春节的来历及文化习俗介绍

2024-05-10

春节的来历及文化习俗介绍（精选5篇）

春节的来历及文化习俗介绍篇1

春节不仅仅是一个节日，同时也是中国人情感得以释放、心理诉求得以满足的重要载体，是中华民族一年一度的狂欢节和永远的精神支柱。那么你了解春节吗，春节的来历和习俗有哪些，它有什么传说故事，春节的起源又是怎么来的，这些你都知道吗，接下来小编就跟你一起来认识我们的春节吧。

春节介绍

中文名：春节

英文名：Spring Festival、Chinese New Year

别称：年、岁首、新春、新年、过年

节日时间：农历正月初一

节日类型：传统节日

流行地区：中国，东亚、东南亚等其他华人华侨聚集地

节日起源：舜即天子位，带领部下人员祭拜天地

节日活动：扫尘、守岁、拜年、贴春联、爆竹、发压岁钱等

节日饮食：腊八粥、年糕、饺子、春卷、元宵(汤圆)

节日意义：农历新年的开始

设定时间：中国虞舜时期

持续时间：4000余年

定型时期：西汉

春节的来历和习俗

中国人过春节已有4000多年的历史。在现代，人们把农历正月初一开始为春节，一般至少要到正月十五(上元节)新年才算结束，但在民间，传统意义上的春节是指从腊月的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十九。

在不同时代，春节的名称也有不同。在先秦时叫“上日”、“元日”、“改岁”、“献岁”等;到了两汉时期，又被叫为“三朝”、“岁旦”、“正旦”、“正日”;魏晋南北朝时称为“元辰”、“元日”、“元首”、“岁朝”等;到了唐宋元明，则称为“元旦”、“元

”、“岁日”、“新正”、“新元”等;而清代，一直叫“元旦”或“元日”。

春节的起源

关于春节的起源有多种说法，其中几种较具代表性的说法，如春节源于腊祭，春节源于巫术仪式说，春节源于鬼节说等，但其中被普遍接受的说法是春节由虞舜时期兴起。公元前2000多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。从此，人们就把这一天当作岁首。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。

春节的风俗习惯(习俗)

1、传统民俗

年节是除旧布新的日子，年节虽定在农历正月初一，但年节的活动却并不止于正月初一这一天。从腊月二十三(或二十四日)小年节起，人们便开始“忙年”：扫房屋、洗头沐浴、准备年节器具等等，所有这些活动，有一个共同的主题，即“辞旧迎新”。

年节也是祭祝祈年的日子，古人谓谷子一熟为一“年”，五谷丰收为“大有年”。西周初年，即已出现了一年一度的庆祝丰收的活动。后来，祭天祈年成了年俗的主要内容之一;而且，诸如灶神、门神、财神、喜神、井神等诸路神明，在年节期间，都备享人间香火。人们借此酬谢诸神过去的关照，并祈愿在新的一年中能得到更多的福佑。

年节还是合家团圆、敦亲祀祖的日子。除夕，全家欢聚一堂，吃罢“团年饭”，长辈给孩子们分发“压岁钱”，一家人团坐“守岁”。元日子时交年时刻，鞭炮齐响，辞旧岁、迎新年的活动达于高潮。各家焚香致礼，敬天地、祭列祖，然后依次给尊长拜年，继而同族亲友互致祝贺。

年节更是民众娱乐狂欢的节日。元日以后，各种丰富多彩的娱乐活动竞相开展：耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷、杂耍诸戏等，为新春佳节增添了浓郁的喜庆气氛。

因此，集祈年、庆贺、娱乐为一体的盛典年节就成了中华民族最隆重的佳节。而时至今日，除祀神祭祖等活动比以往有所淡化以外，年节的主要习俗，都完好地得以继承与发展。

扫尘

“腊月二十四，掸尘扫房子”，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境，清洗各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫六闾庭院，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。到处洋溢着欢欢喜喜搞卫生、干干净净迎新春的欢乐气氛。

守岁

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”;酒食相邀，称为“别岁”;长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”;大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

拜年

现代社会通行的贺年卡在中国古代已经实行。早在宋代，皇亲贵族士大夫的家族与亲族之间已使用专门拜年的贺年片，叫做“名刺”或“名贴”。它是把梅花笺纸裁成约二寸宽、三寸长的卡片，上面写上自己的姓名、地址。各家门上粘一红纸袋，称为“门簿”，其上写着主人姓名，用以接收名刺(名贴)。拜者投名刺(名贴)于门簿，即表示拜年，其意义与现代贺年卡一样。

