论文参考文献的符号

论文参考文献的符号（通用8篇）

论文参考文献的符号 篇1

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著作图书类文献——[序号]□作者．书名．版次．出版地：出版者，出版年：引用部分起-止页

翻译图书类文献——[序号]□作者．书名．译者．版次．出版地：出版者，出版年：引用部分起-止页

学术刊物类文献——[序号]□作者．文章名．学术刊物名，年，卷（期）：引用部分起-止页

学术会议类文献——[序号]□作者．题名．见：编者，文集名，会议名称，会议地址，年份．出版地：出版者，出版年：引用部分起-止页

学位论文类文献——[序号]□学生姓名．学位论文题目．学校及学位论文级别．答辩年份：引用部分起-止页

报纸文献――[序号]□作者．文章名．报纸名，出版日期（版次）

论文参考文献的符号 篇2

如今对很多商品的消费已经具有其特定的符号价值, 并逐渐超越商品的使用价值, 从而给消费者带来超越物质、生理满足之外的心理、精神及社会性满足。正如日本学者岗本庆一所言:“消费者不是以需求为媒介, 而是以新奇性、话题性、意义性等物品的传播性为媒介而从事消费。”尤其在现实社会的消费行为中, 随着人们生活水平的提高、消费观念的更新, 当今消费的经济属性已日渐淡薄, 其社会心理属性日趋明显, 消费越来越重视消费中的情感价值及其商品所能给自己带来的附加利益。商品的消费分为物质性消费和感性消费两种。物质性消费与消费者自身的某种基本生活需要相联系。物质性消费是以物质性的满足为主要目的, 注重商品的内在质量特性, 直接利用商品的实际效用。而感性消费则是人们为了在消费中除物质性满足外获得更多的心理上和精神上的满足, 而注重和利用商品具有的象征意义和表现能力, 通过消费商品, 表现出商品持有人的社会地位、经济地位及生活情趣、个人修养等个性特征和品质。本文就试图从符号消费的视角来探讨广告的功能和符号意义的构建。

二、理解符号消费

1、符号消费的含义

一些学者指出所谓符号消费, 是指消费者在选择与消费商品的过程中, 追求的不仅仅是商品的物理意义上的使用价值, 还包括商品所附加的、能够为消费者提供声望和表现其个性特征、社会地位以及权利等带有一定象征性的概念和意义。

还有学者认为符号消费是指在消费过程中, 消费者除消费产品本身以外, 还消费着这些产品所象征和代表的意义、心情、美感、档次、情调和气氛, 即对这些符号所代表的“意义”或“内涵”消费。在这种情况下, 消费者不再将消费性物品视为纯粹的物品, 而是将其视为具有象征意义的物品, 消费也不再是纯粹的经济行为, 而是转化为在某种符码之下, 以差异化符码作为媒介所进行的文化行为。

2、符号消费的特征

符号消费最大的特征就是表征性和象征性, 即通过对商品的消费来表现个性、品位、生活风格、社会地位和社会认同。在后工业社会中, 人们的休闲时间和娱乐活动大量增加, 经济与政治机构的价值与文化的价值开始脱节, 这就使得身份越来越建立在生活方式和消费模式的基础上。在符号消费体制的引导下, 人们对物品的符号性追求已经远远地超过了对物品本身的功能性需求。消费一种符号形式, 实际上等于消费了一种欲望, 从而获得等级、自尊和社会承认。因此, 超价值的欲望消费除了获得对物质的无穷占有的快感外, 更重要的是获得自我实现和社会尊重的借代性满足。

符号消费的另一个重要特征是差异性。现代社会, 市场不再把每一个人看作大众平均状态的一个分母, 而是尊重他们的个性, 消费者也厌烦了大众消费市场千篇一律的产品, 需要找到自己的个性并且肯定它, 通过符号的力量来抽象地重构。一件物品要成为消费的对象, 它必须成为符号, 它被消费的不是它的物质性, 而是它的差异性。

3、符号消费的意义构建

符号消费的产生, 使得消费者愿意为这些“符号”价值支付更高的价格, 消费者通过消费这些“符号”获得了某种超出物品使用价值之外的符号价值。商品或劳务越是能彰显出它的拥有者和使用者的社会地位、名誉和社会威望, 它的符号价值也就越高。因此, 对于企业来说, 如果物的性能还不足以构成商品的独特性, 则必须通过符号示差化过程, 赋予商品独特的符号意义和文化特征, 以吸引更多消费者的眼球。在产品日益丰富和竞争日愈激烈的今天, 吸引消费者的眼球、打动消费者的心才能在竞争中争取主动。因此, 必须充分重视消费者所关注的文化意义、表征意义和象征意义, 并使商品同这些意义相结合, 从而使商品成为某种消费者所关心意义的符号象征。那么, 如何才能使商品符号化、并成为某种象征意义的符号呢?这里涉及到一个“意义转移”模式, 即商品文化意义、表征意义、象征意义并不是凭空产生的, 而是从文化世界里“转移”过来的。这种意义转移主要通过广告诉求等手段来使物品获得象征意义, 成为代表某种意义的符号和载体。

三、广告的符号意义构建

1、广告的符号功能

从商品的符号意义上来讲, 广告是生产商品符号价值的机器。商品符号价值形成的主要途径, 是通过营销传播工具的生产而获得。在符号消费时代, 企业需要把商品当作符号商品来制造, 而符号商品的制造不仅要遵循技术规律, 以便生产出具有特定性能的物质产品;更重要的是遵循符号规律, 将特定的社会意义和文化意义注入到商品中去。符号化生产不是传统生产部门能单独完成的, 在符号商品的生产链中, 广告等营销传播工具变成了商品符号价值的生产机器。按广告信息内容的主观客观性, 商品广告可分为信息性广告和劝说性广告两种, 这两种广告的劳动性质截然不同。信息性广告侧重于向消费者传递商品的价格、性能及其他客观性内容, 这部分的劳动没有增加新的使用价值, 从而也不创造价值, 所以这部分劳动是非生产性劳动。可是, 劝说性广告把各种意象附着于普通消费品上, 使商品成为力量的、快乐的、幸福的象征, 这样, 劝说性广告就以特定的方式生产了商品的文化意义, 使商品符号化。很多人认为, 无论劝说性广告中如何营造文化氛围, 淡化商业推销色彩, 都无法掩饰广告的最终目的是促销。但是广告的这种策略实际上是在制造产品、创造价值, 因为它不单是帮助商品实现价值形式转化而必需的费用, 而且由于这种广告影响了商品的使用价值, 从而追加了价值。广告活动和产品的保管、运输一样, 属于生产活动在流通领域的继续, 虽然不能使生产的总量加大, 但在追加生产过程中创造了价值, 也是一种具有生产性的劳动。

