初中课本作文素材

初中课本作文素材（共7篇）

初中课本作文素材 篇1

（一）家国天下篇

1、课文素材：①历史在前进中，不免有挫折，有迂回，有进退，有失败。自然也就不免有清谈者，有酣睡者，有摇头者，有叹气者，有彷徨者，有哭泣者。但是他们不是历史的脊梁，他们像蛛丝一般无力，绊不住历史的脚步。（刘征）②我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人„„这就是中国的脊梁。（鲁迅）

服务观点：①谁才是历史的脊梁；②怎样做一个有历史责任感的中国人；③真正的爱国者。

2、课文素材：①假若我只是一只鸟，然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里。（艾青）②生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，两者皆可抛。（裴多菲）③拜伦，为自由而战的歌者；拿破仑，为民族解放而战的英雄。

服务观点：①真正的爱国情怀；②对崇高理想执著追求的精神；③人生的价值。

3、课文素材：①冯唐易老，李广难封：冯唐，西汉人，有才能却一直不受重用。汉武帝时选求贤良，有人举荐冯唐，可是他已九十多岁，难再做官了，后以慨叹生不逢时或表示年迈。李广，汉光武帝时的名将，多年抗击匈奴，军功很大，却终身没有封侯。后来慨叹功高不爵，命运乖舛。②周公吐哺：《史记》记载，周公在吃饭时多次把饭从嘴里吐出来，为接待贤士人才而中途停止吃饭。曹操有“周公吐哺，天下归心”的诗句。

服务观点：①呼唤伯乐；②正确选才；③善待人才的作用与埋没人才的恶果；④改革用人机制，人尽其才。

（二）立志立业篇

1、课文素材：①封狼居胥：汉朝霍去病追击匈奴至狼居胥山（现在内蒙古自治区西北部），封山（筑土为坛以祭山神，纪念胜利）而还。后指建功立业。②到中流击水，浪遏飞舟。（毛泽东）③秦皇汉武，略输文采；唐宗宋主，稍逊风骚„„数风流人物，还看今朝。（毛泽东）

服务观点：①成大事者必立大志；②要有胸怀天下的志向；③不同时代、世界观的人志向不同；④立志关键还要有践志的豪情。

2、课文素材：卧薪尝胆：春秋时，越王勾践战败，为吴所执。既放逐，欲报吴仇，苦心焦思，置胆于坐，饮食尝之，欲以不忘会稽败辱之耻。（见《史记·越王勾践世家》）

服务观点：①忍常人之不能忍，才能做常人不能做的大事；②刻苦自励，发愤图强，才能成功；③忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；④直面挫折，勇敢崛起。

（三）求师求学篇

1、课文素材：①或作讲演，则甲已丙丁、一二三四的一大串；或作文章，则夸夸其谈的一大篇，无实事求是之意，有哗众取宠之心，华而不实，脆而不坚，自以为是，老子天下第一，“钦差大臣”满天飞。（毛泽东）②北大的传统为“爱国、进步、民主、科学”，北大的学风为“钻研、求实、创新、向上”。

服务观点：①学习应当实事求是，刻苦钻研；②主观主义是学习的大敌；③谦虚、求实是学习的基本原则。

2、课文素材：①囊萤趁月：囊萤，晋代车胤家贫买不起油灯，夏季聚萤火虫于囊中，就其光而读书。（《晋书·车胤传》）趁月，南齐江泌家贫点不起灯，常在月光下读书。（《南齐书·江泌传》）②盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司马迁《报任安书》）

服务观点：①学习应有“穷且益坚”的韧劲；②逆境出人才；③学问来自不懈的努力。

（四）道德品行篇

1、课文素材：①横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。（鲁迅）②1936年10月19日，鲁迅于上海逝世，成千上万的普通人自发地为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”。

服务观点：①德怀天下的人，才是真正的伟人；②高尚的德行是世间最美的情怀；③要赢得别人的尊重，必须要爱人的德行。

2、课文素材：①负荆请罪：蔺相如凭“完璧归赵”和“渑池之会” 的机智与勇敢拜为上卿，官位在有攻城野战之功的廉颇之上，廉颇扬言要羞辱蔺相如，蔺相如退避再三，处处先考虑国家的危难而把个人恩怨放在脑后，打动了廉颇，廉颇背负荆条，上蔺相如府上请罪，结为生死之交。（《史记·廉颇蔺相如列传》）②宽容是一种美德，是一种胸怀。宽容体现在人与人之间的关系上；体现在人与人之间的思想观念中，对异己要宽容；宽容不仅体现在人类之中，也体现在人与自然之间。（《〈宽容〉序言》）

服务观点：①过而能改，善莫大焉；②宽容是一种美德；③宽容是人与人友谊的桥梁；④海纳百川，有容乃大。

（五）生活哲理篇

1、课文素材：①尼采自诩为太阳，光热无穷，结果发了疯。（鲁迅《拿来主义》）②苍蝇坐在车轮的轴心，嗡嗡地叫道：“车子的前进，都是我的力量。”（钱钟书《读〈伊索寓言》）

③狂妄的人自称命运的主人，谦卑的人甘为命运的奴隶。除此之外还有一种人，他照看命运，但不强求，接受命运，但不卑怯。走运时，他会揶揄自己的好处。倒运时，他会调侃自己的厄运。他不低估命运的力量，也不高估命运的价值。他只是做命运的朋友罢了。（周国平）

服务观点：①自夸者终究要灭亡；②怎样做命运的主人（既不狂妄，也不自卑）；③以积极乐观的态度应对人生的命运。

2、课文素材：人是由三部分组成的：对往事的追忆，对现时的把握和对未来的憧憬。没有回忆的人是残缺的人，干巴巴的。没有希望的人，就是绝望的人。希望是精神的细胞，是精神的白血球和红血球。把握不了现时的人是一个不能成其为人的人，是一个丧失了自我的人。（赵鑫珊《人是什么》）

服务观点：①回忆是抚慰精神的良药；②希望是人生前行的动力；③把握现时，是实现人生价值的前提；④人不能只是活在对过去的回忆和对未来的憧憬中，更重要的是把握现时。

（六）评诗论文篇

1、课文素材：关于秋的句子：①万里悲秋常作客，百年多病独登台。（杜甫《登高》）②塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意。（范仲淹《渔家傲》）③自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。（刘禹锡《秋词》）④秋并不是名花，也不是美酒，那一种半开半醉的状态，在领略秋的过程上，是不合适的。（郁达夫《故都的秋》）

服务观点：①世界是丰富多彩的；②一切景语皆情语；③不同的审美观照产生不同的情感。

2、课文素材：关于灯的名言：①理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走向光明。②天暮了。在这渺渺的河中，我们的小舟究竟归向何处？远远的红灯啊，请挨近一些罢。（巴金《黑夜行舟》）③几盏灯甚或一盏灯的微光固然不能照彻黑暗，可是它也会给寒夜里给一些不眠的人带来一点勇气，一点温暖。（巴金《灯》）