贴春联

贴春联的习俗，大约始于一千多年前的后蜀时期，是有史为证的。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位;“框对”贴于左右两个门框上;“横披”贴于门媚的横木上;“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方;“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。

窗花与“福”字

在民间人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。剪纸在中国是一种很普及的民间艺术，千百年来深受人们的喜爱，因它大多是贴在窗户上的，所以也被称其为“窗花”。窗花以其特有的概括和夸张手法将吉事祥物、美好愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。在贴春联的同时，一些人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是中国民间由来已久的风俗。“福”字指福气、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。为了更充分地体现这种向往和祝愿，有的人干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已到”、“福气已到”。民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。

贴年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。年画是中国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的风俗和信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于“门神”。随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。中国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊;形成了中国年画的三大流派，各具特色。

中国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

燃爆竹

中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第一件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。爆竹是中国特产，亦称“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。其起源很早，至今已有两千多年的历史。

放爆竹可以创造出喜庆热闹的气氛，是节日的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。湖南浏阳，广东佛山和东尧，江西的宜春和萍乡、浙江温州等地区是中国的花炮之乡,生产的爆竹花色多，品质高，不仅畅销全国，而且还远销世界。

办年货

中国的家庭过年前要购买大量的“年货”，春联，福字，新衣服，过年期间的食品(过年市场多不开门)。办年货是中国人过春节的一项重要活动。与过去相比，中国人办年货的方式变得更加现代，不拘泥于传统。山西地方有个特别的年货：刷子和筷子每年必买，谐音‘快发’之意。

2、民族习俗

中国是个多民族的国家，各民族过新年的形式各有不同。

壮族

壮族的春节从年三十至正月初

一、初二，共三天。除夕，家家杀鸡宰鸭，蒸制扣肉、粉精肉、叉烧肉等。除夕的米饭要蒸得很多，象征富裕。饭桌上要有白斩鸡，有老人的家庭，还要炖猪脚和炖整鸡。粽子是壮族春节必不可少的食品，但在三十晚上却不吃。壮族的粽子是较高贵的食品，大的一、二年重，小的仅二、三两。除此还有一种“凤莫”，意为特大粽子，重达一、二十斤。粽子味香堪称一绝。正月初一和初二有客人至要吃粽子。春节期间要举行对歌、打陀螺、跳舞、赛球等文体活动。

藏族

据藏族学者说，在古老的年代，西藏并不是冬春之交过年，而是夏天过年，“麦熟为岁首”，“雪山下，麦子黄了，快乐的新年来了。”现在，雅鲁藏布江中游地区，都有秋收前过“望果”节的传统。人们穿古代服装，骑着马，沿丰收的青稞地转圈祈祷，还要骑马射箭，围着篝火跳舞狂欢，既娱乐自己，又娱乐本地的保护神。相传，这都是古代西藏六月过年的遗留。

还有在藏历十月初一过年的，“麦收为岁首”。拉萨东面四百公里、雪山和原始森林环绕的工布(林芝)地区，到现在还是藏历十月初一过年，称为“工布洛萨”。藏史记载，工布地区历史非常久远，早在吐蕃王朝建立之前，西藏的原始宗教苯教就在这里非常盛行。藏历十月过新年，源起于那些古老的时代。

大约公元13世纪，萨迦王朝统治西藏的年代，藏胞便在藏历正月过年了。但农民们往往提前在十二月初一过年，称“索朗洛萨”(农民新年)。因为到藏历正月，春气萌动，备耕繁忙，农民已没有心思过年了。

新年要穿最漂亮的衣服，戴最珍贵的首饰，即使是经济条件较差的人，也要预备一件过年的袍子，或者一两样粗糙的装饰品，藏话叫萨举“，即新装。这些当然出自藏胞爱美的天性。但也有说法，神王辛者曲杰，要从铜镜里观察世人的生活，大家穿得漂漂亮亮，他高兴，再给世人一些恩惠，穿得破破烂烂，他心烦，降下灾害和瘟疫。因此，过年穿新衣，有取悦于神王的意思。正月初三，拉萨人成群结伴，走出喧哗热闹的街市，来到东郊的宝瓶山和西郊的药王山，插经旗、挂彩幡，祭祀山神和水神。

