赞美诗朗诵基督（共10篇）
赞美诗朗诵基督 篇1
我的心刚硬，
死荫的寒冷将它冰冻;
求你洒下真理的阳光，
让它像春天般苏醒。
(二)
我的眼目已昏朦，
尽管刚刚跨入人生;
求你用圣灵感动我，
流出忧伤痛悔的泪水洗清。
(三)
我的耳朵已被世俗朽坏，
慈悲恩言不能进来;
求你将它启开通畅，
灵风阵阵尽收不怠。
(四)
我的舌尖沾满撒谎的尘炭，
从齿缝间往外流散;
求你真理之火灼我唇边。
今世只讲说你的“新方言”。
(五)
我有一双纤巧的手，
却在灯红酒绿下狂奏;
求你用灵水洁净它们，
从此弹起赞美颂歌天长地久。
(六)
我有一对如飞的脚，
却踏在万里追寻纸醉金迷的巢;
求你伸出公义的手，
浅谈基督教中的赞美诗与敬拜 篇2
[关键词]基督教；音乐；赞美诗；敬拜
[中图分类号]J608[文献标识码]A[文章编号]1009-9646(2009)06-0008-02
基督教音乐对西方音乐的发展起了非常巨大的推动作用，如目前使用的五线谱就是由基督教会多年逐渐发明发展起来的，现在我们学习的美声唱法也起源于基督教。管风琴的制作与发展，甚至数字乐谱在亚洲的推广和使用，都与基督教有密切的关系。音乐与基督教的共同发展与社会的政治经济文化密切相关，无论从基督教来说，还是从音乐来说，都没有办法将基督教与音乐分开。
一、基督教与基督教音乐
“基督”一词，希腊文的意思是“受膏者”、“君王”，宗教含义是“上帝差遣的救世主”。耶稣基督为基督教崇拜对象，“三位一体”“因信称义”为其教义核心，《圣经》为其经典，教会为其组织形式。
音乐的发展是和宗教(基督教)的发展紧紧联系在一起的，基督教音乐就成为一种重要的信仰传播工具，黑格尔说过“艺术到了最高阶段，是与宗教相联系的，宗教往往需要利用艺术来使我们更好的感到宗教的真理。”基督教是一个音乐的宗教，歌唱的宗教。基督教音乐旋律自然、曲调舒缓、优美纯朴且庄严肃穆，流行于世的60多万首赞美诗，其中既有巴赫、贝多芬等大师们的杰作，又包含了世界各国众多曲调优美颇具特色的民歌，圣歌的诵唱也十分广泛。现代音乐的记谱法、合声法、各种调式的形成以及音乐理论和音乐学院的建立都与基督教音乐密切相关。
基督教音乐又称圣乐。它既传达上帝给人们的启示，又表现信徒对上帝的崇敬、赞美、信靠和祈求。基督教音乐在欧洲得到的极大的发展，也是欧洲艺术音乐的源头。基督教音乐大致有以下分类：
1弥撒曲
天主教所用的复调风格的声乐套曲。15世纪以前，是没有伴奏的清唱曲，15到17世纪改为由清唱和管风琴交替进行。17世纪起采用管弦乐伴奏，并插入独唱、重唱等，歌词用拉丁文，结束时的唱词有“Ite，Missaesg”(意为“回去吧，弥撒礼成”)之句，Missa之名由此而来。包括慈悲经、荣耀经、信经、圣哉经和羔羊经五个乐章。
2受难曲
大型声乐曲。以四福音书中记载的主耶稣受难的过程为内容，从最后的晚餐起一直到被钉十字架。最早(十二世纪)的受难曲以格里高利圣咏组成，用戏剧形式演出。到十五世纪，复调音乐代替了圣咏。
3清唱剧
将圣经中的经文谱曲，风格与歌剧十分接近，有人物、事件，用宣叙调、咏叹调和合唱来演唱，不同的是清唱剧没有戏剧动作和戏剧表演，这一点清唱剧和受难曲相似，与受难曲不同的是：受难曲主要是描绘耶稣的受难过程，而清唱剧的范围则没有限制。
4康塔塔
最早的康塔塔是一种世俗叙事套曲。与清唱剧相似，两者区别在于清唱剧篇幅较大，人物众多，而康塔塔则篇幅较小，故事内容较简单，往往偏重于抒情。
5众赞歌
一种基督教会众合唱的颂赞诗歌，又叫赞美诗。这类诗歌有两类：一类是由作曲家谱写的，有很高的艺术性，但不适合一般信徒诵唱；另一类是由信徒谱写的，不追求艺术性，但容易上口，适合一般信徒咏唱(教会所用的颂赞诗歌都属于此类)。
二、赞美与敬拜
敬拜与赞美本来是两个普通的名词及动词而已，敬拜是做礼拜，赞美是礼拜中对上帝的称赞。赞美的内容主要是对圣父创造天地、宇宙、万物的奇妙大能和作为发出赞叹；对圣子舍身流血施行救赎宏恩发出感谢；对圣灵自由运行做各样善工发出诚恳及甘愿顺服的邀请。
为什么在礼拜中一定要有赞美呢?
