观东方有感（共19篇）
观东方有感 篇1
家里的电视只能接收到几个台，其中中央综合频道还是可以看的，于是我们便在晚上下班回来后，围坐在一起，一边吃饭，一边看这电视剧。我几乎是全部看完的，好多地方让我忍不住眼泪，心潮澎湃……这是一段历史剧，让我们又一次回味了那个炮火硝烟的年代，那些艰苦卓绝的先辈，那些峥嵘激动的往事……这是一段历史剧，让我们对自己国家的近代历史又有了更新更全面的了解。也让我们明白我们现在的生活是多么地来之不易!现在的生活又是多么地美好!
“活下来真好!”“活下来真不容易!”这是剧中多次出现的话语，“战争夺走的战友的生命，我们能幸存下来，是幸运的，是幸福的!”是啊，我们在和平年代出生，长大，对于战争的概念已经很淡然了，于是对幸福的感觉已经没有那么敏感了。
有句话说：“忘记历史就等于背叛!”。不知道现在的年轻人还会理解这话么?我们要记住的是我们曾经经历的那些事情，从中学习和借签，从中获得力量和能量，让我们现在更加努力创造美好的生活。在这里我想起一个游戏里的台词，或许在这更加能说明问题：“圣光啊，请再给我一次力量吧!让我能带领我们的人民抵抗黑暗势力!”。我们要获取力量的东西就是个鲜活的历史!让我们铭记历史，从现在做起，努力为新的生活奋斗!
现在的历史剧也越来越少了，一方面是年轻人大多不喜欢这些节目，也因为大多的肥皂泡沫娱乐节目把持了电视台和网络，让年轻人们看不到这些内容。而让他们去读书，这几乎是没有什么时候可能的----现在的人读书的机会少得可怜了!更别说是历史上的了。所以我感觉这部电视剧还是非常值得去看看的。尤其是80后期的和90后的年轻人们。这对他们是大有帮助的。
观东方有感 篇2
这就是人类的意义。向死而生,在苦难中欢笑。
当初曾为罗宾逊前辈的溢美之辞而惭愧,深知人类远远没有如此高尚———众志成城团结一心亦是一盘散沙猜忌争斗,自恃坐拥食物链顶端的霸主却又不得不向亘古的自然低头,创生希望制造奇迹也会毁灭成就砸碎梦想。人类或许本就如此复杂,一面阴暗卑贱一面光明高尚;人类或许也可归于简单,世界怀抱中的芸芸众生而已。
无数次目睹过为成全大众而毁灭个体的悲剧,无数次怒斥过为所谓安全大局而放弃涉险者的政客论调,无数次悲叹过在绝望无助抑或迷茫渴望中葬身的孤独行者———但至少此刻马克没有重蹈覆辙,回归前的片刻几十亿人的心与他共同悬于一线,素昧平生出身各异的人们说着不同的语言,挥舞着美利坚的星条旗帜,目光紧锁荧屏。
“我至少可以像钢铁侠一样随意飞翔了。”马克在做出抉择前和紧张的队友插科打诨,露出平淡的微笑。在他戳破宇航服冲出舱顶的那一秒,自己自认识钢铁侠以来第一次反复祷念着斯塔克的名字。
———至少这一次我们人类的希望与努力历久弥坚,没有任何一个懦夫发傻。
火星狂暴的烈风卷裹沙石劈头盖脸地袭来,四下黑如冥界,飞船倾斜目不视物;火星车拖着一串机械在荒漠中独自前行,放眼望去如在沙漠中潜行的一只渺小甲虫。自然———甚至宇宙星河面前人类终究如此渺小,如此易于摧毁。但我们人类这卑微的生物却又能视死如归,宁可自毁也绝不屈服。
排泄物与火星红土中艰难培育的土豆幼苗,巨型计算机运算检验的完美弹弓效应,太阳神雪中送炭的鼎力相助,各方人员的紧张工作大胆突破左右逢源———五百多个太阳日的艰险努力只为了最后的一场永载史册的星辰之舞,飘荡舱外的梅丽莎把安全绳展至极限,马克戳破宇航服向队友跌撞飞去,谨慎的角度调节犹如控制步点,为平衡而挥舞的手臂好似舞者舒展的肢体,在真空中相逢交错追逐最终相握融汇为一体。交缠的橘红安全绳烈火般围绕两人飘然舞动,亿万心脏为之颤抖狂喜,星河为之璀璨。
这就是人类的真谛所在,持之以恒,自强不息。
人类因自私犹疑鄙弱而卑微,却又因奉献果敢不屈而伟大。这就是人类,向生而死,同时向死而生;这就是人类,靠着万物之死而过活的万兽之王和永恒探索以谋求生机的沧海一粟。
东方财富观箴言 篇3
名声与生命相比，哪个更珍贵?生命与财物相比，哪个价值更大7获得名利与失去生命相比，哪个有害々过分地追求名利必定要付出巨大的代价，过多地积藏财物必定要招致惨重的损失。所以，知道满足就不会受到屈辱，知道适可而止就不会招致危险，如此才可以保持长久。
圣人不秘，既以为人己愈有，既以与人己愈多。《道德经·第八十一章》
圣人没有私藏，尽其所有来帮助人民，自己反而更充实：倾其所有给与人民，自己反而更富有。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。《道德经·第九章》
满屋子的金玉财宝，并不能长久拥有；身处富贵而骄狂自大，等于给自己留下祸殃。难得之货，令人行妨。《道德经·第十二章》
稀有难得的东西，会使人行为不轨。祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经·第四十六章》
祸患莫过于不知道满足，罪过莫过于贪得无厌。所以知道满足为止的人，永远是满足的。
俭故能广。《道德经·第六十七章》
俭啬，所以能宽广。
知足者富。《道德经·第三十三章》
知道满足的就是富有。
少则得。多则惑。《道德经·第二十二章》
少取反能多得，贪多反而迷惑。于曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之恶也，不以其道得之，不去也。”《论语·里仁篇》
孔子说：“富裕和显贵，是人人所希望得到的，若不是按正当的方法得到它，君子也不要。贫困和下贱，是人人所厌恶的，但若不是按正当的手段来摆脱它，君子也不摆脱。”不义而富且贵，于我如浮云。《论语·述而篇》
用不正当的手段得到富与贵，对我来说，就如同天上的浮云。贫而无怨，难；富而无骄，易。《论语·宪问篇》
贫困却没有抱怨，很难：富有却不骄纵，容易。见利思义。《论语·宪问第十四》
看到利益就想到是否符合道义。子贡日：“贫而无谄，富而无骄，何如?”子曰：“可也；未若贫而乐，富而好礼者也。”《论语·学而篇》
子贡说：“贫穷却不谄媚，富有而不骄傲，这样的人怎样?”孔子说：“好是好，但还比不上贫穷却能明道自乐、富贵却能节制好礼的人啊!”