服务观点：①灯是光明的化身，更是理想的象征；②灯光虽然不能带来太阳一样的光芒，但可以给迷失的人找到心灵的家园。

（七）情感爱情

1、课文素材：宝黛的爱情悲剧是中国古典文学史上描写最生动、表现最成功的、意蕴最丰富、影响最深远的爱情故事。他们的爱情超越了世俗的功利性，表现为生活理想及自我实现意义上的志同道合，表现为不约而同的怀疑传统人生所规定的道路和终极目的。服务观点：①伟大的爱情是发自灵魂深处的融合；②传统和世俗的束缚是爱情悲剧的根源；③典型人物离不开典型环境。

2、课文素材：①古代神话，有一妇人天天到山上望夫归来，竟变成了石头，人称“望夫石”。②《诗经·静女》中静女纯真而浪漫的爱情故事。③《诗经·氓》中女主人公对爱情的追求及对丈夫始乱终弃的怨恨。

服务观点：①爱是人类永恒的主题；②美好的爱情是纯真和执著的；③忠贞是爱情的基石。

1、《烛之武退秦师》烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？没有超人的胆量，没有丰富的常识，没有非凡的口才，试问如何可以成功？（可用于“胆识”“口才”“说话艺术”“综合素质”等话）

2、《勾践灭吴》失败总是令人丧气的，有些人从此就一蹶不振。但是，在人生漫漫的旅途中，失败总是难免的，积极的办法，就是跌倒了再爬起来。春秋时的越王勾践，他的失败够惨了吧，他不是卧薪尝胆，十年积聚，一朝灭吴，报了家仇国恨吗？（可用于“失败”“坚持”“毅力”“坚韧”等话题）

3、《邹忌讽齐王纳谏》有道是“旁观者清，当局者迷”。我们，尤其是权贵者，往往听不到真正的声音，如果我们缺乏自知之明，沾沾自喜，就会以为自己真的“美于徐公”，那就危险了。（可用于“自知之明”“赞美与批评”等话题）有的人，本来满有道理的，但是对方并不服气，结果闹僵了。究其原因，还有一个说话的艺术问题。齐王纵然再有修养，也好歹是个国君，面子大得很，邹忌要讽他纳谏，也要巧用比喻，结果皆大欢喜，齐王愉快纳谏，国家强大，“战胜于朝廷”。

（可用于“说话艺术”等话题）

4、《触龙说赵太后》赵太后因不希望儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒说话。在这种情形之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？此无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。这种说话的态度，说话的艺术，恰恰是我们经常欠缺的。（可用于“说话艺术”“将心比心”“亲情”等话题）

5、《寡人之于国也》保护环境与人类的生存息息相关。两千年前，山林湖泊该是很多吧，孟子则已提出：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”他已经意识到滥捕滥伐的危害，告诫人们要注意生态平衡。（可用于“环境与生存”等话题）

6、《劝学》学习要注重积累，要有恒心，要专一，这是常识，也是真理，我们有不少同学，能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问，自己做到“积土成山”吗？做到“锲而不舍”吗？做到“用心一也”吗？（可用于“学习”“恒心”“说与做”等话题）

7、《过秦论》秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为

人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。（可用于“反腐倡廉”“民心”等话题）

8、《鸿门宴》面对复杂的国际环境，我们要善于应变，善于应对。忽然想起《鸿门宴》的场面：面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情景，刘邦在张良的帮助下，善于应变，善于应对，结果使他逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果是放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。（可用于“善于应变”“适应环境”等话题）

9、《兰亭集序》要学会寻找风景，欣赏风景，享受生活，赞美生活。在“天朗气清，惠风和畅”之时，我们何不远足“崇山峻岭”，穿行“茂林修竹”，“一觞一咏”，“游目骋怀”？（可用于“风景”“生活”）

10、《归去来兮辞》家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。不管你到了天涯海角，家都使你魂牵梦绕。当年，陶县令摆脱了官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微”。到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。（可用于“家”“亲情”等话题）

11、《米洛斯的维纳斯》残缺也有美，残缺也是美，维纳斯正是缺少了双臂，才显得如此秀丽迷人。不要为自己的某些缺陷难过，也许你的缺陷，会促使你奋进，促使你成功。（可用于“缺陷”“身残志坚”等）

12、《谏太宗十思疏》和平时代，我们往往麻痹大意；一帆风顺时，我们很少想到困难之处。人生道路，又怎么会平坦笔直？魏征就告诫过唐大宗，“不念居安思危，戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也”。（可用于“居安思危”“戒奢以俭”等话题）

13、《滕王阁序》勇于并善于表现自己，是当代青年应该具备的一项素质。无必要的谦虚反而是虚伪和懦弱的行为。毛遂自荐，成就了人业；王勃路经滕王阁，毫不推辞，一挥而就，写下了四座惊叹的美文《滕王阁序》，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨，雁阵惊寒，声断衡阳之浦”。这些精彩的语句，使得他在文学史中占有光辉的一席。（可用于“表现自己”“勇气”“勇气与才气”等）

14、《师说》互帮互学，方能共同进步。孔子当年就认为“三人行，必有我师焉”；韩愈当年也批评了“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。在今天激烈竞争的年代，有些人暗自发力，以为“留一手”，自己可以脱颖而出，其实封闭自己，只会变成井底之蛙，你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也促使自己提高。（可用于“学习”“合作”“帮助”等话题）

不要看轻自己，不必自怨自艾，世间很少全才，更少有十全十美的人，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。韩愈不是说过吗，“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，又说“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。（可用于“自信自强”“能力”等话题）

15、《六国论》六个大国，居然被地处西北的秦国各个击破，这一历史事实，千百年来引起历史

学家极大的兴趣，论述的文章很多，苏洵的《六国论》便是著名的一篇。其实，有一个基本事实就是，六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，这就不是六比一的封垒，而是一比一，甚至零点几比一的对垒了。这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，我们平时不是也看得多吗？

（可用于“团结合作”话题）

16、《游褒禅山记》最好舒舒服服就能取得成绩，最好不流汗就能登上事业的顶峰，不少人还在做着这样的白日梦。宋代的王安石有句名言：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”。朋友，不要在平地观望了，到“险远”处去寻求“奇伟、瑰怪、非常之观”吧。（可用于“努力”“最好的风景”“更上一层楼”等话题）

自信是一种良好的素质，盲从则是可悲的行为。要想不盲从，就得有自信。宋代的王安石也有过一次令他十分后悔的盲从，他曾与四位朋友去游褒禅山的一个山洞，“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”，本来渐可探得奇景，但有一人害怕了，说“不出，火且尽”，结果，大家退出。退出之后，大家才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。我们在生活中，不是也经常遇到这种令人后悔的事吗？（可用于“自信”“盲从”等话题）

