四风批评与自我批评

四风批评与自我批评（共11篇）

四风批评与自我批评 篇1

康 伟

《 人民日报 》（2013年11月04日07 版）

http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2013-11/04/nw.D110000renmrb_20131104_2-07.htm#

在党的群众路线教育实践活动中，各地都在按照中央要求召开专题民主生活会，运用批评与自我批评这一利器查摆问题、剖析根源。实践证明，批评与自我批评要真正触及问题、促进问题解决，就要深入具体，不能用笼统的抽象问题代替具体的实际问题。在分析和解决问题时我们常说，一具体才深刻。这一点对于批评与自我批评同样适用。开展批评与自我批评，应多一些明确内容、少一些模糊表达，少用“有时”、“有些”、“有的”、“有所”、“一定程度”、“不同程度”、“不够深入”、“不够科学”、“有待加强”等笼统的词语，少一些“一些工作做得不够到位、一定程度上存在不良倾向、有些事情走了形式、有时决策脱离实际”等模糊的表述。要有“打破沙锅问到底”的勇气，明确具体的人、具体的事、具体的时间、具体的方面、具体的环节等等。比如，“一定程度”、“不同程度”到底是多大程度？“有所滋长”滋长了多少？“有的工作”是哪些工作？“有的同志”是哪些同志？“有些事情”是哪些事情？“有时”究竟是什么时候？只有这样具体地追问，才能真正找到问题的症结所在，进而找到解决问题、改进工作的突破口。具体

四风批评与自我批评 篇2

有无认真的自我批评, 是我们党和其他政党互相区别的显著的标志之一。毛泽东同志曾经说:“房子是应该经常打扫的, 不打扫就会积满灰尘;脸是应该经常洗的, 不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想, 我们党的工作, 也会沾染灰尘的, 也应该经常打扫和洗涤。”由于客观世界的复杂性和多样性, 以及个人认识能力的限制, 任何政党和个人难免会有这样那样的错误。经常检查我们的工作, 开展批评和自我批评, 是党对自己事业充满信心的表现, 是对人民负责的表现。“彻底的唯物主义者是无所畏惧的, 我们希望一切同我们共同奋斗的人能够勇敢地负起责任, 克服困难, 不要怕挫折, 不要怕有人议论讥笑, 也不要怕向我们共产党人提批评建议。‘舍得一身剐, 敢把皇帝拉下马’。我们在为社会主义、共产主义而斗争的时候, 必须有这种大无畏的精神。”我们党正是在经常的批评与自我批评中, 不断地坚持真理、纠正错误、克服缺点而获得进步的。

“流水不腐, 户枢不蠹”, 是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。也就是要在思想发展的过程中, 必须对现有的思想不断地进行批判和反思, 不断坚持批评和自我批评, 才能使思想不僵化不保守, 保持活力和先进。对于我们, 经常地检讨工作, 在检讨中推广民主作风, 不惧怕批评和自我批评, 实行“知无不言, 言无不尽”“言者无罪, 闻者足戒”“有则改之, 无责加勉”这些中国人民的有益的格言, 正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。

批评与自我批评是相互联系、相辅相成的。批评的过程, 就是为了党和人民的利益, 敢于坚持原则, 勇于批评各种不良现象的过程;自我批评的过程就是经常对照党员的要求检查审视自己, 对自己的缺点错误不隐瞒, 开展积极的思想斗争, 坚持真理, 勇于在实践中修正自己的错误过程。批评是帮助同志认识和纠正缺点错误, 自我批评是纠正自己的认识和自己的错误。“因为我们是为人民服务的, 所以, 我们如果有缺点, 就不怕别人批评指出。不管是什么人, 谁向我们指出都行。只要你说的对, 我们就改正。你说的办法对人民有好处, 我们就照你的办。”只有通过互相批评, 才能促进自己批评, 使自我批评更加正确和深刻;只有通过自我批评, 才能切实有效地纠正自己的缺点错误。因此, 在开展批评与自我批评的过程中, 作为批评者, 要把坚持原则与讲究批评的方式方法统一起来, 既充分做到实事求是、与人为善、以理服人、讲究效果, 又求适度, 不夸大事实, 不采取鲁莽的态度, 不强加于人, 真正达到既弄清思想, 又团结同志的目的, 着眼于使批评者乐于接受;作为被批评者, 要端正态度, 虚心听取别人的意见, 勇于承认和修正错误, 认真进行自我批评, 不能讳疾忌医。这样, 就能形成知无不言、言无不尽、闻者足戒、有则改之、无则加勉的良好风气。“我们决不能一见成绩就自满自足起来。我们应该抑制自满, 时时批评自己的缺点, 好像我们为了清洁, 为了去掉灰尘, 天天要洗脸, 天天要扫地一样。”

“以中国最广大人民的最大利益为出发点的中国共产党人, 相信自己的事业是完全合乎正义的, 不惜牺牲自己个人的一切, 随时准备拿出自己的生命去殉我们的事业, 难道还有什么不适合人民需要的思想、意见、办法, 舍不得丢掉的吗?难道我们还欢迎任何政治的灰尘、政治的微生物来玷污我们清洁的面貌和侵蚀我们的健全的肌体吗?无数革命先烈为了人民的利益牺牲了他们的生命, 使我们每个活着的人想起他们就心里难过, 难道我们还有什么个人利益不能牺牲, 还有什么错误不能抛弃吗?”党的批评与自我批评的优良作风是通过全体党员的自觉行动表现出来的。中国共产党是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士, “有共产主义觉悟”说明共产党员有共产主义的理想信念, 有无私奉献的道德情操, 这是每一个共产党员自觉继承和发扬党的优良作风的基础。“先锋战士”说明共产党员站在时代的前列, 站在人民群众的前列, 把继承和发扬党的优良作风, 努力实践“三个代表”, 全心全意为人民服务, 作为自己的一种内在责任、作为自己的一种自觉行动。面对风云复杂的国际社会和市场经济, 具有党的优良作风的中国共产党人能够严于律己, 自觉地抵制各种思潮的侵蚀。拥有批评与自我批评优良传统的中国共产党定能永葆青春和战斗力, 在完善自我的基础上变得更强!

