奶奶的葬礼

奶奶的葬礼（通用10篇）

奶奶的葬礼 篇1

2003年阴历八月十四，早上一翻身起床眼皮就不住地跳，两边都跳，跳得非常难受，跳得心里直发慌。每次眼皮跳成这样时总有一些不好的事情发生，所以心里很是郁闷，明天就是八月十五了，明天就是中秋节了，会有什么事呢？

傍晚，我拎着月饼水果回到了家。一进家门，一种不祥之感由心底升起——院里冷冷清清，家门紧闭！“妈!妈!”我忐忑地大叫起来——没有回应！正惶惑间，大嫂来了，告诉了我噩耗：奶奶快不行了，爸妈还有姑姑他们都到老屋那了„„我的心阵阵发凉、发沉„„虽然奶奶的年事已高，虽然对这步早有心理准备，但真到了这个时候，心还是有莫大莫大的哀痛！

头脑空空、两脚飘飘地到了老屋，门大开着，一眼就能看到直直地躺在铺在正中央的席子上的奶奶，爸爸妈妈跪在一边，两个姑姑跪在一边，他们全都默默地低着头，谁也没觉察到我的到来。我没跨过门槛——没有勇气、没有力气，我就在门外看着我躺在地上的奶奶，之前，我是没想过会是这样的！一点也没想过会是这样的——我慈祥的奶奶竟然干瘪成了木乃伊一样！那么小！那么短！悲伤压得我心口发痛。我默默地呆呆地退到墙角处蹲下，拼命地捂紧嘴巴不让自己号哭出来，眼泪却是怎么抹也抹不住„„终于，平静一点了，我撑着墙站了起来，走进了屋里，跪在了奶奶的脚下。“抹（我父亲那一代叫妈妈为“抹”，另：叫爸爸为“兄”）啊，力(我小名)回来看你了”小姑说，“现在是下午六点一个字”大姑说。之后便是静寂，我低着头默默地跪着，脑海一片空白„„“抹啊！啊！抹啊!抹啊„„”忽然听到爸爸他们大哭大号起来，我知道，是奶奶走了！“现在是下午六点两个字”大姑哭着号道，“力一个字回来，那抹两个字走”大姑又号了一句。我冲了出去，到刚蹲过的墙角蹲下，拼命地哭、拼命地号„„

不久听到有人轻喝：都别哭那么大声。抬头看到来了几个堂叔伯，我拼命地捂住嘴，把声音抑住，爸爸他们的哭号声顿时也抑了下来。堂叔伯都进了屋去，他们跟我爸妈姑姑商量着奶奶丧事的安排„„天黑下来了，屋里亮了灯，虽是八月十四，月光却是淡淡的，朦朦胧胧、凄凄凉凉地弥漫在院子里，墙角处却是黑，的，我蹲在黑暗中一只手捂着嘴一只手不停地抹泪，感觉眼睛又肿又痛，鼻子硬绷绷的„„

不知过了多久，听到有人叫我先出去避避，我起来出到了院门外，那人说还不行得走远点，我只好抹干泪继续往外走。走出不远发现巷子里站了一些人，再看那些路岔处都站满了人，依稀辨得人人穿的都是白衣服，一时我又涌出泪来，想不到在这样的环境下还有这么多人来送我奶奶！“力啊，就在这里等就行了”有人叫住了我还拉了我一把，我停下，站到一黑暗处，背靠着墙来支撑自己„„

又不知过了多久，“行了”有人叫了起来，大家就都往我家老屋走，到了院门口都停了下来，我默默往前走，人都无声地给我让出道来，到了院门前，看到地上铺着席子，姑姑哥哥嫂嫂他们都跪在席上，大嫂抬起头拉了我一把，我就在她边上跪下了。姑姑他们都小声地抽咽着，我只感觉眼睛干干的、痛痛的，流不出泪来，就只默默的跪着„„过了一会，老屋里有人大声叫了起来，我没听清叫的是什么，一时间铛、号都响了起来，接着我爸我妈出来了，他们都穿上了麻衣，头上还披了白布，腰间系着镰刀。爸爸佝偻着，妈妈紧紧扶着他，爸妈刚在最前面跪下，就抬出了棺木，停在了我们面前。“啊，啊，啊，啊啊啊„„”一时姑姑她们都哭了起来，“嘿！嘿！”爸爸发出了又深又沉的哀号。“ 你们别哭，别哭！”围着的人都抑着嗓子不无担心地提醒我们。“呵呵呵 „„”我悲号了几声后就拼命地咬住嘴唇，抬起头来呆呆地看着棺材。那棺材一直放在爷爷奶奶的屋里，我们都见惯的，此刻却显得那么高、那么大，还漆了红漆，一种从没有过的惊栗一阵阵地从我心头掠过，我只感到身体、脑袋阵阵发麻„„有人过来问爸爸：“都打理好了没？”“都给了钱了。”“那应该没事吧。”“都应答了。”那人走开了，一会，劈劈啪啪地烧起一串鞭炮，接着有人大声叫道：“吉时到，送海婆（村里人都这样称呼我奶奶）上路！”有人在棺边烧了些纸钱，脚夫们就抬起棺木往对面的巷子走去，我们都起来跟着走，还没走出多少步就停了下来，前面的人叫：“柴丛子梗住路了，走不了。”有人急应道：“千万别让金棺碰到地，我们过去开路。”一阵悉悉嗦嗦地，有人赶到前面砍柴丛子了，我们就静静地站着等，听到有人长长地哀叹：“作孽呀，以前老人走都是走大道，现在却来走这种巷子弄”。“是啊，听说梧才公葬了两个一月了才被挖起来。”“嘘！嘘！”又静默了。“走了”前面的人叫了起来，又烧了一串炮，还扬了几把纸钱，还有人嚷了几句什么“借路”，“请让道”之类的话后队伍便继续往前走。平时，横巷是很少人走的，更没人清理，也就会长起柴丛子，路也就不断地被梗住，送丧的队伍就只能走走停停的。一路上，不时要烧一串炮，扬几把纸钱，而每烧炮扬纸钱时便照样有人嚷起“借路”，“请让道”之类的话，送丧的队伍中弥漫着一种诡秘而又庄严的气氛。淡淡的月光，照得路迷迷糊糊的，辨不真切，走起路来深一脚浅一脚的。农家人浅浅的脏水沟就挖在横巷里的，踩到了便得一脚泥一脚水的，不时听到有人“啊”一声，那肯定就是有人踩到水沟里了。大家就这样艰难地往前挪着，不知过了多久，终于穿出了那些小巷绕到了大路上。队伍停了下来，有人大声叫了起来：“大家这么有心来送海婆，辛苦啦。“金井”就在前头了，除了孝子孝孙，其他人就都回去歇啦。”好一会都没人有动静，那人就又叫了几遍，队伍这才开始散去。我站着没动，看爸爸哥哥他们护着棺去“金井”。月光淡淡地漫着，原来大家挨着走没觉得什么，现在人群散开了猛觉得好恐怖，再加上大路这里空旷，更是感到月光中浸漫着一种令人毛骨悚然的诡异。我是孙女是不能送奶奶去“金井”的，但我本打算就在这等爸爸他们回来，然而此刻我感到头皮阵阵发麻，心里无比地惊怕，忙小跑着赶上前面的人，跟他们一道回村去了。也许是因为太累了，所以除了记得回到家时感觉家里很凄凉，以及见到妈妈，妈妈还跟我讲了几句话外，我连妈妈当时讲的是什么，当晚我睡在哪屋，怎么睡的，以及那年的八月十五是怎么过的都记不得了。