志、力、物三者，可以说是我们成功的三大要素。有远大的志向，还得有真才实学，最好还获得某些帮助，或者良好机遇。王安石在游褒禅山时，就悟出了这个道理：“有志矣„„然力不足者，亦不能至也。有志与力，„„而无物以相之，亦不能至也。”朋友，你想想，自己主要缺了哪一样？

（可用于“成功的要素”“志、力、物”等话题）

17、《伶官传序》古之英雄豪杰，不少就载倒在太平享乐之中，如后唐庄宗、李自成、洪秀全等，欧阳修感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”今天，不是也有不少功臣精英，同样载倒在灯红酒绿、纸醉金迷之中吗？（可用于“反腐倡廉”“自律”等话题）

18、《石钟山记》“事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？”有调查才有发言权，不经调查即道听途说，或瞎指挥，肯定误事。苏轼为了弄清石钟山命名的来由，“以小舟夜泊绝壁之下”，虽也未弄清真正的原因，但其精神行为就值得赞扬。（可用于“调查研究”“科学态度”等话题）

19、《五人墓碑记》死有重于泰山，有轻于鸿毛，如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？

（可用于“死”“价值”“正义”等话题）20、《病梅馆记》推行素质教育，迫在眉睫。应试教学培养出来的“人才”，许多只能是“高分低能儿”，是病态的苗子，如同龚自珍笔下的“病梅”，或“曲”，或“欹”，或“疏”，改革教育

制度，推行素质教育，便是救治那些“病梅”的良方。（可用于“人才”“素质教育”）等话题）

21、《诗经》三首爱美之心人皆有之，追求爱情，也是人们正常的精神生活。远在《诗经》的年代，已有许多恋爱场面的描写，如“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。”多么生动，多么真挚，多么感人！（可用于“美”“爱”“追求”“人性”等话题）

22、《孔雀东南飞》今天已经二十一世纪了，封建家长式的统治可能极少，但是，越俎代疱，干涉溺爱，使得子女变成了父母操纵的机器，同样会阻碍他们健康成长，同样会出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。为人父母者，警惕啊！（可用于“子女教育”“溺爱”等话题）

23、《琵琶行》 “蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”，是说有声响，反而更显得寂静；同样道理，白居易也写有“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的诗句。本来大声疾呼，或如泣如诉，更能表达心中的情感吧，但有时无声的抗议，或无言的饮泣，则更具震撼。这，就是事物的辩证法吧。（可用于“事物的复杂性”“多角度看问题”等）

24、《陈情表》晓之以理，动之以情，才能使对方信服。李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入清，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”„„使皇帝也不得不赞叹他的孝心。

（可用于“情与理”“说话艺术”等话题）

25、《赤壁赋》人生在世，要学得豁达，要活得潇洒，个人恩怨，你把它看得很大，它会把你压跨，不如“笑傲江湖”，把目光放长远些。苏轼本在朝中做官，因政治**被贬至黄州挂个闲职，但他并没有因此而消沉，而是尽情享受“江上之清风，山间之明月”，“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀，也可供我们借鉴。（可用于“乐观”“挫折”等话题）

26、《祝福》反对封建，提倡民主；反对迷信，提倡科学，已经整整一个世纪了，然而，在今天，受迫害的“祥林嫂”时有所闻，满脑子牛鬼蛇神轮回报应的“柳妈”更随处可见，而且，“柳妈”更是年轻化、低龄化，这难道不应引我们高度的重视吗？（可用于“提倡科学”，“反对迷信”等话题）

27、《装在套子里的人》墨守成规，不敢改革，不敢创新，这种人恐怕有两类，一类是“别理科夫”，惟恐一改乱了现在的局面，令自己无所适从；另一类是既得利益者，怕一改则失去自己已经得到的利益。无论是哪一类人，都是改革的绊脚石。（可用于“改革”“创新”等话题）

28、《药》一个国家，经济文化落后还不是最可怕的，最可怕的，是国民愚昧麻木；当年，鲁迅痛惜买人血馒头治病的“华老栓”以及指责夏瑜“疯了”的茶客们，今天，我们也愤慨那些见死不救、袖手旁观、落井下石、推波助澜的人们。（可用于“社会风气”“公民道德”等话题）

29、《守财奴》社会在进步，观念要更新，勤俭节约固然是美德，但不懂消费不识享受，象葛朗台那样的“守财”，其实是浪费，于己于人于国都是不利的。（可用于“观念”“合理消费”等话题）30、《失街亭》人非圣贤，孰能无过？诸葛一生唯谨慎，但也有街亭之失，祸及全局。诸葛亮尚且如此，我们“凡人”偶有错误，不足为怪。问题是，有错要懂得补救，还是要提到诸葛亮，他运用“空城计”等，将损失减少到最低的程度。（可用于“过失”“人非圣贤”等话题）情与法，有时会困扰和为难着人们，不知如何处置。翻翻历史书，当年的孔明也遇到这种难堪的事。街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。从一千多年前的这个历史故事，我们不是可以悟到一点什么吗？

（可用于“法律”“情与法”等话题）

31、《阿Q正传》八十年前，鲁迅先生创造了阿Q这个人物，阿Q已经成了愚昧落后的国民的象征。时至今日，阿Q绝迹了吗？非也，阿Q仍活着；阿Q精神消失了吗，非也，时时还会体现。想想看，不懂自身的权益，善恶不辨，欺善怕恶，麻木不仁，精神胜利等在阿Q身上找到的缺点和弱点，我们是否都会有一些？（可用于“精神”“素质”等话题）

32、《廉颇蔺相如列传》尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论，但不可否认，蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？（可用于“胆识”等话题）

忍让并非懦弱，并非无能，而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于已于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。这故事，实在很值得一再提到的。（可用于“团结合作”“忍让”等话题）

33、《屈原列传》屈原以“自投汨罗以死”反抗黑暗的势力，当然，这种方式不可取；但是，他始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，这又是很值得赞美的。我们有些人，正是以“潮流如此”来作借口，放纵自己，结果身败名裂。（可用于“骨气”“品格”等话题）

34、苏武（前140—前60），以尽忠守节而闻名的西汉大臣。字子卿，杜陵（今陕西西安东南）人。武帝天汉元年（前100年）以中郎将出使匈奴，后被困于北海（今俄罗斯贝加尔湖），以牧羊为生。苏武在匈奴前后十九年。素材运用

话题1：遭遇挫折和放大痛苦

材料加工：快乐的人生，也会有痛苦，有的人能直面挫折，化解痛苫，而有的人却常常夸大挫折，放大痛苦。不一样的选择，不一样的人生之旅，要让我们心里的戈壁荒原开满鲜花，就只有直面挫折，而不是放大痛苦。

当苏武被流放到北海时，北海的羊群咩咩地叫着，似在欢迎这位坚贞不屈的大汉臣子。这十几年的痛苦如果可以当作是一次挫折，那么这次挫折无疑是痛苦的，可是这位放羊老人却未曾放大痛苦，于是十几年后，大汉的丹青上书写下了民族不屈的坚贞气节。