生财有大道：生之者众，食之者寡；为之者疾，用之者舒；则财恒足矣。《大学·第十章》
发财致富有一个大原则：生产的人多，消费的人少；生产的速度快，使用得缓慢：那么国家的财富就能经常保持充裕了。仁者，以财发身，不仁者，以身发财。《大学·第十章》
有仁德的人，以财物帮助他人，来充实生命，完善自我，不仁德的人，却以牺牲生命去聚敛财富。
德者本也。财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚，则民散。财散，则民聚。《大学·第十章》
美德是根本，财富是末梢。如果国家表面讲道德，实际上贪婪财富，那么就会出现民众相互争利、抢夺财富的事情，所以，财富聚集在国家，平民百姓就会离散，财富散落在民间，民众就会归附国家。
国不以利为利，以义为利也。《礼记·大学》
国家不应该以利益为根本利益，应该以正义为根本利益。足国之道，节用裕民，而善臧其余。荀子《富国》
使国家富足的途径是：节省费用，使百姓富裕，并妥善贮藏好剩余的财物和粮食。
富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定。《大智度论》[注：五家是指水灾、火灾、官府、盗贼、不肖子]佛告善生：六损财业者，一者耽湎于酒，二者博戏，三者放荡，四者迷于伎乐，五者恶友相得，六者懈堕。是为六损财业。《善生经》
一个人用钱应该合理，并且跟他的收入成比例，不可浪费也不可吝啬。不可处心积虑贪图财富，也不可挥霍奢侈。《佛陀的格言》
在家人应该把财产分为四份：一份供日常使用，两份作为储蓄或施舍之用，另—份留作紧急备用。《佛陀的格言》
登东方明珠观黄浦江五年级作文 篇4
在东方明珠上观黄浦江真优诗意，黄浦江水流过的景象美妙绝伦，一点也不比观海水逊色。
东方明珠在上海市的中心，是上海人民的骄傲。他大约高192.6米，简直是鹤立鸡群——它被一座座建筑为着，洋溢着浓浓的热带风情。高翔的百鸥与东方明珠擦肩而过，真担心那洁白的翅尖会被东方明珠散发的蓝光染蓝了。挺拔俊秀的屹立在风中，格外显眼。不是傻着蓝光的盔甲，蓝的逼你的眼，让人们肃然起敬。
奔腾了一天的黄浦江，依旧像一个快乐的少年，他举起双手，托起无数条船只，毫无倦态，潇潇洒洒的从身上都落下无数条金黄的细线，在岸边消失不见了。于是，天和地都被他的笑颜感染了，金黄一色，灿烂一片。
时光悄悄的.溜走，阳光跟着阵阵江水徐徐的远离。江水也渐渐收敛了波纹，变得温和起来，像一条段带，平房在桌上，兴许是还有一点太阳光的缘故，只见他慢慢的变成了橙色，又变成了粉红色，过了一会儿，又变成了大红色，水天一色，真是美极了!他似乎借助了太阳的光辉，把自己打扮的犹如天仙，，地面失去了原色，向宝银了玫瑰就是的，涨溢出光与彩，人们惊讶得不敢眨眼，生怕眨眼的那一瞬间，黄浦江水的颜色会突然不见，我瞪大眼睛正在欣赏，那红色的江水突然不见了，取而代之的是金黄色的黄浦江水，美丽如初。
听新东方英语讲座有感 篇5
新东方，一个熟悉且陌生的名字。对于我来说，幸得学校的关爱，才有机会对其从陌生到了解，又被其深深震撼。我震撼于其教师灵活渊博的知识，陶醉于其诙谐幽默的语言；我臣服于他们对教材的精通，感叹于其认真育人的态度。他们让我有太多对教学的感悟和思考。
新东方的课堂充满着“调侃文化”。这种“调侃”，极富“煽动性”，又富启发性，激发学生学习兴趣，促进学生积极思考，活跃课堂气氛。在轻松愉悦的教学氛围中，学生更易集中注意力，积极思考，培养学生的创造性。体验新东方老师的教学，感受他们对教材精通掌握给我们带来的震撼，我对教学有了新的理解
教书育人是每位教师的职责和光荣使命。教学是一种过程和手段，而育人才是教学的宗旨所在。在新东方的课堂上，不仅有激情的知识讲授，更有不断的人生职业规划演讲。他们激昂的语言是对每位学生心灵的鼓舞和震撼，他们用真实的例子感染每位听众，用自身的经历触动每位学员的心理，产生共鸣；他们把每个人渐逝的梦想重新点燃，又让大家看到成功的希望。他们让我们懂得，我们能做多少在于我们想做多少。这大概是励志育人的最出色的篇章吧。我思考：我们的“育人”方式该是什么样呢？学生不是在激情澎湃中成长，就会在平庸堕落中衰亡。
听新东方俞敏洪老师演讲有感 篇6
在中南民族大学体育馆，可谓是人山人海，俞敏洪老师的演讲一次一次赢得同学们的掌声与欢笑声！他讲述了关于他的人生经历，主要是高考的经历，创业的经历，以及到各大高校演讲的经历！他说：你能走得越久，你就能走得比别人更远；你走得更远你就能看到别人没看过的风景。
河流的终极目标是流向大海，它不会因为阻碍而停止前进。
不断面对失败的人，成功的机会比普通人多得多。
如果没有路，我们可以踏出路；如果前面有一片海洋，那么就静下心来造一艘船。
如果把人生分成春夏秋冬四季，每个人开花的季节都不一样。所有你觉得能决定你未来的东西，都决定不了你的未来。一个人走多远是自己决定的。
