文艺晚会上的讲话

文艺晚会上的讲话（共8篇）

文艺晚会上的讲话 篇1

大家好！

今天，我们怀着喜悦的心情，在这里隆重集会，来庆祝中国共产党成立92周年，一起将最美好的颂歌，献给党的92个生日。在此我代表公司领导班子向各位莅临晚会的来宾表示热烈欢迎，向一直以来辛勤工作在各条战线的党员干部群众表示衷心的感谢！

中国共产党已经走过了92年不平凡的历程。92年来，我们的党就是为中华民族的独立、解放、繁荣，为中国人民的自由、民主、幸福而不懈奋斗的历史。这92年，是马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、不断推进马克思主义中国化的92年；是我们伟大的祖国结束近代饱受屈辱的历史和长年战乱的局面、战胜各种困难和风险顽强奋进的92年；是中国人民掌握自己的命运、意气风发地建设新生活的92年；是我们党经受住各种风浪考验、不断发展壮大、不断开创各项事业新局面的92年。总结我们党92年的历史，可以得出一个基本结论，这就是：中国共产党始终是中国人民根本利益的代表，是中华民族复兴路上的领航灯！

2013年3月17日，第十二届全国人民代表大会第一次会议在北京人民大会堂举行闭幕会。习近平作为中华人民共和国主席第一次发表重要讲话：“生活在我们伟大祖国和伟大时代的中国人民，共同享有人生出彩的机会，共同享有梦想成真的机会，共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会。”习近平主席第一次提出并定义了“中国梦”——实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想，而且满怀信心地表示这个梦想一定能实现。人生如船，梦想是帆，每个人都有一个只属于自己的梦。同样，我们公司也有我们的“龙华梦”即“做全国领先的煤炭企业”。“龙华梦“深刻道出了龙华在成立以来发展的主题主线，深情地描绘了龙华人生生不息、不断求索、不懈奋斗的历史。龙华梦，也是每一个龙华人的梦！

实现龙华梦必须走龙华道路，这是一条国有企业与民营企业在市场经济条件下共同发展的道路，这就是公司坚持以科学发展观统领全局，按照现代企业经营模式，将全面推行精细化管理，全面提升贯彻执行力，以崭新的姿态、蓬勃的动力，努力向“做全国领先的煤炭企业”的目标迈进。我们坚信，在公司全体员工的精诚团结和共同努力下，通过强强联合，合作各方必将实现优势互补、目标共赢。

实现龙华梦必须弘扬龙华精神。这就是以“诚信、合作、进步、共赢”为核心理念，涵盖了以“开源节流、精打细算”为成本理念，以“艰苦创业、科学发展、团结务实、追求卓越”为企业精神十五个分支理念的企业文化体系，通过企业文化增强企业凝聚力和向心力，提升企业核心竞争力和企业形象，实现企业又好又快和谐发展。

实现龙华梦必须凝聚龙华力量，这就是全体公司员工团结的力量。有梦想，有机会，有奋斗，一切美好的东西都能够创造出来的。心往一处想，劲往一处使，用全公司所有人的智慧和力量汇集起不可战胜的磅礴力量。

我们公司的发展当前也处于关键时期。今年1-6月份，在陕煤神南总公司的关怀和指导下，公司班子带领全体员工团结奋斗、迎难而上，各项工作取得了较好的成绩：矿井安全生产、精细化管理、企业文化建设等各项工作全面推行，公司投资项目稳步推进，矿区环境、员工生活有了新的改善，“英才培训计划”如期进行。公司各项事业呈现出健康发展的良好态势。

同志们，时光过半，我们全年各项目标任务依然很严峻，在三、四季度，公司各单位、部门要高度重视安全生产工作，以“安全生产月活动”为契机，不断加强安全生产精细化管理，团结一心步调一致、同心同德鼓足干劲，全身心投入到公司生产建设中，为全年各项目标任务的完成不懈奋斗。

朋友们，国安百业荣，家和万事兴，在抓好物质文明、政治文明建设的同时，企业精神文明建设的步伐也在逐步加快，广大员工吃饱了，穿暖了，对文化生活的需求也在逐步提高。我们开展此次文艺晚会，就是要弘扬革命意志，传递正能量，不断丰富员工业余文化生活，倡导科学、健康、文明的生活方式，让精神文明之花开得更加娇艳、更加灿烂！

祝在座的朋友们身体健康，工作顺利，生活愉快！

最后，预祝晚会圆满成功！

文艺晚会上的讲话 篇2

关键词：毛泽东,《在延安文艺座谈会上的讲话》,文艺思想

《在延安文艺座谈会上的讲话》 (以下称《讲话》) 以马克思主义的哲学原理和文艺理论为原则, 在总结我国新文化运动历史经验的基础上, 针对当时的客观实际, 论述了革命文艺的基本原理, 制定了革命文艺运动的方针、政策, 具有普遍的理论指导意义。

一、革命文艺要具备革命性和政治性

“作为观念形态的文艺作品, 都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺, 则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。”毛泽东特别把“文艺”和“革命的文艺”分开来讲, 阐明了文艺和革命文艺的本质以及二者的内在联系与区别, 在揭示文艺普遍性基础上提出了革命文艺的特殊性。革命文艺作为文艺的一类, 是革命时期的文艺, 是为了革命的文艺, 是“整个革命机器的一个组成部分”, 其根本属性便是其革命性。文艺的革命性突出表现在以辩证唯物主义阐释文艺发展规律的同时, 揭露一切虚伪的、诡辩的文艺理论的唯心主义本质, 并在这种理论斗争中不断开辟无产阶级文艺发展的道路。毛泽东号召革命作家深入生活, 其目的就是为了改造革命作家的世界观, 使其更具有革命性。

文艺的革命性与政治性是紧紧相连的。因为革命的前提是阶级的对立, 站在无产阶级的立场上创作的文学艺术作品必然会带有无产阶级的政治色彩, 这就是革命文艺的政治性。《讲话》中讲的政治的根本问题是抗日, 是指当时全国人民从事的关系国家民族生死存亡的民族斗争和阶级斗争。在这种时代背景下, 毛泽东阐明了文学艺术同无产阶级政治的关系, 动员广大文艺工作者投身到民族斗争和阶级斗争中去, 要求文艺作品在这严酷的斗争中起到激励群众, 鼓舞士气, 战胜敌人的作用都充分体现出了政治色彩。

二、革命文艺要具备大众性和服务性

《讲话》明确指出文学艺术是为人民大众的, 这也是毛泽东整个文艺思想的核心, 贯穿于《讲话》的全部论述之中, 起着统帅全局的作用。《讲话》提出和解决了文艺与政治、文艺与革命、文艺与生活、普及与提高、歌颂和暴露、继承和革新、文艺批评、文艺创作原则、文艺与统一战线等许多问题, 而所有这些问题又围绕着一个根本问题, 这就是文艺要为广大人民群众。人民大众包括工人、农民、士兵、城市小资产阶级, 毛泽东科学地评价了他们在革命中的重要地位和作用。可见, 文艺首先要具备大众性。

文艺的社会功能决定了文艺必须为人民而创作, 为人民所利用, 成为人民革命斗争的有力武器, 帮助人民完成革命事业, 推动历史前进, 这就是文艺的服务性。为人民大众服务, 首先为工农兵服务, 是文艺的首要功能。“在深入工农兵群众、深入实际斗争的过程中, 在学习马克思主义和学习社会的过程中, 逐渐地移过来, 移到工农兵这方面来, 移到无产阶级这方面来。只有这样, 我们才能有真正为工农兵的文艺, 真正无产阶级的文艺”。

三、革命文艺要具备本源性和创新性

文艺与生活的关系问题, 是文艺的根本问题。“人民生活……是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的唯一源泉。这是唯一的源泉, 因为只能有这样的源泉, 此外不能有第二个源泉。”文艺来源于生活, 这就是文艺的本源性。没有哪个文艺家可以脱离和逾越丰富的人民生活而创作出真正的艺术作品。实践证明, 经得起时间考验的优秀作品, 都是那些植根于社会生活的作品。文艺本源论充分体现出毛泽东存在决定意识的唯物主义原理, 强调了社会生活对文艺创作的决定性作用。