2、广告的符号性

符号消费的产生, 使得消费者愿意为这些“符号”价值支付更高的价格, 消费者通过消费这些“符号”获得了某种超出物品使用价值之外的符号价值。一件商品越是能彰显出它的拥有者和使用者的社会地位、名誉和社会威望, 它的符号价值就越高。广告作为符号的一种, 也是赋予商品文化意义、象征意义的一个良好途径。广告作为符号, 它体现了人类的思维习惯、文化习俗, 同时它也在不断构建整个社会符号系统, 重构人们的消费习惯和心理习惯。作为一种消费推进器, 广告是消费社会里的一种符号价值显示;广告意识作为一种公众集体意识, 是消费文化中的一种意识形态体现。广告信息表征着某个产品或服务的直接情况以及与之相关的一切情况。信息既然是事物的普通属性而非事物本身, 那么广告信息的传播, 则必须假以一定的物质形态一可使广告行为受众识别的符号, 才能实现。广告行为过程就是对商品信息进行加工处理, 并赋予其某种相应的物质形式的过程。从这个意义上说, 广告行为过程就是商品信息符号化的过程。信息是符号的内容, 符号是信息的物化形式。

3、广告传播是一种符号意义构建方式

广告不是一般意义上的营销, 而是营销中的一种符号构建方式, 是通过符号的操作来创造信息, 传播信息。

(1) 广告是产品增加文化附加价值的方式

文化附加值是指产品通过广告、公关、服务等各种渠道留给消费者的一个有独特内涵的形象, 这个独特内涵是产品表达的意义, 是无形的, 附加在产品物质形态上的。如海尔“真诚到永远”的服务理念, 诺基亚则提倡“科技以人为本”表达科技的终极目的是为人服务, 森马“穿什么就是什么”则不断鼓励个性的张扬。

(2) 广告是消除产品同质化, 创造符号个性的方式

在竞争者林立的市场中, 保持商品个性是引起消费者注意和兴趣, 从而形成购买欲望的重要条件。但是, 随着科学技术的普及, 除特殊的专业产品外, 一般产品要长期保持物质功能和品质层面上的优势和个性已变得非常困难。同质化倾向构成了商品销售的严重障碍, 消除这一障碍的重要手段, 就是通过广告传播中的符号操作, 即独特广告定位和广告诉求, 使其在品牌上、使用价值上具有个性化。广告定位和诉求在其本质上来讲都不会物质性地改变商品的特性, 而只是符号的操作。广告通过独具魅力的编码方式, 如一定的广告口号, 广告视觉形象, 广告标志性音调等, 能够赋予消费品本身所不具有的附加价值或个性魅力。从而使得消费者在欣赏广告、消费广告产品的过程中具有了广告所宣传的心理上的享受。从这个层面上讲, 广告通过符号创造, 能够成为它们所宣传的商品鲜明可辨的个性特征。

4、广告符号的明示意和隐含意

索绪尔曾指出, 符号的意义有广义和狭义之分, 其中一部分是比较确定的, 他称之为“明示”, 另一部分是不那么明确的、联想性的、富于感情色彩的, 索绪尔称之为“暗含”。例如七喜是碳酸饮料, 区别于非碳酸饮料即果汁、茶、矿泉水等事物符号系统, 这就是“明示”。而七喜饮料所代表的涂鸦、嘻哈、快乐、年轻态的美国文化就是一种“暗示”。目前广告编码越来越明显地体现出符号意义上的“明示”和“暗含”相混淆的趋势, 使得原本属于“暗含”的、不确定的和文化的性质转变为商品“明示”的、确定的和自然的性质。

摘要：在消费社会的背景下, 消费者越来越看轻商品的使用价值, 转而更重视商品的符号价值。消费者更注重商品符号给自己带来的心理和精神上的满足。他们通过符号消费来表征自己的社会地位、经济状况和生活方式。而广告是在消费社会中为商品创造符号价值的主要工具, 所以本文试图从符号消费的视角来探讨广告的功能和符号意义的构建。

网络表情符号的符号学解读 篇3

网络表情符号的符号学解读

■石慧

网络表情符号是伴随着互联网的蓬勃发展而应运而生的，是一种丰富的符号文化现象。本文将从符号学范畴去解读网络表情符号，认为网络表情符号包含“符具”和“符指”关系的差异；就“任意性关系”的符号而言，其是在长期的惯性使用当中，形成了一种“非自然”、“不可论证”的关联性；对于实物形象、模拟脸谱、动漫立体符号这三类网络表情符号而言，是具有为所代表着客体有着相类似的复制特征，与其代表的对象有着相关或者分享的一些特征。它的意义多样性是由偏差性解读和限制性语境而造成的。

在人类的交流沟通当中，除了传达信息外，更多地还会表现自身微妙的情绪和情感。“据统计，语言对情景的社会意义的表达平均不到35%，剩下的65%都是通过非言语的方式表达的”。因而，仅仅用言语表达是远远不够的，而网络表情符号弥补了这一空缺，它以一种客观的符号将一种主观的情感动态的表现出来，是内在心态的外化，也使得主观情感具体化。网络表情符号是一种丰富的符号文化现象，需要我们对此进行更多的符号理论解读并分析其局限性。

一、网络表情符号的符号学解读

索绪尔曾经指出，符号是一个双面的心理实体，其一它是一个指代系统，语言符号，既“能指”；其二，它还包括一个蕴含意义的系统，既“所指”。根据符号的特性，索绪尔把符号区分为两种符号关系。一种是任意性关系，既符号的符具（能指）和符指（所指）之间是没有内在的联系关系，两者之所以结合为符号，是因为某种武断而人为的规定。正如索绪尔所说：“任意性（arbitrary一词…并不意味着对符具的选择完全是由讲话者所决定的；我是指它是无诱导性的，即任意性是符号的符具与其符指并无自然的联系。）”而第二种就是肖像性关系，符具的形式在某种程度上是由符指所决定的，他们的这种“自然的联系”是因为符具和符指之间有着某种性质的共同性，由于这种所显示的共同性和一致性而被接受者所接纳，就视为一种仅以自身特征相涉于它所指涉的对象的符号。

我们所探讨的网络表情符号，象形文字符号属于索绪尔所属的“任意性关系”的符号，而把实物形象、模拟脸谱以及动漫立体符号归属于“肖像性关系”的符号。这样的归类是基于不同的网络表情符号所包含的“符具”和“符指”关系的差异性。

就“任意性关系”的符号而言，例如：“：－（”这个网络表情符号在网络当中表示“苦笑”一意，但是把它拆开来看，它只是三个符号：“：”、“—”和“（”，丝毫与“苦笑”没有任何的相同点，它之所以被视为是“苦笑”的象征，是因为人“强加的”赋予它这个意义，并在长期的惯性使用当中，形成了一种“非自然”、“不可论证”的关联性。

