中华德育故事的秘密

中华德育故事的秘密（精选8篇）

中华德育故事的秘密 篇1

——自动化的的德育教材

有人说，《中华德育故事》是一部从中国五千年历史走来的动画片，它承载着中华民族的仁义道德，可以幸福人生、净化人心、祥和社会，是人人可用的自动化德育教材。无数的人从中受益，让更多的人坚信了它的力量！很多人不禁要问，为什么《中华德育故事》会有如此的功能？它到底是怎么来的？怎么看会事半功倍？今天，我们解开这个秘密，了解《中华德育故事》的前世今生，见证它亘古不变的意义！

您所不知道的创作背景：深厚发心

民国初期，中国时局动荡，德行教育不行于世已经很久了。湖州蔡振绅先生感怀于此，立志把中国固有的传统美德，也即以「孝悌忠信礼义廉耻」为核心的「八德」汇集起来。于是，蔡先生以正史为依据，精挑细选了七百六十八个可歌可泣的感人故事，编辑为《八德须知》（亦称《德育课本》）。他希望能够引起今人对中国文化的重视，也希望传承了五千多年的德教能够重回人心。

然而，遗憾的是，《德育课本》并没能在社会上广为流布。直至2001年，一位德高望重的长者将此书送与杨淑芬老师，并嘱托杨老师重印此书。杨老师在展读《德育课本》的时候，经常为文中故事感动莫名，有时掩书泣涕不已。在她看来，这些古圣先贤所垂范于后世的品行和道义，足以立于万世而不朽。这促使了杨老师以一种无比的使命感完成了《德育课本》的整理重印。然而，如何能让这些感人的故事利益更多的人？如何能以更为生动活泼的形式表现圣哲的精神？杨老师心怀大爱，为此昼夜难眠。终于，杨老师决定，以《德育课本》为依据，做一部利益大众的德育动画片！

天佑善愿，2008年，由东联影视动漫股份科技有限公司出资，杨淑芬老师策划监制，一场漫长的德育之路探索着开启了。就这样，幸蒙先祖护佑，成就了东联动画系列片《中华德育故事》。

《中华德育故事》规划制作1080集。1080，这是《弟子规》的字数，它满含着杨老师和东联同仁对传统文化的拳拳热情，更寄托了对德育故事绵延不绝的深切期望。杨老师说，「1080集，每天一集，将可以陪着孩子健康成长了。」时至今日，坎坎坷坷，初心不改，《中华德育故事》已精心完成了260集，集集饱蘸深情，集集热泪满满。虽然来路艰难前路艰难，但我们依然憧憬着要行进，不曾舍得放弃。

您所看到的《中华德育故事》：弘扬传统文化 力筑八德根基

很显然，《中华德育故事》表现的就是古圣先贤的真实故事，弘扬的就是优秀的传统文化，凸显的就是「孝悌忠信礼义廉耻」传统八德。所有的《中华德育故事》，在编剧时都查阅了大量的史料，全部依据《德育课本》及《二十四史》等书籍改编而来，尊重历史，尊重圣贤，不经任何的刻意演绎和人为拔高，一部动画片，是对传统文化最真实的折射、最虔诚的弘扬。

这些真真实实的历史故事里，有冬温夏凊的黄香，有四岁让梨的孔融，有精忠报国的岳飞，有鸡黍之约的范式，有删诗定礼的孔子，有义薄云天的关羽，有清正廉明的包拯，有卧薪尝胆的句(gōu)践……《中华德育故事》的主人公，每一个都是我们后世的榜样，学习的楷模。每一集动画片，都有一个八德的归属主题，帮助人们树立牢固的道德根基。人们观看动画片，会在潜移默化中受到感染和熏陶，价值观会跟着提升，品行道德也会更上一层。

《中华德育故事》像一泓清流，对德教正本清源。一集22分钟的动画片，有着直憾人心的力量。这份力量，并不来自动画的特效、情节的夸张，而是来自古圣先贤的智慧，来自父母祖先的承传。《中华德育故事》全国发行五年来，惠及了无数的家庭，感动了无数的孩子。对于众人的好评，我们真诚感恩。每一个感谢的电话，每一个受益的提升，都是回馈杨老师和动漫同仁的最大鼓励、最好报答。

您所用到的《中华德育故事》：功效明显 用法简单

古人讲，「祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。」经书不可不读！读经或要书读百遍，或要恭请师解，为的都是明事理、做好人。然而，当今社会，节奏快、信息多，人心难免浮躁。《中华德育故事》作为一部德育动画片，它生动形象，动画片的形式喜闻见乐，老少皆宜。更重要的是，它简单实用，一个个圣贤小故事本就是无需讲解的实例，《中华德育故事》可谓是自动化的德育、国学教材。它的价值我们可以从家庭教育、学校教育和社会教育三个层面来看。

从家庭教育层面来看，《中华德育故事》可作为家教的好故事。父母陪着孩子看，在长期的熏陶中长养孩子的浩然正气，起而效法，充分实现榜样的力量，更可和谐家庭，幸福全家。

《中华德育故事》不仅走进了千家万户，也备受传统文化老师的青睐，成为了众多国学机构的首选教材，杨老师的「德育动漫教学法」在各地落地生花。为了满足很多老师的需要，杨老师特别开设了德艺师资班，定期亲自授课，讲解「德育动漫教学法」。因为「德育动漫教学法」简单实用、可复制，所以近年来，以《中华德育故事》为主教材的国学馆堂发展迅速，比如内蒙古鄂尔多斯市的中华德艺学馆、河北石家庄的本拓伏羲经典学堂等等。有些老师分享反馈说，《中华德育故事》成为了大家最喜爱的课程，因为动画片生动活泼、简明精当，所以课程简单而有趣，只需观看动画片，让学员进行模仿表演，由此实现良好的互动，而且在模仿中亲自体悟圣贤人的思想境界。此外，老师可适当提出问题，组织学员进一步展开讨论，挖掘其中的人物闪光点，这样既可以加深大家对故事的深刻理解，同时能够对照自身，以故事主人公为榜样，不断学习进步。

再从社会教育的层面来看，《中华德育故事》可以帮助人们树立正确的价值观和道德感，对实现和谐社会起到积极作用。

我们衷心希望，更多的有识之士能够将《中华德育故事》广泛推介，共同承担「为往圣继绝学，为万世开太平」的责任，让这一部富有文化底蕴、展现历史故事、弘扬传统道德、振奋民族精神的德育动画片，真切利益每一个人。

附：德育动漫教学法八步法：

1.看《德育课本》原文

2.了解《中华德育故事》主人公人物生平及后代子孙情况

3.观看《中华德育故事》

4.复述故事

5.模仿表演

6.分析探讨

7.对照当今相关案例

中华德育故事的秘密 篇2

《三字经》是一部集人文科学与自然科学于一体、既富知识性又有趣味性的儿童启蒙读本, 其内容体现了中华文化传统的道德人文主义精神。早在入小学前, 大部分学生已在家长的指导下接触了《三字经》, 但对其中的故事却知之甚少, 于是开展《三字经》故事会, 让学生们选一个《三字经》中自己最喜欢的故事来讲给老师和同学们听。学生们在查找资料的过程中便更进一步地了解了《三字经》里所蕴含的德育理念。

二、诵读《弟子规》, 建立良好品德

“弟子”指的是学生, “规”就是规范。《弟子规》的内容采用《论语·学而篇》第六条“弟子入则孝, 出则弟, 谨而信, 泛爱众, 而亲仁, 行有余力, 则以学文”的文义, 以三字一句、两句一韵编纂而成, 具体列举出为人子弟在家、出外、待人接物和求学等时应有的礼仪与规范。教导学生诵读《弟子规》, 并落实在生活当中, 可以帮助他们建立明确的价值观念、养成良好的生活习惯、培养敦厚善良的心性。

三、诵读唐诗宋词, 感受大自然的美好

在经典诵读时, 我把教材中描绘自然风光的诗词归为一类, 让学生们系统地来诵读。俗话说:“熟读唐诗三百首, 不会作诗也会吟。”在春游时, 映入同学们眼帘的是美丽的景色, 跃上他们心头的却是一首首古诗。看到刚苏醒的柳枝, 他们吟的是“碧玉妆成一树高, 万条垂下绿丝绦。”看到各色野花, 有的同学吟“黄四娘家花满蹊, 千朵万朵压枝低。”有的念“等闲识得东风面, 万紫千红总是春。”在雨天, 他们吟的是“好雨知时节, 当春乃发生。”看到月亮, 他们吟的是“海上生明月, 天涯共此时。”学生们诵读了古诗后, 都拥有了一双发现美的眼睛。

四、在古诗词中体会友谊的真谛

多数学生都是乐意和同龄的伙伴一起玩耍的, 但大部分学生却不太懂得与朋友的相处之道, 不明白友谊的可贵。有相当一部分古诗词是歌颂友谊的, 在对这些古诗反复诵读的过程中, 学生们也能体会到友谊的真谛。

