读后感读后感

读后感读后感（共15篇）

读后感读后感 篇1

中国的文艺评论一向不太正常，第一，作为被评论者，对＂公平评价＂的期望过高，这是作者群的自身素养问题；第二，对于评论者来说，是作为附庸还是权威，这个定位一直没有解决，如果评论人不能处于一种独立、超然的地位，真正意义上的文艺评论也就不会出现；第三，由于商业社会带来的炒作风气，使文艺评论更处于两难境地。如果不是古体诗词已经被摈于主流文艺之外(这是很可悲的)，恐怕笔者也没有机会在此平心静气地写下这篇文字。

引起我注意老流氓的起因，是缘于他的一篇译作：蒲白的<<隐居赞>>，这篇英文诗也是我所喜欢的。诗译得不错，用五古体，最突出之处，是在千百篇花里胡哨的网诗间显得那样平白，平白得叫人看不懂，而现在品得动五古的人确实也少。由此，我觉得这个人的品味不错，不是光看着字面读诗的人。后来事实证明，我的眼光还是有的。

叫我看走眼了的是老流氓的年龄，这里有一首叫<<次韵答静闲子>>的七律：

意气初回朔漠外，片帆还寄大江东；神州风景时时异，禹甸笙歌处处同；恨倘能消全仗酒，言无可立况于功；兴亡莫说前朝事，独立残阳怅晚风。

首联起得雄健幽远；颌联句式看来非常工稳，其实是很险的，如果一首七律在颌联就对应得这么稳，整篇很容易死板，关键在句尾的＂异＂和＂同＂这两字字意相反，反而与其内容扣得贴切，嘲讽之意尽出；如果说颌联表达了作者的满肚子不合时宜，那么到了颈联，所有的苍凉、沉痛，则全在这句法非常顿挫的十四字间表达得淋漓尽致！难怪当我后来知道老流氓的真实年龄时，是多么的惊讶！那应该是一个中年人的感受呢！

善于思、乐于思，在另一首七律中也体现得极好，最佳者尾联：

<<沉思>>

百千思绪结蛛丝，独坐沈吟不自持。寂寂中宵疑我在，冥冥万物付谁知。故园望断徒惆怅，荒漠栖馀只惘迷。天地无言花自落，冰轮终古出江湄。

老流氓自称不善写词，而据我仅见过的两首，其实是不错的，比现在网上许多志得意满之辈强。既然作者没有把填过的词选进这个集子，必定有他的理由。在广泛吸收的前提下，把脑力集中使用在一个专门领域内，是明智的。诗词俱能、诸体皆备，是当今网上评定才子的一条基本标准，如果这条标准真正成立，落选了也不必难过，因为大部分古代一流诗家都是要陪着落选的，莫非时代真进步到了诗词已经超越前人的地步？

老流氓的七绝见得不多，这集子里的三首有两首很好：

一、<<李商隐>>

襟抱平生知未开，独从蜡泪认寒灰；可怜香草美人意，却作章台走马猜。

这令人想起黄庭坚的两句：＂安知忠臣痛至骨，世上但赏琼琚词＂(书磨崖碑后)，以李义山，如果仅仅是朦胧浪漫的情诗，断不会高于柳三变，而今人对诗的理解，又有多少高明过一方花手绢的？

题《蜻蜓小憩图》

不向美人头上立，偏从湖海浪中浮；点破碧波三万顷，老荷尖上暂悠悠。

相当潇洒的自许小品，这在老流氓那种沉郁顿挫的诗风中，很少见，可能是作者性格的另一方面不经意的流露罢。

另外一首<<马诗>>，虽然立意不错，但意浅词陋，不应该是老流氓应有的水平。

来看看另外的三首五言：

<<苏东坡与青城山研讨会即兴>>

好鸟鸣深树，幽居集众贤；豁眸惊挺拔，洗耳爱潺湲；浊酒欣同饮，清诗喜共研；他年息尘事，来卧白云边；

<<海>>

出没金乌所，风涛自古今；乘桴思隐士，衔石想冤禽；涨落三山动，乾坤四极沉；木华有佳赋，犹作大潮音。

<<芳草>>

茸茸接空碧，寂寂动人愁；万古青如此，三生梦未休；芳馨寄前哲，摧折任时流；更有岁时荐，清高孰与俦。

“涨落三山动，乾坤四极沉”夺魄之句，而“万古青如此，三生梦未休”更见丰神。

以我来猜，老流氓的师乘有两处主要脉络：一是杜甫，二是古诗十九到建安一路。立意高古、绵里藏针，明显与宋后的风气有别。而以景象宏远、绝少盘空硬语的语态来看，如果老流氓能在难度更大的五言上多下工夫(这种体裁好象更适合他)，假以时日，必有大成。

古典诗词的语态掌握得已有相当火候。

老流氓在格律方面懂得比许多人多得多，但他这方面的优势我不愿意多说，他的才能也不应该止于一个格律专家的。

感觉上老流氓似乎还有更好的东西没有选进来。

我并不相信有先进的文学体裁，任何文学体裁之所以会走向衰微，是因为这种体裁不再有反映时代风貌的作品出现，所以也自然失去了代表时代的资格。艺术的存在价值，在于它是一个时代的镜像，而不是一个镜架子。而今天如何使旧体诗词重返主流文化，首先要面对活生生的社会而不是一具具古尸，这是无可避免的。但今人写旧体，比前人更难，旧文化已经跟我们隔了一道一百年的濠堑，要掌握和运用旧学，似乎还是＂卜卜斋＂(私塾)那种训练方式比现在的大学文科有效得多。