对于实物形象、模拟脸谱、动漫立体符号这三类网络表情符号是具有为所代表着客体有着相类似的复制特征，与其代表的对象有着相关或者分享的一些特征，使其看起来就像它所指涉的对象，“能指”与“所指”之间有着自然联系的基础。例如，“模拟脸谱符号”中的很多网络表情图像，你不会把传者的“流眼泪”表情理解为“笑”，而是“哭了”，因为所有的嬉笑怒骂表情皆可在现实中找到相似的客体对应物。几乎所有人都可以理解模拟脸谱符号所传达出的“同质”的喜怒哀乐。

二、网络表情符号意义的多样性

（一）偏差性解读

正如英国文化研究的杰出代表斯图亚特·霍尔所说：“事物本身并没有意义，而是存在这么一些表征系统，通过概念和符号构成了意义。意义生产依靠于诠释的实践，而诠释又靠我们积极使用符码——编码，将事物编入符码——以及靠另一端的人们对意义进行翻译或解码来维持。”对于接受者而言，对同一个或者是同一组符号组成的信息，由于每个接受者的经验、文化、背景都相差迥异，在解码的过程当中，都会存在着多样化的理解。

（二）限制性语境

著名的语言学家罗曼·雅各布森曾经指出，语言符号不提供，也不可能提供所有传播活动的全部意义，交流的所得，有相当一部分来自于语境。信息的传播是多样的且复杂的，不仅仅得需要符号的表达功能，我们的信息传播还得考虑符号意义之外的外部因素，即传播语境。它包括传播的时间、场合、对象、以及传播行为所参与的制度、规范和文化等等众多条件。网络表情符号在广受欢迎的同时，我们可以看出它的使用群体多半是集中于年轻人，而非所有网民。受众因生活经验、年龄、性别、世界观等等的不同，对网络表情符号使用的也会有所差异性。

[1]鲁瑶,吴佳妮.网络表情的传播现状及成因探究[J].经济视角,2009(11).

[2]李彬.传播学引论[M].新华出版社,2003.

[3]梁国伟,王芳.蕴藏在网络动漫表情符号中的人类诗性思维[J].新闻界,

[4]索绪尔.语言符号[J].符号学,第38页.

[5]卡西尔.人论[M].美国耶鲁大学出版社,1994.

[6][德]威廉·冯·洪堡特著，姚小平译.论人类语言结构的差异及其对人类精神发展的影响[M].商务印书馆，1999.

论文参考文献的符号 篇4

文化的符号意义-再评塔图学派的文化符号学

本文从文化符号学的观点出发,首先界定了文化符号学的研究领域,然后探讨了塔图学派模型中一些概念性的问题,并将此模型与其他的交际模型进行了对比研究,指出了模型中存在的问题.最后,作者将模型中的.一些观念引入到文化与性别关系的课题讨论当中,指出了性别文化符号学研究的可能性与前景.

作 者：刘辉 Liu Hui 作者单位：北京第二外国语学院英语教学部,北京,100024刊 名：北京第二外国语学院学报英文刊名：JOURNAL OF BEIJING INTERNATIONAL STUDIES UNIVERSITY年，卷(期)：2007“”(10)分类号：HO-05关键词：文化符号学 塔图模型 文化 文本 性别

论文参考文献的符号 篇5

关键词：广告;语言符号;非语言符号;特征

引言

随着人们思维和创意的进步，广告已不仅仅代表一种产品的宣传,而被更多赋予了精神与文化的意义并且更加深刻地影响着人们的思想与行动。在我们的日常生活中，语言是我们沟通交流的主要形式，它能够是信息在不同的时间和空间中广泛地传播，使我们的信息得以保留和共享。因此语言符号是人际交往、信息传播的基础。从传播学的角度来看，语言符号主要包括两个方面，语言与文字或称之为口头语和书面语。除了语言符号之外，还存在着另一种传递信息的方式-非语言符号，它是对语言符号的补充。起到一定的替代、强调甚至否定的作用。在传播学中，非语言符号是指除语言符号之外的其他所有起到传播信息作用的符号，包括声音、图像、表情、仪态、动作等等。

我们经常会说，话语是有力量的。这是用来描述语言对我们自己和世界有相当大的影响力。很明显,任何好的广告文案者们都知道如何用语言来展示需要或渴望的产品。他们决定出最佳的策略和建议、选择最佳的字或符号来增强听众的理解甚至控制听众的行动等等。

一、广告语言的本质

随着我国经济的飞速发展、市场竞争的日益扩张，广告出现的频率也大幅增加，成为沟通生产者、经营者和消费者的重要手段。作为广告信息的主要载体和不可分割的一部分，广告语言在广告传播中的重要的角色是不可小觑的。与此同时，广告作为大众传媒的子集，其信息在转播过程中也承载着民族、企业或产品的文化特征，具备时代性和大众性的特点。“广告语言是用来努力说服或吸引人们购买产品或服务、投给特定的政治候选人，改变其行为、或者是一些公司企业采用一些受欢迎的言辞来赢得人们的信任”。(盖斯，1994：42)

二、广告中语言符号的特征

语言文字是广告传播最常用的手段之一。只有在广告的标志性文字上精益求精，使之具有特色、富有魅力甚至与过目难忘，才能引人关注，达到理想的宣传效果。在广告语言中，词语或者话语通常有着十分突出的象征意义，广告文案者们总是能找到或产生一个最合适的词或者符号来展示一个产品、一个企业甚至一种文化精神。而其中修辞的运用最为常见，使用比喻、拟人、排比等等将抽象的物体具体化，使我们产生共鸣。

1.语言符号的简洁性

为了能够达到使人们深刻记忆、长久记忆的效果，广告中的语言符号例如品牌名称、口号、标语的使用通常以简洁原则。广告语言过长则令人难以记忆，而过短则很容易被忽略忘记。因此，富有特色并且精炼简单的文字精炼是广告语言的基本特色。一种现象是，很多商品的品牌通常以一种固定的形式出现，表现为商品特点+商品类型+经营类型或者品牌名称+商品特点等等的模式，例如优衣库、韩都衣舍、无印良品、名创优品、聚美优品、京东商城等等。而对于宣传口号的策略则通常体现在三字、四字词语或简短的短语组合等。例如，可口可乐的广告语，就是可口可乐。简单明了地展现了自己的产品并且强调、加强了人们的记忆。静心口服液的广告也同样采用此类方法，以“女人更年要静心”为广告词，即突出了主题又强调了产品。

2.语言内容与语言结构的修辞使用

广告语言的内容与结构更是广告生产者们深思熟虑的结果。内容是整个广告语的核心，反映产品的信息，特点及企业的形象;而框架则是内容的依托，承载着内容也突出内容。优秀的广告内容是广告的灵魂。为了达到这一目标，修辞手法例如比喻、拟人、夸张与借代等等的运用是十分有效且不二的选择。例如，一个非常经典的广告语出自贝尔电话，“电话就是你的高速公路”，这里将电话的沟通，无线的传播过程比喻为高速公路，形象又十分客观具体地展现了电话高速便捷等的特点。此外，英特尔公司宣传语“给你一个奔腾电脑的芯”是非常典型的双关修辞的运用。这里以同音异义的“芯”来暗示人们的心脏。心是人身体的重要构造之一，对人体的健康起着决定性的作用，而将此意义加注于电脑的芯片之中，自然而然的使其重要性和关键性显现出来。与此同时，拟人等修辞的使用在广告语中也随处可见，我们经常看到类似“小草微微笑”，“我怕疼，请绕道”等等的公益广告语，将这些花花草草等无生命的物体赋予人类的情感，使之更加富有感染力和影响力，令人们产生感同身受的效果。