如今，奶奶逝世已有九个年头了，我深感安慰的是奶奶还可以睡到她的“金井”里，我想，奶奶在九泉之下也就安心了。奶奶一生与人为善，乐观豁达，由于白内障，晚年的奶奶都是在黑暗中度过的，但从没听过她有半句怨言。以前家里穷，爷爷奶奶底下会跟人家讲：我们这些穷骨头死了只能包破席了。每听说村里有谁备好了寿材，他们就无比地叹羡，爷爷还会跑去瞧瞧，回来后神情就无比地黯淡。当爸爸把积攒的家底全清空给爷爷奶奶各备好一副菠萝蜜木的寿棺时，爷爷奶奶乐呵得不得了，他们叫人把两副棺木叠放在自己的床头边，闲时就爱拍拍敲敲，满脸欢乐自豪的神采，逢人就说：“你以为金棺真是金子做的？这就是金棺呀！有了它，百年之后就有着落啦！”那时的爷爷奶奶可真是开怀得不得了呀。但几年后村里传开的一个消息让我的爷爷奶奶以及村里所有的老人顿时坠入了恐慌的深渊——以后要火葬了，死了就拉去烧掉！自此，哪个老人走了，其他老人就会叹慕：有福呀，不用拉去烧！不久，火葬制度就真的在老人们的惶恐中到来了，并且为了很好地推行这种制度，还实行了相应的奖励和处罚：谁家老人死了不主动火葬的，要受到处罚；而上报死人消息者则可以得到两百块钱的奖励。这两百块钱的奖励竟催生了报尸专业户，村里的一些二流子和五保户便把报尸当成了一个好营生，甚至到生病老人的门前“守候”，甚至带人去挖尸。那些意欲土葬的人家便要花钱来打点这些人，把这些人全都打点到得要一大笔花销，这并不是一般的农人家吃得消的。开始也有人试着偷埋，但结果都是死人被刨了出来，活人受到了处罚，后来那些没钱打点的就只有乖乖地把逝者拉去火葬了。

爷爷奶奶常常长长地哀叹：“唉，死了要拉去烧的，还有什么用哦！”更常常用了哀求的眼光凄凄凉凉地看着我爸，我爸当然明白他们的意思，就一次次地保证：“兄啊摸啊，你们百年之后我一定会让你们入土为安的。”爷爷享年九十八，奶奶九十二，这是他们修来的福气，又何曾不是他们的炼狱！因为，晚年的爷爷奶奶在火葬的惶恐中生活了十几二十年！十几二十年！倒是到了要走前的两三年他们都没提过火葬的事，因为他们都糊涂了，记不得这些事了，但爸爸都依照诺言让爷爷奶奶入土为安了。爷爷是2001年离世的，送走爷爷后，整整三个月的晚上爸爸足不出户，丧父的伤痛，担心被刨坟的忧虑让他心力交瘁，人也变得沉默寡言，衰老不堪。后来有人问他：“你学医的怎么也这么迷信？”他长叹道：“不是我信是我阿兄信，并且家里老人去了，做儿孙的哭都不敢哭，办丧得偷偷摸摸的，连碑都不敢竖一个，想到这我就为我阿兄憋屈啊。他那么好的一个人最后却落得这样„„”话没说完爸就哭了起来。奶奶走后，爸爸一样晚晚在家守了整整三个月的孝，这在村里是没有过的，他心里的那份苦闷只能靠这么做来排解哦。

我的爷爷奶奶本是极乐观的人，小时候跟爷爷到山上放牛，他常拉着我到各个山头“选址”，还交代我：人老了都要走的，爷爷都活了这大把岁数了，没什么好哭的了，现在你们读书会唱歌，等我走的时候你就给我唱歌。至今我依然清晰记得他讲这话时那乐呵呵的样子。但火葬的消息传开后爷爷就变了个人一样，再没见他乐呵过了。爷爷走的时候我没送到他，因为家里人怕事情万一泄露的话会害得我没了这铁饭碗,所以没通知我。得知爷爷走了的消息时老人家早已入土为安了，这让我既感悲恸又感安慰。我认认真真地交代大嫂：我没送到爷爷了，我一定要送奶奶，她老人家百岁的时候你一定要给我打电话！生怕她不明白，不坚决，我反反复复地叮了好几次。奶奶要走时也没人给我打个电话，但也许是奶奶深明我的这番心意，所以让我的心灵有了感应。不管怎么说，我终于是送了我可敬可爱的奶奶最后一程，心里总算有了些许慰藉。

我去看过爷爷奶奶的“坟”——除了两块作记号的紧挨着的山石，什么也没有。选址倒是很不错——背靠大山，面向广阔的园田沃野，放眼过去满眼青翠葱茏，风过时松涛阵阵，松香混杂着田野特有的清腥气息，令人迷醉。不知，常时，我躲在这地底下的爷爷奶奶可敢出来嗅嗅、看看？唉，我常想，我的故乡还是那么地广阔，怎么就容不下我的爷爷奶奶了呢！我不是不明白火葬的重大意义，只是有人不明白或不尊重土葬对我的爷爷奶奶的意义啊！要讲火葬，跟我们这一代讲啊，我们已受教化，我们已不再迷信报应轮回，我倒乐意死后让人把骨灰扬到风里，随风而逝，落得个干干净净，一点地都不占。但是，我的没文化、没知识的爷爷奶奶还迷信啊!并且，在他们的观念里死后被人拉去烧是作孽的下场！你们，就这样把一样在他们看来极为恐怖的事情强硬地压到了他们心头，让他们在极度的惶恐愤懑中生活了十多年！这是多大的心灵伤害！多么残酷的精神屠戮！为什么政策就不能多点人性？为什么决策者就不能多点耐性？我的和善的爷爷奶奶本可以有一个安乐的晚年的，但，一声令下，他们的晚年就暗无天日了！再多的物质，再多的亲情都给不了他们一点点的慰藉！再多的孝顺也无法把他们从恐慌中拯救出来！爷爷奶奶啊，有时我会不孝地想：如果你们能早走二十年就好了，那样，你们就可以安然无憾地躺在你们修来的“金棺”里，乐呵呵地享受你们的“另一生”了。可是，从来都没有如果„„

奶奶的葬礼 篇2

在当前, 环境破坏成为了世界性难题, 美丽的地球已经承载了过多的压力, 保护环境成为了重要的内容, 本文编写的目的意义正在于此。《特殊的葬礼》一文主要讲述了巴西总统及大批热爱自然的人为塞特凯达斯瀑布举办葬礼的内容, 课文描绘了塞特凯达斯大瀑布历史的壮观美丽, 以及现在的景象凄凉, 以对比的方式唤起人们环境保护的意识, 教育人类应当维护生态的平衡。课文主要分三部分展开论述:第一部分 (第一自然段) , 以倒叙手法开头, 介绍巴西总统为塞特凯达斯瀑布主持葬礼;第二部分 (第二至六自然段) , 以鲜明的对比手法, 介绍了塞特凯达斯大瀑布从壮观美丽到景象凄凉的变化过程, 对其原因进行分析;第三部分 (第七至八自然段) , 阐述了总统保护环境的号召。