1基督教信仰在《圣经》开篇创世纪中明确告诉我们太阳、月亮、光体、星辰、宇宙万物、空气、水、生灵和人皆为上帝七日内奇妙创造。上帝是创造者，是开始也是至终，是完全高于人类的全能者，是当受敬拜配得赞美的，必须敬拜、赞美。也应该是所有蒙恩得救的人们发自内心的惊叹与降服。
2上帝除了是创造者、全能者外，上帝还是爱!而这种爱，人们只要愿意接受就可以无条件地、无限地并具有永恒性意义的爱。圣经在《约翰福音》3章16节中明确的告诉人们：“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”正是因着这种对人类施行恩典、拯救、谓之长阔高深的爱，凡是相信这一救恩的众民在情与理上更应当是纵情高呼颂赞了。
通过赞美敬拜信徒表达他们对上帝的崇拜，并在音乐中解说神的指示和祝福，让信徒的信仰更加坚固。敬拜并不需要华丽的场合，教会中都有唱诗班来带领大家敬拜赞美，圣洁美妙的音乐把人们带入超凡脱俗的境地，使信徒感受到与神的亲近。基督教在布道时，也常常通过赞美诗的形式，将许多深奥、抽象的教义和宗教思想，转化为都能被广大普通民众领受的通俗易懂的道理，并通过音乐的渲染，使宗教特有的神圣、肃穆的性质突显出来。
一方面，宗教借助音乐来宣传教义，借助音乐烘托庄严肃穆气氛，借助音乐实现人神的交流互动等等；另一方面，音乐也借助宗教获得了丰富的精神内涵，借助宗教实现了艺术的力量，使宗教得以传承和不断发展。
基督教音乐具有布道传福音的功用，音乐是基督教信仰中的特征之一，但决非只是信仰中的点缀、装饰。基督教音乐中有庄严美、宏伟美、纯洁美和神秘美。这种具有综合元素美的感受在世俗性音乐中是感受不到的。正因如此，千百年来每当教会在纪念、欢度宗教节日或进行各种礼拜、仪式、聚会、庆典时，音乐颂赞之声飞扬远方。带着对人们心灵强烈的吸引力、震撼力，将无数心灵饥渴慕义的人引导上帝面前认罪悔改、蒙恩得救。基督徒以赞美音乐会的方式四处巡回赞美，传播福音的种子，用音乐来开展布道工作，以帮助更多人认识上帝，接受耶稣为救主。
赞美敬拜的审美愉悦功能和心理治疗功能。在宗教活动中，音乐可以帮助受众抒发、宣泄情绪，更重要的是可以唤醒来访者对美的体验，也就是唤醒了受众内心积极的生命力量。而这种美的积极的生命力量最终引导受众自己走出困境，摆脱痛苦，并找到解决现实困难的办法或方向。
三、中国基督教中的敬拜赞美
基督教在传人中国后就按本民族的地域文化特色去发展，就变成了有中国特色的基督教，在礼拜仪式上也唱起了中国人创作的赞美诗。中国基督教中的敬拜赞美主要是在中国人熟悉的曲调配上赞美诗歌词，基督教是一种宗教、是一种文化，但是每一种文化传播到另外一个地域的时候就会在无形的磨合当中显示出每一个地域的地域性以及民族性。
中外基督教音乐的不同有：(一)调式的差异：中国音乐的调式为宫、商、角、徵、羽五种五声调式，多数乐曲都基于五声调式，但七声调式也作为五声调式的扩充使用；西方音乐的调式主要有和声大、小调，旋律大、小调。(二)旋律的差异：中国音乐高音强低音弱，西方音乐高中低音较平衡；中国传统音乐一般不转调，而西方传统音乐有大量的转调西方音乐体系在处理多声部关系时，倾向于纵向的立体思维，即特别注重主调旋律与其它声部的和声关系，中国音乐中绝大部分均为单声部。
在中国，信徒能识谱的人并不多，人们似乎对旋律不太在意，只要好听熟悉或贴切流畅即可，诗歌的内容才是重点。特征是用中国民谣歌词和民间装饰滑音风格的旋律线条。歌词是基督教的伦理，其中却充斥着中国民间的思维模式，旋律无论中西或自创。都被演唱出韵味十足的中国民间风格。