人生只有走出来的美丽，没有等出来的辉煌，因此直面挫折，化解痛苦才是我们的最佳选择。

话题2：相信自己

材料加工：苏子卿在贝加尔湖湖畔。他披着一件白羊裘，毡履，毡裳，毡巾覆首，独立在苍茫无际的西伯利亚荒原当中，有雪潮一样的羊群在他背后。他在孟春的黄昏时分，待要归返穹庐，背景中贝加尔湖上的冰涛，与天际的白云波连山竖。

他向着东行，遥遥地望南翘首：眼阵中含蓄着无限的悲哀，又好像燃着希望一缕。他只相信自己，只相信自己的祖国。

他的心里只有大汉。卫律的劝说他不听，李陵的意见他当耳旁风。他新娶的胡女的眼泪留不住他，他的小儿子的小手拽不住他的衣襟。他谁的话都不听，他用他的坚持塑造了他自己。一个野花烂漫的碧绿的大平原，平原中立着一个持杖的女人，背后也涌着一群归羊。那是苏武归国后的风光，他的弃妻，他的群羊无恙；可那牧羊女人的眼中，那含蓄的是悲愤？还是凄凉？

话题3：心灵的选择

材料加工：荒凉的北海，羊群咩咩地叫着，不远处坐着一位手持汉节的人，从黑发到白头，用半生的心血续写着丹青。南方，皇帝一代又一代，然而，谁也不记得，遥远的北海上，立着一座汉朝不倒的丰碑。

汉节上的漆一层层褪去，老人的眼里却始终燃着一丝火光。匈奴的可汗惧怕：“怎么还有这么固执的人？”他更无法理解，这半生的重量承起的竟是中华民族永世的骄傲！

在生命的天平上，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择个性的无碍释放，国家的繁荣太平，民族的坚贞气节。而往往是这些人，托起生命的天平，紧握永恒的绳索，在生命与永恒的拔河中，探到永恒的答案。（2002年浙江高考优秀作文《与永恒拔河》节选）话题4：自尊与他尊材料加工：《苏武传》中有这样一个细节，当苏武与其副使张胜同被单于抓获后，面对单于的诱惑和威逼，苏武选择了精忠报国，而张胜最终选择了投降。以常理推断，对苏武的宁死不屈和拒不投降，凶残的单于不可能不杀他。但正是由于苏武的这种节操，却赢得了单于的尊敬和历史上的美名。而张胜、李陵乃至卫律，则被永远地钉在了耻辱柱上。事实上，历史上由于自尊而获得他尊的例子不胜枚举。（《苏武的尊严》节选）话题5：道德与名节

材料加工：中国人历来看重道德与名节。旧时高洁的文人即使在百般困顿之中，依旧保持“人淡似菊”的操守。古代烈女被市井泼皮碰碰手臂，竟然利刃断手，以致留下烈节牌坊。汉代苏武被迫牧羊，在冰天雪地中“渴饮雪，饥吞毡”，历尽难中难，心如铁石坚，凛然持汉节而不改其志。“时穷节乃现，一一垂青史”。所有这些，都留下了具有中国特色的佳话。（《道德与名节》节选）

话题6：信念

材料加工：在苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。在危难之中，苏武处处维护民族的尊严和国家的利益，既表现了对匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，决不“屈节辱命”。面对卫律始而威胁，既而利诱，最终又以断水绝粮相逼等手段的逼迫，他从容处之。在受审时，他甚至以自刎来避免受辱。后来的审讯中，卫律当场“剑斩虞常”以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥，更以两国安危责之。在匈奴将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和信念，他在极为艰苦的条件下还是“杖汉节牧羊，卧起操持”，念念不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不作正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。（《信念》节选）话题7：选择

材料加工：悠悠岁月，历尽多少冷暖：滚滚浪花，淘尽多少英雄，但伟人之风永存。那是苏武牧羊的北海吧！苏武选择了中华民族的伟大气节，发扬了华夏文明的优良品德。这样的选择崇高、无私！

浩浩天地，朗朗乾坤，多少仁人志士留芳百世，虽死犹荣。他们或是崇高无私，或是明智无悔，或是崇高质朴。正是他们所做出的无上光荣的选择，使得我们的民族摺焰生辉，使华夏文明万古流芳。

历史选择了苏武，苏武选择了崇高无私，选择了明智，选择了质朴。那是一个响当当的名字，是历史的星空中最耀眼的星座，引领着后来者在暗夜里找寻生命的座标，勇往直前而不迷失。（《无尚的选择》节选）话题8：坚持

材料加工：当苏武牧羊于北海时，单于派降将李陵到北海劝说苏武投降。李陵说：“单于诚心诚意等待您归顺，看来永远不会让您回大汉了。白白地在这荒无人烟的地方受罪，有谁知道您对朝廷的忠义呢？”李陵历数苏武出使匈奴以后一家的悲惨遭遇（大哥和弟弟被迫自杀，母亲去世，妻子改嫁，儿女不知去向），妄图动摇苏武归汉的决心。但是，苏武却坚定地说：“我平时就希望为朝廷抛头颅、洒热血，如今有了舍身报效的机会，就是挨刀斧、下汤锅，也是甘心乐意的。”他始终不受诱惑，为后人所颂仰。（《热爱祖国坚贞不屈的使者》节选）成品展示

拜谒苏武墓

拜谒苏武，是在阳春三月的一个日子里。武功城里，桃杏花开得正繁，麦苗己经起身拔节，碧森森的连天空都要染绿了。出武功老县城往北行约3里地，就到了那个因苏武而著名的龙门村。苏武墓就掩隐在一片绿色里。墓呈圆锥形，土封而成，高约4米，南北东西约有30平方米的面积，杂草野花密匝匝挤满了墓地。墓前有“汉典属国碑”和“重修苏武门碑”两块，俱为清代建筑，风吹日晒，倍显苍凉。苏武不是皇上，也不是三公九卿，在现在人眼里，他只是一个倒霉鬼。人都想神气富贵，情愿费时费力来拜他这个倒霉鬼的人，毕竟有限。倒霉鬼没有经济效益，故而无必要的保护和管理。没有人收门票，也没有讲解员，倒是一位放羊的老汉漫不经心、无所顾忌地讲了墓主人的事情。老汉只牵着一只羊，跟在羊后面的是几只小羊羔，欢蹦乱跳的极不安分，老汉就不时地被羊缰绳拽得摇摇晃晃，但这并不影响老汉说话。老汉说话时的神态颇有几分高古之气，旱烟锅上的红火星明明灭灭，更增添了几分历史感。

老汉说，要说苏武这个人嘛，差不多跟老汉我算同行，都是个放羊的嘛。他在北海放羊，我在他的墓前放羊，差就差了点时间。说到这里，老汉笑了，说老汉我的名字叫苏北海，是我爷起的，苏北海跟在北海放羊的苏武就是一回事嘛，就这么个名字，便把我老汉放羊的命运给决定了。