二、教学目标

(一) 知识性目标

掌握课文中生字词, 能够准确、有感情朗读课文;掌握课文中重点词句含义, 能够结合语境和上下文理解;了解倒叙式开头写法作用, 掌握对比、拟人等手法。

(二) 能力性目标

能够通过课前预习活动, 解决基础性内容, 提炼学习难点;通过独立思考、相互讨论、研究分析, 自主开展课堂学习活动;能够在教师的引导下, 进一步提炼学习成果。

(三) 情感性目标

了解保护环境、保护生态平衡, 爱护地球的重要性, 激发学生对大自然的热爱之情, 并积极投身于自然保护工作之中。

三、教学难点

结合课文内容, 对即将枯竭的塞特凯达瀑布的景象和游客的心情进行想象, 通过了解与分析其从壮观美丽到景象凄凉的变化过程, 揭示环境保护的重要意义, 进一步激发学生热爱自然、保护环境的情感。

四、教具准备

多媒体设备及教学课件。

五、教学过程

(一) 情趣导入新课。

同学们, 你们一定亲眼见过或者在其他媒体中欣赏过许多美丽壮观的瀑布吧?谁说说看是什么样子的? (学生讲述, 择机出示壶口瀑布、黄果树瀑布等影像) , 我们今天将要学习的课文也和一个著名的瀑布有关 (出示塞特凯达瀑布壮观景象, 板书课题“特殊的葬礼”) , “特殊”在哪里?我们一起来学习新课。

(二) 检查预习效果。

出示生字词内容, 对学生进行检测, 并有感情朗读课文。

(三) 出示探究提纲。

在简要检查学生预习效果的基础上, 按照分组原则开展自主探究, 向学生出示探究题:

1.“特殊的葬礼”中“特殊”表现在什么地方?

2.曾经的塞特凯达斯瀑布是什么样子的?用文中一个词来高度概括。文中哪些地方能够体现出这一特点?人们在面对这样壮观的场景时, 会产生什么样的心情与感慨?

3.现在的塞特凯达斯瀑布是什么样子的?课文中将其比作什么?这样的写法会让读者产生什么样的心情与感受?

4.塞特凯达斯瀑布为什么会出现这样的变化?其中最为直接的原因是什么?

5.如果按照现在的态势发展下去, 不久以后的塞特凯达斯瀑布将会变成什么样子?这揭示了什么?

6.总统讲了什么?为什么这么讲?说明了什么?我们应当受到什么样的启发, 应当为环境保护做些什么?

(四) 师生课堂互动

要求学生按照学习小组为单位进行自主学习研究, 教师在进行点拨, 重点针对其中的难点环节进行画龙点睛式的启发引导, 并在学生汇报交流过程中进行点拨, 进一步帮助学生掌握重点。

1.“特殊的葬礼”中“特殊”表现在什么地方?

揭示:地点在哪里?对象、主持人以及参加者都是谁?提示学生思考出其中的“特殊”之处。

2.曾经的塞特凯达斯瀑布是什么样子的?用文中一个词来高度概括。文中哪些地方能够体现出这一特点?人们在面对这样壮观的场景时, 会产生什么样的心情与感慨?

揭示:重点启发学生抓住“雄伟壮观”这一个词, 全面理解当年的塞特凯达斯瀑布景象。为了让学生能够更加深切理解感悟, 其中穿插多媒体视频影音资料《世界奇观———塞特凯达斯瀑布群》, 引导学生在观看的同时, 抓住文中“流量最大、汹涌、咆哮而下、滔滔不绝、一泻千里、从天而降”等词汇, 简要介绍塞特凯达斯瀑布资料 (塞特凯达斯瀑布是世界水量最大的瀑布群之一, 由18个瀑布组成, 平均流量达13200立方米/秒, 洪峰期可四倍于此, 水力资源极为丰富。瀑布总宽90米, 总落差114米, 跌落声远至40千米) 图文并茂, 形象地掌握塞特凯达斯瀑布当年的壮观雄伟, 身临其境地表达自己的感受, 体会游人的心情。

3.现在的塞特凯达斯瀑布是什么样子的?课文中将其比作什么?这样的写法会让读者产生什么样的心情与感受?

揭示:运用多媒体播放现在的塞特凯达斯瀑布画面, 在学生直观感知中产生巨大落差, 在强烈的对比之中产生情感, 同时引导学生领悟拟人手法运用的妙处, 通过将其比作“生命垂危的老人”产生心情沉重感, 从而让学生感受到伤感的基调。

4—5.塞特凯达斯瀑布为什么会出现这样的变化?其中最为直接的原因是什么?如果按照现在的态势发展下去, 不久以后的塞特凯达斯瀑布将会变成什么样子?这揭示了什么?

揭示:引导学生从植被破坏、水土流失等直接原因深入分析道人类发展思维以及思想根源方面的原因, 正是科学发展意识的缺位, 以及环境保护认识的不足, 才会导致这样的现象。

6.总统讲了什么?为什么这么讲?说明了什么?我们应当受到什么样的启发以及应当如何为环境保护做些什么?

揭示:重点启发学生抓住这一举动代表着人类思想的觉醒与行动的落实。

(五) 学生学习质疑

要求学生提出自己在学习过程中具有疑惑的问题, 引导学生进行讨论研究, 教师给予必要的指点, 予以解答, 巩固理解成果。

(六) 课堂拓展延伸

1.联系实际启发。同学们, 在你们的身边, 有没有遇到一些类似的情况呢? (河流干涸、水质污染、乱砍滥伐等) , 你们是如何看待这些问题的?

2.对比图片引导。多媒体出示一组对比图片, 分别为山坡植被破坏前后、河流干涸前后、土地沙漠化前后等具有强烈视觉冲击力图片, 引导学生思考:是什么原因导致了这样触目惊心的变化? (环境的破坏) 其中的根源是什么? (人们环保意识的缺位) 对我们有什么启示? (要热爱自然, 善待自然, 保护环境)

3.公开倡议升华。要求学生结合课文学习体会, 拟定一句环境保护标语或者一段倡议, 向全校乃至全社会发出呼吁和倡议, 升华思想情感。

(七) 总结点明主题

对整节课教学进行回顾, 重点引导学生回顾塞特凯达斯瀑布变化的根源, 以及我们应当受到的启发, 教育学生树立热爱自认、保护环境的思想意识。

(八) 当堂要点检测

检测主要为三部分, 一是重点字词, 二是文章内容分析理解, 三是思想情感教育, 留5分钟左右时间进行作业纸填写, 获取本节课最直接反馈信息。如时间偏少则进行提问检测。

