阿拉伯寓言故事《猫和老鼠的故事》

阿拉伯寓言故事《猫和老鼠的故事》（共14篇）

阿拉伯寓言故事《猫和老鼠的故事》 篇1

猫和老鼠的故事

猫趁黑夜去捕食，遇上雷雨大风，浑身湿透，又饿得肚子“咕咕”叫，真是饥寒交迫呀!突然，他发现大树下有个洞穴。猫鼻子一闻，知道有一只老鼠在洞里，就准备捕鼠充饥。洞中的老鼠也发现洞外有猫，急忙用背紧紧顶住洞口，不让猫进来。猫灵机一动，立刻装出快要气绝身亡的样子，哀求老鼠救命。老鼠很同情猫的处境，毅然走出洞，把猫拖进来，当成好朋友款待。猫立刻翻了脸，把住洞口，老鼠要出去，猫就咬他。老鼠受不了坏朋友的虐待，马上大声呼救。正巧，猎人带着猎犬经过树洞。猎犬一到，猫慌忙逃窜。他一出洞，便被当场咬死。

阿拉杜斯之王

纪伯伦

有一次，阿拉社斯城里的长者们晋见国王，请求他颁令，禁止在城里饮用葡萄酒和其他酒精饮料。

国王转过身去，冷冷一笑走开了。

长老们惶惶不安地退下朝廷。

退到王宫门口，他们遇见了朝廷恃从长，他一见长者们面有难色，便明白了其中缘由。

侍从长说道：“真可怜，朋友们，要是你们碰见国王醉了，他必定会恩准你们的`请求。”

真知与半知

纪伯伦

浮在河边的一根木头上趴着四只青蛙。突然冲来几个浪头，木头顺浪向下游慢慢漂去。青蛙们非常高兴，因为这是它们的首次航行。

不多久，一只青蛙说话了：“这根木头实在神奇，它会运动，就像有生命一样，真是闻所来闻。”

第二只青蛙说：“不，朋友，这根木头跟别的木头一样，是不会运动的，运动的是河水，它流向大海，也带动了我们和这根木头。”

第三只青蛙却说：“木头和河水都不会运动，运动的是我们的意念;没有意念，一切运动都不复存在。”

三只青蛙为究竟是什么在运动争辩起来，它们越辩越热闹，嗓门也越来越大，但到底还是互不服气。

于是它们转向第四只青蛙，它一直在细心听着各方的言论，并未作声，青蛙们请它发表见解。

它说：“你们都对，说得都不错。运动的既是木头，也是河水，也是我们的意念。”

那三只青蛙听罢勃然大怒，因为谁都不想接受：自己的观点不是完全正确，人家的观点不是完全错误。

阿拉伯寓言故事《猫和老鼠的故事》 篇2

一、阿拉伯的扩张精神与绝对信仰

在《一千零一夜》中, 中国是一个经常被提到的国家, 它遥远、富饶, 是一个值得去探险的国度。然而经过细读, 我们就会发现这里的中国根本不是我们炎黄子孙世代居住的地方, 而只是阿拉伯人理想中一个遥远而神秘的符号。以《阿拉丁神灯》的故事为例, 故事的主人公阿拉丁虽是一个中国人, 却有着一个根本就不是中国人的名字。其次, 指使他去找到神灯的巫师是一个从非洲来的摩尔人, 而他在中国走大街穿小巷, 与阿拉丁母子交谈竟然从为引起过他人对他身份的好奇和怀疑。这在我国还相对封闭的古代根本是不能想象的。还有那位后来嫁给阿拉丁的中国公主, 她也有着一个根本不是中国人的名字——卜多鲁, 另外, 她的父亲也就是那位中国的君主, 人们竟然叫他哈里发, 而且他在要求阿拉丁的聘礼时说的是由四十名白肤色的侍女捧着四十个纯金的盘子, 并由四十个黑皮肤的太监护卫。在我国古代人的观念中人哪里还有白种人黑种人之说呢?此外, 还有《卡马尔·宰曼和白都伦公主》, 《驼背的故事》等许多故事中都提到了中国, 然而也都无一例外的对中国进行了一种误读。在他们的印象中中国也跟他们一样信仰伊斯兰教, 言必称安拉, 甚至还会说阿拉伯语。也许在这些误读中我们可以怀疑故事的真实性, 但是通过这些故事我们也可以有很多宝贵的发现, 比如当时阿拉伯世界的扩张精神与民族凝聚力的形成, 以及他们对伊斯兰教的绝对信仰与积极传播。

《一千零一夜》是阿拉伯帝国创建后阿拉伯民族精神形成和确立时期的产物。穆罕默德公元七世纪创立了伊斯兰教并统一了阿拉伯半岛, 之后阿拉伯帝国不断向四周扩张, 并四处弘扬伊斯兰教义。众所周知, 《一千零一夜》有三个故事来源:一是波斯故事集《赫左儿·艾夫萨乃》, 二是伊拉克, 即以巴格达为中心的阿巴斯王朝时期流行的故事, 三是埃及麦马立克王朝时期流行的故事。这本身就显示了阿拉伯民族极强的开放性和包容性, 然后经过加工整理, 使这些故事中融入阿拉伯民族精神, 汇进阿拉伯精神文化体系。这也从侧面反映出了出了阿拉伯民族的扩张的野心。从《一千零一夜》中一次次对遥远的中国的描述, 许多商人不畏艰险的去从事商业贸易活动, 我们也可以看出阿拉伯民族是一个极富探险精神的民族, 他们在故事中热情的讴歌和赞扬了那些勇敢, 机敏, 敢于探险的人们, 对如《辛巴达航海记》中的辛巴达那样不畏千辛万苦七次航海寻找“和平之书”的英雄他们始终充满崇高的敬意。

另外在《一千零一夜》中对中国的误读中我们还可以发现阿拉伯人民对于伊斯兰教的绝对信仰, 以及对这种信仰传播的热衷。伊斯兰教义中认为安拉是宇宙和人类社会至高无上的唯一主宰, 是全知全能的真主, 所有的阿拉伯人都对真主安拉表现出了绝对的信仰并希望使所有的异教徒皈依真主。在《一千零一夜》里对中国的描写中, 我们认为他们让中国人的嘴里说出安拉是十分荒谬的, 但这正好反映了阿拉伯人的绝对信仰观念。既然他们认为安拉是这个世界上唯一的真神, 他全知全能, 是世界的主宰, 那么世界上所有的人没有理由不信仰他, 即使在遥远的中国, 人们信仰安拉也是理所当然的。而且在他们的日常生活中我们也确实可以看出阿拉伯民族对他们信仰的绝对忠诚。每当人们在遇到困难或危险的时候, 人们都会心念安拉以图得到拯救, 把信奉安拉看做是不能违背的真理。而且因为对安拉的信仰, 故事中的人物也时刻奉行者《古兰经》里所提倡的美德, 他们善良、宽容、慷慨、大方, 向我们展示了阿拉伯人民的优秀品质。

