历史人物的名人故事

历史人物的名人故事（通用15篇）

历史人物的名人故事 篇1

谦虚的扁鹊

有一次，齐国的国君要封扁鹊为“天下第一神医”。然而扁鹊却坚决不受，说自己并不是天下第一，自己的两个哥哥医术都比他高明。国王闻之稍感不解，问道：既然你的两个哥哥的医术都在你之上，为何此二人名不见经传?扁鹊答道：“我二哥扁雁能够治大病于小恙，还在那些重大疾病只出现微小症状之时，就能加以诊断并及时根治。所以他只是在家乡的村里小有名气，村里人知道有小毛病可以去找二哥。而大哥扁鸿的医术更加出神入化，能够防病于未然，只要看人一眼就可以判断出这个人可能得什么毛病，然后在其得病之前就及时治疗。所以只有家里人知道大哥的医术高明，连村里人都不知道大哥的水平。只有我扁鹊，既不能治大病于小恙，又不能防病于未然，等到我妙手回春时，病人已经病入膏肓了，所以我的两个没有名气的哥哥才是神医，而我只是名满天下的名医。

焦耳求知

英国著名科学家焦耳从小就很喜爱物理学，他常常自己动手做一些关于电、热之类的实验。

有一年放假，焦耳和哥哥一起到郊外旅游。聪明好学的焦耳就是在玩耍的时候，也没有忘记做他的物理实验。

他找了一匹瘸腿的马，由他哥哥牵着，自己悄悄躲在后面，用伏达电池将电流通到马身上，想试 一试动物在受到电流刺激后的反应。结果，他想看到的反应出现了，马收到电击后狂跳起来，差一点把哥哥踢伤。

尽管已经出现了危险，但这丝毫没有影响到爱做实验的小焦耳的情绪。他和咯咯又划着船来到群山环绕的湖上，焦耳想在这里试一试回声有多大。他们在火枪里塞满了火药，然后扣动扳机。谁知“砰”的一声，从枪口里喷出一条长长的火苗，烧光了焦耳的眉毛，还险些把哥哥吓得掉进湖里。

这时，天空浓云密布，电闪雷鸣，刚想上岸躲雨的焦耳发现，每次闪电过后好一会儿才能听见轰隆的雷声，这是怎么回事?

焦耳顾不得躲雨，拉着哥哥爬上一个山头，用怀表认真记录下去每次闪电到雷鸣之间相隔的时间。

开学后焦耳几乎是迫不及待地把自己做的实验都告诉了老师，并向老师请教。

老师望着勤学好问的焦耳笑了，耐心地为他讲解：“光和声的传播速度是不一样的，光速快而声速慢，所以人们总是想见闪电再听到雷声，而实际上闪电雷鸣是同时发生的。”

焦耳听了恍然大悟。从此，他对学习科学知识更加入迷。通过不断地学习和认真地观察计算，他终于发现了热功当量和能量守恒定律，成为一名出色的科学家。

谦虚

当阿道夫贝耶尔10岁生日那一天。他原以为爸爸妈妈会像其他小朋友的父母那样，为他热热闹闹地庆祝一番。可是这一天：母亲一大早就把他领到外婆家里，在那里消磨了一整天，根本没有提做生日的事。贝耶尔很不高兴，在回家的路上，一直嘟着嘴不说话，母亲见了，语重心长地说：“我生你的时候你爸爸41岁，还是个大老粗。现在他51岁了，可还跟你一样，正在努力读书，明天还要参加考试。我不愿意因为你的生日而耽误他的学习，时间对他来说实在太宝贵了，你现在还小，也要学会珍惜时间。”

母亲的话语，如雨露一般，点点滴滴滋润着贝耶尔幼小的心田。后来他回忆道：“这是母亲送给我10岁生日的最丰厚的礼品。”

贝耶尔在大学读书时，有机化学家贾拉古教授的名字传遍了德国。不过，那时这位教授还很年轻。一些科学界耆宿总是提出这样那样的问题挑剔他。有一天，贝耶尔和父亲在一起闲谈，提起了贾拉古教授。贝耶尔说：“贾拉古只比我大6岁……”言外之意是这个人并没有什么了不起。

父亲听了很不满意，他对贝耶尔说：“大六岁怎么样，难道就不值得你学习吗?我读地质学时，老师的年龄比我小30岁的都有，我一样恭恭敬敬地称他们为老师，认认真真地听他们讲课。你要记住，年龄和学问不一定成正比。不管是谁，只要有知识，就应该虚心向他学习。”

暑假，读名人的故事 篇2

在心灵的河床上，谁可以帮我们凿开不竭的泉源？

请看，这些在人类历史上熠熠生辉的名字：达芬奇、塞万提斯、爱因斯坦、凡尔纳、玛丽·居里、莎士比亚、圣·埃克苏佩里、莫扎特、梵高、毕加索……

这些如雷贯耳的名字背后，有着怎么的故事呢？他们是怎样成长起来的呢？那就让“彩图世界名人成长记录”系列图书告诉你吧！这是一套来自西班牙的成长励志类人物传记丛书，由明天出版社引进出版。和以往以第三人称写的传记不同，它从第一人称的角度出发，以一种轻松有趣的方式讲述了主人公的精彩生活和非凡成就，更加亲切，令你感同身受。书的内容不仅丰富，里面的插图也极富时代特色，图文并茂，让人更加爱不释手。阅读这系列图书，将会带你步入名人所生活的那个时代，感受别样的阅读乐趣。

在这些精彩纷呈的名人世界中，你不仅可以深切地感受到名人们跋涉的艰辛与他们坚忍不拔的意志，同时也能真切地感悟到名人们会有那么多或成功或失败的人生经验可以借鉴。

愿名人的人生像一座灯塔，指引我们从稚嫩的童年出发，驶向美好的未来!

历史名人成功的故事 篇3

余所说的秦宣太后，指的是春秋时期秦国、秦惠文王的一个……妾。注意!在秦惠文王生前，所谓的宣太后并不是王后，只是一个“八子”。

八子是个什么东东呢?

大家知道，中国古代的婚姻制度，是一夫一妻多妾制。国君也只能有一个老婆(妻)，也就是王后。剩下的N个女人，都是妾，这些妾的地位从高往低依次是：夫人、美人、良人、八子、七子、长御(也写作长使)、少御(也写作少使)等等。知道了吧，八子只是地位比较低的一个妾。宣太后娘家姓“芈”(音mi，楚国国姓)，也就是说，她在当时的官称儿，应该叫“芈八子”(米把子?还米袋子呢，难听死了……)。

为什么呢?宣太后这么不受待见?事实上，宣太后还是很得秦惠文王宠爱的(请注意，只是宠爱，不是重视。仅仅也许估计也就是“那方面”比较让秦惠文王满足……)，她给秦惠文王生了三个儿子，还有女儿(数目不详，但是至少有一个)。要是真不受待见，那就生不出这么多孩子来了。之所以地位低，是因为宣太后“出身”不好，她只是楚国的一个“宗女”，也就是那种老爷爷的曾祖父的二叔的四大爷和国君曾经是一家子的那种疏远关系。而且，到了宣太后父祖辈，应该是比较落魄了。宣太后的妈，给她生了两个弟弟，而这俩弟弟，不一个姓……一个姓芈叫戎，另一个姓魏叫冉(当时女子称“姓”、男子称“氏”，所以并不应该称他们为芈戎和魏冉。请注意，这二位后来在秦国都是跺一脚咸阳就地震的主儿……)。换言之，宣太后的妈生活经历比较“丰富”……很显然，生活条件好，不至于如是。

宣太后早年经历史书上是空白、她怎么到的秦惠文王身边，也不清楚。余估计，她因为某种原因，到了秦国宫廷，最初也就是宫女女仆之类的。被惠文王看中，恰好生出来儿子，才爬到“八子”这个地位。以她当时的情况，恐怕就连这个区区的“八子”，也是沾儿子的光，才能做的上。史书，是不会记载这些“小人物”的事的。