让传统的音乐和民间的本土的音乐、现代音乐等更好的协调和平衡，让更多的音乐能够适合更年龄层次的人的选择。吸取西方音乐的优越观念，建设自己中国风格的教会音乐，创作出更多的富有新颖时代感，又新颖的圣乐作品，比如采取西洋写作手法，充分的运用和声增加音乐的饱满度；采用中国本土的民间音乐，采用本土韵味演唱的西方赞美诗，以西方赞美诗曲调或民歌小调重新填词的福音民谣。结合传统与现代的模式——经典与时尚尝试，保留好的经典的音乐传统。
基督教赞美诗歌 篇3
6、彩虹下的约定
我空虚的心灵
终于不再流泪
期待着雨后
缤纷的彩虹
诉说你我的约定
我不安的脚步
终于可以停歇
主你已为我
摆设了生命的盛宴
与你有约
是永恒的约
彩虹为证
千古不变
我要高歌
为生命喜悦
万物歌颂你的`慈爱
大地诉说你的恩典
7、爱主的母女俩
妈妈年纪大
眼中有泪花
日叮咛嘱咐
风雨中别想家
一生的光阴
献给中国人
一次的青春追随那
伟大独一的神
这是妈妈的祈祷
也是我的心愿!
妈妈站街口
送我举起手
口无言心祝福
跟主走别回头
愿我的身影
纵横久旱的荒原
愿我的歌声唤醒那
沉睡的戈壁滩
这是妈妈的祈祷
也是我的心愿!
8、爱的真谛
爱是恒久忍耐又有恩慈
爱是不嫉妒
爱是不自夸不张狂
不作害羞的事
不求自己的益处
不轻易发怒
不计算人家的恶
不喜欢不义只喜欢真理
凡事包容
凡事相信
凡事盼望
凡事忍耐
凡事要忍耐
爱是永不止息
9、从黑夜到白天
漂泊了这么多年
追逐着浪子的昨天
迷失在糜烂的空间
失去爱就失去一切
翻起了发黄的照片
家原是温馨的起点
辉煌早如过往云烟
没有爱就没有明天
别再漂泊别再流连
主里才有最真心的笑颜
不管黑夜不管白天
只要重回那希望的蓝天
别再漂泊别再流连
深处双手让主来把你牵
从那黑夜直到白天
主永远在你身边
不管黑夜不管白天
主永远在你身边
10、如果你想知道
如果你想知道 爱在哪里
爱就在你我的周围
如果你想知道 爱在哪里
爱就在每个笑脸上
如果你想知道 爱在哪里
爱就在成长生命中
如果你想知道 爱在哪里
爱就在父母的心里
爱在哪里 爱在哪里
爱 就在神的爱子里
爱 从何来 爱从何来
基督教受难周的诗朗诵 篇4
寻见
男：寒风在耳畔微微呼啸，凄冷的冬日街道，细碎的脚步踏不出我心里那细腻的落寞。
女：孤单的身影斜斜的映在昏黄的路灯下。浮萍一样的漂泊，无依。
男：多次的寻找，想寻找一个可以点亮我生命的微光。
女：听，一个弱弱的声音响亮在我的心里，平安，喜乐，真理，生命……
男：两千多年前那冰冷的马槽，小小圣婴就在此诞生了。
女：为了我们这些浮萍一样漂泊，无依的人。
男：为了我们这些一直在寻找点亮生命微光的灵魂。
女：那些渴望生命平安的心灵，男：那些盼望生命喜乐的心灵，女：那些寻求人生真理的脚步，男：那些追寻生命归属的灵魂；
合：都在这平安之夜找到了答案。
女：耶稣就是生命的平安，生命的喜乐，男：耶稣就是人生的真理，生命归属的彼岸。
女：那些渴望生命平安的心灵，男：那些盼望生命喜乐的心灵，女：那些寻求人生真理的脚步，男：那些追寻生命归属的灵魂；
合：都在这平安之夜找到了答案。
男：耶稣就是生命的平安，生命的喜乐，女：耶稣就是人生的真理，生命归属的彼岸。
男：今日我们庆贺的是平安已来到，女：今日我们颂赞的是耶稣曾为你我的降生。
男：今日我们感恩的是我们不再是无依，漂泊的浮萍。
合：愿我们这心灵的赞美，直达神的宝座！因为我们已找到那拯救失丧灵魂的救赎者，已找到怜悯我们的君王，找到顾念我们的恩主！
-------------
你到底要为自己选择什么
难道十字架的爱不能把你从空梦中唤醒吗？
难道你还在不停的抱怨自己苦不堪言吗？
是啊！活着真的好累
但只要你抬头望一下十字架
望一下挂在十字架上的他
你的倦意会荡然无存
你的忧郁会无影无踪
因为 只有他能明白你的心事
了解你的苦衷