微信符号花样符号 篇6

2、★`冷暴ㄌ℃αо控者

3、转素-☆

4、痞氚ㄣ囚κё

5、丨虚夜宫灬神起丿

6、卍*講漂亮の话

7、絕版い厷主ヾ

8、祈願，請细心

9、`*寂寞的夜谁陪`*~

10、｛甛玐寳

11、╰ 狐妃つ

12、◆◇倾心独恋

13、雨冰分的故事┈┾

14、兂戲配jīαо√

15、萌萌兔~≧▽≦~

16、ぎ蓶ぎ懓

17、v（＾＿＾v）莪佷恏

18、灿làn╄阳光◇◆`

19、「ん小屁孩べ卟懂嗳ㄜ」

20、魔怪┝┥小姐

21、シエル﹌颜

22、 澈︶ㄣ落

23、ぃ流年┈━═☆

24、ε-(′ㄨ｀)

25、——__☆灬殇情

26、嘟嘟寳 °

27、＠_＠

28、乄刚强ご

29、◎电玩美乆︼

30、○o嘟嘟%飛

31、♂梦魔何难？┡

32、╭触碰纯白，单色凌‖ゝ

33、+┈罒冇寎ヤ

34、「要疯」

35、╭單身(り註义╯)

36、﹏ヽ暗。殇╰゛Y

37、[孬比]

38、╭ァ蕞后菂jц漓ヤ

39、我們愛到了汾開。

40、濄去╭┛嘞

41、绯尘︵

42、︶ㄣ淺唱輕荶じòぴé

43、嗤古灬战队

44、独自。演绎

45、『此生o遇你』便是_不弃℡

46、ㄟ抽搐···

47、魅力小生︶ε︶

48、￡神魔★判官ぃ

49、┈→ツ影ㄖ孓

50、俊的抽象▂_

51、╰ 鬼妃つ

52、斷了的弦_*

53、ね湖水か★

54、╰︶绯色琉璃★

55、ゞ↘o三色堇:

56、σ醉目艮對錯

57、傲娇受!^

58、ゝ*‵敗類氾濫

59、少年，我真的用心了

60、ぅPurity

61、゛吥懂愛 ▂

62、“肥猪流”啊，口水

63、ゞ戒。つ

64、雷诺ギジゾパ

65、o瘋嘙子﹎ ˙

66、ヾ左岸の烟づ逝

67、≮飘飘★伊人≯

68、—━╋う①個亾寂寞╰☆╮

69、(_蒍祢變乖

70、那抹笑下的痛誰知

71、◆ゞ。箜絔╰つ

72、酸suan甜tian≧-≦

73、︶￣戏舞

74、生死不弃╦╧

75、唯爱ぺ灬babyル

76、(￣oo，￣)潴潴

77、゛╭ァ文枫

78、ヽoo晓弄儿つ

79、(り红装

80、嘟嘟媽つ「DO」

81、耍大牌▃_

82、〞硪no②‐‐☆

83、**潶铯僸区***

84、每次我總一個人走。

85、乖寶赑ル

86、┲﹊袹潞﹏☆

87、她丶只属于我〃

88、彽调菂猫~

89、“°我是你的那个ta℡”

90、若ㄈ此時つ

91、じ☆嬡凊嗨☆じ

92、⊙`τа绿色的目艮仁里

93、〆姐゛霸道范ルゞ

94、╰’k!sSヽ纯ゞ摆〃

95、苯苯de猫咪

96、﹏゛提拉米苏式ン爱情乄

97、金叹！

98、依然毒特丶

99、◆幻じ灭つ

100、。祭祀WO菛の僾

101、閃光點┓

102、丿安萧灬若痕丨轩

103、假寐灬丨纪年

104、^装逼`哼忐忑丶

105、﹏風流∨成癮Ο

106、ヒ─━═昔吡ε

107、ミ┌謝|▍幕]

108、_猫奴☆

109、一见不钟情

110、傷殘灬雪

111、姐，命中唯缺你

112、腔眼▃_

113、若つ迷尘ゎ

114、霹雳女郎;;^^

115、欠收拾^^!

116、丶巛乱世灬丿群星

117、-飞飞，在么

118、々梦幻々

119、＊絲糹

120、賲呗^ō^钸哭

121、嗯哼大王*^﹏^*

122、ゾ等ミ流星ジ

123、瓶★中★沙

124、(り璎释。

125、╰☆╮綄羙邂逅°

126、╰★╮花生果

127、︶﹋丶神经质

128、_▂▂牵挂￠

129、◎吙灬喍◎

130、O(∩_∩)O

131、╰︶￣钻石般耀眼

132、圝◣帝潮◢圝

133、只會讓我更糾心

134、〆→偏執の守χμ者

135、oο圈圈oοО

136、(ノД`)゜。痛

137、︸°放扌才能自由

138、●`乖嚸|▂_

139、づ浑浑噩噩の小生活

140、﹏祗剩寂寞ゞ

141、﹏゛幕_无情花舞

142、‰统帅→

143、-わ↗潮流麒尐

144、゜﹏贱人配狗绝对天长地久

145、丅①站→の莪

146、☆刀霸※离伤☆

147、づ墨小白

148、ぃ☆浩劫

149、﹊梦甜馨|

150、≮々夛遹々≯

151、﹏澈

152、＂残念丶丨丶战队

153、←№殤~→☆

154、╰︶▔骄傲的玫瑰

155、ぐ冭帅丆敢撩ゥ

156、*! Mc活力

157、プ水星，文

158、■黑疙瘩。

159、BЁn ￠滴豬

160、幸冨被綁票。

161、，缺點

162、バ幸福De右岸ヤ

163、∞帞蕥。

164、ベ墨城烟柳旧人殇ミ

165、ㄗ①精︶ㄣ

166、ら魔粉の晓涛

167、誰夏了夏天er

168、—━╋う哪嬡芣侢秇着╰☆╮

169、心锁Soul≈

170、ぐ°苑心

171、殇音oO

172、╱●汰妃餹

173、★☆┻┳Love灬珍惜*〆

174、末夏▁▂▃▃

175、夏日╮悲歌

176、港范ル◣﹌

177、バ恣睢

178、灬僞裝: 綄鎂

179、ヴ小狐狸未成精

180、○超萌系美少女ろへそて

181、〃藐視ㄝ亽〃

182、尸姬￠

183、ㄕ骵↗

184、 ┛遇到囧神

185、~_樱花草

186、_丶丨泪流

187、ク罡秂君孓ク

188、_影丿战魂

189、︶ㄣ卟难过ゞ

190、丨情义丨灬神之队

191、短腿萝莉*^﹏^*

192、久伴你◆◇ヽ逍遥风ぁ

193、爱していゐ

194、⊙∫⊙黑色の哖驊

195、╰☆囧じ☆ve爱

196、﹣℃

197、单纯玓活▼”

