有关孔子的著名故事有哪些

有关孔子的著名故事有哪些（精选11篇）

有关孔子的著名故事有哪些 篇1

昔仲尼，师项橐;

古圣贤，尚好学。

司马迁《史记》有云：“孔子居陈三岁，会晋、楚争强，更伐陈。”公元前489年，楚、吴两国陈兵陈国，两军对峙、剑拔弩张，大有一触即发之势，负函(今河南信阳)成为前线。居于负函的孔子师徒不得不告别于对他们礼遇有加、勤于问政的楚大夫叶公，接受楚昭王之聘，准备前往楚国都城郢都。

金秋十月，丹桂飘香，麦浪翻滚，稻谷金黄。孔子带着子路、子贡、颜回等高足，沿大别山经邾国准备前往郢都。他们乘着马车，奔驰在古栈道上。沿途风光，饱览无余：农夫在田间荷锄劳作，牧童在山间牧牛牧羊。一条条河流弯延曲折，清澈见底;一行行树林绿荫遮日，一片片竹林随风摇曳;一座座村庄紧密相连，阡陌交通，鸡犬之声相间，间或听到悠扬的笛声在空中回荡。天黑了，他们便寄居在附近的村庄，或者找村民了解当时的历史掌故、风俗人情，搜集民歌、民谣，或者举办讲坛，探讨宣讲高深的“仁、义、礼、智、信”之道。有时也在某个村落驻足二、三天以采风。

一天，伴随着阵阵蹄声，漫漫尘烟，他们来到了新洲道观河南面的旧街境内。只见大崎山似美女横卧于蓝天白云之下，风高林茂;沙河漪澜清清流水潺潺;狮子岩如猛狮踞伏，气吞日月。这里山色迷蒙，湖光潋艳，鸟语花香，好一片人间仙境。走出街南不远，车夫突然勒住缰绳，马儿长啸一声，车子停下了。

孔子问道：“何故停车?”

车夫答道：“前面有一群小孩挡道，夫子。”

“让他们让道。”

“小孩，你们见马车来了，为什么还不让道?”子贡跳下车，没好气地说。

“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道。

子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗?告诉你，这是孔夫子的车!”

听到子贡与小孩发生争执，孔子无奈只得亲自下车瞧个究竟。见到仪表堂堂、儒衫飘逸举止优雅的一位长者，小孩们毫无惧色，不以为然，继续用石块垒筑他们的“城池”。

孔子抚摸着一个俊俏的小男孩的头，和颜悦色地说：“小公子，请你们将石块搬开，让我们过去行吗?”

小孩仰望着孔子说：“我们正在筑城，恕难从命。”

“那好，我出一个问题，如果你答不出来，你就给我们让道。”孔子思忖，要以“礼”服人，对小孩一视同仁。

“你出吧，”这个小孩心想，我是东周守藏史老子的高足，你还能难倒我?

“你听好了，”孔子问：“父母与夫妻熟亲?”

“夫妻亲。”小孩答道。

“不对，父母亲。没有父母哪有后代!”

“夫妻亲，没有夫妻，哪有父母!”

他们各执一理，谁也说服不了谁。“父母亲”、“夫妻亲”反复了二遍。

子曰：父母者，衣食也。父母从小抚育儿女，衣食住行、吃喝拉撤、教育成人、传道授业，那样不操心!父母当然亲。

项橐还之以颜色：夫妻也，恩恩爱爱，男耕女织，同眠共枕，相濡以沫，爱意绵长，白头偕老，永不分离。一日夫妻还白日恩呢!当然夫妻亲。

孔子想，我孔丘名闻天下，称圣华夏，今天还说服不了一个小孩，“是可忍，熟不可忍!”转念一想，“君子无所争”，我气度如海，有容乃大，不与小孩一般见识。便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，给我们借道。”

小孩理直气壮地说：“请问先生，自古以来，是城应让车，还是车应让城?”

子路说：“你这是什么城池，只是小孩的游戏!”

“就是城池!”

缰持了一会儿。小孩自知理亏，便问道：“你们有什么要事吗?”“周游列国，传道授业啊。”孔子说。

“传道授业就得有一套本事和才学，那您知道一些什么呀?”

孔子答道：“不是老夫夸口，上至天文，下至地理，什么事我都略知一、二。”

小孩说：“天文地理无所不知。那我问您，您有多少根眉毛?”

孔子说道：“眉毛本人又看不见，怎么能知道有多少根呢?”

小孩灵机一动，接着问：“嫌看不风，天上的星星能看见，您说有多少颗?”

“天上的星星浩如烟海、多如牛毛，怎么数得过来呢?”孔子为难地说。

小孩笑道：“啊，您又嫌多，那太阳只有一个，早晨像冰盘，晌午赛玉环，什么时候离我们近?什么时候离我们远?”

孔子想了半天，喃喃地说：“这个，这个……还真不知道。你乃神童，惟楚有才!还望多多指教。”

小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。”

这时弟子们都在嚷道：“师傅，咱们走吧!”孔子只得朝小孩躬躬首：“后会有期!”心里想着，这些知识还真没好好研究过呢!随即令车夫调转车头，绕道而行。

不料，行进约一公里后，因刚才转弯过急，车轱辘折断了。孔子无奈，让子路到前边的村庄去借一把斧子修理。

子路急步来到前边的村庄，见一位中年妇女正在屋里织布。子路恭敬地说：“大婶，请向你借一件东西。”那女子还未等子路把话说完，已转身从里屋拿出一把锃亮的斧子，“给你!”子路惊呀不已，她怎么知道这是要借用斧子!妇人微笑着说道：“你不是要借一个“东西”吗?‘东’是东方甲乙木，‘西’是西方庚辛金，斧柄是木做的，斧子是铁做的，‘金’乃铁也。你是要借斧子吧!”子路拿着斧子跑回停车处，并将刚才的事情诉与孔子。

孔子听后，慨叹不已。刚才遇一聪颖孩童，现又遇一村妇，不仅乐于助人，还十分聪敏。不禁赞曰：楚乃藏龙卧虎之地也!