二、对金钱、知识与智慧的推崇

与古代中国的“重农抑商”观念的不同, 阿拉伯民族一直是一个非常重视商业与金钱的民族。穆罕默德曾在布道中讲过:“商人犹如世界上的信徒, 是真主在世界上的奴仆”。阿拉伯地区沙漠广布, 非常不适合农业生产, 但地处欧亚非三大洲交界处的特殊地理位置却为他们经商提供了得天独厚的条件。在公元10世纪的时候, 阿拉伯帝国的商业发展到全盛状态。在《一千零一夜》中经常出现的巴格达、巴士拉、亚历山大等地都是当时重要的商业中心。而中国在阿拉伯人的故事中也经常成为进行海外贸易, 寻找发财致富之路的圣地。在《卡马尔·宰曼和白都伦公主》中, 巴士拉一个穷困潦倒的懒汉, 他的母亲于是让他随着长者去中国做生意, 希望他可以在那里发财致富。而这个故事中的白都伦本身就是一个中国公主, 她的父亲是为自己亲爱的女儿建造了七座奢侈华丽的宫殿, 每座都用不同的材料建成, 宫内装饰豪华, 仆从无数。这一切都表示出中国在古代阿拉伯人眼中是一个黄金遍地的宝地。而且他们从不像中国古代人那样认为金钱是肮脏的、世俗的东西, 而是高尚的, 是美丽, 是通往美好生活的途径。商人在社会上也往往享有崇高的地位, 普遍受到人们的尊重。

中国在阿拉伯人中另一个印象就是富于知识与智慧的地方。先知穆罕默德曾说“学问即使远在中国, 亦当求之”。这句话虽然主要表现的是伊斯兰信徒对于知识的渴求, 但是也包涵了中国是一个有学问的地方的信息。在《赛义夫·穆鲁克和白迪亚·杰玛儿的故事》中, 赛义夫·穆鲁克王子从父亲的赠送的礼物中看到了一个美丽女子的画像, 对其一见钟情发誓非她不娶, 但是没有人知道这个美丽的女子的家在哪里, 于是一个大臣向国王献策“中国是一个很大的国家, 我们不妨去那里问问, 也许有人会知道”。从这我们也可以看出中国在阿拉伯人眼中的多智形象。还有《阿拉丁神灯》的故事中, 巫师不远万里从非洲来到中国, 也是因为神灯被埋在中国的一个墓地中的缘故, 在这里神灯也可以看做对知识的隐喻。还有在其它很多故事中我们也可以看到阿拉伯人对智慧与知识的推崇, 如《阿里巴巴与四十大盗》中多次帮助阿里巴巴的机智女仆马尔基娜, 《一千零一夜》的主线故事中, 凭借着自己的智慧与讲故事的才能保全了自己的性命也挽救了全国的少女的山鲁佐德。所以我们可以说, 阿拉伯民族是一个崇尚知识与智慧的民族, 这种观点自从被先知穆罕默德提倡就一直在阿拉伯人的血液中繁衍不息。

《一千零一夜》不愧被称为阿拉伯世界的百科全书。仅仅通过对其中有关中国故事的阅读与分析我们就可以对阿拉伯民族有了很多宝贵的了解与认识, 对中古阿拉伯时期的社会生活以及一脉相承的伊斯兰教教义和民族精神都有了更好的理解。所以《一千零一夜》不仅对阿拉伯人民来说是一笔宝贵的知识财富, 对于世界上其他民族中想要了解阿拉伯文化的人来说它也是一部无论如何也不能忽视的经典。

参考文献

[1]梦华:《比较文学形象学》, 北京:北京大学出版社2000年

[2]张定远:《一千零一夜》, 北京:光明日报出版社2007年

[3]张安琪:《<一千零一夜>中的“中国”探源》, 《吕梁高等专科学校学报》2008年12月

[4]王向远:《<一千零一夜>与阿拉伯民族精神》, 《宁夏大学学报》1991年第二期

[5]何志明、刘永霞:《阿拉伯民间文学奇葩》, 《全国新书目》2007年1月

猫和老鼠的故事 篇3

“好啊，正愁着有道题目想听听老人家的看法呢!”

是啊，阮小七看到报上不少的挑战经典的故事，很不以为然。他的同学阿慧也很有同感。他们认为，真正算得上挑战经典的要数“猫和老鼠”这道古老的题目了。

周日，小七与阿慧、小辉等伙伴们来到了胡子爷爷家，听听胡子爷爷来讲解“猫和老鼠”的智力题。

胡子爷爷正躺在椅子上休息，看到孩子来了。坐起身来，示意大家在他身边坐下。

阮小七向胡子爷爷讲起了困惑已久的“猫和老鼠”的智力题，它经历了一辈又一辈的人。

“如果3只猫在3分钟内捉住了3只老鼠，那么多少只猫将在100分钟内捉住100只老鼠?”

胡子爷爷捋了捋长胡子，认真地说，“这是一个古老的趣题，常见的答案是这样的：如果3只猫在3分钟内捉住了3只老鼠，那么它们必须用1分钟捉住1只老鼠，于是，如果捉1只老鼠要花去它们1分钟时间，那么同样的3只猫在100分钟内将会捉住100只老鼠。”

“遗憾的是，问题并不是那么简单。”阮小七对胡子爷爷说，“这正是我们所不明白的。”

胡子爷爷说：“刚才的解答实际上利用了某个假定，它无疑是题目中所没有谈到的，这个假定认为这3只猫把注意力全部集中于同一只老鼠身上，它们通过合作在1分钟内把它捉住，然后再联合把注意力转向另一只老鼠。”

小辉说：“可是这样我们是明白了，猫明白吗?”大家笑了。

胡子爷爷接着说，“假设3只猫换一个做法，每只猫各追捕1只老鼠，各花3分钟把它们捉住。按照这种设想，3只猫还是用3分钟捉住3只老鼠，于是，它们要花6分钟去捉住6只老鼠，花9分钟捉住9只老鼠，花99分钟捉住99只老鼠。现在我们面临着一个计算上的困难，同样的3只猫究竟要花多长时间才能捉住第100只老鼠呢?如果它们还是要足足花上3分钟去捉住这只老鼠，那么这3只猫得花102分钟捉住102只老鼠。要在100分钟内捉住100只老鼠——这是题目关于猫捉老鼠的效率指标，我们肯定需要多于3只而少于4只的猫。”

小七也插话道：“因此答案只能是需要4只猫，虽然有点浪费。这是符合实际的。”

最后，大家讨论了起来。显然，对于3只猫是怎样准确地计算猫捉老鼠这种行动的时间，这个趣题没做任何交代。因此，如果允许答案不唯一，那么，本题答案可以是丰富多彩的，3只、4只、甚至更多：如果答案唯一的话，这个问题的唯一正确答案是：这是一个意义不明确的问题，由于没有更多关于猫是怎样捕捉老鼠的信息，因此无法回答这个问题。

