雨天抒情散文

2024-05-06

雨天抒情散文（通用10篇）

雨天抒情散文篇1

怎不知，这雨天竟能如此凉意。

眺望天边孤鸿一点，我禁不住想，什么时候，我可以飞向那里，成为一只自由翱翔的雄鹰，什么都束缚不了它，何况这雨?

什么时候，凉意侵袭了衣襟，我抬手填了一件外套，天是有些冷了，不知那家乡的人儿可填了衣?不禁有些担心，他们是否因为一小亩田地而忘了天已经凉了，一辈子的耕耘是否让他们忘了这是雨天，凉了的雨天。前几日知道他冒雨在田里劳作，我心疼了，仿佛看见了那个白发老人佝偻着背，带着一顶草帽在地里劳作，雨打在草帽上，亦打在他身上，打在菜地上，那雨啊，绿了菜却凉了老人。雨啊，雨啊，请不要太凶太凉，不要打疼了老人，不要打凉了了他温暖的背。

雨，凉了一寸寸天。山上的雾气缭绕，仿佛仙境，只不知那般的仙境可否有人家。记忆倒退着，回到的那一天，我也曾站在老家的.山上，看着被云雾包围了的家乡，我想啊，住在那个地方，是多幸福啊。那矮矮的瓦房，一落落的，那绿油油的田地，一亩亩的，散发着一股不可思议的亲切感。从心灵发出，说不清的柔和平静。雨便洒在了那个地方，洒在那片土地，轻轻的，没打扰到那只看家的狗，没打扰到那群觅食的鸡，没打扰到那些劳作的村民，没打扰到那个安静祥和的小村子。真好，真的。

雨天抒情散文篇2

人教版必修二第一单元为写景状物类散文,三篇选文为《荷塘月色》《故都的秋》《囚绿记》。从专题教学上考虑,《荷塘月色》和《故都的秋》是借景抒情类,《囚绿记》是托物言志类。因此,将《囚绿记》抽出来,另与其他托物言志类散文组成专题进行教学,将《荷塘月色》与《故都的秋》,进行专题组构上的重新审视与思考是很有必要的。

写景抒情散文中景是作者情思的主要载体,作者常会意藏于景,以景显情,将自己的情思借绘景传达给读者,即“一切景语皆情语”。因此,读者阅读此类散文的关键就是要缘景悟情,析景悟情。

散文有“形散神聚”的特点。因此,作者情感所寄托的载体——灵风景——有时不只一个而可能会有多个。当一篇散文中出现多幅图景来展现情思时,文中描摹的几幅风景像展板一样,孤立地为读者奉献出几张旖旎风光,还是这一片片风景中“埋藏”着一条连续的“情脉”,“潜伏”着万千情思?毫无疑问是后者。然而对学生来说,解读一幅图景感悟作者情思都很难,把握多幅图景中寄寓的情思就更难。更值得关注的是,某些教师在分析此类散文时还存在一个致命的问题,就是将散文中描写的一幅幅有内在联系的画面活生生地割裂开来,“单摆浮搁”地一幅一幅解读、赏析,这样就无情地斩断了贯穿于散文整体的“情脉”。故此,笔者试图通过专题教学设计来解决这些问题,教给学生解读这类散文的一些方法。

《荷塘月色》与《故都的秋》属经典,笔者以前教学《荷塘月色》会将绝大部分时间放在对四、五两段的赏析上。因为这两段是历来为人们所称道的写景段落,修辞、写景角度、写景手法等等,有着不少可以赏析的地方。甚至有时还会因为课时,将教学重点就直接简化为对这两段的赏析上。如此阅读,缺乏文本整体阅读意识,没有把文中的三幅图景当做连环画般合起来读,自然就对作者贯穿于全文的整体情思把握不够。于是,学过后学生脑中就只留下了优美的写景段落,对作者借景抒写的情感理解浮泛,仅停留在作者借景传达出对“荷塘”和“月色”的喜爱这一肤浅的理解上。学《故都的秋》,也会带学生一幅幅秋景地赏个不亦乐乎,但对五幅秋景也缺乏整合意识,所以,学生对文章的把握也是支离破碎的。

《荷塘月色》与《故都的秋》在表达情感上均是借景抒情,以景显情。细读文本不难发现,两篇有个共同的特点—借多幅图景展现作者情思。《荷塘月色》着力描绘了荷塘月色图、《采莲赋》中的江南采莲图、《西洲曲》中的江南采莲图等三幅图景,作者借这三幅意境不同的图景来展现自己的情思;《故都的秋》更是绘出了饱含浓浓秋味的五幅秋景:庭院秋晨图,秋槐落蕊图,秋蝉残声图,秋雨话凉图,秋果奇景图。它们代表着多幅图景展现作者情思类散文中景与情的两种不同类型,我姑且将其概括为“景异情移”和“景异情不移”。一篇文章绘出景物不同的多幅图景,可谓是“景异”;作者的情感随不同图景而呈现出的不同,可谓是“情移”。

《荷塘月色》属“景异情移”类。荷塘散步,朱自清经历了一次心灵之旅,他借三幅连环画般的图景,展现了自己情感的变化:因为“心里颇不宁静”,于是去荷塘,在无边的荷香月色中不宁静的心情得到了暂时的平复,“荷香月色图”就显示出作者暂时摆脱了白天的不自由后获得了片刻宁静的心里感受。然而蛙与蝉的聒噪又将他拉回了不宁静的现实,但他还是想摆脱,于是就又“忽然想起采莲的事情来了”。第一幅“江南采莲图”呈现在读者面前的是一片明丽欢快。在“接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的美景中,少男少女们热闹地嬉戏,自由地谈情说爱、说笑打闹。作者借这幅欢乐热闹的“江南采莲图”传达出对自由世界的向往,也反衬出自己现实生活中的不自由。但喜悦又稍纵即逝,“可惜我们早已无福消受了”,这不无羡慕的一句话把作者的情绪又重新拉回了不宁静。荷塘抬抬脚还可以去,且能让自己从不宁静中暂时抽出身,而欢乐热闹的六朝时代却是无论如何再也回不去了。于是,“又记起《西洲曲》中的句子”,援引的四句,展示出一幅女子思念情人的图景。其实,作者借之表达的也是自己思念“情人”的痛苦,只不过这个“情人”是他在现实世界中找不到的“属于自己的自由的世界”罢了!追寻自由而不得的他此时的灵魂是痛苦的,这份痛苦恰借《西洲曲》中的“采莲图”传达给了读者。总之,作者借这三幅意境不同的图景,展现出了情感的起伏波动,真可谓是“景异情移”。