“劝君更进一杯酒, 西出阳关无故人。”“故人西辞黄鹤楼, 烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽, 惟见长江天际流。”“海内存知己, 天涯若比邻。”“但愿人长久, 千里共婵娟。”“轮台东门送君去, 去时雪满天山路。山回路转不见君, 雪上空留马行处。”……奔流不息的长江水, 雪地上的马蹄印, 驻足远眺的诗人, 一幅幅鲜明的画面出现在了学生们面前, 诗人与朋友间的真挚情谊也令他们深受感动。

五、在古诗词中感悟乡愁

学生们最初接触的思乡古诗是《静夜思》“举头望明月, 低头思故乡。”再有就是《九月九日忆山东兄弟》“独在异乡为异客, 每逢佳节倍思亲。”接着还有《回乡偶书》“少小离家老大回, 乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识, 笑问客从何处来?”《渡汉江》“近乡情更怯, 不敢问来人。”《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦, 小桥流水人家, 古道西风瘦马。夕阳西下, 断肠人在天涯。”一个个鲜明的意象, 一缕缕细腻的愁思, 能让学生们在脑海中描绘出一幅幅画面, 见到了“乡愁”的模样, 感受到了“乡愁”的滋味, 并被深深感动着。

内衣，魅力女人的秘密故事 篇3

女人如果真的想要攀上个理想的身家，就只需问：“你的内衣是什么材质？”只有当答案是丝绸时，才能进一步交往。内衣首先发出的信息是原罪感，亏欠感和道德感，以有相对于这些感觉的偷偷的愉悦。

对大多数男人而言，记忆中第一次接触内衣的经验，就像鬼针草紧粘着西装长裤一样，让人挥之不去。我对内裤最早的记忆可以追溯到婴儿时期，甚至还记得我的第一块尿布。每当我走过超市里陈列纸尿布的货架时，就会想起它的气味。对尿布气味的回忆总伴随着一股甜香。

每个人打从出生开始就会穿上内裤，也就是今天我们为婴儿穿上的纸尿布。不过在我的小时候，还没有这种要花上一百年才会分解的垃圾。那个时代我穿的是胡脏随洗的“真”尿布。

每当妈妈在午后忙完所有家务事后，将餐椅四脚朝天放在餐桌上，细心地擦着每一个椅脚，而我的第一件内裤就被持在椅脚之间的横梁上晾干。那件内裤似乎散发出湿出温馨的香甜味，因为当时厨房里妈妈正煮着苹果水。我的天才老妈不断地对那些前来厨房探头探脑的人保证，那些尿布已经洗了几百遍，保证不留有洗衣粉的残渣。

这类浪漫的回忆，在我们这群属于德国第一供纸尿布的使用者中并不多见。这都得感谢我那满心怀旧跟不上时代的天才老妈。直到今天她还坚持说：如果小孩子到了四岁还会尿裤子的话，那全都是使用纸尿裤的后遗症，因为小屁股才是裹在温暖的环境下，小孩子永远无法体会尿湿了的感觉有多难受。而我则是她这种理论的活见证：直到现在，我依然喜欢“干爽”的感觉。

随着成长，我的内衣从耐洗的白色条纹布料发展到轻巧带小碎花边的布料。母亲对内衣的看法非常实示，她认为内衣的功能是保持卫生，不是拿来做比较的。所以直到今天，内衣在她眼里只有一种单纯的价值：实用。因为实用，她会在夏季大拍卖时，为她的三个女儿买三种不同尺寸的“雪神细纹内裤”大型经济包。幸好她会注意购买不同的尺寸，为我们三姐妹保留些许个人空间。

电话铃响得很不是时候。为什么他总是在大白天、我忙得几乎喘不过气来的时候打电话？

“你今天穿什么衣服？”他问，好像生活里没有其他更重要的事情似的！然而，当我从自己身上的黑长裙、灰短靴开始描述时，我发觉自己已经无可救药地软化了。当说到丝袜时，我发现自己比以往更深地陷于爱恋之中了。最后，他问起了我的内衣。我知道，我已不可能按原先计划的那样，加班到晚上十点了。

有些男人相当精通这类技巧。他们可都是有教养的人呢！包括我亲爱的老公，也是个中高手！否则他现在也许还只是我的男朋友也未可知。直到今天，我也没弄清楚，究竟是谁发明了这种技巧。不过我倒是知道，这类小诡计对女人一向管用，而且会一直管用下去，直到地老天荒。

聊到内衣，便会挑起欲望，甚至是男女双方的。谁想借此来引诱他人，也会被自己诱惑。谁穿了或描述了自己稍微性感或煽情的打扮，谁就会先掉进欲望的陷阱。

然而，没有人真的想到要去大谈特谈“内衣”，或者为此写一篇文章，研究一番内衣的种种问题，再不就做一次详尽的市场调查。也不会有人喜欢向他人泄露微妙的、私密的内在。我的问题是：难道深入谈论内衣会显得轻浮？还是肤浅？或是尴尬？这就像美食被放在一个漆盘里，我会陷入立刻动手的诱惑中。然而，当我看到自己映在漆盘上的脸时，我不禁会自问：这样把手伸出去，不觉得害臊吗？

倒不是因为这样做有什么见不得人，只是怕别人会为我感到难堪。我可不想要谁替我感到不好意思！我曾经有一次绝佳的机会，在某个上流社会场合里描述“我的嗜好”。当其他人各自描述了他们庄重、高贵、文明或至少是可感动大众的偏好，比如对牧场花园、爬山、宴客、冥想的园丁、足球的魔力、葡萄酒、马拉松选手的孤寂，或是经由旅行和航海来拓展视野等等。再不然就是对赏鸟或饲养宠物有热情。

只有我，对内衣情有独钟！

除了足球之外，虽然我对其他事物也很有兴趣，但是到目前为止，我只想钻研“内衣”这件在德国不怎么受到尊重的东西。在德国，“傻傻地盯着内衣瞧”意味着“发呆”，而询问别人“如何洗内衣”之类的事简直算是“挖人隐私”了。有智慧的人可不会致力于这项研究！令人欣慰的是，法国的情况完全不同。

法国人了解内衣的力量。贾克·劳伦是法兰西学院的院士，也是一位伟大的内衣文化与历史的专家。要是在德国，他可能会因为自己钻研的领域立刻被扶轮社除名。

是什么热情，让法国的艺术家们醉心于吊袜带和丝袜？丝内衣和小内裤？光是用来形容衣摆的丝质布料婆娑摆动的绘声字，就展现出法国所特有的柔情。

你们已经发觉了吧？我正在尝试赋予自己内衣狂热者的称号呢！不过我也得承认，在我之前，早就有人尝试过了，例如德西卡。她具备了我所没有的种种条件，不光只是胸围的大小或大腿的粗细，就算是其他方面，我也远不能及。比如，她解开黑色蕾丝胸衣上的尼龙扣，如芭蕾舞娘般地站在床上。将脱衣舞娘的表演如此艺术化的成就，使那位受到诱惑的神父立刻忘了教会至高无上的全能上帝，不得不屈服于爱情的魔力。

在与马恰罗·马斯托亚尼合演的电影《昨日、今日、明日》的第三幕中，索菲亚·罗兰饰演应召女郎玛拉。她也具备了宛如传道者般的说服力，令人无处遁逃。然而正是她，为我的尝试提供了辩护，因为玛拉引导一位神父回到了上帝的怀抱。据称，她是因为不忍神父陷入困扰，才放了神父一马。然而，就一位有意识地穿内衣的女人而言，她的所作所为将会引发什么后果，是可以预料。

我始终对此感到困惑，一位“传道者”居然能轻易忘记他们的使命，像无比性感的索菲亚一样？直到前几年看了罗伯特·阿尔特曼导演的《云裳风暴》，才解开了我的疑惑。在电影中，成熟的索菲亚在成熟的马恰罗面前再度脱下了丝袜，不过床上的马恰罗却打起瞌睡来了。虽然人们总是说，别把电影和现实混为一谈，但对我而言，这一幕所展现的意义再明显不过了。不只是因为马恰罗是个出了名的不合格的情人，即便所有的女人都会任他摆布，索菲亚至今宣称，她和马恰罗之间从未有过任何亲密关系。或许罗伯特·阿尔特曼了解索菲亚的想法，同这位花花公子上床可不会有什么好结果。所以，他也依照现实中的人物关系修改了剧本。