参考文献

[1]毛泽东.毛泽东选集[M].第二版, 第一卷.北京:人民出版社, 1965

[2]毛泽东.毛泽东选集[M].第二版, 第二卷.北京:人民出版社, 1965

[3]毛泽东.毛泽东选集[M].第二版, 第四卷.北京:人民出版社, 1965

[4]毛泽东.在中国共产党全国宣传工作会议上的讲话[M].北京:人民出版社, 1957:第12-13页

批评与自我批评重在“批评” 篇3

批评比自我批评更需要勇气。对于绝大多数人而言，自我批评可能很容易，因为揭露自己的伤疤，“伤心难堪”在自身，自我批评诚恳说明你对党忠诚、对自身负责、对工作尽责，体现出你的胸怀大度和为人谦虚，没有什么可顾虑的。但批评别人就不同了，因为是同事，你得顾及“面子”，也可能是领导，你得顾及“关系”，因此批评别人你得多一份心思，得揣摩别人心理，看别人脸色，说重了别人不愿意，说轻了组织不答应，所以得在遣词造句和火候掌握上仔细“拿捏”。可见，批评别人比自我批评需要更多的勇气，这份勇气来自于你的公心公事公办。只要是为单位建设考虑，为同志前途命运着想，批评别人就是在帮助别人，就是让同志少走弯路、错路和邪路，让单位建设发展少折腾，这于公家于个人都是非常利好的事情。有了这样的认识和胸怀，就不会怕批评别人。所以说，敢不敢批评是党性和原则问题。

批评比自我批评更需要深度。俗话说：“当局者迷，旁观者清。”自我剖析总有说不到位、说不彻底的问题，因为就本质而言，谁都想找出、找全自己真正的缺点和错误，在克服不足中取得进步，但殊不知“不识庐山真面目”正是“只缘身在此山中”，虽符合情理，却不能一概以党性不强而谈论。这时，批评就要肩负起这个责任，要充分利用话语权，为同志拽袖子、竖领子，以对身边同志高度负责的心态，尽可能把该说的缺点说全，把该讲的问题讲透，让同志自省、自警、自励。要想为同志画好“像”，平时就要多留意、多观察、多交流、多总结，把身边同志的一贯思想想法与一段时期思想反映结合起来，把组织评价与群众评议结合起来，由表及里、去伪存真，把感性认识上升为理性认识，做到批评有理有据，讲评全面深刻，真正达到教育人、改造人的目的。有了这样的思想准备和理论认识，批评就不会蜻蜓点水浮在面上了。所以说，能不能批评是态度和能力问题。

批评比自我批评更需要智慧。古人云：“与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。”批评不仅是一种工作形式，更是一种工作艺术。对同志身上存在的缺点，属于原则性的，如工作指导思想不端正、动机不纯、过多考虑个人前途等问题，就要一针见血，毫不含糊，确保其政治立场端正、方向正确；属于工作方式方法的，如急躁情绪、统筹不力、计划不周密等问题，就要在肯定其工作的基础上提出合理化建议，不能以几点不足否定全部，应保护积极性；属于个人业余生活范围的事，如对外交往、老乡观念重等问题，有的可能是道听途说，在似是而非、模棱两可之间，就要善意提醒，有则改之，无则加冕。话有三说，巧说为妙。既让同志坦然接受，又不至于使同志感到难堪，既要达到教育人的目的，又要达到增进感情团结同志的目的，如何开展批评确实需要智慧，需要我们在实际工作中去揣摩、体验和积累。所以说，会不会批评是方法和方式问题。

可见，自我批评重要，批评更重要，因为有勇气、有深度、有智慧的批评才能触及灵魂最深处，真正点燃思想交流碰撞的火花，增加“武器”的威力，增强民主生活会的战斗力和原则性。

“四风”问题教师自我批评 篇4

天峨县实验小学 周晓丹

教师的素质直接影响着学校的学风和校风，教师的形象直接关系着学生素质的培养。工作以来我以“乐观、认真、敬业、坦诚、合作”为工作要求。依照学校对照“四风”促作风转变的要求，现对自己工作中存在的题目进行剖析。

一、作为一名教师，在这次自查自纠活动中，主要从以下几个方面来评析自己、审视自己。

1、社会在发展，知识在更新。不学习，就跟不上时代的步伐。只有不断加强教育教学的理论知识的学习，吸收新的教育思想、教育理念、教育模式，教育方法和教育途径。才能在业务上有新思路、新突破，再上新台阶。

2、热爱教育，热爱自己所从事的工作，热爱我们的学校。不论在什么时候、什么地方，都要将校内的利益放在第一位。在做好教具、认真备课的基础上，不断探索，大胆创新，敢闯新路。工作中本着“心中有目标，眼中有孩子”的原则来设计教学活动。