而宣太后生下来的儿子，也不怎么受到秦惠文王待见。她生的最大的一个儿子，名叫“稷”。秦国国君姓嬴，这个孩子姓嬴叫稷，前面说过了，男子称氏，所以按说不应该称为“嬴稷”、秦始皇也不应该叫嬴政。但是那么多书上都那么叫了，余也就明知故犯一下吧。

很显然，和武高后比较一下，宣太后的前期条件，那不是一般的差。武高后的爹，武士彟是唐朝开国功臣、生母杨夫人出身于赫赫有名的弘农杨氏。武高后是唐高宗的心头肉，高宗不惜为了武高后和舅舅、重臣翻脸，废了自己原来的皇后(王皇后)。武高后在宫中说一不二，说杀王皇后、萧淑妃，就杀王皇后、萧淑妃，不但杀，杀之前还得先砍掉胳膊腿儿，泡酒坛子里(学名：人彘);说让高宗摸不着别的女人，哪个女人也不敢往高宗跟前凑合。武高后生出来的儿子是太子。等等。这些条件，芈八子女士显然都不具有……芈八子女士的老公秦惠文王不但没有给她扫除过任何一个障碍，相反，却给她留下了N多政敌，而且，秦惠文王可不窝囊，那是相当的不窝囊……你还是先观摩一下商鞅叔叔那堆碎肉吧……

秦惠文王是秦孝公的继承人。秦孝公用商鞅变法，这个估计是人都知道。秦惠文王上台之后，第一件事就是把商鞅叔叔大卸八块(学名：车裂)了，顺手灭了商鞅三族。弄死商鞅，是为了夺权。惠文王绝不糊涂，不会为了夺权而损害国家利益。因此，“商君虽族，法令不更”。并不会因为杀了商鞅，就改变使秦国富强的国策!这一点上，惠文王就比大明神宗显皇帝要高明，更别提满清那位那拉氏了，提那个东西是对惠文王的侮辱……

可以说，正是惠文王执政期间，秦国真正开始走上统一天下的道路。秦国自秦襄公拥立周平王东迁洛邑获得诸侯身份，到秦穆公称霸以后，再也没有出现像样的国君。直到秦孝公用商鞅变法。而惠文王正是商鞅变法之后，秦国称“王”的第一位国君。东——他打败魏国，尽夺魏国河西之地。从此，秦国以黄河、函谷关为界，取得了战略优势。进攻，可以步步蚕食东方各国，退，退守函谷关。从此，六国诸侯再也没有一兵一卒进入函谷关。换言之，秦国可以出去打别人，别人没有能力攻击秦国本土。南——全面平定汉中和蜀地，“擅巴蜀之饶”，秦国从此有了一个稳定的粮仓。战略上，他破坏东方各国的合纵，用了一个张仪，就把楚怀王耍的跟活猴子一样。

摊上这么个丈夫，芈八子女士很悲哀。想控制他?你别逗了……因此，在惠文王生前，芈八子始终是芈八子，没有任何给她表现哪怕一小下的机会。

惠文王十四年，也就是基督纪元前3，惠文王薨。是不是芈八子女士可以出头了呢?对不起，不行……

人家惠文王有王后，王后有儿子。王后的儿子继位，也就是秦悼武王。秦悼武王嬴姓名荡，是惠文后嫡出，惠文王活着的时候，也是最得宠的一个儿子。魏国河西之地，多一半就是荡太子打下来的。就你芈八子还想出头?别逗了，没勒死你殉葬就算对得起你了……很快，芈八子的儿子稷就得到了一个光荣的任务——去燕国当人质。秦国都城咸阳在今天西安附近，燕国都城蓟在今天的北京。当年可没有动车组，虽然不会出轨，但是你可疑考虑一下这两地之间的距离……而且，惠文后是秦国“土产”，家族那是有相当势力的。芈八子女士，你一个外来破落户，凭什么和人家斗?忍了吧……

悼武王这个同学，很能打，力气很大，很牛……牛的人，一般都没什么数儿，最后，他就死在这个没数儿上。悼武王四年，嬴荡(姑且这么称呼吧)同学大概由于力气太大，没地儿发泄，决定玩举重。结果——“举鼎绝膑”而死……举鼎，折断了腿骨，挂了……看来举重运动员是个高风险的运动项目啊。

悼武王死的时候没有儿子，换言之，没有继承人。然后的事，史载“诸弟争立。公子稷质于燕，国人迎而立之，是为昭襄王。时王年少，宣太后听政，以魏冉为将军。”

当时究竟发生了什么事?史书上语焉不详。但是可以确定的是，昭襄王能当上国君，是芈八子女士使用了一系列外交和政治手段，昭襄王本人，只不过是个吃现成儿热饭的而已。道理很简单，昭襄王此时只有十来岁，又远在燕国当人质，就是想折腾，等他知道哥哥死了的消息，黄花菜都凉了。惠文王生了一堆儿子，也就是说，悼武王死后，有继承权的可不是一个两个。也就是史书上所谓“诸弟争立”。所谓“国人迎立”，那不是扯淡吗?嬴稷又不是金三胖，先天“拥有”全国“人民”的“爱戴”。除了芈八子，有谁眼巴巴的盼望着十来岁的毛孩子嬴稷同学上台?在这种混乱局面下，芈八子用了什么方法，不但从燕国接回了儿子，而且还让儿子登上国君宝座?对不起，余也不知道……呵呵。后代史家，在儒学兴起之后，不待见秦朝，当然捎带也不待见秦国。人家史学大家班固老先生，直接管秦始皇叫吕政……“吕政”者，“吕”不韦的野种“政”是也。班老先生，咱骂人也不带这么干的……更不待见的，是芈八子女士本人(这个原因，你继续往后看就明白了，和芈八子女士比，被谢霆锋同学休了的张柏芝简直弱爆了)。因此关于她的记载甚少。史书上语焉不详，余又实在找不到经历过那件事儿的“老人”去问，因此，只好让朋友们自己用猜的了。

不管过程如何吧，结果是人质嬴稷同学，成了国君秦昭襄王。芈八子女士，也终于华丽的完成了丑小鸭到天鹅的转变，成为“宣太后”。

宣太后内心独白：你丫再管老娘叫八子，老娘就把你大卸八块!

请注意，这是中国历史上第一个“太后”。在此之前，没有过“太后”这个官衔儿。

当了太后，是不是可以演一初《垂帘听政》了?毛!老娘听政的要，帘子的不要!不但不要帘子，帅哥、靓男大大地要!

此后三十六年，秦国的当家人，始终是宣太后，一直到宣太后死前一年，秦昭襄王才算真正实现“亲政”。

儿子年幼，母后摄政或许还多少有点借口。可是儿子当了三十六年国君，都五十了，您老人家还插手政治，这就不能用儿子“年幼”当借口了吧?能控制朝政这么多年，这可是能力的体现。

宣太后的儿子，秦昭襄王嬴稷，并不是任由摆布的窝囊废，那也是一代明君。能让一代明君服服帖帖三十多年，需要的不仅仅是阴谋手段，还要有足够的政治才能，足够的政治眼光。可以说，在秦昭襄王看来，自己的母后并不是自己的操纵者，而是他最有力的后盾。

昭襄王元年，宣太后驱逐了丞相甘茂。旋即，杀惠文后、诸公子、若干支持这些公子的大臣。让自己的异父弟弟魏冉当了丞相。另一个同父弟弟芈戎当了将军。这可是说，是眼光，是识人之明。很显然，同父弟弟自然比异父弟弟亲，为什么异父弟弟反而地位更高呢?是因为宣太后看到了异父弟弟的才能更高，魏冉，后来封穰侯，在秦国统一大业中，功勋卓著。如果你没听说过穰侯魏冉，那武安君白起你总听说过吧?白起，就是穰侯魏冉提拔重用的人。

这个 宣太后掌权了以后也养男宠，在史书上明确留下名字的宣太后的男宠，只有一个。剩下的那些，都籍籍无名。无它，宣太后对这帮东西的定位很准确——玩物儿。因此，他们没有从宣太后那里获得任何政治上的权力。如同史书不可能记载任何一位皇帝身边的宫女的名字一样，史书自然也不会记载这种小人物的名字。而唯一那个留下名字的男宠，叫魏丑夫。虽然名字叫“丑夫”，虽然史书并没有记载这个哥哥长什么样儿，但是肯定相当的不丑，这毫无疑问。他能留下名字，还是因为宣太后临终前，让他殉葬的缘故……想出名不容易啊!