《故都的秋》是“景异情不移”类。五幅秋景——庭院秋晨、秋槐落蕊、秋蝉残声、秋雨话凉、秋果奇景——均透射出了“清、静、悲凉”之意,五幅秋景有一个共同的情感指向,即作者对故都之秋的眷恋与热爱。郁达夫对故都的喜爱与眷恋,他的感伤与落寞,凝聚在了小院低矮的破屋外,树叶间渗出的一丝一丝清朗的日光里,青天下驯鸽的飞声里,破壁腰中牵牛花的蓝朵里,疏落尖细的秋草里,秋槐的每一朵落蕊里,扫帚的每一丝细纹里,秋蝉的每一声残叫里,都市闲人微叹的互答里,秋枣的每一丝微黄里……将这五幅秋景合起来想,会看出作者的情感非但不移,反而是借一幅幅秋景图层层渲染,将本就很浓的“故都的秋味”点染得愈加浓烈,将自己对故都之秋的眷恋与热爱之情也表达得愈加浓烈。

如此引导学生阅读后,可再提供几篇借多幅图景展现作者情思的高考原题和模拟考试题作为延伸阅读,检验一下学习效果。

抒情散文中直接和间接抒情的使用篇3

关键词：抒情散文；写作实践

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2015）07-167-01

抒情散文是通过对景物或事物的描写来抒发感情的文章。抒情，是作者把自己对客观事物的喜、怒、哀、乐等主观感受，通过直接或间接的方式加以表现抒发的一种作文技法。抒情的目的是倾吐情感，引人共鸣。文章重点在于抒发作者的内心之情。写人、写景、叙事、观物都是为抒情服务的。那如何用直接或间接的方式来抒发情感便显得尤为重要了

一、使用“直接抒情”

作者在文中直接表达自己被现实生活所激发起来的感情，叫直接抒情，一般称之为“直抒胸臆”。感情是比较抽象的东西，它存在于人们的内心，别人不容易捉摸，自己也不是那容易表现的。一般而言，直接抒情要同具体的描述结合起来，还可以同想象和联想结合起来。直接抒情的语言，往往蕴含着生活哲理，或是借助一定的修辞方法，或是语言的色彩、间节、节奏、句型上富有特色。

例如朱自清《背影》中，朱自清先生的四次“流泪”，均情动于衷，做到了寓情于理；使人毫无矫揉造作之感。层层铺垫，泪洒全篇，从正面有力地衬托了父亲的感人之深，给读者留下了深刻的印象。

先看文章的开头。开篇点题后，直述家庭的变故：祖母去世，父亲的差事也交卸了，这是祸不单行的日子。“我”从北京回到徐州，看到“满院狼藉的东西”；回到家中，又看到“家中光景很是惨淡，”今不胜昔之感油然而生，因而不禁簌簌地流下了眼泪。这是伤感的泪，伤丧亲之凄楚，感人世之多艰。面对此景，“我”热泪潸然是人之常情。如果不这样写.而是表现出一副铁石心肠，那反倒有悖情理。

再看文章的主体部分。写父亲到车站为“我”送行，作者两次写到流泪。第一次是写父亲越过铁道为“我”买桔子而流泪。作为父亲，对已成年的儿子外出就学，尽管事忙，但仍挤出时间亲自送到车站，再三叮嘱，细心关照。为了给儿子买桔子，拖着肥胖的身躯，蹒跚地走到铁道边，在爬月台时，看到“他用两手攀着上面，两脚再向上缩，他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”父亲把全部感情都倾注在儿子身上了。此时此刻，怎能不使儿子感动呢？所以，“我的泪很快流下来了。”这是激动的泪，是“我”对父亲一片爱子之情无限感激的自然流露。

车站送行第二次写到流泪，是与父子分别时。父亲把送儿子的各个环节都安排好以后，又嘱咐儿子一番，才混入来来往往的人群里，再也找不着了。此次分别后，父子何时才能再相见？父亲的差使已经交卸，以后他赋闲的日子怎样度过？“我”思前想后，是“我”为父亲晚年生活境遇的不测而担心流出的泪。流泪自然，亲切感人。

最后一次写“我”流泪，是在文章结尾部分的补叙中。回想父亲奔波一生，晚年仍不得舒心，从来信中得知，他已年老多病，恐不久将别于人世。于是，“我”的眼中又闪出“晶莹的泪光”。这是思念的泪，思父亲之近况，念父亲之不幸，以泪代言，由情而发，淋漓尽致地展现出了父子之间的真挚感情。且与前几次流泪相互照应，起到了首尾圆合，浑然一体的作用。

总之，文章写“我”的四次流泪，均属情之所至。

二、使用“间接抒情”

“间接抒情”，就是作者在文中借助于一定的媒介来抒发感情。它包括通过叙事抒情。这种抒情性叙述，侧重于以情叙事、融情于事。它可以写完整的事件，如朱自清的《背影》，也可以写事情的片断，如孙犁的《亡人逸事》。但是，作者的主观情感充溢于叙事的文字之中。通过写景抒情，作者的情感间接地附丽于山川名胜、自然景象之中，或通过自然景象的描绘来抒发自己的感情，如朱自清先生的《荷塘月色》；或借助自然景象的烘托来体现内心的感受，如史铁生的《我与地坛》中对地坛景物的描绘，以达到寓情于景，情景交融的表达效果。通过状物抒情，作者往往把外物当作感情的激发物和寄托物。感情是内因，外物是诱因，如余光中先生的《听听那冷雨》。综上所述，间接抒情包括以事件为媒介的缘事抒情，以景象为媒介的借景抒情和以物体为媒介的托物抒情。下面举详细例子说明。

例如胡适的《追悼志摩》一开头不是抒写作者的巨大悲痛，而是精妙不凡地引用了徐志摩最富盛名的诗《再别康桥》的最后一节：

悄悄的我走了，

正如我悄悄的来；我挥一挥衣袖，

不带走一片云彩。

大家知道，志摩是死在“那淋漓的大雨里”，死在“那迷的大雾里”，死在飞机失事的“烈焰里”。

然而，当人们怀着无比沉痛的心情打开这篇悼文，展现在眼前的却是一个风度潇洒、满怀柔情的青年，正用他那神奇的彩笔勾画出一个情意缠绵、凄婉低回的境界，以柔和轻盈的旋律吟唱着对康橋对生活如痴如梦般的依恋，为了不破坏这和谐统一，他“悄悄地”“轻轻地”离开，竟连一片云彩也舍不得带走！这是徐志摩生前为我们创造的意境，一个飘逸幽邃的境界。作者还没有抒写一个字，但作者内心的那种惨痛欲绝之情已跃然诗间，引起了读者的强烈共鸣。