奶奶的葬礼 篇3

窗外的天空，随着我手机的滑落，转瞬间变为了灰黑色。地板上，母亲那焦急的询问，与渐近的“隆隆”雷声混杂起来，让人难以分辨。我缓缓垂下手，低下头，任由泪水顺着脸颊滴落。就这样静默地呆立了许久，我徐徐走进房间，将身体费力地挪到床的中央，再用被子紧紧包裹，便沉沉睡去……

不知是谁，为我换上了那一件深黑的、我一辈子都不想穿上的葬礼服。不知是谁，将我那冰凉的身躯拉上了黑色的葬仪车，我挤在座位上一动不动地听著窗外暴风雨的咆哮声……一个急刹车，我整个人瘫倒在前座的靠背上。揉揉头，呆滞许久后，我推开车门，径直冲向暴雨中。我不停地加速飞奔，撞开一堵堵阻碍我的人墙，脚下不知绊到了什么，一个趔趄，我的身体随着惯性飞了出去，重重地摔倒在地上。

我缓缓地爬了起来，在我对面的，是我的世界中仅有的色彩——奶奶的微笑。我仿佛回到了小时候，只有奶奶的怀抱，才是我入睡的温床。于是我向她跑去，跑向她墓碑前那摆放整齐的鲜花，奔向她那高高伫立着的墓碑……

“砰——

我的世界被染成了红色，伴随着阵阵头痛，我的意识也渐渐模糊……隐隐约约看到四周人头攒动，爸妈飞奔而来，他们哭喊着，焦急地呼唤着我的名字。这让我十分惊异，我从没见过乐观沉稳的父母这样焦急悲伤过。更令我惊异的是，当我灵活地从地上跃起拍拍那满是泥巴的裤腿，并朝他们露出“我没事”的表情时，他们竟集体后退了一步，并露出了惊惧的神色。

一阵熟悉的铃声响起，我翻找出手机，飞快地按了接听键。“喂，奶奶好！嗯？你要来看我？太好了，哦，真奇怪，我现在在墓地！奶奶快来接我，我不知怎么会来这里，还有很多陌生人盯着我看，真是吓人。总之奶奶你快来吧！”我挂了电话，得知奶奶要来，也不畏惧了，开始打量起四周的环境。嗯，有两个感觉好熟悉的人，趴在一个头上有个血窟窿的男孩身上痛哭流涕。那男孩则倚在一块墓碑上，那墓碑照片上的人和我奶奶好像啊。咦，这是些什么？等等，停一停，喂喂……随着脑海中记忆的崩裂，我渐渐失去了知觉。

恍惚中，两岁的我，手拿拨浪鼓，哇哇地哭着，奶奶熟练地从沙发上抱起我，用那温柔的声音将我哄入梦乡；六岁的我，大口地吃着奶奶独创的清汤面，笑着嚷嚷道：“奶奶，我还要吃！”此时奶奶边笑边将已吹凉的面条放入我的碗中；十三岁，我哭着送奶奶回到她的老家。她老了，她知道她那佝偻虚弱的身体已无力照料日渐成长的孙子。十六岁那年，我因奶奶的死而悲痛，在雨夜狂奔而误撞了墓碑……

“呼，呼——”我从噩梦中惊醒，发现自己浑身直冒冷汗，我依稀记得，那是一个关于奶奶葬礼的异常诡异的梦。我揉揉眼，睡眼惺忪地走进厨房。借助窗外微弱的月光，我看清了，现在是凌晨，一个佝偻着身子的人安静地在沙发上坐着，背对着我。我轻踮脚尖，靠近了她，然后从背后一把抱住她矮小的身躯。她也回过头来哈哈大笑，从兜里抓出一把我从小就爱吃的大白兔奶糖塞进了我的口袋。我想起昨晚入睡后，爸妈曾匆匆出去过，奶奶肯定就是那时候进来的，在沙发上睡了一晚，准备第二天清晨给我一个惊喜吧。

在我和奶奶重新以美好的方式相聚时，手机又不合时宜地响了起来，是妈妈打来的。我很自然地接通了电话，然后手机滑落，偌大一间房子里，竟又只剩我一个人了。望着包里的一大把大白兔奶糖，我号啕大哭。

妈妈在电话里对我说了一句我不愿相信的话：“奶奶，去世了！”

点评

葬礼的杂文随笔 篇4

继而那蛇像变成一条麻绳，紧紧扼住他的颈。

要喘不过气了。

要死了。

他想。

缺氧。窒息。死亡。

大脑依旧准确而忠实地报告着他眼下的状况。

他无法理会。

然后他的身体变得很轻，像初春风中的柳絮，飘无定处。

所见之处皆是一片灰黑。

洋洋洒洒的颜色，肆无忌惮地吞没了天与地。

他的面前出现了一扇门。

红木的，还有金色的拉环。

鬼神神差地，他伸出了手。

门开了一条缝。

冷风从他背后吹来，不寒而栗。

回过神时，门已经在他背后关上。

他有那么一瞬间分不清自己是在门内还是门外。

一种无名的力量推着他向前走。

他的身边是一阵又一阵的哀乐，一阵一阵或真或假的哭声。

他仍旧往前走。

路很长，没个尽头。

不知道要走向哪。

他猛然发觉这是一个灵堂。

四处摆满了花，空气中都充盈着哀乐。

…… 还有哭声。

他的不远处有一副棺。

风吹动了挂在遗照上的白纱。

葬礼的诗歌 篇5

静静地躺上世俗的床

掩盖上浅绿的青单，然后

活着的小草向她默哀

风，把时光的词典翻来翻去

邀蜜蜂衔起一串最美的词

黏贴在蝴蝶的彩翼上

悼词，在小溪里流动

你走了。我的花神

再也无法用语言表达对你的哀思

因为，你的毕生是那样的那样

因为，你的贡献是如此的如此

我知道，你用馨香醉了世界

但不能树你典范，怕你招蜂引蝶

只好在流芳千古的桂冠上

立一块不朽的碑，怕谁迷路

落瓣去了，活着的麻木了感觉

为什么伟大只能写在悼词里

一把泥土还原了幽默的本性

还是那一抹淡然代表不了春

一片一片落瓣仙去了，只有

蝶翼展开永恒的挽联

即使，悼词全部用蜜酿成

品尝依然不是滋味

落瓣的葬礼

在村头老槐树下举行

槐花

友谊的葬礼作文 篇6

虽然是那么地迷恋，却无法永远地留下，要学会看向明天。

我默默地告诉自己，那不过是一时的错觉，并未真正失去，

可是无奈的世界让我悔悟。

想要让你再留下，却不知该如何开口。

放下自己无端的骄傲，向你投去一个乞求的眼神，让你明白我的内心。

你却无语……

我该如何找回我自己?