胡子爷爷要大家谈谈自己对此的看法。大家都习惯性地看着小七，小七也不推辞：“这个简单的趣题启示我们，在解答一个数学问题(也包括其他问题)前，一定要仔细领会题目所给出的全部信息，既不要曲解题意，也不要人为添加条件以迎合所谓的标准答案，当然这个趣题也给了我们一个有益的人生启示——只有合作才能产生最佳的工作效率。”

阿拉伯寓言故事《国王》 篇4

萨迪克王国的老百姓把王宫围得水泄不通，高呼要造国王的反。国王一手拿王冠，一手握权杖，迈步走下王宫的石阶。陛下的出现镇住了群众，四周鸦雀无声。国王站在群众面前说道：“朋友们，这两件东西已不属于我了，现在我把王冠和权杖交给你们，我应是你们中的一份子。我只是一个人，但作为一个人，我将和你们一起工作。这样，我们的运气会更好。已经没有必要再有国王了，所以，一起到田野里，到葡萄园去，手拉手地劳动吧。你们现在只需告诉我该去哪块地，哪个葡萄园。你们现在人人都是国王了。”

大家都觉得很奇怪，周围一片寂静，因为原来被他们看作是不满的根源的国王，如今，向人民交出了王冠和权杖，成为百姓的一份子了。

众人各自散去，国王随着一个人走进了一块田地。

可是没有了国王的萨迪克王国情况并没有好转，全国依然弥漫着一片不满的气氛。人们在集市上叫嚷他们要人管理，要一个国王来统治，老老少少异口同声他说：“我们一定要有我们的国王。”

大家开始找国王，发现他在地里劳动。百姓把他送回宝座，戴上他的王冠，交上他的权仗，说：“现在，用力量和正义管理我们吧。”

国王说：“我一定会以力量统治你们。愿天上地下的众神扶助我以正义进行管理。”

这时人们纷纷到他面前说起有个男爵为人不义，众人在他眼里不过是农奴而已。国王马上把男爵叫到跟前，说道：“在上帝的天秤上，每个人生命的份量都是相等的。因为你丝毫不懂如何去衡量在你田地里、葡萄园里的劳动者的生命价值，你被驱逐了，你必须永远离开这个王国。”

第二天，又有一伙人来见国王，说起山后一个女伯爵的刻毒行为，她如何地把人们带进贫穷痛苦的境地。女伯爵立刻被带进宫庭，国王也判她驱逐出境，说：“在田里耕作，在葡萄园里劳动的人，远比吃他们做的面包，喝他们酿制的美酒的我们，高贵得多。因为你不懂这些，你必须离开这块土地，远远离开这个王国。”

于是又来了一些男人和妇女，诉说主教让他们搬运石块，开山劈石，修筑教堂，但报酬却分文不给。大家都知道主教的保险柜里囤满了黄金白银，而老百姓却整天饿着肚子。

国王召来主教。王教一到，国王对他说：“你胸前佩带的十字架，其意义应当是给生命以生命。可是你却从生命夺取生命，从不给予。所以，你必经离开这个王国，永不归来。”

就这样每个满月日，男男女女一起到国王跟前，告诉他身受的苦。于是每个月圆日总有几个压迫者被驱逐出境。

萨迪克的`百姓们都高兴起来，满怀喜悦。

一天，老老少少又围住了国王的高塔要觐见他。国王一手拿王冠，一手执权杖下来了。

他对他们说：“现在你还要我怎么样?瞧，你们让我拿的东西我可以归还给你们。”

众人喊道：“不，不!你是我们真正的国王。你清除了土地上的毒蛇，打跑了恶狼。我们来向你唱赞歌。王冠是你尊严的象征，权杖是你荣誉的化身。”

国王说道：“不是我，决不是我。你们才是国王。当你们认为我软弱无能，暴虐无道，你们便都软弱了，成为无政府状态了。现在在你们的意志下国运亨通，我只是你们全体民众头脑中的一种思想，我的存在无助于你们的行动，世上本无统治者，只有被统治者去统治他们自己。

国王拿着王冠和权杖走进塔身，老老少少们也个个满足地各自回家。

阿拉伯寓言故事：沙与沫 篇5

·我永远在沙岸上行走，

在沙上和泡沫的中间。

高潮会抹去我的脚印，

风也会把泡沫吹走。

但是海洋和沙岸

却将永远存在。

·我曾抓起一把烟雾。

然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。

我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。

我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。

我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外一无所有。

但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。

·在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗?”

他说，“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”

我就跟随地，我们走了几天几夜，还没有走到圣城。”

使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。

·神呵，让我做狮子的俘食;要不就让兔子作我的俘食吧。

·除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。

·我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”

道路对我说：“跟我来吧，因为我是你的将来。”

我对我的房子和道路说：“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有去;如果我去，我的去中就有住。只有爱和死才能改变一切。”

·当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的.圈纹扰乱了它的表面。

但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。

·对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。

·斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，

一片沙漠就是一粒沙子;现在再让我们沉默下去吧。”

我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。

·曾有七次我鄙视了自己的灵魂：

第一次是在她可以上升而却谦让的时候。

第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。

第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。

第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。

第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。

第六次是当她轻蔑一个丑恶的容颜的时候，却不知道那是她自己的面具中之一。

第七次是当她唱一首颂歌的时候，自己相信这是一种美德。

·许多理论都像一扇窗户，我们通过它看到真理，但是它也把我们同真理隔开。

·青蛙也许会叫得比牛更响，但是它们不能在田里拉犁，也不会在酒坊里牵磨，它们的皮也做不出鞋来。

·只有哑巴才妒忌多嘴的人。·如果冬天说，“春天在我的心里”，谁会相信冬天呢?

·天堂就在那边，在那扇门后，在隔壁的房里;但是我把钥匙丢了。

也许我只是把它放错了地方。

·真理是需要我们两个人来发现的：一个人来讲说它，一个人来了解它。

·我决不因为那个人杀了罪人和先知，就相信他是中庸的。

·撒下一粒种子，大地会给你一朵花。向天祝愿一个梦想，天空会给你一个情人。

·每一条毒龙都产生出一个屠龙的圣乔治来。

·也许大海给贝壳下的定义是珍珠。

也许时间给煤炭下的定义是钻石。

·当你背向太阳的时候，你只看到自己的影子。

·我曾对一系小溪谈到大海，小溪认为我只是一个幻想的夸张者;

我也曾对大海谈到小溪，大海认为我只是一个低估的毁谤者。

·把蚂蚁的忙碌捧得高于蚱蜢的歌唱的眼光，是多么狭窄呵!

·在美之外没有宗教，也没有科学。

·你的最华丽的衣袍是别人织造的;

你的最可口的一餐是在别人的桌上吃的;

你的最舒适的床铺是在别人的房子里的。

那么请告诉我，你怎能把自己同别人分开呢?