放羊老汉抿住嘴咂了两口烟，说成天围着苏武墓转圈圈，时间久了，就觉得苏武跟我近，近得就跟老哥兄弟一般。这当然只是一种感觉，说到底，苏武是咱的先人呢。当初，苏武北使匈奴时，官职也不小，中郎将，怎么说也是个将军吧。北海可是个荒无人烟的苦寒之地，苏武去了那里，匈奴人也不给他送粮食，也不给他盖房子，还要让他死。可人的命是没法说的，有的人，一碰就没命了，有的人，七灾八难，天亏人害，可就是不死。苏武先人就是这后一种人。没有老鼠，苏武就挖老鼠洞，老鼠洞中有老鼠积攒下的草籽儿，苏武就用鼠洞里的草籽儿充饥，硬是不死。苏武出使匈奴，是持有汉节的，相当于现在的身份证，但那时的汉节是个杆子，上面有旌帜毛穗。北海风大雪狂，时间久了，汉节上的旌毛都掉光了，可苏武不分白天黑夜放羊睡觉，都把汉节抱在怀里，一心归汉呐！

说到这里，苏北海老汉激动了，猛拽了一下牵着的羊，双手一拱，向着苏武墓拜了三拜，大声说，苏武先人骨头是最硬的，他在北海时，投降匈奴的汉将李陵去劝说过他，当下被他骂了个狗血喷头，他说人活着不能像条狗，谁给它肉吃就帮谁咬人。人各有志，不可勉强，我这条命是汉家的，死也要把它献给汉家。你们说，苏武这人忠不忠？他在匈奴十九年，苦楚受尽，磨难受尽，却始终坚贞不屈，终于归汉，这般英烈之祖不拜，还要拜谁？拜秦始皇？我才不拜呢，当时修长城，害了多少军队！孟姜女哭长城的戏没听过？

老汉说着，拱手又一拜，一脸崇敬。我随着苏北海老汉，也对苏武先祖行了九叩十八拜的大礼。我拜得非常认真。苏北海老汉很高兴，执意要我去他家喝羊奶。我哪儿有资格喝“苏北海”的羊奶，那是维系铁骨铮铮节操昭昭的“苏北海”生命的救命水，凡人如我者，岂敢消受。我谢过了老汉，于暮色之中返回县城，炊烟弥漫之间，我似乎隐约看到了持节牧羊的苏武的不屈形象。我心里当然明白，这个形象的获得，就来自在苏武先祖墓前放羊的那个苏北海。忠魂不灭，苏北海老汉便是苏武先祖在新时代的化身。

永远的苏武(四川)

挥一挥羊鞭，锦帽貂裘，他将其扔进云霄深处；弄一支秃笔，矮纸斜行，他镌刻出对大汉最深切的眷顾。一边是高官厚禄，一边是赤胆忠心：站在忘却与铭记之间、站在逸豫与忧劳之

间，他选择了忘却富贵，选择了铭记忠心给人性涂上最浓重的一笔

擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙望，奔走于茫茫大漠；扶一阵驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙裹草；他要用挺直的脊梁，（驾）架起横亘天山，沟通中原的飞虹。

哀叹，当汉使谋反事败；正气，当苏武拒绝折节叛敌；惊诧，当单于面对这个宁死不屈，不为富贵所动的铁血男儿；执著，苏武举起羊鞭，选择作高山雪莲那执著而圣洁的守望。朔风凛烈（冽），他与冷月作（做）伴，北顾中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的高贵铭记在心灵深处。胡茄幽怨，他与孤冢为（舞）伍，怅望大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘却得一干二净。地窖冰冷，他将满口毡毛与草皮一块咽下，浑身的热血却沸腾着一个至死不渝的信念———铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，铮铮傲骨却敲响千秋的绝唱———贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能（望）忘。

好一个永远的苏武；他用睿智，铭记下对大汗（汉）忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，把那光秃秃的旌节升华为一段千古的惊奇，书写了一段铭传千古的悲歌。

好一个永远的苏武；他用勇气，忘却了单于荣华富贵的引诱，在大漠黄沙中渐行渐远，把那群枯瘦的羊群定格为一段不朽的历史，挥洒了一曲可歌可泣的壮丽诗篇。

历史不能忘记，在浮华与坚守之间，北海的苏武，那流放于荒山野原的铁血男儿，用不屈与铮铮傲骨作出了最完美的诠释，忘却富足，成就气节；铭记祖国，造就伟大。

我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行于枯草寒冰之上的苏武，用执著与信念作出了最美好的答案：富贵，只不过过眼云烟，忘却，便是它的最好归宿；忠心，方才是历史永恒，铭记，是它的精神家园。

壮哉，那永远的苏武！伟哉，那振（震）撼人心的忘记！奇哉，那惊天动地的铭记！雄哉，那一段忘记与铭记的千载颂歌！永远的苏武。

初中课本作文素材 篇2

首先, 利用范文, 积累资料:

学生不会写作文一个重要的原因是阅读面太狭窄, 知识贫乏, 占有的写作资料太少。而我们苏教版的新教材可以系统地担负起积累写作素材的使命。比如必修三课本第二专题“号角, 为你长鸣”包括了《指南录后序》、《五人墓碑记》、《品质》、《老王》、《离骚》等五篇课文, 我在上课时总结本专题的主题思想:品格和修养。并把它们教给学生作为写作素材, 作为学生写作的“流”, 将这些课文中涉及的具有优秀品格和修养的人物, 人物事迹, 名言佳句介绍给学生并有意识地拓展, 旨在扩充他们的素材库。《指南录后序》、《五人墓碑记》两篇体现的是古代杰出人物在民族存亡, 正义与邪恶的斗争中舍生取义的精神。文中感知的文天祥, 既可以从爱国主义、民族气节等方面去运用, 又可以从谈理想、谈抱负等方面加以借鉴运用。学生占有了那些资料, 在后来的《心中时刻装着祖国》、《崇高的理想是力量的源泉》等作文中, 都较好地活用了从课文中获得的资料, 并又加以创造性地发挥, 从而极大地丰富了作文的内容, 深化了文章的主题思想, 也提高了写作技巧。

其次, 学习方法, 总结技巧:

在课本教学中, 许多教师经常是从鉴赏的角度向学生介绍一些优秀作品的写作特色。但是学生对教师们津津有味地讲解课文的写作特色不大感兴趣。要改变这种状况, 就要求把讲解课文的写作特色同引导学习和运用课文的写作技巧结合起来, 让学生从课文的写作技巧中吸取写作经验, 然后逐步地将它运用到自己的写作实践中去。例如《品质》、《老王》、《林黛玉进贾府》、《祝福》等课文中人物动作的细节描写是作品的一个重要特色。我在讲解作品的那些写作特色时, 密切联系学生描写人物时往往只满足于人物动作的笼统抽象的描写而不能给人以具体且细微的形象这个实际, 在启发学生体会课文中关于细节描写的内容时, 非常明确地告诉学生, 细节描写成功的关键, 一是用好动词, 二是描写视角要独特。如杨绛的《老王》:“老王直僵僵地镶嵌在门框里。”“他简直像棺材里倒出来的, 就像我想象里的僵尸, 骷髅上绷着一层枯黄的干皮, 打上一棍就会散成一堆白骨。”