在讲座中，告诉大家不断面对失败的人，成功的机会比普通人多得多。并给大家提出几点不要：
1、不要看不起自己；
2、不要太高估自己；
3、不要看不起别人；
4、面对人生的困境，一定不要放弃。如果没有路，我们可以踏出路；如果前面有一片海洋，那么就静下心来造一艘船。
在绝望中寻找希望，不论你的家庭是贫穷还是富裕，你的未来需要你用自己勤劳的双手去创造。一个有奋斗精神的人，是一个有使命感的人，是一个有责认感的人。
观《跑与游戏》一课有感 篇7
这节课从“小豹子逛森林”入手,接连到“小豹子毛巾操”,自然过渡到主教材“小豹子学本领”、“小豹子大练兵”,再延伸到游戏环节“小豹子大比拼”,到最后的拓展提高部分“小豹子抢食”,每一个环节都贯穿在“小豹子”的活动情境中。通过这一情境设置,有效地达到了两个目的:一是设置了一个适宜于学生学、练的环境,使学生能够置身其中,把自己当成一个“小豹子”来进行一系列的学习、练习、比拼,能够兴致盎然地一步一步地在教师设计的情境中练习;二是培养了学生听指挥、守纪律的学习习惯,采用这种情境设置的游戏方式适合水平一学段学生的心理需求和生理发展水平。
一、巧用彩毛巾,活而有序
1.分组自然、组织有序
“小豹子逛森林”部分,教师通过语言引导,让学生通过听信号找到所对应颜色的毛巾,从而用不同颜色的毛巾将学生自然地分为四组(见图1),既有效完成队伍调动又提高了学生的注意力和快速反应能力,培养了学生听从指挥、遵守纪律的良好习惯,并达到活跃课堂气氛、保证课堂组织有序的效果。
2.活用游戏形式,让学生学会快速跑的方法
“小豹子大练兵”环节,教师讲解“小豹子大练兵”的游戏方法、规则,并请一位学生协助示范,重点强调学生启动快、反应快、速度快,之后在小组长带领下以自主合作方式进行游戏练习,要求将对方的“尾巴”在规则允许的范围内抢到自己手中(见图2)。
3.源于生活、高于生活
“小豹子大比拼”环节,教师在讲解游戏方法和游戏规则后,请三位学生协助示范,要求学生做到反应灵敏、果断、速度快。然后,在组长带领下进行游戏,练习一段时间后,各组进行游戏的创新,进一步激发了学生兴趣,掀起了又一轮练习高潮(见图3)。
在传统的快速跑教学中,基本上是围绕着上肢、下肢动作本身来学和练,学生在课下往往不会把跑的动作运用到实际的生活中。而本节课则将快速跑与“抢尾巴游戏”结合到一起进行学练,将体育学习与学生的实际生活结合起来,有效地激发了学生学习的激情。
“小豹子抢食”环节(见图4),使得本节课的拓展部分与学生现实生活紧密地联系到一起,强化了上下肢和腹背肌群的同时,也让学生体会到了心情紧张和全神贯注地参与“小豹子抢食”的全新的参与游戏状态,真正达到了手脑并用、身心协调发展之目的。就连看课的教师们也被学生的游戏状态感染,也凝神静气地“参与”进来,乐在其中。
二、学习体会
1.学习内容要点“会做”远比“会说”、“明白”更重要。这样在课堂教学中就突出了对学习方法的指导,弱化教法的展示,将动作“要领”转化成学生身体练习中的“本领”才是体育课要达到的学生“健康第一”和具体受益的目标。
2.体育教学中要将教材中的“要领”转化成学生自身的“本领”。一方面要尊重教育教学规律,充分把握本学段学生的年龄特点,生理、心理发展阶段,从研究、分析教材,充分理解所教内容的角度出发,不断创造出合理且实用的教学手段和方法。
3.生活化的知识更易于学生学习和理解。从体育发展的角度来说也是如此,体育教学内容是源自于生产劳动和日常生活的,在生活中的跑、跳、投等技能都是体育技术,本节课的设计通过“小豹子”的一系列活动,将快速跑一课的学习从开始的初步学习——“小豹子逛森林”一直贯彻到生活中的活化运用——“小豹子抢食”结束。体育活动通过生活常识与体育活动相互融合,达到丰富学生的生活体验、学习体验过程的目的,让学生知道体育课中不只是身体的活动,也是探究知识、体验生活的过程;让学生通过体育运动实践,体会到体育活动源于生活、用于生活的道理,不要将体育与生活割裂开来学习。
三、值得商榷之处
1.趣味课堂的“趣”要重视课的环节的趣味性,更要注重练习过程中教学重点的强化。如果脱离了教学重点或难点来谈“趣味课堂”就是脱离了体育课的本质。
2.教学目标的预设要与本节课实际情况相结合。如,课前教学目标设计得过于宽泛,并且放在其他课中也适用,就失去了针对性。
观马戏有感 篇8
最近的气候总是让人摸不透，忽冷忽热。今晚，我的心情亦如此，或许是看了马戏的缘故吧。
初入戏棚，但见人头攒动、摩肩接踵，空气中弥漫着动物身上所散发出的异味，可许多人竟若无其事地在大吃大嚼，嗑瓜子的声音似乎比夏天的蛙鸣还密，这景象让我近乎窒息。我和妹妹不愿与这些人“同流合污”，便从工作人员手中取过两把塑料椅，靠着铁丝网坐了下来。哈哈，没想到能找到如此“雅座”!