·妒忌的沉默是太吵闹了。

·夸张是发了脾气的真理。

·他们把最昂贵的金子、银子、象牙和黑檀排列在我们的面前，我们把心胸和气魄排列在他们的面前：

而他们却自称为主人，把我们当作客人。

·我宁可做人类中有梦想和有完成梦想的愿望的、最渺小的人，而不愿做一个最伟大的、无梦想、无愿望的人。

·最可怜的人是把他的梦想变成金银的人。

·在任何一块土地上挖掘你都会找到珍宝，不过你必须以农民的信心去挖掘。

·一只被二十个骑士和二十条猎狗追逐着的狐狸说：“他们当然会打死我，但他们准是很可怜，很笨拙的：假如二十只狐狸骑着二十头驴子带着二十只狼去迫打一个人的话，那真是不值得的。”

·昨天我看见哲学家们把他们的头颅装在篮子里，在市场上高声叫卖：

“智慧，卖智慧啰!”

可怜的哲学家!他们必须出卖他们的头来喂养他们的心。

·一个哲学家对一个清道夫说：“我可怜你，你的工作又苦又脏。”

清道夫说：“谢谢你，先生。请告诉我，你做什么工作?”

哲学家回答说：“我研究人的心思、行为和愿望。”

清道夫一面扫街一面微笑说：“我也可怜你。”

·他们对我说：“十鸟在树不如一鸟在手。”

我却说：“一鸟一羽在树胜过十鸟在手。”

你对那根羽毛的追求，就是脚下生翼的生命;不，它就是生命的本身。

·鼬鼠对月下香说：“看我跑得多快，你却不能走，也不会爬。”

月下香对鼬鼠说：“喂，最高贵的快腿，请你快快跑开吧!”

·乌龟比兔子更能多讲些道路的情况。

·奇怪的是没有脊骨的生物都有最坚硬的壳。

·雾里的山岳不是丘陵，雨中的橡树也不是垂柳。

·七百年以前有七只白鸽，从幽谷里飞上高山的雪峰。七个看到鸽子飞翔的人中，有一个说：“我看出第七只鸽子的翅膀上，有一个黑点。”

今天这山谷里的人们，就说飞上雪山顶峰的是七只黑鸽。

·在秋天，我收集起我的一切烦恼，把它们埋在我的花园

四月又到，春天来同大地结婚，在我的花园里开出与众花不同的美丽的花。

猫和狗的故事 篇6

狗是一只很凶但又很温柔的狗，它为我们家和我们邻居家立下过汗马功劳。我们村里的人家有时会丢一些鸡鸭鹅啥的，但是我家和我们邻居家却从来没丢过什么东西。因为每次小偷来偷东西的时候，只要有一点点动静，这只狗就会不停地叫，直到人们把小偷抓住。

而那只猫刚来到我家时还没有睁眼、断奶。

这之前，我家的狗生下的三四只可爱的小狗，才一个月大。小猫来了后，很喜欢和小狗一起玩耍。开始的一两天，因为小猫还不适应没有奶吃的生活，不肯吃饭，天天躺在那里动也不动一下，也没有力气和小狗玩。小狗想叫小猫起来，用鼻子推小猫时，小猫也是那样无力地只看小狗一下。小狗坐在小猫的身旁叫着，好像在说：“小猫你起来好不好？我们一起玩嘛！不要睡了，我求求你了……”叫了一会儿后，它们坐在小猫身边把头放在地上，好像在想什么可以救小猫的办法。不一会儿，一只看上去大一点的小狗去舔小猫的嘴巴，其他几只小狗也舔了起来，我想它们应该是想为小猫提供生命的能量吧。舔了一会儿后，小狗们走掉了，当我想说它们只有三分钟热度时，我家的大狗忽然走了过来，聪明的它们原来是去请妈妈来解决危机。母狗走到小猫的身旁躺了下来，尽自己最大的力量把小猫搂向自己的怀抱，小猫也一定是闻到了妈妈乳汁的味道，毫不客气地吃了起来。

看到这幅画面，我完全惊呆了，在我听到的关于猫和狗的故事里，它们是水火不容的，但眼前的情景让我看到了最真实的一幕：世界上任何敌意，都可以用爱和友谊来化解。小狗和小猫是用友谊来化解了这一切，而母狗对小猫，却是用慈母般的爱否定了水火不容的说法。

阿拉伯寓言故事：浪子回头 篇7

浪子回头

一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：“父亲，请你把我应得的家业分给我。”他父亲就把产业分给了他们。

过了不多久，小儿子便携带自己分得的全部家当，远走高飞了。他在外面挥霍无度，把所有的资财全都耗光了。又遇上那地方闹讥荒，就穷困潦倒了。为了糊口，只好给当地人放猪。他肚子饿，恨不得抓起猪吃的豆荚充饥。

这时他才醒悟过来，沉痛地自言自语：“我父亲的雇工甚多，口粮有余，可我竟要在这里饿死么?我要起来，到我父亲那里去，向他说，我得罪了天，也得罪了你，从今以后，我不配作你的儿子，请你把我当作一个雇工吧!”

于是他离开异乡，返回父亲那里。父亲远远地看见他，就迎上去，抱着他的.脖子亲吻。小儿子说：“爸爸，我得罪了天，也得罪了你。从今以后，我不配作你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“快把那上好的袍子拿出来，给他穿上，把新鞋穿在他脚上，把戒指戴在他手上。快把那肥牛犊牵来宰了，我要庆贺一番。因为我的小儿子死而复活，失而复得了。”

那时大儿子正在田里，离家不远，听见跳舞作乐的声音，便叫过一个仆人来，询问发生了什么事。仆人回答说：“你弟弟回来了，你父亲正在庆贺。”

阿拉伯寓言故事《肉体与灵魂》 篇8

男士说：”我爱你，你是一个美丽的思想，一件拿不到手的东西，一曲梦中的金歌。”

女士一听转喜为怒，她说：“先生，请你离开我，我不是一个思想，我也不是你睡梦中的`一件物品，我是一个女人，我只要你把我当成一个妻子，一个未离娘胎的婴儿的母亲，”

两人分手了。

男士心里自忖道：“瞧，那一场梦现在又变成了一团雾水。”

女士说：“真有意思，什么男人，居然把我说成一团雾水，一场梦!”

寓言故事：珍珠

一只海蚌对它身旁的同伴说：“我身子里面有一颗东西，很痛。它又重又圆，我真苦恼。”

它的同伴高傲得意地回答道：“赞美天空，赞美大海，我身手里没什么痛苦。我里里外外完整无缺，安然无恙。”

这时，正好一只螃蟹走过，他听到了两只海蚌的对话，便对那只里里外外完整无缺的说道：“是的，你的确完整无缺，安然无恙。但你要知道，让你同伴忍受痛苦的是一颗无与伦比的美丽的珍珠。”

寓言故事：沙地上

一个人跟另一个人说：“很久以前，当潮水涨到最高的时候，我用手杖在沙地上划了一条线。人们到现在仍然站在那儿研究它，他们很小心，不把它擦掉。”

另一个人说：“我也划了一条线，不过是在落潮时。大海的波涛早把线冲刷掉了。请告诉我，你在沙上写了些什么?”