今人写旧体，首先基本格律必须精严，这应该有一个共识，否则这种体裁没有存在的前提。在这个前提下，有两种方法，一是直接以时语入诗，象聂绀穹先生那样；二是旧瓶装新酒，以古语状今时风物，这也不失为一个权宜之计，在保留古语态的美感和反映时代二者间作出妥协，这后一种似乎更容易为大家接受。而要负起这个责任者，有两样是不能或缺的：第一：追古之心，跨过宋后那一丛丛病梅，向汉唐气派看齐；第二，观今之目，摆脱古中国农业社会的审美氛围，感受时代特征。这种人在气格、修养、感受力都达到一定高度才行。这一方面，以发展的眼光看，除老流氓实在不作第二人想，因为他有这个潜质，如果不是以那种选网上才子的可笑标准来衡量，他实在比许多人全面和扎实得多了，虽然他现在还未曾定型，也幸亏还未曾定型。

在学问上、心态上，老流氓有早熟的一面。但毕竟是少年人，往往压不下负才使气的天性。看上一年间选入的诗，大部分是聊天室的唱和之作，当然这样练练笔交流一下也不错，但毕竟真正的好诗，是独立洪荒、交感苍穹时唱出的心音，就这个诗集看，也尚未有惊人的篇章。如果长久这样玩下去，那真是可惜加可惜了。

读后感读后感 篇2

笔者通过变“读后感”为“读后创”, 很好地调动了学生读后写的兴趣。

“读后创”, 顾名思义, 就是在阅读之后进行创新的写作。“创”的灵感来自“读”, 从“读”中寻找“创”的素材, 学习新鲜的体例, 嫁接有趣的情节……借“读”的翅膀, 让表达的“心”自由飞翔。

我在自己的教学中常用的几种“读后创”的方式如下。

1. 标题大串联。

很多读物的目录就是一个很好的切入点。目录上各个章节的小标题或每个故事的标题都很有特色, 把它们连缀在一起, 一篇新的情趣故事就诞生了。

如, 三年级上册课文题目大串联:《槐乡的孩子》拿着《一幅名扬中外的画》, 要去《我们的民族小学》送画。路上需要《爬天都峰》。爬到《给予树》旁, 下起了《秋天的雨》。这雨惊动了树上的《灰雀》, 它飞过《金色的草地》, 消失在《奇怪的大石头》后面……

2. 变身书中角色。

假设自己是书中的某个角色, 或为书中增加“自己”这个新角色, 经历书中的情节, 参与书中的谈话, 以此写成作文, 或者是复述在书中的经历与体验, 或者让自己去改变书中的情节或结果。一种全新方式的介入, 使阅读变得兴味盎然。

如:读了《神奇校车》系列之后, 变身为弗瑞丝小姐的学生之一, 跟着她去恐龙时代探秘, 去身体里面旅行, 去自来水管里游弋, 去地球核心考察……多么有意思的体验, 学生当然有话可说, 有话可写。

3. 给书中角色写信。

当读完一本书合上它的时候, 其中一定有一个角色给你的印象最深。这个角色在形象上一定有“突出”的点, 在性格上一定有“魅力”的点, 在经历上一定有“曲折”的点……这些点, 就是写作的“触点”。拿起笔去聊、去谈、去问, 就像给自己的朋友写信一样。

4. 插写小故事。

每本书都有各自的脉络。在这样的脉络里就自己感兴趣的点插写一个小故事, 可以是补写书中的“空白”, 可以借书中的场景让角色们演绎全新情节, 可以在没有读书前写一写封面故事, 还可以写插图故事……让自己的故事插入书中, 自己也成了“作者”, 怎能不感到自豪?

5. 故事嫁接。

从这本书到那本书, 让角色串个“门”。相同的角色, 全新的场景, 一定会发生有趣的故事。就像小时候摆积木一样, 当“拿”起这本书的“角色”放入那本书的“故事”中时, 学生创新的灵感瞬间出现了。如《跑猪噜噜》里的跑猪来到了《夏洛的网》中, 与威尔伯一起面对被“宰杀”的危险, 会如何呢?

6. QQ聊天式。

中高年级的很多学生都有自己的QQ号, QQ聊天的方式是学生比较熟悉的交流方式, 采用这种聊天式来交流同一本书的阅读收获, 这种方式灵活多变, 发言短小精练, 不需要长篇大论, 学生很喜欢。

7. 点评分析式。

小读者对大作家的书进行点评式分析, 有理有据, 虽然是一家之言, 却也有模有样。跳出读物来看它, 从居高临下的视角整体剖析作品的特点、成功与瑕疵, 不一定高屋建瓴, 但一定是学习和借鉴。

《数码》读后感 篇3

北京莎莎

《数码》：亲爱的读者莎莎你好，你作为一个刚刚接触《数码》不久的新读者，从封面到内容，都给了我们最真实的想法。无论是对我们称赞还是不满，我们都不胜感激，并以最大的热情面对读者们的意见和建议。感谢你在数码产品与生活方式的巧妙结合上给予我们的肯定，我们会继续努力，把杂志做得更好！

让我意犹未尽的《数码》

自从我订阅了《数码》，她就成了我的良师益友。她的内容全面，文章精彩，每个专题都有很高的技术含量。每期我读完《数码》都有一种意犹未尽的感觉，特别希望《数码》能再厚一点，内容再多一些，当然价格就不用变了，这样就更让我觉得物超所值啦！另外，我很喜欢《数码》今年的封面，风格很统一，让我有一种收藏的欲望。我本人是一个音响发烧友，有一点遗憾就是在《数码》里关于音响的文章有些少，希望以后能看到更多这方面的内容。６月《数码》的“玩转世界杯”专题让我看得非常过瘾，文章既轻松，又实用，把社会热点抓得很到位，只是这个专题的版面不太规整，看得我有点眼花缭乱。以上是我的一点卑微之见，最后希望《数码》越办越好！