这里的细节描写之所以出色, 关键是运用了一连串恰当的动词, 以及对一个将死之人的独特而又真实的描写。指出这两点后, 就指导学生进行描写人物动作细节的单项训练, 如小作文的片段描写就着力要求学生进行片段描写。比如写《老师走进教室的时候》、《思考》等作文, 规定其中必须要有一两个关于人物动作细节描写的镜头。这不但使学生加深了对作品中细节描写的艺术特色的理解, 而且初步掌握了一些描写人物细节的实际本领。此外, 还可以根据一些课文的写作特色, 指导学生学习和运用在叙述中进行插叙, 采撷诗词, 运用典故、故事、传说等表现手法, 这对培养学生学习写作复杂记叙文的兴趣和提高学生写作复杂记叙文的能力会起到很好的作用。

在课本教学中, 对作品中的局部写作特色加以理解, 并指导学生的写作实践是必要的, 也是行之有效的。譬如苏洵的《六国论》, 从艺术性上看, 文章开门见山地提出论点, 接着紧紧地围绕论点从“赂者, 不赂者”两个方面加以理论分析, 进行论证, 在论证过程中又通过严密的推理, 逐层深化论点, 最后又使观点升华:“因为历史有惊人的相似之处”从而将历史教训和现实时弊联系起来, 从而达到针砭时弊的目的。这篇文章, 对指导学生写作议论文, 特别是写作读后感文章, 有着非常直接的借鉴作用。所以, 我教学这篇文章时, 常常从文章学的角度指出其文的奇妙和高超, 启发学生从文章的结构、立意、语言、论证方法等多方面地向《六国论》学习。后来, 学生在写作时, 既有模仿, 又有创新, 学生们普遍感到对写作读后感的指导和启迪极大, 受益匪浅, 甚至觉得终生管用。对于优秀的中外名著, 如果我们能从文章学的角度指导学生的作文, 可以收到事半功倍的教学效果。

再次, 利用范文, 讲评作文:

我们都知道讲评作文对学生作文的提高是一个很重要的环节, 但通常的作文教学, 老师们往往在学生们作文之后, 一个学期中进行为数不多的讲评, 将学生们在作文中存在的问题集中起来讲, 但缺少讲评的参照文章, 学生常常有过眼烟云的感觉, 起的作用几乎没有。我的作文讲评, 除了在作文课进行作文讲评外, 更多的则是把学生作文中的优缺点带到讲读课上去讲评。这有个好处, 就是把范文当作一面镜子, 从中可以照出学生作文的瑕瑜, 使学生们从对比中得到启发, 受到教益。

如学生在作文中对人物进行肖像描写, 写到眼睛时总爱用“炯炯有神”、“水汪汪”、或“暗淡无光”等词语形容人的眼睛, 这当然比不用这些词语去描写眼睛要好多了, 但千人一眼, 如同一个模子里铸出来似的, 这就把人们本来是千差万别的眼睛写得既熟又俗了, 文章自然就没个性, 没亮点了。在学习《祝福》中的祥林嫂的肖像描写时, 我把作品中对祥林嫂眼睛的描写作为教学的重点之一。鲁迅笔下的祥林嫂, 第二次来鲁镇时, 她“顺着眼, 眼角上带些泪痕, 眼光也没有先前那样精神了”;祥林嫂在土地庙捐了门槛后, “神气很舒畅, 眼光也分外有神”;而她在生命行将结束的祝福前夕, 则“仿佛是木刻似的;只有那眼珠间或一轮, 还可以表示她是一个活物”;而祥林嫂在这之前遇到“我”时, 要问“一件事”, “她那没有精采的眼睛忽然发光了”。鲁迅曾说过, 要描写一个人, 极省俭的方法是描写眼睛。我在讲读教学中着重讲祥林嫂的眼睛, 其目的就是要告诉学生, 只有深入细致地观察生活, 才能写出人物的个性特征, 千篇一律的概念化的词将使人物形象失去个性特征。这样结合范文讲评作文, 具有较强的启发作用和说服力量。

此外, 在讲读教学中, 我还把学生作文中存在的篇章结构、语法、逻辑、修辞等方面的问题同范文作比较, 这样就使学生看到了自己的作文之不足, 使他们能够取人之长而补己之短。学生们普遍认为, 在讲读教学中结合课文讲评作文, 自己学有榜样, 改有目标, 能不断提高学习课文和练习作文的积极性。

我认为在课本教学同时进行作文教学, 既可丰富课堂内容, 使课堂更加有生气, 又能让学生进行作文积累, 提高作文写作水平, 这或许是“事半功倍”的方法。只要我们善于慧心发现、善于归纳整理, 就一定会有很多珍宝可以为我们作文教学服务, 从而达到举一反三的效果, 进而让语文课本真正成为作文教学的源泉。

摘要：一直以来, 作文教学和课本教学脱离比较明显, 这个问题引发了很多思考和争论。语文教学包括讲读教学和作文教学两大内容。一般的语文教学方法是将讲读课与作文课完全分开来进行教学, 认为两者联系并不十分密切, 而且也很难将两者有机地结合起来进行教学, 于是在讲读课上只进行课文教学, 不搞作文教学, 作文教学的内容或存在的问题则放到作文课上去教授、解决。

关键词：作文教学,课本教学,有机结合

参考文献

[1]《江苏高考深度复习备考——语文知识清单》东南大学出版社。

[2]谢希德创造学习的新思路[N].人民日报, 1998-12。

巧用课本素材充实作文内容 篇3

一、引导学生多角度挖掘，一材可以多用

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，任何一则写作素材，站在不同的认识角度去思考，联系生活经历和社会现象，就可以适用于不同的话题作文，证明不同的观点。

例如，学完《荆轲刺秦王》这篇课文，可以引导学生多角度挖掘相关材料，从而论证不同的论题：

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”这个精彩的易水送别场面，就可适用于不同的话题。比如：壮烈、诚信、责任等。

精彩运用（一）：渴望壮烈可以说是一种积极的人生态度。壮烈的人生谁都有权拥有。人生一世譬如草木一秋，理应为这个世界留下铿锵的跫音和深深的足迹。当荆轲义无反顾踏上刺秦之路，耳边响起“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”时，是何等的壮烈；当谭嗣同引颈就戮菜市口，高吟“有心杀贼，无力回天，死得其所，快哉快哉”时，又是何等的壮烈！生命之花无论花期长短，只要开得灿烂，开得辉煌，花期长短之论又何足道哉？