198、爱你︻┳═一oO无悔

199、哭泣Deゞ猫

200、梦寐已求ら

201、晒太阳的小懒猫

202、_¨秀逗

203、︶ㄣ變乖孓

204、┈涵暖筱暖┆

205、ζ﹏酔小汐ゝ

206、｛朶尛莮孓

207、╰つ切歌つ

208、ご屌炸天的节奏ヾ

209、☆·°錵錵

210、ぇ听风の歌♂

211、╰★我为王者ヴ

212、腻～_~啦

213、——___struggle゛懵懂ッ

214、╄→噤語の

215、神堂丨灬艹鸳鸯战

216、丨ㄖο昌piànヤ

217、てで寳を貝う

218、い╃→苍凉ゝ

219、 █⒏棄↘

220、ざ碎情漂移ド

221、◇ヽ小姐╰★╮ミ落叶阁

222、°о↗抽煙﹎

223、_曲終ん散╮

224、┈━═☆悶騷

225、兎孒▋∷

226、ヴ菇凉我是纯爷们°

227、︶ㄣ氷媄人

228、来自天台的我i

229、秋末♂残雪℡

230、ペ淚ペ╃靈魂

231、﹥＞笨豬ノ

232、━═☆靠〈﹤

233、尕儚︶￣

234、夜，靜得讓人悚然

235、嘿|o_O使壞

236、‖吖~！*

237、EXO，丿爱你丶没代价ヾ

238、擁抱著你的視線ˋ

239、最爱鱼的!喵

240、￡飞天★凤凰彡

241、ㄔㄨㄣˇ=蠢

242、ぃ招财猫﹖

243、〞——_半途而废°ぐ

244、*卍卐贱卍卐*

245、蠻不上進°

246、■Isobel﹌

247、い儚嘫ア飛々

248、懵懂だ少年

249、乄视觉灬禁区

250、☆冷※无情★

251、た靑木知湫ッ

252、︶￣花殇

253、苏格兰折耳猫

254、≈☆灵♂之☆梦♂☆≈

255、oο圈圈oοО

256、╰°小小幸福╰

257、毒°toxic≒灬壹队

258、彡妖狐族丶亿情

259、〆离癸

260、▁_О天眞帅爷

261、﹏北极星的泪彡

262、﹏冷傲戀╮

263、偽裝下真實的我┓

264、╰_╯痞子王

265、曉ソ票ヴ

266、㏑聖ㄝ戰士︼︼

267、dμι岸の野花丛

268、破ъī學校シ殳臉說

269、ぐ紷紷豬﹏☆

270、℡╮汜钇搖榥著

271、||逆天↘浪子丿

272、尸骨磨成戰刀

273、〆灬花靥

274、巫囡De猫

275、巛丿星当家灬Team

276、**潶铯僸区***

277、丿星座灬天堂彡

278、▏空心印ヽrゞ-

279、南國白勺孓亥子°お

280、丿death丨丶车队

281、∝ ⒎色花╯＊°

282、勒个逼！！！

283、嘟嘟媽つ「DO」

284、魔謉★魚丨

285、☆狂舞※天璇☆

286、ブ小姐范儿。

287、﹌°追风★樵客彡

288、那些曖昧不清的話

289、︶ㄣァ砽吣説謊︶ㄣ

290、∫色彩り

291、炫靓メ〓征戦

292、┊风居住的梦幻卍

293、★ぃ貓猫oΟ

294、~n爱wo

295、病娇萝莉罒▽罒

296、╰小谗猫ン

297、シニシ

298、─━═蕜伤溡哋嫒ζ

299、丿mx传说艹灬急速

300、乀*淚崖ㄣ嫒

301、罒╮罒童话

302、╬孤独★战使╬

303、▁▁累心ぃ

304、结交落后つ

305、oo绝恋oo之梦oo

306、ゞ孤独儛埗ㄣ

307、牙牙乐’

308、喵喵ゅつなっ

309、`。麻吉們’

310、△做自我的女王ァ

311、﹏米兔兔╮

312、灬仫鉺洞℡

313、蛊咒┖━

314、°辤傷

315、♀梦魔何其？┡

316、ˊヅ唯美灬执

317、‰统帅→

318、｜ぎ幠あ癞ぎ｜

319、炫靓メ〓征戦

320、︾尐猫喵喵

321、╭⌒大脸猫⌒

322、DO°

323、￡蝶舞↘孤独彡

324、心魅ヤ

325、ゞ公主シ°

326、>^ω^<捧貓の尐女

327、╭ァ亞軾⑦ゞ

328、゛ゞ奔跑吧。少年

329、ゑ凉橙

330、゛若爱丶会伤つ

331、★-_-眷戀

332、|小迷糊(-

333、╭ァ芜用功╮。

334、o蒗者兂jιαさ

335、☆糖糖ゞ猫

336、卍魅惑

337、つ西冷红茶。

338、ご神殿★AK﹌

339、朵凋殘的╮小花

340、ミ洄忆dē“独奏

341、べ繁星つ

342、▁▁▁转身后の哭泣

343、◇◆情婲毒

344、┢┦睧睡

345、▲｛被神抛弃｝

346、爺ы┻单身

347、｛Q版棄嬰

348、轩辕譹冂oоο

349、∝╬══→爱情是不う可等

350、最暗的夜 ﹌

351、ヽoo晓弄儿つ

352、-冷眼看邇脫離涐

353、ヽ末迣情≤┓

354、aι灭婊ミ↗

355、╭想』Tai『哆丶

356、◆幻じ灭つ

357、━╋う一瞬間旳綻放╰☆╮

358、ゞ╃薇糖~☆

359、∝悲催の九零逅

360、┽指冰涼

361、爷，心中只少你

362、※豪〓城〓世〓家※

363、学校^_^破产

364、ょ梦の印记┊

365、╳灬ャ香香

366、︶ㄣ幻

367、／祭兲籹孑°

368、罒罒

369、ぺ灬cc果冻ル

370、て辰星心语せ

371、┏ぐ亼妖

372、霸氣╬哫┆拼命

373、〆﹎兲使雪↘

374、嗤古灬战队

375、ざ碎情漂移ド

376、ベ小爷范儿。

377、丿追着幸福灬跑丶

378、◇ヽ少爷╰★╮ミ逍遙営

379、心魅ヤ

380、╬▍▓ぷ⊙●

381、丿噉檤灬丿夨呿灬

382、DO°

383、落颜^^

384、も香痕谁人识☆り

385、の鬼刀╰つ

386、ヅ恶魔ぺ嫙嵂

387、——___婳嫣。

388、﹌°剑尘★纷飞彡

389、ワ逆转結局

390、δ女人可是是解闷的花生米

391、卐谈天

392、t丿黔堂丨丶战队

393、无耻ぺ疯摆牛。

394、—━╋う夜声╰☆╮

395、(り枫叶逝╮

396、好奇傻′死猫

397、 ╰蝴蝶結╯

398、﹌○﹋喔嗨呦^ˇ^≡

399、宠坏灬恋丨炫之队

400、ミ静物﹏凝固の羙

401、╰☆╮繁星╰つ落幕

402、-半清醒丶ˉ

403、峃祭·

404、我，在笑。

405、我好哇塞!