那个难倒孔圣人的小孩乃是项橐。《战国策?秦策》云：“甘罗曰：项橐七岁为孔子师。”俗文学作品《孔子项橐相问语》流传神州大地，也在很早的时候就传到了日本、朝鲜、越南、俄罗斯等国。《三字经》中亦载：“昔仲尼，师项橐;古圣贤，尚好学。”

因之，孔子与项橐对问系千古美谈。因湖北鄂东方言言某人喜欢巧舌争辩为磨嘴皮子故将孔项对问之地命名为磨嘴磐将孔子绕道修车的地方称为回车埠，以纪其事。

孔子的著名故事：孔子使子路问津

问津遗迹今尤在，

镌得丰碑立古岑。

约一个小时后，马车修好了。带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎” 的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。

子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处?”

一农夫答非所问，反问道：“车上坐着的执辔的人是谁呀?”

“是孔丘。”

“是鲁国的孔丘吗?”

“是。”

“那么，他应该知道渡口在何处。”

另一农夫又问道：“你又是谁呢?”

“我是子路。”

“是孔丘的徒弟?”

“是。”

农夫说：“你看，天下哪儿都是一样的动荡不安，谁可以改变它呢?你与其跟着这种避人之人四处奔波，不如跟着我们这种避世之人还更安逸自在。”

子路不仅未问到津口，反而还遭一番奚落、教训，沮丧地回告孔子。孔子听说后，怅然长叹。说道：“人是应该有社会责任的，怎么能够隐居山林，置天下的黎民苍生于不顾，而终日与鸟兽为伍呢?如果天下太平的话，那也用不着我孔丘四处奔波了。”

这两位在田间耕作的农夫便是当时有名的隐者长沮和桀溺。人各有志，儒家一直主张入世，匡时济世，“正心、修身，齐家、治国、平天下。”而隐者认为天下大乱，已无可救药，只能自保。因为孔子曾在此地使子路问津于长沮与桀溺，人们便将那条挡住孔子去路的河流称作孔子河。在河流的两旁，长沮、桀溺耕种过的那片呈梯形的田垄，一边称之为长沮冲，一边称之不桀溺畈。

《论语》、《史记》对子路问津均有记载。

《论语?微子》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”

《史记》载：“长沮、桀溺耦而耕，孔子以为隐者，使子路问津焉。”并进行了一番对话：“桀溺曰：‘悠悠者天下皆是也，而谁与易之?且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉!’?而不辍。子路以告孔子，孔子怃然曰：‘鸟兽不可与同群。天下有道，丘不与易也。’”

据钱穆《论语新解》注：“长沮、桀溺两隐者，姓名不传。沮，沮洳。溺，淖溺。以其在水边，故取以名之。桀，健义，亦高大义。一人颀然而长，一人高大而健。”

孔子是否在新洲使子路问津于长沮、桀溺，众说不一。河南新蔡城南二十余里的关津，亦传说是当年子路问津处;罗山县有子路村，拓城县、叶县亦传说有子路问津处，山东鱼台亦有此说。子路到底在何处问津，无史籍记载。《史记》记载孔子自叶返蔡，见沮、溺耦耕使子路问津，其在叶在蔡，还是在新洲，也未详细道明。《圣贤冢墓记》载：“黄城山即沮溺所耕处，下有东流，子路所问津处也。”明万历《黄州府志》云：“按史记孔子自蔡如叶，注云，叶有黄城山……古志载，县以北十里有永安城，为楚所筑，楚因当都之矣。今淋山河(今团风县地，与孔子河村南北毗邻)正当官道，亦有黄山。”清光绪《问津院志》云：“黄山，在孔子河北，一名黄山铺，一名黄林墅。”按府志之说，叶有黄城山，而孔子河这个地方也有叫黄山的地名。黄城山、黄山仅一字之差，也许是后来简称之，且附近又有楚城，本地又是官道，孔子由此到楚似在情理之中。明《统一志》、清《湖广通志》均载：“相传孔子自陈蔡适楚，至此问津。”

据史料记载，约于西汉文帝十六年(前164年)至武帝元狩元年(前120xx年)间，邑人在孔子山旁挖掘出“孔子使子路问津处” 石碑，淮南王刘安为纪其事，遂在当地建亭立碑，修孔子庙，以供人祭祀，并征召学士在庙内讲学著书。石碑仍在，虽经年历月，字迹依昭然，明代进士、书院主持人萧继忠有诗云：“雾暗秦碑涩，云生汉殿荒。”由此推断，问津碑为秦时所立。原碑不知毁于何时，现仅存明人书写的同文碑一块。

孔子的著名故事：渡河落水山间晒

一时风欺竹，

连江雨送秋。

鱼游浪影沉，

晒书佚事留。

长沮、桀溺虽归隐山林，但并不闭目塞听，他们知道：鲁哀公曾问过孔子：“鲁国之乱，源于季氏，大家都明白，然而，为何越明白越乱呢?”请孔子指点“迷津”。 孔子当时答道，“因为你只是明白一国、一人，而不明白天下。”可见孔子是知而不迷。长沮的话中隐语：孔子既知鲁之“迷津”， 也必知楚之“迷津”， 故不以渡口相告。孔子一行只好找别人打听。他们来到渡口，见有一老翁在摆渡。子路说：“船夫，请将我们渡过河。”

“行，请驾好马车，都上船。”船夫用竹杆吃力地撑着，马儿在水中随着木船过河，马儿会游泳。

船到河心，突然大风骤起，木船在波涛中颠簸摇晃，船儿忽高忽低，象一个醉汉似地立不稳，一船人都失去了重心。整船人和马车经不住这种颠簸，伴着风吹浪涌，船一歪，就翻落到河中。孔子师徒等人众都成了落汤鸡，掉入水中，衣服全湿透了。人落水问题还不太严重，这时的南方还不冷。可惜了我的那些书，孔子喊道：“快救我那些书!”

民间有谚：孔夫子搬家全是书。孔子一生发奋好学，乐以忘优，不知老之将至。走到哪儿都携带着很多书。

古时的书，其实都是一些竹简上刻或书写的篆字，东汉蔡伦发明造纸，北宋毕升发明活字印刷都在其以后许多年。

在众人的一番折腾下，马车被推上了岸，书也被捞上来了。但是，那些书全被水浸湿了。孔子心中焦急，四处张望，欲找一个晒书之所。还是颜回年轻，眼尖，“瞧!对岸有一座山丘。”那座山有300多米高，四面无倚，独凸而立，顶部平坦洁净，足有二亩见方。孔子憋皱的眉头舒展了，此时秋高气爽，阳光直照山头，很好晒书。弟子们很快将被打湿的书搬到山顶，铺开晾晒起来。周边也没有什么人，子路、子贡、颜回也不顾斯文，脱掉长衫，拧干晾晒。

经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥

就好了，过往行人就不会如我等受涉水之苦了!”