精彩运用（二）：我常常怀念远古，那是一个充满人格魅力的时代。那些君子翩翩风度的背后，是一个用诚实、信用、执著的信念支撑的人的结构。那别萧萧易水而去的壮士，难道他不留恋自己的家园故国？难道他不知道深入虎穴的险恶与危难？他义无反顾地去了，去得那样坚定，带着一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞。那手执和氏璧在秦王殿上慷慨陈词的蔺相如，难道不知秦王的阴险与贪婪？他在出发前已经许下完璧归赵的诺言！他正是循着一条实践诺言的艰难道路在英勇地捍卫国家的利益和个人心灵深处那份不朽的契约。（2001年四川高考满分作文《守住心灵的契约》节选）

以上例子说明通过对素材不同角度的分析，可以找到不同的价值点，我们就能多项取义，使手中的素材价值最大化。

二、引导学生多材并用，巧妙组合，增强论证的力度

想要全面而充分地证明观点，就要学会从不同角度不同层次去作分析论证。

既可以用并列的几则材料去论证，也可以从正反两个层次去论证，还可以用逐步深入的几个层次去论证。象这样转换看问题的角度，从不同层次去讲道理，就可以使观点得到全面而充分的论证。

三、引导学生学会改造素材，化用语句，让作文熠熠生辉

有很多高考优秀作文就灵活地化用了课本的素材，让人看到厚重的文学积累和飞扬的文采，不仅准确表达了思想，也充分展现了作者的写作才情。

高中语文课本作文素材 篇4

2：这些诚实勇敢的人，也爱利，也仗义，同一般当地人相似。不拘救人救物，却同样在一种愉快冒险行为中，做得十分敏捷勇敢，使人见及不能不为之喝彩。

3：”上下五千年,龙的看火不灭;古有愚公志,而今从头越……”站在新世纪的门槛上,我们的追求就是让祖国灿烂的喜悦飞扬在美好的明天……

抒情类课本作文素材 篇5

2沉默呵，沉默啊!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。

3横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。

4我想大声呼喊：我爱生活，我爱一切正义和真理。

5老当益壮，宁移百首之心;穷且益坚，不坠青云之志。

6她艰难的命运，坚韧的.意志和毫不张扬的爱，随时光流转，在我的印象中愈加鲜明深刻。

7夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好吧。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候的。

8生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。

9寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。

10言有穷而情不可终。

11生前凡是天才的人，死后就不可能不化作灵魂。

12虽不养鸟，每天早晨，有鸟语盈耳。无需挂画，门外有幅巨画，名叫自然。

13秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿意把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。

14二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。

15花自飘零水自流------此情无计可消愁，才下眉头，却上心头。

16两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。

17多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

18多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节------

19问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。

20出师未捷身先死，常使英雄泪满襟。

21无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。

22同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。

23安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

24对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。

25百川东到海，何时复西归?少壮不努力，老大徒伤悲。

26久在樊笼里，复得返自然。

27捐躯赴国难，视死忽如归。

28长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。

其他的作文写作材料推荐参考：

描写生命的经典语句

宽容的作文写作事例

初中课本作文素材 篇6

在语文复习中, 考点专题、知识网络的归纳、作文素材的积累等方面成为所有考生正自觉或者不自觉在做的事情。针对作文素材的积累和备考, 笔者总结了如下技巧:

技巧一:回归课本找素材

我们都知道“金素材, 好作文”的道理。没有鲜活的素材, 即使你拥有深刻的立意、巧妙的构思、靓丽的语言, 也写不出好的作文来。但在考场为文时, 相当一部分考生往往会遇到这样的情况:第一, 头脑中储备的精彩素材有限, 可谓“书到用时方恨少”, 不管怎样搜肠刮肚, 就是想不出来;第二, 考场时间紧迫, 容不得你前思后想、仔细斟酌, 一些平庸的或文不对题的素材就这样被匆忙写进了作文;第三, 即使想出一些素材来, 也是隔年皇历, 陈旧老套。缺乏鲜活素材支撑的作文, 必定内容空洞、语言苍白、表达单一, 自然也得不到高分。而素材的积累, 是一个缓慢、艰辛的渐进过程, 不能一蹴而就。那么, 如何解决材料缺乏、时间紧迫的矛盾呢?

技巧二:梳理素材记住主要细节

语文考试的容量很大、时间很紧, 考生在考场上情绪紧张, 平时积累的素材难以及时调出。考生在考场上如果想顺利调出所需要的素材的话, 那么他的大脑中必须储存素材库, 而素材库的形成则依赖于考前准备。素材涉及社会生活的方方面面、内容繁多, 但考生的素材库里的素材必须简洁、清晰、有条理。我建议考生对所准备的素材进行简化和归类、整合和梳理, 一般来说作文素材可大致分为理想责任类、意志品质类、道德情操类、法制纪律类、生活情感类这五大类。针对这五大素材中的典型材料, 考生可在梳理素材时记住其中的主要细节、人物精神等, 素材的主要细节包括人物、地点、事件、因果等, 素材的字数不宜过长, 一般来说在60~100字左右为宜。

技巧三:抓住特色写出精彩

作文要想得高分, 就要有文采, 有创新。所以, 考生要善于抓住课文素材的特色, 写出精彩。

技巧四:巧用名人素材

积累作文素材, 可以从关注一个名人开始。

欣赏近几年的高考满分作文, 我们蓦然发现, 一些中外名人如屈原、曹操、李白、杜甫、苏轼、鲁迅、霍金、贝多芬、罗丹等人的诗词、典故一次次在高考作文中出现。这些的名人出现, 既厚实了作文的文化底蕴, 也诗意、雅化了作文的语言, 巧妙的提升了作文的档次。但是, 这些名人又是大多数考生都熟知的, 大家都来用, 不免会落入俗套, 针对这个问题, 笔者认为考生应该巧用课本素材, 扩大自己头脑中积累的名人素材的范围, 用别人想不到的。以必修五第三、四单元为例, 可供使用的素材如朱光潜的“咬文嚼字”, “林间学者”林庚, 淡泊宁静的钱钟书, 梁思成的民族自尊心, 托马斯的生命独立意识, 霍金的精神力量等。

具体说来, 在高考作文素材积累中, 我们可以:

1.熟悉几个重要的历史人物或文学人物;

2.对其人生经历进行概括总结, 掌握其重要经历, 特别是著名事迹和散落的轶事;

3.熟记并理解他们每个人重要人生阶段的主要作品, 重点落实在名篇名句上 (有时陌生一点的名篇名言效果会更好) ;

4.关注他人对该名人的评价;

5.试着将积累的这些素材用于不同作文中, 切实掌握作文素材的变通本领, 为写好考场作文打好扎实的素材基础。

技巧五:走出误区, 素材一定要精、新、典型、准

作文素材是不是准备得越多越好呢?笔者认为, 考生当下在准备作文素材时不是越多越好, 素材不必很多, 但一定要精、新、典型、准。所谓“精”就是素材尽量简洁, 如在议论文体中的素材由于只做事实论据、特别要求简洁;“新”就是要求材料不陈旧、不是大众化的;“典型”是指不要素材不要泛泛而谈;“准”就是要使用恰当。如果有一个很好的素材可以用, 但考试时紧张忘记了其中的一些要素怎么办?笔者建议考生可以用间接引用、假托引用、概况引用等方式, 比如:据权威媒体报道、有专家说、哲人说、成功人士说等来使用这一素材。