上海小林

《数码》：非常感谢你对《数码》的钟爱，我们的动力来自于你们的鼓励和肯定，而你们的宝贵意见更是我们进步的关键。希望能在这里看到更多读者对于《数码》的真实看法，我们也会努力在内容上做到更加全面、更加专业，尽量满足不同读者的需求。

解读“数码时尚”

吴昊：时尚离不开实用，实用的数码产品才是真正引领数码时尚的。

杨永森：我认为数码时尚应当是社会发展中现代科学技术、社会文化的综合产物，反映现代科技人文新观念。

陈欣：数码产品本身就是一种时尚，尤其是那些能给我的生活增添色彩的数码产品。

招聘：欢迎加盟《数码》团队！

一本科技时尚潮流杂志，一个将科技与时尚融为一体的年轻团队，诚聘手机编辑1名、数字家电编辑1名：

基本要求：

·大学本科以上学历，专业不限，扎实的科技文章写作功底；

·热爱编辑事业，兴趣爱好广泛，关注时尚消费潮流；

·从事过相关编辑工作，有时尚媒体工作经验者优先考虑。

职位要求：

数字家居栏目编辑：

·熟悉数字电视、家庭影院、音响等数码影音家电产品，具备产品测试和写作经验。

手机栏目编辑：

·熟悉各品牌各型号手机产品，关注产业发展和消费潮流，具备产品测试和写作经验，具备相关媒体工作经验者优先录取。

读后感读后感 篇4

《优秀员工》读后感3000字

8月，是镇“阅读激活思维，学习巧解难题”主题阅读月，在活动中本人阅读了推荐用书——《优秀员工这样工作》。该书分为三部分，从职业理念、职业策略、职业精神三个方面给予现代职场人士最实用且全面的指导：正确的工作理念，可树立正确的职场心态，开创一种高效、乐业工作的新局面；高效工作的途径，可获取正确的思维方式和做事策略，从而打破身心疲惫的工作状态，以最短的时间创造最高的效率；保持高昂的工作激情，可拥有乐业精神，从工

作中获得快乐和满足。该书每个章节均从实例展示、点评分析、行动指南三个板块进行讲述，使我在紧张的工作之余获取更便捷、更实用的工作指南，让我受益匪浅。

以前，我有时会发出这样的感慨：同在一个单位、同样的学历，为什么有的人总是业绩更好、进步更快、更能够获得领导的信任？为什么总有一部分人比别人优秀？优秀有什么特质？如何使自己成为一名优秀领导干部？

在读完这本书后，我结合自己的经历和在工作实践中的体会，发现无论在什么岗位，也不管是什么单位和专业，优秀领导干部总是有着某些共同的特质，这些特质与他们从事的工作无关，完全体现在个人的工作态度上。因此，我认为要成为一名优秀领导干部，必须做到以下十个方面：

一、要乐于承担更多的责任

工作就是责任。每个人的工作都是上天赋予的使命，无论干什么工作，都

应该做到最好。其中最重要的是保持一种积极的心态，即使是辛苦枯燥的工作，也能从中感受到价值。当你对自己的工作和单位负责的时候，你就会认真对待工作，努力做到最好。当你完成使命的同时，就会发现成功之芽正在萌发。一个优秀的领导干部，总是主动要求承担更多的责任或自动承担责任。大多数情况下，即使没有被正式告知要对某事负责，也会努力做好。事情可以做好，也可以做坏；可以高高兴兴骄傲地做，也可以愁眉苦脸和厌恶地作。但如何去做，完全在于自己，这是一个选择问题。有一位名人说过，世上没有鄙微的工作，只有鄙微的态度。而工作态度完全取决于自己。一个人的工作，是他亲手制作成的雕像，是美是丑、可爱还可憎，都由他自己决定的。

如果一个人轻视自己的工作，而且做得很粗陋，那么他决不会做好，也无法发挥自己的特长。一个人如果不尊重自己的工作，不把自己的工作看成创造

事业的要素，而视为衣食住行的供给者，认为工作是生活的代价，是不可避免的劳碌，这是非常低级的观念。常常抱怨工作的人，就算终其一生也难以取得成功。

二、要热爱工作，追求卓越

一名优秀的领导干部，随时随地都具备热忱而且精神饱满，因为人的热情是成就一切的前提，事情的成功与否，往往是由做这事情的决心和热情的强弱而决定的。碰到问题如果有非成功不可的决心和热情，困难就会得到解决或者变小。这就要有一种不完成任务不放弃的心态对待工作，就是追求卓越，以最好的标准来要求自己。你要站在领导的角度换位思考一下，你月底领薪水就得给人家一个交待，这是做人最起码的职业道德和职业素质，也是良心与道德的问题。再从自己的角度想一想，如果你想做一番事业，那就应该把眼下的工作当做自己的事业，应该有非做不可的使命感。所以说一个人的工作态度折射出

他的人生态度，而人生的态度决定一个人一生的成就。

做为一名优秀的领导干部，凡事必须要用心对待，切实做到用心做事。用心做事，就是指用负责务实的精神，去作每一天中的每一件事；用心做事，就是指不放过工作中每一个细节，并能主动地看透细节背后可能潜在的问题。所以，任何时候，只有用心，才能见微知著。不论做任何事情都要追求卓越。一个人的能力有大小之分，天分有高低之分，悟性有好坏之分，但它决定不了一个人的命运。最重要的是勤能补拙，一份耕耘一份收获。反之，再好的资质，不去磨炼也难成大器，即是小有成就也不会长久。因此，优秀领导干部一定要热爱工作，追求卓越，以积极的心态对待工作，对待学习，对待生活。