而宣太后的另外一位“入幕之宾”，是义渠王。这位义渠王实在不能算“男宠”，他应该算宣太后的“猎物”，而他的“国家”(或者说是部落)，则成为了秦国的猎物!

义渠国，是羌戎的一支。中国传统时代，管东、南、西、北四个方向的少数民族分别称呼为“夷(东)”、“蛮(南)”、“戎(西)”、“胡(北)”。

而灭掉“戎”的，恰恰就是宣太后的“销魂帐”……

对于当时的秦国而言，“戎”一直是他们的噩梦。自从周幽王烽火戏诸侯，犬戎攻破镐京，“戎”们，势力浩大，几度入侵中原大地。虽然后来中原大地也出现过齐桓公这样的强势诸侯，但也仅仅是把西戎赶出中原而已。至于西戎的老家，就只能是避而远之了。后来这帮西戎，干脆将周王朝的发祥之地据为己有。秦穆公毕其一生，虽然暂时性从西戎手里取得了优势，但离着根治，还差很远。

到了宣太后时期，西戎最强大的一支，就是义渠。义渠盘踞在今天的甘肃、宁夏一代。大家看看地图，这个位置，无疑就是顶在秦国后心的一把刀子。如果不把他们彻底干掉，秦国别说出函谷关争雄天下了，不被抄了老家、丢了咸阳，重演周幽王那一幕就算烧了高香了。顺便说一句，秦国要是丢了咸阳，是不用指望能够迁都建立一个“东秦”的，他们可以直接以亡国的方式谢幕。

很明显，宣太后很清楚这一点。于是……义渠王被征服了，是被宣太后个人征服了。

宣太后掌权后，一改自秦穆公以来对义渠的战争打击国策，改为怀柔。金玉丝绸，大笔送到义渠贵族手中。而义渠王本人么，送金银那些俗物儿当然不合适。宣太后把自己“送”给了义渠王……顺便说下，义渠王年龄不详、史书不载。但是他30多年后死的时候，是50多岁，也就是说，这个时候义渠王是个20来岁的小伙子。

此后三十年，义渠王什么也顾不上了，被宣太后迷的神魂颠倒——宣太后的年龄不详，史书没记载。但是，宣太后的儿子昭襄王当时17岁，就算宣太后15岁生儿子(颜氏女15岁生圣人)，当时最少也32了，迷惑了义渠王30多年，到了60多岁，还能让义渠王不管不顾……谁告诉你青春不能永驻?!宣太后在这三十多年里，给义渠王弟弟生了两个儿子。如果不知道结局的话，或许，你会认为这是一段浪漫的姐弟恋。但是，很可惜，史书一点也不浪漫，充满了阴谋和血腥。

布置了30多年之后，宣太后杀义渠王，地点是秦国甘泉宫。义渠王死在温柔乡的同时，早已经完成战略集结秦军蜂拥而出，义渠灭亡!从此，中原王朝，再也不受到来自西方的困扰!懂什么叫“下一盘很大的棋”了吗?!至于那两个义渠王的儿子，先后死掉，原因不明。但是，你觉得宣太后会留下拥有敌国继承人血统的祸根继续存在吗?哪怕他们是自己生的?!

每次余看史书，看到这里，都觉得脖子后面一阵一阵冒凉气，女人、女强人，太恐怖了——珍爱生命、远离女强人!

关于宣太后的另一个典故是：差点殉葬的魏丑夫。

前面说过了，魏丑夫是唯一一个在史书上留下名字的宣太后男宠。宣太后临终，下令魏丑夫殉葬。魏同学当然是不想去了，但他也不敢去跟宣太后说他不乐意。于是，他找了个说客——庸芮。

庸芮见到太后，先和太后讨论哲学问题：人死了，有灵魂没有?太后回答：不知道。——废话，多年之后，人类科学发展到现在，也没人知道这个答案，何况当时?

于是，庸芮玩了一招儿“两头堵”。他是这么说的：

1、没有灵魂。那么魏同学不就白死了吗?您愿意您的小心肝儿白白死掉吗?不愿意吧?所以，魏同学不需要殉葬。

2、有灵魂。那么，太后啊，您在这边儿胡作非为，您老公惠文王在“那边儿”都已经收到一车皮绿帽子了。您去了以后，还是先平息您老公积攒了40多年的怒火吧!至于魏同学，您觉得您还顾得上他吗?所以，魏同学不需要殉葬。

结论：魏同学不需要殉葬。

结果：魏同学拣了一条命。

历史名人老子为人的故事 篇4

历史名人老子为人的故事

老子是怎样一个人?

我国古代着作，常常把道家的老子和儒家的孔子相提并论，而他们的生平事迹材料，流传下来有关孔子的，虽有一些后人附会的传说，还能看出一个大概。至于老子的，却大多是道家之徒的夸张之词，难以凭信。司马迁作《史记》，汇集见到的材料为老子作传，全文不过500 字，却说得惝恍迷离，致使来聚讼纷坛。

老子是哪里人氏?《史记》说是“楚(国)苦县厉乡曲仁里人”。对他的籍贯，历来有一些争论，不过分歧不大。《史记》接着说，老子“姓李氏，名耳，字聃”，这就引起了不少争议。既然老子姓李名耳，为什么要称他为“老子”?汉代郑玄在《礼记。曾子问》的注中说：“老聃，古寿考者之号也。”三国吴人葛玄则说他“坐而皓首，故称老子”。还有的人说“老子老而隐，故自称老子”。再有一种说法，“老”是姓，古代有老姓，如《左传》中载，宋有司马老佐，鲁有司徒老祁。那为什么《史记》说他姓李呢?太史公没有解释。为《史记》作索隐的司马贞据葛玄所说是因为老子的母亲姓李，又说“生而指李树，因以为姓”。据考查，整个春秋一代240 年中没有李姓，要到战国时才有。这样说来，老子的母亲又如何姓李呢?

所以这一说也不可靠。另外有些人认为老子本姓老，后来因为一声之转，音变而为李，可也没有提出令人信服的证据。更有一种说法，老子姓李只是承袭《史记》所说，先秦古籍没有记载，而《史记》的文字有后人羼入、改动的部分，因此，老子性不姓李尚有待于确凿的证据。“聃”，据《说文》和《广韵》的解释是耳漫无轮。有的书上说老子生得“长耳大目”，这倒是符合古人取名适字相因之义的。《老子音义》、《列仙传》因此说他名“重耳，字伯阳”。字称“伯阳”，其他古籍不载，《史记索隐》也认为“非正也”。很可能是道家之徒的故弄玄虚，借以把老子附于西周的太史伯阳，甚至是唐、虞时传说人物伯阳，以夸耀老子的长寿，是神仙一流人物。

老子的事迹，《史记》本传中提到的只有两件：一是“孔子适周，将问礼于老子”;二是老子出关，遇关令尹喜，“乃着书上下篇，言道德之言五千余言而去”。这就是《老子》一书，也称《道德经》。

孔子向老子问礼，以老子为师这件事，历代不少人认为是为了抬高道家、压低儒家而捏造出来的，正如晋代人伪造《老子化胡经》以贬低佛家一样。主张此说的人，提出很多论据证明老子晚于孔子，和孔子不是同时代的人，要从根本上否定孔子问礼这件事;有人以《史记》中老子对孔子的一段话来看：“……去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”认为孔子是圣人，不会像老子所说那样会有这些缺点。当然，这样的立论是站不住脚的。另外一些人则认为确有其事，先秦古籍如《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》等都载有此事。即使是儒家的着作《礼记。曾子问》中也载有孔子自述问礼于老子的事四则。不过，他们之中对孔子问礼的地方、年代等各有不同的.说法。