高二抒情散文：雨天篇4

不知道什么时候，我喜欢上了记录，记录心中所想，记录发生在自己身上的一切;每一次，我都习惯用字迹记录下所有的精彩瞬间;尤其是下雨天。我也不知道什么时候喜欢上了下雨天，下雨时，我的心情是好的，我喜欢做每一件事情，下雨天，是我最不想走的时候，我喜欢停留在雨边，静静的看着雨滴掉下，永远是那么精彩。

今天，我生活的城市迎来了今年的第一场大雨;虽然持续时间不久，但对我来说，已经足够了。雨后的天空永远是那么精美，在这么静美的夜色里，我独自坐在学校的楼顶上抒写这今天欢喜，

今天的雨来得很突然，在图书馆的我已经按捺不住自己内心的激动，其实我也是故意说走到门口说我要离开了，但我其实并不想离开，我还想多看一会儿，是如此的不舍。看着越来越多的人们都来到了图书馆避雨，不知道为什么，我反而感到挺兴奋的。大家都陆续的离开了随着雨量的减小，我的确不想走，但我的朋友说走了，最后还是默默的离开了，拿着一把别人的伞在雨中走着，不知道是我变了还是路变了，今天要比以往早很多到达我们的目的地，我叹了一口气，离开了。

在雨中，我看到了一些人们光着脚也并没有打着伞的留学生，她们很开心，虽然身上全都湿了。我的小伙伴笑了，说她们真奇怪有伞不打，我也笑了，而没有说一句话。继续走我们的路。我很羡慕她们，可以这样不受拘束，毕竟在学校，而我，却做不到，估计是我没有这个勇气吧。我很想试一试，但却那是很久以前的事了，记得那还是我小时候做过的事情，现在想起来，曾经多好。

下雨天的伤感抒情句子篇5

2.快乐，并不难，就像窗外只刮风不下雨，没有人明白天气此时的心情。

3.泡杯茶悠闲的坐在窗口静静的看着窗外飘落的雨水，空气中弥漫着一股清新的空气。

4.雨划过我窗前，玻璃也在流眼泪，街上的人都看起来，比我幸福一点。

5.当全世界约好一起下雨，让我们约好一起在心里放晴。

6.当你想哭的时候请你祈祷上天下雨，让他帮你哭。

7.下雨了，不知你在为谁撑伞，怀里留着谁的温度。

8.每当下雨的时候，我还是会想起你，想起那些连呼吸都觉得心痛的画面。

9.如果我每次在大街上想哭的时候下雨就好了。

有关雨天的散文篇6

有关雨天的散文【1】

下午陪女儿上完舞蹈课出来已是六点四十了，街道两旁早已霓虹闪烁。

天还在下着雨，可街上的人来车往并没有因为寒流的袭来而停止，依旧如往常一样奔波在生活里，就如同我一样。

我和女儿各自撑着一把伞，穿行在来来往往的人群中走着回家的路。雨其实不是很大，轻落在伞上似有若无。

我静静地走在街道上，仿佛世界在此刻静止了般。透过伞沿向前望去，路灯的光线下，斜斜密密的雨线就那么重重的压到了我的伞上，直到我的心上……又是这样的下雨天，这样的我自己。

不愿触及的回忆强制性的瞬间涌上心头，它总是这样，总在我还没来得及做好准备的时候，就这样出其不意的布满我的心。这个时候的我才是真的我吧？

其实我多么愿意雨水淋上我的脸，我愿意想它，我愿意想它的。我多么希望在无人的时候晕死，这样我就可以和它在一起，好好地把它看清楚，更深刻的把它记在心里。

一直以来，我努力地控制自己不去想不愿想的它，我总是告诉自己，就这样了，就这样吧，我现在不仅仅只是我自己了。

因为在女儿面前，我是母亲；因为在妈妈面前，她是母亲，我怎么能让我自己不快乐？不能吧。

我愿意只在这样的雨天想它，肆无忌惮的想它，就我一个人，如果真的可以这样的话。这样下雨的天，这样下雨的心……

有关雨天的散文【2】

一曲红尘，醉了千年，也等了千年，千年的等待，爱来了，心缓了。千年的爱恋，千年的等待，只为今朝。一别又一别，轮回又轮回，夕阳起，夕阳落，秋风殇，叶落土，吟楼夕别，听海的那一抹，月儿弯，风吹月，多情的眼眸，为谁留，为谁多情，为谁痴痴的等待，痴痴的等了千年，三生七世荒凉的石碑上刻着你我的爱恋。荒凉的街道，我一直在想着远方的你，这一刻不知否你也在想我，下着雨的天空，冷淡殇夜的城市。今夜，路途遥远又迷茫，冷冷的雨，苦谐又暗淡，寒风冰如北极，此刻，我真的想你了，亲，此时此刻的你，也在寂静荒凉的夜想我吗？

殇情熏夜，冷风依依，艳色如花，风中采菊。思恋你的影，缓缓遥望，琴炫续弹，袅袅相依，伫立睿睿，晚风情愁。紫夜风铃，落笔成殇，夜未眠，亲，我真的好想你，如今的你身在何初，我真的很想陪着你，看到你，梦到你，等着你。也许，我们的爱早已落在一笺殷殷的深处，双方都无法去追寻，亲，你可知道此刻的我，是那么的想你。你那迷人的容颜，还有你的舞姿样样打动我，亲，不管今生有缘没缘，能爱或不能爱，我都只爱你，情不到天荒地不老，独夜寒窗冷风，今夜，注定没有星星的天空，冷雨不停的下，寒风一阵一阵把花蕊吹倒，冷冷的夜吟风的执着，天何时亮，风何时不狂吹，雨何时能停，陌上花朵，聱声荷花池，荷花未开狂雨就不停的在拍，夜，请不要再让我的爱徘徊了，夜，请许我重续一段红尘鸳缘吧！雨，慢慢的细了，风缓了又缓的吹，叶子一张一张的随雨而落，随风而飘，默许空城，谁懂寂莫，婆娑斑溯，雪落纷飞，清风笑烟雨，烟雨楼阁上，梦醉西楼，缓风依依。那天，谁曾为你湿了眼框，那天，你为谁湿了眼眶，你爱的执着，我的等待也执着，最终泪水一滴又一滴落下，流的是泪水，泪水在心流，流的衾风弄月，是爱的太执着，还是眼框的泪水，曾为擦干过，红尘鸳缘，馨馨舞起，梦继续的很寂静，今夜，我愿为你继续独守空城，我不要你嘴上的山盟与海誓，天涯海角，海枯又石烂。