可以肯定的是，很多绯闻是另有隐情的，而且原因可能在于仅有极少数人愿意坦承自己对于内衣的感觉。内衣和谣言紧密相连，而谣言和声名狼藉是不分家的。

英国有句名言：谁要是想歪了，就该自觉羞愧。据说这是一位到英国皇宫中做客的贵族男人，在拾得某公爵夫人的吊袜带时所说的话。虽然宣称这条吊袜带是一位贵妇不慎遗失，而非自某位贵族口袋中掉出来的，但显见当时若不能如此处置，在场的人或多或少都会有不堪的想像吧？无论如何，这位十四世纪的英国贵族（有人甚至宣称，其实这句话就是出自英王本人）证明了内衣的令人难堪之处。作为高尚的拾遗者，他准确地表达出内衣堪称最轻柔的导火索，它可以引爆想像和好奇、流言和欲望。

由此，内衣成为完全解密的世界中最后残余的且再无人能解的秘密。当人们公开闲聊关于内衣的私密和相关的想象与感受时，一切都会变得使人更兴奋。当内衣不断地被转述，神秘感就会大大增加，流传的故事也会更加刺激。

一个穿美丽内女的女人总是有许多故事，而其中总有许多需要隐藏。

你还记得第一次看见从女人身上脱下的胸罩样式吗？是鲜艳的镶边蕾丝，还是含蓄的棉质内衣？

你还记得第一次看见悬挂在女人俏臀上的小内裤的颜色吗？

对大多数男人而言，记忆中第一次接触内衣的经验，就像鬼针草紧粘着西装长裤一样，让人挥之不去。

那是关于女教皇乔安娜的传说，她一生充满神秘的故事，传言“她”是公元855年被授予圣职的，成为在位12年的女教皇约翰八世。显然这个传说相当可信，以至于历史上曾有为了防范此类历史重演而发明出的某种检验办法。在意大利的一座教区大教堂里，当地的管理者给人们展示了一张造型奇特的石制宝座。

这张宝座让我联想起下面放夜壶的小椅子，椅面中间有一个圆孔，只不过少了个夜壶。管理员向我解释，神职人员坐在那张椅子上时，必须让袍子垂过椅背。接着，管理员爬进座位底下示范：用手向上穿过圆孔对准神职人员的下部伸出手一抓，以便确认其性别。

根据传说，女教皇约翰八世是在一个超魔仪式后蒙主宠召的。“所有教众的目光都集中在约翰八世惨白的脸庞上，期待看到不洁的灵魂出窍，依据它们的习性自口耳中逃散出来。然而，一个尚未发育成熟、半死的胎儿却从教皇的圣袍中滚出来。”如果尤安娜当时穿着内裤的话，胎儿就不会这么冒失地掉出来了，而这次的失手也就不会有人发现了。这证明不穿内裤也可能会引来名誉扫地的危险。

不过，这个故事似乎并没有广泛流传。世故的英国明星设计师薇薇安·威斯特伍德显然就没听说过这个故事。就在她刚被英国女王封为贵族、站在众摄影师面前时，她舞动起宽大的裙摆，向人们展示了她的裙下风光——里面什么也没穿！连她曾经在一次服装秀中展示过的、令人发噱的狗毛内裤也没穿。亏她的儿子乔可瑞还是位内衣设计师呢！“下空”穿着是一种哲学式的挑战。因为“少”也能代表“多”，而且具有相当“多样”的涵义。在电影中，如果女人在裙子里“下空”，这就代表她会为自己的行为负责，宣示了在这部影片中男女主角将要放任他们的情欲。

玛莉莲·梦露在那场使她声名大噪、站在通风口上的戏中，并没有让风“直接”吹着她的宝贝，而是在裙子里穿了件相当俗气的束腹内裤。显然观众们并没有注意到那件内裤，所以电影《七年之痒》才会如此广受欢迎。然而，梦露在实际生活中并非如此穿着。熟悉梦露的朋友们宣称，站在通风口上这一幕，是梦露惟一穿着内裤的一次，虽然梦露本人曾经卖弄风骚地说道，天气炎热时，她会将内裤放在冰箱里降温。但玛莉莲不喜欢穿内裤这档子事儿，在祝贺肯尼迪总统生日晚宴的照片里倒是清晰可见。当晚，站在肯尼迪总统和他的兄弟罗伯特面前的梦露，用一首《生日快乐》向全世界暴露了自己与总统先生的暧昧恋情。根本毋需录影带或特别调查员的眼睛，照片中被镶亮片的紧身礼服包裹着的梦露里面啥也没穿，完全没有小内裤缝边的痕迹。据说在拍照后不久，她便用手把自己的胯部遮掩了起来。

“下空”常被认为是对抗男人疲累的灵药，甚至被当做使男人整晚振奋的秘方。在来不及回头或换装时，便适时地告诉他：“喂！我忘了穿上内裤了耶！”但是要注意一点，借此让男人兴奋的前提是，女人虽是“下空”，却要让人看不出她是“下空”，犹如梦露向全世界示范的一样：一件长礼服，让它贴身到连小毛毛都若隐若现。而原本应该看到小内裤缝边的位置，只呈现出光滑诱人的曲线。

根据观察，没穿内裤的女人的动作，通常都会比平常羞涩和不自在。当然，也会有些女人，大半是年轻的女孩子，像是想要挑逗男人一般，伸直岔开的两腿坐在公共汽车或地铁上，带着轻率的表情，穿着牛仔裤搭配皮夹克。她们漫不经心的表情很可能会让男人会错了意。他们以为，这样的女孩子正等着被男人勾引。不过，她们并不是有欲念才坐成了那副姿态，而是不得以而为之。因为太紧、太贴身的牛仔裤根本不允许她们有其他的坐姿。不管她们到底穿没穿内裤，反正看起来都跟没穿一样。

不穿内衣是隐藏不了的，除非使用了某种阴谋手段。也就是说，“不穿内衣”只有在大家都能看到或知道她没穿内衣时，才会显得更性感。

诗人汉斯·沃夫翰在他的《三行诗》中，曾描述过不穿内衣究竟有多么费力：

直到脚面的长裙下的春光，

为了让我们都松一口气，

不如你就来个倒立吧！

中华德育故事——朱熹闲居 篇4

【原文】

宋朱熹、字仲晦。自号晦翁。庄重能言。闲居、未明而起。深衣幅巾方履。拜于家庙及先圣。退坐书室。几案必正。书籍器用必整。倦而休也。瞑目端坐。休而起也。整步徐行。其威仪容止之则。自少至老。未尝须臾离也。

晦翁幼颖悟。父松指天以示。问曰。天之上何物。父异。授以孝经。封之。题其上曰。不若是。非人也。尝从群儿戏沙上。独端坐。以指画沙。视之、八卦也。幼时已不凡。至观其平日行止。无时无地。不合于礼也。

【白话解释】

中华德育故事义篇 一 篇5

《德育课本》初集第三册

义篇

一、【冯谖焚券】

冯谖弹铗。客于孟尝。收债市义。焚券免偿。【原文】

周齐冯谖、为孟尝君收债于薛。矫命。以债赐诸民。焚券而归。孟尝君曰。债收毕乎。来何疾也。曰。收毕矣。问。何所市。曰。市义而还。君府藏盈积。惟寡义耳。君曰。诺。后孟尝君废。诸客皆去。独赖冯谖。得复其位。

冯谖初见孟尝君之时。则曰无好无能。孟尝笑而受之。食无鱼。出无车。无以为家。三弹剑铗。孟尝如愿偿之。人方疑其贪也。乃感其恩而市义以报之。卒至君废客散。赖谖而复位。义士之报人多矣。

【白话解释】

周朝战国时候。齐国有个冯谖。替孟尝君到薛的地方去讨债。他就假传了孟尝君的命令。把百姓们欠他的债。都赐给百姓们了。又把这许多的债票、当着百姓们的面前、统统烧掉了才回来。孟尝君看见冯谖回来了。就对他道。债都收完了吗。为什么来得这样快呢。冯谖回答道。收完了。孟尝君又问冯谖买了什么回来呢。冯谖回答道。买了义字回来。我看你的府上。金银谷米绫罗绸缎。都是富足得很。只缺了一个义字。所以我替你买了希有的东西回来了。孟尝君听了。勉强应了一声。后来孟尝君不做齐国的相国了。他门下所有的食客都走了。幸亏得冯谖。才能够再做了齐国里的相国。

二、【仲连蹈海】

齐鲁仲连。义不帝秦。宁蹈东海。不忍为民。【原文】

周齐鲁仲连、游于赵。时秦围赵急。魏遣新垣衍说赵。请帝秦。仲连乃见新垣衍曰。彼秦者。弃礼义。尚首功之国也。权使其上。虏使其民。彼即肆然为帝。则连有蹈东海而死耳。不忍为之民也。秦军闻之。却五十里。

鲁仲连义不帝秦。宁蹈东海而死。其辞慨慷。其志激昂。义气所感。秦军为之却退。新垣衍称其为天下士。平原君且欲以千金为之寿。仲连笑而却之。为人排难解纷。不受人报。无愧为天下士矣。