随后，孔子师徒落坐于两丈多长的长石上，稍事休息，以等书晒干。子路回想起近段的行程，种种不幸，不禁发起牢骚，口里念叨：在宋国的一棵大树下习礼时，宋司马桓魑欲杀师傅;在于野被陈蔡大夫围困三日，粒米未进，很多人都饿病了;上午在旧街让项橐毛孩戏弄，下午又人车落水，真是不幸，可谓“风刀剑树严相逼”。

孔子宽解道：“天降大任于我等，实现周礼，天下归仁，任重而道远。忍饥挨饿，受苦受难，在所难免。我们必须坚韧弘毅，矢志不移，死而后已。”

有关孔子的著名故事有哪些 篇2

《泰山石刻》:是秦始皇二十八年登泰山颂秦德的刻石。相传是李斯所书。

《龙门二十品》:北魏洛阳龙门石窟二十方造像题记的统称。

《孔子庙堂碑》:唐碑, 正书, 虞世南撰并书。

《九成宫醴泉铭》:为唐代楷书名家欧阳询所书, 魏徵撰文。

《麻姑仙坛记》:为唐代楷书名家颜真卿撰文并书, 为颜书代表作之一, 与之齐名的还有《多宝塔碑》。

《玄秘塔碑》:为著名柳书之一。唐代裴休撰文, 柳公权正书。

《乐毅论》:东晋王羲之书, 著名的小楷法帖。

《兰亭序》:著名行书法帖, 为王羲之生平得意之作。

有关孔子的著名故事有哪些 篇3

2015年诺贝尔文学奖揭晓，村上春树继续“陪跑”。

按照诺贝尔文学奖的惯例，在公布奖项后50年之内，不允许公开获得当年提名的作家名单。因此，在诺贝尔奖的官方网站上，只公布了1901年至1964年的提名。而每年都有哪些作家“陪跑”，都是根据博彩公司的赔率来确定的，并非诺奖评委会官方公布。

自2006年获得有“诺贝尔文学奖前奏”之称的弗朗茨·卡夫卡奖之后，日本作家村上春树已经连续七年排在博彩公司赔率榜前端，成为最悲壮的诺奖“陪跑王”。村上春树的作品畅销世界多地，但文学界多持有保留态度，许多人士认为，他的作品过于通俗、流行、小资化，不符合诺贝尔文学奖严肃、纯文学的品位。

那么，除了村上春树之外，还有哪些诺奖“陪跑王”？

米兰·昆德拉

除村上春树之外，最被中国读者知晓的“陪跑王”要数捷克作家米兰·昆德拉了，他已经默默陪跑了十几年，但至今仍未获奖。而今年在赔率榜上，昆德拉的赔率一直在1∶20之外，未能居于榜单前端。

菲利普·罗斯

美国作家菲利普·罗斯1959年以小说《再见吧，哥伦布》一举成名。在长达40余年的创作生涯中，总共发表了28部作品，题材丰富，寓意深刻，常常涉及当代美国社会特别是犹太移民中最敏感、最尖锐的问题，如同化、异化、身份的背叛与回归、两代移民间的隔阂、道德观、价值观的变异等等。罗斯的多年好友卡纳罗曾说：“罗斯与其他作家不同，他不是凭某一部特别的作品青史留名。如果让读者选出各自心目中罗斯的最佳作品，可能会有15个不同的答案。”

菲利普·罗斯多次出现在赔率榜上，却一直无缘诺奖。1993年托尼·莫里森获奖之后，诺贝尔文学奖就远离了北美，于2013年再次“临幸”，结果是加拿大女作家爱丽丝·门罗获奖。曾有报道评论：“对于瑞典人来说，给加拿大人和美国人没啥区别，所以，罗斯还要继续等！”不过这次，瑞典《每日新闻》文化版主编威曼表示：“瑞典学院展现了对美国文学的不喜爱，但若罗斯或欧茨得奖，我不会有意见。”

阿摩司·奥兹

阿摩司·奥兹被认为是当今以色列文坛最杰出的作家，也是最富有国际影响的希伯来语作家。他的作品被翻译成30多种文字，曾获多种文学奖，包括法国费米娜奖、德国歌德文化奖、以色列国家文学奖、西语世界最有影响的阿斯图里亚斯亲王奖。基本上，奥兹也年年是热门，曾有报道称，他政治很正确，处理纠结、复杂的宗教、文化、族群、历史冲突，但2006年土耳其作家奥尔罕·帕慕克的获奖，让奥兹获奖的可能性拖后了很多年。

阿摩司·奥兹曾在致中国读者的一封信中说：“我不但希望我的小说让富有人情味儿的中国读者感到亲切，而且要在战争与和平、古老文化身份在现代的变化、深厚的文化传统的重建与改变方面，唤起人们对当代以色列状况的特殊兴趣。”被公认为奥兹巅峰之作的《爱与黑暗的故事》，堪称一部自传体长篇小说，描述家族历史和个人成长故事，感人至深；也描写了他童年时代耶路撒冷的文化、社会、政治生活，使作品含有民族史诗的特征。如此严肃、纯文学的作家没有赢得诺奖，也是令人费解。

高银

韩国当代文坛最著名的诗人高银，已经连续多年“入围”，被视为最有实力冲击诺贝尔文学奖的韩国作家。2007年，英国博彩公司以1比14的赔率将高银顶上十强，2008年又以1比33的赔率冲进二十强，他成为诺贝尔文学奖热门候选人。但2011年瑞典诗人托马斯·特兰斯特勒默获得诺奖后，诗人再次获奖的可能还得多等几年。

与去年的热门陪跑者、中国诗人北岛相比，国内对这位诗人了解甚少。1933年，高银出生于韩国全罗北道，朝鲜战争爆发后，他被迫辍学，周围的现实世界与人们的内心世界一片荒芜，他进入深山当了十多年的僧侣，直到1958年《现在文学》刊登了其《春夜之语》等作品，他就此迈入诗坛，并于1962年还俗后开始正式埋头诗歌创作。他前期的很多作品都萦绕着死亡这一主题，表现出对生的绝望和虚无的情绪；1974年后，高银表现出20世纪七八十年代以来韩国知识分子强烈的社会责任感和民族意识，作品体现了强烈的批判现实主义和斗争色彩。美国诗人艾伦·金斯堡把他称作“韩国诗歌菩萨”。