事物要发展, 就必须要创新, 文艺也同样如此。毛泽东认为, 文艺创新应该从人民生活的实际出发, 描写“新的人物”、表现“新的思想”、展示“新的世界”。《讲话》中明确指出:“大后方的读者, 不需要从革命根据地的作家听那些早已听厌了的老故事, 他们希望革命根据地的作家告诉他们新的人物, 新的世界。”那怎样使文艺家了解并熟悉新的人物, 新的思想, 新的世界呢?“我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵, 给他们以到群众中去的完全自由, 给他们以创作真正革命文艺的完全自由。”

四、革命文艺要具备典型性和普遍性

文艺的普遍性与典型性是两种互相依存的特性。普遍性是典型性的源泉, 典型性是普遍性的提升。如果文艺作品只具备普遍性, 不具备典型性, 就不会引起受众的兴趣, 如果只具备典型性, 不具备普遍性, 就不会得到广泛传播。

“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉, 虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容, 但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢?因为虽然两者都是美, 但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普遍的实际生活更高, 更强烈, 更有集中性, 更典型, 更理想, 因此就更带普遍性。”生活是丰富多彩的, 是美的, 但是人们不满足于观看自然形态的生活景物, 觉得日常生活太平淡, 而要求欣赏文学艺术作品, 就是因为艺术比生活更美。文艺作品的内容是从生活中来的, 但它经过艺术概括, 是文艺工作者从大量的生活现象中抽象出来的, 所以它比现实生活更具有普遍性。

五、文艺要具备多样性和独创性

毛泽东在《讲话》中确立了文艺是为人民大众的, 首先是为工农兵的这个前提, 在这个前提下, 也论述了文艺应该具备多样性。《讲话》把团结和抗日作为政治标准, 但又主张在这个大原则下, 应该容许包含各种各色政治态度的文艺作品, 党的文艺工作者应在抗日、民主、艺术方法各自不同的范围内和党外文艺家团结起来。在创作思想上, 赞成歌颂和暴露都需要, 对人民的缺点也要批评;在表现手法上, 认为应看对象而定;在作品的种类上, 认为应当把“阳春白雪”和“下里巴人”统一起来。总之, 他尊重艺术特点和艺术规律, 赞成题材、形式、风格等等的多样化。

艺术上的多样化是不能离开艺术上的独创性而实现的, 多样化须以独创性为基础, 反过来多样化又可以促进独创性的发挥, 二者相得益彰。毛泽东在《讲话》中指出, 人民生活中的文学艺术的原料, 要经过革命文艺家的“创造性的劳动”, 才能成为观念形态上的为人民大众的文学艺术。为了发扬文艺家的独创性, 《讲话》批评了文学艺术中对于古人和外国人毫无批判的硬搬和模仿的不良现象, 认为这是最没有出息的最害人的文学教条主义和艺术教条主义。

六、文艺批评的标准

文艺批评是文艺界的主要斗争方法之一。“文艺批评有两个标准, 一个是政治标准, 一个是艺术标准。”毛泽东在阐述文艺批评的两个标准时, 把政治标准放在第一位, 是符合文艺批评活动的实际的。作为意识形态之一的文学艺术, 都是一定时期的经济和政治的反映, 文艺批评必须把文艺家和文艺作品置于特定的历史条件之下来加以考察、研究和评价, 不能用一种标准去对待一切文艺作品。在抗日战争时期民族矛盾和阶级矛盾十分尖锐的情况下, 判断一部文艺作品是否有利于团结抗日, 首先应从它的政治倾向上进行考察、研究和评价, 是十分必要的。

文艺批评的基本标准是“政治和艺术的统一, 内容和形式的统一, 革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”这一标准充分体现出毛泽东对唯物辩证法的深刻理解。首先, 政治和艺术的统一, 是毛泽东从整体效果的层次和角度对艺术作品提出的要求。其次, 任何文艺作品都是内容与形式的对立统一, 互以对方为其存在的前提。一方面, 内容决定形式;另一方面, 形式又反作用于内容。内容与形式之间也存在着矛盾情况。文艺批评的任务就是根据一定的原则去分析解决这些不同的矛盾的。毛泽东提出的这一标准, 正是建立在他对内容与形式辩证关系深刻理解的基础之上的, 为我们正确揭示了政治标准与艺术标准的辩证统一关系。

七、结语

《讲话》全面系统地论述了如何建设中国新文艺的一系列重大理论和政策问题。为中国无产阶级革命文艺最后走向成熟提供了科学的完整的理论依据, 将马克思主义文艺理论发展到一个新的阶段, 不论在中国文艺史还是整个马克思主义文艺思想史都具有里程碑的意义。

参考文献

[1]邓力群.毛泽东的文化思想[M].北京:中央民族大学出版社, 2012.

[2]张孝评.毛泽东文艺思想与中国传统文化[M].西安:西安出版社, 2009.

[3]胡为雄.毛泽东思想研究史略[M].北京:中央文献出版社, 2004.

在全市文艺工作会议上的讲话 篇3

改革开放特别是新世纪以来，全市广大文艺工作者认真贯彻中央、自治区党委和市委关于文艺工作的各项决策部署，积极投身建设现代化包头的生动实践，通过各种文艺样式讴歌人民、讴歌时代，凝聚力量、凝聚人心，我市文艺事业呈现出一派繁荣发展的生动景象。一是文艺创作成绩显著。我们推出了一批优秀的舞台剧、影视、文学、艺术作品，荣获国家和自治区级重要奖项达100多项。电影《吴运铎》、广播剧《宗旨》荣获全国“五个一工程”奖，话剧《惊蛰》荣获中国话剧艺术最高奖“金狮奖”，舞蹈《醇香》、摄影《北纬45°心情草原》、撕纸《吉祥草原》、中国画《天韵草原·赛场》分别荣获“荷花奖”“金像奖”“山花奖”“中国百家金陵画展金奖”，一大批好作品流传广泛、影响深远。二是特色文艺各领风骚。糅合包头地域文化和民族文化精髓独创的地方剧种漫瀚剧，成为改革开放后我区第一个走向全国的地方戏曲剧种，赴10多个国家进行交流演出，市漫瀚剧院被文化部命名为“天下第一团”。土右旗连续两次被文化部评为“中国民间文化艺术之乡——二人台文化艺术之乡”，被自治区文化厅确定为内蒙古二人台艺术节永久举办地。我市民间剪纸艺术，兼具北方游牧和中原农耕文化特质，成功入选第三批国家级非物质文化遗产名录，成为我国为数不多的剪纸艺术品牌。三是文艺人才声名远播。著名美术教育家兰尚濂老师，桃李满天下，很多学生成为中外知名的画家、教育家。美术大家刘大为、杨飞云，长期担任中国美术家协会主席和中国油画院院长职务，艺术成就非凡；著名书法家麻天佑半个多世纪笔耕不辍，其隶书作品人称“麻隶”；白铭、闫汝勤、任德超、潘志成等一批书画大家，作品广泛流传，形成了当代书画界的“包头现象”。著名诗人纪征民作词、国家一级作曲家王星铭作曲的歌曲《我从草原来》，传唱祖国大江南北。老一辈作家玛拉沁夫、歌唱家马玉涛，深受全国人民爱戴。国家一级编剧闫甫、郭长岐多年倾心戏曲创作，为漫瀚剧成为创新剧种奠定了基础。四是群众文艺方兴未艾。鹿城文化艺术节、新年音乐会等一批品牌文化，为文艺精品走进群众提供了展演展示平台。社区之光大舞台、少儿艺术节、农牧民文化大院风采大赛、老年艺术节、文博书法绘画展等一批特色群众性文化活动载体，既让群众通过多种形式参与文艺创作，又让群众享受到了更多的文化成果，展现了强大的感召力和影响力。五是文艺队伍发展壮大。我市已拥有书法、美术、作家、摄影、曲艺等国家级、自治区级、市级文艺协会会员3000多人；国家一级编剧、演员30多人；有影响力的民营文艺机构200余家；一批中青年艺术家迅速成长，业余作家、民间歌手、民间艺人不断涌现，网络作家、个体演艺人员等新生力量持续壮大，为包头文艺事业发展注入了新鲜血液。