3、教育无小事，教师的一言一行都是孩子关注的方面，往往起着一种潜移默化的影响作用。要时刻铭记从我做起，从小事做起，从今天做起！要以自身良好的师德形象带动孩子。

4、存在的问题：

（1）专业理论学习欠缺。在工作之余触及教育教学理论书籍浏览很少，对当今教育前沿理论和相干教育教学题目了解未几，导致教学思想解放不够。

（2）工作有时不够扎实，遇到困难虽然能知难而进，但是坚持不够，有时有任其自然的松懈思想。

（3）对学生的思想动态了解得还不够，因此解决学生的思想上的问题常常不能得心应手。

（4）对待学生有急躁情绪，不够耐心。

二、整改措施。

1、严于剖析自己。

剖析自己的过程是正确认识自己、深刻认识问题的过程，要做到真正剖析自己，要为自己定好位。看清自己平常没有察觉或没有引起重视的缺点和不足，虚心接受同事和领导的意见和建议，解决问题，只有这样，才能使自己更快地进步。

2、加强理论学习，提高素质。

加强理论学习，并作好要点笔录。吸取先进的教学经验、方法，树立先进的教学思想和教学理念。实事求是、敢闯新路，切实转变观念，增强紧迫感，提高责任意识。

3、时刻注意自己的言语、行为，给学生一种潜移默化的影响，提高自身素养。

4、进一步加强专业知识的学习。

把工作之余的时间进行公道的规划，有计划的安排加强自身专业的理论学习，做到一学期最少读一本与本身业务有关的教育教学书籍，写一篇教学论文或教学管理心得。逐渐养成天天写教育教学博客的习惯，不断充实大脑，进步本身的业务水平和管理能力。

自我批评“四风问题”自我剖析 篇5

**街道新苑社区党委第一书记 陆**

按照群众路线教育活动要求，本人从自身“四风”方面进行了查摆和梳理分析，主要存在以下突出问题：

一、形式主义方面

1、写过的材料中，有的改来改去，部分内容比较官方大话。

2、写材料时，存在强迫自己现象，“精益求精”。

3、工作中，不喜欢形式主义，但有时又不得不接受形式主义、适应形式主义。

4、学习中，学习的范围涉及的比较广，目前跨专业的值钱的资质证书已经考到手了5个。

5、无论工作还是学习，通常都会以拼命的状态去严格要求自己，正常没睡过超过6小时的觉，有杞人忧天的生存危机感，对自己不够爱！

二、官僚主义方面

1、改材料时，超过10遍，耐心就有些倾斜了，存在“领导说是就是，领导说行就行，领导说好就好、领导说定就定”之类的“顺水推舟”思想。

2、有时自己有些创新的想法，但从不跟领导汇报。

3、不喜欢主动汇报工作进展动态，催了才讲，问了才说。

4、存在“好人主义”，干部测评时都打高分。

三、享乐主义方面

1、自我认为，在本人身上不存在享乐主义。更多的时候，都是委屈自己，成全别人。不喜欢看电视剧（因为好哭，看任何一部电视剧，即便是喜剧的也会哭的一塌糊涂）不喜欢逛街，把别人吃喝玩乐的时间都用在了工作中、创业上、考证中，这几年成长了很多，体重却迟迟不见增长！

四、奢靡之风方面

1、感觉这方面在我身上也不存在。

从小生活在兄弟姐妹5个的家庭中，在父母亲的严格教育下，培养出了2个研究生、3个本科生，我们兄弟姐妹5个，每个人都非常的朴实，务实。善良、勤劳、有爱心是我一直与生具有的。

2、工作后，因为工作上的需要，会时而目标明确的直奔专卖店买品牌衣服、包包、发饰，每日习惯性的化淡妆是我一天早起后、上班前的“必修课”。

五、其它方面

1、年龄虽然不小了，但感觉自己心态还是很年轻，心智始终不复杂，就时候像小孩子，敢于承担工作的重任，岁月的沉淀，已学会了领导交给的任务，会无条件的把事情做好。工作太累的时候，身心太疲惫的时候，身体吃不消的时候，会一个人静静的哭，哭对于我而言，是一种对累的宣泄，哭过之后，我会继续“赶路”。

教师对照四风自我批评 篇6

从3月份我们学校开展“学习群众路线教育实践活动”以来，我学习了党章和总书记一系列重要讲话，学习《论群众路线重要论述摘编》、《党的群众路线教育实践活动学习文件选编》、《厉行节约、反对浪费重要论述摘编》、《坚持群众路线 永不脱离群众——党的群众路线教育实践活动党课报告（郭金龙）》、《党的群众路线教育实践活动党课报告（程连元）》等教育实践活动相关材料。通过学习、查摆、对照，充分认识到，坚持群众观点和群众路线是实现党的正确领导的基础。密切与群众的血肉联系，保持艰苦奋斗的优良作风，加强廉政建设，克服各种腐败现象，是党的各级领导干部是否具有群众观点，是否贯彻群众路线的具体体现。

通过学习，思想认识有了新提高，增强了努力搞好本职工作的责任感和使命感。在思想上和实践工作中都取得一定实际效果，使自己在岗位上和思想素质得到了完善和提升，但是离领导和同志们的要求还有一定差距。下面我本着批评与自我批评的原则，对照自己的实际，挖掘思想，剖析根源。俗话常说：“金无足赤，人无完人”，我深刻的认识到自己还有很多不足，主要表现在以下几个方面。

一、形式主义

1.政治理论学习不够，心存侥幸意识。认为只要跟着党组织学习就已足够，积极干好本职工作就可以了。没有将加强自我学习提高政治素养放在完善自我的高度，没有自觉和系统地学习中国特色社会主义理论，导致自己理论水平不够高。导致对自身世界观、人生观和价值观自我改造重视不够，从而使思想水平在较低层次徘徊，看待问题、分析问题，解决问题能力明显不够。