第一个人回答说：“我是这样写的，‘我就是他这个人’。你又写了些什么?”

阿拉伯寓言故事《猫和老鼠的故事》 篇9

在十九世纪的西方音乐领域，即使是那些欧洲著名的严肃作曲家们，也早已按捺不住对阿拉伯的好奇与痴迷。从1838年舒曼以《阿拉伯风格曲》为标题的作品诞生算起，丹麦作曲家加德（Niels Gade），俄罗斯作曲家里亚多夫（Anatoly Konstantinovich Lyadov）、阿连斯基（Anton Stepanovich Arensky）以及法国作曲家德彪西等人都曾撰写过这类题材的作品。聆听这些充满装饰和富有幻想的音乐，人们仿佛置身于作曲家身旁，与他们一同凝视那些繁复交织的“阿拉贝斯克”（Arabesque，即“阿拉伯”）图案；随着目光穿透花纹的间隙，渐渐迷离，思绪也慢慢消失在一片朦胧的臆想之中……

在欧洲本土的阿拉伯幻想日益风靡的同时，另一方面，十九世纪下半叶西方殖民势力在阿拉伯地区的逐渐扩展，使得欧洲音乐文化对阿拉伯音乐的影响日益深化。伴随着欧洲音乐家们的到来，阿拉伯地区不仅出现了音乐学校，拥有了西洋乐器的乐队，连西方的作曲理论体系都一并融入其中。西方音乐在和声布局、节拍节奏、配器上也触动了当地的传统音乐创作。可以说，相对于东方世界而言，此时的阿拉伯人已经更早地开始全面认识西方音乐。

可惜，目前国内的大多数听众并没有太多机会能够欣赏到阿拉伯人对西方音乐的理解与阐释，也没什么机会去聆听阿拉伯人是如何转述外邦人口中的阿拉伯故事的，而对阿拉伯本土作曲家的最新创作更是知之甚少。不过，幸运的是，在第十八届中国上海国际艺术节上，作为阿拉伯世界最顶尖的国际乐团之一的卡塔尔爱乐乐团，将在上海东方艺术中心为我们倾情献演，这不失为一个了解阿拉伯乐团的好机会。

据悉，卡塔尔爱乐乐团成立于2007年，由卡塔尔莫扎王妃亲手建立并赞助。全团一百零一名职业音乐家均来自欧洲与中东国家的一线名团，通过严格筛选才得以进入。凭着对西方音乐的热爱与深厚理解，长久以来卡塔尔爱乐乐团致力于阿拉伯世界的交响乐普及与教育工作，在发掘阿拉伯地区的音乐人才与世界文化交流方面起到了巨大贡献。乐团不仅每年都在驻地卡塔拉国家歌剧院举办四十余场乐季音乐会与艺术教育演出，2013年至2014年，还先后在华盛顿肯尼迪艺术中心、米兰斯卡拉歌剧院和巴黎香榭丽舍剧院成功举办了专场音乐会。2014年，卡塔尔爱乐乐团在英国伦敦逍遥音乐节上演了一场由BBC全程直播的音乐会，获得英国广播公司、《纽约时报》、《英国卫报》等一些列主流媒体的一致好评，成为了阿拉伯乐坛的一颗耀眼明珠。

如果说不惜重金、精心挑选、孜孜不倦、追求完美是一片沃土，可以赋予具有极高修养与天赋的乐队成员们以先天养分，那么想要让他们万花齐放，则还需要一位技艺高超的园丁。

回顾卡塔尔爱乐乐团的历届执棒者，从2008年的指挥大师洛林·马泽尔，到2014年韩国著名大提琴家张汉娜，显然他们已经让卡塔尔爱乐乐团展现出了世界公认的出色水准。而担任本场音乐会指挥的庄东杰，虽为中国台湾新生代青年指挥家，名气不大，但实力绝对不容小觑。年仅三十三岁的他刚刚捧得2015年马尔科国际指挥大赛冠军，还曾获得2013年马勒指挥大赛第二名、2013年索尔蒂指挥大赛第二名（第一名空缺）与观众票选大奖以及2012年布加勒斯特国际指挥大赛第三名。未来，庄东杰还将受邀指挥慕尼黑爱乐乐团、斯德哥尔摩爱乐乐团、奥斯陆爱乐乐团等二十七支欧洲顶尖乐团。堪称“万里挑一”的指挥，配合出众的乐团，相信一定能为大家带来一场听觉的享受。

除了阿拉伯本土乐团来沪演出弥补了国内不了解阿拉伯乐团现状的缺憾之外，这场音乐会还充满着更大的惊喜，音乐会中将要演出的四部作品居然还可以同时满足国内听众们的另外两个缺憾！

首先，我们可以从前所未有的独到角度，听阿拉伯人如何转述西方人眼中的阿拉伯故事。尽管这场音乐会的开篇与压轴作品——交响组曲《天方夜谭》与《酒神之舞》（选自歌剧《参孙与达莉拉》）描绘的都是阿拉伯地区的故事与传说（值得注意的是，虽然《参孙与达莉拉》讲述的主要是犹太人的故事，但就地理位置而言，其发生地以色列仍处于阿拉伯的核心地区），但两部作品的音乐语言以及描绘形象却统统是“欧化”的。比如《天方夜谭》中的铜管明确地刻画了一个粗暴又强壮的苏丹王形象，小提琴则勾勒出了柔和细腻的舍赫拉查德形象，两者在力量与大小上的强力对比有点类似迪士尼卡通中的夸张描绘。又比如在《酒神之舞》中，抒情段落一出现就迎面扑来一股法式香气，而带有微醺状态的阿拉伯音调似乎与今天，明文禁酒的伊斯兰文明格格不入。

因此，这让我们十分期待，在西方人已有的经典解读之下，阿拉伯的本土音乐家们会选择哪一种效果？更为夸张，趋于保守，还是有全新的阐释？

其次，我们可以通过黎巴嫩当代作曲家马塞尔·哈利法的这首《拉巴卜琴与乐队协奏曲》（第三乐章，中国首演）对阿拉伯地区的最新音乐创作情况有所把握。哈利法在以往的创作中，常常试图在结合阿拉伯音乐精髓的前提下，利用更富张力、走向世界的现代元素与写作方式来打破传统的阿拉伯音乐，如《阿拉伯协奏曲》（Arabian Concerto）、《回归交响曲》（Symphony of Return）以及《安达卢西亚协奏曲 》（Concerto Al-Andalus）等。