彼得·汉德克

这位奥地利著名小说家、剧作家近年来也一直是诺奖的热门人选。他在2009年获得了卡夫卡文学奖，2014年获得了国际易卜生奖。

彼得·汉德克是当今德语文学重要作家之一，也是最具争议的作家之一。他的作品《骂观众》《守门员面对罚点球时的焦虑》等都已经译介成中文出版。而他的剧作《卡斯帕》自1967年发表至今，已成为德语戏剧被排演次数最多的作品之一，其在现代戏剧史上的地位堪比《等待戈多》。

阿西娅·杰巴尔

作为法国前殖民地阿尔及利亚的作家，阿西娅·杰巴尔用法语写作，备受法国欢迎。她的作品常谈及妇女的独立人格、性、社交以及家庭与男人的关系，关注女性所面对的障碍，具有强烈的女权主义倾向。“她的人生道路上反抗过父权和家庭，作品为女权而战，在她身上更多的是女性主义的烙印。”

1996年，因对世界文学所做出的突出贡献，阿西娅·杰巴尔获得了美国纽斯塔特文学奖，此后还获得过德国书业和平奖、阿尔及利亚尤瑟纳尔奖等，近年来成为诺贝尔文学奖的热门候选人，被认为是北非最有影响的作家之一。去年博彩公司开出的诺贝尔文学奖热门名单中，阿西娅·杰巴尔排在第三名。不得不说，如果她能够获奖，对于非洲文学无疑也将是一次宣传和普及的好机会。

阿多尼斯

叙利亚著名思想家、文学理论家、翻译家、画家阿多尼斯，也是当代最杰出的阿拉伯诗人。他曾荣获布鲁塞尔文学奖、土耳其希克梅特文学奖等国际大奖，近年来，一直是诺贝尔文学奖的热门人选。阿多尼斯1930年生于叙利亚，长于黎巴嫩，最终定居巴黎，是传统阿拉伯的叛逆出走者，“世界让我遍体鳞伤，但伤口长出的却是翅膀”。

据说，一个文化的出走者往往是隔绝双方文化的完善者。阿拉伯文化，作为西方正统潜意识视为异类甚至敌对的这样一种文化，在“9·11”之后成为亟须理解的文化。阿多尼斯的贡献，不只在于他是个诗人，还在于他是个信使，他以其迥异于西方中心与传统阿拉伯世界两者的反叛独立性，对二者的整合与共融意义重大。

梅嫩德斯·皮达尔

之前的陪跑者都是多次登上博彩公司赔率榜的，但就目前诺贝尔文学奖官方公布的数据来看，截止到1964年，西班牙作家梅嫩德斯·皮达尔（1869-1968）或许才是真正意义上的“陪跑王”，他曾在1931年至1964年间的22年里都被提名诺奖，更是有关于他的152封提名信，而他自己也曾五次作为提名者为其他五位作家提名。

今年的诺奖又尘埃落定，对于作家来说，继续陪跑也好，淡然处之也罢，调整好自己的心态，十分关键。想起惠特曼的一句诗：我闲步，还邀请了我的灵魂，我俯身悠然观察着一片夏日的草叶。

和月亮有关的儿童故事有哪些 篇4

在很久很久以前，在遥远的加勒比海地区，有一个王国。这个王国像台湾一样是个岛国，岛上有绿油油的树林，四周是湛蓝的海水，终年有着温暖的气候。这个王国的领袖是个高傲的国王，他的生活琐事总是有人伺候，国内的人民也对他毕恭毕敬的，不敢违抗他的要求。这个国王其实什么也不缺，然而，有一天夜里，当他站在城堡的窗台旁享受凉爽的晚风、仰望夜空时，他为那皎洁的月光深深吸引，突然兴起了想要摸月亮的愿望。

这个念头一旦在他心里滋长，他立刻召集大臣，发布他要摸月亮的讯息，要求大臣达成他的心愿。这个大臣知道国王易怒的性情，担心得睡不着觉，终于在隔天清晨献上一计：要全国动员，盖一座可以让国王可以登上摸到月亮的高塔。国王接受了这个建议，马上要求全国上下贡献家里大大小小的木箱，一个迭一个像堆积木一样地愈堆愈高。然而，当这些木箱用尽，离月亮还有好远好远的距离，国王于是下令全国人民砍伐境内所有的木材来建造木箱，不愿意服从的人就会被关进监狱，因为国王说:「在我的国家里，没有『不』 字」。当这个王国内所有的树都被砍光，这个高塔也几乎直达天际了，国王于是欣然地开始一层一层地爬上高塔。然而，当国王到高塔顶端伸出手要摸月亮时，竟然发现还是差了那么一点，他于是向远在地面的人民大叫:「再给我一个木箱」。

人民无奈地回答他:「已经没有任何的木箱了」。这个一心只想摸月亮的国王于是命令:「那把最下面那个木箱传上来」。人民听了知道不妥，响应:「可是…」。国王气极败坏地说:「在我的王国里没这个字」，人民知道无法违抗国王的命令，将最底层的木箱抽出，就在此时，所有的木箱晃动散落一地，而这个想摸月亮的国王也从高处跌落、摔死了。