文艺事业是党和人民的重要事业，文艺战线是党和人民的重要战线。党的十八大以来，以习近平为总书记的党中央把文艺工作摆在更加重要的位置，着眼实现中华民族伟大复兴，着力推动中华文化繁荣兴盛。2014年10月，总书记主持召开文艺工作座谈会并发表重要讲话，从全局和战略的高度，深刻透彻地阐述了文艺的重要作用、根本方向、历史使命和时代要求，创造性地回答了事关社会主义文艺繁荣发展的一系列重大理论和实践问题，为我国文艺工作和文化建设进一步指明了前进方向、提供了根本遵循。2015年10月，中央制定下发了《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，深入贯彻总书记在文艺工作座谈会上的重要讲话精神，对繁荣发展社会主义文艺作出全面部署、提出明确要求，是指导我国文艺事业和文艺工作的纲领性文件。我们要深入贯彻落实总书记重要讲话和中央《意见》精神，努力推动我市文艺事业和文艺工作在新起点上实现新发展。

文艺是时代前进的号角，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。当前，我市已进入全面建成小康社会的决胜阶段，正处在落实“四个全面”战略布局、打造祖国北疆亮丽风景线上璀璨明珠的关键时期。波澜壮阔的改革开放进程，如火如荼的现代化建设实践，既搭建了文艺事业的大空间大舞台，也呼唤着文艺事业的大繁荣大发展。全市广大文艺工作者一定要充分认识文艺不可替代的地位和作用，更好履行自身肩负的使命和责任，把自己的追求奋斗融汇到实现中国梦的伟业中去，融汇到建设现代化包头的实践中去，努力成为时代风气的先觉者、先行者、先倡者，努力创作更多有筋骨、有道德、有温度的优秀作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，鼓舞和激励全市各族人民创造更加美好的生活、迈向更加美好的未来。

第一，坚守为民导向，努力在满足人民精神文化需求中体现文艺价值

习近平总书记在文艺工作座谈会上指出，“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。”“文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。”全市广大文艺工作者要认真贯彻落实总书记要求，切实把握文艺创作的人民取向、文艺发展的人民坐标，真正做到为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。

坚持以人民为中心的创作导向，就要始终怀有真挚爱民的情感。有没有感情，对谁有感情，决定着文艺创作的命运。古往今来，那些关心群众疾苦、关注人民生活的伟大诗人作家，那些历经磨砺而愈显珍贵、大浪淘沙而更加醇厚的传世经典，之所以被人们津津乐道、世代相传，就是因为他们始终把人民的冷暖放在心上、把万家的忧乐倾注笔端。比如，屈原的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，寄托了对人民命运的悲悯；杜甫的“安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜”，包含了对百姓冷暖的关切；鲁迅的“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，表达了对人民群众的热爱，等等。文艺工作者要想有成就，就必须对人民饱含真挚的感情、怀有浓重的热爱，自觉与人民同呼吸、共命运、心连心，欢乐着人民的欢乐、忧患着人民的忧患，为人民创作、为人民放歌，从而赢得人民的敬仰和爱戴。

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坚持以人民为中心的创作导向，就要充分反映人民大众的心声。文艺创作的根在基层、本在人民，只有让人民成为主体、成为主角，只有顺应人民意愿、反映人民关切，文艺创作才会始终充满希望和活力，文艺工作者才真正践行了服务人民的创作导向。我国著名作曲家聂耳，始终坚持为劳动人民、劳苦大众进行创作，被称为是“在中国近代史上第一个把自己的创作和感情倾注于被压迫劳动人民、为劳苦大众而歌的作曲家”。我市创作的话剧《北梁人家》，描绘了2000多名干部与北梁群众肝胆相照、同心协力，共圆“宜居梦”的感人事迹，反映了北梁人民期盼和梦想，引起了广大群众的强烈共鸣。广大文艺工作者要想创作出深受群众喜爱的作品，就必须代表他们的利益、表达他们的心声，为他们写和作、为他们歌和唱、为他们鼓与呼，做他们多彩生活的演绎者、真实感情的传递者、心灵诉求的代言人。

坚持以人民为中心的创作导向，就要牢牢把握人民群众的需要。人民的需要是文艺存在的根本价值所在。当前，随着生活水平的不断提高，社会消费从“生存型”向“发展型”转变，人们对精神文化生活有了更多诉求，对文艺作品的质量、品位、风格有了更高要求。文艺工作者要把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，以充沛的激情、生动的笔触、优美的旋律、感人的形象，不断创作人民群众喜闻乐见的优秀作品，让人民群众精神文化生活不断迈上新台阶。当前，随着我市知名度和影响力的不断扩大，外地人对包头的关注度越来越高，他们想了解包头的经济社会、历史人文、民族风情、地方特色，这些光靠对外宣传、官方介绍是远远不够的，靠外地人亲自了解、亲身感受是很有限的。而文艺是最好的交流方式，在这方面发挥着不可替代的作用。广大文艺工作者要立足包头大地、传承包头文化、讲好包头故事、唱响包头声音、光大包头形象，让外地民众通过欣赏我市作家艺术家的作品来深化对包头的认识、增进对包头的了解。

第二，发扬精品意识，努力奉献无愧于时代的优秀作品

一个时代的文艺成就，需要优秀作品来体现；一个地区的文艺高峰，需要优秀作品来构筑。当前，我市文艺创作总的态势是好的，但扛鼎之作、经典之作还不是很多，有数量缺质量、有“高原”缺“高峰”的问题还比较突出。广大文艺工作者要紧紧抓住创作这个中心任务，努力推出更多经得起历史和人民检验的传世之作。

要扎根人民、扎根生活。习近平总书记指出，“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法就是扎根人民、扎根生活。”当年柳青、丁玲等老一辈作家，为了创作一部好作品，在村子里一住就是几年，与群众同吃同住同劳动，作品的人物都是有着生活原型的；路遥创作《平凡的世界》时，亲自下煤窑、当矿工，感受其中的人物心态和生活。这些作品之所以有影响力、得到群众认可，是因为它们从劳动群众的最深厚根基中汲取了养分。广大文艺工作者要坚持虚心向人民学习、向生活学习的创作态度，从人民的伟大实践和丰富多彩的生活中汲取营养，努力创作出更多“沾泥土”“带露珠”“冒热气”的作品。要建立健全作家、艺术家深入群众、体验生活的常态化制度和机制，大力弘扬“走转改”精神，深入改革开放和现代化建设最前线，深入重点民生工程最前沿，深入农村牧区、街道社区、企业学校最基层，使作品始终体现时代特色、群众立场和生活温度。

要善于挖掘、善于发现。我市历史悠久、底蕴深厚，草原文化与农耕文化、黄河文化与阴山文化、西口文化与工业文化多元交织、融汇发展，孕育形成了包容开放、兼容并蓄的独特文化品质，为文艺创作提供了丰厚的土壤和资源。广大文艺工作者要根植包头文化沃土，努力推出更多具有包头特色、反映包头风格、体现包头气派、展现包头风貌的文艺精品，让它们在祖国文艺百花园中绽放出更加绚丽的光彩。当前，我市正在进行许多具有新时期特点的伟大建设，改革开放、创新创业、转型发展，城市棚户区改造、农村牧区“十个全覆盖”工程、贫困地区脱贫攻坚等，都为艺术创作提供了丰富题材。广大文艺工作者要深入挖掘我市人民群众在这些伟大实践中的事迹，努力从实践中获取取之不尽、用之不竭的创作源泉，推出更多反映人民群众热火朝天搞建设、为幸福生活而奋斗的励人作品。

要潜心研究、潜心创作。从古至今，凡是传世之作、千古名篇，必然是笃定恒心、倾注心血的作品。汉代司马迁用毕生精力著成我国第一部纪传体通史《史记》，被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”；清代曹雪芹写《红楼梦》“披阅十载、增删五次”，最终铸就了世界文学史上的奇峰；我市蒙古族作家玛拉沁夫用近30年的时间酝酿打造《茫茫的草原》，创作了我国文学史上较早反映蒙古族人民生活与斗争的长篇小说。这些文学巨匠孜孜以求、精益求精的创作精神，为我们树立了典范、树立了丰碑。广大文艺工作者要以先贤为范、向经典看齐，静下心来、克服浮躁、拒绝喧嚣、耐住寂寞，用情感和功夫锤炼、用时间和心灵酿造，努力打造更多思想精深、艺术精湛、制作精良的时代精品，创作更多有正能量有感染力、能传得开留得下的文艺巨制，推出更多经得起历史和人民检验的传世之作。

第三，大力铸造灵魂，努力在传承和弘扬中国精神中发挥作用

文艺是铸造灵魂的工程，文艺工作者是灵魂的工程师，要切实担负起举精神旗帜、立精神支柱、建精神家园的崇高使命，履行好弘扬中国精神、传播中国价值、凝聚包头各族人民力量的神圣职责，真正发挥文艺引领时代风尚、铸就民族魂魄的重要作用。