最后，我还要特别“剧透”一下暗藏在本场音乐会中的一枚弥足珍贵的“彩蛋”，那就是丹麦作曲家卡尔·尼尔森笔下的《阿拉丁组曲》（Aladdin Suite）。这首作品共由七首乐曲组成，分别名为《东方节日进行曲》（Oriental Festival March）、《阿拉丁之梦与晨雾舞曲》（Aladdin’s Dream And Dance Of The Morning Mist）、《印度舞曲》（Hindu Dance）、《中国舞曲》（Chinese Dance）、《伊斯法罕集市》（The Marketplace In Ispahan）、《囚徒之舞》（Dance Of The Prisoners）以及《黑人舞曲》（Negro Dance），写于1918年至1919年间。之所以称之为“弥足珍贵”，不仅是因为这部作品在国内很少上演（目前可查到非完整成套的演出记录只有一次：2009年9月11日，七十二岁的爱沙尼亚指挥大师尼姆·雅尔维率领荷兰海牙爱乐乐团首度访华时演奏了《阿拉丁组曲》中的四首乐曲），更需珍惜的是在将近一百年的时间里，这部作品的全套录音也十分少见，目前可寻觅到的只有两套。因此，这次有机会在现场一次性饱览除《印度舞曲》与《囚徒之舞》之外的全部五首作品，实乃幸事！

既然神秘的阿拉伯人即将不远万里，带着瑰宝行至我们家门口，让人还怎能按捺得住兴奋，不去一探究竟？既来之，则听之，2016年10月23日，东艺音乐厅不见不散！

母狮、猎人和狐狸阿拉伯寓言故事 篇10

国王大布沙林对哲学家白得巴说：“这个情况我听明白了。请你再举例说明这种情况，一个人受了别人的侵害，得了教训，因而不再去侵害别人，他本身的遭遇劝止了他对旁人的侵害。”

哲学家说：“只有无知无识、没有远见的人才会去侵犯别人。侵害别人必定招致报复。虽然有的人因死得早，没有受到报复，但是侵害人者，必不安心，时时怕人报复。因为受到别人的侵害，因而不再去侵害别人，这情况正如母狮、狐狸与猎人的故事一样。”

国王说：“那是怎么一回事?”

哲学家说：

有一只母狮，住在山林里。它生下了一对小狮子，非常可爱。

有一天，母狮出外寻找食物，把两个爱儿都留在家里。

有一个猎人，经过这座山林，看见了这一对小狮子，便开弓放箭，把这两个小狮子都射死了。猎人取了小狮子的皮走了，把一对小狮子的尸体，一丝下挂地丢在荒郊里。

一会儿，母狮带着找到的食物回来了。不见了小儿，急忙各处寻找。只见到两个小尸体，退去了皮，抛在露天底下。母狮忍不住心痛，放声大吼。

狐狸赶来问道：“母狮!你有什么不如意的事，怎么这般忿怒呢?”

母狮答道：“我的两个可爱的小宝贝，彼猎人杀死了，把皮都取了去，丢了一对小尸体，暴露在这里。你想一想，世上还有比这更伤心的事么?”

狐狸说道：“母狮不必太过悲忿，请你平心静气，以公平的`良心，设身处地想一想。今天，猎人所欺负你的，并没有超过你平日欺负旁人的程度。万物爱自己的儿女，都是一般的爱法。我劝你忍着痛回去吧!你每天吃人家的爱儿，人家都能忍受，今天轮到你的头上，你为什么不能忍受呢?俗言说道，你怎样对人，人就怎样对你。善有善报，恶有恶报，正像种庄稼一样，种瓜得爪，种豆得豆。”

母狮问道：“此活怎讲?请你详细解释给我听。”

狐狸问道：“母狮有多大年岁?”

母狮答道：“今年恰是一百岁。”

狐狸又问道：“你吃什么东西为生?”

母狮答道：“野兽的肉。”

狐狸问道：“野兽的肉，是谁送给你的?”

母狮答道：“都是我自己去捕来的。”

狐狸问道：“你所吃的野兽，有没有父母?”

母狮答道：“当然有父母，”

狐狸问 道：“那末，我为何从来没有听见过那些父母如同你一样忿怒得大吼大叫呢?父母爱儿女，都是一样的，失去儿女的痛苦，也都是一样的。

你的行为，就要别人忍受;别人的行为，你就不能忍受了么?这就是你不会设身处地的为人着想了。”

母狮听了这席话，恍然大悟。自知以前自己所作所为，都是错误，都是偏见，从此下了决心，改变生活，不吃肉食，专以水果为生了。

过了不久，野鸽——它是这个地方的主人，以吃水果为生，——知道了这个消息，走来对母狮说道：“今年，我们大家不够吃的，还以为是年成不好。现在才知道，你素来是吃肉食的，也转来吃水果了。所以，果食才少了，并不是因为天干而遭荒年!不应食水果的动物，改变来吃水果，不惟是以水果为生者的大害，也是果树的大害。”

母狮听了野鸽的话，又再改变了生活，从此吃素修道。

寓言故事阿拉伯人和骆驼读书心得 篇11

今天我读了一则寓言，名字叫《阿拉伯人和骆驼》，主要讲的是这样一个故事。

寒冷的一天，一个阿拉伯商人牵着骆驼过沙漠，到了晚上，他支起帐篷睡觉。半夜时，门帘被轻轻地掀起来了，那头骆驼说：“主人，外面风沙太大，吹得我睁不开眼睛，求你让我把头伸到帐篷里好吗？”“没问题！”慷慨的阿拉伯人说。骆驼就把它的头伸到帐篷里，阿拉伯人挪了挪地方，很快就睡着了。过了一会，骆驼又把商人弄醒说：“我这样站着挺别扭的，干脆你让我进半个身子吧！”善良的阿拉伯人又同意了，而他自己只好移到帐篷的角落，坐着休息。可不一会，骆驼又开口了：“我这样站着，撑开了帐篷门，反而咱俩都受冻，不如让我整个站到里面来吧！”说完，骆驼把整个身子挤进帐篷里，一脚把阿拉伯人踢到帐篷外，结果被冻死了。