孔子的名言有哪些 篇5

1、道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与

2、犁牛之子も且角，虽欲勿用，山川其舍诸

3、乞之四邻，以应求者，用意委曲，非为直人

4、学而不厌，诲人不倦。

5、道不同，不相为谋

6、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

7、加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣

8、齐一变至於鲁，鲁一变至於道

9、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

10、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

11、君使臣以礼。臣事君以忠。

12、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

13、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

14、能发明我意者，是子夏也

15、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也

16、以文会友，以友辅仁。

17、邦有道则知，邦无道则愚。其知可及也，其愚不可及也

18、不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也

19、赤之？齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富

20、工欲善其事，必先利其器。

21、三年无改於父之道，可谓孝矣

22、己所不欲，勿施于人

23、君子博学於文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫

24、我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之

25、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

26、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

27、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

28、可妻也，虽在纟累纟曳之中，非其罪也

29、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

30、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

31、述而不作，信而好古，窃比於我老彭

32、君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

33、君子周而不比，小人比而不周。

34、子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

35、反坫，反爵之坫，在两楹之间。人君别内外於门，树屏以蔽之。若与邻国为好会，其献酢之礼更酌，酌毕则各反爵於坫上。今管仲皆僭为之，如是，是不知礼

36、百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

37、听其言而观其行。

38、由也好勇过我，无所取材

39、君于不以言举人，不以人废言。

40、言事死如事生

41、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

42、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

43、敬鬼神而远之，可谓知矣

44、出门如见大宾，使民如承大祭。

45、暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归！

46、苟有用我者，期月而已，三年有成。

47、命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也

48、不患人之不己知，患不知人也。

49、自行束？以上，吾未尝无诲焉

50、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

51、学而不思则罔，思而不学则怠。

52、小不忍则乱大谋

53、老者安之，朋友信之，少者怀之

54、《关雎》乐而不淫，哀而不伤

55、改是，听言信行，更察言观行，发於宰我之昼寝

56、逝，往也。言君子可使往视之耳，不肯自投从之

57、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

58、参乎！吾道一以贯之

59、不以其道，得之不去也。

60、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

61、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也

62、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

63、益者三友：友直、友谅、友多闻。

64、人而无信，不知其可也。

65、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

66、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

67、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

68、“君子无所争”者，言君子之人，谦卑自牧，无所竞争也

69、见父母志有不从已谏之色，则又当恭敬，不敢违父母意而遂已之谏也

70、古者言之不出，耻躬不逮也。

71、“赐也！尔爱其羊，我爱其礼

72、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

73、不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

74、工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

75、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

76、恶乎成名者，不得成名为君子

77、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

78、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

79、不图为乐之至於斯也

80、君子坦荡荡，小人长戚戚。

81、敏而好学，不耻下问。

82、谁能出不由户？何莫由斯道也

83、岁寒，然后知松柏之后雕也。

84、居处恭，执事敬，与人忠。

85、见利思义，见危授命。

86、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

87、使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

88、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

89、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子

90、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

91、文献不足故也。足，则吾能徵之矣

92、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

93、父母在，不远游，游必有方。“

94、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

95、凡建邦立社，各以其土所宜之木。宰我不本其意，妄为之说，因周用栗，便云使民战栗

96、过而不改，是谓过矣！

97、敏而好学，不耻下问，是以谓之文也

98、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

99、皆齐大夫。崔杼作乱，陈文子恶之，捐其四十匹马，违而去之

100、子曰：”温故而知新，可以为师矣。“

101、归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之

102、居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

103、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

104、慎终，追远，民德归厚矣。

105、巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

106、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

107、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

108、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也

109、以不教民战，是谓弃之。

110、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

111、有教无类。

112、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

113、夏礼，吾能言之，不足徵也。殷礼，吾能言之，宋不足徵也

114、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

115、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

116、学而不思则罔，思而不学则殆。

117、天下之至仁者，能合天之至亲也。

118、古者言之不出，耻躬之不逮也

119、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

120、子曰：德不孤，必有邻。

121、子曰：”学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎“

122、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

123、不学礼，无以立。

124、文子辟恶逆，去无道，求有道。当春秋时，臣陵其君，皆如崔子，无有可止者

125、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

126、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

127、子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”（孔曰：“《韶》，舜乐名，谓以圣德受禅，故尽善。”）谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（孔曰：“《武》，武王乐也。以征伐取天下，故未尽善。

128、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

129、不有祝？它之佞，而有宋朝之美，难乎免於今之世矣

130、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

131、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

132、有德者必育言，有言者不必育德。

133、女为君子儒，无为小人儒

134、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

135、易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

136、人而无恒，不可以作巫医。

137、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

138、礼之用，和为贵。

139、父母在，不远游，游必有方

140、中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也

141、甚矣，吾衰也！久矣，吾不复梦见周公

142、事君，敬其事而后其食。

143、子路问事君。子日：”勿欺也，而犯之。”

144、前所闻未及行，故恐後有闻不得并行也

145、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

146、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

147、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞

148、唯仁者能好人，能恶人

149、邦有道，不废；邦无道，免於刑戮。

150、人之生也直，罔之生也幸而免。

151、不仁者不可以久处约

152、父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧

153、用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫

154、回也，其心三月不违仁，其馀则日月至焉而已矣

155、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之

156、君子和而不同，小人同而不和。

157、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

158、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

159、周监於二代，郁郁乎文哉！吾从周160、过，则匆惮改。

161、不迁怒，不贰过

162、君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯

163、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

164、君子无终食之间违仁

165、暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也必也，临事而惧，好谋而成者也

166、能以礼让为国乎？何有

167、晏平仲善与人交，久而敬之

168、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

169、十室之邑，必有忠信如丘者焉。不如丘之好学也

170、君子矜而不争，群而不党。

171、岁寒，然后知松柏之后凋也。

172、善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。

173、岁寒，然后知松柏之后凋也。

174、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

175、已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也

176、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

177、见贤思齐焉，见不贤而内省也

178、君子坦荡荡，小人常戚戚。

179、三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之

180、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

181、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

182、文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

183、力不足者，中道而废。今女画

184、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。

185、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

186、吾少也贱，故多能鄙事。

187、先劳苦而後得功，此所以为仁

188、先有司，赦小过、举贤才。

189、何事於仁！必也圣乎！尧、舜其犹病诸！

190、君子之仕也，行其义也。

191、巧言令色，鲜矣仁！

192、君于疾没世而名不称焉。

193、伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希

194、朽木不可雕也粪土之墙不可？亏也

中国著名的瀑布景观有哪些？ 篇6

瀑布景观由四大要素构成：

一是造瀑层，即河谷中突然形成急坡地段的坚硬岩层，这个坚硬岩层就是造瀑层；

二是从造瀑层倾泻下来的水体，亦即瀑布，

三是瀑下深潭，一般瀑下有潭，基本结构是一瀑一潭、瀑潭交错分布，形成瀑潭景观带。

四是瀑前峡谷，它是造瀑层被侵蚀后退的产物，表示瀑布位置仍在向后面移动；峡谷一般不太长，但幽深狭长。

1．黄河壶口瀑布

壶口瀑布位于山西省吉县西45千米处的九曲黄河中游，是中国第二大瀑布。黄河巨流一路奔腾，到山西吉县与陕西宜川一带，被两岸群山挟持，约束在狭窄的石谷中，河面由300米宽骤然收缩为30余米，聚拢的河水坠人深潭，落差达20多米，山鸣谷应，宛若茶壶注水，巨壶沸腾，故名壶口，且有“天下黄河一壶收”之说，