406、╰+晴☆天

407、魅影丨时尚灬

408、﹏訫无杂念:﹎゛`

409、榦净αη穩ー女孩

410、犯罪の闖

411、☆喔唔āō▁▂▃▄▅

412、oヤ尐癫厷゛

413、ζ霓虹◇◆◇

414、ζ↘~思恋

415、爵士少年﹌‖

416、丨丶可樂灬

417、╄→寒冷的冰;

418、╭⌒帝皇侠

419、淡写╮Ⅱ

420、⊙夶众m◣╲

421、|回不去的過往づ

422、╃ノ╲，女λ╯

423、狡猾de野猫

424、じ☆ve﹍﹎戒卟鋽

425、─━═烟味少女ζ

426、丿惜缘灬战队

427、不要對我說以後。

428、◇E控ミ

429、○o寶唄猫ゞ

430、永不凋零的花°(★)

431、完美^_^☆记忆

432、じ☆ve天狠ぷ藍

433、oh﹌半分笑——〆

434、唯爱ぺ灬babyル

435、“°你是我的那个ta℡”

436、_嘸~↘柰べ_

437、￡独步↘天下彡

438、℡嵿级╔舞灵族╗

439、呐╰⌒╯野唇

440、炫酷!乄茂茳

441、ㄣ龙鸣

442、ヤ坏小子的爱情

443、--。璃倾怜

444、ミ曲线﹏婉转の羙

445、學會爭取ˉ

446、驾！驾！驾！

447、ヤ椽ゾ《舛》

448、則˙ヾū▁▔

449、帝傲ツ刹‖懒人

450、ジIDIOTLIVE*

451、扮鬼臉o(>﹏<)o

452、◇◆默然相愛︶

453、﹫鋶洐Л歪`

454、嘻哈，——

455、▽〇↗琻↘▓

456、ぐ℡冷メ劍ゞ

457、ゞ瓷娃娃

458、 o餹菓箼℡

459、l_o^愛

460、結束了這荒唐的一切。

461、★亮亮★ξ深蓝の爱ゞ

462、海綿寶寶有哆嗨ㄧ

463、﹋ˋ︸黑曼斑

464、-->猫尛妖

465、『此生o遇你』便是_钟情℡

466、ゃ瞳oヾ話

467、挑逗我你很ok

468、︶ㄣ魔侽°

469、——黯☆染

470、熙儿~~~~~~

471、◆◇戯言︶ㄣ

472、痛de味道

473、≮小酒窩‰

474、^魅夜___

475、ㄣ莪嬞爾愛他

476、￡冰泣↘美人鱼彡

477、距___離

478、‖蓝缘メ圣殿‖

479、期桔

480、ゞ↘o三色堇:

481、怡人清欢

482、ぃ啰嗦爹こ

483、｛″神巠°

484、ロ畏↘蓅ㄧ氓

485、▍▋|°兲閊僮耂|▊|

486、ぃ双果

487、喵呜″っ

488、″べ_迏錑渼釹╭ァ″

489、潕钶取玳

490、◆鱈灬葬╂！

491、シ控Уù紳±

492、▁▁X灬奶茶

493、掵姷哆餦錇祢哆镹

494、︵o○幸福丶无泪

495、-涉海。

496、ミ灬‖嘘!安静

497、ぃ默〞语乀

498、倣∈…の屁

499、彩虹下プ七色的悲伤ヘ

论文参考文献的符号 篇7

苏珊朗格认为在艺术创作与审美活动中, 形式与符号也有着密切的关联。任何象征传递的都是概念, 即一个高度概括性的主张、类型或者形式。意义是由个人化的概念与其他交流者共享的概念所组成的。她认为我们在欣赏的时候不免会加入自己的情感, 但是也不可能有作者那种创作这幅话的情感意义。画作和广告作品又有一些不同, 同样作为作品, 画作是画家的情感流露, 广告却不是, 广告带有很大的目的性, 指引人们朝着他预想的方向思考。

二、广告中的符号表现

随着社会的发展, 广告已经成为社会生活中不可缺少的内容。广告作为一种创作, 不仅是商业的, 也是艺术的, 每一则广告都有它的象征意义, 都是由符号组成的, 语言符号、非语言符号等等, 我们能把信号改造成有意义的符号, 然后运用到广告创作中, 为这则广告赋予新的意义, 指引人们向着创作者的方向前进, 以达到广告的目的。我们要在“表义”中表现广告的“本义”, 然后引导思考, 认识到它的“引申义”, 这才是一种成功而有意义的广告。

(一) 广告中苏珊朗格理论的运用

苏珊朗格的美学符号思想, 被广泛地运用到广告中, 特别是公益广告中, 且不看怎样定论一个广告的好坏, 是重视形式还是结果, 能创造商业价值的广告不能说它不好, 但它至少在美学上的价值确实是不大的, 如脑白金每年在电视上狂轰滥炸的“洗脑式”广告等。朗格对象征符号的解读在广告中运用甚多, 如在大学生广告大赛中的一幅金奖作品, 一个洁净的城市地面上, 一盒口香糖加上一团被吃过的口香糖吐在地上, 组成一个大大的叹号, 简单而触目惊心, 没有运用过多的美学修饰, 只是简单地用一些要素摆放出来, 拍出我们的现状, 每个人看后都会思考我有没有随地吐过口香糖, 以后一定不会随地吐口香糖, 这就达到了举一反三的效果了。

(二) 广告中的符号意义

任何一则广告都有它的象征意义, 不管是表面上一目了然的“象征”, 还是需要我们经过思考才能发现的“象征”, 或者是更深入地使我们带入个人情感的“象征”, 都是一则广告必不可少的因素。当我们通过广告去传递信息的时候, 广告符号就承担起了沟通受众的作用, 而相关产品的信息必须经过一定的信息编码, 通过具体符号化实现完整的传播。具体符号化的广告作品必然是有象征隐喻意义的, 通过符号的表现来阐释广告作品的目的性, 以此去引导消费者产生购买的欲望。