这则寓言告诉我们，当遇到事情时，不能一直忍让，要懂得拒绝一些不合理的事情。

四只老鼠和一只猫的故事 篇12

一天，小老鼠们从木偶剧团弄来一只布袋木偶狗，他们决定化装成狗，去吓唬丽娜。小老鼠们见过丽娜怕狗。

四只小老鼠像人跳狮子舞那样钻进布袋木偶狗的身体里。两只小老鼠骑在另外两只小老鼠的脖子上，后边的一对儿抓住前边一对儿的尾巴，布袋木偶狗就站起来了。

他们操练了两天，直到自己满意为止。

这天下午，木偶狗出现在丽娜面前。四只小老鼠运足了气，准备狠狠地吓唬一下丽娜。

丽娜看见木偶狗后，笑眯眯地走过来。

木偶狗里只有最上边那只老鼠能通过狗眼睛上的小孔看到外面。因此，一切行动都由他来指挥。

担任指挥官的小老鼠刚准备发出进攻的口令，忽然，他愣住了——丽娜还会笑！

原先，小老鼠们以为丽娜不会笑，只会龇牙咧嘴地露凶相。怎么，居然她也会笑？而且笑得还挺甜。

“怎么还不进攻？”下边的小老鼠等急了。

“等等，丽娜笑了！”指挥官说。

“丽娜笑了？胡说八道！”另外三只小老鼠异口同声地说。

“真的，她笑着过来了。”指挥官屏住气说。

“你好！”丽娜彬彬有礼地问候。

天哪，丽娜的嘴里居然能发出“你好”的声音！下边的三只小老鼠信了。从丽娜的嘴里听到这种声音，他们觉得比从朋友嘴里听到还亲切。

“快回答人家！”下边的小老鼠催上边了。

“你好！”木偶狗也彬彬有礼地回答。

丽娜看到狗这么尊重她，受宠若惊，以往她碰到的狗总是欺负她。

“我们交个朋友好吗？”丽娜激动地说。

“好的。”木偶狗答应了。

“我叫丽娜。你呢？”

“我……我，我叫小四。”老鼠瞎编了一个名字。

“小四，多好听的名字！”

指挥官老鼠的心都快化了，丽娜温柔起来如此可爱，他简直不相信眼前这个丽娜曾经咬过他。

丽娜和木偶狗小四交上了朋友。

从这以后，木偶狗小四每天下午都来找丽娜玩。他们一起做游戏，一同聊天，丽娜还经常用好吃的招待小四。

“咱们玩逮老鼠吧！”一天，丽娜提议。

“不，不玩。你没听人家说，‘狗拿耗子多管闲事’吗？”

“假装的。”

“假装的也不玩。”

“那咱们玩什么？”

“玩老鼠娶媳妇儿。”

“你当老鼠？”

“行，当就当！”

木偶狗小四和丽娜玩起了老鼠娶媳妇的游戏。最后，小四和丽娜拉着手跳起了舞。

丽娜的劲儿用得大了点儿，把骑在上边的小老鼠拉下来了。四只小老鼠全摔倒了——木偶狗小四倒在地上。

丽娜一边笑一边去扶小四，她无意中掀起了木偶狗的布衣服——她看见一条老鼠尾巴。

丽娜猛地掀开木偶狗的布衣服，啊！四只老鼠！丽娜变了脸，大叫一声，龇着牙扑过去。

四只小老鼠吓得慌忙朝四个方向逃蹿。谢天谢地，没让丽娜抓住。

“她不是和咱们交朋友了吗？”回到洞里，一只小老鼠喘着气说。

“她哪儿是和咱们交朋友，她是和狗交朋友。”

“丽娜凶起来真吓人！”

“她还是笑着好看。”

“以后再也看不着她笑了。”

“唉……”

“真是……”

丽娜发觉上了老鼠的当后，气得差点儿昏过去。她发誓要报复——他们竟然敢欺骗她丽娜的感情，真是狗胆……不，真是鼠胆包天！

第二天下午，丽娜觉得心里空空荡荡的。往常这时木偶狗小四会来找她玩的，可今天，小四瘫在地上一动不动。

丽娜希望木偶狗能像从前那样站起来和她玩，她走到小四身边，但马上皱了皱眉，一扭头走了。没走两步，她又回过头来，怅然地看着躺在地上的木偶狗。

这天，丽娜失眠了。

自从木偶狗瘫在地上后，丽娜就像丢了魂儿一样，吃不下饭，睡不着觉。尽管她一直在心里提醒自己，那是老鼠扮的狗，根本不值得留恋，可她还是想他。刻骨铭心地想。

丽娜的饭量越来越少，每到下午，她就一动不动地趴在木偶狗身边，期望着他能站起来。丽娜一天天瘦下去，身体虚弱极了。

终于，丽娜忍受不了这种折磨了。她决定去请老鼠出来装狗，哪怕陪她玩一会儿也行。

事情败露后，四只小老鼠心里也挺不是滋味儿，他们老想看丽娜的笑脸。可一只老鼠要能看到猫的笑脸真是太不容易了。他们希望下辈子当狗。

丽娜居然来求他们了！

“不能出去吧？万一是计呢？”一只小老鼠担心地说。

“看她那样儿不像。”

“去吧，不会的。”

“咱们防着点儿。”

小老鼠们太想看丽娜笑了。他们觉得冒这样的险值得。

四只小老鼠当着丽娜的面钻进木偶狗身体里，不一会儿，木偶狗活灵活现地站起来了。

丽娜眼睛一亮，她兴奋了。可是，当她想起木偶狗的身体里是四只小老鼠时，就觉得恶心。丽娜本能地大吼一声，扑过去。

幸亏四只小老鼠有所准备，顺利地逃走了。

木偶狗又瘫在地上。丽娜楞了一下，扑上去抱住木偶狗哭起来。

她实在受不了，又去求老鼠了。

小老鼠们禁不住看丽娜笑的诱惑，再一次让木偶狗站在丽娜面前。

像上次一样，丽娜只笑了一下，立刻又扑了上去。木偶狗又瘫在地上。丽娜撕着自己的耳朵……

无论丽娜怎么苦苦哀求，小老鼠们也不敢再出来装狗了。

丽娜天天都在想着她和木偶狗游戏的日子。她恨自己，恨自己不该发现木偶狗是老鼠装的。她恨老鼠，恨老鼠不该露出马脚。

丽娜不吃不喝，在忧郁中死去了。

四只小老鼠把丽娜和布袋木偶狗埋在一起。

阿拉伯寓言故事《猫和老鼠的故事》 篇13

“石门开，芝麻!”

石崖中间的一扇石门匐然而开，阿里巴巴看见这情景惊讶得目瞪口呆。

那些人扛着口袋立即走进了山洞。他们都进去之后，从里边又传出来了那个人的喊叫声：

“石门关，芝麻!”

阿里巴巴见那个石门立即关上了。

他在石崖附近藏了一会儿，见那些人放下口袋后又从山洞里走了出来。

像以前一样，那个人高叫一声，石门倏然而关。然后他们骑上马，一阵风似地走了。

那些人的身影还没有完全消夫，阿里巴巴怀看好奇心，急忙来到石崖下，也高声地喊道：

“石门开，芝麻!”