因为，我真的只想得到你的爱，我爱你就像小鸟离不开天空，我爱你就像鱼离不开水，笺苎红尘，箴仟戏水，合欢堰窨。亲，风叙叙，叶殇殇，奈和情缘何时渡。黄昏后，月光下，秋风落叶草相伴。雪纷飞，雨如冰，残风寒冬夜相思。午后的残阳，像枯萎般的爱情，蜂蝶的纠缠，人海茫茫，曲一首情歌，伤感一夜，时光随风，我总是仰望你，因为我爱的是你，韵着古镇的爱，看着水中荷花，我静静的等待着。夕阳西下的黄昏，夜的星空执着，残阳的徘徊赋吟着爱的旋律。你是否还记得，桥下的夜，那夜很寂静，背靠着背，远处吹来一阵又一阵冰冷的清风，冷风刺骨，虽冷，我依然会对你不离不弃，午夜，下着细细的小雨，我们还是依然拥抱着，夜里我独自遥远的路途，这样我就不用再顾虑一个人会不会迷路，这样我就不用去迷惑前方，还有多远？多久？

告诉我，我还要守着我们两个人的日子，一个人过多久？曾经携手时的一段段回忆，已渐渐的在长久的回忆中模糊，我会在月光弯下的渡口继续等你。听海韵清风，残阳月下的湖面聆听水的流倘，午夜，是谁在默默寂静离不开我的你，可好，今夜，我的心伤隐隐做痛，情落何处吟诗想你，昔日楼阁吻你独醉梦乡，爱的紫竹林鸳鸯，深浅赋予遥望星空徘徊路口。

有关雨天的散文【3】

雨天，对于生长在热带国家的人来说或许是一种救赎，炎热的天气让雨水一扫而过，带来的是丝丝凉意。整个大地因为雨水的倾注而变得凉快，人也因为凉爽的天气心情跟着变好。

可是，在很多很多年前，我不喜欢雨天，因为它带给了我无数尴尬，当时年少的我总觉得雨天让我很没面子。说穿了，那都要怪当年家里没钱买车，雨天的时候还要淋雨坐上爸爸的摩托车上下学。

下雨时，当爸爸让我穿上雨衣的那一霎那，我就跟爸爸说：”我不要穿雨衣“。爸爸还以为我嫌雨衣脏，随手拍拍几下，就套在我身上。可是，由始至终，我都没有告诉爸爸那是因为面子问题，怕学校同学见了会笑我，嫌我家里穷，一辆车子都买不起。所以，当真的是下大雨又没其它办法时，我就被迫充当“雨衣怪杰”，坐上爸爸的老铁马。一到学校，我总是要求爸爸停远一些，不要停在学校大门口，爸爸很好奇的看着我，可是当时的我什么都没解释，只是略带生气的口吻说：”我说不要停在门口就是了！”爸爸拿我没办法，就真的停远了一些。一直到上了大学，我才结束了“雨衣怪杰”的身份。

虽然曾经嫌弃爸爸的雨衣，但是雨天还是让我看见了亲情的可贵。以前我读的大学虽然离家乡不是特别远，但是骑摩托车的话要将近两个小时。还记得上大学的第一个礼拜，整个人懵懵懂懂，什么都不会，还特别想家。那时的我决定在星期五下课后回家，还给爸爸打了电话说要回去。我坚持要坐巴士回家，但是爸爸认为我是第一次独自出远门，不放心我，所以坚持骑摩托车来接我。

可惜天不作美，在我要回家的时候竟然下起了倾盆大雨。那场雨下得很大，我心里担心爸爸骑摩托车会不会出什么危险，心里总希望雨快些停下来。我尝试给家里打电话不要让爸爸过来，可是那时候妈妈说爸爸早就出发，这让我心里更加担忧。当我期盼了许久的身影终于出现在宿舍楼下时，心里总算松了一口气。看见爸爸微驼的身子穿着雨衣，满脸都是雨水，我突然感到心疼不已。可爸爸什么都没说，他一手拿起我的书包，一手递给我一件黑色雨衣。长大了的我再看见黑色雨衣，也没有了以前小时候的抗拒，爸爸在雨点转小了后就让我披上雨衣离开宿舍。

路途中，原本已经转小的雨点再次大起来，路上也没有亭子让我们停下来避雨。爸爸只好放慢车速，不断问我雨衣有没有穿好。这时的我才发现身上的雨衣是新的，而爸爸的雨衣则破了，他肩膀上雨衣的破洞让雨水打湿了他的身体。坐在后座的我不断把自己的雨衣抬高企图遮挡爸爸湿漉漉的肩膀，但都徒劳。雨水同时也打湿了我的头盔，但幸好头盔上装了个遮雨镜，所以没打湿我的脸。我把镜片上的雨水扫了一下后，路上的一切看起来清晰多了。这时候才发现原来爸爸给我的头盔竟然也是新的，而他自己戴的却是旧头盔。他头盔的遮雨镜早已脱落，豆大的雨水把他的脸打得又疼又湿，这一刻让我心里充满了一股难言之情，又是后悔，又是感动。后悔的是当初嫌弃爸爸的雨衣，感动的是爸爸为了我什么都愿意牺牲。心里一遍一遍不断的告诉自己，我一定要努力学习，要让今天所经历的一切在不久的将来是值得的。

好多年后的今天，我拥有了自己的车子，雨天对我来说也已没有了当年的感触。可是，回忆起往事，心里那份亲情的温暖一直存在。雨天，让我深深体会家人永远都是自己的避风港，亲情，永远都不会褪色。