要凝聚实现中国梦的正能量。紧紧围绕我市正在开展的“中国梦·尽责圆梦”“德润鹿城·文明包头”等系列主题实践活动，以自己熟悉和擅长的文艺形式，深情讴歌各行各业践行“中国梦”的奋斗历程，全面反映包头现代化建设的伟大实践，用优秀作品汇聚起建设包头、共筑中国梦的强大精神力量。继续发扬我市在蝉联四届全国文明城市过程中形成的好经验、好做法，把核心价值观生动活泼地体现在文艺作品中，生动形象地展现社会主义核心价值观的深刻内涵和精神实质，唱响爱国主义的永恒旋律。正确、生动地反映和描写包头发展史，大力弘扬包头文化核心理念，引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观，激发起各族人民热爱包头、建设包头、发展包头的豪迈热情和精神动力。

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要弘扬真善美的时代主旋律。追求真善美是文艺的永恒价值。艺术的最高境界就是让人动心，让人们的灵魂经受洗礼，让人民发现自然的美、生活的美、心灵的美。比如，根据我市全国“孝老爱亲”道德模范朱清章真实事迹改编创作的电影《守候》和话剧《惊蛰》，生动再现了朱清章三十年不离不弃，终于唤醒植物人母亲这段撼人心魄的人间真情，弘扬了中华民族孝老、敬老、爱老、助老的传统美德，让广大观众受到极大的感染；以文艺志愿者为主题的《爱+1度》微电影，深刻诠释了志愿服务精神，让更多人认识到了志愿服务的价值和快乐。这些作品不仅向世人生动传递了向上向善的价值观，还引导人民增强了道德判断力和道德荣誉感。做好新时期文艺创作工作，必须要继续坚持真善美的时代主旋律，高扬社会主义核心价值观的旗帜，通过精彩的故事、鲜活的语言、丰满的形象，使人们感悟和认同社会主流价值。

要坚守中华文化自信和自觉。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。这些年，我市广大文艺工作者从中华优秀传统文化中汲取养分、丰润作品，使文艺创作有了更为丰富的哲学内涵、人文精神、教化思想、道德理念，增强了作品的历史厚度和文化底蕴。新的时代条件下，要继续传承和弘扬中华优秀传统文化，接续好中华文脉，溯到源、找到根、寻到魂，把中华优秀传统文化中的价值理念、道德规范和生活智慧挖掘出来，把中国人民世世代代传承下来的精华部分发扬光大。要找准当代生活的底蕴和传统文化血脉之间的契合点，创作更多具有中华文化底色、鲜明中国精神的文艺作品，在弘扬中华美学精神、彰显包头独特魅力中，坚守中华文化立场、传承中华文化基因、展现中华审美风范。

第四，加强自身修养，努力成为德艺双馨的优秀文艺人才

文艺能否给人以价值导向、精神引领、审美启迪，取决于艺术家的思想水平、业务水平、道德水平。广大文艺工作者要牢记德艺修养这个根本，追求德艺双馨，赢得人民尊敬。

要提高艺术修为。现在，有些文艺工作者创作的作品人们不喜欢，不是曲高和寡，而是曲低和寡，主要原因是文化功底不深，实践功底不深；有的不注重积累积淀，把主要精力和心思用在宣传、广告、公关上，结果是昙花一现，很快就被遗忘了。古人经常讲学富五车、才高八斗，实际上只有学富五车、才能才高八斗。我们一些文学大师、艺术大家，无不是经过日积月累、艰苦磨练才修成正果的。历史只承认真正的艺术，关键是要舍得下硬功夫、下苦功夫。广大艺术工作者尤其是年轻艺术工作者，一定要学习和发扬老一辈艺术家的优良传统，自觉坚守艺术理想，讲品位、重品质，不断加强思想积累、知识储备和艺术训练，持续提升自己的学养、涵养、修养，努力通过潜心钻研、苦心历练达到成功的彼岸、艺术的高峰。

要恪守道德情操。精品力作都是有大德的文化人所作，屈原的《离骚》、司马迁的《史记》、范仲淹的《岳阳楼记》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》，之所以千古传颂，就是他们本身的为人境界高。广大文艺工作者必须注重品德修养，自觉锻造人格修为，打牢世界观、人生观、价值观的根底，严明是非、善恶、美丑的界限，保持“乱云飞渡仍从容”的定力，恪守爱国、为民、崇德、尚艺的职业道德，努力做到以德立身、以文化人。要处理好义利关系。坚决抵制低俗、庸俗、媚俗之风，坚决反对拜金主义、享乐主义、极端个人主义，积极传播先进文化、引领时代风尚，为历史存正气、为世人弘美德、为自身留清名，努力以高尚的职业操守、良好的社会形象、文质兼美的优秀作品赢得人民喜爱和赞誉。

要强化文艺担当。文艺有教育、认识、审美、娱乐等功能，但教育是第一位的功能。一部好的作品可以引导人们崇德向善、积极向上；一部坏的作品可能让人走火入魔，甚至走上违法犯罪道路。文学艺术家影响的是全社会的人，一定要在文艺育人、弘扬正气上发挥更大作用，在促进社会和谐上担负重要责任。总书记在《忆大山》一文中写到，大山是一位非党民主人士，但他从来也没有把自己的命运与党和国家、人民的命运割裂开来。他利用与基层民众水乳交融的关系，以诙谐幽默的语调，合情入理的分析，乐观豁达的情绪，去劝说人们、影响人们，主动地做一些疏导和化解矛盾的工作，让人们看到光明和希望，对党和国家的前途充满信心。大家一定要学习贾大山的思想境界和精神追求，在团结人民群众、营造社会和谐上作出应有的贡献。

第五，坚持党的领导，努力为全市文艺事业发展提供坚强保证

党的领导是文艺繁荣发展的根本保证。各级党委要自觉站在全局和战略高度，充分认识繁荣发展社会主义文艺的极端重要性，从建设文化强市、打造文明包头的高度，切实加强和改进对文艺工作的领导。

要把握文艺发展的正确方向。各级党委要把文艺工作纳入重要议事日程，加强对文艺工作的宏观指导，贯彻落实好党的文艺方针政策，把握处理好党性和人民性、政治立场和创作自由的关系，切实做到牢牢把握意识形态工作主导权，掌握文艺改革发展领导权。要选好配强文艺单位领导班子，把那些德才兼备、熟悉文艺工作规律、能同文艺工作者打成一片的干部充实到领导岗位上来。要高度重视文艺阵地建设特别是网络文艺创作生产，加强正面引导，坚持守土有责、守土负责、守土尽责，决不给错误文艺思潮和不良文艺作品提供传播渠道。各级宣传部门要发挥统筹指导作用，充分调动各方面力量做好文艺工作，形成党委统一领导，宣传部门牵头抓总，各有关部门和团体协同推进，社会各方面积极参与的文艺工作新格局。

要加大文艺人才培养力度。文艺的发展首先看作品，作品的背后是人才。没有好的人才培养模式，就没有好的作家、艺术家。要加强高端人才、人民喜爱的名家大师和民族文化代表人物的培养、锻炼和使用力度，造就一批造诣高深、成就突出、影响广泛的文艺领军人物。要大力宣传推介有突出贡献的文化名家，整合社会资源，对他们承担的重点项目、重要演出等给予支持，力争有更多的名人入选自治区、国家文化名家暨“四个一批”人才。要引导和扶持群众中涌现出的业余作家、民间歌手、民间艺人，发展壮大民间文化人才队伍，培养扎根基层的乡土文化能人。要强化文化人才梯队建设，建立后备人才库，发挥老专家、老学者、知名艺人的“传帮带”作用，大力培养接班人，推动青年文化人才快速成长。要牢固树立“不求所有，但求所用”的观念，积极探索凝聚、吸纳、利用各类文艺人才的有效渠道，加强文艺人才引进，壮大文艺人才队伍。