在漫长的等待中，广播里总算传来了主持人的声音：“请欣赏第一个节目——狮虎大战!”印象中的东北虎凶猛残暴，非洲狮坚牙利齿，可是当它们迈出铁笼的那一刹那，我怔住了：这哪里是虎和狮啊?它们如猫狗一样温驯，丝毫不及狐狸的威风。
老虎和狮子在场地上溜达着，它们的眼神里写满了无奈和乞求。再看那锯断的牙齿，那被切除的“利爪”，那残缺的尾巴，我的心灵再次被震颤了：它们本应无拘无束地生活在原始森林中，在辽阔的草原上自由驰骋，可現在却身陷囹圄，在那根带电的鞭子下，驯服地做着各种各样的动作!它们风驰电掣般的速度呢?它们撼天动地的力量呢?它们火炬般的眼睛呢?它们桀骜不驯的性情呢?一切都荡然无存。可是，在它们心灵的最深处，一定有那茂密的丛林，一定有那广袤的草原，一定有那峻峭的山岗!
马戏仍在继续，观众仍在哄笑，我仍在沉思……
江苏省东台市实验中学初二(20)班
点评：
这是一篇有感而发的文章，写的是观看一场马戏的“感受”。文章运用倒叙的写作手法，先写自己最近的心情“忽冷忽热”，并点明心情如此或许是看了马戏的缘故，进而引出了对那场马戏的回忆。初入戏棚时的场面描写，展现了“让我近乎窒息”的景象；老虎和狮子出笼的一刹那，颠覆了“我”意识中的威风形象；狮虎表演时“无奈和乞求”的眼神，引起了“我”的沉思。文章多处运用了对比的手法，对比的运用更能表现出“我”内心深处与众不同的感受。
观《我们诞生在中国观》有感 篇9
丹顶鹤和藏羚羊迁徙的镜头，除了画面美并没有什么奇特，暗含了丹顶鹤在中国传统中代表的灵魂升天(每一只丹顶鹤起飞的时候，都有一个灵魂被带上天堂)以及成群藏羚羊迁徙代表的生生不息。熊猫母女的亲情突出，把小熊猫成长过程中的憨厚、卖萌和逐渐走向独立剪辑得十分生动，但我看着觉得平淡如水，直到读到陆川这句话：“野外熊猫几乎终生都是独居，想到几年后她要送别自己的孩子，我突然间明白了丫丫(注：片中的熊猫妈妈)对于女儿的宠溺是近乎绝望的。她想用每一秒钟的时间陪伴在孩子身旁。”这句话让我的心灵特别震撼，要是放到电影解说词中就太好了。金丝猴淘淘的成长故事也剪辑得非常成功，尤其是老鹰快要把他妹妹叼走的一瞬间，他猛扑过去护住妹妹的镜头，让人瞬间热血翻涌、泪流满面。
但整部电影最触动我内心的，还是雪豹达娃一家，第一个对于达娃的特写镜头中，她那忧伤而坚韧的眼神就一下子抓住了我的魂魄。雪豹处于食物链顶端，在一般人的想象中想吃什么就吃什么。但现实情况是，达娃生了两只小豹之后，不仅要为自己捕食，还要为孩子捕食;不仅要面对天气的突然变化，还要面对来和她争抢地盘的其他雪豹;在一次雪地追捕羚羊的过程中，达娃的脚被尖石划伤，部分失去捕食能力，只能带着小豹苟延残喘;到冬天快结束的时候，达娃为了给孩子捕食，在绝望中袭击一头小牦牛，老牦牛反复用犄角顶她，她还是不松口，因此受了致命伤，镜头最后落在已经被冰雪部分覆盖了的达娃的尸体上。我从达娃的脚被尖石划伤留下一路血迹的一幕就开始流泪，看到达娃在冰雪中死去，眼泪更是控制不住地流，一直到电影结束都没有收住。常识告诉我，当达娃死去后，两只小豹子在野外绝无活下去的可能性。我想问问陆川，这两只小豹子后来怎样了?
观《游园惊梦》有感 篇10
杜丽娘和丫鬟春香到后花园中游园赏春，吟咏出“不到园林，怎知春色如许”这样耐人寻味的语句。起先，杜丽娘初学《诗经》，因“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”一句，萌动春心，瞒过了父亲杜宝，出了闺阁，去赏这园林之中的无限春光。“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”。端端生出许多感慨。“朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱”。闺阁摆设、烛光锦屏怎敌得过云霞烟波这般自然风光。“遍青山啼红了杜鹃，那荼蘼外烟丝醉软，那牡丹虽好它春归怎占的先？闲凝眄，兀生生燕语明如剪，听呖呖莺声溜的圆”。自然之景美不胜收，自然之声亦甚是醉人。丽娘一路行来，至牡丹亭，闲坐，休憩，小眠，竟梦中与柳生相会。柳生折柳而来，求丽娘赋诗一首以赏此柳。丽娘推却，柳生一句“则为你如花美眷，似水流年”，丽娘情动，与柳生一番云雨，两人情意相连，虽不舍相离，梦中相遇毕竟短暂难求，终相分别。如今想来，丽娘倾心柳生，似胆大放浪，其中却不乏多情细腻之处。柳生折柳求诗，看似轻浮莽撞，细看“柳”“留”相映，“柳”“留”，“留”“柳”，恰寓意留柳，如此含蓄委婉地表达爱意，或许丽娘也能感知些许，为其所动。丽娘通书史，习画艺，和柳生这一书生，真真是才子佳人，实在般配。可这般相见、相恋、相守总显得单薄无力，让人平生一些疑问甚而是怀疑，怀疑这世间真能有这般感情，能让人一见倾心、誓守终生？此处先放下这一疑问，待之后我再进行论述。再说这丽娘从梦中惊醒，恍如隔世，梦中之景，依稀仍在眼前，遍寻四处，只是再不见得柳生。真合了那庄周梦蝶之说，不知是蝶梦到了庄周，还是庄周梦到了蝶。梦中情境仿若现实，丽娘为此茶饭不思，日渐消瘦，终至消亡，只留得自画像一幅。画中题到“近者分明似俨然,远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客,不在梅边在柳边“。