有关雨天的散文【4】

窗外，雨的帘幕层层地，轻轻地，若隐若现的遮掩了远处的楼宇，风吹得树木左右摇晃，楼下那些盛开的花儿也被这上天的精灵挑逗的伤痕累累。夏日里的梅雨，来得总是那般急促匆忙，出人意料。记得古人也有过对雨天的描述，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”，我疑是被约的人一定是专注于听雨了。也是，梅子黄时雨时，眼浸青草之绿，听取蛙声一片，谁能不沉醉？，这样的天气，正是千百年来文人骚客浪迹天涯，酒酣诗浓之中洒下对故土的滴滴清泪，亦或是在“穿林打叶，一蓑烟雨”的路途中，诠释出“也无风雨也无情”的旷达之美……总之，雨中的故事有很多，只要不停，雨中的魅力和神秘便不会消失。

几滴雨点落在我的脸上，我有些回过神来。轻轻地掩上那扇门窗，雨点便跳动到窗户上，顺着自己计划好的路线缓缓地滑到指定的地点，与伙伴们会合。看到这些，我的内心倍感温暖，却又吐露不出这份情思。这些精灵，正拨动着大地的心弦，演奏着天籁般的kiss the rain之音，我的内心也跟着他们一起跳动，真的好熟悉，但却又那么的久远。为什么呢？我静静的思索，索性出了家门，和他们来一次肌肤之亲。这些可爱的精灵好像明白了我的心意，都乐意地涌向了我，雨水细细的汇聚，注入我的脑海，激起无数沉淀已久的回忆，我明白了，自己此刻寻觅的该是那段逝去的美好岁月。

记忆中也是这么一阵雨，从早晨断断续续的下着直到傍晚。那时的我正在老家，趴在窗前看着雨势的大小，盼望着雨停了可以和小伙伴们一起去疯耍。但雨却不停的下，我的内心已按捺不住，可是又逃不过父母的监视与禁止，只有无奈地望着这群对我来说从天而降的不速之客。

好不容易，雨势稍小，再也顾不得父母的责骂与挨打，悄悄套上雨鞋，偷偷溜到屋外，和小伙伴们会合。在一起商量过后，玩起了捉迷藏游戏。于是我们进入了后屋的那片竹林。当时在竹林里是如何进行游戏的，我现在的记忆里已经很模糊了，但残存的记忆中是永远褪的地方，畅聊着一些幼稚而又单纯的梦想。这些声音随着一阵阵风飘散到很远很远的地方……

傍晚时分，雨停了，夕阳也露出了半边红艳的脸庞。此时的我在父母的责骂声中回到了家。而人们也开始陆陆续续的出来，纷纷谈论着这下了一天的雨。不一会儿，听到人们在欢呼有彩虹出现了，我就开始向父母请求出去看彩虹，父亲拗不过我，就带我出去了。清晰的记得，父亲把我背在他的肩上（是我要求这么做的，天真的认为可以与彩虹更接近）。彩虹的颜色很淡，看的不清晰，只是清楚的记得父亲问我以后是否能记得曾经背过我看彩虹的时刻，而那时的我一直在傻笑。

那天晚上，我发烧了，睡得很沉，头脑里一直出现那道梦幻般的彩虹……

直到如今，不知度过了多少个漫漫夏季，也不知听过多少次雨的旋律。儿时的浪漫，父亲的那番话，犹如在耳际，欲寻却又无了踪迹。岁月悠悠，带走了那段初恋般的岁月，永远都不能回去了。只是，何时才能回到旧地，重踏那份濡湿的记忆，访访儿时的伙伴，再次温习父亲的那番话语，与他们在那飘坠的季节里，共数雨后天边的那一道彩虹？

恍然发觉，雨停了很久，我站在楼下，已忘记了时间……

有关雨天的散文【5】

我一向不太喜欢雨，觉得下雨太过凄凉，又太过泥泞。小时候家里的都是土路，只要一下雨就没地方落脚，一双鞋子踩在泥里，弄的浑身上下全是泥巴，卷起裤腿走在坑坑洼洼的路上，除了万分小心，就只剩下万分小心了。而今，生活在陌生的城市，虽然没有了坑坑洼洼的泥巴路，却要顶着一把雨伞站在公交站等一辆公车，也是够让人无奈的。所以，总而言之不太喜欢雨天。

今年北方的夏来的很晚，已是六月，却不是很热，像这样的雨天，我依然盖着冬季的厚被子，放在被子外的胳膊冻的冰凉，时不时的伸进被窝暖暖胳膊。就连楼道里显得异常安静，没有孩子的追逐玩闹声，没有谁家的老太太和谁家的老太太聊天的声音，也许这样的雨天，她们和我一样，沉浸在自己的世界里，享受着一份独处的乐趣。

最终，在最后一次的挣扎里，我合上令人头疼的厚厚的枯燥无味的书本，开始放飞自我，开始用文字书写，写这个六月，写我的内心。已不知有多少次被毕业后的考试逼的快要发疯，也好，这场雨击灭了我内心最后的一丝躁动与不安。

这异乡的雨，像泼给我的一盆冷水，浇醒了做梦的我，梦想与现实总是存在着偌大的差距。就像此刻，我愿意全身心的投入到一句话，或是一篇文章里，细细的品味，细细的咀嚼，不一样的人生，不一样的态度。

农村人的雨天可以扔下锄头坐在热炕头上好好歇息一下，而城市人的雨天，无论多大的雨，只要是上班时间，都得准时上下班。生活总是这般无奈，多想任性一回，丢下工作，关掉手机，好好的睡一觉。可是，又有谁会这么的洒脱，也许你此刻的洒脱，会变成永久的洒脱。

这烦人的雨天，让人思绪变的清晰，变的透明，那些不想说的话，不想想的事，一股脑儿的涌了上来，该如何去整理？如何去正视？

当一场雨洗涤了所有的繁华，连我的文字也开始变得朴实无华，才发现最美的东西不是华丽的粉饰，而是最真实的平铺直叙。像浓妆艳抹的脸，白日里放着油光异彩的光，却也要在黑夜里恢复真实的面目，尽管皮肤粗糙黝黑，黑夜却将一切看在眼里。

一个人的雨天，慵懒却又清晰，过了这一分的直言不讳与抛弃，我又得翻开厚厚的枯燥无味的书籍，游离在一份与生活毫无关系的纸张里，寻找我下半生的幸福，可笑却又不可少。人生有太多这样的事情，无理取闹，却又不得不接受。

