反邪教的相关信息,并对群众进行科学知识的宣传并且铲除邪教赖以生存的土壤,并利用计算机网络科学技术及时的传播科学知识及精神,增强反邪教的网络建设来开展反邪教的活动。

关键词：增强,反邪教网络建设

参考文献

[1]薛燕.运用新媒体搭建反邪教教育平台的思考.中国集体经济,2016.

[2]张春青,周慧春.建设立体网络加强高职院校反邪教建设.唐山职业技术学院学报,2014.

[3]斯琴照日格.关于加强农牧区反邪教工作的思考.中国反邪教协会报告会暨学术讨论会,2004.

反邪教法制教育 篇8

排查摸底经常化。把“法轮功”“实际神”和其他邪教防控工作纳入社会不稳定因素排查之中，实现排查摸底经常化、常态化。组织企业基层干部、管片民警等力量，开展经常性走访调查和入户调查，建立台账，定期分析研究，摸清邪教组织的活动动态，获取他们进行违法犯罪活动的预警性、苗头性信息，掌控其活动动态，及时发现并有效遏制其非法活动。进一步摸清邪教人员的底数，落实人防与技防措施，积极探索对外来邪教人员有效管控的办法和途径。应在企业和社区范围内认真开展拉网式摸排工作，对辖区内的宗教活动场所，信教人员活动情况、底数进行详细的梳理摸排，一人一册，逐人建档，掌握情况，为帮教、打击、取缔工作奠定基础。

组织机构制度化。在基层企业和社区应建立反邪教的专门组织机构和队伍，完善反邪教工作制度。反邪教队伍应动员各方面力量加入，既要建立具有专业理论水平的专家队伍，他们是反邪教工作能够深入开展的中坚力量;也要包括一般普通群众，广大群众是反邪教的基本依靠力量。要利用各种方式，发动各方面力量投入反邪教工作中，形成良好的反邪教氛围。发挥好基层的反邪教作用，在群众中也要建立一支稳定的反邪教工作队伍。各企业和社区应该设立组织机构，主要领导是第一责任人，负总责;反邪教专干是直接责任人，负具体责任。分工明确，层层签订目标管理责任书，逐人确定帮教转化与巩固责任人，确保责任落实到位，帮教措施到位，宣传教育到位，工作目标到位。

宣传教育深入化。基层反邪教工作具有长期性和复杂性。因此，应建立与反邪教宣传教育工作相关的规章制度、奖惩制度和“台账”制度，使宣传教育工作深入化、规范化。积极开展反邪教宣传教育活动。一是结合特殊年份及“4·25”“5·13”等敏感日，集中开展反邪教警示教育活动，教育引导广大干部群众正确应对邪教利用高科技手段（通过电话、传真、手机短信、邮件、互联网等）进行的反动宣传。二是结合企业及社区实际，集中进行反邪教警示教育，全面开展维护祖国统一，加强民族团结、反对民族分裂和“三个离不开”的教育。三是组织人员逐户分发宣传传单，让反邪教知识落户入脑，留下深刻印记，增强反邪教意识，提高反邪教能力。四是在企业和社区开辟以“旗帜鲜明的反对邪教”为主题的宣传专栏，让其充分发挥宣传教育作用，以期达到警钟长鸣之功效。

法制建设严格化。开展反邪教活动，仅仅从理论上进行批判、对邪教组织的简单取缔和对群众的宣传教育是不够的，只有结合法律手段，对邪教各个时期的活动予以严惩，才能增强对邪教非法活动的打击力度和震慑力，提高反邪教的实效。进一步将防范处理邪教工作纳入平安建设基层基础规范化工作的整体格局之中，联合公安机关，强化防控力度，坚持“露头就打”的原则，依法严厉打击“法轮功”顽固分子和其他邪教组织顽固人员，及时收缴邪教非法宣传品，净化环境，确保实现“零进京、零滋事、零插播”的“三零”目标，推动防范处理邪教工作与社会治安综合治理等的有机结合。

社区建设丰富化。进一步加强社区的建设，为社区居民营造一个良好的生存和发展环境，既是社会主义新建设的主要内容，也是社区居民远离邪教的必要条件。因此，进一步加大对社区基础设施的投入力度，为社区居民生存创造物质条件;另外，进一步加强社区的文化建设，丰富社区居民的业余文化生活，并经常开展科技和文化活动，正确地引导社区居民闲有所学、闲有所乐。广大社区居民群众有了较好的物质生存条件和健康向上的精神追求，邪教也就丧失了蛊惑他们的条件和机会。

充分发挥各级基层党组织防范邪教渗透的“第一道防线”作用，深入扎实地推进“无邪教社区、企业”等创建活动，处理好普及与提高的关系，逐步建成示范型“无邪教社区、企业”，推动防范处理邪教工作在基层得到有效落实。

关爱生命，崇尚科学，远离邪教，是尊重生命的最好体现，所以，让我们携起手来，坚守思想阵地，弘扬科学精神，反对、抵制邪教，为和谐社会的构建贡献自己的一份力量。

（作者单位：大庆油田矿区服务事业部综合治理与稳定服务中心）（责任编辑：郝幸田）

反邪教警示教育活动 篇9

反邪教警示教育活动开展情况汇报

开学以来，北外中心校继续组织开展“珍爱生命，反对邪教”警示教育活动。活动突出“三到位”即认识到位、宣传到位、防范到位；抓好“三个结合” 即与思想素质教育相结合、与课堂教学相结合、与学校常规管理、学生日常行为规范教育相结合。

学校围绕“七个一”开展丰富多彩的教育活动。一是发一封倡议信，学校向全校师生发出倡议，认真学习反邪教警示教育宣讲提纲，坚决不参加任何邪教活动；二是办一次理论讲座，由校长面向全体老师讲授《反邪教警示教育宣讲提纲》，使老师再次系统地学习有关理论知识，并且每个老师上交学习心得体会，更重要是再通过老师去教育学生；三是看一次反邪教光碟，利用多媒体，组织全校师生观看反邪教光碟，进一步认识邪教的真实面目；四是办一次教育宣传栏，学校少先队大队部组织每个班级出一期反邪教知识黑板报，并组织检查评比；五是举行一次征文赛，在全校范围内开展反邪教征文比赛活动； 六是组织一次主题班会，学校组织安排各个班级开展一次以“崇尚科学 反对邪教”为主题的班会活动；七是组织全体师生举行一次“珍爱生命，反对邪教”签名活动。

通川区北外镇中心校