2．贵州黄果树瀑布

黄果树瀑布在贵州省西部，名闻遐迩高高的山梁上，从上到下飘动着一块特大的银幕，高68米，宽74米，瀑面宽度仅次于四川九寨沟瀑布，居全国第二。粗算面积有5000平方米，相当于3．8万个20英寸彩电的荧光屏那么大。天地之间，突然挂起这么大的银幕，怎不惊人！它以优美和谐的造型赢得了“世界上最壮丽、最优美的喀斯特瀑布”的美名。

3．吊水楼瀑布

吊水楼瀑布位于黑龙江省宁安市西南镜泊湖与其下游的牡丹江交汇之处，是镜泊湖水从其北面的熔岩裂口漫溢而出泻入松花江所形成。它实际上是同坠一潭的两个瀑布，高约20～25米，宽约42米。

4．贵州赤水十丈洞瀑布

苏轼写的著名诗名有哪些 篇7

(一)卜算子

缺月挂疏桐，漏断人初静。

谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。

惊起却回头，有恨无人省。

拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷

(二)六月二十七日望湖醉书(其二)

黑云翻墨未遮山，

白雨跳珠乱人船。

卷地风来忽吹散，

望湖楼下水如天。

(三)水调歌头

明月几时有，把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年?

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。

起舞弄清影，何似在人间!

转朱阁，低绮户，照无眠。

不应有恨，何事长向别时圆?

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟 。

(四)惠崇春江晚景(其一)

竹外桃花三两枝，

春江水暧鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短，

正是河豚欲上时。

(五)蝶恋花

花褪残红青杏小。

燕子飞时，绿水人家绕。

枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。

墙外行人，墙里佳人笑。

笑渐不闻声渐悄，多情却被无情恼。

(六)《大秦寺》

晃荡平川尽，坡陀翠麓横。忽逢孤塔迥，独向乱山明。

信足幽寻远，临风却立惊。原田浩如海，衮衮尽东倾。

(七)江城子 密州出猎

老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。

锦帽貂裘，千骑卷平冈。

为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张，鬃微霜，又何妨!

持节云中，何日遣冯唐?

会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

创作背景

该首词作于公元1075年(神宗熙宁八年)，作者在密州(今山东诸城)任知州。这是宋人较早抒发爱国情怀的一首豪放词，在题材和意境方面都具有开拓意义。词的上阙叙事，下阙抒情，气势雄豪，淋淳酣畅，一洗绮罗香泽之态，读之令人耳目一新。首三句直出会猎题意，次写围猎时的装束和盛况，然后转写自己的感想：决心亲自射杀猛虎，答谢全城军民的深情厚意。过片以后，叙述猎后开怀畅饮，并以魏尚自比，希望可以承担起卫国守边的`重任。

结尾直抒胸臆，抒发杀敌报国的豪情：总有一天，要把弓弦拉得像满月一样，射掉那贪残成性的“天狼星”，将西北边境上的敌人统统一扫而光。该首词在偎红倚翠、浅斟低唱之风盛行的北宋词坛可谓别具一格，自成一体，对南宋爱国词有直接影响。作者对此阕也颇感自豪，在《与鲜于子骏书》中，他曾说此词“令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也”“自是一家”。可见本首词可能是诗人第一次作豪放词的尝试，可见作者青出于蓝而胜于蓝，颇具文学底蕴。

(八)浣溪沙

照日深红暖见鱼，

连村绿暗晚藏乌。

黄童白叟聚瞧盱。

麋鹿逢人虽未惯，

猿猱闻鼓不须呼。

归家说与采桑姑。

(九)定**

莫听穿林打叶声，

何妨吟啸且徐行。

竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?

一蓑烟雨任平生。

料峭春风吹酒醒，微冷，

山头斜照却相迎。

回首向来萧瑟处，归去，

也无风雨也无晴。

(十)念奴娇 赤壁怀古

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

故垒西边，人道是， 三国周郎赤壁。

乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画， 一时多少豪杰!

遥想公瑾当年， 小乔初嫁了，雄姿英发。

羽扇纶巾，谈笑间，强虏灰飞烟灭。

故国神游，多情应笑我，早生华发。

人生如梦，一尊还酹江月。

创作背景：

该首词是公元1082年(宋神宗元丰五年)苏轼谪居黄州时所写，当时作者四十七岁，因“乌台诗案”被贬黄州已两年余。苏轼由于诗文讽喻新法，为新派官僚罗织论罪而被贬，心中有无尽的忧愁无从述说，于是四处游山玩水以放松情绪。正巧来到黄州城外的赤壁(鼻)矶，此处壮丽的风景使作者感触良多，更是让作者在追忆当年三国时期周瑜无限风光的同时也感叹时光易逝，因写下本词。

胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是?今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳!”

(十一)临江仙

夜饮东坡醒复醉，

归来仿佛已三更。

家童鼻息已雷鸣，

敲门都不应，

倚帐听江声。

长恨此身非我有，

何时忘却营营。

夜阑风静縠纹平，

小舟从此逝，

当代著名作家有哪些 篇8

2、能够哭就好，哭是开始痊愈的象征。——亦舒

3、爱情，不仅讲究门当户对，也讲究棋逢对手。——乐小米

4、我笑，便面如春花，定是能感动人的，任他是谁。——三毛

5、爱是没名字的歌，留给这世上没名字的你。——林夕

6、他即使有千般不好，万般辜负，毕竟是我爱过的人。——辛夷坞

7、长亭外，古道边，芳草碧连天。问君此去几时还，来时莫徘徊。天之涯，地之角，知交半零落。一壶独洒尽余欢，今宵别梦寒。——李叔同

8、旅行，是心灵的阅读，而阅读，是心灵的旅行。——张怡筠

9、后来，我有一度变成了一个不相信爱情的女人，于是我走了，走到沙漠里头去，也不是去找爱情，我想大概是去寻找一种前世的乡愁吧!——三毛

10、或许每个人心中都有一条塞纳河，她把我们的一颗心分作两边，左岸柔软，右岸冷硬;左岸感性，右岸理性。左岸住着我们的欲望，期盼，挣扎和所有的爱恨嗔怒，右岸住着这个世界的规则在我们心里打下的烙印——左岸是梦境，右岸是生活。——辛夷坞