2.学习知识钻研业务精神还不够。没有主动挤出时间来开展自学,系统的学习创先争优理论。未能够做到把课余的时间多用于提高投资管理能力方法方式的学习上。对新知识，新技术的学习不足，表现没有沉下心认真的学习理论知识，对东西一知半解。有时放松对自己的要求和标准，满足于能应付过得去、差不多。具体工作不够扎实，存在急于求进的情况，接到工作首先想到的是尽快完成，而不是做到做好。对事实情况未作详细了解之前便枉下结论导致事与愿违使事情未收到预期结果。做事虽有计划，但很难按计划实施，经常给人虎头蛇尾的感觉。

3.学生作业追求形式上完成了，比如作业写完了，改完了，就认为知识目标达成了。但是学生真正地领悟了吗？恐怕不一定。无法做到对每个学生的问题去细致分析和了解，辅导学困生没有目标和重点，没有从根源上去解决孩子思想上的问题，只是一味地要求孩子按要求去做。结果孩子累，自己也累。

二、官僚主义

1.看见学生出现矛盾之后，不会先调查、分析，而是先上来都批评一顿，和孩子交流少，做学生思想工作少，不会和孩子先建立情感，只希望孩子按要求去干活。平时讲练习，只要有一个学生不会，就讲，也不管其他学生愿不愿意听。

2.对学生学习上的困难，直接判定为孩子基础差，不努力，学习习惯差。给学生正面评价少，学生积极性调动不起来。

三、奢靡之风

自认为，这一方面做得还不错。平时在工作中，很注意节约用纸、用水、用电。在光照充足的情况下，一定关灯，有时候看见别的教室没人还亮着灯，就会主动伸手关一下。教室内的投影仪不用时一定关上。平时打印材料和复印卷子都是本着节约的原则，能正反面打印就

正反面打印，能用废纸的就用废纸。在工作中，不仅自己这么做，还要能影响身边的同事都这样去做。

四、享乐主义

自认为这方面做的还不错，工作不怕苦、不怕累，不推脱。虽然只是一个班的副班主任，但是在班主任不在的时候，主动承担管理班级的责任。上操时，组织学生排队；学生做操时，在两个班的行间巡视指导，有问题的学生进行批评教育。

综合以上的分析，我认为自己能吃苦，很注意节俭，对公共财产像自己家财产一样珍惜。但是工作中，光是这样是不够的。所以在今后的工作中，还需要进行改进，改进措施如下：

1.多动脑筋，能在有效的时间内提高学困生的成绩。对学困生的辅导要扎下心去，要求质，不贪多。

2.多与家长沟通，相信家长的支持能起到事半功倍的效果。

3.多与学生交流、沟通，了解学生的心理，先解决学生思想上和态度上的问题，调动学生的学习的主动性和积极性，相信学生的潜力。

批评语言学与批评话语分析之比较 篇7

批评语言学是Fowler等在1979年出版的《语言与控制》一书中首次提出的,旨在通过对公众语篇的分析来揭示语篇背后的意识形态及其对语篇的影响以及语篇对意识形态的反作用。其代表人物是Fowler,Kress和Hodge等。

批评语言学形成的主要动因是对西方主流语言学和早期社会语言学的批判。以索绪尔的结构主义和乔姆斯基的心灵主义为代表的语言学思想流派占据着20世纪语言学研究的主导地位。这种思想认为语言是一个中立的、固定不变的、并且与社会分离的抽象系统。在这种思想支配下,主流语言学把注意力完全集中在索绪尔的“语言”和乔姆斯基的“语言能力”上,对他们区分出的“言语”和“语言运用”则不屑一顾。批评语言学完全打破了这种“二元对立”的思维模式,将语言研究与其社会功能联系起来,使语言研究由静态走向动态。批评语言学把语言视为一个供选择的系统,认为任何语言形式的选择都受社会条件的制约,并具有意义。意义不是事先由系统内部的相互关系来确定的某种实体或关系,而是认知主体主动建构的结果。

批评语言学在对主流语言学提出挑战的同时,还对以Labov为代表的早期社会语言学提出批评。Labov对语言变异的研究第一次把语言运用和社会因素联系起来,开创了语言研究的新领域。但是,批评语言学认为,这种联系仅是一种简单的伴随关系,语言变体在Labov的研究中仅是表明言者的社会地位而已,并没有表明语言对社会的作用。社会语言学仅表明社会结构对语言运用的影响,而批评语言学则试图研究语言运用如何确认和加强社会结构,如何建立和保持社会结构(Fowler&Kress1979:190)。

二、批评话语分析

批评话语分析是20世纪70年代末至80年代初由批评语言学发展而来的一种用于语篇分析的理论框架和研究方法。代表人物是Fairclough,Fowler,Kress,vanDijk,vanLeeuven,Wodak等。其代表性的论著如《语言与权利》(Fairclough1989),《语言、权利、意识形态》(Wodak1989)以及《话语中的偏见》(vanDijk1984)标志着批评话语分析的形成。在具体的语篇分析中,他们或者以语言分析为主,或者从社会理论出发,对语篇的语言特征并不分析描述,或者把社会理论与语言特征分析结合起来。根据他们研究的不同侧重点,可以把这些学者分为以Fairclough为代表的兰卡斯特学派(LancasterSchool)的社会变革论,以Wodak为代表的维也纳学派(ViennaSchool)的语篇历史法,以Wetherell为代表的拉夫堡学派(LoughboroughSchool)的话语心理学,以Kress和VanLeeuwen为代表的社会符号学,以VanDijk为代表的社会认知法等等。其中,Fairclough对批评话语分析的贡献尤为突出。