关于《老子》一书，争论的问题就更多。最主要的是成书年代。主张老子早于孔子的人，认为作于春秋末，但书中有后人附加的部分。而主张后于孔子的人，认为从书中思想内容、文体风格以及用词等，论证为成于战国中期，或者末期，甚至有人认为出于汉初。这就连带而及老子到底是什么时代的人。关于这个问题，司马迁《史记》的说法，有点含糊其词，先说老子“居周久之，见周之衰，乃遂去”;又说见战国时秦献公的周太史儋即老子，可是接着又说：“或曰非也，世莫知其然否。”于是，有些人把太史儋也看作是老子，“聃”“儋”音同通用，就是论据之一。如果这样，那末，前后跨越200 年左右，谁会相信老子有这么大岁数?虽然司马迁说：“盖老子百有六十余岁，或言二百余岁。”可是，只要看到书中的“或言”，就可明白太史公不过是录而存疑而已。1973年，长沙马王堆出土甲乙两种帛书《老子》，根据和今本文字、内容不同之处，证明《老子》成于战国，而太史儋正是战国时人说，他是《老子》的作者，多了一个力证。历史上早就有过一种调和的说法，说春秋时代确有老子其人，他的学说思想传到战国时，为太史儋采纳写成《老子》。把老子和太史儋说成是两个人。是耶，非耶?也无从论断。

我们今天见到的通行本，是从宋刻本流传下来的。帛书《老子》比宋刻本要早15左右，它的篇次、章节次序和文字同宋刻本已有很多出入。由此推想，先秦时的《老子》，经过长期流传、辗转抄写而成的汉代帛书《老子》，其中文字的讹脱衍误，以及改动，都在所难免，只要看帛书《老子》已有甲乙两种文字有异的传本，就可了解帛书《老子》的文字肯定会有很多不同于先秦的《老子》，而先秦的《老子》已无从得见。这样，后人如果凭《老子》的后世传本，去推断它的成书年代，是不是有点像刻舟求剑?

何况再据此去论断作者其人。

历史的微笑 名人幽默故事分享 篇5

1名人机智幽默故事——《鲁迅》

1934年，国民党北平市长袁良下令禁止男女同学，男女同泳。

鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友说：“男女不准同学、同泳，那男女一同呼吸空气，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重！袁良市长不如索性再下一道命令，今后男女出门，各戴一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头露面。这样；每个都是，喏！喏！” 说着，鲁迅先生把头微微后仰，用手模拟着防毒面具的管子。大家被鲁迅先生的言谈动作逗得哈哈大笑。

2、名人机智幽默故事——《苏轼》

苏东坡被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。

3、名人机智幽默故事——《萧伯纳》

有一次在大街上走路，一个骑自行车的人不小心撞倒了他。那个人连忙过来扶住萧伯纳正要道歉。

萧伯纳说话了：“你真不幸呀，你要是再用些劲撞死了我，你就会因为撞死了萧伯纳而成为名垂青史的人物了。”一场应该发生的尴尬纷争瞬间被友好风趣的场景所代替，萧伯纳也因此更让人们尊敬。

4、名人机智幽默故事——《海曼》

被誉为“世界女排第一重炮手”的海曼曾和一个白人恋爱，但最终却因肤色种族问题分手。海曼成名后，这个白人去找她说：“亲爱的，我们和好吧，现在你已经是世界闻名的大球星了，我非常渴望和你在一起。”

海曼轻蔑地一笑，说：“不知道你爱的是我的名气还是我这个人？如果爱的是我本人，我现在仍然这么黑。如果爱的是我的名气，那么，这个问题很好解决，请去买球票看球吧！”

5、名人机智幽默故事——《普希金》

普希金年轻的时候并不出名。有一次，他在彼得堡参加一个公爵家的舞会。他邀请一位年轻而漂亮的贵族小姐跳舞，这位小姐傲慢地看了普希金一眼，冷淡地说：“我不能和一个小孩子一起跳舞。”普希金没有生气，微笑地说：“对不起！亲爱的小姐，我不知道您正怀着孩子。”说完，他很有礼貌地鞠了一躬，然后离开舞厅。

6、名人机智幽默故事——《周总理》

50年代初，有一次周总理在中南海勤政殿设宴招待外宾。这时，上来一道汤菜，汤里的各种汤菜都雕刻成不同的图案，真正的是色、香、味俱佳。然而，冬笋片却在汤里一翻身恰巧变成了法西斯的标志。外宾见此大惊失色，忙向总理请教这是何意？总理也感到十分突然，但他随即泰然自若地解释道：“这不是法西斯的标志！这是我们中国传统中的一种图案，念‘万’，象征‘福寿绵长’的意思，是对客人的良好祝愿！”接着他又风趣地说：“就算是法西斯标志也没有关系嘛！我们大家一起来消灭法西斯，把它吃掉！”话音未落，宾主哈哈大笑，气氛更加热烈，这道汤也被客人们喝得精光。

7、名人机智幽默故事——《马克·吐温》

马克·吐温有一次到某地旅店投宿，别人事前告知他此地蚊子特别厉害。他在服务台登记房间时，一只蚊子正好飞来。马克·吐温对服务员说：“早听说贵地蚊子十分聪明，果如其然，它竟会预先来看我登记的房间号码，以便晚上对号光临，饱餐一顿。” 服务员听后不禁大笑。结果那一夜马克·吐温睡得很好，因为服务员也记住了房间号码，提前进房做好灭蚊防蚊的工作。

8、名人机智幽默故事——《曼德拉》

曼德拉有一次在全非洲领导人参加的重要会议上演讲，因为年龄大了不小心把讲稿的页次弄乱了。这本来是一个很尴尬的事情，但是曼德拉却出口不凡：

他一边整理讲稿一边风趣地说：“你们要原谅一个老人把讲稿的页次弄乱，不过我知道在座的有一位总统，也曾经把讲稿弄乱，但是与我不同的是，他没有发现而是照样往下念。” 会场顿时响起经久不息的掌声，因为演讲中断而带来的尴尬也烟消云散。

到演讲结束的时候，曼德拉又来了一次幽默。他说：“感谢大会授予我卡马勋章，我现在退休在家，如果哪一天缺钱花了，我就拿到大街上去卖，我知道在座的有一个人一定会花大价钱买的，他就是我们的总统姆贝基。”

姆贝基和在座的所有的人都被曼德拉的幽默而感动，他们起立为曼德拉鼓掌，目送这位风趣的老人退场。

9、名人机智幽默故事——《张大千》

因为张大千留有一口长胡子，闹出一个笑话。

在一次吃饭时，一位朋友以他的长胡子为理由，连连不断地开玩笑，甚至消遣他。可是，张大千却不烦恼，不慌不忙地说：“我也奉献诸位一个有关胡子的故事。刘备在关羽、张飞两弟亡故后，特意兴师伐吴为弟报仇。关羽之子关兴与张飞之子张苞复仇心切，争做先锋。为公平起见，刘备说：‘你们分别讲述父亲的战功，谁讲得多，谁就当先锋。’张苞抢先发话：‘先父喝断长板桥，夜战马超，智取瓦口，义释严颜。’关兴口吃，但也不甘落后，说：‘先须长数尺，献帝当面称为美鬃公，所以先锋一职理当归我。’这时，关公立于云端，听完禁不住大骂道：‘不消子，为父当年斩颜良，诛文丑，过五关，斩六将，单刀赴会，这些光荣的的战绩都不讲，光讲你老子的一口胡子又有何用？’”

