服饰形象三篇

服饰形象 篇1

一、服饰与服饰的搭配设计

服饰的形象设计是在服饰搭配的基础上进行,是根据人的身体特征进行合理的着装搭配设计,在一定的搭配原则下完成整体服饰的设计。在服饰搭配设计过程中要协调好服饰与服饰、服饰与人、服饰与配饰之间的关系。

(一)服饰的款式

服饰款式的搭配设计一般包括两个方面,第一是服饰的轮廓形状,第二是服装的比例关系。服饰的轮廓形状通常是在几何图形的组合变换基础上进行设计,构造出各种款式类型,比如H形、A形等。服饰的总体造型能够体现出人体的美感,它依据人体特征进而夸大或凸显出人体某个部分,强调人体的美观。服装的比例关系就是在设计时要将服饰的大小、宽窄、长短的比例处理恰当,综合人体的比例条件,协调人体部位与服饰之间的关系或服饰与服饰搭配之间的关系,产生较好的视觉效果。服装款式之间的搭配要遵循一定的搭配原则以及美学原理,使得搭配款式能够营造出不一样的效果。

(二)服饰的色彩

色彩是刺激人视觉神经的主要物品,也是服饰搭配中影响整体视觉艺术的主要因素,不同的色彩搭配会给人不同的感觉。人类对色彩的视觉感受会受到国家、文化、地域习俗、宗教等因素的影响而发生改变,色彩搭配的不同对人产生的刺激效果也会有所不同。对服饰设计者来说,服饰的颜色设计方案是设计者设计风格的主要体现;对穿衣而言,偏爱某种色系的衣服,这种色系就体现其性格及气质。服装的颜色不能只比较一件的颜色,要综合考虑其配色衣服的色彩,考虑整体搭配效果,例如服装颜色与帽子、鞋子、箱包、围巾等色彩的搭配关系。在具体配色的时候尽量选择同色系进行搭配,还要关注色彩搭配的方法、色彩与色彩之间的饱和度、主色调的搭配效果等。

(三)服饰材料的质感

服饰的材料质感是决定设计效果、设计质量以及广泛使用的基础,可以扩大设计理念的表现力,增强服饰的美感。当代人的设计理念发生了颠覆性的转变,从以往单一的设计材料延伸到多种材料的组合使用,人们善于利用质感较好的面料实现服饰设计理念。

二、服饰与人的搭配设计

服饰整体效果的显现需要人来实现,人依据自身特征穿上设计好的服饰,体现服饰色彩搭配效果及设计效果。所以设计师在设计服饰的时候,要从人的角度出发,整理人与服饰之间的关系,塑造精神价值较高的服饰,从服饰层面引导人的精神风貌。

(一)个性因素

通常从人的着装上就可以了解到一个人的个性特征及气质内涵,在设计衣着的时候,设计者要结合人的气质、个性等条件,设计出既要符合人的气质,又能表现出个性的服饰。特定的场所需要搭配特定的衣着,表现着某种特定的环境。服饰的个性化原则也就是一个审美原则,所以在穿着方面个人要紧紧结合自身的职业来选择。

(二)发型因素

不同的服饰需要搭配不同的发型,服饰风格的多样性导致发型也走向多元化。在服装秀上,发型和服饰的搭配就特别重要,用发型的不同来区分服饰的风格,一般来说比较另类的服饰就适合搭配比较怪异、夸张的发型。

三、服饰与配饰的搭配设计

一般来说,服饰与配饰之间的搭配原则就是统一,具体表现在整体风格的统一和艺术样式的统一。整体风格的统一就是指服饰与配饰的颜色、材质、款式等形成统一,具有较强的外观冲击力,能够在瞬间传达给人一个较为完整的风格。所以服饰与配饰的协调在形象设计中也至关重要,较为简单的服饰设计上增添简练造型的配饰,目的是突出配饰的搭配效果,增强服饰的整体简约感。服饰艺术形式的统一,指的是在进行配饰搭配时,配饰的选择要围绕服饰的特点,不能选择颜色饱和度差、明晰度差的配饰,配饰要服从服装的主要风格及形式。