也像那个人喊得一样灵，石门洞开。阿里巴巴走进了山洞。

山洞里有一个十分宽敞的大厅，摆满了袋子、箱子和缸。它们装满了金币、银币、珠宝首饰和其他贵重东西。

阿里巴巴让三头小毛驴驮了许多金银珠宝，关上石门之后，便急忙赶回家。

回家之后，他十分谨慎地把这些金银珠宝藏了起来，并且告诉妻子这些东西的来历，要求她守口如瓶，保守秘密。妻子要知道丈夫带回来多少宝物，她到哥哥赛西姆家去借秤，佯称称粮食，他们像称粮食一样，称了金银珠宝的`分量。

赛西姆的妻子感到很奇怪，穷困的樵夫阿里巴巴的家哪里弄来那么多的粮食。不久，她就调查清楚了，原来是称金子。赛西姆问阿里巴巴，阿里巴巴被迫向他吐露了真情。

赛西姆知道了这一切秘密后，也赶着十头骡子到山崖去取金银珠宝。他喊了“石门开，芝麻”以后，山洞开了，他走进了山洞，然后又把石门关上。

他贪婪地将金银珠主装满口袋。当他想离开的时候，竟然忘记了打开石门的口诀。他在山洞里待了许久，竭力想准确地回想出打开石门的口诀，然而他很失望，怎么也想不起来了。蓦然，他听见山洞石门打开的声音，接着又传来嘈杂的人声，原来四十个大盗回来了。他们已走到他的面前，想躲也来不及了，他马上被他们杀死了。

赛西姆的夫踪使赛西姆的妻子和阿里巴巴都很吃惊。阿里巴巴来到了山洞，看见他所担心的事情终于发生了。尽管这使他悔之莫及，但是他想现在最重要的是要保守山洞的秘密，免得强盗们像杀害他哥哥那样杀害他。于是，他把被强盗们剁成几块的哥哥的尸体带回家去。

他寻思必须想个办法，使人们相信他的哥哥是病死的，这样，强盗们就不会知道谁从山洞里偷走了尸体，因此，也就不会知道他了解山洞的秘密了。

于是，他叫一个名叫马尔赫娜的女仆，利用她长得漂亮，每天机智地到医生那里去取药，并且散布说她的主人赛西姆病情严重，生命垂危。这样，十天后向人们宣布赛西姆病故也就是顺理成章的事了。

剩下只有安葬的问题。不能从家里抬出一具空棺材，按着风俗，必须有几位邻居抬尸体。于是，他出高酬雇了一位裁缝来缝合尸体。但是，他严加提防，裁缝进出门时都被蒙上了眼睛，使裁缝永远也说不出究竟是在什么地方缝合的尸体。

强盗们听说一位裁缝缝合了一具尸体，就去找他，裁缝只是模模糊糊地知道让他缝尸体那家的位置。在强盗们的威胁利诱之下，他竭力回想他被蒙上眼睛走出走进那一家的全部细节。他居然把强盗们领到了那片居民区，并且也找到了阿里巴巴住的那条街。但是裁缝不能确切地指出是哪一家。最后，强盗们指出了几处，裁缝都说可能是这家。于是强盗们用粉笔画上记号，以便晚上辨认，破门而入杀了那家的主人。机智的马尔赫娜看到了强盗们在她主人家的门上画上记号，她想这是一种危险的标志，于是她在整条街各家门上都画了相同的记号。到晚上，强盗们果然没有辨认出裁缝给他们指出的那些家。

但是，强盗们仍然一直调查追踪，又一次找到了阿里巴巴的家。这一次他们格外小心谨慎，他们当中的一个人守着阿里巴巴的房子直到晚上。天黑了，他们便施展了狡猾的诡计。四十个骡子驮着四十个桶。其中一个桶里装满了油，其他三十九个桶里装着三十九名强盗。他们的头头在外边，装扮成一个赶脚人，赶着一队骡子，好像是运油的驮队。

他们来到阿里巴巴的门前时，已是夜半更深。头领敲阿里巴巴家的门，他对阿里巴巴说，没有一个客店肯接待他，他只请求允许他和骡子在院子里过一夜，阿里巴巴对他的话深信不疑，答应让他住下。

半夜，马尔赫娜拿一个小瓷碗给灯添油，为了图方便而不上阁楼去取，便想从脚夫的桶里偷点油。她打开桶，大吃一惊，她看见桶里装得满满的东西不是油，而是一个强盗。那个强盗听见了动静，靠近了桶边，以为头领发出了行动信号，小声问道是否行动时间已到。女仆当即完全明白了将要发生的不测之事，因此，吓得她浑身冰冷。她用同样的语气回答说时间还不到，然后急忙跑上阁楼，拎下一个装油的大桶，用火加热。当油沸腾时，她把桶拎到院子里，然后将翻滚的油倒入每个装强盗的桶内。没有一个强盗逃脱那可怕的死亡的命运。

听到女仆报告的阿里巴巴，一剑刺死了安然睡在草垫子上等待动手的强盗首领。

阿拉丁神灯的故事 篇14

有一天，阿拉丁去打鱼时，遇到了法师，法师骗他说是他叔叔，阿拉丁考虑了一会儿，“嗯走吧”。于是法师吧他带到了京城附近的一座山上。法师念了咒语：“伊三分呜瓜啦叽”，地上出现了一座石门，法师把门打开说：“阿拉丁，你进去，把圆盘上的油灯取来我们就发财了。”下面太黑，阿拉丁不敢下去，法师取下戒指说道：“这个戒指由神奇的魔力，只要你戴上了它任何东西都伤害不到你”。

阿拉丁戴上戒指就下去了，他拿起油灯，看见旁边那些金银财宝舍不得走。法师不耐烦了，气得火冒三丈：“阿拉丁，你是不是死在下面了”。法师一气就把门关上了。

阿拉丁一回过身来，门已经关上了。阿拉丁想把门搬开，无意中擦到了一下戒指，从戒指中冒出一个人头蛇尾的巨人，说：“我是戒指神，有谁带上了我，我就听谁的吩咐。”阿拉丁抓了些珠宝说：“带我回家吧，并给我办一桌酒席。”话音刚落，眼前就出现了一座酒席。

后来听说国王要选女婿，阿拉丁看着神灯有点脏，他拿布擦了三下，有出现了一个巨人：“你有什么吩咐？”“请你把我打扮成一位王子，并帮我造一座城堡”。

之后他把那些珠宝拿去向公主求婚，国王看他既英俊，又很有钱，就把公主许配给他了。

法师知道后很生气，假扮成卖油灯的，“旧油灯换新油灯啦”，法师吆喝着，公主看阿拉丁的油灯很旧，于是就给他换了。

法师得到神灯后，把城堡和公主都搬到非洲去了。国王知道这件事情了，命令阿拉丁三十天之内把公主找回来，要不然，有你的好看。

阿拉丁擦了一下戒指，说要把公主和城堡搬回来，由于戒指神没那么大的法力，只好把他送到非洲去。到了非洲，阿拉丁看到了城堡和公主，公主说：“那个法师整天逼我和他结婚，我不答应，今天晚上我就假装对他好一点，我在茶里放毒，让他喝了去见阎王爷”。计划得逞了。阿拉丁让油灯把他们都接回去，并把母亲也请来。