藏历正月初五，拉萨郊区的农人要举行隆重的开犁礼。农人们穿上节日的盛装，强壮的犏耕牛打扮得更加漂亮，额头贴着酥油图案，犄角上插着红旗和彩色羽毛，肩上披挂彩缎，缎子上缀满贝壳和松石，尾巴上系着五彩缤纷的绸带，用”花枝招展“来形容，是毫不过分的。

蒙古族

蒙古族历来崇尚白色，所以将农历正月称为”白月“，把过年节称为作”白节“。蒙古族过年的准备工作从农历腊月二十三即开始。除了扫除、沐浴、布置蒙古包外，还要人着新装，马佩红缨和新鞍。要把放有哈达的整只牛、羊献给至亲厚友。除夕夜要吃”手把肉“以示合家团圆。初一凌晨先向长者敬辞岁酒，再向同辈敬酒，亲朋间互赠哈达，恭贺新年吉祥如意。初一给长辈拜年一定要在上午。

白族

白族从除夕开始互拜、赠送礼品。子夜过后，男女青年争先挑水，以示勤劳。清晨，全家喝泡有米花的糖水，祝愿日子比蜜甜。早饭后，孩子们由成人带领到亲友家给长辈拜年。耍龙灯、舞狮子、打霸王鞭是节日不可缺少的活动。

布依族

布依族在除夕前要准备粑粑、米酒等节日食品，除夕夜守岁至天明。雄鸡报晓，姑娘们争先恐后到河边担水，谁先担回第一担水，就说明她最勤劳、最幸福。

朝鲜族

朝鲜族除夕全家守岁通宵达旦，古老的伽耶琴和筒箫乐曲将人们带入新的一年。在节日期间，男女老少纵情歌舞，举行压跳板、拔河等比赛。正月十五晚上举行传统的庆祝集会，由被推选出来的几位老人登上”望月架“，以先看到明月为福，意味他们的儿孙健康、进步、万事如意。随后，大家围着点燃的”望月架“，伴着长鼓、筒箫、唢呐乐曲翩翩起舞。

达斡尔族

达斡尔语称春节为”阿涅“。年三十早上，家家洒扫庭院，在大门的正前方用杂物和家畜粪码成一个高高的垛，傍晚燃起垛后，轻烟缭绕，到处笼罩着节日的气氛。老人们将大块的肉、馍、饺子等食物抛进火堆，祝福人畜安康、五谷丰登。晚上全家吃手把肉并进行各种辞旧迎新活动。人们在房屋西侧雪地上插上香，朝西叩拜，以示缅怀祖先。除夕夜家家吃饺子，饺子里包有白线，意寓长命百岁。春节期间有曲棍球比赛、化装舞会、听书唱歌等游戏。

高山族

高山族的人们在春节里身着艳丽的民族服装，成群结队欢聚在村边寨头畅饮美酒，并在乐器伴奏下尽情歌舞。有的村寨还举行叉鱼比赛，开展背篓球、竿球等体育活动。

赫哲族

赫哲族的春节是一年中最快乐的节目。除夕夜家家做年饭、剪窗花、糊灯笼。大年初一，姑娘、妇女和孩子们都穿上绣有云边的新装，到亲朋好友家拜年。鱼宴是赫哲族人款待客人的美味佳肴，有酸辣风味的”踏拉长“(生鱼)、味香酥脆的”炒鱼毛“和透明鲜红的大马哈鱼籽。滑雪、射草靶、叉草球是赫哲族青少年迷恋的娱乐活动。

拉祜族

拉祜族在正月初一至初四过大年，在正月初九至十一过小年。腊月三十晚上要杀猪、舂糯米粑，每家要做一对大的粑粑，象征星星，表示在新的一年里风调雨顺，五谷丰登。拉祜族亦有大家聚集一起守岁的习俗。

满族

满族过春节时要贴窗花、贴对联和”神“字。年三十全家包饺子，饺子讲究有褶的，不能捏光边的”和尚头“饺子，恐日子过”秃“了。饺子要码得横竖成行，象征新的一年财路四通八达，饺子不能摆成圈，恐日子过得没有门路。

畲族

畲族过春节要舂糍粑，取其谐音，祝愿在新的一年里有好糍(时)运，日日粘粘(年年)甜。畲族祀奉”盘瓠“祖先，大年初一，全家叩拜”盘古祖图“(根据盘瓠传说绘成的画像)，讲述祖先创业的艰辛。