三、要把敬业当成一种习惯

敬业，就是要敬重自己的工作，就是要在任何环境下，把敬业当成一种习惯。敬业与你从事的工作无关，不管你

《名人故事》读后感-读后感 篇5

读《世界名人的故事》有感前段时间，我读了一本名叫《世界名人的故事》的书，它讲述的是世界各个国家在不同领域作出杰出贡献的名人的故事，读《世界名人的故事》有感。海明威、贝多芬、牛顿、爱因斯坦，这些人的不朽事迹，一直萦绕在我的脑海里。而在这些名人中，使我印象最深的那要数牛顿的故事了。牛顿小时候因为家境贫穷, 父亲因病去世他被迫退学回家,母亲让他每天以经营农产品为生,但他总是偷偷地看书而忘记了做买卖,结果感动了舅舅。在舅舅的帮助下，他重新走进了校园。后来，他成了科学家，经常忘我地工作，读后感《读《世界名人的故事》有感》。一次，牛顿邀请一位朋友到他家吃午饭，他研究科学入了迷，把这件事忘了。

他的佣人照例只准备了牛顿一个人的午饭，临近中午客人应邀而来，见牛顿正埋头计算就没有打搅牛顿而自顾自地吃起来，吃完后就悄悄地走了。当牛顿把题计算完了准备吃饭时，看见盘子里吃过的鸡骨头恍然大悟地说：“我以为我没有吃饭呢，原来吃过了”。牛顿在发明了万有引力后，却不急于发表，在朋友的不断劝说下仍反复验算确认无误后，才在1687年《自然哲学的数学原理》上发表于世，成为经典物理的奠基人。 通过读了《世界名人的故事》这本书，我明白了学习和工作要有严谨的态度和忘我的精神, 才能取得成功。正像那首歌里唱的那样: 不经历风雨怎能见彩虹, 没有人能随随便便成功。愿我们以牛顿为榜样, 在今后的学习中, 更加努力，勤奋好学，成为祖国的栋梁。

《将才》读后感-读后感精选 篇6

企业家出书这件事，如今似乎已经不再是新闻。万科的王石一写再写，冯仑、潘石屹、唐骏、李开复等更是借出书赚足了眼球。更不要说那些以企业家为主题的图书了，简直一个汗牛充栋。然而，在这股热潮中，有一个人的书显得十分个性。他的书，没有讲述自己的奋斗经历，没有对往事的回忆，没有抛出自己的人生观念，而是在实实在在地探讨企业人才成长之路。他就是台湾联强国际集团总裁杜书伍，而他的这本书叫《将才》。

也许大陆读者对杜书伍和他的企业联强国际并不熟悉，甚至连听都没听说过，那么不妨先来认识一下。联强国际集团是全球第三大、亚太第一大的专业通路商，针对高科技产业供应链带给整合型服务。其全球通路版图涵盖中国大陆、台湾、港澳、澳大利亚与泰国，并投资美国、加拿大、墨西哥及印度等地，营运据点遍布全球26个国家、141个城市。像惠普、诺基亚等几乎所有一线电子产品品牌，都是透过联强的通路销售下去的。，联强国际的全球营业额超过5000亿新台币(约1000亿人民币)。

杜书伍，联强国际集团总裁兼执行长，被誉为“台湾柳传志”。从台湾交通大学计算与控制系毕业后，他加入神通电脑，推动台湾第一颗微处理器，三十岁即升任集团子公司总经理;四年后，晋升集团总管理处副总经理;现为联强国际总裁，在他的带领下，联强国际在二十二年间营业额增长235倍，成为亚洲第一大、全球第三大的通路集团。

从一名电脑工程师，到驰骋通路产业的大将军，他创造了一段极富传奇色彩的职业生涯;他的成功之道，成为台湾18万白领争相阅读的职场秘笈。职涯三十年，杜书伍虽以成功的企业家而著称，但私底下他更像一位酷爱观察与思考，好与人分享观念的校长。而“联强EMBA”就是他这一特性的产物。

他在本书前言中写道：“我是一个很喜欢观察与思考的人，每一天看着公司的运作，看到人员应对难题时是如何处理、思考、部门间的摩擦如何消除……点点滴滴中，我感觉这些运作的背后都有其共通的规律，洞悉其运作原理，就能够事半功倍有效地解决问题。而且如果每个同仁在做事之前，就能掌握这些对的观念与方法，整个公司的运作效能，不就能够成倍提升吗?

“正因为想要把对的做事观念与方法“普及化”到每一个同仁身上，我把我的思考心得，尽可能多地说与同仁知晓：这些资料有些是针对初入职场的年轻人容易产生的迷惑，有些是针对能够减少部门间摩擦的小观念，有些是针对普遍存在企业制度运作的盲点……大多数是针对经营企业的柴米油盐酱醋茶，但不去点出与理清这些认知盲点的话，整个组织的运作就会力不从心、无法产生“如臂使指”的灵活度与通畅感。所以当我观察而得出体悟后，一有机会我就讲，一而再、再而三地讲，直到同仁认知、认同到内化为止。这些讲述的主题，就是“联强EMBA”的前身。

“直到约莫十年前，我意识到当公司规模愈来愈大后，有愈来愈多的同仁无法直接听到我讲，容易造成认知的隔阂，才尝试改用书写的方式记录这些观念认知，并透过电子邮件寄给内部员工。”

之后，这些文章逐渐流传到联强国际的客户中，读者普及到各行各业意想不到的对象。根据作者的估算，至少有50万人看过“联强EMBA”的文章。《将才——让年轻人少奋斗五年》就是联强EMBA的精华所在。

《三国演义》读后感 篇7

在三国演义里, 我最佩服的是关羽, 与他有关的《刮骨疗毒》的故事写到:关羽中了一支毒箭, 请华佗为他医治。华佗对他说:“毒已入骨, 必须划开伤口, 刮掉上面的毒, 可是麻醉药没了, 但是必须马上进行手术, 否则将会有生命危险。”