示例:

1.《赤壁赋》人生在世, 要学得豁达, 要活得潇洒, 个人恩怨, 你把它看得很大, 它会把你压跨, 不如“笑傲江湖”, 把目光放长远些。苏轼本在朝中做官, 因政治风波被贬至黄州挂个闲职, 但他并没有因此而消沉, 而是尽情享受“江上之清风, 山间之明月”, “飘飘乎如遗世独立, 羽化而登仙”。这种乐观旷达的情怀, 也可供我们借鉴。 (可用于“乐观”“挫折”等话题)

2.《廉颇蔺相如列传》尽管后世对蔺相如“完璧归赵”有各种议论, 但不可否认, 蔺相如只身入强秦, 完成了一项很难完成的任务, 没有过人的胆识, 怎可成功? (可用于“胆识”等话题)

忍让并非懦弱, 并非无能, 而恰恰是自信、坚强和识大体的表现。以蔺相如后来“位在廉颇之右”的官职, 不一定斗不过廉颇, 但是, 他深知“两虎共斗, 其势不俱生”的道理, 于已于国都不利, 因而处处忍让, 最后得到“将相和”的可喜结局。这故事, 实在很值得一再提到的。 (可用于“团结合作”、“忍让”等话题)

浅谈课本素材在作文中的运用 篇7

关键词：课本素材；作文；议论性散文

茅盾说过，积累素材要像“奸商”一样，囤积货物“不厌其多”。这都说明积累素材要“厚”，即要突出一个“多”字。因为“多”，才有“活水来”，才可以得心应手，灵活筛选，提取精华，正所谓“积之愈厚，发之愈佳”。为此，笔者认为，引导学生立足高中课本，灵活掌握课本素材，是写好作文的关键。

一、课本素材在写作中的重要地位

课本是写作素材的宝库，历年来都有一些优秀考生因活学活用教材而获得满分，但在实际写作中，许多学生都不会运用课本素材，他们感叹于别人运用的巧妙，但自己却无从下手,这其中的原因主要是对教材不熟悉。

书本是取之不尽的宝库，需要我们源源不断地去挖掘。语文、历史、美术、音乐等课本中有许多文质兼美、形神俱佳的典型材料。因此，引导学生做个有心人，把它运用到作文中，久而久之就可以内化为自己的东西，就可以信手拈来当材料。

二、课本素材在议论性散文写作中的巧妙运用

1.一材多用，巧作华章

写议论文，同学们大多苦于无材料可用。其实，大家头脑中已经储存了不少材料，但为什么还会为材料匮乏而发愁呢？这里有一个很重要的问题，就是有些同学不会高效率地利用自己占有的材料，不善于一材多用，其实同一则材料往往可以从中挖掘出几个不同的观点。

例如运用《拿来主义》一文，就可以从多角度切入：

半个世纪以前，鲁迅先生就教导我们，“要运用脑髓，放出眼光，自己拿来”，我们要大胆吸收中外有用的文化科技遗产，大胆创新，才能跟上时代的步伐。（可用于“创新”“与世界接轨”等话题）

上述材料是来自我们所学过的课本，只要在平常学习过程中多加注意，就不愁面对试卷无话可说了。

2.正反对比，互为映衬

在议论文写作中，当你确定论点之后，就要用论据来证明你的论点是正确的。运用对比分析，可以先反后正，先正后反或正反交叉使用，这是没有定法的。关键的问题是找准对比的着眼点，看看从哪一个或哪几个方面进行比较才能把问题分析透彻，达到预定的写作目的。

例如：

唐太宗接纳魏征等人的进谏，于是有了开明盛世；朱元璋接受了朱升“高筑墙、广积粮”的建议，于是国泰民安。相反，那顽固的马谡置王平的忠言不顾，自认为“熟读兵书”，结果痛失街亭，丢掉性命。别人的意见取其精华，弃其糟粕，乃明智之举。（山东考生优秀作文《相信自己，也相信别人》）

这一段话除了运用举例论证法之外，还通过正、反对比使论证

更加周密，给人以鲜明深刻的印象。

我们面对同一个话题，总能通过我们所学过的课本知识找到正、反两方面的人物素材，运用对比手法将这两种人物放在一起做一个深入的比较，优与劣、好与坏、美与丑自然会更加鲜明突出。这种方法可以广泛运用于各种文章的写作中。

3.巧用排比，气势磅礴

素材应用中的“组合排比”是一种运用素材的方法。它也可以称作“多料合用”。在组合时，语言表达要注意精要整齐，排列顺序要合理。

例如：

荆轲刺秦王，遗憾，偏偏没有刺中；普罗米修斯为人类运来火种，遗憾，偏偏被宙斯钉在高加索的山崖上；屈原忠心耿耿，遗憾，偏偏碰上了昏庸的楚怀王；岳飞挥师北上，正欲直捣黄龙府，遗憾，偏偏被十二道金牌招回临安。（《生活有了“遗憾”，才显得美丽》）

文中用了四个例子，共同说明：生活有了“遗憾”，才显得美丽。这四个例子都很典型，这些人都是因为生活中的遗憾，而成就了身后名。这种气势磅礴的论证效果，当然不是单独一个例子所能

达到的。

4.另辟蹊径，新编故事

利用古典名著等进行“故事新编”是近年高考作文中的一个亮点。其写法是根据表现主题的需要选取人物、情节作一番改造，形成新的故事情节，人物形象则改变不大，大致保持原作风貌。这样的故事既可以避免胡编瞎说，又可以在新的时代背景下使故事增

加许多趣味性，从而大受青睐。

故事新編的基本原则是：（1）继承性原则。就是要以原来的形象为基础，即要保持故事主要形象的基本特征。（2）创新性原则。就是要结合原形特点，创造性地编出一个新故事。（3）意义性原则。就是编出的故事要有中心、有主题。故事新编，往往是有感而发，讽喻现实。尤其是历史故事新编，如果没有明确的现实意义，就失去了新编故事的价值。（4）普及性原则。就是新编故事的原形应出自人们普遍熟悉的名作。这样才能通过读者的联想扩大作品的内涵。

总之，把课本素材积累与作文教学联系起来，通过素材的深入剖析，让学生能从课内获得更多的素材信息，教会学生经常使用教材中出现的事例、诗词、典故，那么他临场考试时便可摆脱“巧妇难为无米之炊”的烦恼，必能在写作中创造性地运用好材料，做到“材为我用”，能水到渠成地写出精彩的、与众不同的文章。

（作者单位 云南省云龙县第一中学）