【白话解释】

周朝末年间时代。齐国里有一个高士。姓鲁名叫仲连。游历到赵国里去。这时候、秦国的军队。把赵国围困了。危急得很。魏国里就差了一个使臣、名叫新垣衍的、去游说赵国。叫他们称秦国的国君做皇帝。就可以免了。这个危急的困难。鲁仲连得知了。就去见新垣衍。说道。他们秦国里的人。是抛弃了礼义。提倡杀人计功的国家。上面的人用着权术。看待百姓们像俘虏的一样。他们倘然自大的放肆起来称了帝。那末我鲁仲连只有跳到东海里去死了。无论如何。是不肯给他们做百姓的。秦国的军队晓得了这一回事。大大的起了恐慌。就退去了五十里。

三、【楼护养吕】

楼护仗义。念旧怜贫。吕公夫

妇。奉养终身。【原文】

汉楼护、字君卿。为人短小。论议依名节。听之者皆竦。有故人吕公无子。归护。护身与吕公、妻与吕妪同食。及护家居。妻子颇厌吕公。护流涕责其妻子曰。吕公以故旧穷老。托身于我。义所当奉。遂养吕公终身。

楼护与谷永。同为五侯上客。长安号为谷子云笔札。楼君卿唇舌。言其见信用也。故人吕公夫妇依之。身与同食。并嘱其妻亦与吕妪同食。妻子厌之。且以义所当奉。流涕责之。其义也。亦即其信也。

【白话解释】

汉朝时候有一个人。姓楼。单名是一个护字。表字就叫君卿。他的身材生得很矮小。他的谈论却依据了名节。所以听他谈论的人。大家都很有感动。他有一个老朋友姓吕的。没有儿子。就到楼护的家里来靠老。楼护就自己和姓吕的一同吃饭。楼护的妻子和姓吕的妻子一同吃。后来楼护告了老。住在家里。他的妻子们、就很有些厌恶姓吕的。楼护就流着眼泪、责备他的妻子们说。吕公是我的老朋友。他因为家里很穷苦。自己年纪又老了。所以来托身于我。在义气上面讲。这是应该奉养他的。于是竟养老姓吕的过了终身。

四、【云敞葬师】

云敞之师。人皆背之。自劾弟子。竟收其尸。【原文】

汉云敞、字幼儒。平陵人。师事同郡吴章。章当世名儒。弟子千余人。以不附王莽被诛。其弟子皆禁锢。不得仕宦。门人尽更名他师。敞时为大司徒掾。自劾为吴章弟子。收章尸归葬。京师称其义。官至中郎谏大夫。

王莽颛政。莽之长子宇。与章谋。夜以血涂莽门。若鬼神之戒。事觉。莽杀宇。章坐腰斩。以章之弟子为恶人党。皆当禁锢不得仕。人尽更名他师。独敞自劾为弟子。且收尸归葬。义之所至。可为事师者法。

【白话解释】

汉朝时候。有一个姓云单名叫敞的人。表字就叫幼儒。是平陵地方的人。拜同乡人姓吴名叫章的做先生。吴章是当时很有名的读书人。他的弟子们有一千多个。可是吴章因为不肯附和那奸贼王莽。被王莽把他腰斩了。凡是他的弟子们。都禁止固蔽了。永远不能够做官。于是吴章的门弟子。个个都改在别人的门下做弟子了。这时候云敞正做着大司徒的属员。就自己声明是吴章的弟子。竟收了吴章的尸首。回去安葬。京城里的人。都称美云敞的义气。后来云敞做到中郎谏议大夫的官。

五、【宋弘念旧】

宋弘既贵。念及糟糠。不尚公主。大振纲常。【原文】

汉宋弘、为司空时。光武姊湖阳公主新寡。帝与共论朝臣。微观其意。主曰。宋公威容德器。群臣莫及。帝因谓弘曰。谚云。贵易交。富易妻。人情乎。弘曰。臣闻贫贱之交不可忘。糟糠之妻不下

堂。帝谓主曰。事不谐矣。

许止净曰。人情险薄。田舍翁多收十斛麦。尚欲易妻。彼闻长公主下嫁。岂不惊为富贵逼人。三生有幸。遑计床头涕泣人。有扊扅之歌、谷风之咏耶。宋公德器。群臣莫及。湖阳诚弘之知己矣。

【白话解释】

东汉朝的时候。有一个姓宋名弘的人。做司空官的时候。刚逢着光武皇帝的姊姊湖阳公主。新死了丈夫。光武皇帝就和湖阳公主大家谈论朝里的臣子。去探他的意思。湖阳公主道。宋公很威严的容貌。和有道德的器识。这是一班臣子里头都没有一个及得他的。光武皇帝听了。就去对宋弘说道。俗语说的、做了官。好把贫贱时候的朋友换过了。有了钱。好把穷苦时候的妻子换过了。这不是人情上都是这个样子吗。宋弘道。据做臣子的所晓得的。凡是贫贱时候的交好。是不可以遗忘的。同过甘苦吃着糟糠的妻子。是不可以离异的。光武皇帝就对湖阳公主道。这个事情。是不成功的了。

六、【巨伯请代】

汉荀巨伯。省友临危。行义代死。胡贼班师。【原文】

汉荀巨伯、远省友疾。值寇攻郡。友曰。吾今死矣。子可去。巨伯曰。远来相视。子令吾去。败义以求生。岂巨伯所行耶。贼至。巨伯请以身代友命。贼相谓曰。我辈无义之人。岂可掠有义之邑。遂退去。一郡获全。

大军所至。一郡皆空。独巨伯之友。以疾故而不能行。是固万无生路矣。巨伯不忍独生而去。则巨伯不亦危乎。乃贼问之。则曰友人有疾。不忍委之。愿以身代其死。贼感其义。竟释去。义之为用大矣哉。

【白话解释】

东汉朝的时代。有一个很重义气的人。姓荀。名字叫巨伯。有一次、他远远的去看朋友的病。刚巧遇着强盗们来攻打府城。他的朋友说道。我身体有病。今番只好等着死了。你不妨回家去。荀巨伯对答他的朋友道。我远远地来看望你。你就叫我去。败坏了义气去求活路。这那里是巨伯肯做的事呢。后来强盗们到来了。荀巨伯就请求把自己的身体、去代替朋友的性命。强盗们听了。大家互相说道。我们这一班没有义气的人。那里可以来抢夺有义气的地方呢。就一伙儿大家退去了。满府城里的人家。因此都得保全了。

七、【关公秉烛】

关公大义。二嫂同居。秉烛达旦。终夜观书。【原文】

汉关羽、字云长。先主寝与同床。恩若兄弟。而稠人广坐。侍立终日。随先主周旋。不避艰险。曹操东征拔下邳。擒羽。使张辽说降。羽表三约。时甘糜二夫人为操所获。使羽与夫人共居一室。羽秉烛达旦。

关公大义参天。古今无两。浩然之气。至大至刚。充塞于天地之间。卒以扶汉安刘。三分鼎足。先主视如兄弟。而

义之所在。侍立追随。不避艰险如此。蠢尔曹瞒。岂容污以不义耶。秉烛达旦。犹其余事耳。

【白话解释】

汉朝末年间时候。有个关公。单名是一个羽字表字就叫云长。蜀汉的先主刘备和他睡的时候同床。和兄弟一样的看待。可是关公在许多人的面前。总在先主的旁边镇日地立着。他跟了先主去周旋一切。无论什么艰难危险。都是不退避的。有一回、曹操带了军队、一直向东方进兵。攻破了下邳地方的城池。把关公捉了去。差了一个姓张名叫辽的人。去劝他投降。关公就表明了先约定三桩条件。这个时候、先主的妻子甘夫人和糜夫人。都给曹操捉住了。就叫关公和二位夫人在一个房间里同住。关公就点烧了蜡烛。手拿了到天明亮。

八、【祖逖避难】

祖逖避乱。亲党共之。车载老疾。躬自奔驰。【原文】

晋祖逖、性豁荡。轻财好侠。每至田舍。辄称兄意。散谷帛以赒贫乏。京师乱。逖率亲党数百家。避难淮泗。以车马载老疾。躬自徒步。药物衣粮。与众共之。元帝用为刺史。以社稷倾覆。常怀振复之心。卒尽复晋土。

祖逖义举。不胜枚举。劝督农桑。克己务施。收葬枯骨。为之祭醊。百姓感悦。尝置酒大会。耆老中坐流泣曰。吾等老矣。更得父母。死将何恨。卒时百姓如丧考妣。其得人心如此。盖由仁义行。非行仁义也。

【白话解释】

晋朝时候。有一个姓祖名叫逖的人。他的天性是无拘无束。度量很大。钱财看得很轻。喜欢做义侠的事情。每每到种田人家去的时候。假称了他哥哥的意思。把谷米和绸布分给贫苦的人。京师里发生了乱事。祖逖就带领了亲戚和同乡的人、有几百家。到淮泗地方去避难。把所有的车子马匹。都载了那些老年的和生病的人。自己却是步行着。所带的药物和衣服粮食。都和那一班人共有。后来元帝叫他做了刺史的官。祖逖因为国家的山河破碎。前途很是危险。常常存着振兴恢复的心思。终于后来尽数恢复了晋朝失去的土地。