关羽同意了, 华佗为他医治时他正在下棋喝酒, 刮完毒后, 关羽脸上满是汗珠, 他仍然保持微笑, 但是华佗却晕了过去。华佗醒来后说道:“我华佗行医一生, 还从未见过有如将军者呀!将军真乃天神也呀!”关羽说道:“先生, 我戎马一生, 不过稍能忍痛而已, 怎比先生神术, 起死回生, 令人钦佩!”他们二人英雄相惜。

《兄弟》读后感 篇8

第一次接触余华的作品是他的成名作《十八岁出门远行》，第一次读就觉得文字朴实但情节却太悬乎，多读两次，试着将自己作品的场景中，才发觉别有洞天。余华有时被称为批判现实主义作家，所以经常看到他发微博“抱怨”这“抱怨”那，总以一种极其讽刺的文字发泄或许也是警醒。

后来，再一次偶然的情况下，我在地摊上看到厚厚的一本余华作品集，花了20块钱将这本盗版买回来。首先读的是《活着》，读了十多页才发现跟自己喜欢的一部电视剧《福贵》的情节很相似，再一看，主人公名字都一样，百度一下才发觉《福贵》是根据《活着》改编。考虑到对观众的影响，还是删改了许多，毕竟，“文革”那段历史没人敢去“深究”。甚至，主写“文革”的电视剧也屈指可数。后来，《活着》被张艺谋拍成了电影。前些天，看到新闻说又在北京被拍成了话剧。余华后来在微博里说一些作品被改的不满，他带讽刺的引用了拍话剧那个导演的一句话“话剧《活着》以一种天马行空的方式忠于原著”，但他肯定了袁泉饰演家珍的真诚。

回到《兄弟》上来，看完了上部，可以说是非常感人。李兰丈夫死了，宋凡平妻子死了，各带一个儿子，两个命运如此相似的人，带着各自的“拖油瓶”，在世俗的鄙视下，走到了一起，李光头和宋钢两个性格如此不相容的人也竟然情同手足。宋凡平和李兰的爱情，借一句话来说就是：李光头这样的传奇（后来的巨富之路）在中国比比皆是，而宋凡平和李兰的爱情绝无仅有。所以很少写爱情的余华自认为在《兄弟》中，他写下了这个世界上最美好的爱情。每个人的爱情，都必定与时代相连。余华说：“文革”那个时代给人们留下的印象，似乎一直是夫妇父母之间的背叛和出卖，很多人可能不知道，在那个年代，很多家庭是空前团结的，就像我的小说里一样，有一男一女，他们互相需要，相依为命，缺了对方就活不下去了，这样的爱情非常实，是这个世界上最美好的。只有这样的爱情才能永远，像我们现在这样的年代，谁缺了谁都没啥大不了，是不可能产生美好永久的爱情的。”有人说，世界上有两种爱情最深刻，一种是相濡以沫，一种是相忘江湖。无疑，余华笔下的爱情属于前者。 然而，在一切都看似完美的时候，“文革”袭来，一切都变了，宋凡平被当成地主被批斗，为了去上海接李兰出院，宋凡平“逃跑”了，然而在车站，却被六个带着红袖章的人活活打死，摆在路上。李兰回来，得知宋凡平死了，六年没洗头，因为在刘镇，丈夫死了应该一个月不洗头，没有人知道李兰对宋凡平的爱有多深。七年后，李兰也死去了。李光头和宋钢成了两个孤儿，宋钢答应过李兰，他会好好照顾李光头，剩最后一碗饭了让李光头吃，剩最后一件衣服让李光头穿。。。。。。李光头也对宋钢说过，“即使天翻地覆慨而慷了，你也还是我兄弟”。他们是兄弟，仍然是，一直是。后来，宋钢和林红结婚了，那个李光头日思夜想的女人，李光头和宋钢从此恩断义绝，可是两个人嘴上这么说，心里却永远把对方当兄弟。一想起儿时的悲惨，以及后来一家人的欢乐，依然想着对方，记忆还在，感情就还在。小说中有个情节就是李光头在县政府大门口“静坐示威”，穷困潦倒，被认为是收破烂的，宋钢看到了他，将林红给他的他舍不得花的钱和粮票给李光头，李光头竟然理所当然地接过钱。读到这里，我没觉得李光头有多无赖，而是深深地被他和宋钢之间的这种感情打动，他们的默契已经不需要拘束，不需要客气，理所当然才是他们兄弟情谊的体现。我也为自己生活中有这样的兄弟感到幸福。

读后感读后感 篇9

这个假期，我读完了《黄瓜国王》这本书，使我受益匪浅，读后感两篇《黄瓜国王》读后感/《爱找东西的男孩》读后感。

这本书讲的是：一个黄瓜当了国王，但被臣民们赶了出来，在复活节时，“我”发现了他，他请求避难，后来，爸爸关心、照顾他，因为他将给爸爸一辆美国汽车、一个游泳池、一套供暖设备…其实都是骗人的！最后，爸爸得了脑震荡，黄瓜国王的谎言被识破了，尼克就把黄瓜国王送走了。

这本书告诉我们，做人要诚实，不要欺骗别人。因为骗人总有一天会被识破的。俗话说“骗得了初一，骗不了十五”，就是这个道理。

我记起我小时候的一件事。有一天，我比爸爸妈妈起得早，但那时的我不爱刷牙，于是就没有刷。大约十分钟后爸爸妈妈起床了，他们问我是否洗脸刷牙了，我回答洗过刷过了。但爸爸妈妈看了看我刷牙用的杯子，说：“你撒谎了，你根本没有刷牙！”我继续骗下去：“你没有起来怎么知道?我刷了！”但心里虚虚的。爸爸妈妈没有再说什么，只是用我的被子接了一杯水，然后倒掉。十分钟后，杯子里面还是湿湿的，他看了看我，问“刚才你的杯子是干的，能说说为什么吗?”我的“计谋”被识破了，只能乖乖地去刷牙。刷牙时我想，如果刚才我接一杯水倒掉的话就不会被识破了，但转念一想，爸爸妈妈一定还会有其他方法知道真相的。于是，我明白了，骗人的花言巧语总有一天会被识破的。

