论马克思主义和宗教信仰对人的精神境界的不同影响

论马克思主义和宗教信仰对人的精神境界的不同影响

论马克思主义和宗教信仰对人的精神境界的不同影响 篇1

张力

（清华大学工程物理系核92班 学号： 2009011788 上课地点 ：主楼后厅）【摘要】宗教是人类历史发展到一定阶段的产物，曾经深深左右过人类历史，今后一段时间内也必然会继续影响。马克思主义同样是历史的必然产物，它相比于宗教更具科学性。从世界观、真理观、本质、社会作用以及对人精神境界的影响等方面深刻辨析马克思主义与宗教的区别，能够帮助我们更好理解马克思主义的科学性。

【关键词】马克思主义；宗教；世界观；真理观；本质；社会作用；精神境界

宗教是人类历史发展到一定阶段的产物，属于社会意识形态，在漫长的历史长河中，它曾深深的左右过人类历史（比如历时两百多年的十字军东征等等），即使到今天它依然广泛地影响着世界各地人民的生活（巴以冲突，印巴冲突等等都或多或少的牵涉宗教因素），据统计，今天全世界有宗教信仰的人口超过六十亿（摘自维基百科“宗教”词条），数量之多，规模之大，让人震惊。可以预见的是，在未来很长一段时间中，宗教这种经久而普遍的社会现象仍将继续左右人类历史进程。作为一种社会意识，它的一颦一蹙都牵动广大教徒的心弦，它既是麻痹人民思想、使其任人摆布、放弃抵抗的“精神鸦片”，又同时具是惩恶扬善、唤醒人民社会公德、给予人民心灵安慰的“灵丹妙药“；作为一种社会实体，它在政治、艺术、哲学、道德等等方面用或显而易见或潜移默化的方式给予社会发展以或深或浅的影响。

马克思主义是资本主义发展到一定阶段资本主义矛盾激化和工人运动蓬勃发展的产物，以《共产党宣言》为标志，它吸收和创造了人类思想文化的一切优秀成果，以唯物史观、剩余价值学说、科学社会主义为其逻辑主线，是科学的理论体系。当马克思主义基本原理同中国革命的具体实际相结合时，碰撞出巨大的火花，它指导我党以广大人民的根本利益为基石，夺取了革命的胜利，并将指导我们取得社会主义现代化建设的成功。用恩格斯的话讲，马克思主义是“最好的劳动工具和最锐利的武器“。

虽然同样都是意识形态，但是马克思主义与宗教信仰有着本质的对立与区别。下文将就两者在世界观、真理观，以及各自的本质和社会作用，对人的精神境界的影响等方面做简要概述。

一、不同的世界观与真理观

现实生活中的人, 不论其地位、出身、财富、知识等情况如何, 必然在生存与发展中和世界发生联系, 这种现实中的人和世界的关系通过观念、看法等思想形式反映出来, 就是世界观。

马克思主义最根本的理论特征是辨证唯物主义和历史唯物主义的世界观与方法论。“世界的真正的统一性是在于它的物质性”，恩格斯如是说。辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的，意识是客观事物在人脑中的反映，所以物质是第一性，而意识是第二性的。物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，同时事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性，事物矛盾双方既统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展，因此事物的矛盾规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本规律。

而其认识论的基本观点为实践观点，马克思主义坚持，实践是认识的目的，是认识的来源，是认识发展的动力，同时也是检验认识真理性的标准。当客观世界不能满足人们生存与发展的需要时，对于实践的需求迫使人们去改造客观世界，而要更好的改造客观世界就必须要正确的认识客观。当人们开始探索宇宙时，发现现实中的“地心说”已经无法再解释很多现象时，于是科学家开始更进一步的对客观世界进行再认识，哥白尼通过对行星位置进行了长达二十余年的观测实践最终确立了“日心说”，虽然在现在的观点来看，这个学说仍然有诸多纰漏，但是在一定程度上，它确实比“宇宙的中心是地球”这样的谬论好的多。同样，在文化大革命时期，当一句顶万句的“最高指示”成为检验真理的唯一标准时，国家面临的境况是不言而喻的，当一句“实践才是检验真理的唯一标准”沐浴着文革后的春风拂面而来时，无数冤假错案得到纠正，农村改革起步，人们不再把发家致富当成罪恶，中国人的生活从此改变。