九、【进之救友】

进之赈济。破产安贫。投水救友。相与沉沦。【原文】

南宋张进之、家世富足。荒年散财。救赡乡里。遂以贫罄。全济者甚多。太守王味之当见收。逃避进之家。供奉经时。尽其诚力。味之堕水沉没。进之投水拯救。相与沉沦。久而得免。时劫掠充斥。到进之门。相约勿犯。

散财救荒。义也。因以贫罄。人所难矣。供奉难友。义也。经时尽诚。则又难矣。堕水救友。义也。投水拯救。相与沉沦。则难之又难矣。舍生取义。我于进之见之。而卒得免死。且以免劫掠之相犯。义声昭著矣。

【白话解释】

南北朝时候。南宋朝有个姓张名叫进之的。家里很有钱。遇到了荒年。张进之就把自己的家财分散了。去救济那同乡同里的人。因为这个缘故。家里就从此穷苦了。可是被他救活的人。却是很多。有一个做太守官姓王名叫味之的。朝廷里要来捉他。他就逃避到张进之的家里。张进之供奉他、经过许多时候。总是极尽着诚意。极尽着能力。有一次王味之跌在水里。沉了下去。张进之就跳到水里去救。那里晓得大家都沉下去了。过了许多时候。才得被人家救起。这时候、遍地都是盗贼。抢掠的事情。发生得很多。可是强盗们到了张进之的门口。大家相约着不可走进去。

十、【张谠求妻】

张谠求妻。因货千疋。令妾远迎。宜其家室。【原文】

北魏张谠、妻皇甫氏被掠。赐中官为婢。皇甫遂诈痴。不梳沐。后谠为冀氏刺史。因货千余疋。购求皇甫。文成帝怪其纳财之多。引见之。时皇甫年垂六十矣。文成曰。南人重室家之义。皇甫归。谠令诸妾、境上奉迎。

程鹏举失其妻。挟鞋卅余年以求之。张谠失其妻。因货千余疋以求之。而其妻、一则不解衣。勤纺绩以自赎其身。一则不梳沐。为诈痴以永保其节。均得破镜重圆。夫义妇节。后先辉映。可以风薄俗矣。

【白话解释】

南北朝时候。北魏有个人。姓张名叫谠。他的妻子双姓皇甫的。被人家抢了去。送给宦官的家里做奴婢。皇甫氏就假装着痴呆。不肯梳头。也不肯洗面。后来张谠做了冀氏地方的刺史官。就买办了一千多疋绸布。去交换皇甫氏。那时候的文成皇帝。见张谠来购求所费的钱用得这样多。觉得很奇怪。就把皇甫氏引去见皇帝。这时候皇甫氏的年纪。快要到六十岁了。文成帝见了说道。原来南方人很有重视家室的义气呵。等到皇甫氏回来的时候。张谠就叫那一班姨太太。到境上远远的去迎接。

十一、【兰根归美】

兰根受赏。美女十人。归其父母。由义居仁。【原文】

北魏魏兰根、博学高才。父丧庐墓。毁殆灭性。为岐州刺史。萧宝寅破宛川。俘美女十人。赏兰根。根曰。此县界于强寇。故附从以救死。官军至。宜矜而抚之。奈何效贼为虐乎。悉求其父母而归之。后封永兴侯。

好色。人之所欲也。况美女十人。皆出于赏乎。第美女皆由俘而来。人之父母。失其女。孰不望其得归乎。兰根孝义性成。必亦念及于此。故以其县界强寇。附从救死。矜而抚之。谅而归之。其阴德动天矣。

【白话解释】

南北朝时候。北魏朝有个姓魏名叫兰根的。学问很博。才情又高。他的父亲死了。在坟旁边搭了一个茅蓬里住着守孝。悲伤的了不得。差不多要哭坏了自己的身子。后来做了岐州地方的刺史官。这时候、萧宝

寅攻破了宛川地方的城池。掳了十个美貌的女子。就赏给魏兰根了。魏兰根说道。这个县城、因为在强盗的境界里。他们不得已附合了强盗。求救自己的性命。一旦望着官兵到了。应当可怜他们。抚恤他们才好。为什么反而学了强盗们的行为。去做那虐待人民的事呢。就去访求那美女的父母们来。尽数叫他们各自领了回去。后来魏兰根一直封到了永兴地方的侯爵。

十二、【公义变俗】

慈母公义。欲变岷俗。舆病置厅。拊摩情笃。【原文】

隋辛公义、除岷州刺史。岷俗一人病疫。合家避之。孝义道绝。病者多死。公义欲变其俗。命凡有疾者。悉舆置厅事。迎医疗之。俟愈。召其家人亲族。谕之曰。设若相染。吾殆矣。众感泣。此风遂革。合境呼为慈母。

许止净谓疫固有传染者。然弃之不顾。孝义道绝。则良心先死矣。何若尽看护之责。以死生听之天命。为心安理得也。公义尽将病者迎置厅事。而己亦无恙。岂非疾病虽有传染。而死生终有天命耶。

【白话解释】

隋朝时候。有个辛公义。做了岷州地方的刺史官。可是岷州地方的风俗。每逢一家人家、家里有一个人生了疫病。全家的人都避了开去。孝义的大道理。都没有了。凡是生病的人。因为没有人去服侍。所以多半是死了的。辛公义要想改变这个坏风俗。就下了一个命令。凡是有病的人。都用轿子抬到衙门里大厅上来。再叫了医生来替他医治。等他病好了。辛公义就叫了他的家里人和他亲族的人来。对他们说道。假若疫病要传染。那末我一定死了。于是一班人很感激地哭了。这个坏风俗。因此才得革除了。合境里的百姓。都称呼辛公义叫做慈母。

十三、【元振济窆】

元振博济。缞者乞资。不问姓氏。尽数与之。【原文】

唐郭元振、年十六。为太学生。适其家寄资钱四十万。有缞服者叩门云。五世未葬。各在一方今欲迁窆。乏于资财。求相济。元振不问姓氏。悉与之。无少吝。及长为官。善抚御。夷夏畏慕。后封代国公。

元振贤乎哉。年仅十六耳。且其家所送之资钱有四十万之多。虽缞服者五世未葬。各在一方同时迁窆。亦不需如此之多。且缞服者亦不冀其全助也。而竟如数与之。且不问其姓氏。尤为人所难能。

【白话解释】

唐朝时候。有个郭元振。年纪十六岁的时候。在太学里读书。这时候刚巧他的家里带来了四十万文钱。给他做零碎用度。有一个穿了丧服的人。到郭元振的门口请求着道。我家里五代的灵柩。都没有安葬好。散处在各地方。现在要想迁来安葬。可是没有钱。所以特地向先生来请求救济。郭元振也不问他姓甚名谁。就把家里寄出来的四

十万文钱。尽数给了这个穿丧服的人。一些儿也没有吝惜的脸色。等到后来郭元振年纪长大了。做了官。善于抚恤人民、和驾御下属。所以无论本国人、外国人。都畏惧他羡慕他。后来封到了代国公。

十四【汉宾惠人】

汉宾善政。感物降神。丧葬婚嫁。博济惠人。【原文】

后梁朱汉宾、为潞州节度使。移镇晋州。在曹日。飞蝗出境。临平阳遇旱。亲祷龙子祠。踰日雨足。四封大稔。及还乡。亲旧沦没者。茔兆未办。则给以棺敛。婚嫁未毕。则助以资币。受其惠者数百家。郡人义之。

惠而不知为政。则其惠犹未广也。若朱汉宾善政所致。飞蝗为之出境。甘霖为之沛然。岂得谓神明无灵乎。至其助人茔兆。助人婚嫁。见义必为。存亡均感。宜其福寿兼全。子孙继起也。

【白话解释】

五代时候。后梁朝有一个人。姓朱名叫汉宾。先做了潞州地方的节度使。后来又调到晋州地方去。叫他镇住晋州的。每逢他住在这个地方的衙门里。那末这个地方稻田里的蝗虫。就都飞出他所治理的境界。他到了平阳地方的时候。刚刚逢着天旱。他就亲自在龙子祠里祷告。果然不到一天工夫。田里的雨、就下得很足了。四境收获的年成。非常的大熟。等到朱汉宾告老还乡。他的亲戚故旧家里穷苦的人。有办不起丧葬的。就给他们棺木具殓。有办不起婚嫁事情的。就帮助他们钱财。凡是受着他恩惠的。竟有好几百家人家。那一郡里的人。都很称美他的义气。