在生活中，我们一定要诚实，说话算数，不骗人，做一个实事求是的人，读后感《读后感两篇《黄瓜国王》读后感/《爱找东西的男孩》读后感》。

《爱找东西的男孩》读后感

这个假期，我读完了《爱找东西的男孩》这本书，给我留下了深刻的印象。

这本书是围绕一句话来展开写的：相信么，这世界上有一种人，能把你丢失的东西统统找回来，这种有魔力的家伙就叫做--失物招领员。有着奇妙童心的向佐老师来到了样样垫底的四·七班，为了给学生鼓励，他突发灵感，让班级成为高度自治岛，让人人都有了不起的岗位。最后，“失物招领员”落到了内向、胆小的男孩金敬礼身上。他和古怪、迷糊的女孩丢丢成为一对奇怪的朋友，他还捡到了“矢车菊二十七号”。爱心拍卖会上，金敬礼把很多逾期没有人领的东西拿出来拍卖，一个意想不到的场面出现了--“矢车菊二十七号”竟然是丢丢的！

看完这本书，我感触很多，我们一定也丢过很多东西，有自己心爱的，有自己不屑一顾的。那么，这些东西谁真正找过呢?可能我们只是把它看作一个不起眼的小东西，认为丢了就丢了吧，以后还可以再买。于是，丢的东西就越来越多。其实，有时候，一块橡皮甚至是一根断了的尺子，当我们长大以后再拿出来看的实话，可能还可以看到童年时候我们之间的相互打打闹闹，互相学习…成长其实是一个小小的储物箱，我们不停地往里面放东西，那都是自己一生中曾经拥有过的东西；我们又不停地从里面拿出来、遗弃掉，到头来，我们的储物箱里还有多少东西可以供我们回忆童年、怀念童年呢?然而，我们都在丢弃自己以为已经不好的东西时，却不知道我们丢弃的不是这些东西，而是爸爸妈妈对自己的爱，好朋友对我们的关心，老师对我们的关爱。当我们丢弃它们的时候，它们也会带走珍贵岁月在自己身上留下的某些记忆。

读后感作文：《健康成长》读后感 篇10

读后感作文：《健康成长》读后感

《健康成长》读后感 生命，属于却不仅仅属于你，他凝聚了父母、老师、同学、亲友的关爱，陪伴你成长。你的生命不只属于你，你早已成为了他们生命中的重要部分。奥斯特洛夫斯基说过：人最宝贵的是生命。生命属于人只有一次。生命是含苞待放的花朵，即将绽放出绚丽而耀眼的光彩，美丽却又娇弱。应珍惜它、精心呵护它，不要让它过早的凋零，过早的绝望。生命是父母赐予我们最好的礼物，生命牵系着太多灵魂和血肉，包含着太多太多的爱。学会自我保护，应该参加防范侵害等方面的训练，学习一些法律知识和自我保护的方法。假如独自在偏僻人少的街巷时，当有陌生人跟你说话、接近你，当你去银行取钱时，都有可能面对险境，只要有危险就要保持沉着、警惕。在校园里，不要玩一些危险游戏，不要做一些危险动作，比如不要再楼梯上打闹，不要往楼下扔东西，不要拿一些锋利的东西与朋友嬉戏，要尽量避免被别人伤害，也不要去故意伤害别人，要养成文明的习惯。有的同学遇到别人出了事故，会见义勇为、挺身而出，我们现在年龄小，连自己都保护不了，怎么保护别人呢？其实我们应该大声呼救，求救大人帮助，遇到有人溺水不能盲目下水救人，你的求救就是对落水的人的帮助。生命应得到珍惜和尊重，无论是自己，还是他人。一些坏行为不仅伤害了对方，毁了自己，还伤透了别人父母与自己父母的心啊！我们的生命只有一次，那就让我们珍爱生命，做一个与他人、社会、自然和谐相处,共享生命华章的人吧!

习作：写读后感 篇11

【习作要求】

一本好书，读后会有很多感受。你可以联系生活实际和思想实际，以“《×××》读后感”或“读《×××》有感”为题，写出自己真实的看法和想法，也可以写对其中某些内容的不同见解。

【佳作示例】

□陈书豪

《童年的挽歌》这篇文章记叙了作者小时候养的两个小动物——小猫、小兔的悲惨遭遇，体现了作者对小动物的喜爱之情。文中那只小猫因误食了有毒的鱼而死去，而那只小兔也被人用泥块打死了。文章在表现小动物的悲惨命运的同时，抨击了那些不爱护动物的人。

在我的生活中，也发生过类似的事。小时候，家里住的是平房，有一个非常大的院落，养了一猫一狗。这两个小东西从来不打架，它们相处得特别和睦。

小狗欢欢很通人性，每次我放学回家，它都是第一个跑出来迎接我。可不幸的是，有一天它误吃了一块涂有农药的饼干，中毒死了。我大哭了一场，亲手把它埋在了家里的花园中。而那只可爱的小猫花花也在欢欢死后不久便突然失踪了。两个月后，在一个阴雨天，它终于拖着疲惫的身躯回到了家。它比以前瘦了好几圈，背上还多了好几道血痕。没过几天，它也躺在花园里死去了，硬邦邦的身子，睁得圆圆的眼睛，令我伤心不已，至今难以忘怀。

正如文章的作者所言：“每一个人的潜意识里都封存着一段有关动物的伤心事。”在我的被故事淹没的记忆中，也存有我对欢欢和花花的伤心事。就是这段伤心事，警示着我时时处处要爱护动物，善待所有的生命！