一句“不在梅边在柳边”，道尽了多少相思苦楚、少女情思。这一曲《牡丹亭》到这里是告了一段落。如张老先生所言，剧作家们到这里大都只能咬笔无奈，草草结尾，在我们看来生死之隔已成为天堑，意味着天人永隔，再继续下去反到是多了些鬼怪之说，无端端给曲目添了些鬼气。《牡丹亭》又名《还魂记》，以这还魂一说为名，讲的就是此处丽娘身死仍还魂于世之事。“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也”。这对情的描述至真至纯，情之至深不过如此。汤显祖巧得妙思，竟将这生死则天人永隔之说化作齑粉！缘定三生之说，尚且及不上这妙思，毕竟转世重生是否为真，是人之所不能知晓的，此时再论缘定三生就显得颇为不当，既不知有来世，何来三生三世的誓言，不过虚妄，比不得此生相守相恋来得真切。何为情？何为爱？大抵不过丽娘柳生之情之爱罢了。愿得一心人，生死不相离。想必到这里，我是可以解答之前的疑问的了。“情不知所起，一往而深”。丽娘柳生梦中相遇，不知情之所起，生死不离。情爱，本不因如何相爱而显得伟大，如何相守才是情爱伟大之处。说来，此问有解亦无解。
丽娘死后，葬于花园梅树之下，藏画于太湖石底。“似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨”。丽娘思念柳郎，心中哀戚。当初一句，“这梅树依依可人，我杜丽娘若死后得葬于此，幸矣”，一语成谶！丽娘虽死，情意犹在。若不是丽娘情之至深，柳生如何能还魂丽娘？柳生不惧生死，坚持掘墓。这是柳生的情意流露之处。若不是柳生情之至深，丽娘如何能还魂复生？两情相悦，方得此佳话。谈到此处，杜宝被视为封建势力，丽娘和柳生之举被视为冲破封建礼教。汤显祖的用意显然不在于此，在开篇就有写道，“忙处抛人闲处住。百计思量，没个为寻欢处。白日消磨断肠处，世间只有情难诉”。“世间只有情难诉”，《牡丹亭》讲的是情爱之说，并非批判封建礼教，切勿分不清孰轻孰重。由只言片语推论出一大堆似是而非的鸿篇巨制，岂不像论罪士子吟诗“清风不识字，何故乱翻书”一样荒诞无稽。
观《教育的目的》有感 篇11
长期以来， 无论是在正规的教科书中，还是在国家的教育方针中， 教育目的都被表述为：培养德、智、体全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。这样的表述历时数十年， 人们对此司空见惯， 并未感到有什么不妥， 所以至今仍然是教育文件及政策中使用频率较高的概念。但是看了怀特海的《教育的目的》才真正的理解到：教育应该充满生气与活力，而不是向学生灌输知识。而应引导他们自我发展。教育不仅仅是培养学生智力的发展和人格的培养，还重视学生的道德教育和科学、人文方面的全面发展。教育并不是枯燥乏味的，而是充满生气和活力的。要想把教育做的成功，那么必备条件就是创新。创新的知识正如活鱼一样自由遨游在浩瀚的大海，相反陈旧的知识会像死鱼一样慢慢腐烂；教育的目的不是一味的让学生见多识广，而是造就掌握专门知识的人才。
在中国进人现代社会的今天， 封建等级观念仍然根深蒂固。人们普遍认为， 通过教育进人名牌学校， 然后当政府公务员， 做官， 这是最风光的职业（在现代社会中官员不应该是一种职业） ； 当科学家，做教授， 这是受人尊敬的高雅职业； 做金融、证券、保险、工商、税务、职业经理人， 这是令人羡慕的高薪职业； 当工程师、医生、教师也算是一种过得去的职业； 做小生意， 开小餐馆， 做个体经营等普遍被看作是下层职业； 至于做农民， 进城当打工仔， 干清洁工等被人们看成是不人流的“ 活路” 。一个人要进人精英阶层， 进人上流社会， 就必须接受优质教育。教育被看成是划分职业等级的依据。在多数人看来， 一个受过良好教育的人， 一个有文凭的人， 就应该有好职业。难道一个人在校时的成绩好才能有所成就吗？这是谬论！事实上学历是使人成才的要素之一， 高学历有助于成材， 但它不能简单等同于人才。什么是人才？ 人才的最终标志是他能够做什么， 他对社会有什么样的实质性贡献， 这是最起码的常识。
从传统教育的目的可知我国先前的教育事业的精神主旨：一是主导教育事业的思想基础是革命理论； 二是视教育为社会主义经济建设的工具； 三是教育目标为培养具有特定标准的革命接班人。如此说来，这样的说法在特定的历史时期本是可以接受的，甚至可以说是合理的。但是处在这个快速发展的现代化社会中，改革开放已经取代了长期持续的革命意识，传统的教育目的已经暴露出了明显的额弊端。第一：传统教育目的的政治性内涵是教育失去了自己的个性与特色。培养接班人的目的很明显在当时完全是社会政治的需要，因此当时的教育完全成为了政治的工具。教育追求的目的已不是教育自身的目的，而是社会政治的目的。这种教育在本质上已经迷失了方向。第二：教育已经成为一种被动性的活动。教师教，学生学，这种“上施下效”的教学方法使得教育呈现出一种盲目的被动状态。教育的内容是要一以贯之呢，还是应该不断地创新，随着时代的发展而变化呢？长期以来，早我国的教育历史上，长期存在着“贯彻、执行”的记录，而少有“发明、创造”的记录。