要营造良好的文艺创作环境。环境关系文艺生态的涵养，关系文艺事业的健康发展。要认真贯彻中央《关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，拿出细化、量化、具体化的落实措施，更好促进文艺创作生产。要在全社会营造尊重文艺人才、尊重文艺创造的良好氛围，使优秀作家艺术家专业上有权威、社会上受尊重。要加强对文艺队伍的团结引领，诚心诚意同他们交朋友、为他们办实事，关心他们的工作和生活，倾听他们的心声和心愿，在政治上充分信任、在创作上热情支持，营造有利于文艺创作的良好环境。要加强文化市场综合执法，加大知识产权保护力度，深入开展“扫黄打非”，形成健康有序的良好市场环境。要深化文化体制机制改革，建立健全有利于出作品、出人才的体制机制，推动形成创新精神和创造活力竞相迸发、文艺精品和文艺人才充分涌现、文艺影响力和传播力不断扩大的生动局面。

各位艺术家、同志们，伟大的时代催生伟大的作品，伟大的作品助推伟大的时代。希望大家不辜负时代召唤、不辜负人民期望，多出精品、多创佳绩，为开创我市文艺事业繁荣发展的新局面，全面建成更高质量的小康社会作出新的更大贡献！

（2016年4月15日）

在“××之歌”文艺晚会上的讲话 篇4

各位领导、各位嘉宾，同志们、朋友们： 大家晚上好！

首先，我代表×××，向光临晚会现场的各位领导、各位嘉宾和观众朋友们，向在电视机、收音机前收看、收听晚会节目的朋友们，致以亲切的问候，表示热烈的欢迎！向给予晚会筹备工作大力关心支持的市级各相关部门、各承办联办协办企业和社会各界朋友，表示衷心的感谢！

质量关乎健康，关乎安全，关乎我们每一个人的工作与生活。全面建设小康社会，质量正是我们的主攻方向。值此“2004〃质量月”之际，××举办这场大型直播专题文艺晚会，目的就是要进一步唤起全民质量意识，普及质量法律知识，形成全社会抓质量工作的合力，努力推进广元质量经济的振兴。

铁碗抓质量，重拳砸假劣，全面提高产品质量整体水平，是××部门义不容辞的神圣职责。广元质监局一定尽忠职守，不辱使命，一年十二个月三百六十五天，天天当好人民忠诚的“质量卫士”。

人人创造质量，人人享受质量，是我们永恒不变的主题。让我们高唱质量之歌，高举质量大旗，大力开展质量立市、品牌兴业、诚信为本活动，同心协力，携手并进，阔步迈向光辉灿烂的美好明天。祝晚会圆满成功！

在庆“五一”文艺晚会上的讲话 篇5

五一晚会致辞

各位领导、各位朋友、同志们：

惠风和畅春潮涌，欢歌高唱颂英雄。在这美好的夜晚，我们欢聚一堂，举办许昌市庆祝“五一”国际劳动节、庆贺中华全国总工会成立80周年“劳动者之歌”文艺晚会。

首先，我代表市总工会，向全市广大职工及所有劳动者，致以节日的问候!向全市各条战线上的.劳模先进人物和全市“十大技术状元”，致以崇高的敬意!向关心和支持工会工作的各级领导和社会各界，表示衷心的感谢!本网版权所有

回顾过去，我们豪情满怀。在经济发展和社会进步的时代大潮中，全市职工开拓创新，奋力拼搏，为许昌市的繁荣和发展做出了应有的贡献。许昌市的职工队伍不愧是一支特别能吃苦、特别能战斗、特别值得信赖的主力军。本网版权所有

展望未来，我们信心百倍。全面建设小康社会的宏伟目标，为我们打造了实现价值、展示风采的最佳舞台。让我们在市委、市政府的正确领导下，和全市人民一道，高举旗帜，胸怀大局，开拓进取，为我市在全省率先实现全面建设小康社会，大显身手，建功立业。

最后，祝全市广大职工群众节日愉快!

在“”消防宣传文艺晚会上的讲话 篇6

同志们：

在第十五个“””消防宣传日来临之际，一场以“消除火灾隐患，构建和谐社会”为主题的“””消防宣传周活动正在全市全面展开。作为宣传周的一项重要内容，今晚，市委宣传部、市消防大队和市科技文体局联合举办这场“关爱生命、情系万家”——市“””消防宣传文艺晚会。借此机会，首先，谨让我代表市委、市政府对市消防大队被市人大常委会授予“人民满意消防大队”荣誉称号，表示热烈的祝贺。并代表全市人民，对始终战斗在灭火救援第一线的消防官兵们表示诚挚的谢意。

消防工作是“平安”建设的重要组成部分，几年来，在市委、市政府的高度重视和正确领导下，我市认真贯彻“预防为主、防消结合”的工作方针，市民的消防法制意识和安全意识不断增强，城市的基础消防设施不断完善，社会各界的消防责任主体意识有了新的提高，长乐火灾形势总体上保持稳定。在抓好消防工作的同时，广大消防官兵还积极参与地方抗洪抢险等工作，涌现出许多可歌可泣的感人事迹。广大消防官兵为保障的经济建设和人民群众的安居乐业做出了积极的贡献，市委、市政府感谢你们，全市人民感谢你们！

消防工作关系千家万户、各行各业，原创：fwsir.com必须始终警钟长鸣，容不得一丝半毫松弛和懈怠。希望全市各级各部门根据自身职能，结合消防宣传“四进”和消防产品专项整治工作，动员和发动社会各界广泛参与火灾隐患整治工作，在全市范围掀起普及消防安全知识，提高逃生自救能力的热潮，坚决杜绝消防安全工作的漏洞，把火灾隐患和发生机率降到最低限度，切实保护人民群众生命财产安全。广大市民是参与消防安全工作的主体，要自觉从我做起，做好身边的防火安全工作，预防火灾的发生，共同为保障长乐的社会稳定、经济发展，人民安居乐业，为建设“平安”，构建和谐社会创造良好的消防安全环境。

×最后，祝晚会圆满成功！

文艺晚会上的讲话 篇7

历史是一面镜子, 它是不能被忘记的, 列宁说过“忘记历史就意味着背叛。”而今, 距毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表, 60多年过去了。半个多世纪以前的理论对今天我们文艺工作者是否仍有意义, 对我们的文艺工作是否还有启迪, 这是我们必须思考的问题, 也是本文的价值所在。

胡锦涛总书记在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话中, 指出文艺历来是陶冶人们道德情操、抒发人类美好理想、丰富人们艺术享受、推动社会发展进步的一个重要领域。我国广大文艺工作者为推动我国社会发展进步、弘扬民族精神和时代精神、满足人民群众的文化需求、促进人的全面发展付出了辛勤劳动, 作出了重要贡献。两个讲话遥相呼应, 继承、发展, 意义重大。

毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》创造性地继承和发展了马克思主义的文艺思想, 具有高度的科学性和强烈的战斗性, 指导了中国半个多世纪的文艺方向。可见其旺盛的生命力。当时的历史背景:抗日战争、反法西斯战争的艰巨, 大地主大资产阶级反动本质的表露, “五四”以来的革命文艺运动的成绩与不足, 根据地和国统区的文艺工作者的环境和任务的区别以及已经发生的争论问题。

鉴于内忧外患的时局, 错综复杂的矛盾, 党中央从客观实际出发, 分析形势, 决心开展大生产运动和整风运动。毛泽东说:“这两个环子, 如果不在适当的时机抓住它们, 我们就无法抓住整个的革命链条, 而我们的斗争也就不能继续前进。”在1942年底, 开展的大生产运动, 为我们战胜日寇和国民党反动派的进攻, 打下了雄厚的物质基础。整风运动期间, 毛泽东发表了《改造我们的学习》以改造主观主义的学风, 《整顿党的作风》以改造宗派主义的党风, 《反对党八股》以改造党八股的文风等重要著作, 从而使我党在政治上、思想上和组织上达到了前所未有的统一, 为我们取得抗日战争和解放战争的胜利, 奠定了坚实的思想基础。

二、《讲话》的生命力所在

1942年5月2日至5月23日召开的延安文艺座谈会, 是整风运动的一个重要组成部分。《讲话》为我国革命文艺运动的发展指出了明确的方向, 开辟了广阔的道路, 在中国思想史和文艺史上都具有里程碑的意义。

毛泽东从中国的实际情况出发, 明确指出了《讲话》最核心的命题, 是文艺“为群众”以及“如何为群众”。从当时纷繁复杂的文艺现象中抓住它作为解决问题的关键, 显然抓住了主要矛盾。明确指出“为什么人的问题, 是一个根本的问题, 原则的问题”。辩证的解决了普及与提高关系:“我们的提高, 是在普及基础上的提高, 我们的普及, 是在提高指导下的普及。”