十五、【查道博施】

查道童年。画地为第。资斧助丧。且为择婿。【原文】

宋查道、幼画地为大第。曰、此当分赡孤寡。长赴举。贫不能上。亲族裒钱三万遗之。道过父友吕翁家。翁丧无以葬。将鬻女以襄事。道倾钱与之。且为其女择婿。别加资遣。又故人卒。贫甚。质女婢于人。道为赎之。

查道知虢州时。岁歉。出积廪米赈之。又设粥糜以救饥者。全活万余人。平居、禄赐所得。辄散施亲戚。与人交。多周给。其博施济众之怀。胎于儿时。成人之美。全始全终。故曰未有好义、其事不终者也。

【白话解释】

宋朝有个姓查名道的人。幼小的时候就在地上画着一所大房子。说道。这个屋子。是应当去分给赡养那些没有父母、和没有了丈夫的人。长大了要去上京考试。可是家里没有钱。不能够上路。他的亲戚和族里的人。就大家集合了三万文钱。去送给他做费用。路过他父亲的朋友吕翁的家里。刚刚吕翁死了。家里穷得很。不能够安葬。想把女儿卖去了。去办丧事。查道就把所有的钱。尽数给了吕家。并且替吕家的女儿。选择了一个女婿。另外用了钱。把他出嫁了。查道又有一个老朋

友死了。家里非常的穷苦。把女儿押了钱。给人家做丫环了。查道又替他赎了回来。

十六、【仲淹义田】

宋范仲淹。千亩义田。以济群族。衣食赖焉。【原文】

宋范仲淹、平生好施与。择其亲而贫。疏而贤者。咸施之。方贵显时。置负郭常稔之田千亩。号曰义田。以养济群族之人。日有食。岁有衣。嫁娶丧葬皆有赡。择族之长而贤者主其计。而时其出纳焉。

公少孤贫。以天下为己任。尝曰士当先天下之忧而忧。后天下之乐而乐。每感激论事。奋不顾身。一时士大夫矫厉尚风节。为政仁厚。所至有恩。民皆画像立生祠。义田之置。只以赡族。然已无人能及。

【白话解释】

宋朝时候有一个名臣。姓范名字叫做仲淹。他的平生做人。最喜欢救济人家的穷苦。凡是他的亲近又贫穷的人。和疏远的里面有贤良的人。他一定都给他们钱用。当他做大官的时候。买了近城的好田一千亩。称他做义田。去赡养和救济他自族里的许多人。每天有饭食给他们吃。每年有衣服给他们穿。凡是有嫁女儿的、娶媳妇的、或是有亡故的、有安葬的、种种事情。都有钱贴补他们。并且选择了他族里年长又贤良的人。去管理这件事。一切银钱的付出和收入。都有一定的时候。

十七、【袁升还妾】

袁升买妾。义而归之。不求聘礼。复赠余赀。【原文】

宋袁升、五旬无子。其妻具资。嘱往临安买妾。妾有忧色。问之。泣曰。妾固赵知府女。父殁家贫。母鬻妾。为归葬计耳。升即送还。不索聘财。复以橐中资赠之而归。妻迎问妾安在。告以故。妻喜。明年。生子韶。后为显官。

升之义无论矣。而其妻之贤。亦莫及也。入宫见妒。女子常情。升妻乃自具资。嘱夫买妾。归时复躬自迎问。得其故。则喜而慰之曰。君设心如此。行当有子矣。夫义妻贤。无怪翌年即得贵子也。

【白话解释】

宋朝有个袁升。年纪五十岁了。还没有儿子。他的老婆具备了银钱。叫他到临安地方去买一个小老婆。袁升就去买了一个女子。可是那个女子的脸上、很有忧愁的样子。袁升就问那个女子、为了什么缘故这样的忧愁。那个女子哭着道。我原来是赵知府的女儿。因为父亲死了。家里穷得很。所以母亲把我卖了。得了这笔钱。可以归葬父亲了。袁升听了这一番话。就把那个女子送了回去。不但不向他们讨还聘钱。并且又另外把自己袋里余剩的钱、资助他们。袁升回到家里。他的老婆就迎着他。问买来的小老婆在那里。袁升就把这件事的原委告知了。他的老婆也觉得很高兴。说他心肠好、一定会有儿子的。果然第二年。就生了一个儿子。名叫袁韶。后来袁韶做了很大的官。

十八、【孝基还财】

宋张孝基。受岳家赀。屡试其子。悉以归之。【原文】

宋张孝基、娶同里富人女。富人只一子。不肖。斥逐之。富人死。悉以家财付孝基。后其子为丐。孝基见之。问曰。汝能灌园乎。曰。能。因使灌园。颇自力。复问曰。能管库乎。曰。能。更觉淳谨。孝基遂以其父财产悉归之。

富人因子不肖。以家财付孝基。但望其能治后事。保遗产。岁时致祭、足矣。孝基乃召其子。试以灌园。再试以管库。审其能承父业。悉以归之。后其子卒为善士。行义若此。此其所以得为嵩山之神也。

【白话解释】

宋朝时候的张孝基。娶了同里富人家的女儿做妻子。那个富翁只有一个儿子。却是品行很不好。那个富翁就把儿子赶出了家。富翁死的时候。把全部份的家中财产。都付给了张孝基。后来富翁的儿子流落了。做了叫化子。有一回、张孝基遇见了。就问他道。你能够不能够耕种园地呢。他回答道。能够的。张孝基就叫他去耕种园地。见他很勤力的耕作。张孝基就再问他道。你能够不能够管理库房呢。他又回答道。能够的。张孝基就叫他管了库房。以后他越加淳厚谨慎。很勤俭的可靠了。张孝基就把他父亲所有的家私。统统还给他了。

十九、【天祥衣带】

宋文天祥。涕泣勤王。惟义是尽。衣带名杨。【原文】

宋文天祥、勤王兵败。为元所获。元主闻其贤。召见。问何所愿。对曰。宋既亡。愿赐一死足矣。临刑。颜色自若。其带中有赞云。孔曰成仁。孟曰取义。惟其义尽。所以仁至。读圣贤书。所学何事。而今而后。庶几无愧。

信国公忠孝兼全。惟义是尽。友不得而止之。元帅张宏范不得而屈之。元相索罗亦不得而降之。元主知终不可屈。且将释之。而天祥视死如归。临刑从容谓吏卒曰。吾事毕矣。录之以为天下后世法。

【白话解释】

宋朝末年间。文天祥起了一枝义兵。来救王家。打了败仗。给元朝兵捉住了。因为文天祥是一个大忠臣。当时候很有名气。元朝的君主。也晓得他的贤良。就召他去见。问他愿意怎么样。文天祥就回答道。宋朝既然亡了。我心里所愿意的。只是一个死。你只要给我死。那我就心满意足了。文天祥临死的时候。他的脸色很自然。他的衣带里有一首赞。赞里面说、孔夫子说的杀身成仁。孟夫子说的舍生取义。因为这个义气能够尽到极点。所以那个仁心也就到了极点了。读了圣贤人的书。究竟学了些什么事。我到了今天以后。才勉强可以说得没有惭愧了。

二十、【刘濠焚宅】

宋有刘濠。翰林掌书。欲燬党籍。自焚其庐。【原文】

宋刘濠、为翰林掌书。宋亡。邑子林融倡

义旅。事败。元遣使簿录其党。多连染。使道宿濠家。濠醉使者而焚其庐。籍悉燬。使者计无所出。乃为更其籍。连染者皆免。曾孙基。佐明太祖灭元。封诚意伯。人谓祖德所致。

宋末、如林融之倡义者多矣。惜皆事败。不见成而反贻累。刘濠欲燬党籍。不惜自焚其庐。用心良苦。而人皆阴受其惠。所谓大德不德也。其曾孙以祖德所延。大光门闾。卒以灭元。冥冥中报施不爽尔。

【白话解释】

宋朝时候。刘濠在翰林院里做着掌书官。后来宋朝亡了。刘濠的同县人姓林名融的。起了一枝义兵。可是事情失败了。元朝就差了人、用簿子把林融同党的人记了起来。里面牵连进去的人很多。那个差人路过刘濠的家里。就在他家里寄宿了。刘濠看见牵连的人这样多。就心里想了一个计策。用酒把差人灌醉了。又放了一把火。把自己房子烧掉了。于是这个人名的簿籍。也烧燬在里头。那个差人没有办法。就另外造了一种簿籍。因此牵连的人都得免了。后来刘濠的曾孙名叫刘基。帮了明太祖灭了元朝。打平天下。封了诚意伯的爵位。人家都说这是祖上的积德。所以能够发达的。

二十一、【唐珏收骸】

遗民唐珏。忠义满怀。宋陵暴露。密葬遗骸。【原文】

宋唐珏、字玉潜。时元僧杨琏真加利宋攒宫金玉。发诸陵及大臣墓。珏痛愤。乃货家具。为酒食。阴召诸少年。泣曰。吾不忍陵骨暴露。已造六石函。刻纪年一字为号。众如珏言。夜取遗骸。葬兰亭山后。闻者义之。