只有他能背负你的重担
使你的苦涩变为甘甜
来吧！让我们尝一尝主恩的滋味
便知道他是美善 投靠他的人有福了
来吧！让我们试着相信他一次
看他是否敞开天上的窗户
倾福与我们 以至无处可容
亲爱的朋友
别再欺骗自己
别再怀疑犹豫
接受十字架吧
把早已属于你的这份爱带回去
让耶稣基督做你的救主
走进你的生命
伴你度过每一个朝朝暮暮
每一个春夏秋冬
使你的人生从此走向灿烂！
基督教圣诞节赞美诗歌 篇5
荣耀归神， 哈利路亚
颂主奇妙救恩慈爱浩大真无量
荣耀归神，哈利路亚!
我众圣徒速兴起，环绕宝座齐歌唱
因主圣手常引导，前途愈走愈明亮
踊跃欢欣向前行，父家隐隐已在望
荣耀归神，哈利路亚
因主救赎大爱使我常感激欢欣
荣耀归神， 哈利路亚
甘心奉献身心毕生服役我大君
荣耀归神，哈利路亚!
我众圣徒速兴起，环绕宝座齐歌唱
因主圣手常引导，前途愈走愈明亮
踊跃欢欣向前行，父家隐隐已在望
荣耀归神，哈利路亚
我愿欢欣奔赴天上荣耀美家乡
荣耀归神， 哈利路亚
目睹大君威荣，我必欢呼乐无央
荣耀归神，哈利路亚
我众圣徒速兴起，环绕宝座齐歌唱
因主圣手常引导，前途愈走愈明亮
踊跃欢欣向前行，父家隐隐已在望
荣耀归神，哈利路亚
在彼同唱新歌赞美救主赎罪功
荣耀归神， 哈利路亚
蒙救赎之群众齐声歌颂主恩洪
荣耀归神，哈利路亚
我众圣徒速兴起，环绕宝座齐歌唱
因主圣手常引导，前途愈走愈明亮
踊跃欢欣向前行，父家隐隐已在望
荣耀归神，哈利路亚
更多热门文章推荐：
1.基督教圣诞节赞美诗歌
2.基督教圣诞节诗歌
3.圣诞节赞美诗歌
4.基督教赞美诗歌精选
5.基督教圣诞节赞美诗朗诵
6.圣诞节诗歌朗诵
7.关于圣诞节的诗歌朗诵
8.圣诞节朗诵诗歌
9.写圣诞节的诗歌朗诵
基督教敬拜赞美会主持词 篇6
合：欢迎来到2015年首届三元福音音乐联谊会 聪：我是主持人林雅聪
明：我是主持人黄金明。雅聪，你有没有听说过这么个说法，说我们基督教是音乐的宗教
聪：有啊，在我未听到福音之前我就听说基督徒每个人都会唱歌。
明：是啊，诗篇上说你们要赞美耶和华，在神的圣所赞美他。赞美是我们作为神的儿女必不可少的一部分。
聪：今天我们聚集在这里，就是要用歌声赞美我们的神，让我们在赞美里感受神的爱也拉近我们弟兄姐妹的距离。明：是的。你知道吗？今天在座的大部分人可是都要上来唱的哦。
聪：是吗？那让我们先来认识下今天到场的弟兄姐妹吧。。。。。
欢迎各位的到来
第一乐章 为主来梦想 聪：人生的梦想 是为主发光 虽有眼泪，主使我们更坚强
明：福音的路依然漫长，请别失去盼望，痛苦时记得有主
在你身旁
合：为主来梦想 为主来发光
聪：虽然有挫折但我不用沮丧，明：因为主是我力量主指引方向。合：让我们一起展开本次音乐会第一乐章——为主来梦想
明：请欣赏第五牧区上街堂为我们带来——小小的梦想 1.小小的梦想：第五牧区上街堂
聪：小小的梦想能改变世界，只要仰望天父的力量。我也有梦想，我梦想着我的祖国遍地能看见高高举起的十字架；我梦想着我的同胞见面都能彼此道一声：“愿你平安”；我梦想着我的祖国遍地都是主的荣光，不再有罪恶，不再有悲伤——中国啊，我深爱的地方，愿神降恩雨 将你滋养。请欣赏第四牧区陈厝南通堂带来的“中国啊中国”。2.中国啊中国：第四牧区陈厝南通堂 明：主耶稣曾说：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”，传福音，做见证，这都是主对我们的吩咐。接下来我们有请上街堂的金秀容姐妹为我们分享见证“我认识福音的经历”
3.分享见证：我认识福音的经历——金秀容姐妹