对于传统的教育目的我们应该不断反思。 在这种教育的目的下教师们不敢对教育目的的意蕴进行自由、深入地探讨，只能是机械性地接受和执行， 因而其时人们对于教育目的的呼应虽然在表面上是热的、积极的， 但内心却可能是麻木的、冷漠的、消极的。在没有完全认同（并非主观上不愿意认同）、理解的情况下， 教师向学生的传道便往往是机械的、教条的。
观王林诗绘禽图有感 篇12
1993年1月27日南京日报发表了题为《王林诗，金陵画鸡人》的文章。之后海内外众多媒体多次报道了“金陵画鸡人———王林诗”。然而时至今日，未见他将“人”字改为“王”字，似应了其一贯谦逊的性格。不过，再见其笔下雄鸡，用笔精湛，却备觉神采飞扬，跃动于画面，展现出雄强的阳刚之气，宛如血气方刚的男儿，昂首冲天，奋发向上。他还为雄鸡图撰写了一副楹联，“吉运东来浮紫气；雄姿傲跃唱春风。”再加上鸡是吉的谐音，因此他的鸡深得人们喜爱。不少女性将其雄鸡赠给她的男友。那一群群“兰花小鸡”，早已被他打造成自身名片，堪与“2011十竹斋春拍”上，来自扬州文物商店供拍的那幅白石老人所绘的群雏媲美。
他笔下的鸡之家族，小鸡们在前边走，母鸡呵护着紧随其后，公鸡则威武地高昂头颅漫步鸡群之末，一幅鸡之大家庭的其乐融融和谐图。王林诗先生从家禽画到野鸡，足见对鸡的酷爱。
他还画凶悍的飞雕，神味十足，气韵夺人，呈现出一种强者的霸气和王者之风，常为企业家求之。可爱的小猫，十分传神、笔墨线条精到。其笔下的各色的花朵，无论是《鸡鸣黄菊野风秋》的菊色，还是《春意盎然》之紫藤，及至牡丹海棠，均可圈可点，色彩清丽。
吾以为，王林诗先生应当属于花鸟画实力派中坚画家，艺术上已达某种炉火纯青的地步。尤其他色彩感觉很好，画面总是营造出一种清新脱俗，优雅可人，充满生机勃勃的境象。蕴含着丰富的内涵及深厚的学识。从笔墨上看，其画中的“工”与“写”处理得很好，“工”得精妙绝伦，“写”得笔墨酣畅，展现出娴熟的艺术功力，尽显本人的艺术风格，颇具大家风范，并真正用的上这样的词汇：栩栩如生，爱不释手，实为最具收藏价值的作品。
王林诗先生画上行书也佳，有劲道，飘逸中带古拙，比许多搞忽悠的画家好过千倍。观之现今许多画家，画虽没画好，便毫不羞怯大肆宣传，展览不断，反复炒作，扩张名声，急急杀进市场。而王林诗先生，则一以贯之，追求笔墨之韵味，搭配感觉的色彩，以胸中丰厚之学养，滋润艳丽的艺术奇葩，昂首阔步，宁静致远……他诗词造诣很高，常吟诗作联，作品或在全国获大奖，或被名胜古迹录用。对于其学识、艺术成就，吾觉其一可改款为“中华画鸡王”，展示其绘大画巨画或立轴长卷之风采。他笔下的巨幅《百鸡图》就是其艺术风采和精神气质的最好体现。二应跻身于艺术品市场搏击一番，于艺术，于人生，都不失为一种新的历练，诚如其受邀赴酒泉卫星发射基地绘画时，所感触到的飞天之豪情。
观《信仰》有感 篇13
至今，中国共产党已经经历了91个春秋，在这91年里，涌现出无数优秀的中国共产党员，他们在中国革命的艰难时期，勇于牺牲，在和平岁月里，忘我奉献，展示了共产党员兢兢业业的优秀品质、热爱共产主义的坚定信念和平凡但很传奇的故事。通过观看学习央视综合频道首播的历史文献纪录片《信仰》，我深刻了解了革命、建设和改革各个历史时期优秀共产党员的感人故事和共产党人的核心价值观。91年来，正是一代又一代信念如铁、百折不挠的优秀儿女忠诚践行党的宗旨，勇立时代潮头，植根中国大地，与人民心连心，为旗帜添风采，我们党和她所领导的中华民族才能于艰苦卓绝中砥砺奋进，于风云变幻中风光无限。信仰，是每个人心中永驻的神灯，指引着我们朝着光明前行；信仰，也是中国共产党人发展共产主义事业的精神力量。“只要主义真”，中国才能，就能取得革命的胜利。近代中国共产党人以毛泽东、周恩来等革命家、军事家为主要领导，经过理性的思考，正确的抉择和艰苦的探索，终于开辟了中华民族的新时代，成立中华人民共和国，并带领全国人民走上民主富强的道路。马克思主义就是共产党的信仰，上世纪90年代的时候，在全世界刮起了一股批判马克思主义的风潮，但是中国共产党人坚定自己的信仰，走自己的社会主义道路。看，现在社会主义中国的经济，综合国力，人民的物质精神生活，何其盛也。没有共产主义，没有共产党，就没有新中国。
1978年十一届三中全会召开，邓小平同志改革开放的大胆实施，“壮志换新天”，使得中国的面貌焕然一新，经济发展如鱼得水，坚信共产主义，建设特色社会主义新中国，这是新中国第二代领导人的信仰。1993年以江泽民同志为核心的党的第三代中央领导集体，正值国际国内风云变幻之际，可以说是受命于危难之时，不论形势多么严峻，都始终高举邓小平理论伟大旗帜，战胜种种风险挑战，把改革开放伟大事业成功推向21世纪，创建了社会主义市场经济新体制，开创了全面开放新局面，准确把握时代特征和党所处的历史方位，创立“三个代表”重要思想，推进了党的建设新的伟大工程，把马克思主义推进到一个新境界，这一切都是共产党人坚信共产主义信仰的要求和必然结果。
这些共产党人始终要牢记党的宗旨，自觉用中国特色社会主义理论体系武装头脑，带头讲政治、顾大局、守纪律，立足岗位创先争优，营造了风清气正的良好环境，给我们当代共产党人树立了榜样。看了《信仰》之后，我想到了现在的有些人没有信仰亦或是信仰有偏差，追名逐利，生活奢靡，淡忘了为人民服务的宗旨。如今，我们生活在和平、富裕的社会里，共产党员们仍然在平凡的生活中做着平凡的事，都是有益于党的发展的事；是有益于社会进步的事；是有益于人民的事。这是因为共产党员的信仰没有变，有了强大的精神力量，我们党的事业就会永远持续下去。