Faircolugh提出了独特的话语概念,即:语言是一种社会实践,作为意识形态的实践,它介入到社会中建构和改变社会的现实和政治关系。Fairclough认为任何话语都可以同时视为一种三维的概念:语篇(text),口语或书面语;话语实践(discoursepractice)和社会实践(socialpractice)。话语的这一性质要求话语分析也必须是三维的:对语篇的语言学描述(description);对语篇与话语实践过程之间的关系做出阐释(interpretation);对话语实践与社会实践之间关系做出解释(explaination)。Faircolugh将这种三维话语和话语分析观图示如下:

此图为我们提供了将语言描述与社会语境的描述结合起来的方法。这个分析模式的优点在于它兼顾了语言分析和社会分析,并且从权力、意识形态及社会结构的角度解释语言特征。由于批评话语分析采取的是话语分析的社会取向,在解释话语的社会实践过程中,采用了Halliday在系统功能语言学方面的贡献。从语言的三元纯理论功能,即:概念(ideational)功能、人际(interpersonal)功能和语篇(textual)功能入手,分析话语在社会意义上的建构性,即话语有助于说明、组成并建构社会现实、人际关系及知识和信仰。

三、批评语言学与批评话语分析之比较

(一)相同之处

1.相同的哲学基础

批评语言学和批评话语分析的哲学基础是法兰克福学派的西方马克思主义。法兰克福学派的成员们根据黑格尔的否定辩证法和马克思的异化理论及《神圣家族》《德意志意识形态批判》等早期著作,提出了批评性社会理论。批评的对象是意识形态。他们认为意识形态不仅具有阶级性,而且具有整体性,其特征是对社会全体成员进行有效的控制和不知不觉的压制,即使对它持不同意见的人也不能例外。他们进而认为,当今工业社会中的电视、报刊等是意识形态国家机器,是为现存社会对人的统治和操纵作辩护的,本质上是压制人性的虚假意识,必须批判。受批评性社会理论的启发,Fowler等人认为作为电视、报刊等意识形态工业中介的语言也是为意识形态服务的,因此可以从语言分析的角度对这些工具进行批评。不过与“西马”激进的意识形态批评相比,Fowler等人的意识形态概念要相对“温和”“中性”一些。Fowler指出,提到意识形态,批评语言学家并不是指一些虚假的思想或者因暴露出“被歪曲的意识形态”而在政治上不受欢迎的信念,更恰当地说它是一个中性的定义,与人们安排和证明自己的生活方式相关。Kress等也把意识形态看做是一个描述性的概念,认为它是从某一特定立场组织的思想体系,既包括歪曲现实的政治态度和理论,又包括科学和形而上学(KressandHodge1979:6)。Fairclough一方面认为意识形态不应等同于蛊惑性的宣传或偏见,另一方面又强调意识形态与人类的兴趣相关(Fairclough1995:P44)。意识形态涉及从某一特定的兴趣的角度对“世界”的表述(辛斌2005:9)。“批评”分析坚持以语言学为主体,以语言分析为手段,以此揭示语言与意识形态相互间的关系。

2.相同的语言学基础

批评语言学家和批评话语分析家们都接受了Halliday的观点,认为使用中的语言同时具有三大功能:概念功能、人际功能和语篇功能。根据Fairclough,概念功能指的是说话者对世界及其各种现象的经验,人际功能指说话者对相关现象的态度和评价,用以在说话者和听话者之间建立一种关系。语篇功能是上述两种功能的工具。正是通过语篇功能,说话者才能说出可以被听话者理解的话语。

Halliday的“作为社会行为的语言”这一观点对于批评语言学和批评话语分析家来说都是一个核心观点。像社会语言学一样,批评语言学认为“语言结构和社会结构有着密切的关系,然而,在社会语言学里,语言与社会这两个概念是分离的,因此,人们不得不去谈论‘两者之间的联系’,而对于批评语言学来说,语言是社会过程的不可分割的一部分。批评语言学和系统功能语言学的另外一个主要观点是:说话者在词汇和语法两方面进行选择,这些选择有意或无意地受一些原则支配,并具有系统性(Fowleretal.1979:188)。因此选择是建立在意识形态基础之上的。Fowler等认为“形式和内容的关系不是任意的或惯用的,而是形式代表内容。”(1979:188)总而言之,语言是受意识形态驱动的社会行为。

(二)不同之处

1.批评语言学

批评语言学从语言的角度研究诸如不平等、种族歧视等社会问题,试图通过分析语言结构来揭示语言所表达的社会意义,并通过语言的运用建立和维系社会组织间的权力关系。批评语言学强调对文本的实际分析,注重通过文本的语法分析来进行意识形态分析,企图建立一种语言结构与社会结构的直接关系。批评语言学认为,任何语言运用都具有意识形态意义,形式和内容之间的关系不完全是任意的,形式本身往往具有社会意义。这是因为,语篇中出现的语言结构和语言过程是说话者从整个语言体系中选择的结果;这种选择一般会受到社会语境、说话者的立场、观点和交际意图的影响和制约。批评语言学将系统功能语法综合运用于文本分析,具体集中在以下五个方面:1)分类;2)及物性;3)情态;4)转换;5)语篇的连贯性。通过分析揭示隐藏在语篇里的意识形态意义。批评语言学在功能语法分析基础上建立了语言结构与社会结构的直接的、一对一的关系。例如,分析两个新闻语篇对警察与示威者冲突这一相同事件的报道,借助功能语法对小句动词过程的及物性进行分析可得出结论:使用“Thepoliceshot100demonstrators.”这一物质过程进行报道的语篇较使用“100demonstratorsaredead.”这一关系过程进行报道的语篇更多的含有语篇生产者“谴责警察、同情示威者”的思想。这种将语言结构与社会结构一对一地直接联系起来的分析方法是批评语言学的一个核心特征,也是它区别于批评话语分析的分水岭。