聪：谢谢秀容姐妹的见证，愿主继续带领你。弟兄姐妹，我想问大家一个问题，你接受主多久了？五年以下的请举手？十年？十年以上？感谢主。不知道大家有没有这种经历，初信的时候跟随主的心非常火热，但是信着信着，我们就失去了那颗火热的心，对读经祷告都感觉可有可无。记得耶稣说过“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”。弟兄姐妹，我们还敢这么不冷也不热吗？让我们一起来唱《复兴的火》，恳求主赐给我们火热的心有请白沙堂为我们带来《复兴的火》 4.复兴的火：第二牧区白沙堂
明：谢谢白沙堂弟兄姐妹的献唱。当年有一个文士问主耶稣说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答：“第一要紧的是你要尽心尽性尽意尽力爱主你的 神，其次是要爱人如己”，是的，主 就是爱，他不但爱我们，还要我们彼此相爱，让我们真正地彼此相爱，让爱在我们中间飞翔。弟兄姐妹，让我们一起起立，牵起你旁边弟兄姐妹的手，一起来唱《让爱飞翔》，有请第四牧区鸿尾和桥头堂上台 5.让爱飞翔：第四牧区鸿尾桥头堂
第二乐章 不要放弃
明：谢谢大家，请坐。雅聪，不知道你在传福音的过程中，有没有被人嘲笑过？
聪：有啊！不但被人嘲笑，我还被人骂过，还骂得好难听。明：我也有过啊，每当被人嘲笑，被人骂的时候，我就想：算了吧，他要不要信是主的事情，跟我什么关系？
聪：是啊，我有时也会这么想，特想就这么放弃了。诶，是谁在唱赞美诗？你听…… 1.不要放弃：第五牧区上街堂
聪：当你在十字路口，不要徘徊，你脚下的路在主耶稣的手里；当你难过的时候，擦干泪水，主的力量是你永远的依靠，弟兄姐妹，让我们一起，大声向主说“我不会放弃” 十架的路是充满荆棘的路，十架的路是充满血和泪的路，让我们一起来听听汤惠萍姐妹为我们分享见证，听听她是如何跟随主的引导。
2.分享见证：跟随主的引导——汤慧萍姐妹
明：谢谢汤惠萍姐妹的见证。跟随主的引导，我们必将得胜。主当年在加利利海边行走的时候，对彼得兄弟二人说：来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。这是主耶稣对彼得等人的呼召，也是对我们的应许，要我们得人如得鱼，让我们一起欢迎第四牧区带来的《得人渔夫》 3.得人渔夫：第四牧区 聪：“得人如得鱼”，这是主耶稣给我们的应许，但是我们经常会被忧愁蒙蔽属灵的眼睛，被困苦打断与神的联系。但是主应许我们说“你们不要忧愁，因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量”，神更应许说“困苦的百姓你必拯救”。因此“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害”主耶稣要做我们最好的朋友，一路牵引我们直到见神的面。请听古三洲堂带来的《最好的朋友》。
4.最好的朋友：第一牧区古三洲堂 明：“你的爱陪伴着我直到我见你面”，主对我们说“我要使他们有合一的心，也要将新灵放在他们里面”因此，让我们恳求主给我们一颗合一的心，使我们同受一个圣灵的感动，这条天路，我们一起走，请听第一牧区带来的《这条路我们一起走》
5.这条路我们一起走：第一牧区光明堂，荆溪堂，关口堂，关源堂
聪：主耶稣为我们甘愿被钉死在十架上，他用他的宝血免除了我们的罪，换回我们永远的生命，我们还有什么理由不亲近他，不服事他呢？让我们能够为耶稣而活，活出耶稣的样式，请听榕岸，高洲堂带来的《活着为耶稣》 6.活着为耶稣：第四牧区榕岸高洲堂 明：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，做圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”弟兄姐妹，你愿意让主修改你自己，将你当作活石吗？你愿意献上自己，当成活祭吗？愿我们都有一个奉献自己的心，请听上街堂带来的《奉献》 7.奉献：第五牧区上街堂