我所有的坚强都已崩溃。

只得跪在现实的碑前，求它让我回到从前。

无法忘记关于你的种种，是你让我体会到“朋友”。

我才刚学会把别人当作朋友，你却已无声地转头。

《穆斯林的葬礼》的死亡意识探究 篇7

一、死亡情节——死亡意识的镜像

在《穆斯林的葬礼》中, 随着故事情节的不断演进, 死亡意识在作家的笔下流露出来。通过穆斯林家族三代人三次主要的死亡描写和回民神圣而又复杂的葬礼仪式, 小说进入了一种悲美、肃穆、庄严的境界。

首先是奇珍斋主梁亦清之死。他的故事是小说发展的初始和引爆点。霍达坦言写作《穆斯林的葬礼》的初衷是“作为回回民族的一个成员, 我有责任让更多的人了解我的民族。”4与此相通, 梁亦清接下那幅《郑和航海图》也是因为对本民族强烈的民族认同感、自豪感和责任感。“不, 我应这活儿, 一不是为了保住奇珍斋的招牌逞能 ;二不是贪图他给的这个价钱。让我横下这条心的, 就是因为三保太监郑和是个穆斯林, 是咱们回回!”;“还有这位郑和, 都是跟咱们一条血脉的回回!人, 不能忘了祖先啊, 冲他们, 我也得豁上这条老命, 做出宝船。”5三年来, 梁亦清“把活儿当做自个儿的命, 自个儿的心, 把命和心都放在活儿上”。经过师徒二人的精心雕琢, 宝船终于到了画龙点睛的阶段。然而遗憾的是, 宝船的制作到了最为攻坚的时候, 却遭到了灭顶之灾, 一臂断裂, 前功尽弃。“当梁亦清那双眼睛接触到宝船时, 他的一双晶亮的瞳孔立即像燃烧的流星, 迸射出爆裂的光焰, 随即熄灭了……”6他倒在水凳儿上再没起来, 带着难以形容的遗憾离开了人世, 他的生命与他的宝船在一瞬间消亡了。梁亦清出师未捷身先死, 人已离去, 留下的却是已毁的宝船。其次是韩子奇的死。他的一生可谓是悲且奇的一生, 从他踏入梁亦清家的那一刻开始, 玉就成为韩子奇生命的重心、乃至全部, 也注定了他为玉而生、为玉而死的命运。为了玉, 他忍辱偷生, 学习英语 ;为了玉, 他去了解政治, 了解交易 ;为了玉, 他漂洋过海, 险些客死异国他乡 ;为了玉, 他更是抛弃了自己的爱情、做丈夫和父亲的责任 ;为了玉, 他甚至隐藏他的汉人身份, 生活了一辈子。经历重重, 他终于成为了“玉王”。女儿新月的病情和死亡给了韩子奇严重的打击, 红卫兵对韩子奇所有藏品的洗劫, 对他来说是致命的一击。他一病不起, 玉是他的命。再次是新月的死。虽然她不曾知晓自己尴尬的出生, 但是, 从小受到爸爸和哥哥细心呵护。她争强好胜, 如愿以偿考上北京大学, 满怀信心地要凭自己的真才实学做到全班第一。她将满腔热血投入到翻译事业, 并与志趣相投的楚雁潮老师产生了爱情。在爱情上, 她认同“平等、真诚的爱情”, 宣称“我只认为爱是自发的、天然的、无条件的、神圣不可侵犯的”。与爷爷和父亲将自己的生命与信仰奉献给玉不同, 是风湿性心脏瓣膜病剥夺了她年轻的生命。韩新月第一次发病之后, 为了在哥哥的婚礼上做点事, 她操劳过度, 导致腮腺炎复发, 病情加重。在医院, 楚雁潮向她表白, 两人坠入爱河, 愉快、轻松的心情使她的病情得到缓解。在父亲的书房里, 韩新月偶然发现爸爸在《内科概论》这本书, 书上的标记让她如梦初醒, 她的病已经无法实施手术, 她轰然陷入绝望的深渊。楚雁潮的爱鼓励着、支撑着她从病魔中站起来。养母梁君璧无情地反对她与楚老师的爱情, 加之新月得知自己亲生母亲之后百感交集的心情, 她的心境大变, 身体日益不支, 不但手术无法实施, 而且导致了她的失明。她的体力没能支撑她等到想见的人, 在大雪纷飞的清晨, 她带着病痛、留恋离开了她的亲人。7

在作品中, 死亡与葬礼双生, 也与爱情、宗教信仰纠缠在一起。正如小说中描述那样, “人们哪, 不可动摇的是心中的信仰, 各自为着神圣的信仰而献身, 走向生命的归宿。”

二、玉和月——死亡意识的隐喻

德国历史学家斯宾格勒指出 :“死亡, 是每一个诞生在光线中的人的共同命运。”死亡来自生命内部, 内在地与生存交织在一起。在任何一个生命时刻, 我们都在走向死亡。因此, 死亡与生命是同一个存在过程的两个方面。8生命意识与死亡意识相连、相通。在《穆斯林的葬礼》中, 作者对结构布局独具匠心, 采用时空交错、双线并行的叙事结构。全书从序曲至尾声共十五章, 每章的名称以“月”与“玉”字开头, 第二个字不仅是每章的主题, 也与主人公的生命形成一种隐喻关系。作品把死亡意识转换成审美的艺术意象和意境, 并按照作家的思维方式和情感逻辑去阐释和表现。“月”与“玉”这两个意象在文中随处可见, 它们既是中国传统文化的典型代表, 也是穆斯林文化的象征, 亦代表两个年代的更替。从章节名称我们就可以看出时代的轨迹和生命的过程, 感受到作品本身所具有的蓬勃的生命力。在《穆斯林的葬礼》中, 霍达放弃了以往大型题材的叙述方式, 对艺术结构进行了新的尝试, 成功地建立了一种流动的、有生命的叙述模式。9

小说中以“玉”字命名的篇章, 主要描写“博雅”宅第一代人和第二代人的生活状况和人生追求 ;以“月”字命名的篇章, 则以第三代人的爱情悲剧和不可逃脱的命运为叙事对象。《穆斯林的葬礼》中以“玉”为名的章节包括“玉魔、玉殇、玉缘、玉王、玉游、玉劫、玉归、玉别”, 这条叙事线索是“玉”史的再现, 也是爱玉之人为玉生、为玉死的故事, 是“一首男人的挽歌”的象征表现。10玉的意象贯穿全文, 作者的情感和文本的叙述赋予“玉”以生命张力, 使人物的生命形成一条玉的长河。

“千年古都, 古都千年, 也是一部玉的历史。”11易卜拉欣的眼前出现了一条玉的长河, 成千上万的能工巧匠默默磨啊, 磨啊, 磨白了头发, 磨尽了心血和生命, 磨出了光彩夺目的人间珠宝。现在璧儿“巴巴的巴巴”已经不在了, 但是他亲手磨出的宝贝还在, 他精湛的技艺还在, 他的后人——璧儿的父亲还在, 这条玉的长河仍然永不停息地流淌……”12

“我不能失去一切!玉, 是我的生命……”作品中的玉是生命的隐喻, 玉所遭遇的一切象征着主人公生命的状态。用“玉碎人亡”描述梁亦清的去世, 暗含了他此在生命和琢玉事业的结结。韩子奇的生命在“玉”的消亡中走到了尽头, 没有了玉, 他的生命便失去延续下去的意义。