【教练秘诀】

读后感的基本写法：

1.简述原文有关内容。写读后感首先要读懂原文，要准确把握原文的基本内容，正确理解原文的中心思想和关键语句的含义，深入体会作者的写作目的和文章表达的思想感情。

2.表明基本观点。准确选择感受点，用一个简洁的句子明确表述出来。

3.围绕基本观点联系实际。“实际”可以是个人的思想、言行、经历，也可以是某种社会现象。

【挑战自我】

萧红《呼兰河传》读后感 篇12

严冬封锁了大地,“大地满地裂着口”,寒气逼人的呼兰河城是一片生命的荒原。东二道街五六尺深的大泥坑子上演的死亡“盛举”此起彼伏:大泥坑子淹死过小猪,闷死过狗,闷死过猫,还有鸡和鸭。黑暗冰冷的尘世,则是比大泥坑更大更深的“泥坑”,生命随时都有陷入其间万劫不复的可能:王寡妇的独子“掉河淹死了”,染缸房里一个年青的学徒把另一个“按进染缸子给淹死了”,造纸的纸房里边“一个私生子活活饿死了”;黑忽忽、笑呵呵的小团圆媳妇和冯歪嘴子的女人王大姐活生生被封建礼教折磨致死了……“人死了就完了”,个人算不了什么,生命算不了什么,小城中的人们在生生死死中苦难轮回。

呼兰河城中的生命,就像那七月十五孟兰会上的河灯,注定要在人生的河流中,漂浮摇荡,直至虚无。最终,死尸狼藉,野狗活跃的乱坟岗子是生命必然的去处。于是,萧红情不自禁发出诘问,“漫天星光,满屋月亮,人生何如,为什么这么悲凉?”

“向死而生”,与小城中人们熙攘凄清的死亡图景截然不同的是,萧红家里的后花园却是蓬勃盎然的生命绿洲。在这里,“一切都活了”———它们活得有色彩:蝴蝶是白的、黄的、大红带金粉的,蜻蜓是金的,蚂蚱是绿的,“红的红,绿的绿,新鲜漂亮”;活得有生气,花像“睡醒了似的”,鸟像“上天了似的”,虫子就像“在说话似的”;活得有自由,倭瓜愿意爬上架就爬上架,黄瓜愿意开花就开花,玉米愿意长多高就长多高,一切“要怎么样,就怎么样”;活得有模有样,是花就开花,姹紫嫣红,是果就挂果,垂满枝头,是鸟就快飞,高空展翅……后花园中的一切,无不展现着原初生命的自然样态:生动,活泼,肆意汪洋。与此相对的是呼兰河城中人们的生命状态:他们活得没有色彩,天空是混沌昏暗的;没有生机,一出生就笼罩着死亡气息;没有自由,活在封建礼教的“规矩”束缚之下;没有“人”样,失去人之为人的模样,像动物般的忙着生和忙着死。

本着对生命的憧憬和赞美,在萧红笔下,住在后花园临墙磨坊里的冯歪嘴子隐秘地宣告“人”生命意识的觉醒。冯歪嘴子有着特别顽强的生命力,在零度以下的磨坊里成家生子,“没有上吊,没有自刎”;女人产后死了,他喂小带大,担水拉磨;小儿子眼看着就大了,“微微一咧嘴笑,那小白牙就露出来了”。面对苦难,他觉得“一定要生根的,要长得牢牢的”———这不朽的生命之歌!那颗小白牙,仿佛是生命暗流中的一缕微光,对抗生存的阴暗,昭示着生命的伟大和坚强。于是,以崇高的“生命”之名,字里行间,我们还会看到老胡家大孙子媳妇的出逃,看到有二伯隐忍的活着,看到漏粉的人们生死不怕,看到冻结冰凉的黑土地上,生命以种种姿态顽强生长。

掩卷沉思,这部为呼兰河城所作的传,为呼兰河城中一切生命所作的传,又何尝不是萧红为自己所作的传呢?呼兰河城中不幸生命的悲凉,一语成谶,仿佛是萧红自身生命轨迹的隐射和命运终点的预言。萧红终其一生寻找的,不过是寻常人家的爱与温暖,平常生命的独立与自由。不幸的是,“半生尽遭白眼冷遇”———冷眼中来,父母家族嫌弃;冷眼中生,萧军端木情薄;冷眼中死,孤独伤痛离世。萧红倔强地跌入生活的深渊,辗转奔波,离群索居,挣扎得极其艰辛和痛楚,“心就像被浸在毒汁里那么黑暗”。

童年600字读后感-读后感 篇13

这本书的的主人公阿廖沙三岁时父亲病死，母亲带着他到外祖父家生活。而外祖父家是一个充满仇恨、笼罩着浓厚小市民习气的、令人窒息的家庭。外祖父有着矛盾复杂的性格，他的内心有善良的一面，但又喜怒无常、脾气暴躁，经常凶狠地毒打外祖母，还把阿廖沙岛打得失去知觉。幸好外祖母对阿廖沙非常的慈爱，给他讲传说、童话和民间故事，并对他进行了有益的教导，但她却独自承受着一切生活压力而毫无怨言。母亲被迫改嫁，几年后患肺结核病去世。外祖父破产后阿廖沙被迫流落人间，开始了独立谋生的生涯。

我觉得阿廖沙身上具备了一种精神——那就是像荷花一样，出淤泥而不染。

阿廖沙的外祖母是我觉得在他身边的人中对他最好的人，也是他一生的启蒙老师。外祖母陪伴着阿廖沙度过了许多风风雨雨，为了阿廖沙任由外祖父欺负。外祖母每天都淋漓尽致地为阿廖沙讲童话和上帝的故事，还教阿廖沙学习知识。这使阿廖沙看到了光明。