批评语言学在其十年的发展中不可避免地暴露出不完整的一面。从批评话语分析的角度看,Fairclough(1989)指出批评语言学在四个方面存在明显的缺陷。首先,批评语言学对话语作用的强调是单向而不是辩证的。批评语言学的研究集中在话语再现社会关系的作用方面,尽管其初衷也要研究话语对社会的建构作用,但在实际研究中忽略了话语与社会的关系是一种辩证的、动态的关系,而是把话语与社会的关系当做一种静态的关系去研究,注重社会结构而忽略社会活动,注重社会再现而忽略社会变革。其次,批评语言学仅注重研究话语与权力、意识形态的关系,而没有对话语分析者在话语分析中的作用进行深入研究。第三,文本与文本中的意识形态在批评语言学的文本分析中被视为一种固定的、直接的、透明的关系。忽视了话语在社会、文化变迁中的变化和在其中所发挥的作用的研究。第四,批评语言学的文本分析仅局限在语法和词汇的意识形态意义上,没有延伸到整个文本的结构,也没有研究会话结构(如turntaking)的意识形态意义,更没有注意研究文本解释的过程以及言者和分析者在解释中的作用。所以,尽管批评语言学试图通过文本分析来研究社会现实,但是语言与意识形态的关系界面在批评语言学中不够全面,没有涉及语法和词汇以外的范围,如文章结构、修辞手段等等。Fairclough还是声明:指出这些缺陷,并不是要贬低批评语言学的贡献,而是想说明在过去的二十多年当中研究的关注点发生了变化,理论得到了发展。

2.批评话语分析对批评语言学的发展

批评话语分析在弥补批评语言学的缺陷,拓宽了批评语言学的批评视角。在术语使用上,批评话语分析沿用批评语言学中的“批评”二字,体现出批评话语分析坚持了批评语言学的“批评”内核。舍弃“语言学”而采用“话语”则表明批评话语分析不局限在系统功能语言学之中,而是接受社会科学中“话语”的概念,吸收批评社会科学和对后现代社会变革批评研究的成果,在更广阔的社会环境中研究语言运用。至于“分析”则是强调批评话语分析的解释作用,批评话语分析家通过对文本的解释来证明话语生产者的权力运用并表明分析家本身对社会变革的参与。

批评话语分析对批评语言学既有继承,又有发展。批评话语分析关注社会问题,认为话语是社会权力关系生成和再现的场所,话语构成社会和文化,话语从事意识形态工作,话语是历史的,以及对文本结构不仅仅描述,更注重解释,甚至认为话语是社会活动的形式,所有这些都可以看做是对批评语言学“批评”内核的继承,唯有在文本与社会的关系经由中介产生以及话语与社会的辩证关系方面批评话语分析发展甚至修正了批评语言学的认识。在内容方面,批评话语分析将文本分析的范围扩展到文章结构、修辞手段、文体、叙事等范围。批评话语分析对话语的认识更加深刻,对话语分析的框架更加完善和全面,使批评话语分析更加注重话语在社会变革中的作用,更加明确了批评话语分析的研究课题,把研究话语分析者在文本分析中的作用纳入认识论的研究,强调对话语的多学科和超学科研究。

四、结束语

批评语言学和批评话语分析都从批评的视角研究语篇,但是二者之间还是存在区别。批评话语分析是对批评语言学的继承和发展。批评语言学运用功能语法对文本进行分析,试图建立文本结构与社会结构一对一的直接联系。批评话语分析对此进行了修正,认为文本结构与社会结构的关系是间接的,是通过媒介建构的,并发展出“话语实践”和“社会认知”等多种学说。批评话语分析更多地从批评社会科学汲取营养,建立起话语与社会的超学科对话体系,拓展了批评语言学的研究视角。

摘要：批评语言学和批评话语分析是20世纪70年代后期兴起的语言研究方法,旨在分析语言、权利和意识形态之间的关系、语言在社会、文化演变中的作用等。由于两种分析方法有着相同的哲学和语言学基础,因此,在国内外的研究中常常把他们等同起来,认为两个术语可以互换使用。事实上,两者虽然都是采取了“批评”的分析方法,但分析的视角并非完全相同。批评话语分析是批评语言学的发展和完善。本文通过对比分析,阐释其异同及各自的分析特点。对此深刻理解将有利于使其更好地应用到实际的话语分析和外语教学中。

关键词：批评语言学,批评话语分析,对比分析

参考文献

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[2]辛斌.批评语言学:理论与应用[M].上海:上海外语教育出版社,2005.

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[6]Fairclough,N.DiscourseandSocialChange[M].Cam-bridge:Oxford:PolityPress,1992.

古代批评与自我批评 篇8

◎太武帝喜谏诤

北魏太武帝拓拔焘，性格豪爽，心胸开阔，最不怕臣下提意见，甚至很欢迎臣下的谏诤。有一年的春天，上谷地方的百姓给朝廷上书，说皇家的苑囿即游乐园占地太大了，占了百姓太多的田地，请求将其缩减一半，把耕地还给百姓。

大臣古弼为此去找太武帝拓拔焘汇报。他一脸严肃地到了皇帝处，却见皇帝与另一位大臣刘树正在下棋，两个人下得酣畅淋漓，都没看见古弼在一旁等候多时了。古弼突然冲上去，打掉刘树的官帽，抓住他的头发猛扯狠拽，又将刘树从座位上拉下来，摔倒在地，拳打脚踢，边打边大声痛骂：你这误国的奸臣！诱惑皇帝于无聊游戏，荒废国政，让百姓埋怨朝廷，诅咒君上……