如果“玉”以男人视角来讲述他们的生命形式, “月”则以女性视角来反映她们的命运。“月冷、月明、月晦、月情、月恋、月落”以新月为中心人物, 而小说始末的“月梦”和“月魂”则以新月的生身母亲为中心进行叙事。新月出生时, 天上挂着一弯新月, 她的名字由此而来。月, 在文中是纯洁、善良与希望的象征。天上的新月发出幽幽、淡淡的月辉, 隐喻着新月感伤、苦难的一生。月的阴晴圆缺象征着新月一生的悲欢离合。同时, 作为信仰之“月”的宗教意义层, 其内蕴的人生苦短、族裔历史苦难、信仰之坚等均成为月亮之意蕴层面的昭示。13月与玉相互交织、互相映衬, 形成意象组合, 彰显出一种高雅、真洁、幽深的生命意识。

三、对生命的思考——死亡意识的立意

“悲剧认定死亡是不可避免的, 死亡是什么时候来临并不重要, 重要的是人在死亡面前做些什么。”14在《穆斯林的葬礼》中, 梁亦清以生命刻宝船, 在玉碎人殁之际, 品德与灵魂在生命完结的一刹那闪耀了最璀璨的生命光辉 ;韩子奇感召先师的精神力量, 他为玉而生, 为玉而死, 一生在“玉河”中搏击人生的风浪, 他向人们昭示出生命的价值和生命意蕴 ;死期逼近, 韩新月不向命运低头, 鲁迅的《起死》和欧·亨利的《热爱生命》给了她抗争的勇气和信念, 她在短暂的一生中, 坚韧而执着地追求生命的价值, 给人们一曲热爱生命之歌。他们的生命和精神诚如霍达所言 :“我觉得人生应该做那样的人, 即使一生中全是悲剧, 悲剧, 也是幸运的, 因为他毕竟完成了并非人人都能完成的对自己的心灵的冶炼过程, 他毕竟经历了并非人人都能经历的高洁、纯净的意境。人应该是这样一个大写的‘人’。”

回族关于死亡的用语最多的是“无常、归真、口唤”, 这些词本身包含了深刻的哲学思考。死的高贵源于生的高贵, 理解了生也就理解了死。15霍达认为“人生的真谛, 就是人活一世, 活得值!”她说 :“每个人的脑袋上都有一个不可知的幽灵在徘徊 :命运。命运主宰着人生, 或直上青云, 或坠入深渊。对命运俯首帖耳、任其摆布, 一辈子等于白活 ; 而敢于和命运较量的, 哪怕碰得头破血流、七疮八孔、粉身碎骨, 也算活得值!”16梁亦清用生命刻下宝船, 韩子奇坚定一生为玉的信念, 老姑妈以生命守护诺言, 韩新月悲情短暂却与命运奋力相抗的一生, 他们活得值!他们“懂得了人生艰难, 但生命竟可贵。”参悟了生命的价值和意义, 生与死便摆脱了紧张的对立关系而呈现出一种释怀、一种亲切的依存。梁亦清离开人世之前, 告诫徒弟“人寿有限, ‘无常’到来, 万事皆空 ;可你留下的活儿, 它还活在人间。”作为一个虔诚的穆斯林, 宗教义理内化为梁君壁的生命意识和生活态度, 幼年时, 苦难与父亲的死亡降临时, 她表现得异常坚强、勇敢。人到中年, 当丈夫面临死亡, 心中充满恐惧之时, 她用宁静的内心给他安慰。韩新月离开的时候, 既无爷爷的遗憾, 更无爸爸的恐惧, 她是带着纯美的希望而去的。

“一代又一代人的死, 都不是重复的, 不是毫无意义的, 民族的希望, 正在于不断的追求之中, 子孙后代终究会明白 :人, 应当怎样活着!”17

四、结语

对于生命的思考和死亡的探寻出现在许多族裔文学作品中, 回族文学作品也不例外。在审美建构上, 原乡意识、死亡意识、底层意识成为回族文学美学内涵的核心构成。18死亡意识是小说《穆斯林的葬礼》美学内涵的重要组成部分, 是其悲剧意蕴的底色。本文在综合分析小说中的死亡描写及其隐喻的基础上, 挖掘隐藏的作家的死亡意识, 体味她对生命的深层次思考。死是生得另一种存在状态, 正视死亡才能更加懂得生命。对死亡和死亡意识的理解, 是从另一个侧面对生命进行审视的过程。

摘要：《穆斯林的葬礼》塑造了一系列丰满的人物形象, 描写了民族宗教信仰下的韩子奇和韩新月两代人的人生悲剧, 巧妙地安排爱情和死亡情节。死亡使人物陷入痛苦的折磨, 小说的悲剧美在生命、死亡、爱情三个层面上得以体现。本文通过分析这部小说中穆斯林家族三代人的死亡情节, 探寻月和玉两个核心意象与主人公生命之间的隐喻关系, 追问作家的生命体验和对生命的思考, 从而挖掘出作品的死亡意识及其深层意蕴。

“你”的葬礼等 篇8

昨天，那个一直阻碍你在公司发展的家伙去世了。我们邀请你参加布置在体育场的葬礼。

起初，他们对于自己的同事过世感到很难过，但是，不久他们开始迫不及待想知道，那个阻碍同事和公司发展的家伙到底是谁。

体育场已经沸腾了，以至于保安们被要求控制整个场地的员工。聚集在棺材处人愈是多，现场的气氛愈是高涨。

所有人都在寻思：谁是那个阻碍我们发展的家伙呢?还好，他已经死了。

一个接一个激动不已的员工们靠近了那个棺材，可是，当他们往里面看的时候，一下子所有人都鸦雀无声。

他们目瞪口呆地站在棺材旁，似乎有人触动了他们灵魂最深处。

棺材里有一面镜子，朝里面看的所有人只能看到自己。在镜子旁边也有一个告示，是这样写的，只有一个人能够限制你的发展，那个人就是你自己。

点评：只有你发生改变，拥有超越阻碍你发展的信念，那么你的人生才会改变。审问自己，留意自己，不怕困难，不怕失败。争做赢家，塑造自我，成就梦想。这就是你面对生活的方式，做出和别人不一样成绩的方式。

批评可以转个弯

梁伟

在非洲的巴贝姆巴族中，人们至今依然保持着这样一种习惯：当族里的某个人做错事时，族长便会让其站在村落的中央，这时，整个村落的人都会赶来，将这个犯错的人团团围住，用赞美来“教训”他。

人们自动分出长幼，从最年长的人开始发言，依次告诉他曾经为部落所做过的好事。每个族人都必须将犯错人的优点和善行，用真诚的语言叙述一遍。叙述时既不能夸大事实，电不允许出言不逊，且不能重复别人已经说过的赞美，语气还要极为柔和。整个赞美仪式，要持续到所有族人都将正面的评语说完为止。期间，任何人都必须只说优点，不说缺点。

葬礼的散文 篇9

关于葬礼的散文

雨依旧下着，雨中，伯母的棺材，因为殡葬车的没到，停搁在马路上，风声，雨声，哭声，在这悲凉的天气里，连空气都瞬间冰冷了，寂静了。

八月，噩耗传来，我的伯母在睡梦中走了，我也因为这个消息，踏上了回乡的路上。连夜奔波，回到家中一切未变，而面对我们的是伯母的遗像。

我不敢相信，也不能说服自己承认这个事实，并不是因为难过，记忆里，伯母一向与我不和，我甚至讨厌她的傲慢，可是就是这样一个人，明明昨天还在跟你争锋相对，今天就再也不能起来和你吵了，和你骂了。而更不能让我承受的是，一生好强的的伯母几乎与街坊吵了个遍的她，竟会在那安静的躺着。一切就来的那么突然，让人无法适从。