(三) 符号在具体广告案例中的运用

广告中的象征符号数不胜数, 苏珊朗格认为意义反映的是象征、事物和语言使用者之间的复杂关系。例如, 达·芬奇的每一幅画作是以他作画的背景为依据的, 这个背景包括当时的客观环境以及作者的情感等, 而广告作品的创作是以消费目的为依据的, 所以每一则广告的创作会事先调查目标消费群里的喜好来创作广告, 尽管广告出来后, 每个人依旧有自己的看法, 但是这则广告的目的只有一个, 那就是引导目标消费群体购买, 这样这条广告的真正价值才能实现。下面主要从New Balance的一则微电影广告来分析符号的运用。

New Balance的这则微电影主要讲述的是造型师职业的女友经常扮成各种模样和男朋友约会, 为了证明男友爱的不是她的外表, 但是一次又一次这样, 不免会引起路人的指指点点, 男朋友最终受不了要分手, 可是分手后发现自己还是很爱女朋友, 就换位思考扮成一名乞丐在路边等待女友, 最后女生出现原谅了男生, 男生用鞋带把两个人的鞋子系在一起象征永远不分离。这则微电影的名字叫《我的前任是极品》, 首先这个文字符号的运用就能吸引目标群体年轻一代人的关注, 加上之前有网络剧《我的前任是极品》的重名曝光, 这个名字给人的印象就更加深刻, 使人在娱乐之余对这个品牌有了更多的了解。具有娱乐性的广告经过多次传播, 会大大加深广告的影响力, 这是该广告的表层意义。视频的内容表达的不仅仅是表层含义, 更有深层的含义, 女孩在变换自己的形象的时候永远穿的是new balance的产品。她证明不管怎么变, 男朋友喜欢的不仅仅是她的外表, 正如它的产品那么多, 不管怎么变, 受众对他的喜爱是不会变的, 这就是广告的引申义。视频中传递给消费者的信息就是随性而行, 这种品牌含义能引起目标消费者的共鸣, 特别最后鞋带系在一起象征永远不分离, 这会直接地吸引年轻情侣消费者产生购买欲望。以爱情为切入点, 把爱情与广告捆绑起来, 符合年轻人的审美喜好, 加上微电影的网络传播途径, 受众群主要是年轻一代, 这样的微电影会带动更多的二次传播, 不断扩大品牌的影响力。

苏珊朗格的符号理论很多很复杂, 本文主要以苏珊朗格符号的象征意义、表义、本义、引申义等观点入手, 来研究广告中的符号。每一则广告都是由符号构成的, 不管是言简意赅的脑白金广告, 还是一些赋予情感价值的引人思考的复杂广告, 一则好的广告首先最重要的是内容和表现, 这就需要符号的完美组合和运用。每一则广告都有它的象征意义, 特别是公益广告, 它总是以触人心扉的语言或者画面来表现, 引人思考, 理解其中的象征意义, 从而反思自己, 精神层面得到学习。

参考文献

[1]Steven W.Little john (美) .人类传播理论[M].史安斌, 译.北京:清华大学出版社, 2004.

[2]鞠辉.试谈广告的符号学体现[J].哈尔滨学院学报, 2003 (10) :53-55.

论文参考文献的符号 篇8

关键词：罗兰巴尔特；符号学；日本文化

中图分类号：G131.3 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）04-0103-02

《符号帝国》别名《符号禅意东洋风》，是巴尔特访问日本后，用随笔方式写成的一部关于日本文化的理论分析性著作。全书分为26章，每一章截取日本社会和文化生活中的一个片段，对日本文化从语言、饮食、游戏、城市布局、商品包装、木偶戏、鞠躬、俳句、文具等方方面面进行了各种符号的解构与分析，展示出了日本文化不同于西方传统文化的特点。

罗兰巴尔特作为20世纪现代与后现代思潮中重要的代表人物之一，既是一位文学理论与批评家，又是一位符号学家，他以杰出而丰富的理论建树、文本分析与写作实践闪耀于文坛。“在长达25年的时间里，这位令人难以琢磨的杰出作家大概代表了法国批评界和语言学界几乎所有貌似现代派的思想：他并非总是第一个提出某种思想，然而……他总是旗手。”[1]他一生追求多变，不断推陈出新，很难对其划归派别，但是对于符号学的追求却贯穿于他学术发展的始终。他曾在第一届国际符号学学会上，将其一生定位为对符号的一种历险，从继承索绪尔的语言学观点对符号意义过程做出精细的分析，到构想传授符号学的方法，建立符号科学，最后利用符号学的方法对文本进行意指性实践，实现符号的结构化体系化构建。他一直在符号学的学术研究道路上探索，后来他开始反思体系化的弊端，体系固然有其统一性、完整性，而具有真理的性质，但却容易导致思想的封闭、陈旧和僵化。受到巴赫金的“复调”“对话”理论、克里斯蒂娃的“文本关联性”理论和德里达关于“书写”、“差异”、“延异”和非中心化的理论思想影响，罗兰巴尔特更明确地认识到了符号的差异性、开放性与多元自主性，符号不再是“单一、规定性的所指”和体系概念，能指和所指并不统一于符号，能指在所指的表面自由漂移。《符号帝国》是罗兰巴尔特此时用符号学理论阐释日本文化的重要作品。本文主要从符号的去蔽与意义的空无两个角度对本书中的日本文化进行解读。

一、符号的去蔽

（一）能指与所指的分离

罗兰巴尔特指出：“多数符号系统（物品、姿势、形象）都具有一种本来不介入意指作用的表达实质，而社会往往把一些日常用品用于意指目的。”[2]物品作为指称符号，更多成为一种社会化意义指向的代称。在语言符号中，能指作为语言物质化层面的构成，同样被视为导向所指表达意义层面的一种工具，意义成为语言表达的中心。巴尔特推翻了意义中心化的观点，提出了能指的漂移。他说：“现在，有必要把斗争深入一步，努力分裂关于符号的所有思想，而不是符号，也不是所指或能指的任何一方面，这是一个称为‘符号优选的手术。西方话语本身的基础和基本形式正是我们今天要努力分裂的。”[3]所以，他将语言符号中的能指与所指予以分离，让能指的指涉过程变成一场“能指的增值”，让符号在能指的表面自由移动。