文艺是一种社会意识形态, 是在一定的经济基础上产生并为一定的基础服务的, 但由于它是“更高的即更远离物质经济基础的意识形态”要为基础服务往往需要经过政治做中间环节, “只有经过政治, 阶级和群众的需要才能集中地表现出来”。

毛泽东同志指出:“在‘五四’以来的文化战线上, 文学和艺术是一个重要的有成绩的部门”, 有力地配合了革命的政治斗争, 对革命有着“伟大贡献”。“党在一定革命时期内所规定的革命任务”, 反映了一定时期的事物发展规律和实际斗争需要, 体现了无产阶级和广大劳动人民的根本利益, 它不仅是全党的而且也是全国人民的共同的行动纲领和奋斗目标。

毛泽东提出了典型的创作原则, 文艺源于生活却“应该比普通的实际生活更高, 更强烈, 更有集中性, 更典型, 更理想, 因此就更带普遍性”。他还说:“我们的要求则是政治和艺术的统一, 内容和形式的统一, 革命的政治内容和尽可能完美的艺术形式的统一。”这就不仅对文艺创作提出了要求, 而且也为文艺批评指出了着眼点和归宿点。

要使文艺很好地为政治服务, 应该充分尊重文艺的特点, 文艺是通过自己的特殊规律来为政治服务的, 进一步从作家思想感情和社会生活源泉两个方面科学地解决了发展无产阶级文艺的关键问题。作家在学习马克思主义的同时, “深入工农兵群众、深入实际斗争”, 正是解决这两个关键问题的根本途径。

《讲话》不仅为解放区的文艺工作者提供了正确的文艺方针, 也为国统区、沦陷区的文艺家提供了一种新的观念、视角和思维方式。甚至在国外也产生了广泛而持久的影响。

三、创新与启示

从文学史的角度来看, 新文学与民众的关系自新文学诞生以来, 就一直倍受关注。《讲话》事实上确立了文艺创作应当遵循的“工农兵”方向, 这个论断在指明新文学的通俗化方向和途径的同时, 解决了部分作家创作中内容脱离群众的问题。

以马克思主义文艺观为基础, 毛泽东对文艺的社会作用、价值目标、文艺遗产的继承和革新、创作方法、暴露与讽刺、作家的世界观、文艺批评标准等基本然而易令人困惑的问题进行了深入的分析, 并提出了合理的解决办法。从历史的角度看, 《讲话》所体现的新理念, 澄清了历史的积淀和净化了外来话语的浸染, 标志着具有独立思维品格充分本土化的中国现代文艺理论已经初步形成。

二十世纪四十年代, 伴随着马克思主义中国化, 在吸收、批判和改造中外古今文艺学说的基础上, 中国文学思想界完成了现代文学思想史上的第一次“综合” (托多罗夫语) , 初步建立了以“为工农兵大众服务”为价值目标, 以“中国作风和中国气派”为风格追求, 以“民族的科学的大众的文化”为理论理想的、具有民族化特色的新形态。而且从九十年代开始, 又实现了第二次“综合”, 更加“现代化”、更加“民族化”, 负载着中国古代文学传统和现代革命文学传统一切优秀的东西, 负载着人类文明创造的一切可取的共同成果。这是讲话精神的当代指导意义。只有在正确思想方法指引下, 紧密结合时代要求, 走“综合创新” (张岱年语) 之路, 文学才能有新的生长点。

四、结语

党的十六届六中全会做出《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》, 提出以人为本, 以科学发展观为指导的和谐社会建设的目标, 这是马克思主义社会主义学说在当代中国与时俱进的发展, 也是我们党建设中国特色社会主义的具有长远战略意义的伟大部署。文学艺术是文化的重要组成部分, 蕴含丰富的文化内容。历史上许多伟大的作家艺术家总由于怀有对人类的悲悯精神和对公平、正义的社会理想, 促进了社会历史的进步。文学艺术完全能够为和谐文化的发展发挥自己特殊的作用。

没有社会主义核心价值体系的引领和主导, 和谐文化建设就会迷失方向、失去根本。我们要不断提高自身素质和修养, 推动“和谐世界”的到来!为此, 要作到以下:

被主宰与被毁灭

——谈梅里美作品中的女性自觉反抗

赵文慧

(四川大学文学与新闻学院四川成都610064)

【摘要】梅里美正是借女性的坚强形象而警告、鞭笞19世纪男性在以男权为核心的社会地位中的庸碌无为。女性可以, 而且有能力为自己在不平等的社会中争取应得的地位和自由, 这也是梅里美对于男权社会中女性革命的深入探寻。

【关键词】卡门、高龙巴、引导、自觉反抗

19世纪是法国文学大放异彩的时期, 作为法国文学一线作家的梅里美在他的作品中表现着19世纪所特有的思想特征:一方面有着资产阶级战胜封建阶级的革命英雄主义热情, 另一方面又对资产阶级取胜后社会的虚伪庸碌所失望。

正因如此梅里美赞叹那些内心强大和生命力旺盛的草莽之民, 尤其是那些野性、凶诘的异类妇女。她们较之身边的男性, 更表现出一种强势的力量, 并深深影响进入她们“磁场”的男性。男性在这些作品中不是主导故事情节的关键人物, 而不由自主地被这些异类女性所引导。下面将以分析梅里美的《高龙巴》和《卡门》中的女性形象及她们对男性的影响, 来探究梅里美作品的深层意义。

在此之前, 我们不能不先提到他的另一篇小说《伊勒的维纳斯像》, 它是梅里美最喜爱的作品, 也正是这篇小说吹响了梅里美一系列女性自觉反抗的号角。在小说中伊勒的维纳斯像虽然有着惊世骇俗的美, 但“这个美丽得使人难以置信的脸庞, 却流露出轻蔑、嘲讽和残暴。”[1]当阿尔丰斯戏虐地将结婚戒指套在它手上时, 铜像真将自己当成了他的新娘并谋杀了新郎。在这里, 铜像象征着被男权社会价值观束缚的女性, 女人对于男人来说只是一尊可以任意对待的铜像。梅里美正是由此表达了提倡女性反抗的思想。维纳斯像捍卫着自己女性的尊严和自由, 并杀死了“做弄”她的男人, 这是对男权社会的一次悖于常理的挑衅。但最终维纳斯像被熔铸成钟, 她并没有逃离女人被摆弄并遭受毁灭的非人的命运。然而在这篇小说的深层寓意里, 我们分明看到了女性对男性施加暴力的反抗和介入此类女性生活的男性的毁灭的萌芽。

与《伊勒的维纳斯像》情节上具有某种相似性的是梅里美的《卡门》, 在结构上小说以土匪唐何塞与“我”的结交为线并一步步经由唐何塞之口讲述卡门的故事。然而引导故事向前发展的并不是故事的讲述者, 而是被描述者卡门。卡门因伤害一名女工而与身为龙骑兵的唐何塞结识, 在押送途中卡门诱惑了唐何塞, 使放她逃走的唐何塞坐了一个月牢。之后唐何塞为了得到卡门, 在她的驱使下犯下杀人、走私等一系列罪行, 被卡门一步步引向毁灭的深渊。

卡门是个像魔鬼一样的波西米女人, 她与传统道德观念对抗, 为了生存而毁灭他人, 从事走私诈骗的行当。在爱情上卡门完全依据内心的真实感情, 为爱情可以铤而走险, 但当她不再爱一个人她也绝不会因为死亡的威胁而苟延残喘地与他在一起。“跟着你走向死亡, 我愿意, 但是不愿意跟你一起生活”[1]。卡门以死捍卫了爱情的自由, 表明在男权社会女性并不只是男性

第一, 我们的文艺要坚定地维护大多数人民的根本利益。大力倡导和弘扬社会主义荣辱观, 注重人文关怀和心理疏导, 树立科学发展、可持续发展的意识。这是“为什么人的问题, 是一个根本的问题, 原则的问题”。

第二, 必须满足人民群众多层次、多方面、多样化的精神文化需求, 坚持马列主义在意识形态领域的指导地位, 解放思想、与时俱进, 在继承中创新, 在创新中提高。我们的文艺要提倡人与自然和谐相处、国家与世界和谐相处。继承和发扬我国优秀传统文化。建设和谐文化, 离不开与世界文化的交流与对话, 离不开对各国有益文化成果的学习与借鉴。让和谐文化不仅深深植根于中华文化的沃土, 而且适应世界发展进步的潮流, 具有强大的吸引力和感召力。这是“如何为”的问题。