听完张大千讲的这个故事，众人哑口，从此再也不胡扯胡子的事了。

由一则名人故事想到的 篇6

以貌取人

亚里士多德应邀参加一个宴会，他穿了一件极其普通的衣服去赴宴。主人也不知道他是谁，对他十分冷漠。于是亚里士多德马上出去，换了一件崭新的皮大衣重新回到宴会。这次，主人的态度马上发生了变化，变得十分殷勤，其他的客人也纷纷起立向亚里士多德表示敬意，不停地来向他敬酒。

亚里士多德见状，马上脱下自己的大衣，拎着大衣说：“喝酒吧，亲爱的大衣兄弟！”许多宾客丈二和尚摸不着头脑，都奇怪地看着他。亚里士多德说：“你们不了解，我的大衣兄弟可是十分清楚，所有的一切礼节都是冲着它来的，它才是今天的客人。”

[为师感悟]

1.为师，须既重德才亦重仪表

宴会中的主人对亚里士多德前后所表现出来的行为截然不同，这不能不让亚里士多德对主人产生看法，也难怪他会让自己的大衣喝酒了。人的一切行为都受其思想认识的支配，世界观和方法论是一致的、统一的。故事中的主人对穿皮大衣前后的亚里士多德不同的行为态度无不是其世界观决定方法论的具体体现。

想对一个人产生好感，外表原本十分重要。因为良好的外观代表着一个人的形象，是你尊重他人的一种内在品质的流露，也是你具有良好素养的一种体现。因此，如果你有条件，不妨对自己的穿戴要求高一些，它能够在最短的时间内让他人对你产生好感。

注重仪表的确没错，尤其是教师。得体的穿戴、儒雅的举止，有助于学生“亲其师，信其道”。在教书育人的诸多重要场合，得体的仪表尤为重要。它展示了教师应有的良好形象，能较好地拉近学生与你的距离。

不过，作为师者，你得十分警惕——只注重外表，却忽视内在品质素养的提高，徒留空壳在讲台，这将会成为你为人之师的莫大悲剧。因为外表美只能取悦一时，内涵丰富才能经久不衰。

教师是孩子心目中最完美的偶像。作为师者，你的一言一行甚至会对学生的一生产生莫大的影响。因此，不仅应当尽量注重你的外表穿戴，更要竭尽全力提升你的内在品格素养。

“学高为师，身正为范。”教师是学生增长知识和思想进步的导师。在教书育人的过程中，教师的渊博学识和良好形象事关学生的健康成长。孔子说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”师者以自己的人生感召学生，以自己的學识启迪学生，以自己的生活方式引领学生，以自己的得体外表赏心悦目于学生……诚然，孔老夫子说的“身”，是洞见了“师德”、“师道”，这是对为师者德才兼备、言行一致的深深教诲。

2.师者，要尊重差异，亦须兼收并蓄

亚里士多德穿着一件极其普通的衣服赴宴，主人对他十分冷淡。他马上出去换了一件崭新的皮大衣重新回到宴会席。此时的主人判若两人，对他变得十分殷勤，这是一个多么戏剧性的变化啊！

以貌取人固然错误，但要让他人形成对你整体形象的良好印象，你的衣着穿戴其实是十分重要的部分之一。从亚里士多德前后衣着得到他人的不同的反应来看，部分的功能及其变化会影响整体的功能，关键部分的功能及其变化对整体的功能是起决定作用的。

不过，如果你要全面了解一个人，只关注一部分，那将是十分错误和危险的。看一个人更重要的还是这个人的整体内在素质。因为整体居于主导地位，具有部分所没有的功能，要树立整体观念。这是这个故事给予人的又一个更深刻的感悟与思考。

故事中的主人在宴会中以貌取人，只见衣着穿戴，不见亚里士多德，这无异于“只见树木，不见森林”。它割裂了整体与部分的辩证统一关系，实质是以孤立的、静止的、片面的观点看问题。

作为师者，在教书育人的系统工作中，面对一个个鲜活的学生主体的种种细小问题进行教育引导、正确剖析时，要立足整体，尊重差异，求同存异，也要兼收并蓄。以联系的、发展的、全面的观点看问题。对受教育者循循善诱，因材施教，使之明辨是非，懂得善恶，切不可以点带面、以偏概全地看待和处理教育中的一系列事关学生健康成长和科学发展的问题。

3.教书育人，不可一叶障目

宴会主人以貌取人，对穿戴朴素的亚里士多德态度冷淡、不屑一顾。而对后来穿上崭新皮大衣的亚里士多德却变得十分殷勤甚至阿谀奉承。这两种前后迥然不同的态度，固然与特定场合中的特定人物有关，但在现实生活中，这种错误的感性认识，往往会导致不能真正认识事物的本质，即不知道亚里士多德到底是一个什么样的人，难怪大哲学家亚里士多德当场脱下自己的大衣，拎着大衣说：“喝酒吧，亲爱的大衣兄弟！”

亚里士多德的自言自语，言简意赅，意味深长，耐人寻味。

事物的现象是多变、易逝的，而本质却隐藏在事物内部，是相对稳定和不易消逝的。眼见未必为实，要真正认识事物的本质，必须使感性认识上升到理性认识。否则，以现象代替本质、将感性认识误为理性认识的“以貌取人”的故事定然还会不断上演。

教师是人类灵魂的工程师。培养英才，责任重大。在平凡的教书育人工作中，切不可一叶障目，以貌取人。否则，可能师德泯灭，师道不存！

历史名人张飞的故事 篇7

传说，张飞有一次行军路过这里，士兵们舌干口渴，就往村里去讨水喝。张飞怕打扰老百姓，大吼一声：“站住!就地饮水!”士兵们心里直叫苦，这里黄土焦枯，蛤蟆尿都没有一泡，哪来的水?只见张飞手执丈八蛇矛，在地上一划，划出一条装满清水的深涧，张飞连划九下，就成了九条深涧。他又用蛇矛在地上跺了几跺，跺出了七个水洼。

士兵们喝饱水后，未让战马喝。这时，张飞的战马被栓在槐树上，见人在喝水，馋劲大发，一个劲地想喝水，张飞只顾望着士兵们饮水，根本没看到它。战马急了，绕着槐树打转，把槐树扭得象根麻花，裂了好多道口子。张飞一看，活生生的树被糟踏成这般模样，心中甚是不忍，狠狠打了战马几鞭子。他怕槐树歪倒，顺手拔起了一棵杨树，插进槐树肚子里，又割断战马缰绳，将槐杨捆在一起，还捧了几捧清水，浇在槐树根底下。说也怪，这棵被扭断的槐树和肚子里的杨树后来一起都活了，一直长到现在。

历史名人张飞的故事 篇8

传说三国时候，关公与九仙女打赌筑城比赛的消息，被住守在公安的张飞知道后，便忙赶去支援关公。他提着一担装满土的箢箕，赶至长江边，看到有只船靠在岸边，也不管三七二十一，纵身跳上船大声喊道：“劳船老大，快送我张飞过江。”那老头一听说是张飞，先吓了一大跳，又一看他双手提两只装满泥土的箢箕，便连忙把歇在船边的孙子喊来帮忙摇橹。

这时正是严冬季节，寒风刺骨，加上又是夜晚，伸手不见五指，所以走得很慢。张飞心急如焚，连声喝道：“把船快点驾，误了我的大事，我就要砍你们的头。”那爷孙俩一听越发心慌意乱。不巧的是，老天爷也故意作对，在船离岸不远，西北风猛刮起来，船一颠一簸，起伏陡增，张飞两手紧紧抓住箢箕，眼睛直盯着江北，急得在船上乱跌脚。这样一来，使得有只箢箕的土突然崩了一块下去，正好倒在小孙子摇的橹上，一下子连土带橹落进了江里。孙子慌了，忙问：“爷爷!要不要下水把橹捞上来?”张飞一听大吼：“休管什么橹不橹!快点驾船过江!”爷爷和孙子岂敢再吱声，只得拼命驾一只桨，一直驾到下半夜，船才到北岸。张飞道了一声谢，留下过渡钱，提着箢箕直奔荆州东门去了。