土家族

土家族过春节要跳”摆手“。过去跳摆手舞时，要先在”摆手堂"挂三笼帐子，帐内挂猪头、猪肉、香烛和野猪的头、蹄等，然后由身穿红色法衣头戴法冠的老土司手持法器，带关摇摆呐喊，男女老少都参加，拜了神后再跳舞。现在土家族除了跳摆手舞外，还要耍龙灯、耍狮子、表演戏剧和武术等。

佤族

佤族在大年初一互相祝贺，特别要向寨子里的长者拜年。拜年时，双方互赠芭蕉、糯米粑粑和甘蔗，象征团结和睦。沧源等地的佤族男女在节日晚上聚在广场跳圆圈舞，老年妇女则穿长裙，几十个人为一队，手搭前人双肩，边唱古老的歌曲边轻移舞步。

小结

春节的来历及文化习俗介绍篇2

一、苏北传统春节习俗文化的功能

1. 促进经济发展

近年来苏北传统春节习俗的发展, 也催生了一些新兴节日经济支柱产业。如现在春节自驾游的兴起显现着春节文化的经济作用。传统春节习俗文化也促进了文化市场的开拓。如春节习俗活动用品的生产与消费, 使人们调整了对文化产业的定位与投资, 使得以传统春节习俗文化为主的文化市场向着更好的方向发展, 促进了节假日经济的发展。

2. 促进文化提升

传统春节习俗文化是中华民族精神的外在表现形式, 是民族魂的重要组成部分, 能够在一定程度上抵制不良社会思潮;传统春节习俗文化与其他传统习俗文化互相影响, 能做到互相补充与进步。如淮阴春节时贴春联包含着中国多种传统文化, 如剪纸文化、书法文法等, 是文化与文化交流融合的体现, 也是其文化凝聚力作用的完美诠释, 更有利于增强其文化凝聚力。

3. 促进社会和谐

建设社会主义精神文明需要文化发挥其思想引导作用, 而传统春节习俗文化以其丰富的历史积淀和精神内涵很好地推动了当前的社会主义思想道德建设和教育科学文化建设, 引导了精神文明建设。苏北传统春节习俗文化也以其强大的传统文化共性, 方便了人与人之间关系的发展, 一定程度上减少文化与文化间的隔阂, 有利于区域的团结, 从而使社会更加和谐稳定。

4. 促进人的全面发展

苏北传统春节习俗文化是苏北人情感的聚合与归宿, 塑造了苏北人所特有的内敛温健的性格、情利兼修的处事态度, 体现了苏北人热爱团结、尊老爱幼、敬畏神灵等精神品质。

二、苏北传统春节习俗文化的变迁及其问题

1. 苏北传统春节习俗文化的变迁及其新特点

(1) 仪式得以简化。随着社会的发展, 春节习俗也在更加简约方便。但无论怎么变, 其得以传承的文化意义依旧深刻。最值得一提的是守岁的变迁。现在没有了旧时的放火盆、烧大柴之说, 取而代之的是一家人围在电视机前嗑瓜子、看春晚。

(2) 迷信色彩减弱。封建迷信的革除体现了社会文明开化的发展方向。如“烤头风”现在基本上消失了, 原因是这种活动迷信色彩太浓、不安全, 易造成火灾。被代替的是初六晚上一家人在外散步, 在家看电视聊天。

(3) 新型活动增多。随着人们生活水平的不断提高, 也出现了许多健康的过节方式。如近年来兴起的“春节自驾游”、“春节健身潮”等, 既使得人们的心情得以放松, 又拉动了旅游的发展, 促进了各地特色旅游文化的发展。

2. 苏北传统春节习俗文化变迁中出现的新问题

(1) 年味淡了。新鲜事物发展壮大了, 与之相对应的则是传统事物的枯萎。随着社会经济的发展, 人们对文化生活有了更新更高的追求, 很多人对民间文化活动渐渐失去了兴趣。拿拜年来说, 那种淳朴的串门拜年的做法已经被短信、电话的简单客套地问候取代, “年”的味道淡了。

(2) 浪费严重。每到春节就萧条的餐饮业, 近几年也异军突起, 成为春节期间一道独特的风景。人们爱面子、讲派头, 纷纷选择各式各样的饭店去吃年夜饭, 而年夜饭也不定人数、不定量, 笼统地几千元钱一付, 完事大吉。原本用来促进感情的压岁钱, 现在也变成了大把大把钞票的攀比。