唐珏忠义动天地。命中本贫。无妻子。乃以货家具瘗诸帝骨。袁俊斋闻之。称其为天下义士。拜为其子之师。并为料理婚娶。买负郭田三顷。后生丈夫子三。一如上元之梦。天亦报其勇于为义尔。【白话解释】

宋朝亡了。浙江山阴县地方有个义士。姓唐名珏。表字玉潜。这时候、元朝的和尚叫杨琏真加的、贪慕宋朝皇帝坟里面的金玉宝贝。因此就把所有皇帝皇后的陵。和大臣们的坟墓。统统掘开了。唐珏见了这件事。心里非常痛恨。就把家里的家具、都卖掉了。用了这笔钱。办了酒饭。暗地里把青年们招了来。流着眼泪。对他们说。我因为不忍见皇帝们的骨头暴露着。所以已经造了六个石匣子。在匣子上面、刻了皇帝年号一个字做记号。免得混乱。一班人照着唐珏的说话做了。在一个晚上。把皇帝们的骸骨取了来。放在石匣子里。再葬在兰亭山的后面。得知了这桩事的人。都称美他的义气。

二十二、【张桓詈盗】

张桓被获。拥见渠魁。抗论逆顺。百折不回。【原文】

元张桓、字彦成。汝宁盗起。袭获桓。罗拜请为帅。勿听。拥至渠魁前。桓趋据榻坐。与抗论

逆顺。其徒摔桓起跪。桓詈叱厉声。且屡唾贼。贼不忍杀。谓曰。汝但一揖。亦恕汝死。桓曰。吾岂肯听汝诱胁而折腰哉。遂被杀。

顺逆之分。即义与不义之别也。山贼久知桓名。特袭获。因拜请为帅。岂不可乘机利导。使入于义乎。乃避不义之嫌。竟与其渠魁抗论逆顺。贼欲得其一揖。而宁死不可。贼称张御史真铁汉。不亦宜乎。

【白话解释】

元朝时候。有一个姓张名叫桓的人。表字就叫彦成。汝宁地方发生了强盗。这班强盗们、乘张桓没有防备的当儿、把他捉了去。大家团团的围拜着。要请他做元帅。张桓不肯答应。强盗们又把他蜂拥到强盗头儿的面前。张桓就走过去。在一只榻子上坐下了。和强盗的头儿辩论着顺逆的大道理。强盗头儿的手下人。把张桓拉下去跪了。张桓大声地骂着。并且屡次用口涎去唾那强盗。这时候、强盗们还不忍杀他。就对他说。你只要行一个长揖的礼。也就饶你的死。张桓说道。我那里肯听你的诱惑和压迫。来向你行礼呢。于是就被强盗们杀死了。

二十三、【韩文救荒】

韩文请饷。生死为轻。负罪发廪。米价以平。【原文】

明韩文、宋韩琦后也。生时。父梦紫衣人抱送文彦博至其家。故名曰文。历官南京兵部尚书。岁祲。米价翔踊。文请预发军饷三月。户部难之。文曰。救荒如救焚。有罪吾当之。乃发廪十六万。米价为平。

人当凶岁。米谷歉收。巨富奸商。若居奇货。以待高价。不义孰甚。韩文请发军饷三月。户部难之。则自愿受罪。竟发廪十六万。米价因是以平。其真心救荒如是。宜其享耄耋之年。亲见诸子贵显也。

【白话解释】

明朝时候。有一个姓韩单名叫一个文字的人。就是宋朝有名宰相韩琦的后代。他生下来的时候。他的父亲做梦。看见一个着了紫色衣服的人。抱了文彦博到他家里来。所以替他取个名字叫做文。后来累次做官升到南京的兵部尚书。逢着那一年阴阳两气不和调。年成荒歉。米价飞涨得很高的时候。韩文就要请求预先发三个月军饷。去压平米价。户部里的人不肯。韩文说道。救荒如救火一样。是急不可缓的。假使有了罪。我就一个人承当好了。于是即刻发了仓米十六万。果然米价顷刻平了。

二十四、【阿寄报主】

老仆阿寄。艰苦不辞。经商教子。婚嫁如仪。【原文】

明阿寄、徐氏仆也。徐氏析产。伯得一马。仲得一牛。季寡妇。得阿季。年五十六矣。寡妇泣曰。马则乘。牛则耕。老仆何益。寄曰。主谓我不若牛马耶。乃画策营生。历二十年。积资钜万。且为延师教子。婚嫁皆如礼焉。

许止净谓阿寄具绝大理财本领。而屈身厮养。主人辈视之。

牛马不若。倘非寡妇一泣。激其义勇自献。岂不将终其身、善刀而藏。老死于鸡栖豕栅间耶。是知古今来、埋没于庸耳俗目中者多矣。

【白话解释】

明朝时候。有一个名字叫阿寄的。是徐姓家里的底下人。徐家弟兄们分家的时候。大房里分得一匹马。二房里分得一只牛。小房里丈夫已经亡故了。寡妇分得了阿寄。这时候。阿寄的年纪。已经五十六岁了。寡妇就哭着说。马是可以骑坐出门的。牛是可以耕种水田的。只有我分得了年老的用人。有什么益处呢。阿寄听了说道。主人说我及不来牛和马吗。就替主人筹划了计策去做生意。过了二十个年头。就积蓄得有动万两的银子了。并且替主人请了一个教书的先生来。教小孩们读书写字。一切婚男嫁女的事务。都照着规矩做。丝毫也不缺少的。

【绪余】

夫义、德之宜也。说文。义。己之威仪也。古者书仪为义。书义为谊。义之本训。谓礼容威仪出于己。故从我。董子曰。仁者、人也。义者、我也。谓仁必及人。义必由中断制也。从羊。与善美同意。孟子曰。生、亦我所欲也。义、亦我所欲也。二者不可得兼。舍生而取义者也。是故见得思义。见利思义。义然后取。人不厌其取。君子义以为上。君子有勇而无义。为乱。小人有勇而无义。为盗。义、人之正路也。行义以达其道。则无往而不咸宜矣。

中华德育故事心得体会 篇6

其中“孝基还财”的故事告诉我：为人应该廉洁自爱，非己之财莫贪；让人敬重的是你的品德，而不是你多么有钱财；我们做人要心存善念，要有包容他人的心，还要给予别人改过自新的机会，这样帮助他人，别人才会有改变的可能。在学习、生活中也一样，不管哪位同学做了错事或遇到了困难，我们都要伸出援手去帮助他，让他改过的同时走出困境。

最令我感动的是“大禹克俭”的故事了。大禹为了治水“三过家门而不入”，多么难能可贵！家中有妻子在苦苦守候，还有大禹从来没抱过的新生孩子，每次他路过时，听到孩子的哭声，他怎么不想去看一眼？又怎么会不想家呢？可是，大禹为了天下老百姓能早日摆脱水患，过上幸福的日子，他宁可舍下自己的小家，整整十三年，露宿在外，与众人一起不分白天黑夜付出着，那种大公无私的精神，真的震撼人的心灵！也让我留下许多热泪。如果我们人人都像大禹一样，处处为百姓着想，国家将变得更加繁荣昌盛！我想：长大了，我也要像大禹一样，认认真真干好自己的工作，全心全意为人民服务。

中华第一笔的故事 篇7

1935年,中华民族命运多舛,一支名叫“中华”的铅笔义无反顾地成为了爱国实业家报国的载体。如果说,当年这个品牌的诞生是一种激情,那么今天这个品牌的长青背后则是一种智慧。在中国铅笔制造业的发展史上,“中华”举足轻重。

“中华”难复制整合传承

“‘中华’的注册成功是时代铸就,不可复制。”在中国第一铅笔有限公司总经理黄骅看来,“中华”的诞生的确占尽天时。因为上个世纪90年代后,要想用“中华”二字做商标必须得北京审批。现在,细数过来以“中华”注册商标的也就只有牙膏、铅笔、烟三种类别。

而多年来,在人民大会堂等一些重要场合,一支被命名为“6151”的红黑细条纹铅笔也广为人们所熟悉。“十八”大用笔、包括一些中央领导人专用笔,虽未刻有“中华”字样,却几乎也都是出自中铅公司。

“这个品牌确实给企业发展带来了很大的机会。”黄骅丝毫不掩饰,“中华”与生俱来的那种气质顶天立地。1961年5月1日诞生的铅笔“6151”也是“中华”的一个奇迹。四十多年来,外观一直未变竟一直是最好卖的型号。在行业之间,铅笔制造业被公认为小微利薄的行业。然而,走进中铅公司亲眼目睹之后,相信人们都会惊诧于这个庞大的铅笔王国,关于笔的概念将会重塑。