名人故事：巴尔扎克的秘诀 篇9

一天深夜，巴黎巴耐区的街头冷冷清清，有一个人在那里独自徘徊。他不时地低头看看表，像是在等什么人。到了11点钟左右，巴耐区唯一的一家剧院散场了，观众从剧院里涌了出来。人群中一对工人模样的年轻夫妇，带着两个孩子，从他身旁走过，嘴里还在谈论着刚才看的戏。这个人见了赶紧追上去，紧紧地跟在夫妇俩后面，听他们说话。妻子说：“工厂倒闭了，从明天起，我又要失业了。”一谈到钱，女人哀叹起来：“昨天土豆又涨价了，欠面包房的钱还没有付，这个冬天实在太长了，煤也快用完了……”

在寒冷的夜风中，这个人一直跟着他们，仔细地听他们的谈话，直到他们走进家门，这才转身离去。

这个人就是巴尔扎克，他把这种深入生活的方法称为“摄魂法”。他认为，采用这种方法，就能够进入人们的生活，深入人们的灵魂。

历史名人张飞的故事 篇10

有一次，张飞到先主营商议军事去了，有五个士兵，酒瘾难熬，等张飞前脚走，他们后脚就溜进了酒店。

好些日子没喝酒了，喝起来有滋有味也没完没了，直到太阳西沉，他们才摇摇晃晃地走出酒店。回营路上，几个胆小的不住地嘀咕：

“弟兄们，今天的事一定要守口如瓶，要是让张将军知道，那可不得了!”

正在这时，突然听见身后一阵冷笑，“哈哈!你们几个奴才，好大的胆子!”说话的人正是张飞。

众人一见是张飞，后悔莫及，一个个跪下来求饶，只有一个士兵站在那儿一动不动。张飞对这个士兵喝道：“你犯了军规，知不知罪?”那个站着不动的士兵上前一步，道：“将军，我犯了军规就按军法论处，要是我下跪求饶，军法也不容我，将军下令打我吧，要是我哼一声，将军可再加二十军棍。”

张飞一听哈哈大笑：“刚强不阿，好样的，今天免了你五十军棍。”

历史名人文天祥的故事 篇11

忽必烈即帝位后，改国号为元，于公元1274年发20万元军水陆并进，直取临安。南宋政权一片混乱，度宗死，仅4岁的.赵隰即位，为恭帝。谢太后临朝，要各地起兵“勤王”。

次年，任赣州(今江西赣州)知州的文天祥，散尽家资招兵买马，数月内组织义军三万，以“正义在我，谋无不立;人多势众，自能成功”的信心和勇气，开始了戎马生涯。义军赶往吉州，文天祥受任兵部侍郎，获令屯军隆兴(今江西南昌)待命，几经阻挠才得入卫临安。不久出任平江(今江苏吴县)知府，奉命驰援常州。在常州，义军苦战，淮将张全却率官军先隔岸观火，又临阵脱逃，致使义军五百人除四人脱险外皆壮烈殉国。这年冬天，文天祥奉命火速增援临安门户独松关，离平江三天后，平江城降。未到目的地，关已失守。急返临安，准备死战，却见满朝文武纷纷弃官而逃，文班官员仅剩6人。

1276年正月，谢太后执意投降。元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中竟连夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼枢密使都督出使议和。谈判中，文天祥不畏元军武力，痛斥伯颜，慨然表示要抗战到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以绝食抗议，后在镇江虎口脱险。由于元军施反间计，诬说文天祥已降元，南返是为元军赚城取地，文天祥屡遭猜疑戒备，颠沛流离，千难万死两个月，辗转抵温州。这时，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都(今北京)，陆秀夫等拥立7岁的赵端宗在福州即位。文天祥又奉诏入福州，任枢密使，同时都督诸路军马，往南剑州(今福建南平)建立督府，派人赴各地募兵筹饷，号召各地起兵杀敌。秋天，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。

身后不得安宁的历史名人 篇12

亚历山大大帝

历史学家一致相信，这位接受过亚里士多德的教导、号称从未吃过败仗的马其顿国王，被埋葬在了埃及境内的某地。但今天，已没有谁知道他具体葬在哪里。

据史料记载，公元前323年，年仅32岁的亚历山大病故于巴比伦。遗体随后被转移到古埃及的孟斐斯市（遗址在今开罗之南），保存了约20年，后来重新埋葬在他亲手建立的亚历山大港。公元前3世纪结束时，遗体被转移到另一处墓地。

罗马统治时期，凯撒大帝和奥古斯都大帝都去参拜过，令人啼笑皆非的是，奥古斯都弯腰亲吻遗体时，不小心弄掉了亚历山大的鼻子。

伽利略·伽利莱

伽利略生前因坚持日心说屡遭教廷迫害，1642年去世时仍被视为“异教徒”，没人敢为他举办体面的葬礼。

将近一个世纪后，才有科学界后辈发掘出他的遗骸，转移到佛罗伦萨的圣十字大教堂的大理石墓穴中。在此过程中，有好事者取走了一些“纪念品”：伽利略的几根手指、一颗牙齿和一根脊骨。这根脊骨保留在意大利帕多瓦大学，其余物品于1905年前后去向不明，直到2009年才在佛罗伦萨的一次拍卖中重现人世，现收藏于伽利略博物馆。

拿破仑·波拿巴

1821年客死荒岛后，“皇帝陛下”的遗体又被冷落了20载才回归祖国。接下来发生的事情令所有人大跌眼镜：验尸官获得了太多自由，竟然割掉了拿破仑的生殖器！

1916年，这件不寻常的“宝贝”连同拿破仑的一部分私人物品在伦敦进行了拍卖。1927年，它在纽约市的法国艺术博物馆展出，此后数度易手，直到20世纪70年代才被一位美国泌尿科医生收藏，存放在一个藏在床下的手提箱里。

这名医生于2007年去世，他的女儿继承了所有权。

拜伦爵士

乔治·戈登·拜伦出身没落贵族家庭，是英国文学史上响当当的角色。诗人于1824年在希腊去世后，有官员建议将他葬于帕特农神庙的最高处，不过，拜伦最终还是魂归故土。

在此之前，不知为何，5名医生粗暴地违背拜伦的遗愿，对他进行了尸检：切除了大脑、心脏、肺和肠，将它们泡进装满酒精的大瓶，然后再缝合遗体并予以防腐处理。

更糟的是，威斯敏斯特教堂以“在女性中名声不佳”为由，拒绝把这位文学界的“浪荡子”收入伦敦的诗人墓地。于是，拜伦被运回哈科纳尔镇，下葬在家族墓地。

1938年，又有传言质疑遗体的真假，事情闹大以后，包括历史学家、医生和神职人员等40人的团队不得不又一次大动干戈，亲手挖开坟墓，只为确认其中长眠的确实是拜伦本人。

路德维希·凡·贝多芬

早在去世前20多年，贝多芬就在信中感叹健康每况愈下，要求后人务必把自己的死因公之于众。

验尸报告指出，浮肿是夺去这位音乐奇才生命的罪魁——放在如今不过是小小的水肿，当时却足以置人于死地。负责尸检的约翰·瓦格纳医生技术太差，切开遗体的头骨并检查后，复位的效果很不理想，这个问题直到1863年贝多芬遗骸重见天日后才曝光。

大概是为了研究贝多芬丧失听力的原因，医生还从遗体上切除了耳骨，后者随即不知所踪。1863年后，遗体被安放在一处新建的墓穴中，部分骨头碎片仍散落在外，1945年曾作为一位人类学家的私藏品小规模展出。

1990年，疑似贝多芬的耳骨惊现美国加州；但直到2005年，研究人员才通过对贝多芬的一绺头发进行DNA比对，证实了这部分遗骨的主人。

亚伯拉罕·林肯

美国第16任总统被暗杀后，遗体做了防腐处理，安放在伊利诺伊州斯普林菲尔德的一座精心制作的大理石坟墓中。

1876年的大选之夜，有不法之徒试图窃取遗体，打算以此逼迫政府释放同党。他们的如意算盘最终被特勤局摧毁，巧合的是，负责白宫安保的特勤局正是在林肯遇害的那天成立的。