做为侄女的我，和她的两个女儿，为她跪了一天。虽然心中有一种莫名的情愫在翻涌我却不知那是怎样的一种情感，让我如此的失落，甚至有些难过，我不懂，我不懂。

第二天，天空下着小雨，随着棺材的出殡，一行人扶着伯母的灵柩走着，到了马路上去迟迟不见殡葬车的到来，与越下越大，迷住了我的`眼，，时间越来越久，大家越发安静的站在路口，突然人去中冲出了一妇人，趴在棺材上大哭：“妹妹啊，你一生好强，到死了出殡连老天都跟你过不去啊……妹妹……”说着立马脱下身上的衣物，盖在棺材上。人群一下轰动了，哭声一片，本与伯母有间隙的邻居们也开始抹眼泪。看到这场景，眼眶不知为何湿润了………。

伯母的葬礼接近尾声，家里人在整理伯母遗物时，找到了一张检验报告单，上面清楚的记载着伯母乳腺癌晚期的事实，没想到的是伯母居然把它藏起来了。面对着这张报告单大家终于知道了伯母为何突然逝世的原因。可想而知她离开时，也许受着巨大的痛楚。而她一直忍着，忍着。

回想起在这两个月前，我曾因会考回家一趟，那是伯母对我温柔的笑着，邀请我去她家吃饭，而我却不屑，委婉的拒绝了她。看到她失望的眼神，心里还一阵窃喜，虽想不通她的突然改变，可也没多想。现在想来那是可能因为知道自己的病情，将不久于人世，开始改变了吧。可是又因为她好强的性格容不得别人对她的怜悯，一直没有告诉任何人，她的事。而我就那样拒绝了她友好而不卑微的请求。

突然间，我开始难过起来，她走了，不再回来了。

姨夫的葬礼散文 篇10

姨父身穿蓝色锦缎老衣安详地躺在木板床上，看不出一丝一毫的痛苦。

他老人家终于安静了下来，犹如摆钟停止了摆动声，整个屋子也随着他的逝去而静谧得瘆人。在接下来的日子里，所有活着的人再也听不到他那黑明不停、痛苦而又无奈地呼儿唤女的声音了，一切的痛苦都随着姨父安详地闭上了他那渴求生命的眼睛而终结了。

在渭北台塬，不知从哪朝哪代开始，农村人将自己的岳母、岳父称为姨和姨父，不像城里人喊妈叫爸。作为农民的儿子，我也毫不例外地将自己的岳父称为姨父。

初识姨父是上世纪八十年代末，经村里的三叔介绍，我认识了妻子，也就是从那时起认识了姨和姨父。

姨父身材高大，背有些微驼，和其他老汉没有什么两样，常年身穿黑土布衣裳，脚穿千层底土布鞋。时常见他赤着脚圪蹴在炕沿边上，右手持一杆铜制烟锅，烟锅里的火星一明一暗，时不时地紧锁被岁月留痕的眉头连连咳嗽着。这时候，往往会招来姨的责骂：“不抽会死吗?”姨父不搭理姨的责骂，在一边尽情地咳嗽完之后，在炕沿上将烟锅里还在燃烧的烟丝磕出，一股青烟从脚底袅袅而上，姨皱着眉头摔身而出。

“姨父，我妈身体不好，家里没人做饭，我爹妈说今年想要人，你看行不行?”我试探着对姨父说。

“我没啥意见，这事必须你姨同意才行。”姨父又装好一锅烟，将烟嘴含在嘴里，一边点烟一边表明他支持我们结婚，同时又传递出另一条信息，这事他说了不算。

姨父家解放前是我们周边有名的地主家庭，但他们却不像影视剧里描述的那种穷凶极恶的恶霸地主，反而是闻名十里八乡的大善人。姨父家是三叔的舅家，他俩是表兄弟。三叔从小失去了父母，是奶奶用自己的奶水将三叔养大。因此，当家里揭不开锅的时候，爹爹经常随着三叔到姨父家混饭吃，回来的时候总是给家里带回米面。爹常常感叹道，“要不是你姨父家经常接济咱家，我们都不知饿死多少回了!”

如今，三叔又将他表哥的女儿介绍给我当媳妇，看来我们家和姨父家确实有不解的渊源。这或许就是冥冥之中命运的安排，我们两家终于结亲了。

我们结婚后，姨父却很少来我家住，即使来了也只是吃一顿饭，和爹聊聊周边村里发生的新鲜事或者庄稼收成什么的，聊完就走。他总是牵挂着自己家里的活计，我们每次挽留时他总会说，地里有活还没干完。

姨父和爹一样，也是当地有名的房木匠。过去农村人盖土房，情况好的人家也就是用砖砌个砖柱子，然后用胡基(土坯)砌墙。按说姨父家在旧社会生活条件好，他作为家里的大儿子不应该下这苦力的。解放后国家搞土改，贫苦农民翻身做主人，作为大户人家的姨父家也毫不例外地家产充公，大家都成了新中国的主人。姨父作为兄弟姐妹中的老大，第一个站出来学手艺，当木匠，为群众建屋盖房，双手打满了厚厚的老茧。他和所有的老百姓一样，靠劳动自食其力，养儿育女，勤劳持家。

过去经常有人对我悄悄地说，“你跌到福窖了，你姨父有老根(金银珠宝类)呢，光袁大头就藏了几老瓮……”说得有眉有眼的，后来说的人多了，我也将信将疑，于是就问妻子，妻子却说：“谁放的没盐的屁!我咋一个子儿都没看见呢?”有一次，妻子和姨父开玩笑说：“伯，我家里都揭不开锅了，把你那老根拿出来接济一下我们呀!”姨父叹口气说：“我活了大半辈子了，也没见过五块以上的银元，哪有啥老根?”后来，姨的身体不好，经常要买药，姨父常常为钱而犯愁，却从来没见过一块银元出来，直到他老人家去世也没有，看来一切都是传言而已。

的时候，姨突然得了脑溢血，因救治无效而去世。姨父圪蹴在炕沿上，吧嗒吧嗒默默地抽了七天老旱烟，直到出丧时，才扑到姨的棺木上嚎啕大哭，哭诉着他们早逝的一世情缘。当时打墓时，一次性打了合葬墓，姨一个人在寂寥的墓地里，一等就是十八年。这十八年犹如王宝钏寒窑苦盼薛平贵似的，十八年后终于和姨父在另外一个世界里团聚了。

姨父一个人静静地躺在冰棺里，电流的丝丝声犹如姨父沉重的喘息声，似乎在拼命地证明他还在这个世界里。其实姨父并不想早早地到另外一个世界里去。在这个人世里，他还有许许多多的牵心事。三年前他因脑梗瘫痪在床时，他说他不甘心就这样倒下，大孙子还没有找到对象。他躺在那个四季不分、黑白不明的土炕上日夜呼唤孙子和未来的孙媳妇。大哥大嫂双眼噙满了泪水对儿子说，“你赶快找个对象，让你爷看一眼也就安心了。”三年后，大孙子终于订婚了，姨父高兴得就像个孩子，得意地对前来看望他的一波波客人说，“你们没看见我孙媳妇，长得可乖了，就像画里的娃娃。”