第三, 文艺界本身的和谐, 要求我们必须坚持先进文化的前进方向。坚持“二为”和“双百”方针, 把文化作为一个持续的附庸, 她同样可以主宰自己甚至毁灭男性。虽然卡门最后也死在男权的威慑下, 但是较之《伊尔的维纳斯像》, 梅里美赋予了卡门以更强大的生命力和作为女性的自由观念。

《高龙巴》讲述了一个异域的复仇故事, 高斯岛上的高斯人没有所谓的道德观念和法律, 却自有衡量一切的价值标准, 他们愿为复仇付出生命代价, 哪怕是土匪也懂得知恩图报, 即使是小孩也宁死不愿出卖亲人。高龙巴正是在这种民族气节的熏染下成为一个执著于复仇的女人。与之相比, 奥索虽然是一名退伍军官, 但其价值观和行为方式更趋向于传统道德标准, 身上高斯人的血性所剩无几。但当他踏上高斯岛, 便在执着于复仇的高龙巴的引导下慢慢恢复高斯人的血性并手刃仇人。

在这里, 女性再次成为主导故事情节的关键人物。小说前一部分中我们从船夫所唱的复仇之歌中就了解了高龙巴复仇的坚定意志, “留着我的勋章, 留着我的血衣, ——为我的儿子, 远客他乡的儿子。——他可以看到上面有两个弹孔, ……我还要那只放枪的手, ——我要那只瞄准的眼睛, ——我要那颗起了贪念的心……”[2]这是高龙巴在父亲葬礼上作的巴拉太, 以亡父的口气交待儿子为父报仇。按照高斯的习俗复仇只是儿子的事, 作为女性的高龙巴只能将自己复仇的愿望交由哥哥, 但整个复仇过程却是在冷静的布局下一步步由高龙巴引导哥哥进行的。梅里美将男性应有的全部睿智赋予一个外表柔弱而内心强大的女人, 让她引导哥哥重新复活高斯人的血性。

《卡门》和《高龙巴》阐明了作者对于女性的独特观点:女性应作为具有独立意志的个体栖居于男权社会, 她可以拥有比男性更强大的意志和内心, 引导甚至决定男性的行为方式。梅里美借助女性的坚强形象而警告、鞭笞19世纪男性在以男权为核心的社会地位中的庸碌无为。女性可以, 而且有能力为自己在不平等的社会中争取应得的地位和自由, 这也是梅里美对于男权社会中女性革命的深入探寻。

虽然卡门和高龙巴的结局体现了女性本质上的悲剧性地位, 但是梅里美在作品里所描写的异类女性的激越性格和她们对男性命运的深入影响必定会给女性自觉反抗男权社会, 取得与男性平等地位的革命带来更多思考和道路。

参考文献

[1]梅里美:《梅里美小说选》, 郑永慧译, 北京, 人民文学出版社,

[2]梅里美:《高龙巴》, 傅雷译, 北京, 人民文学出版社, 1985

推进的过程, 站在时代发展和社会进步的前沿, 把握文化发展规律, 形成有利于激发文化创造活力的生动局面。

中国的文艺作家们向来有“为天地立心, 为生民请命, 为往圣继绝学, 为万世开太平” (西晋, 张载) 的优良传统, 作为当代研究生的我们, 不得不有所思, 有所为;新的时代, 新的环境, 召唤着我们为祖国未来美好蓝图的绘就着上亮丽的色彩。

摘要：毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》, 无论在当时, 在现在对我们都有重大指导作用。我们要以胡锦涛总书记《在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话》为契机, 提高自我, 完备知识, 为和谐社会的建设作出贡献。

关键词：《在延安文艺座谈会上的讲话》,意义,重估,启迪

参考文献

(1) 霍静廉.浅谈毛泽东〈在延安文艺座谈会上的讲话〉在国内外的影响.圣地季刊.2002年第3期

(2) 黄曼君主编.毛泽东文艺思想与中国文艺实践.华中师大出版社, 2002年10月第1版

(3) 张清民.40年代:中国现代文艺理论形态的确立.文艺理论与批评.2001年第4期

电视文艺晚会灯光艺术探析 篇8

【关键词】电视文艺晚会；电视灯光；舞台灯光；抒情性；时空假定性

文章编号：10.3969/j.issn.1674-8239.2014.08.012

Analysis about Lighting Design Art of TV Evening Party

-Taking the Party "Love Under the Blue Sky" for Example

NI Li–Xing，LIU Xiang

（Shanghai Media Group， Shanghai 200041， China）

【Abstract】While designing the lighting of TV gala， the designers should express the meaning of lighting art. They need to consider not only the lighting shape， lighting color and rhythm， but also the emotions and expression of characters. Taking the "love under the blue sky" charity party for example， it was expounded that stage lighting technique was used for reference of TV evening party lighting design， and attention to some problems in use was analyzed and summarized in this paper.

【Key Words】TV evening party； TV lighting； stage lighting； lyricism； space-time assumption

我国的电视文艺晚会诞生于20世纪50年代末，电视文艺晚会将歌曲、舞蹈、话剧小品、曲艺、魔术、武术等多种表演艺术形式，通过主持人的串联，有机组合成一台文艺演出，且常常要营造一种圆满美好、和谐喜庆的氛围。

1 电视文艺晚会灯光的抒情性和假定性表达

电视灯光艺术发展才几十年时间，而舞台灯光艺术却经过了100多年的积累发展，已经形成了一套比较完整的艺术理论系统，因此，适当借鉴舞台燈光的经验，是提高电视灯光艺术质量的有效手段。

戏剧舞台灯光设计对剧中人物和场景的抒情性和假定性的表达有着独到之处。

1.1 电视文艺晚会灯光的抒情性表达

抒情，即表达情思、抒发情感。舞台灯光作为一种塑造演出空间的艺术造型手段，能表现气氛、情调，塑造人物形象，使演出情景交融，抒情性是它的一种重要特征和能力。灯光明暗的变化以及变化的节奏是舞台灯光常用的抒情手段。在电视文艺晚会的灯光设计中，可以借鉴舞台灯光对人的内心感受的挖掘，突出灯光设计的抒情性表达。可以借用“高低转折”的概念来理解：光亮、强化的灯光称为“高”；暗淡、微弱的灯光称为“低”；亮灯、关灯谓之“转”；交错、穿插谓之“折”。电视节目录制过程中，灯光随着舞台的情境和节目剧情进行有意识、有计划的变化，如采用灯光光色冷暖色调、纯度、明度等的强烈对比等，或灯光光线形式的粗细、长短等的强烈对比，又或是光线空间安排形式的强烈对比，还可以是几者的结合，来烘托演出的气氛。

1.2 电视文艺晚会灯光的时空假定性的表达

时空假定性也是舞台灯光常用的艺术表现手法。舞台灯光在时空中的假定性具体体现分为三类：对特定时空的表现；对不同时空的表现；在不同时空的并置、交错中的体现。在场景灯光渲染上，一般有两种手法：一种是现实主义手法，通过逼真的模仿来制造视觉幻象；另一种是表现主义手法，用表现性的灯光语汇来阐释节目中的戏剧时空，不求貌似，只求神合，以观众的想象来完成最终的舞台画面。在电视灯光中，运用准确的灯光运动来推动节目的发展，正确处理运动中各时空之间在灯光体现上的关系，是灯光运动能否表现节目剧情的关键。借鉴舞台灯光中对“光区”准确严格的运用，可以让观众心悦诚服地接受。通过电视灯光的诸要素，能动地控制电视时空，在与其他部门的紧密协作中，将晚会进程变成一个可塑的“时空流体”。

以下结合2013年1月13日举办的“阳光慈善 幸福公益——2013蓝天下的至爱”慈善晚会（简称“蓝天下的至爱”晚会）进行具体分析。

2 “蓝天下的至爱”晚会的灯光实践

“蓝天下的至爱”晚会是由上海市慈善基金会、上海市精神文明建设委员会办公室、上海市红十字会等机构联合主办的慈善晚会，通过东方卫视向全国直播。本次晚会继续传递 “人人可慈善，行行做慈善”的理念，更重要的是要消除民众由于某些原因造成的对慈善募捐的误解。