观最美教师有感 篇14
为了让深山里的每一个孩子都有学上、有书读，陈俊德从一个十七八岁的青年一直坚守到年近花甲、双鬓斑白。武秀之经过数十年的努力，最终成功研发了“假声位置真声唱法”，形成了“三合一”教学模式。窦东立用优异的教改成果哺育自己学生的同时，还关注贫困地区和边远地区的孩子......观看了最美教师颁奖晚会，我深深地被“最美教师”的先进事迹所打动，同时也感到骄傲和自豪，因为我也是教育战线的一员。我决心以“最美教师”为榜样，学习她们无私奉献、爱生如子的高尚情怀，学习她们爱岗敬业、为人师表的崇高品格，学习她们对学生尽心、对工作尽职、对社会尽责的态度，以满腔的热情全身心的投入工作，踏踏实实的做事，兢兢业业的工作，在平凡的岗位上，贡献出自己的光和热，因此我暗暗下定决心：学最美教师，做最美教师。心系中国梦，做好引路人。
身为教师的我，对照最美教师老师的奉献与牺牲精神，要学习的东西很多很多，首先我要学习她（他）们能够耐心地关爱每一个学生，从不计较个人得失，能够抓住学生日常生活中的点滴变化，不放弃，不嫌弃，从而想方设法去转化她，帮助他们克服学习上的惰性；还要学习她对工作的那份进取心，像她那样真正的付出努力，把工作当做生命中不可或缺的事业来做，不断为自己设立短期目标，努力地在原有基础上有所提高，有所创新，去完善自我，从而超越自我；更要学习她能够及时发现自己身上存在的不足，虚心改正，做一个善良、正直、无私、有爱、热情的教师，真正能够担当起为师的责任。
学习“最美教师”还要学习他们强烈的责任感和爱心。“最美教师”的平凡而伟大的举动正是对爱岗敬业、忠于职守的崇高品质和心系学生、爱生如子的高尚师德的最好诠释，他们身上印证了平凡中的非凡，普通中的崇高，为广大教师树立了可亲可敬的榜样。“最美教师”的事迹不在于偶然，是无处不在的责任心所致。她们使我对“爱与责任”有了更一步的认识。爱事业如爱生命，她们的事迹鼓舞着大家，我们要像她们那样，怀着对工作的爱，对学生的爱，热爱教育事业。她们是我们学习的楷模。
我们要以她们为榜样，关心爱护每一个学生，做到一切为了学生，为了一切学生，为了学生的一切，我们面对的学生特殊，这就更需要我们拿出一颗“慈母之心”，循循善诱，对学生要耐心细致的去做，去为这些学生服务。就是要学习他们忠于职守、高度负责的精神，就是要学习他们乐于助人、至善大爱的精神，就是要学习他们甘于奉献、团结互助的精神。“最美教师”这个响亮的名字为全体老师树立了学习的榜样，是激励我们团结拼搏，奋勇向前的强大动力。
观东方有感 篇15
电影结束了,很多人都离场了,我还呆呆地坐位置上,那些惊心动魄、感人肺腑的镜头又在我眼前闪现,我的心灵被八路军官兵那奋勇杀敌、为国捐躯的精神深深震撼了。
我用我笨拙的双手,来书写我那颗颤抖的心,我不禁想起我们中华民族正在经历的伟大复兴。我们这个苦难的民族几千年来经历了无数次外来民族的入侵,但每次灾难都会唤起我们民族的重新振兴。不管敌人有多么凶悍和猖狂,不管我们的条件是多么艰苦,我们中华民族是不可战胜的,永远不可战胜的,任何别国他族,无可改变、无法逆转、无可奈何!因为我们有绝不做亡国奴、敢打必胜、宁死不屈、勇于为国牺牲的伟大人民!
“国家兴亡,匹夫有责”,建设祖国的重任将落在我们的身上,我们应该珍惜这大好时光,勤奋刻苦地学习,将来,用自己的勤劳和智慧,为祖国的建设出力,为祖国的繁荣昌盛做出自己的贡献,让我们祖国永远走在世界的前列!
观《虎门销烟》有感 篇16
脑海中浮现出：闭关自守的清政府腐败无能，国力衰竭，民不聊生。列强的大炮击毁腐朽的大门，侵略者破门而人。而堂堂大清帝国的军队却出现了咄咄怪事，士兵上前线时对敌作战的钢枪早已生锈，取而代之却是磨得锃亮的烟枪，在两军对峙时吞云吐雾地吸食鸦片。清政府的腐败，军队的无能，只好卑躬屈膝，割地赔款，开放口岸。于是，中国就像一只肥羊任人宰割，洋货涌进国门，鸦片涌进国门。中华大地阴云密布，大街小巷烟云笼罩，致使中国百姓妻离子散，家破人亡。鸦片，侵蚀了中华民族的躯体；鸦片，麻醉了中华民族的灵魂；鸦片，麻木了中华民族的神智；鸦片，摧毁了中华民族的精神。我仿佛看到了面黄肌瘦的人民；我似乎听到了列强得意狂笑；我似乎听到了中华儿女的呻吟……
起来，勇敢的中华民族！起来，不愿做奴隶的人们！林则徐虎门销烟英勇抗击，打得多少英军龟缩炮台，又有多少散兵抱头鼠窜，使得林则徐英名大振，名垂青史。然而，可怜的清政府丧权辱国，容不得林则徐这样一个民族英雄的抗击行为，甘愿拱手相让，大好河山任侵略者随意践踏，泱泱大国，支离破碎。黄河在悲鸣，长江在哭泣，它们诉说着落后挨打的历史悲剧。
沉睡的雄狮被枪炮震醒，列强的暴行唤起了千万民众，有多少仁人志士为了中华崛起，抛头颅，洒热血，在所不惜……我们不能忘记屈辱的历史。如果我们只安于现状知足常乐的话，那么国弱民穷的历史悲剧将会重演。我们今天的努力，缔造明天的辉煌。但是，我们当中不少人谈论起学习，总是不以为然：学得好，为自己，为父母，添光彩；学得不好，心安理得。这怎么能承担起历史赋予我们的重任呢？让我们珍爱生命，远离毒品，以崭新的面目，翻过历史的篇章，让那耻辱的一页一去不复返。为振兴中华，为国富民强，为了提高我们民族素质，扬帆起航。让我们乘着“中国梦”的强劲东风，勇往直前，不忘国耻，奋发图强吧！