四年级读后感：生命读后感 篇14

这三篇文章看起来很短，但是这三个故事打动了我：飞蛾在死亡的边缘盘旋，竟然可以使出这么强大的爆发力，以后我一定会爱护每个弱小的生命，第二个故事便是瓜子砖缝生长，瓜子竟然能在没有阳光，没有泥土，没有水源的情况下茁壮成长，虽然它仅仅只活了几天，但是让我感到了一个瓜苗非常渴望生命的奇迹，最后长成了一截瓜苗；一声声沉稳而有规律的跳动，让我知道生命有时很强大，有时很弱，让我们珍惜一切万物上的生命。

之所以作者对生命深刻的认识，是因为她的人生经历过别的人没有经历过的磨难和挫折，才让她有对生命的极大的渴望，她9岁的时候得了类风湿关节炎，12岁的时候因为所有关节全部坏死，不得不因为这个可怕的毛病而辍学，一般人因为毛病而辍学都会自暴自弃，在家里过衣来伸手，饭来张口的生活，但是她并没有这样做，而是在家里读完初中、高中，读完了她便在家里写作，写书40多本，是台湾最有影响力的十大女青年之一。

《高级心理机能的起源》读后感 篇15

维果斯基在文中反复提及到一个词, “development”。Development含有发展、进化的含义, 在文中, 被多次用来形容儿童生理和心理的发展。首先, 他认为儿童的发展不仅仅只是生理上种种元素的累加, 即, 并非只是个体由胚胎发展, 体积的增加, 机体和器官逐渐成熟, 而形成个体的生理过程。作者多次强调, 生理发展仅仅是儿童发展的一部分, 社会历史学承认儿童生理发展这一纯粹的量化过程, 但人类, 尤其是儿童, 其发展过程并不是单一轨道进行的, 而是一个真实而全面的发展。维果斯基进而提出探索人类发展中能够重塑儿童行为的量变过程和转化 (qualitative changes and transformations) 是学者的重要任务之一。为此, 维果斯基提出双线的发展。即, 在儿童发展上有两个不同的平面等级发生, 那就是自然的线及文化的线。自然的线 (natural line) 指的是生物的成长、物体的成熟, 及心智的结构;文化的线 (cultural line) 指的则是学习使用文化工具, 以及参与文化活动的知觉意识。在本文中, 维果斯基着重运用文化历史的方法来探究儿童发展的心理。

在论述儿童心理发展为质变过程时, 维果斯基指出, 皮亚杰过于强调质变的唯一性, 仅仅关注在观测过程中儿童所展现的新的共有的特质, 而忽略了儿童个体的特殊性。对此, 维果斯基在文章后部分提到了对于特殊儿童心理发展的观点, 在一定程度上展现了其理论的“社会性”和人文性。

同时, 维果斯基还运用达尔文的相关理论对自己的观点进行了一定的阐述。针对儿童心理发展, 维果斯基提出了其所认为的科学意识, 即, 心理的运转和演进 (revolution and evolution) 在这一意识内得以联系和相关, 共同构成了发展。进而, 后文以达尔文的理论来支持其关于心理演进的观点。“种族的起源和消亡, 变化和发展都源于为获得生存而进行的斗争, 同时, 也是与环境相互适应的过程。”在此, 维果斯基强调了“环境”对于心理发展的重要作用。儿童是基于社会环境这一大背景之下所实现的发展, 这种发展是一个积极性适应过程, 而不是传统所言的链式连接过程 (links of a chain) 。这种过程是以历史文化的发展形势来呈现的。维果斯基运用进化论中适者生存的相关观点来阐述儿童心理与环境的交互作用, 将物种、生理层面上的演进过程内化到心理机能的进化, 在其理论和进化论间建立了一个相当耐人寻味的桥梁。

高级心理机能是人类特有的心理机能起源上是社会文化历史的产物, 其受社会规律制约。从个体发展上看, 它是在人际交往中产生并不断发展的。为此, 在阐述高级心理机能时, 他强调了语言对于交往, 对于人类心以及对于与环境交互作用的重要性。在该文中, 维果斯基用word来表示语言。联想到维果斯基的《思维与语言》一书, 其表述为Thought and Language, 其中, language为涵括了口头语言和书面语言的广义语言, 因此在阅读其Genesis of Higher Mental Functions时, 我认为文中的word仅仅指的是书面语言, 而后文所出现的speech仅指口头语言。在本文中, 维果斯基并没有花大量的笔墨去阐述这两种语言的特点, 而是作为比较, 阐述了Janet关于语言作用的相关观点, 进而凸显出自己所强调的语言的作用:语言具有加强社会联系和塑造个体文化行为的重要功能。

在阐述了个体高级心理机能发展的社会起源时, 他认为个体通过参与广泛的共同活动并将共同活动的结果内化, 以此来或得有关活动与文化的知识与策略。在强调文化发展的主要起源还作用于儿童的文化发展中的同时, 他认为其作用分为两个阶段, 分别是社会性的和心理性的。为此, 维果斯基解释了他所认同的“social”的含义。最广义上的“social”意味着任何具有文化性的事物都是具有社会性的。因为, 文化是人类社会生活和活动的产物。所有高级心理机能都是社会秩序内在化关系 (internalized relations) 的实质, 是个体社会结构的基础。个体的所有行为和反应都是社会作用的结果, 即使是他们的内心活动过程, 都保持着类社会性 (quasisocial) 。

纵观全文, 维果斯基在其论述中有着强烈的逻辑性。从儿童发展的心理过程, 到心理发展与环境的交互作用, 进而阐述维系发展与环境、维系个体人际关系的语言, 直至最后讨论的“社会”这一大环境。在这其中, 维果斯基还阐述了儿童文化经验的特点和阶段, 从外部到内部的演化的三种类型和过程。文章中还通过列举了大量的现实例子来表述其相关理论, 比如, 论述通过列举儿童学会数数的例子来体现信在内化过程中的作用。在文章的最后, 维果斯基又反复强调了speech对于儿童文化历史发展过程中的重要作用。