第三乐章 使
命
明：光明之子，不属于黑暗，光明之子，主所喜悦的名字，光明之子，是我们的名字，请欣赏舞蹈《光明之子》 1.舞蹈：光明之子 聪明：“你们往普天下去，传福音给万民听” 聪：这是主耶稣升天前对我们的嘱咐 明：这是主耶稣升天前对我们的差遣 聪：这是你的使命 明：也是我的使命
合：让我们一起背负我们的使命，完成主的嘱咐。明：让我们一起来唱《使命》，请半岭堂弟兄姐妹上台 2.使命：第四牧区半岭堂
聪：传扬福音，需要你我听从主的呼召和带领，让我们一起来听听李伯宜弟兄如何跟随主，走出去传扬福音，有请李伯宜弟兄。
3.分享见证：走出去为主传扬——李伯宜弟兄 明：“走出去，向南向北，走出去，向东向西”，你脚踏之地主都将赐给你，只要我们勇敢走出去，让我们一起来听上街堂带来的《走出去》
4.走出去：第五牧区上街堂
明：经上说“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说你要拔起根来栽在海里，它也必听从你们”，让我们对我们福音的事工充满信心，无论这条路有多难。
聪：经上说“耶和华是我的力量，是我的盾牌，我心里倚靠他，就得帮助”让我们仰望主的力量得刚强，无论我们的能力有多小，无论我们的环境有多差。明：经上说：“我凭着我的永生起誓，万膝必向我跪拜，万口必向我承认”，主耶稣是万王之王，他必将得到全地，得到原属于他的荣耀，合：让我们肩负耶稣的使命，迈开步伐，为基督赢得这城市。明：请弟兄姐妹起立，一起来唱《为基督赢得这城市》
5.众立合唱：为基督赢得城市：全体会众
明：小小的梦想能带来大大的改变，让我们一起为主来梦想，一起为中国祝福
聪：跟随主的引导，无论脚下的路多么艰辛，让我们奉献自己，不要放弃
合：牢记主的嘱咐，肩负我们的使命，勇敢走出去，你脚下的路有主为你铺就。
赞美工人诗朗诵 篇7
伴着那隆隆作响的机器轰鸣，面对那煤矸相伴运行的皮带，不论酷暑寒冬，你那精挑细选的双手，不停地从煤中把矸石拣出，用勤劳和智慧托起煤海彩虹，可敬的您，将责任牢牢的握在手中，多
年来，您练就了一双火眼金睛，把运输带上的煤和矸石分辨的清清楚楚。
那娇嫩的双手磨出了老茧，一个班下来累的腿发软眼发花,但您却没有过一句怨言,默默无闻的工作在选煤台前,身(来源：好范文 http:///）着绿色迷彩，头戴蓝色防尘帽，虽然您没有都市女性那种浪漫，也没有白领女性阶层那种风采，可您，却有着矿山女性独有的风采
有着巾帼不让须眉般的情怀朴实的手选女工啊，每天一身汗，一脸灰，您以煤尘做粉底，用流淌的汗水当作洗面奶
你那美丽的面庞犹如乌金丛中绽放着的艳丽玫瑰
赞美母亲的诗朗诵 篇8
大家好！
我们今天朗诵的题目是：歌颂母亲
—此文献给天下的所有母亲。
山，没有母亲的爱高； 海，没有母亲的爱深； 天，没有母亲的爱广阔； 地，没有母亲的爱包容； 太阳，没有母亲的爱温暖； 云朵，没有母亲的爱洁白； 花朵，没有母亲的爱灿烂。
母亲是一艘大船
载着我驶向大海 母亲是丝丝的春雨 去追寻生命的奥秘 滋润着大地万物 去探索世界的神奇 在我孤独、无助时，陪伴我、支持我，给我信心。母亲是一座高山
蕴藏着万物 母亲是冬天的太阳 哺育我成长 在我遇到挫折时鼓励我 强壮我的身心 安慰我，温暖着我的心
母亲是一曲动人的歌 母亲是天上的云 带着我云游四方 让烈日从她的身体穿过 用她那优美的曲调 给大地带来春天般的祥和 歌颂着祖国的历史