晚会舞美设计由丁力平操刀，呈现出大气稳重的风格。舞台后部为视频墙，由后往前，依次是3道大小不一的弧形景片，台口是对称的两个圆台，供主持人或演员使用。然后，通过从空中悬吊景片或舞台两侧移入景片，形成不同的场景，使舞台丰富多变。图1为舞美效果图及现场拍摄照片。

2.1 灯具选择和灯位上的运用

演出在东视剧场进行，笔者对这个场地比较熟悉，它主要用于晚会的电视录制，灯位分布上适应电视的需要。在设计灯光方案时，为了体现部分节目的戏剧效果，展现灯光艺术的美，笔者对灯位设置和灯具选择做了一些考虑。

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灯具选择上，采用了带有强烈光束感的灯具，能在空间形成光束的构图，和染色灯形成的大面积色块形成对比。在侧光位置，除了目前大量使用的LED灯具外，还选择了卤钨灯泡的筒子灯，以便为歌舞节目带来强烈暖色侧光效果。笔者认为，LED灯具的橙色不够饱和亮丽，不如传统的钨丝灯加滤色片来得好。同时，增加了侧光的数量。耳光位置加装了电脑染色灯，考虑在歌舞节目中对演员染色，衬托氛围，渲染情绪。顶部的图案电脑灯分数排安装在舞台上方，用于演员特定位置的造型和演员轮廓的勾勒，并且采用了带成像切片的图案灯，可以严格限制空间区域。

2.2 灯光的抒情性表达

整场晚会的灯光构思借助舞台灯光“高低转折”的手法，根据既定情境和场合进行各种抒情性的表达。比如，开场舞蹈《爱在暖冬》中，首先是孩子们层层包围，形成同心圆造型。此时的灯光处理为：用几束玫红色光斑笼罩她们，在安静优雅的音乐声中静止不动。随着音乐渐强，队形开始发散，灯光也由聚变散，颜色开始转为粉色。当重音响起，整个舞台氛围变得热闹躁动，好似冲破严冬的火苗突然高涨时，舞台后部出现强烈的光束，打破之前的宁静，灯光亮度也提高，观众的情绪随着舞台上的变化被调动。整个舞台沸腾，灯光色调从蓝色转为粉色，当舞台前区中间升起红色气球时，情绪达到高潮，白色光束汇聚在这个中心点吸引全场的注视。接着音乐戛然而止，切光。这种富有艺术性的表达方式能够很容易地与观众产生共鸣。

另外一个特别需要注意的问题就是这一手法的尺度问题。在大的框架上，先对所有节目做出灯光变化强弱安排，再分别对每个节目进行灯光变化的细化处理。比如，最强的变化和转折在歌舞节目中，其他节目中的转折都应当弱于这一次，否则非但不能有所区别，还有可能影响到整体的运作效应。

2.3 灯光的时空假定性的表达

音乐短剧《公益style》，通过不同时空的切换，描述一对小情侣从误解到相互谅解，最后圆满和解，来唤醒公众的爱心。故事发生在崇明田间，灯光用草绿色和麦秆黄模拟乡村田野，用金色的光束表达明媚的阳光。当剧中情节闪回到过去时，灯光用光圈限定演员的活动区域，表现另一种时空发生的动作。通过不同的灯光变化，正确处理“光区”间的光色、光质、光强等要素的关系，结合具体剧情创造灯光意境，使两个演员在同一舞台中穿梭于两个时空成为可能。

情景剧《爱的年轮》中，一位讲述者叙述了不同年龄、不同职业的人们在同一捐款箱前的故事。利用一束白色灯光定位于讲述者身上，随着他的移动不断改变位置。而他所叙述的故事中的人物陆续出现在舞台上，不同时间的不同人物同时并置在同一空间中，通过灯光的开关、光色的冷暖、光斑的大小和光束的虚实来实现。

总之，灯光在时空表现中的假定性，可以有效地帮助电视文艺晚会以有限时空来展现无限时空，揭示节目的深层内涵及人物的内心世界。在“蓝天下的至爱”晚会中，笔者不追求灯具种类和数量的新和多，多在灯光构思和创作上下功夫，力求体现出灯光语汇包含的艺术美。

3 电视文艺晚会灯光运用时需注意的问题

3.1 用镜头观察舞台

由于舞台与电视的受众不同，舞台演出是直接面对观众与之交流，观众位置固定，其视角也相应固定；而电视节目是通过摄像机把舞台画面转换为电信号，然后在电视屏幕还原与受众互动（电视文艺晚会中虽然也有现场观众，但其真正的观众是电视观众），电视画面是视角多变的、不同角度、不同景别的画面。因此，电视文艺晚会的灯光与传统舞台灯光有不一样的特点，所以在电视灯光运用时需要注意用镜头观察舞台，笔者总结了几点注意事项。

（1）光亮度和光比要适度。人物与环境亮度强烈对比是舞台灯光常用的处理手法，能产生强烈的视觉效果。但电视灯光因其技术特点，要求光比不能太大。因为摄像机一般是以人物正确曝光来确定光圈的，而且其宽容度远没有人眼的大，光比过大会使环境要么漆黑一片，要么曝光过度全都“爆掉”，荧屏呈现的画面因而缺少层次。在这次晚会中，对于光束集中汇聚于同一点时，笔者减弱了灯光亮度，或放大变焦范围，让灯光色彩饱和度稍微降低一些，或是控制好各部位灯光的投射角度等手段。

（2）对色温要求严格。由于人眼的适应性，剧场观众能很快适应不同色温的面光；而电视灯光对色温要求严格，摄像机录像前必须进行对白平衡工作，使摄像机适应现场面光的色温。

（3）节目间的衔接不用暗场。为了减少场与场之间光的相互影响，舞台现场往往采用暗场来处理。但电视播出却不能有长时间的黑畫面，而且电视受众也感受不到暗场对眼睛的调剂作用。所以，电视一般不能暗场而用主持人串联来过渡，使整台节目有机衔接起来。

电视灯光的这些特点，使得电视灯光设计思路更倾向于光型、光色以及由此形成的节奏表现，较多以纯视觉的美感刺激为主，不太注重深层次情绪和情感的表达。因此，电视文艺晚会灯光设计师要具备用摄像机的视角来观察事物的能力，所构思的灯光效果要考虑镜头中的构图和色彩，必须要有机位概念﹑镜头概念。

3.2 重视舞美设计中景片的灯光处理

在电视画面中，景片出现在演员身后成为重要的背景。在精心构思演员动作的灯光效果时，不能忽视这些景片的灯光渲染。如本场晚会中，景片面积大，造型别致，所用的材料对光的投射角度又有要求，并且景片根据节目有不同的组合，自始至终，在景片上笔者都用颜色保持染色，保持一种底子光的运用。根据不同的材质进行不同方向的布光，雪花和向日葵花瓣用逆光和顶光，表现物体的通透；瓦伦板景片用同一个方向的灯光染色，形成方向一致的投影，突出景片的立体感。当镜头推近演员时，画面中的主体和背景因为分别有亮度和色彩的区别，使近景画面显得有层次和质感。

3.3 不要忽视对观众区域的灯光布置

在对观众区布置灯光的时候，不能仅仅考虑面光问题，还需把观众的逆光以及观众后面的景片光一并考虑进去。对观众区的灯光处理，还需要同晚会的性质和主题结合起来。如果是节庆类、纪念类、颁奖类等主题的文艺晚会，观众区域的面光灯光非常重要，角度要合适。对于观众的布光，建议用角度稍侧些的柔光作为面部主要光源，避免光线直射造成观众眼睛不适，保持观众面光和舞台表演区面光的色温一致，同时布置观众逆光，丰富画面中人物的立体感。

电视文艺晚会的灯光设计必须以设计为主体，借用舞台灯光的长处，用摄像机的镜头概念去分析和构思灯光，在二维的框架平面里创作出三维图像。

4 结语

随着受众的观念改变和电视技术的进步，电视文艺晚会形式更加多样，制作品质也在不断提高，对灯光设计的要求也越来越高。电视文艺晚会的灯光设计要从电视节目的技术特点出发，不仅要考虑光型、光色以及由此形成的节奏，还要注重人物情绪和情感的内心表达，把灯光艺术的意蕴展现出来。因此，灯光师要有很强的综合艺术思维能力，不断尝试和学习，提高自身的艺术素养。

（编辑 张冠华）