如恩格斯所说，“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间力量的形式”。如此来看，宗教的世界观是典型的唯心主义哲学体系。无论是主观唯心主义的把个人心灵看作是第一性的东西，还是客观唯心主义的把精神看成是先于客观世界而独立存在的东西，都只是不同形式的唯心主义而已。宗教相信在物质世界之上有着一个至高无上的精神力量，它创造和主宰着现实世界，从而认为精神是最高的存在。有人曾做过这样的科学论断，宗教是一种粗俗的唯心主义，唯心主义则是一种精致了的宗教。（源于马克思和恩格斯的阐述：“ 一切唯心主义者, 不论是哲学上的还是宗教上的, 不论是旧的还是新的, 都相信灵感、启示、救世主、奇迹创造者, 至于这种信仰是采取粗野的、宗教的形式还是文明的哲学的形式, 这仅仅取决于他们的教育程度, 就像他们消极地还是积极地对待对奇迹的信仰, 也就是说他们是创造奇迹的牧师还是这些牧师的信徒, 以及他们所追求的是理论的目的还是实践的目的, 都仅仅取决于他们的毅力、性格和社会地位等等一样。”）

对于真理观，宗教是很粗俗的。就佛教而言，释迦牟尼创立佛教的动机和目的是基于对生命的体验而形成的一种广大的悲愿，以教化和救渡世人，而不是为了寻求客观的知识和探索外部世界的真理。他要教化人，就要向人宣扬人生解脱的真理，而人生的解脱又离不开对外部世界的认识。这种佛教的立场和教化的需要，决定了他不是着重从主观认识和客观世界的一致性和有用的知识中寻找真理，而是侧重于从宗教伦理实践级遵奉行为规范中寻求真理。

同时宗教反对人们用经验和实践去检验关于神和神迹的言论和观点，实际起到了推崇蒙昧主义阻碍科学发展的作用。（吴倬 蔡春玲，清华大学学报(哲学社会科学版)）如前所介绍过的“日心说”与“地心说”之争中，捍卫和发展“日心说”的布鲁诺遭到教会的迫害，在1600年2月被烧死在火刑柱上，这就是宗教粗俗的真理观阻碍科学发展的铁证。

二、不同的本质

马克思主义的本质是，马克思和恩格斯创立的，为他的后继者所发展的，以反对资本主义、建设共产主义为最终目标的科学理论体系。马克思在他的《资本论》中写道：“它能代表的只是这样一个阶级, 这个阶级的历史使命是推翻资本主义生产方式和最后消灭阶级。这个阶级就是无产阶级”。而恩格斯在《在马克思墓前的讲话》中这样评论马克思：“他毕生的真正使命, 就是以这种或那种方式参加推翻资本主义社会及其所建立的国家设施的事业, 参加现代无产阶级的解放事业, 正是他第一次使现代无产阶级意识到自身的地位和需要, 意识到自身解放的条件”。由此，我们也可以得到这样的结论：马克思主义是无产阶级和全人类解放的科学，是研究无产阶级和全人类解放的条件。

马克思曾指出“费尔巴哈吧宗教的本质归结为人的本质，但是，人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是一切社会关系的总和。“从而，我们可以认为，宗教的本质就在于它是一切社会关系的总和。社会关系包括很多方面，其中最根本的是生产关系，而占统治地位的生产关系的各个方面的总和，即为经济基础，故可推之，宗教是上层建筑。具体的讲，宗教意识是精神性的上层建筑，而宗教制度和设施则是物质上的上层建筑。同时像基督教崇拜上帝，道教追寻长生不老，崇拜神、仙，我们可以说宗教是一种崇拜异己力量的社会行为。它淋漓尽致地神化了异己力量，使人们顶领膜拜、笃信神灵，屈身跪拜，乞求神灵满足自己的愿望，稍稍得到些心灵上的安慰。它要求人们服从神灵的安排，忍耐现实的痛苦，不可越轨半步。

三、不同的社会作用 哲学具有一种乐趣，哪怕是形而上学的海市蜃楼也有它引人入胜的魅力，虽然物质生活会把人从思辨的天堂拉回到熙来攘往的生活中，但哲学事实上就是柏拉图称之为的“可爱的娱乐“。当然，哲学不仅仅在于给予研究它的学者以精神上的乐趣，它同样拥有着更加广泛的社会作用。

哲学把无产阶级当做自己的物质武器，同样的无产阶级把哲学当做自己的精神武器。（《<黑格尔法哲学批判>导言》，马克思）马克思主义哲学在批判资本主义和创建社会主义、共产主义的斗争中有着伟大的作用。哲学的问题在于“改造世界“，恩格斯把唯物主义辨证法叫做”最好的劳动工具和最锐利的武器“。

在新民主主义革命时期，毛泽东同志运用社会存在决定社会意识的原理和阶级分析方法，分析了中国社会各个阶级的经济地位和政治态度，从而创立了从而创立了以无产阶级为领导的、以工农联盟为基础的、人民大众反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的新民主主义革命的理论, 解决了中国民主革命的任务、对象、动力、同盟军等重大问题。