在一片寂静里，我欣然接受了属于我的命运。我打开窗户，看着窗外一片的阴暗，风吹来了，胳膊凉凉的。于是，我放下手里写的东西，将胳膊伸进被窝，好暖，像冬日里的火炉……

有关雨天的散文【6】

喜欢雨天，将山里的寂静驱逐。小水滴滴在荷叶上，滴在屋顶，滴在路面，都能发出一声声和谐快乐的音乐，在乐声中，树枝沉醉了，满脑子雾水。

小鸟儿还在远处云里雾里地歌唱，它们，可能早就被雨淋湿了，它们的翅子也一定会因为雨天的到来，而变得沉重。

但是它们，哪懂得生活的磨难。在它们的嘴里，每一天都是快乐的日子，每一个悲伤的事实，都被它们讲成了童话，它们在日子里，不断为生活刷新浏览量，不断为空虚的岁月充实自己。它们饱满得像结上枝头的果实。

雨一直不停地下，哗哗哗地洗刷着人间。真想就这么穿着单薄，不打伞冲进雨里去，可是又怕父母的呵责，将快乐减半，还要以生病的理由恐吓我。我踌躇了半天，只得将那只已经迈出屋檐的脚收回，退到屋里，静静地待着。

雨下得忙碌又勤练，风风火火。哪像人，只有眼巴巴望着门外，连说话的声音彼此也听不清楚，只看到她的嘴在动，眼在眨，脸在笑。耳朵已经被雨声霸占了，密集的雨珠狠狠洒下来，摔在地上，树上，屋顶，真有一种快意恩仇，独闯江湖的感觉。这雨珠，就像是热心的侠士，如果大地的干涸成了一种灾难，他们便蜂拥而至。

雨天的心情都是静静的，思绪也是缓缓的。父亲在屋檐下编着他的竹篓，而母亲，困意大发，早已卧在沙发，进入香甜的梦乡。

一滴雨轻轻敲击地面，像一根手指触摸着胸膛。越是离心灵近的地方，越是能让人感觉惬意、温暖。沟渠细心地收集每一汩细流，然后壮大自己，浩浩荡荡驶向远方，开拓更加广阔的天地。

生命的强大在于收集，而灵魂的强大在于付出。收集命运的不幸，付出所有的情感，那么原本空白的一生，便会因此绚烂。

那些无名的花儿，同样生存于世，却默默无闻，开放一生。

雨天，并不是一个适合哭泣的时候，那些染尘的辛酸以及过往，刚好能在雨天的手里挥洒殆尽。雨天，让你认识新的事物，新的自己。

雨天，是属于这个季节的。雨天，你也属于我！属于世上所有喜欢你的人或事物，我不能将你据为己有，你也不能只属于我。你属于大家，你属于这个世界。这个地球因你而富饶，而我，因你而快乐！

转眼，是一秒，转眼，是一天。而那一眼千年，又会是怎样的一种深情，能够感动上天，洒下这不息的“眼泪”？

有关雨天的散文【7】

又下雨了。这雨，断断续续的，丝丝缕缕的，不闻其声，难见其形，只在屋面上，树叶上，小草上……展示出她的闪亮明丽。不过，这情形好像并未持续多久，雨，渐渐地大了起来，淅淅沥沥，进而滴滴嗒嗒，终于呼呼啦啦了。

有人爱雨，是丝丝缕缕的也好，是呼呼啦啦的也罢，总会引出许多的情思。是啊，如果与合拍的人，携手在窗下，看这雨的丝柔，听这雨的温馨，体验着这份静谧与甜美，是何等的惬意！抑或看这雨的如注，听这雨的咆哮，体验着这份激情与壮美，又是何等的恣情！只是，可惜的很，这时光，是不会出现这样的美丽图画的。人们，或是在办公室伏案而书，或是在机器旁辛勤劳作，太多的是“劳燕分飞”，唯其如此，这稍有闲暇，便会生出无端的情思。

望着窗外的雨，我也有些联想，透过雨幕，想像着远方的蔚蓝，阳光的白晰，和风的燕语；柳堤逶迤，湖水如镜，廊桥回环……未几，窗外一人撑伞而过，却令我一震，明知今天有雨，为什么不带雨具呢？下午下班回去，如果还是这样的雨，又是一次被雨淋个透！是的，我总是明知有雨，也从不带雨具，因此，也常常是被雨淋个如落汤鸡一般。想想我的这性格，我自己不禁摇了摇头，穿着雨衣或是雨披，本不是什么难事，但对我而言，就好像被束缚了，失去了自由，宁愿被淋，也不愿带雨具——为了自由，总要有所牺牲的吧——常用这样的阿Q式的精神胜利法自嘲。说不清我这是傻，是呆，是笨，是痴，是执拗，是追求……

再想想自己的这一路而来，不正是如此吗？如果当年听话，如果当年溜须，怎会是现在这样的骞然？自然，我宁愿这样，依心而为，自感快乐！

当然，我不是什么清高，只是自己的性格使然而已。一个人的性格，决定了一个人的命运！有人天生就是左右逢源的料，有人天生就是一块板木，有人天生就是善于钻营！

上帝给你一扇门，他就不会再给你一扇窗的。有得就会有失，如果总是考虑得失，权衡名利，恐怕一生都不会快乐。就如我的被雨淋，被淋了，又怎么样呢？不就是淋湿了吗？可我换来的却是不被雨具束缚的自由！想想在那雨衣中的闷气，或是在那雨披中的顾此失彼，我宁愿被淋，还是不会带雨具！

左右逢源的，总是违心做事；善于钻营的，必得溜须拍马。名是响了，官是高了，财是多了，可内心里什么时候真正地快乐过？只有板木一块的，就是一块板木，无论失去多少响名，官职，财富，却总是自由自在，快乐而充实！

“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”我没有裴多菲那样崇高，但追求自由，不愿受人的束缚，却实在的是天性。