母亲是雨后的霞 母亲是一缕春风 让清洗过的大地躺在怀里 吹生着世界万物 把七彩的人生梦谱写在高高盈盈的步伐 的天际 带来了勃勃的生机
啊，母亲就是一首诗 你诗一样的微笑温暖了我 你诗一样的目光滋润了我 你诗一样的皱纹触疼了我 你诗一样的白发刺伤了我
那么明天，你充满期待的明天
我的振作将为了你的感叹使向幸福的彼岸
啊，母亲
赞美老师诗朗诵3篇 篇9
老师就象红烛，燃起了学生心中的火把，却燃烧了自己，直到红烛成灰。
老师就象园丁，养育着我们这一株株花朵，却辛苦了自己，直到体力耗尽。
我们长大了一定要成为国家的栋梁，啊！老师就是这么无私！
啊！老师我们爱您！
赞美老师诗朗诵（2）：
——老师，辛苦了
是谁——把无知的我们领进宽敞的教室，教给我们丰富的知识？
是您！老师！
您用辛勤的汗水，哺育了春日刚破土的嫩苗。
是谁——把调皮的我们
教育成能体贴帮助别人的人？
是您！老师！
您的关怀就好似和煦的春风
温暖了我们的心灵。
是谁——把幼小的我们
培育成成熟懂事的少年？
是您！老师！
您的保护让我们健康成长。
在金秋时节结下硕果。
您辛苦了！老师！
在酷暑严寒中辛勤工作的人们。
您辛苦了！老师！
把青春无么奉献的人们。
我们向您致以崇高的敬意！
——您辛苦了，老师！
我也只能帮到这里了老 师
老师——您如春天中的细雨，滋润着花儿，灌溉着大地，而我们再着吮吸着细雨茁长成长。
老师——您如秋天里的一丝风，吹黄了大地，唤金了稻谷，而我们得到了丰收的硕果。
老师——在我黑暗的人生道路上是您为我点燃了一盏最明亮的灯；
老师——再我迷蒙的人生道路上是您做我的了的引路人；
老师——在我跌跌碰碰的人生道路中是您为我指明了前进的方向；
老师——是您给了我一双强有力的翅膀，让我在知识的世界里遨游！
赞美老师诗朗诵（3）：
金风送欢笑，丹桂花香飘。
老师的节日，今天又来到。
老师为我们的成长，不知付出了多少辛劳。
老师对我们的抚爱，我们永远不会忘记。
老师，您好！
人们把老师比作红烛，照亮别人而把自己燃烧。
人们把老师比作园丁，培育桃李开遍天涯海角。
教师是太阳底下崇高的事业。
老师给了我们理想的阳光和智慧的阳光。
老师引导我们走上洒满阳光的人生之路。
老师期望我们成为新世纪的太阳。
老师的话儿像春雨滋润我的心。
老师用知识的雨露浇灌我们成长。
温柔的春雨，就是老师对我们的抚爱。
老师的言传身教，像春雨润物细无声。
老师甘当绿叶，把我们当红花托起。
老师是一片绿叶，乐于默默奉献。
绿叶的绿色象征着老师青春常在。
当我们像鲜花盛开时，永远忘不了绿叶的恩情。
老师像大树，头顶蓝天，脚踩大地，默默地为社会造福。
老师是大树，为世界带来一片春色。
老师播撒希望的种子，把我们培育成一片树林。
小树长成栋梁材，不忘园丁培育恩。
赞美春天的现代诗朗诵稿 篇10
篇一：细雨
东风里，掠过我脸边，星呀星的细雨，是春天的绒毛呢。
春天的文章
咦？是谁叫醒了小草？
原来是春姑娘在挠小草的痒痒呢！
是谁在和鱼儿玩耍？
原来是春姑娘在和鱼儿嘻戏打闹。
每当到了春天，春姑娘就和咱们一起 玩耍，一起成长……
每当到了春天，是咱们最最快乐的时刻。
春姑娘，请你留下来好吗？
和咱们一起度过金色童年！
篇二：春天
转瞬间严冬已逝，春天已悄悄地来到人间。春天，是美好的季节，是充满诗情的季节；春天，又意味着一个生机勃勃的开始。自古以来，诗人喜爱春天，赞美春天，是因为春天景色宜人，处处皆可入诗。漫步古诗百花园，只见咏春诗姹紫嫣红、争奇斗艳，令人目不暇接，随意采撷几朵，慢慢品读，不知不觉已陶醉其中。