二十世纪五六十年代，大庆石油工人靠着《实践论》《矛盾论》起家，自力更生，开发大庆油田，为国家的石油供给提供保障；钱学森教授运用唯物辩证法指导科学研究，为我国”两弹一星“事业做出历史性贡献，他曾深有体会地说道“马克思主义哲学确实是一件宝贝，是一件锐利的武器。我们搞科学研究时（当然包括搞交叉科学研究），若丢掉这件宝贝不用，实在是太傻了。”

宗教亦有着其社会作用。首先作为哲学范畴中的宗教，有着其认识社会改造社会的功能，它使信徒虔诚信仰，执着修行，有助于培养人们为了幸福而努力奋斗的精神，其所宣扬的“普度众生”“惩恶扬善”亦能有助于维持社会秩序、维护社会和谐，同时由于其自身的限定，又决定了这种认识可能会是对世界虚幻、扭曲、颠倒的反映。其次，宗教通过所编制的经典、教义、教规等等，借助神灵的威名，对教徒有着绝对的控制作用，这样使许多信徒在教义的约束下，不仅奉公守法、严以律己，同时迸发出很高的爱国热情。最后共同的宗教感情和宗教信仰又不可避免的使不同地区、不同阶级、不同民族的信徒之间产生出巨大的凝聚力，这种凝聚力有着相当可怕的地方，最典型的例子莫过于麦加朝觐，每年在伊斯兰教历的第12个月，全球数以百万计的穆斯林都会聚集在沙特的麦加，参加一年一度的朝觐。朝圣期间，他们聚集在“圣城”麦加周围，一起祈祷、吃饭、学习。这是多么强大的凝聚力才能把百万人聚集到一起啊！

四、对人精神境界有着不同的影响

正如前面所言，马克思主义和宗教在世界观、真理观、本质、社会作用等方面有着对立与区别，这就决定了两者对人的精神境界有着很大不同。

作为以辩证唯物主义和历史唯物主义为其根本世界观的马克思主义，更能够引导人的思想迈向科学。

马克思主义尊重人的主体意识。主体意识即是主体的自我意识，它是人对于自身的主体地位、主体能力和主体价值的一种自觉意识，是人之所以具有主观能动性的重要标准，它使人意识到自己是世界的主人，在同客观世界的关系中，人居于主导和主动方面，人是自己命运的主人，有独立自主的人格。

马克思主义相信实践才是检验真理的标准，只有经过实践检验的道理才是可信的，这样就给予我们判断是非的能力。在这个各种思潮泛滥的世界中，保持冷静思考的能力，把握判断是非的标准，不仅仅对自己有益，更是对社会的负责，因为如果每个人都不去认真分辨是非的话，必定会让那些危害全人类的力量有机可乘。

作为社会主义的建设者，马克思主义帮助我们树立起共产主义理想。一个人生命价值的高低，不再仅仅在于他现在拥有的能力有多强，而是在于他的理想有多高。当一个人的最终理想是解放全人类时，弘大的理想必定催生出强大的干劲，强大的干劲则促使人更加坚定地追求进步去逼近自己的理想。这样弘大的人生才更加有意义。

相反，作为宗教，它更多的是忽略人的主体意识，通过经典、偶像等等让人相信有着无比强大的异己力量的存在，它们左右着自己的命运，而要想获得更高层次的幸福的话，就得虔诚的屈身跪拜，乞求神灵的赐予。这样就抹杀了人的实践意识，使人不再积极的去争取自己的人生，而是坐等幸福的到来。

正是因为那种强大的异己力量的存在以及宗教粗俗的真理观，使人在认识社会是发生扭曲、颠倒，让人的精神处于一种低级愚昧的状态，不再积极探索世界。用神和神迹的言论来解释世界，同时又用教义、教条来禁止信徒对这些言论进行验证，这样在剥夺人实践权利的同时又阻碍了科学进步，人类的发展。正如马克思那句著名的判断：“宗教是麻醉人民的鸦片。”

马克思主义哲学揭示出宗教的本质、社会根源以及宗教必然消亡的历史规律，同时建立起了拥有科学的世界观、方法论和价值观的哲学体系，更加科学的影响人的精神境界，使人在真正意义上拥有自我、实践自我、实现自我。

【参考文献】 【1】《马克思主义基本原理》，陶德麟，王展飞，吴倬等,高等教育出版社，2009 【2】《论马克思主义和宗教对人精神境界的不同影响》吴倬 蔡春玲，清华大学学报（哲学社会科学版），2008年S1期