雨，还在下着。如果人们都如这雨，在不妨碍别人的情况下，想怎样下就怎样下，那该多好啊。只是，这世界，图得浮名者伙矣！

自然，这自由，又却是多么难得！

为了自由，我宁愿不要雨具，可是，又得到了多少自由？自由，不是一厢情愿的事；自由，不是一争就能得的事；自由，就算如这雨，但还有风的左右。

韩愈散文的明道与抒情篇7

一、“文以明道”的阐释

《原道》是韩愈的代表作之一, 是儒学复兴的宣言书, 系统地阐述了他所提倡的儒道的基本内容, 韩愈自称“约六经之旨”《上宰相书》, 但是他却推陈出新, 富有独创性。清人刘开“夫退之起八代之衰, 非尽扫八代而去之也, 但取其粗而汰其精, 化其腐而出其奇。其实八代之美, 退之未尝不备有也”。他认为只有把文章写好, 摈去陈言、文从字顺、气盛言宜、辞事相称, 才能更好的明道。《原道》文章第一段开宗明义, “博爱之谓仁, 行而宜之之谓义, 由是而之焉之谓道, 足乎己而无待于外之谓德”。“博爱”一词出自《孝经》, 借来作为仁的定义, 涵义很广, 但也有它涵盖不了的部分。如孔子《论语·里仁》:“唯仁者能好人、能恶人”。可见仁不仅是指爱, 还得得好恶之正。接下来“行而宜之之谓义”又是据《中庸》而来, 弥补上面的缺陷。接着两句由仁义出发, 谓之为道, 意象明确。而“无待于外”是韩愈对《庄子》文章的一点融化。虽然韩愈的上述论断是源自经典, 但却表现出自己的个性, 富有新意。这开头四句是全文的总纲, 韩愈在这里告诉我们先圣先王的教导, 是人人必须遵守的, 强调“圣人之道”。在上者 (皇帝、大臣) 遵先圣、先王之道, 是所谓“相生养之道”, 是必须以民为本, 施爱于民。人与人之间要相互关爱, 在各自分工的行业做好自己的工作, 以达到人与人之间互济互利、互相帮助, 充分体现了韩愈积极关注国计民生的政治观点, 可见其继承和发扬了儒家思想的精华部分。所谓“原道”就是探讨道的本原, 韩愈在《原道》中又云:“斯道也, 何道也?曰:‘斯吾所谓道也。非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜, 舜以是传之禹, 禹以是传之汤, 汤以是传之文、武、周公, 文、武、周公传之孔子, 孔子传之孟轲, 轲之死, 不得其传焉’”。道之源的揭出, 也就形成了韩愈的道统思想。

《原道》影响巨大深远不仅在于作者的思路精密、透辟, 还在于其态度真诚。并且对佛老的抨击, 是当时社会发展的客观要求。而且其语言准确精练, 长句、短句配合, 整句散句相间, 读来琅琅上口。

《师说》也包含其明道倾向。《师说》仅31句话的短文, 有19处论“道”。韩愈以先秦两汉的古道为准则, 竭力倡导儒家的道统观念, 开篇便提出“古之学者必有师”的中心论点。韩愈“障百川而东之, 挽狂澜于既倒”, 抨击社会积习, 力排世俗讥议, 提出了崭新的师道思想。他主张“是故无贵无贱, 无长无少, 道之所存, 师之所存也”, 意思是说不论地位高还是地位低, 也不论年长还是年少, 只要谁掌握了道理, 那就拜谁为师。又“是故弟子不必不如师, 师不必贤于弟子。闻道有先后, 术业有专功, 如是而已”;又说“人非生而知之者”、“圣人无长师”。韩愈强调, 教师的三大使命中, 传“道”居首位, 但韩愈遗憾地指出“师道之不传也久矣, 欲人之不惑也难矣”。文章层层深入, 借用古今、幼长、下层艺人与上层官僚等多方面的对比, 如古之圣人“从师而问焉”, 今之众人“而齿学于师”等, 先立后破, 对比鲜明来阐述其思想, 文中可见韩愈的勇力胆魄及其对流俗的冲击力量。

韩愈在《论佛骨表》这一篇章中也是从儒家道统出发, 以大量历史事实与现实状况作为例证, 指出佛教不过是“夷狄之一法”, “不知君臣之义、父子之情”, 与中国传统的“先王之道”相违背, 最后请求将佛骨“投诸水火, 永绝根本”。韩愈的根本出发点是维护封建秩序, 需要指出《论佛骨表》对佛教的批判主要是一种政治批判, 从事实上揭露佛教的危害, 并不是对佛教神学的哲学批判, 对于打破人们的宗教迷信有其积极作用。

二、抒情鲜明突出

韩愈散文的艺术魅力不仅体现在其积极的“文以明道”的古文理论, 还体现在其有强烈的抒情特征、个性鲜明的散文特色。读韩愈的散文, 会感到一股股迎面扑来的情感浪潮, 会感到令人心悸魄动的鲜活灵魂体验和生命力。

韩愈有明确的理论主张, 有“不平则鸣”说。我们看《送孟东野序》, 文中韩愈指出“大凡物不得其平则鸣……人之于言也亦然。有不得已者而后言, 其歌也有思, 其哭也有怀。凡出乎口而为声者, 其皆有弗平者乎!”所谓“不平”, 主要指的是内心不平情感的抒发。我们看文章来自现实生活对韩愈的感发而造成其思想感情的郁积, 而其指出“物不得其平则鸣”的观点, 则阐述了作家的生平遭际和他的创作的关系问题, 从文中我们看到作者围绕这一观点从自然界推论到人事, 由上古谈论到当代, 多方取譬, 由远及近, 由浅入深, 反复论证, 文笔纵横恣肆, 那种穷愁哀怨者“鸣其不幸”的倾向鲜明、醒目, 从中我们也看出韩愈横决奔放的气魄, 鲜明地表现出了自己的个性。也正如其《伯夷颂》中伯夷“士之特立独行, 适于义而已, 不顾人之是非, 皆豪杰之士, 信道等而自知明者也”。与其说伯夷, 不如说是作者自己鲜明的写照, 体现出韩愈有“不平则鸣”, 勇于向世俗挑战, 也敢于坚持到底的性格特征, 从而将其抒情个性鲜明、性格“特立独行”展现于我们面前。

韩愈抒情之所以如大江大河澎湃流转、气势壮大, 不仅是源于韩愈本身那种自信心, 也源于韩愈极力提倡宣扬的儒学的力量, 尽管儒学的发展也经历了波折, 由盛到衰, 又由衰转盛, 但韩愈却是顺应历史发展的趋势, 从而使其文章纵横恣肆, 富于论辩色彩, 鲜明生动。如其《论佛骨表》, 文中写道:“今无故取朽秽之物, 亲临观之, 巫祝不先, 桃茢不用, 群臣不言其非, 御史不举其失, 臣实耻之。乞以此骨付之有司, 投诸水火, 永绝根本”。这是就唐宪宗从凤翔法门寺迎佛骨入大内奉养一事而上的谏表, 当满朝上下如痴如醉, 奉佛骨如神明之际, 韩愈敢于直斥佛骨为“朽秽之物”, 并对宪宗亲临观之的行为表示耻之, 这需要何等的气魄和胆量啊!他正是从儒家道统出发, 使文章呈现出鲜明的针对性、强烈的战斗性和持之以恒、无所畏惧的奋斗精神, 使文字更具强大的气势,