鲜为人知的是，林肯的灵柩于1901年重新露过面。作为安保措施的一部分，施工部门用钢筋笼和混凝土块对灵柩进行了密封处理。据当时跟随几位伊利诺伊州官员到过现场的一名小男孩介绍，他最后偷看了遗体一眼，吃惊地发现林肯的遗容保存得十分完好。

弗拉基米尔·列宁

苏维埃革命领袖长眠之地的神秘程度最低，在红场旁的墓室中，每位游客每次可以瞻仰列宁的遗容5分钟。尽管布尔什维克执掌政权的日子已经成为历史，这具蜡像般的遗体仍然会定期进行清洁，每隔3年还会换一套新衣。

2011年的一次民意调查显示，大多数受访的俄罗斯公众同意将列宁下葬，但此后便没再听说有进一步的消息。

阿尔伯特·爱因斯坦

爱因斯坦为何如此聪明？许多人试图从他的大脑结构中寻找原因。1955年，这位理论物理学家走完了76岁的人生历程，普林斯顿大学的病理学家托马斯·哈维旋即对遗体进行了解剖，并摘除了爱因斯坦的大脑，将其切成200多片，希望能解开他的天才之谜。

多年来，一批又一批的神经科专家对爱因斯坦的脑组织进行反复研究，发现其神经胶质细胞非常丰富、顶叶也比正常人的更宽。2011年，46个装载着爱因斯坦脑组织样本的玻璃片，在费城的马特博物馆进行了公开展出。

查理·卓别林

众所周知，为了摆脱麦卡锡主义的骚扰，卓别林于上世纪50年代移居到了欧洲。1978年，刚刚下葬在1.8米深的地下不过两个月，喜剧大师的遗体就在瑞士的墓地被盗，嫌犯向他的遗孀索要60万美元赎金。

经过连续5个星期的侦查，当地警方逮捕了两名参与犯罪的男子，幸运的是，他们只是把遗体藏在了离卓别林故居1600米远的玉米地里。在两名犯罪分子因盗墓罪锒铛入狱的同时，卓别林的遗体也有了一个钢筋混凝土打造的“新居”。

历史名人故事 篇13

王安石手迹王安石有一首脍炙人口的七言绝句《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山;春风又绿江南岸，明月何时照我还。”这首诗是王安石乘船停泊镇江对岸的瓜洲时所作，写好后很快就流传开来，不少人为这首短小精悍、生动形象的诗击节赏叹。

尤其是第三句中的“绿”字，将形容词用作动词，把春天来到时江南的一派勃勃生机极其巧妙而逼真地勾画出来，使抽象的文字成了一幅极其传神、富有动感的图画，把人们带进了美妙的艺术境界。

后来，有人发现了这首诗的草稿，发现总共只有二十八字的《泊船瓜洲》，竟有很多处进行过修改，其中那个最为人称道的“绿”字，竟然前后修改了五次，先是“到”字，后来在一旁写了“不好”两字，又改“到”为“过”，大概是觉得“过”仍嫌死板，复又改为“入”字，但“入”字显然也不称心，又再次被改为“满”字，“满”字当然没有“绿”字好，最后还是被改掉了。可以想见，在这张涂得乱七八糟的诗稿上，王安石不知耗费了多少心血。

历史名人故事精选 篇14

美国曾经有本《为何女性应当统治世界》的畅销书，作者是美国前白宫女发言人，书中提出了一个颠覆性的观点，那就是：如果女性拥有统治世界的权力，那么“政坛将更和谐，商业将更繁荣，社会将更健康，而整个世界将会更加宜居、更加和平。”她还将二十世纪列为“最血腥的一个世纪”，认为这一百年中充斥了“战争、恐怖主义、宗教极端主义、极端贫困和疾病肆虐”，尽管这不全是男人犯的错，但是，这些全部发生在男人掌握权力的时代。

书中的观点是否合理暂且不提，但应该承认的是，权力并不专属于男人，有时候女人的表现更加精彩，但是这么做的代价也是残酷的。

宽厚勤劳的小媳妇

《倚天屠龙记》中有一位叫周芷若的传奇女侠，此女原本清丽脱俗，纯洁秀雅，温柔淳朴，可是她生来不幸，屡遭磨难，尝尽人间各种侮辱和伤害，最终性情大变，欺师卖友，刻薄寡恩，鱼肉手下，为称霸武林用尽了毒辣手段。周芷若的转变，与她被人伤害，受人威胁不无关系，可见，人间何其残酷，生生将一个善良女子逼成了蛇蝎。 吕后原名吕雉，是吕太公的千金。吕雉家境算是富足小康，尤其是定居沛县以后，上至县令，下至豪绅，都与吕家常有往来。吕雉当时不足二十岁，论姿色应该也很出众，不然县令大人和周围富家公子们不会屡次上门提亲。不过吕太公将吕雉视为珍宝，一直没有轻易应允婚事。后来家宴之上，吕太公竟然相中一个喜欢说大话的中年人，认为此人相貌不凡，将来必定大富大贵，主动将女儿嫁给了他。这个中年人，就是刘邦。 刘邦比吕雉大二十多岁，当时只是沛县一名小公务员，不仅爱喝酒，还很好色，而且，他还有个非婚生的大儿子刘肥。从择偶的角度看，刘邦完全算不上优秀，可吕太公却很满意，任凭吕雉的母亲怎么哭怎么劝，就是不改主意。 吕雉也没有抗婚，而是乖乖地听从了父亲的安排，婚后给刘邦生了一儿一女，对非己所生的刘肥也没有排斥、虐待，十足一个乖巧的小媳妇。甚至有一次陪刘邦在乡下务农的时候，有位过路的老伯口渴了，向她讨碗水喝，她也好心赠予，甚至还给老伯饭吃，老伯十分感动。 这时的吕雉，既有善心，又很勤劳，一家的生活也平和安稳，完全看不到后期那个心狠手辣的样子。看来，没有谁生下来就狠毒，尤其是女人。

颠沛流离，受尽煎熬

翟广顺笔下的青岛历史名人 篇15

曾几何时，青岛大师云集，说它的近现代史是由一群文化名人写就的，实不为过。事实上，从上世纪90年代以来，反映青岛名人的图书和文章并不少见。但是，将青岛的历史文化名人组成系列，上升到理论研究层面的，在翟广顺之前，没有人下此工夫。毋庸讳言，一直以来，青岛文化名人研究存在着掌故式、印象性、剪影化的倾向，少有饱满厚重、富含深意、颇具力度的研究成果。造成这一局面的根本原因在于，之前的研究普遍缺乏“以人为本”的理念，未能揭示大师云集所形成的历史文化成因。试问，这个开埠只有8万人口的北方渔村，在近代中国政治中心播迁和文化转型的历史背景中何以形成“这样”而不是“那样”的人文生态？更重要的是，昨天的历史文化名人对青岛城市的今天和明天有何启示，以往的研究好像也未能提出。一直以来，学界和坊间对青岛抱有“文化沙漠”的偏见。

翟广顺以青岛本土学人的视角，坚持思想性、学术性和资料性的统一，从教育领域切入，创造性地以生态学的视角和文化学的范式，既体现了“形而上”的宏观审视，又具有“形而下”的微观烛照之品格。这种接地气的研究，不仅拉近了公众与理论的距离，而且满足了小众的学术诉求，所有史料的运用、历史事物性质和价值的判断，都被他统摄在历史文化名人与青岛教育相互影响、相互依存的关系之中。正如山东省专家鉴定组做出的评价一样：该课题对青岛及山东教育文化史料的发现、甄别、利用、研究具有重要的学术意义，为各地教育史和文化史的研究提供了一个范例。