刘树被打得满脸是血，呼号不已。太武帝拓拔焘见状，连连大叫：住手！快住手！哎呀，都是朕的不是，快住手。古弼这才住手，耐住性子汇报工作。太武帝拓拔焘完全同意古弼的意见，在春耕之前，将苑囿的面积缩减一半，还田地给百姓。

古弼玩了一次“打狗伤主人脸”的游戏，自知伤了皇帝的面子，他抓紧将皇帝的决策下发到政府部门去执行。然后自己披发跣足，走到纠察官员纪律的部门去请罪，因为自己毕竟动作粗鲁，有失礼仪。可是，太武帝拓拔焘却说：赶紧穿上衣服带好帽子，你没有错！“自今以后，苟利社稷，益国便人者，虽复颠沛造次，卿则为之，无所顾也。”

像汉光武帝刘秀和魏太武帝拓拔焘这样的英明皇帝，愿意接受意见，臣下也敢于提意见，相得益彰，所以国家的气象才蒸蒸日上。居上者，苟有毫厘之善，在百姓，则有万里之泽。

◎宋徽宗求直言

宋徽宗赵佶初即位，也很想在政治上大有作为，并不是后世看到的只顾文艺，不管国事。这一年的三月，发生了日食。赵佶下诏求直言，即征求批评意见。新皇帝刚继位，说不上什么政治上的失敗，但是，能下诏求直言，对当时已显疲弱的大宋朝，很是鼓舞。

江西筠州一个地方类似幕僚的推官崔晏给宋徽宗上书，慷慨陈词：当今的国家形势，“政令繁苛，民不堪扰，风俗险薄，法不能胜”，问题多得数不胜数，却“未暇一二陈之”。“比年以来，谏官不论得失，御史不劾奸邪，门下不驳诏令，共持喑默，以为得计。”所以说，问题很多，很严重。但是，主要问题还是在朝廷的上层高官，把这些人的问题处理好了，天下别的事就不算事，会迎刃而解的。

“帝览而善之”，宋徽宗听从了地位不高的筠州崔推官的意见，并将他提拔为相州教授。

可是，北宋经过几次折腾，国力疲弱，尤其是打击“元佑党人”，动摇了宋朝的根本，使天下真正的俊秀之士无法为国家效力。到了后来给“元佑党人”平反，毁“元佑党人碑”，可是，人心已经疏离，被平反者的后人反而不愿意朝廷平反，觉得自己的先人被列入“元佑党人”很光荣。朝廷离心离德，以至于此。宋徽宗的下诏求直言，被称为“建中初政”，看着阵势挺大，但没多久，就熄火了。

四风批评与自我批评 篇9

中国共产党新闻网北京9月26日电 中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平9月23日至25日在河北参加省委常委班子党的群众路线教育实践活动专题民主生活会并发表重要讲话。他强调，批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器。中国共产党新闻网七一社区网友认为，开展批评与自我批评，是中国共产党的三大优良作风之一。只有经常性地开展批评与自我批评，找出问题，找出差距，才能够增强党性、自我提高，才能真正解决广大党员干部中存在的“四风”问题，才能立足实际为人民群众办更多的好事实事。

9月23日至25日，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平到党的群众路线教育实践活动联系省河北，全程参加并指导省委常委班子专题民主生活会。

网友“鸮羽”表示，用好“批评和自我批评”的武器是习总书记在党的群众路线教育实践活动中对全国党员干部作出的指示，为党的群众路线教育实践活动明确了方向。知不足方能建树自我。“批评和自我批评”确是广大党员干部自我反省，普遍联系群众的有力武器，每一个党员干部都应该严格执行。网友“流年碎影00”认为，总书记强调批评和自我批评是一剂良药，是对同志、对自己的真正爱护。这是真诚的良言，也是衷心的告诫。金无赤足，人无完人，无论是谁、能力多强，都不可能十全十美、不犯错误，我们工作和生活都存在这样那样的缺点和问题，只要不触犯党纪国法，也是可以理解的。但要及时发现问题、正视缺点，“红红脸，出出汗”后能积极采取措施“洗洗澡，治治病，排排毒”。才能真正达到自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的效果。

习近平强调，批评和自我批评是一剂良药，是对同志、对自己的真正爱护。开展批评和自我批评需要勇气和党性，不能把我们防身治病的武器给丢掉了。忠言逆耳，良药苦口。作为共产党人，有话要放到桌面上来讲。网友“卯金刀光军”在帖文中写道，开展批评与自我批评，是中国共产党的三大优良作风之一，是党发展壮大、统一认识、实施正确领导的重要措施。批评与自我批评是

1我党在长期革命斗争中形成的优良作风，是解决党内矛盾，坚持真理，修正错误的基本方法，是在马克思主义原则基础上巩固和加强党的团结，加强党内监督，保持党的肌体健康，使党充满生机和活力的有力武器。网友“流年蝶梦”认为，进入新世纪，日益复杂的国际国内形势，瞬息万变的党情、世情和国情，特别是改革开放进入了深水区这个新形势，对党员和党的各级组织提出了更高的要求，更加需要发扬党的批评与自我批评的优良传统，鼓励和支持党内的自下而上的批评和来自人民群众的批评，上级领导机关和领导者对于工作中的缺点和错误，要向下级组织和群众进行认真而诚恳的自我批评，不断消除任何政治的灰尘和微生物侵蚀党的肌体，以保持党的先进性和纯洁性。

四风批评与自我批评 篇10

总书记9月23日至25日在河北参加省委常委班子党的群众路线教育实践活动专题民主生活会并发表重要讲话。河北省是**在教育实践活动中联系的省份，曾专程到河北调研指导教育实践活动，对召开好民主生活会提出要求。在总书记自始至终参加并指导下，河北省委常委班子这次民主生活会为各级党组织如何开好民主生活会做出了表率树立了标杆。