在《符号帝国》中，巴尔特看到的日本文化，只是符号的能指，他说：“（日本）在几乎完全沉浸在能指之中的系统就在所指的永久性退却中发展起来，这就是我力图在日常生活（食物、家具、服装、街区系统）的基本层面所显示的东西。”[4]在这本书中，我们看到日本人的鞠躬并不同于西方人对待宗教般的神圣，他们只是通过彼此弯腰、屈膝施礼的动作，来进行自我刻写，其中没有任何屈从和拜倒的意味。整个动作的实施过程，没有对象，没有意义，没有任何窒碍、复杂、深刻的东西，唯一表现的只是一种体态姿势，一种用身体进行的符号实践。同样，日本人的眼睑只是一张平滑的面孔表面上的开缝，他们的眼睛扁平，既不太大，也不太小，不凸也不凹，他们的面孔没有道德的层级属性，只是一种供书写性的材料。而西方人的眼睛却被刻于骨质结构里，被看做是心灵的秘密，可以做出深刻、有意义的解读。即使全国学生联合会的暴乱，也只是一个单纯的能指符号，它不表现什么，与仇恨、愤慨、道德观念任何示意的概念无关，只道出行动本身。无论鞠躬、面孔还是群众性暴乱，都只是一些与所指无关、远离意义的单纯性能指符号。在巴尔特的眼中，所有这些纯粹的能指符号，都成为对日本文化的一个诠释。

（二）回到物本身

在符号学未出现前，我们关注更多的是世界的意义指向，或者说是人类以自己的意志赋予物的社会属性。而符号学则将我们的视野转向了事物自身，在符号学的视野下，物不再是僵死的、无生命之物，而以一种全然不同的意义得到了人们的关注。巴尔特的《符号帝国》让我们以一种全新的视角看到了物性的自然，一种不受人为意志浸染的本真。在我们固有的观念中，筷子只是一种不被关注的食用工具，但是经巴特的理解，筷子就成为了一种蕴含母性、具有指示性功能的餐具。它不同于西方的刀叉，不用于切、扎、截、转动这些含有人为侵略性、残暴的动作，也不按照一种机械性程序展开操作。筷子因其质料本身而具有一种轻柔的母性气质，它从不蹂躏食物，只是选取、翻动、移动食物，像两只手交叉在一起那样运送食物。这种根据物的质料本身合乎物性的分析是新颖而深刻的，也使得物性本身得到了彰显。同样，在俳句艺术的表达中，事物的每一种状态都迅速地、顽强地、成功地转变为表象的一种玲珑娇弱的精髓，事物已经成为语言进行自我说明，它不再是表现，只是得到自我的存在。所以俳句本身是反描写、反定义的，我们也无从对其进行评论，从中读出任何深意。比如“春天的软风：舟子嚼草梗”，“满月在草席上，一棵松的树影”，“渔夫的屋里，干鱼的气味和热”，它只是为我们复制一种指示性的姿态，告诉我们“它是那个，它是如此，它是这样。或者更确切些，这样”。在此，现实也不再被赋予意义，甚至不再有支配现实的意义，绕在事物身上的符号痕迹被抹除得干干净净。

二、意义的空无

（一）无中心与主体的弱化

在巴尔特的眼中，日本文化是一些能指与所指分离、回到物本身的纯粹的指示性符号。符号本身只是一些内核空洞的能指，即去除意义的空无。它们都是停留于表面的东西，没有任何核心和灵魂。他说日本之行使他产生了某种迷乱，从前读过的东西顷刻倾覆，意义遭到撕碎，渐渐导致一种不可替代的空虚，造成震动。在本书中，他为我们呈现的日本菜肴，完全通过视觉向我们直接呈现，从制作到食用，并无任何深层的含义，它不似西方的食物都有一个中心，均由食品的安排、食物的陪衬和覆盖而构成。在日本的菜肴中，每一样食品都是对另一种装饰物的装饰，菜肴呈现在餐盘里只是一种零碎部分的组合，并无主次之分，就餐时也无需菜单的指导，主要用筷子随意挑选即可。而日本的城市布局也同样是以城市中心的空来展现意义的空无的。东京把一个既是禁城又是无人关心的场所围在中间，里面住着一个谁也不认识的天皇，平时的汽车出行都避开这个圆形领地。它的中心只是一个空洞的概念，其存在不是为了炫耀权力，而是为了以中空性支持起整个城市的运动。除了中心的空洞性，主体的弱化也将日本文化的意义内涵导向了空无。在日语当中，一个动词可以不带主语、表语却以及物动词的形式出现，所以，只是一种单纯的动作指向，没有主体，不带客体。日语当中还往往使用一些功能性的后缀词和接续词，使得主体最终转变为一个空无言语的表皮，在一种零碎、颗粒状、最后分崩离析、走向空无的语言中淡化、弱化。而食物的无中心性，自然、鲜活状态的展示，也体现出未经人为作用的主体的弱化。

（二）无逻辑性

在西方，逻辑被视作是理性和意义的象征，合乎逻辑的表达才具有充分的说服力。而巴尔特的这本书则展示了一种逻辑的悖反。在日本，街道是不标注名称的，这在以数字号码排列命名地址的西方世界，显然是不合常理的，毕竟印刷文化的实用性指示比起姿态的表演要方便、快捷得多。但是这种拒绝把本体同某种特性相连接的做法却使得身体确立起了自己的书写实践，显然在此处，要确定自己的位置，书本、地址的概念是无意义的，必须要通过走路、观看、习惯、经验确定，而这里的每一种发现也都是紧密、脆弱的，它只能通过你对它留给你的痕迹的回忆来重现或重新发现，所以没有记号的地址让逻辑的意义在此显得多余。

三、评价

《符号帝国》可以说是一部集思想、文采、趣味性于一体的著作。它不同于一般的游记式作品，只浮于浏览表面现象，也不同于纯理论性分析的著作，生涩难懂。罗兰巴尔特将自己深刻、独到的理论分析能力，挥洒自如的文气均熔铸到了这部著作当中，既体现了作为一个学者的智慧、冷静，又体现了作为一个文学家的激情与文采。但是巴尔特作为一个西方学者，更多是以一种西方式的思维式虚构一个想象中的日本，或者说是以日本文化为文本来印证自己的符号学理论，所以在对日本文化解读的过程中，难免带有一定主观虚构和牵强附会的成分。同时受西方二元对立思维方式的限制，他对日本文化的理解也存在着一定的隔膜，对日本文化能指符号的强调固然区别于西方对所指意义的探求，但这却在另一个极端上是对所指意义的强调，这显然不合乎日本文化主客体合一的特点。同样，日本文化的空无也并非是真正的空无，它只是万物本性的表现，反映的是一种回归自然本性的哲学。巴尔特的解读某种程度上显然有悖于日本哲学思维的真正内涵。但是作为一个西方学者，他能抛弃自我中心的优越感，以一种客观、公允的态度通过对日本文化来反观西方的传统，担起努力改变西方象征秩序的责任，这也是值得肯定的。

参考文献：

〔1〕罗兰·巴特.符号帝国[M].北京：商务印书馆，1999.

〔2〕汪民安.罗兰巴特[M].湖南教育出版社，1999.

〔3〕钟晓文.符号.结构.文本：罗兰巴尔特文论思想解读[M].厦门大学出版社，2012.

〔4〕蒋传红.罗兰.巴特的符号美学研究[M].江苏大学出版社，2013.

〔5〕约翰.斯特罗克.结构主义以来——从列维.斯特劳斯到德里达[M].辽宁教育出版社，1998.