四、结语

形象设计在服饰搭配上具有很大的影响力。服饰的搭配是一门展现形象设计的艺术,通过服饰与服饰之间的搭配、服饰与人体之间的搭配、服饰与配饰之间的搭配显示出良好的设计效果。设计者在形象设计中要协调人与服饰、服饰与服饰、配饰与服饰之间的关系,以便设计出形象效果更佳的服饰。

摘要：形象设计是对人类外观及造型进行展开研究的一种设计层面,目的是给人的视觉带去美的享受,其包括的设计因素比较多,一般有色彩、风格、轮廓、质地、造型等。形象设计不仅体现在发型、化妆方面,还体现在服饰、体态等方面,其中服饰搭配设计是重点。

关键词：形象设计,服饰搭配,探讨研究

参考文献

[1]艾行爽.服饰风格与人物整体形象设计的研究[D].苏州:苏州大学,2012.

[2]蒋湘玉.服饰搭配在人物形象设计中的表现与应用[J].淮海工学院学报(人文社会科学版),2015(08).

[3]何静静.基于西北回族的服饰形象设计与服饰配套艺术研究[D].西安:西安工程科技学院,2014.

论东方服饰形象的色彩搭配美 篇2

关键词：东方 服饰形象 色彩 搭配

东方传统服饰素以色彩鲜艳著称，比如苗绣色彩的多样协调之美、白族服饰色彩的高明度之美以及塔吉克族女性服饰的高纯度之美等，都具有不可取代的色彩美感。东方服饰形象的色彩搭配美与东方服饰品的色彩美感有联系又有区别，后者是服饰色彩本身带给审美主体的视觉与心理美感，而前者则是着装者肤色及其他人体固有色与服饰色彩的搭配关系。本文对东方服饰的着装者肤色、发色等固有色进行了描述，通过大量案例分析，总结出在东方人选择服饰颜色以尽量与其肤色相得益彰的探索中，这种服饰形象的形式美感主要通过两种渠道得以实现：一是求强烈反差以实现对比美，二是求和谐、接近以实现调和美。以此为东方服饰设计美学体系研究提供理论支撑。

一、东方着装者的固有色描述

人类的肤色是进化自然选择的结果。在早期智人向世界各大陆或岛屿的扩展过程中，由于有的地区日照强、有的地区日照时间短，出于自我保护等生理性和气候性原因。智人群体的肤色开始分化。尽管今天全球各人种的区别标志主要是肤色。但肤色差别的出现时间是如此之短，以至根本无法与人类的历史相比。

按照一般公认的理论，今天世界上存在三大人种，欧罗巴人种皮肤为白色、蒙古人种皮肤为黄色、尼格罗人种皮肤则为黑色。其中。蒙古人种约占全球人口的41%。主要分布在东亚、东南亚、西伯利亚和美洲，东方着装者主要是蒙古人种。如果将三大人种的肤色区别再扩充和划分详细一点的话，可以分为五种，即红（北美印第安人）、黄（蒙古人）、白（欧罗巴人）、棕（中东阿拉伯人）和黑（尼格罗人）。由于血统混杂以后表现在肤色上的混血生理现象比较明显且特殊。所以很难将肤色按人种划分得一清二楚。关于肤色划分的另一种理论是，除了黑、黄、白三大人种以外，澳洲土著人、巴布亚人和布依克因人为褐种人；美洲人和大洋洲人为红种人；阿卡人为黑褐种人；爱斯基摩人为黄褐种人；阿伊努人和韦达人为白褐种人等。当然。尽管这种划分方法比较详细、具体。但仍然无法概括出全人类的肤色种类。