总书记在会上指出，批评和自我批评是解决党内矛盾的有力武器。开展批评和自我批评需要勇气和党性，不能把我们防身治病的武器给丢掉了。批评要出以公心、态度诚恳、讲究方法，要实事求是、分清是非、辨别真假，切忌从个人恩怨、得失、利害、亲疏出发看事待人。这一系列论断，为如何用好批评与自我批评的武器，开展积极健康的思想斗争，既指明了努力方向，也明确了科学方法。

一个党员不可能没有缺点，一个政党不可能不犯错误。但只要拿起批评和自我批评的武器，就可以防微杜渐、未雨绸缪。批评与自我批评是我们党的优良传统，是党在90多年的风雨历程中抵御各种政治灰尘和腐朽思想侵蚀、纠正自身错误、保持党的肌体健康的一件利器，也是维护党的纪律、解决党内矛盾、使党充满生机与活力的一件法宝。正因为我们党自觉、主动把它作为能动改造主观世界的方法，不仅找到了自我调整、自我完善的正确形式，而且也决定了党在政治上、组织上、作风上的先进性。

应当看到，在一些党员干部那里，这个为我们防身治病的利器却变成了钝器，锈迹斑斑。一些人“好人主义”思想严重，自我批评怕丢面子、批评上级怕穿小鞋、批评同级怕伤和气、批评下级怕丢选票。实践证明，作风硬度靠“严”打造。越深入推进作风建设，越要触及脸面、触及思想、触及灵魂。每一名党员干部都要拿起批评和自我批评的武器，以照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病为总要求，坚持自我净化、自我完善、自我革新、自我提高，既解决实际问题，更要解决思想问题，促进作风转变。

批评是送给别人的良药，自我批评是对自己的解剖。开展批评与自我批评，既要坚持原则，又要注意方法，正确把握好内容。自我批评，要对照先进性标准，深入查找自己存在的突出问题，深刻剖析自己在党性修养上的根源，总结经验教训，拿出改进措施。开展批评，要本着对事业和同志高度负责的态度，从关心、帮助、团结同志的愿望出发，肯定主流，指出问题，同时帮助分析原因，明确努力方向。批评与自我批评，都要围绕重点，聚焦“四风”，敢于揭短亮丑，改正缺点、修正错误，真正让党员干部受到教育、作风得到改进、行为更加规范。

开展好批评与自我批评，领导干部率先垂范是关键。领导干部担负着领导、组织、带领群众实现奋斗目标的重任，也随时处在群众的关注焦点，其一言一行影响面大。领导干部要善于开展自我批评，勇于自我“揭短”，通过开展“正确的而不是歪曲的、认真的而不是敷衍的批评与自我批评”，真心实意地听取来自党员和群众的批评意见。这样，就能形成“知无不言，言无不尽”、“言者无罪，闻者足戒”的良好氛围，党员和群众也才会敞开思想，提出意见，以领导干部为榜样认真开展批评与自我批评。

批评的艺术与艺术的批评 篇11

不能说“杀狗事件”造就出了世界著名的解剖学家，但至少校长独特的教育方式足以引起我们的深思：批评要讲究艺术。

体验内疚，促其幡然悔悟

批评，从某种意义上说是一种谴责。为了达到批评的力度，批评者往往要促使受批评者因过失产生自责，以找到补过办法。在杀狗事件中，校长并未进行狂风暴雨般的责骂，而是罚麦克劳德画动物骨骼图和血液循环图，在此过程中让其内心感到内疚，认识到错误。我们的教师在运用批评时，也要有意识地促使学生产生内疚感，形成自我谴责的意识，并去积极地体验这种感觉，产生改正错误的愿望。

宽慰体谅，熨平心灵皱折

在实际生活中，学生确实存在各种各样的问题，有的教师见学生犯错误就批得对方狗血淋头，熟不知宽容有时比声色俱厉的责骂更有力量。校长对麦克劳德的捣蛋行为感到十分气愤，但是他认识到好奇是孩子的天性。因此，他宽容地对小麦克劳德进行学习性惩罚，给他留下了自省的余地。我们的教师也应在真诚的批评中留给学生“爬起来”的自信和勇气，不要为了批评而批评，而应为了学生的成长与发展去批评。而要把握这一点，需做到以下三点。

第一，多摆事实，少加评论，不轻易使用结论性语言。教师在批评前应分清是非，了解学生产生过失的原因，找出促使其醒悟的关键。在不挫伤学生自尊心的同时，让他放下思想包袱，自觉改正错误，井水保向上的愿望。

第二，要指明方向，让其将功补过。这是由批评的目的所决定的。校长批评麦克劳德，并不只停留在指出杀狗是一个错误的行为，而是根据他对动物内脏好奇的特点，让他对狗的骨骼、内脏进行仔细观察，从而引发了他对科学的极大兴趣。第斯多惠说过：“教师的职责在于激励、鼓舞和唤醒。”教师应该成为学生的引导者和引路人。因此，批评如只停留在使学生认识到错误是不够的，教师还应辅之以积极的诱导，开发学生某一方面酌潜能，唤起他对美好东西的向往与追求。

第三，因人施教，唤起群体共鸣

在整个杀狗事件中，校长并没有过多责备，而是针对麦克劳德对科学的兴趣进行了引导教育，产生了令人欣慰的效果。批评作为一门艺术，其效果在很大程度上不是取决于批评者说些什么(批评的内容)，而是取决于批评者怎么说(批评的形式)，和在什么场合说(批评的时机)。因此如果教师不了解学生的个性特征，不对症下药，就不能进行有效的批评。