设计展示厅内,五颜六色的各种铅笔从上到下排满了展示架。今天,“中华”铅笔的种类分4大类超过350种:学生类、办公书写类、专业绘画类和特殊类,例如裁缝笔、检测笔,画在衣服、玻璃、彩钢上。而这已跳出了书写工具所指的笔,“铅笔”的市场比想象中更大。

与此同时,“中华铅笔”品牌却也有着困惑。因为受特殊称谓限制,“中华”无法涉足系列文具产品开发,只能用于铅笔制造。若重新申请一个品牌,缺乏品牌影响力的新产品从零起步,又很难在市场竞争中胜出。

正如很多老字号一样,“中华”也一直在考虑老品牌如何传承。

1998年,第一铅笔收购了“老凤祥”。2011年,第一铅笔又收购了另一个老品牌“三星”。第一个动作,跨行业整合优势品牌,被视为中华开创新品牌时代;第二个动作,借助另一个商标扩大产品种类,回暖“三星”同时为“中华”未来拓展更大的发展空间做铺垫。

做到最极致升级创新

长长的流水线上,各式各样的铅笔从眼前鱼贯穿行。有的是让人记忆犹新的那种绿色、有的是充满时尚的斑斓,但他们所共有的一个特点就是共属“中华”。如今,每年“中华”销售量约在15亿支左右,最高达22亿支,远销国外40几个国家。

“品牌传承的载体要做极致,才能被消费者认可。”正如黄骅所言,“中华”的魅力不仅在量更在质。

制芯、制杆、油漆、装橡皮、辊印、沾头……谁曾想过,一支普通的铅笔竟要经历四十几道工序。按照国内目前行业最高标准,一支铅笔要经过滑度、浓度、硬度、强度和芯尖受力五大物理指标检测。事实上,很多企业只选择其中几项,而“中华”选择了全面检测。

不断对工艺进行改革,花重金从国外引进先进设备,并主动将出口铅笔送出入境检疫局按玩具出口检验标准进行检测。多年来,中铅公司出口产品检验批次合格率和成品出厂检验企业自检率都达到100%,全部达到国家A级质量水平。

做到极致,这铅笔就不再是简单的“铅笔”。

2008年,9月25日神舟七号升空,中国航天员出仓随身带了一支铅笔。没错,它来自“中华”,而这支笔绝非一般。太空失重缺氧,宇航员使不出力,铅芯浓度较高才能在纸上留下痕迹。但浓度越高越容易断。围绕地球旋转,阳面和阴面温差极大甚至几百度,木材粘剂绝不能开裂。这支太空书写笔凝聚了“中华”工程师和工艺员整整两年的心血。研发新材料替代铅芯中的石墨和粘土,更绿色;结合奥运世博将时尚元素融进“中华”,更迎合市场;设计三角形容易手握的铅笔型号适合小学生书写,更细心……

“我个人觉得持续的改进会给消费者持续的惊喜,然后会有一个持续的消费动力,品牌才能保持常新。”黄骅认为,老品牌要想“不老”,必须保持不断的升级与创新。

应诉反倾销倒逼发展

质量上的过硬与无敌,让“中华”不仅在国内市场多年稳坐行业头把交椅,也逐渐打开了国际市场的大门,符合欧美等国家技术性上的贸易要求,约一半的产品都出口海外。

销售规模逐年在扩大,特别是外销。按理来说,应是“中华”海外销售蒸蒸日上之际。不过,在黄骅回忆中,外销市场的拓展一段时间以来却是相当累人。因为针对中国的木质铅笔,主要贸易国反倾销调查暗流涌动,频频而至。1992年,“中华”第一次应诉美国反倾销。“什么是反倾销?我们都弄不清楚。”黄骅坦言,当时中国尚未入世,“中华”在国内也属最早一批应诉反倾销的企业,确实有些茫然。公司聘请了美国专业律师团队,慢慢了解了倾销和反倾销的一些游戏规则,凭借实力,沉着应对,据理力争,最终执行1% 的单独税率,远低于美国商务部针对中国其他未应诉铅笔出口企业所裁定的114.9% 的普遍性税率,甚至两次以零税率完胜对手,连续9年取得胜诉,开了中国企业反倾销应诉的先河。

从1992年到现在,这种情况已将近持续了21年,基本上每年都有应诉的诉讼案件。伴随着第一铅笔产品在美国不断扩大,美国的反倾销诉讼始终没有停止过。

“一个硬币有两面”。应诉很麻烦,但真正按照游戏规则来做,对企业发展绝对利大于弊。“赢了反倾销之后,公司销量在逐年提升,基本翻了一倍。2001年反倾销失败,影响是挺大。”黄骅感叹。

“中华”打开了一些国外市场特别是美国市场。黄骅直言,今天“中华”销售的分布,反倾销功不可没。因为,铅笔利润不太高,没有规模,企业运行会有很大问题。反倾销的胜诉实际上对企业扩大规模帮助极大。反倾销,倒逼企业改良管理,精细控制物料消耗,促进企业管理,反而对企业的生存带来很大好处。

人生第一笔逐梦世界第一笔

书写工具逐渐电子化的时代,你还在用铅笔书写吗?技术的进步往往会带来人类一种方式的消亡。书写类铅笔会在这个行列内吗?作为生产这个书写工具的中国最大铅笔制造企业——中国第一铅笔有限公司会萎缩吗?因铅笔而生的“中华”也逃脱不了消失的宿命吗?

毋庸置疑,铅笔行业属于劳动密集型、资源消耗型、充分竞争型产业。上个世纪90年代,第一铅笔已开始采用三步走战略,谋划未来发展。

90年代初,对东北加工厂进行技术扶持,将铅笔板生产直接放在林区,降低运输和加工成本;21世纪,先后在黑龙江方正和吉林桦甸独资设厂,建立自己的白杆铅笔生产基地,释放成本压力。公司投资1.5亿元在上海松江新浜和江苏泗洪地区建立新铅笔深加工基地。将高档加工、营销、研发、管理等核心部门留沪,其余全部转移到周边地区。实践证明,“两头在沪,中间在外”的战略转移——这步棋至关重要。

而在黄骅看来,对行业的真正威胁还是资源。木质铅笔主要材料是木材,铅芯用的是石墨和粘土也是一种矿产,都属天然。

不易变形、切削性好、木质滑爽,铅笔对木材的特殊要求,使得一直以来,很多铅笔制造商都只用椴木为原料。而中华所用的椴木主要产自东北,生产周期40年左右,加之国家对天然林木的保护,砍伐量也将越来越少。“一个产品没有了原料怎样去生存,我觉得这是难以逾越的一个障碍。”2012年初,中铅公司已投资1.5亿元建立新生产基地,用杨木代替椴木,应对未来可能会出现的一些资源问题。

虽然铅笔行业利润小,很多时候靠规模制胜,但由于技术较易,竞争还是相当激烈。据2011年数据显示,400家规模以上的企业在和中铅公司竞争。

“同行竞争必然存在,没有一个行业一个企业可以去垄断。”黄骅认为,同行之间合作大于竞争。在今年铅笔专业委员会组织的福州会议上,主题是铅笔的自动化和新材料的应用,将其他行业新材料介绍到了铅笔产品的运用中令很多铅笔制造商耳目一新。

对于在品牌发展过程中遇到的诸多困扰,黄骅一肚子苦水:“现在假货太多,保守估计国内市场上约有30% 的假货在冲击真‘中华’。”公司的打假办公室由2个律师负责源头打假,3个律师事务还有机动打假。

“之前生产6151的铅笔上附有红色丝线,后来换了另一种丝线,经销商就异常不安,专门打电话询问是否为正品,真是有一点风吹草动,反应都很强烈,”黄骅说:“就算这样,假冒伪劣产品依旧屡禁不绝”。

寻找《不能说的秘密》背后的故事 篇8

作为中文搜索引擎龙头，百度的确有点小无敌的气势，那我就从百度开始吧!不过，网页搜索引擎给出的东西大都乱七八糟，稀奇古怪，甚至还要担心网页病毒的侵扰。那就只好另辟蹊径了点击百度搜索引擎输入窗口方的“更多”选项，再选择“百科”功能，然后输入查询的字词，点击“进人词条”。果然，热心的杰迷们已经把《不》剧的信息介绍得淋漓尽致了，还用得着再去别的地方折腾吗?演员表、电影海报、剧情梗概、主题益、插曲，应有尽有，hoho，赶快复制下来收藏起来!

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“知道”才觉网络好

贴吧人气挺高，信息也很广很新，不过就是人多嘴杂，所以我还是直接去百度知道提问求助得了(这里的风气可要单纯得多)。进入“知道”界面后，点击“我要提问”。然后按提示依次输入问题的题目和内容。怎么系统居然默认我的提问分类是“动漫”?这可得选择“更改分类”手动改为“娱乐／明星→电影”，毕竟，高手也是术业有专攻的啊!