这是因为，灵长类高级动物肤色的划分是一个由自然环境多样性和生物遗传基因决定的复杂认知问题，远不像对纯粹的绘画颜料的划分一般容易。所谓白种人、黄种人、黑种人，绝不等同于颜料中的乳白、正黄与乌黑。肤色中的白、黄、黑只能说明是一种反映在皮肤差异中的色彩倾向。就全球各种肤色相比较而言，侧重或说偏向于白、黄、黑等。因为，实际上白色人种的皮肤色是偏于浅粉红色的白；黄则是偏淡褐色的黄；黑有两种倾向，一是偏向于深褐色，二是偏向于青莲与褐色的混合。即冷褐色。可以这样说，人们无意识地将某些具有特征的身体表象上的色彩标记或倾向，与各种色彩相互结合，从而得出某种印象，后来索性成为人种的代称。混血儿在皮肤上呈现的色彩也不同于调色板上的调色结果，如黑白混血儿的肤色不是灰的，而是红棕的；黄白混血儿的肤色也不是浅黄。有的是白，有的是黄。混血儿的肤色大多是浓淡程度不同的各种褐色，其原因就在于白种人和黑种人的肤色本来就不是纯白和纯黑，而是总有些黄或褐的渐变倾向。

二、东方服饰色与东方人肤色的对比美

对于服色与肤色的对比如何产生美。在东方服饰文化圈内部，这一审美观也随地域变化有明显不同，更因性别、等级而有所不同。两性中的男性以及不同等级中的体力劳动者对于肤色问题关注不多。所以中上阶层女性的肤色审美观就成为长期占主流地位的肤色审美观，而这种观念总的来说是倾向于白。中国、日本、朝鲜的古代、近现代女性对白肤色的强烈追求，促进了东方化妆材料与化妆术的发达。那么这种以白为美的审美观是基于何种心理与视觉基础？尽管白色在很多文化中被赋予了纯洁的意义，但没有证据将这一文化内涵与东方女性对白肤色的追求联系起来。目前来看。有比较可靠证据的原因有这样两个：首先。东方女性中天生肤色较白者的肤色也绝达不到标准白色的地步，因此只能说是相对而言。而肤色白往往是不在日光下从事体力劳动的结果，这使得较白肤色成为较高社会地位的象征。从而为各阶层的女性所追求。其次。白色是一种高亮度的色彩，与任何色彩的搭配都不会在色相上显得不协调。而且能够与各种亮度较低的的附加色彩形成对比。如审美心理学家阿恩海姆所言：“白色本身却又有独特的两重性。一方面。它是一种最圆满状态，是丰富多彩、形态各异的各种色彩加在一起之后得到的统一体；但另一方面，它本身又缺乏彩色，从而也是缺乏生活之多样性的表现。”所以，日本女性讲究在面部涂上厚厚的铅白粉。再抹上黛眉与红唇，追求色彩的强烈对比。古代的中国女性则选择在面部上贴花、涂色，用翠鸟羽毛的蓝绿色、金箔的金黄色、胭脂的艳红色、铅黛的墨黑色等等组成一组相互之间有联系的面饰。形成色彩。以此来装饰敷粉的面部，使之在色彩多样化中呈现对比之美。

三、东方服饰色与东方人肤色的调和美

在另一种情况中。东方着装者在选择服饰色彩的时候，并不完全追求服色与肤色强烈反差的效果。而是选择符合调和美感的着装搭配方式，即选择接近肤色的服饰颜色。比如黄种人最集中的中国人，在古代相当长一段时期中，将黄色奉为至高无上的帝王独有的颜色。这都说明东方人在处理服饰色彩与皮肤色的问题上。也存在着很大的灵活性，他们并没有采取绝对排斥一方的态度，但是又确实在寻求一种服色与肤色的调和美。

中国清代一位佚名作者，在《三洲游记》中写越南西贡服饰：“土人多面黄而黑，类闽粤产。亦有身躯短矮者，仿佛侏儒。衣以黑色为尚，束以红布，缠粗布于首。男女俱不发，垂垂如漆，盘于颈中，齿牙亦染黑，以为美观。”显然，作为东方能够服饰文化圈中纬度较低地区的居民，由于日照强。肤色自然也较黑，他们“衣以黑色为尚”在一定程度上就有与肤色相调和的用意。不过，至于以黑齿为美。这是越南人长期以来所崇尚的。因为他们认为白齿为犬齿。所以加以嘲笑。清代四川遂宁人李仙根。顺治进士，曾在康熙年间出使安南。著有《安南杂记》、《安南使事纪要》等书，为研究者留下了几百年前越南北部居民的真实服饰形象。他在《安南杂记》中进一步证实了越南人以齿黑为美的独特审美观：“惟高平一府四州，在北隅之东。俱无城廓。其人被发，以香蜡梳之。故不散。跣足，足无尘芥。以地皆净沙也。……时刻吃槟榔。惟睡梦时方停嚼耳。每用药物涂其齿。黑而有光，见人齿白者反笑之。”