观《三国》有感 篇17
今年寒假我看完了《三国演义》，这部电视剧很长,共90多集。里面的人物很多，给我留下很深印象的有仁义之君刘备；一代名相诸葛亮；五虎上将：关羽、张飞、赵云、马超、黄忠；邪恶又善良的曹操；自私又狡诈的曹丕；卑鄙的司马懿；精于用兵的司马昭；有勇有谋的孙权；知识丰富，忠诚又有谋略的周瑜等等等等。
东汉末年，朝政混乱，诸侯割据，斗争不断，曹操、刘备、孙权通过多年的斗争，建立了三国魏、蜀、吴。可是三国之间仍是斗争不断，最终魏国灭了蜀国和吴国，最后又被司马炎篡位夺权建立了晋朝。
观话剧有感 篇18
2014年4月4日，杭州话剧团的大哥哥大姐姐们来到我们采一双菱校区给我们表演话剧来了！我们把自己的凳子搬到操场上，翘首以盼地等待演出开始。
音乐响起来了！大哥哥大姐姐们穿着各式各样滑稽的衣服，满脸笑容地高举着双手，有节奏地扭动着身体„„我很好奇：这将是一个怎么样的表演？一个穿白色衣裙的大姐姐，从背景板后蹦了出来。“哈哈！大家好，我是小逗号！”她抬高眉毛，瞪大双眼，使劲向我们挥着手，用俏皮又抑扬顿挫地语言开始了她的表演。她一转身，她的尾巴是一个大大的逗号。这可把我们逗乐了。“故事书爷爷”声情并茂地表演赢得了哄堂大笑，“东郭先生”的“愚蠢的行为”让我们又可气又好笑。
现场的互动，更是把我们带到了话剧中。我们仿佛成了话剧王国的一员，我们在经历着话剧王国里的奇闻趣事，感受着他们的喜怒哀乐，体会着他们的心得„„
在回教室的路上，热烈的讨论声此起彼伏。艺术的感染力可真不小！
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观东方有感 篇19
出席本次大师班讲座的国标舞(体育舞蹈)大师:
标准舞:罗宾·肖特,肯尼·威尔士,理查德·格里夫,安东尼·赫尔利,黑泽尔·纽贝里,阿鲁纳斯·毕索卡斯/卡图莎.德米多娃;
拉丁舞:阿兰·弗莱彻,格拉汉姆·奥斯维克(格瑞姆),汉斯·高鲁克,舍尔帕·苏乌塔里,凯伦·哈代。
摆荡,让音乐诠释更完美
在一整天的讲座当中,大师们除了对国标舞(体育舞蹈)的10支舞进行内涵和技法的讲解,还对近十年来中国国标舞(体育舞蹈)事业的蓬勃发展和教师们的杰出贡献做了充分的肯定。然而在大师们眼中,中国舞者还存在一些具有普遍性的问题,这些问题在一定程度上制约了中国国标舞(体育舞蹈)水平的进一步提高。国标舞(体育舞蹈)大师罗宾·肖特认为,中国舞者必须继续在基本功和音乐性(musicality)上下功夫。他评价道:“在院校杯21岁以下组别的比赛中,我看到的最大问题是,选手们的舞蹈‘不在音乐上’”。
众所周知,音乐是舞蹈的灵魂,它永远是舞者需要认真面对的一个重要问题。以标准舞的舞种为例,华尔兹、狐步、快步和维也纳华尔兹,其音乐旋律或婉转悠扬,或欢快活泼,但究其共性,摆荡(swing)为这四支舞的最重要特征。标准舞大师、世界冠军约翰·伍德先生在教学中不止一次地强调:摆荡着升,摆荡着降,摆荡着转。一句话:一切动作应该在摆荡中产生和完成,这是由音乐的特性决定的。然而,在现今的国内赛场上,我们看到的是越来越多的选手,尤其是青少年选手,忽视了摆荡的重要性,舞蹈在他们的脚下变成了迈步,而毫无对音乐的诠释。“现在的舞者失去了摆荡,令所有的舞种看起来都成为一种类似探戈的行为。”ISTD的这个评价虽然并非针对中国舞者,但中国舞者也必须引以为戒。
探戈是中国舞者的弱项
摆荡性舞蹈如此,那么非摆荡性的探戈是不是相对好一些呢?遗憾的是,在大师们眼中并非如此。安东尼·赫尔利在他的讲座中说到:在他看来,探戈是中国舞者最弱的一项。一些舞者没办法和舞伴很好地磨合在一起,他们的探戈看起来和快步没什么分别。
我们知道,探戈的特点是跨越式的行进,重心的摆荡在探戈舞中是被严格禁止的。早期的探戈音乐多是2/4拍,节奏相对简单,但缺乏变化。随着舞蹈的长期发展,越来越多的作曲家尝试用4/4拍的音乐来诠释探戈。同时,为了体现探戈的特性,作曲家们在探戈舞曲中引入了大量切分音来休止音乐,从而表现出抑扬顿挫、刚柔并济的舞蹈感觉。作为舞者,必须用心感觉音乐,体会节奏的变化和音乐的休止,才能完美地跳出探戈的感觉。
编舞不是“slow”和“quick”的简单堆砌
编舞是国标舞(体育舞蹈)教师工作的另一个重点。在讲习过程中,多位大师都强调了编舞的重要性,而笔者感触最深的一点是编舞中的音乐性。在大师们眼中,编舞不是“slow”和“quick”的简单堆砌。作为一段好的编舞,教师必须让学生明白三件事情:1、你在做什么;2、为什么要这样做;3、什么时候做。标准舞大师理查德·格里夫先生在讲座中提到,编舞必须以两小节的音乐为一个呼吸单元,而每8小节的音乐则是一段故事的讲述,同时还需将身体延伸融入音乐之中。以华尔兹为例,在每两个小节共6拍的循环中,One是最重拍,宜编排两小节中的最强动作,并配合呼吸中的吐气;之后Two、Three继续保持吐气,动作宜弱;Four作为次强拍处理;Five and Six保持延伸,并在感觉延伸至最远处时换气,以进入下一个两小节的循环。这一切的编排和处理,都是以达到与音乐的契合为目的的。