11、你的.以后，我来承担。——夏七夕

12、于是，学着精心地去走路。因为，浪漫闪过，只在一瞬间。——田维

13、庭院深深深几许?杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处。楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。——欧阳修

14、在馥郁的季节，因花落、因寂寞、因你的回眸，而使我含泪唱出的，不过是一首无调的歌，却在突然之间，因幕起，因灯亮，因众人的鼓掌，才发现我的歌，竟然是这一剧中的辉煌。——席慕容

15、我已不记得你，我已不记得我自己，却分明的知道，你的来去，是无声无息。——田维

16、有时候我们蒙住眼睛就可以欺骗自己，世界很黑，很安全。——郭敬明

17、遇见，或者离散，都是定数。——雪小禅

18、一个吻，你就知道了我所有沉默的心事。——聂鲁达

19、每想你一次，天上飘落一粒沙，从此形成了撒哈拉。每想你一次，天上就掉下一滴水，于是形成了太平洋。——三毛

20、东风吹朔日衔山，春来长是闲，落花狼藉笛声残，笙歌醉梦间;佩声悄，晚装残，凭谁整翠鬟，流连光景惜朱颜，黄昏独倚栏。——李煜

21、林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。胭脂泪，相留醉，几时重?自是人生长恨水长东。——李煜

22、我们一生里有可能遇到很多人，有时正好同路，就会在一起走一段，直到我们遇到了真正想要共度一生的那个人，才会把余下的旅途全部交给这个人，结伴一起到终点。——辛夷坞

23、大风可以吹起一张白纸，却无法吹走一只蝴蝶，因为生命的力量在于不顺从。——冯骥才

24、哀愁的人，给他们安慰，饥饿的人，给他们食物，而我所能做的，为什么总只是后者。——三毛

25、原来我以为这世上最容易的一件事，就是忘记。后来我总算明白了，原来这世上最难的事，才是忘记。——匪我思存

26、我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。——白居易

27、爱情也许在我的心里还没有完全消亡，但愿它不会再打扰你;我也不想再使你难过悲伤。我曾经默默无语地，毫无指望地爱过你，我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨;我曾经那样真诚，那样温柔地爱过你，但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样。——普希金

28、如果足够被理解，我会把破文字抛却，心满意足地过生活。——叶芝

29、太多的太多，在你低低的声音里，我梦着你的梦，那些醒来便灰飞烟灭的美丽。——田维

30、话到七分，酒至微醺;笔墨疏宕，言辞婉约;古朴残破，含蓄蕴藉，就是不完而美的最高境界。——刘墉

31、我看见的那些恋爱，几时都美好如斯，犹如不曾消失过。——落落

32、伤心难过的夜晚，你拨通他的电话，不用解释，只说：我很难受，我很想哭。然后对着话筒大哭。他不说话，静静地听着你哭。等你哭累了，只要说一声：我去睡了哦。明天醒来，你忘了给他电话，他不会生你的气，只会担心你，想知道你今天过得好不好。但愿你也有一个这样的好朋友，陪你笑也陪你哭。——张小娴

33、所有的初恋都是丑小鸭，我们会怀恋当时的脆弱和寒碜;后来的爱情，是羽化了的天鹅，丑小鸭的阶段却是避不过的。——张小娴

34、远离，不是放弃你，只是无法再接受你以我不愿意、不适合的方式来对待我。不愿意待在一个一点都不美丽，一点都不符合我本性的关系里。——邱妙津

35、曾经发生过的事情不可能忘记，只不过是想不起而已。——宫崎骏

36、后来的二十年里，我因此受益无穷。虽然我知道人永远跑不过时间，但是可以比原来跑快一步，如果加把劲，有时可以快好几步。那几步虽然很小很小，用途却很大很大。——林清玄

37、肚子饿了，开始吃饭，吃的饱饱，开始想你，觉得困了，开始睡觉，睁开眼睛，开始想你。——几米

38、我曾经沉默地、毫无希望地爱过你。我既忍受着羞怯，又忍受着嫉妒的折磨。我曾经那样真诚那样温柔地爱过你，愿上帝赐给你的也像我一样坚贞如铁。——普希金

39、既然未来给予不了我们碰面的机会，从此只有在回忆里再见。——落落

40、岁月极美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。——三毛

41、有时候，我多么希望能有一双睿智的眼睛能够看穿我，能够明白了解我的一切，包括所有的斑斓和荒芜。那双眼眸能够穿透我的最为本质的灵魂，直抵我心灵深处那个真实的自己，她的话语能解决我所有的迷惑，或是对我的所作所为能有一针见血的评价。——三毛

42、一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容，我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系!——杨绛

43、我始终相信，一切高贵的情感都羞于表白，一切深刻的体验都拙于言辞。——周国平

44、我是人间，你便是我的四月天，我是漂泊的船，你便是我的帆，然我是启程处，你却是终点，我们之间的距离被称作：永远。——乐小米

45、如果有来生，要做一只鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。如果有来生，希望每次相遇，都能化为永恒。——三毛