其他如《原道》、《师说》诸文所论, 也都莫不具有无可辩驳的气势与力量。《原道》批判佛教“弃而群臣、去而父子, 禁而相生养之道, 以求其所谓清净寂灭”。我们知道, 吃饭穿衣、忠孝观念在当时都是天经地义的, 就是现在不谈“忠”, 但吃饭穿衣与讲求孝道都是很重要的, 佛教徒们也必须依赖于现实生产生活, 这本身也是违背佛教教义的。

韩愈是一位善辩之士, 而善辩源于他的胆壮气盛, 源于那种“特立独行”、“信道笃而自鸣”的个性, 于是其议论文字往往惊世骇俗, 极具震慑人的气势, 使其散文形成了大气磅礴、笔力雄健、感情激烈、抒情个性鲜明的特点。

韩愈以儒学道统为根本, 吸收了别家之说, 在新的历史条件下融入时代新的思维, 并呈现出自己鲜明的个性特征, 使得其文章血肉丰满, 富有生气。也正因为韩文具有这种特色, 加之其独立的人格力量, 使得这一历史人物牢记于后人的心中。

摘要：韩愈创作出许多典范型的散文作品, 并有其明确的理论主张“修其辞以明其道”。韩愈的典范型散文《原道》、《师说》、《论佛骨表》、《送孟东野序》等充分体现了明道与抒情的关系。

关键词：韩愈,散文,明道,抒情

参考文献

[1]袁行霈.中国文学史[M].北京:高等教育出版社, 1999.

[2]韩愈.韩昌黎文集[M].马其昶, 校注.上海:上海古籍出版社, 1998.

杨朔抒情散文创作的局限篇8

杨朔的抒情散文代表了散文“诗化”创作方向，众多的文学史都肯定了他的这一贡献。让我们挑出几篇最具诗意化的散文来分析他的创作，看看究竟能有一些怎样的思考。《荔枝蜜》已烙在了我们那一代学生的记忆里，《茶花赋》、《雪浪花》、《香山红叶》给我们深深的印象。当再一次细读这几篇散文的时候，已经不再是一种模糊的好的印象，它已引起了我强烈的思考欲望。以前的欣赏只是泛泛的印象感觉，不涉及任何创作规律内在的思考。当拔开那层掩盖在其上的红花翠叶之后，一个清晰的骨架已呈现出来。因此，在杨朔的散文世界中，一切纷繁复杂的表象下面都可以找出一些简单的构架。

毫无疑问，这些来源于生活中的散文材料还是很广泛，空间的跨度也很辽阔，并且在具体的事物选择上也注意事物本身的诗意特征，枫叶，浪花，茶花，蜜蜂等事物在我们的视界里（传统中也如此）都是具有一定的象征意义和带褒义感情色彩的，作者能借助这些事物再融入自己的体验或传说故事来营造意境，生成一种独特的散文文体，一般的阅读印象便是如此。但当仔细去思考他的散文构筑方式时，同时也发现一个让我惊讶的现象：散文创作样式的同一模式，或者说复制现象。以上所举的四篇文章进行解析，为了便于明晰的理解，示图如下：

《荔枝蜜》通过我对蜜蜂的感情为线索，以喝荔枝蜜的甜美生活体验，而抒发对劳动人民对甜美生活的创造的情感，最后升华到自己变成蜜蜂；《茶花赋》以我在异乡求人作画解乡愁为由，联系自己在云南见到茶花之美，而抒发劳动人民创造生活之美的情感，最后画与茶花成为一体；《雪浪花》以海边礁石议论的见闻为发端，通过描写老泰山一生为线索，而抒发祖国建设就是千千万万的老泰山的集体力量所成，最后升华到老泰山就是一朵雪浪花；《香山红叶》通过我游香山为绪，穿插老向导的动人叙说和他自己的人生经历，抒发人们对香甜事物只有在好的时代才能自觉的情感，最后升华到老向导也成了一片可爱的红叶。这四篇文章都采取借物抒情的方式，从具体的事物联想到生活美好的一方面，其想象方式和想象的过程也显现出基本一致的倾向。

横线上下则是作者设计的两条抒情线索。以上部分是文学的显性层面，是审美抒情，其构造方式是完全同一的，由一物而想到这种事物所对应的一个褒义审美特征，并通过这种审美特征象征人的精神品格，最终达到物与人的合一。以下部分是政治的隐性层面，属政治抒情，其表达没有超出诸如生活、人民、劳动、集体、时代等范畴，体现着时代的鲜明烙痕。而连结这两条线索的是人类的美好情感体验，既是他所借的那个物本身所能具有的特征，同时又指向抒情双线中那些体验的对象，对象在享受着这些美好情感时，同时又显现着这种美好的精神品质，于是便顺理成章地将物与人实现合一。这样就呈现出了杨朔散文外在表现庞杂而内在同一的精神模子，就好比我们工业生产中的模具一样，用的是同样的模子，塞进的材料不一样罢了，有些人感觉出它们的花花绿绿，煞是可观，而细致的人则看出了他们不过是规格稍有出入，内里骨架却完全一样的东西，久而久之便感觉出单调来。这恐怕是杨朔散文致命的软肋吧！

也许，在今天这样一个偏重个性和审美的时代里去苛求杨朔散文，显然是一种苛责，也不是历史唯物主义的态度。宽容一些，回到他的创作年代，那样的散文就是难能可贵的。可淘洗经典的重要液质莫过于时间了，时间的长河流得越远，我们的宽容也就越少，我们就是在这样的矛盾中而无法让评价的法则圆满，结果只能是像杨朔这样的作家在反前一阶段的畸形要求下被抹煞了。又说回来，任何一种怎样的模子，他也会产生成熟的作品，骈文就是一幅戴在创作者身上的镣子，但镣子也能成就人，王勃不也能写出《滕王阁序》这样的千古绝唱吗！但《滕王阁序》只能是唯一的，我相信，在一种正常的批评风气里，杨朔的散文极少数还会时不时地被人提起，会在某一个时期走进我们的语文课本。