“一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。”这是北宋诗人秦观的《春日》。这首诗写雨后春景。瞧，雨后庭院，晨雾薄笼，碧瓦晶莹，春光明媚；芍药带雨含泪，脉脉含情，蔷薇静卧枝蔓，娇艳妩媚。这里有近景有远景，有动有静，有情有姿，随意点染，参差错落。全诗运思绵密，描摹传神，自具一种清新、婉丽的韵味，十分惹人喜爱。
“朝来庭树有鸣禽，红绿扶春上远林。忽有好诗生眼底，安排句法已难寻。”这是宋代诗人陈与义的《春日》。这首诗写春天早晨之景。耳盈鸟语，目满青枝，绿红相扶，异馥诱人。诗人寥寥几笔，一幅春意欲滴的画面便展现在读者面前，然后，诗人索性止笔，不再描写春景，转而抒情。春意浓郁，灵感忽生，但诡谲的诗人却用“已难寻”的遁词来诱使读者自己去感受春意，这种虚实相生的方法，给读者留下了非常大的想象空间。
“远目随天去，斜阳着树明。犬知何处吠？人在半山行。”这是南宋诗人杨万里的《春日》。这首诗写春天傍晚之景。斜阳披丛树，绿地与天接，犬欢叫，人晚归。这首诗自然贴切，常中见巧，平中见奇，将读者带进全景式的春之氛围，这里有春之境的美妙，有春之色的绚烂，有春之味的浓烈，有春之声的和悦，置身其间，人们会敞开胸襟，尽情欢歌。
“春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归。窗含远色通书幌，鱼拥香钩近石矶。”这是唐代诗人李贺的《南园》。南园的春天，生机勃勃，富有意趣。春水初生，乳燕始飞，蜂儿采花酿蜜，鱼儿拥钩觅食，这些都是极具春天特征的景物，而远景透过窗户直入书房，使人舒心惬意，欢欣不已。这首诗生动传神，清新流转，读来令人神清气逸。
“古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”这是南宋和尚僧志南的《绝句》。这是一首描写春游的绝句。春光明媚，勾起了出家人的游兴，于是走出庙宇，观赏春光。驾着小篷船出游，将船停泊在古树下，拄着藜杖桥东漫步。虽是平铺直叙，但古木阴中停泊着小船，这个画面非常雅，非常古朴，颇如一帧中国古代的文人画。后两句准确精练地表现了春天杏花盛开，小雨纷纷，杨柳飘舞，东风和暖的美丽而宜人的景象，是传诵千古的名句。这首诗情与景汇，物与心谐，诗人抓住春风春雨的特点，略加渲染，便透露出内心的喜悦和对大自然的热爱。
“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”这是清代诗人高鼎的《村居》。
一、二句具体生动地描写了春天里的大自然，写出了春日农村特有的明媚、迷人的景色，二月里，春光明丽，草长莺飞，杨柳以长长的枝条轻拂堤岸，好像被美好的春色陶醉了。
三、四句描述了一群活泼的儿童在大好的春光里放风筝的生动情景，他们的欢声笑语，使春天更加富有朝气。这首诗落笔明朗，用词洗练。全诗洋溢着欢快的情绪，给读者以美好的情绪感染。
“阴阴溪曲绿交加，小雨翻萍上浅沙。鹅鸭不知春去尽，争随流水趁桃花。”这是宋代诗人晁冲之的《春日》。这是一首寓情于景的惜春诗。全诗四句四景，小溪明净，细雨翻萍，鹅鸭嬉戏，桃花逐水，画面十分鲜明，历历如在目前，令人悠然神往。诗人以鹅鸭“趁桃花”的景象寄自身的感慨，春已去尽，鹅鸭不知，故欢叫追逐，无忧无虑，而人却不同，既知春来，又知春去，落花虽可追，光阴不可回，诗人的惜春之情，溢于言表.篇三：春天
用她那温暖的春风
向人们呼唤着
绿色即将来临。
小草钻出大地
鲜花含苞待放
给那美丽的潍坊画上彩色的一笔
为春天添加勃勃生机。
孩童放起风筝
放飞一颗满怀希望的心
他们在土地中播下一粒种子
盼望着
期待着
终于
那粒种子发芽了
开出了美丽绚烂的花
开出了春天中最美的花
那是希望之花
那是生命之花
看
这就是美丽的春天
这就是多彩的春天
让咱们现在就播种一粒种子
让它开出希望之花
开出今年春天最美的花