46、想念是有两端的，一端系在你这里，一端放在空气里。你这里的，你自己慢慢品尝，空气里的，在等待被爱人吸到肺里。——田维

47、让懂的人懂，让不懂的人不懂。让世界是世界，我甘心是我的茧。——简嫃

48、耐心，韧性，谅解，宽容，包涵，都是爱的代名词。——三毛

49、保持健康并不意味着治好了所有的病，它还意味着疾病依然存在，但你学会了平衡和调整。——毕淑敏

孔子的学习方法有哪些 篇9

一讲修身，你们会产生一套想象，视听言动呀，温良恭俭让呀，等等。孔子之后，从汉代董仲舒开始，儒学就变成经学。大家感兴趣可以把《儒林传》、《文苑传》读一读。看儒林传，可以看到从董仲舒到程朱，脉络十分清晰。有一点需要指出，孔子的学习方法，研究方法，整理古代文献的方法，是非常丰富和立体的。前面谈的小六艺，还有大六艺《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，他做这个工作做了很长的时间，他跑到洛阳，去周的储藏室看了那里的典籍文献收藏。他跟老子也有过交往，他跟老子的对话也很好，史记孔子世家和孔子家语都保存下来。我们细读保留下来的这几段文字，会发现老子讲的话，隐逸和退守的意向非常明显。而孔子的反应，表面上赞美老子为人所不及，似乎很接近老子，实际上他跟老子的意向是相反的。老子对这个社会作的批评是让大家从中抽离出来，退出来，卷而藏之的。相反孔子的方向是入世的，是知其不可而为之。除此之外，各种礼也要学。周礼之繁复，的确是博而寡要，当年不能执其要，终生不能穷其学，实在太繁杂了。乐，是音乐，含着舞蹈。夫子的团队成员，他们是能唱歌、跳舞、弹琴的，是深通乐律的。而我们看后来明清笔记小说中的腐儒完全不会唱歌弹琴，为了考试读书弄得自己非常干瘪，弄得一点审美的情趣都没有。如果今天我们去参加雅集，有人唱歌，有人弹琴，有人高兴了就跳舞。我是舞太极。你们的聚会有没有身体的动作，艺术表演?今天只能少数民族人群中看到随时载歌载舞的场面，其实，我们的祖先也如此。我随便举个例子。

《尚书·牧誓》篇 ，周文王，号称天下三分有其二，有很多部落都跟他，到了武王伐纣这一天，各个部落联盟，从西面北面南面来的，都是蛮夷，而商纣王是什么人?纣王是很勇武的人，也是艺术品位非常高的人，他刚从山东打了大胜仗回来了。商代的城池，精美的青铜器，酒池肉林，商是一个非常成熟的高级文明。而周武王的部落联盟全是蛮夷的，文化上落后的民族。到了城下要开战了，周武王是怎么收束训练这支乌合之众的?你看《牧誓》中说的：今日之事，不愆于六步、七步，乃止，齐焉。夫子勖哉!不愆于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止，齐焉。勖哉夫子!尚桓桓，如虎如貔，如熊如罴，于商郊。弗御克奔，以役西土，勖哉夫子!尔所弗勖，其于尔躬有戮。

这是战争前的训话，在打仗前一天晚上开始训练部队，一夜载歌载舞，第二天一战胜之，这可真是世界战争史上的奇迹。我们想想当时的这个气势，一夜狂歌劲舞，把你身体的全部肌肉神筋细胞都活动开了。所以说，修身的内容和动作是非常丰富的。

关于孔子的歇后语有哪些 篇10

关于孔子的歇后语

孔子教《三字经》 ———— 埋没人才

孔子面前讲《论语》 ———— 忘了自个儿姓名

孔子拜师 ———— 不耻下问

孔子搬家 ———— 净输;净书;尽是书;尽是输;全是书;全输书;全是输

孔子盗银 ———— 绝不可能

孔子放屁 ———— 文气冲天

孔子挂腰刀 ———— 不文不武

孔子回家 ———— 尽是书;尽是输

孔子教三字经 ———— 埋没人才

孔子挎腰刀 ———— 能文能武

孔子里徒弟 ———— 个个是闲人;个个是贤人

孔子论弟子 ———— 一分为二

孔子骂樊迟 ———— 小人也

孔子推磨 ———— 难为圣人

孔夫子念文章——咬文嚼字

孔夫子的箱子——净输（书）

孔夫子挂腰刀——能文能武；文武双全

孔夫子搬家——净是书（输）（比喻总是失败）

孔夫子游列国——尽是礼

孔夫子喝卤水——明白人办糊涂事

孔子教《三字经》——埋没人才

孔子面前讲《论语》——忘了自个儿姓名

孔夫子的褡裢——书呆（袋）子

孔夫子的弟子——闲（贤）人

孔夫子的手巾——包输（书）

孔夫子的砚台——黑心

孔夫子的嘴巴——出口成章

孔夫子讲学——之乎者也(.)

孔夫子门前卖《论语》——自不量力；不自量

孔夫子面前讲《孝经》——假斯文；冒充斯文

孔夫子念书——咬文嚼字（比喻过分地斟酌词句）

孔夫子偷钱包——文明人不做文明事

英国大学著名商学院有哪些 篇11

巴斯大学最知名的专业莫过于商科，从开始，巴斯大学在英国各类商科专业排名中稳居前三。管理学、会计与金融、市场营销、金融与银行等商科专业较为热门。

② 牛津大学

对随便一个专业都能称冠全英的牛津来说，商科只是能算较为强势，不过，申请难度却一点也不低。

③ 圣安德鲁斯大学

这是苏格兰最古老的大学，英语世界中第三古老的大学，仅次于牛津剑桥，商科是该校的强势专业之一，热门商科专业有：人力资源管理、国际商务、管理学、市场营销学、财务与管理、金融学等。

④ 利兹大学

利兹大学商学院是该校最富盛名的院系，获得三大权威认证，在国际上认可度很高，也是中国学生最喜欢申请的英国商学院之一。广受赞誉的专业包括：会计和金融、国际商务、工商管理等。

⑤ 伦敦政治经济学院

伦敦政治经济学院的商科也是有口皆碑。专业包括：会计与金融、金融、金融与经济、金融数学、房地产经济学与金融、统计等。会计和金融排名全英第12。

⑥ 兰卡斯特大学

兰卡斯特大学管理学院举世闻名，是全球最好的商学院之一。据悉，LUMS管理学院和伦敦商学院是英国唯一两所研究水平被评为6星(最高级别)的商学院。兰卡斯特大学优势商科专业包括：会计与金融、人力资源管理、金融分析、会计和财务管理等。

⑦ 拉夫堡大学

商学院是该校最大的学院之一，被评为英国十佳商学院之一，世界排名前百分之一。商科专业包括：会计与金融、人力资源管理、国际管理、银行和金融、市场和管理等，会计与金融全英第7。

⑧ 华威大学

商学院是华威大学的优势院校，是英国高等学府里最早与工商界建立密切联系的，正是这个原因使其在商业方面的研究相当出色，学校甚至得到了“华威公司”的昵称。

商科类热门专业有：会计与金融，工商管理、国际商务与管理、人力资源管理、市场及战略、风险管理、商务金融、电子商务、项目管理等。其中，会计和金融全英第6。

⑨ 杜伦大学

杜伦商学院是英国历史最悠久的商业学院之一，金融与会计专业更是处于国际领先水平，毕业生非常受雇主青睐。

⑩ 斯特拉思克莱德大学