(3) 出现不良之风。“破五”、“烤头风”等活动已经基本消失, 又出现了新的不良之风。如原本供人们改善生活的庙会和地摊, 也在经济发展的大潮下变得肮脏低俗, 成为无良商家处理积压、假冒伪劣商品的平台。更有甚者, 利用庙会和地摊, 贩卖色情书碟、赌博用品、宣传邪教思想等。此外, 赌博、酗酒等不良现象也日益严重。原本带有一定文化内涵、名扬全国的淮安掼蛋游戏, 也沦为赌博的方式之一。现在过年时的酒局, 很少用来交流感情、畅谈生活, 而是用来比拼酒量、比较性格。

三、苏北传统春节习俗文化的传承与发展

1. 传承发展苏北春节文化的原则

(1) 加强宣传, 保护文化遗产。苏北传统春节习俗, 已经在年轻人心中淡化。如不及时地加以保护, 春节习俗恐会逐渐消亡并为西方新潮节日习俗所替代, 丧失传统习俗文化的基本作用, 对中华民族博大精深的传统文化造成损害。宣传与保护苏北传统春节习俗应从年轻人做起, 从现在开始。

(2) 加强监管, 规范文化市场。社会是个大染缸, 形形色色的文化都存在, 要不断规范文化发展市场, 加强监管力度, 保证文化市场健康发展。文化成果也不能太具功利化, 只有注重在精神层次的享受和愉悦, 亲近人民的文化财富才有其意义。

(3) 加强发展, 推动文化变迁。春节对于中国传统社会和民族精神的意义是不可替代的, 因此发展新传统、促进春节文化转型是处于现代生活中人们的必然要求, 也是春节文化传承的必然趋势。要用积极的心态、开放的态度来对待这种变迁, 要不断丰富其文化内涵, 使之传承和发展, 加快这种变革。

2. 传承发展苏北春节文化的路径

(1) 发挥政府的引导、保障作用。政府应该积极地开拓创新, 用更加科学的方式方法来引导春节传统习俗又好又快地发展。政府应加大政策力度, 保证春节活动有序、有意义地开展。要让春节变得干净简单, 要加大对春节期间赌博、贩卖违禁品等不良行为的检查与打击, 剔除糟粕, 培养文明之风。政府应切忌空谈, 卓有成效地组织开展各项经典春节文化活动, 忌搞形式主义。对民众要关心到位, 特别是社会弱势群体, 不仅要让其获得物质上的安抚, 更要让其感受到精神上的满足, 让其也参与其中。

(2) 发挥宣传、教育部门的组织作用。作为重要的宣传载体, 电视、报纸等媒介要积地极向社会做好本质工作, 学校要也要积极做好教育工作, 利用各种有利条件和手段向社会各界进行宣传。传媒机构和教育部门应加大对春节传统习俗活动的组织与报道, 积极宣传春节传统习俗背后所蕴含的精神和内涵, 调动人们参与的积极性。

(3) 发挥人民群众的主体参与作用。群众是苏北传统春节习俗文化建设的重要决定力量, 是传统春节习俗文化建设的重要参与者。传承和发展春节习俗文化应从个人出发, 从自身做起。群众应当认识到自己身上任务的艰巨, 努力学好科学文化知识, 坚决抵制春节期间赌博、买卖违禁品等不良行为, 积极参与到春节多彩的活动中去。在享受现代生活的同时, 不忘记传统, 应积极了解并向他人宣传春节传统习俗, 互相交流, 并将其付诸到实际中去。

中华传统文化博大精深, 而地方传统文化则是其重要组成部分。淮阴的春节习俗是苏北春节习俗的缩影, 而苏北春节习俗又是中华民族春节习俗的缩影, 这正体现了中华传统文化兼收并蓄, 兼容并包的精神, 也印证了“君子和而不同”的古话。我们对于祖国未来文化发展的期盼当是“各美其美, 美人之美, 美美与共, 天下大同”。

摘要：随着社会的发展, 苏北地区传统春节习俗文化也发生了改变。春节习俗文化的变迁对我们的文化建设具有一定的启发意义。本文通过对苏北传统习俗文化的特点、功能及其变迁后出现的新问题、新特点的分析, 探索如何更好地发展苏北春节习俗文化, 发挥其传承创新的功能。

关键词：苏北,春节,习俗文化,发展

参考文献

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