起风了，天空飞驰着一团团乌云，着急得就像要赶会占地似的。一年一度的店头古会到了，“店头会，麦出穗。”今年的小麦反常地早早就出穗了，有经验的老农说，节气提前了，是因为去年农历有个闰六月。往年姨父肯定会早早地到店头跟会，还会帮开店的二哥看摊子。每次他总是问我，“你爹来了没有?黑娃家猪头肉咥起来美得很，给你爹买一碗。”今年的店头会却被这场突如其来的雨搅乱了，满大街都是奔跑躲雨的人和声声不断的惊叫声。姨父，这雨是你带来的吗?难道说你也风雨不避地跟会来了吗?尽管你躺在丝丝作响的冰棺里，被冷冻成一坨冰了，但你的灵魂却灵巧无比，你像喜欢恶作剧的孩童，将跟会的人浇透了。不对，这不是你古道热肠的个性，这是上苍为你的离去而留下的悲伤的泪水，这是天地同悲啊!

孙子领着未过门的孙媳妇回来了，你眉色飞舞地说，“我再活两年，就能看到重孙了!”你的女儿们却笑着说，“你再活两年，就把你儿煎熬死了!”你突然就不说话了，一双失去光彩的眼里写满了失落。

是啊，三年前您因脑梗瘫痪在床后，你的儿子、儿媳尽心尽力地为你端屎端尿，喂饭翻身，擦洗身子，精心伺候。因劳累过度，你的大儿子也患上了轻度脑梗而住进了医院。你知道后一个人躺在炕上，黑天白日地大喊大叫，喊着你早就过世的父母，让来带走他们的儿子;骂我姨把你一个人撂在世上不管;甚至呼喊村里几十年前去世的人，让他们可怜可怜带走你，你不愿意在这个人世上再多活一天了。你知道是自己连累了儿子，你甚至让女儿给你买老鼠药……

姨父啊，尽管你想早早了结这一生，可你顽强的生命力却不放过你。都说人生是苦海，你没有受完罪，老天爷是不会带你走的。你在炕上煎熬，我们在炕下痛苦。我们想办法给你买来你不断变换着要求的食物和水果，我们竭尽全力满足你最后的一个个愿望。

悲怆的唢呐声穿透了凄风苦雨，犹如利箭穿透了儿女滴血的心。白车素马，灵旗猎猎，花圈重重，挽联飞舞，姨父啊，只有在您的灵前，我才能大放悲声，喊您一声声可怜的爸呀，你怎么不管你娃咧，以后让你娃到哪儿见你啊!可怜的爸啊，你怎么能这么狠心离开你娃啊，你娃想你啊!

灵前泪流满面的执事人将我强拉起身，我就是哭断肝肠您再也不会和我说一句话了。我拿来再好的食物您也不会吃一口了，我只能给您点燃一柱香，祭奠一杯酒，焚烧一张纸，以寄托我悲痛的情怀。

姨父啊，不知您的灵魂能否看到，您的儿媳在您的灵前点燃了照亮天堂路的蜡烛;您的女儿们做了四季更换的衣裳为您焚烧，您在去天堂的路上不会感到阴冷;您的孙子孙女为您送来了四季水果，为您一路解渴;儿子们跪着给您送来了上路的食物，您将一路不会饥饿。

悲怆的唢呐诉说着您艰难而顽强的一生，凄凉低沉的二胡呜咽着您为儿女创家立业的丰功，铿锵的`铜镲激扬着您高调做事低调做人的处事风格，粗狂豪放的秦腔演绎着您西北汉子的豪爽与人生的激情。

“狗娃享福咧。”你躺在土炕上，微微摆动着你的右手，你的左半身早已枯竭，一动也动不了。你对我们说，村里那个名叫狗娃的老人去世了，你称他享福了。我心里一阵刺痛，眼睁睁地看着你在受罪，却一点办法也没有。你羡慕别人去了另外一个世界，自己却无法终止这痛苦的历程。我们都很无奈，我们无法相互替代，只能默默地看着你独自承受。你可知道做儿女的有多痛苦吗?恨不能替你承受病痛。如今，你也解脱了，享福去了，却给儿女们留下了扯不断、理还乱的无尽思念。

凌晨三点，按照阴阳先生指定的时间为您入殓。所有儿女和您的舅家来客齐聚在您的遗体前。我们轻轻地将您从冰棺里抬出，放入您油漆黑亮的松木棺材里，您已枯木般僵直而无法弯曲了。我们给您的身体下用铜钱摆上七星图，好让您早日升入天堂;给您手里塞进的铜钱，好让您打发阴间道路上难缠的小鬼;给您衣兜里塞满了阴币，好让您在那边和我姨生活得舒心而快乐;我们给您放进了扇子、眼镜、和您喜欢的其它小物件，为了让您什么东西都不缺，在那边无忧无虑地生活……

即将盖棺了，儿女们哭喊着要再看您最后一眼。一时间哭声震天，老天爷再次瓢泼起来，房檐不断线地流下了一串串泪水。盖棺定论，我却不知道给您说什么好，只是和大家一起跪地痛哭，喊我可怜的爸你在哪里?可怜的爸你去哪儿了?你娃想你了到哪儿去找你啊!

天亮了，您真的要走了。

“起丧!”随着理事会大总管一声令下，管乐队奏响了声声悲戚的哀乐。十几个身强力壮的后生抬起了棺木，踩着哀乐的节奏，缓缓地将您的棺木从堂屋抬出，来到了大街上。

“悬丧!”随着大总管的又一道指令，人生末班车——丧车早就大开了后门，将您的棺木直接装入丧车内。

“烧纸!”

亲朋好友们齐聚在您的棺木前，依次为您点燃了送行的纸钱，饱含热泪再送您一程。乡亲们在自家门口流泪为您远远燃起送行的篝火，那一堆堆篝火是乡亲们难舍您的情怀，是照亮您一路远行的天灯。十字路口，您的大儿子作为大孝子，摔下了头顶燃烧的纸盆，寓意您岁岁(碎碎)平安，一路走好。呜咽声声的哀乐从丧车里流泻，孝子贤孙们扯着雪白的孝布拽着丧车一步一步地挪向坟地，那孝布好似拴在孝子们的心肝上，一扯撕心裂肺地痛，一扯肝肠能寸断，一扯那是扯不断的一世情缘啊!

姨父，您到底还是享福去了，您和姨躺进了同一个墓穴，您们终于在另一个世界团圆了。

作为夫妻，您们是幸福的;作为儿女，我们是痛苦的。但为了您们的幸福，儿女们尽管有太多的不舍与痛苦，最终还是圆了您和姨生不能同裘死却能同穴的美好愿望，这也是人生最完美的结局。

姨父，给您圆完墓后，天空突然就放晴了。太阳调皮地钻出云层偷看了一眼，又钻了进去，如此往返几次，最终露出了光灿灿的笑脸。它是不是完成了迎接您的任务，刚刚返回了人间?