作为这一课题成果出版单位的责任编辑，我们见证了翟广顺的整个研究过程，他在揭示青岛历史文化名人的形成规律方面，至少有以下几点应当给予充分肯定。

其一，构建了一个整体意义上的青岛作家群落。

众所周知，20世纪30年代的青岛是文学的繁荣时代，许多闻名全国的作家驻足青岛，留下了一批优秀作品。翟广顺的研究不是泛泛地介绍作家作品，而是全景式地扫描作家这个群体的范围、构成、代表人物和代表作，以及该群体赖以形成的主客观条件。他立足于教育界，既顾及到国立青岛/山东大学的教授作家，如耳熟能详的闻一多、梁实秋、老舍、沈从文等，又涉及到生活在基础教育领域的中小学教师作家，如王统照、顾随、陈翔鹤、孟超、汪静之、张友松、王亚平、袁勃、李劫夫、王度庐等；正因为选取了教育界的视角，翟广顺将青岛作家的范围扩展到臧克家、徐中玉、蔡天心、赵瑞蕻、周浩然、于黑丁、李白凤、李普、黄宗江等新生代学生作家，教授（教师）作家与学生作家的互文本关系，在闻一多与臧克家、王统照与于黑丁等师生之间有确凿的印证。事实上，分布于大学教授、中小学教师和学生这三个作家群落是一个共存共荣、交流互识和意义生成的作家群体，他们共同构成了青岛作为京沪之外的“文化边城”。由此，便钦佩翟广顺宏阔的研究视野和对研究对象的整体把握，作为课题研究，他并非仅为了说明从事教育工作的知名作家领军20世纪30年代青岛文坛的事实，而是更深一步揭示出当下语文教育的缺失。教师不能在文学创作领域大显身手，学生必然视写作为畏途，到头来师生远离了经典不说，文学教育的缺失可能殃及中国母语教育的本根。这一认识是课题的弦外之音，却入木三分，发人深省。

其二，厘清了青岛近现代史上的三次“青漂潮”。

众所周知，青岛是一个典型的移民城市，移民对青岛城市化进程具有极其深刻的影响。翟广顺的课题研究不仅提出了“旅寓文化”的概念，而且首次厘清了青岛从建置到解放半个多世纪中出现的三次有规模的“青漂潮”，其中的代表性人物就是他笔下的教育名家。应当说，这是一个重要的发现。青岛学界通常将第一次“青漂潮”定位于清末民初，看到的只是溥伟、周馥、刘廷琛、康有为等逊清遗老，却忽视了这个阶段供职于青岛特别高等专门学堂的教育名人，如蒋楷、商衍瀛、汪森宝、窦学光、徐春官、孙中瀹、陆同龢、于濂芳等。而1922年青岛回归，以及1927年国民政府成立前后青岛的“青漂潮”，都被学界忽视了。其实，在肩负着收复失地的胶澳各界名人中，袁荣叟、李贻燕、蒋丙然、孔祥熙、竺可桢、宋春舫、王献唐等享誉遐迩；1924年私立青岛大学成立时的孙广钦、林济青、凌道扬、凌达扬、闵星荧、程璟、隋星源、高崇德等教职员，为边缘海滨城市青岛带来了“中国制造”教育元素。翟广顺不仅弥补了第二次“青漂潮”的缺漏，而且将二十世纪三四十年代出现的第三次“青漂潮”概括为三个方面：一是学界普遍看到的国立青岛/山东大学名人群，即闻一多、梁实秋、老舍、沈从文等作家，以及黄际遇、游国恩、童第周、曾呈奎等专家学者；二是未能进入学界视野的民国青岛历任教育局长赵正平、韩安、徐崇钦、雷法章、陈命凡、孟云桥；三是始终被公众遗忘的青岛基础教育领域刘铨法、崔士杰、董志学、王文坦、周铭洗、王锦第、王桂浑等校长和刘书琴、赫保真、王玫、邓余鸿、李铮、陈大羽、孙沾群、于希宁等名师。正是由于翟广顺本土学人的身份，他对笔下历史文化名人的把握便多了一分客观与冷静。

其三，复活了长期被忽视的人物并赋予新的思想意义。

翟广顺的研究让人确有种结识了一些被遗忘者的发现感。由于岁月的沧桑、史料的匮乏及种种历史原因，青岛的历史名人中有相当数量的大咖被历史的尘埃深深地掩埋。而翟广顺突破了以往岛城约定俗成的人物范畴，不仅立足于将公众熟知的人物写深、写活，而且将视野扩展到边际，将一些长期处于沉默状态的名家名流带入公众的视线，成为青岛城市文脉的重要资源，让读者进一步领略到旅寓青岛教育名人的创业行谊和风骨气度。在他呈现的课题成果中，一些被雪藏的作家，如顾随、陈翔鹤、汪静之、张友松、王度庐、蔡天心等，与闻一多、臧克家等高知名度作家一样都有专节论述；同时，蒋楷、商衍瀛、蒋丙然、凌道扬、黄际遇、雷法章、刘铨法、赫保真等一直缺乏充分研究的教育人物，与康有为、王献堂等名流一样也有专节论述。翟广顺对王度庐的挖掘可谓用心良苦，由于中国现代文学史只关注纯雅文学的惯性思路，致使通俗文学家王度庐长期被忽视，直到李安根据王度庐的《卧虎藏龙记》改编成影片时，人们才发现了这位深藏在青岛不被重视的中学教师作家。翟广顺对革命烈士周浩然的文学创作评价，使岛城增加了一个左翼作家。同样有趣的是，青埠商界领袖宋雨亭力办救济院、红十字会的慈善义举，都在他的笔下熠熠生辉。翟广顺的课题研究对丰富青岛乃至山东历史名人库藏是一大贡献，对中国城市文化的挖掘与书写不无示范作用。

翟广顺的课题研究成果丰厚，除了形成两部各为50多万字的论著，还有一篇8.3万字的总研究报告，其主体部分以“重塑青岛教育人文生态”为题，发表在2015年3月《青岛日报》的“文化金点子”栏目，并因此获得大赛优秀奖。自2014年2月以来，《光明日报》《中国教育报》《大众日报》《青岛日报》、中国社科网、中国作家网、中国教育新闻网等主流媒体纷纷发表评论文章，《中共青岛市委党校学报》《青岛社会科学》《青岛职业技术学院学报》等刊物也有书评文章发表，概括各界的评论，翟广顺不仅把一个个鲜活的历史文化名人置于历史的纵深处，跨学科、跨领域、跨时空地论述了青岛教育人文生态的形成过程，而且立足于青岛人才高地建设的实际，提出了当代青岛人才供给“加长”“补短”“显特”的构想。

近年来，青岛建设宜居幸福现代化国际城市目标的提出，为岛城迎来了难得的人才红利时期。虽然青岛在引才引智方面做了许多工作，但人才队伍现状与蓝色、高端、新兴产业转型升级的目标还存在着人才质量提升慢、人才产业结构优化慢、人才成果转化慢、人才政策落实见效慢等问题。1952年院系调整时，山东大学提出了青岛人才队伍建设“文史见长、加强理科、发展生物、开拓海洋”的16字方针，但1958年山大迁济后“文史见长”大大削弱了。各专业领域经过多年的发展和积累，青岛的人才凸显出海洋学科人才长项愈发突出、社会科学和文学由强转弱成短板、艺术体育人才始终保持特色优势这“一长、一短、一特”三个特点。针对高端人才“黑洞”，翟广顺所提出的改革、塑造、规范人才发展的体制机制，激发人力资本投资，发挥人才队伍引擎动力的设想和建议，确实具有显而易见的现实价值。

无疑，述往是为了思来。今天的青岛正处于蓝色经济核心的龙头地位，它以海一样的宏大和包容，表现出比历史上的任何时期更为强烈的人才渴求。在人才红利中培育各界新的寓青名人，实在是营造宜居型、幸福感、现代化国际都城的题中之义，也是翟广顺的“历史文化名人与青岛教育人文生态研究”课题的本质意义。