四、结束语

综合上述诸多服饰案例分析的结果，可以看出东方人对待服色与肤色等人体固有色的做法，表面上看是从审美态度着眼的服色选择，实质上反映着人在选择服饰时基于生理学基本认识的科学态度。通过这两种色彩搭配审美价值的实现方式。东方传统服饰在色彩搭配上达到了至臻完美的境界。不但成为东方传统文明的重要组成部分。而且对现代服装设计依然发挥着不可替代的启迪作用。

作者简介：

刘一品，1985年生，女，天津师范大学美术与设计学院，助教，研究方向：造型基础、色彩美学、设计史论教学。在国内大型美术作品展中多次获奖，作品在《美术》等专业刊物上发表，并在《中国轻工教育》、《服饰导刊》等期刊上发表学术论文多篇。手机：18649152779，邮箱huameitj@163.com

华梅，1951年生，女，天津师范大学美术与设计学院，教授、华梅服饰文化学研究所所长，主要研究服饰文化学。有专著56部，主持国家社会科学基金艺术学项目两项。国家有突出贡献中青年专家。国务院特贴，天津劳模，全国巾帼建功标兵、劳动模范、模范教师。国家级精品课负责人。任全国政协委员和市政协常委四届。

商务形象服饰礼仪 篇3

引言：孔子说过：“人不可以不饰，不饰无貌，无貌不敬，不敬无礼，无礼不立”，孔子认为穿衣不正，君子是引以为耻的，穿衣不正会影响一个人在社会中的形象，这说明早在两千多年前，人们就认识到服饰的重要性了。现在，我们在生活中经常听到“佛要金装，人要衣装”、“人配衣裳马配鞍”等和服饰有关的俗语，这说明服饰已深入民心。虽然如今的社会里，爱吃什么是自己的事，但爱穿什么却必须考虑他人，我国曾发生过一宗关于红白喜事服装诉讼案，讲的是有人在某餐厅举办婚礼时，一队穿丧服的人进入餐厅，结果双方发生冲突和不快，该餐厅也被告上了法庭，这也反应出注重服饰的重要性。

教学目标：

1、了解着装的原则及三项注意。

2、掌握西服着装的一般要求。

3、学会规范穿着西服。

一、服装的作用

1、实用的功能

人们穿衣，首先是为了保护、保暖避寒、遮羞，这是服装实用的功能体现。

2、展示个性

国际著名影星索菲亚.罗兰就说过：“你的服装往往表明你是哪一类人物，他们代表着你的个性。一个和你会面的人往往自觉不自觉地根据你的衣着来判断您的为人。”服饰被视为人的“第二肌肤”，它既是一种社会符号，也是一种审美符号和情感符号。它好似一封无言的介绍信，时刻向自己的每一个交往对象传递着各种信息，它能反应出一个人的文化修养、审美情趣，也能反应一个人的价值观。

3、身份、地位

“只认衣衫不认人”、“先敬罗衣后敬人”，在等级社会中，服装是一个人身份地位的外在标志，帝王皇后穿龙凤冠，官吏穿特定颜色和款式的服装，而平和普通人则穿杂色布衣。鲁迅先生在小说《孔乙己》中描述咸亨酒店里的顾客，分成两等人，上等人是穿长衫的读书人或诗人，下等人是穿短衣，小打扮的平民。这也可以理解为什么现在有的人非名牌不穿了，但做为学生应从自身和家庭实际出发，不能一昧追求名牌。

二、着装的原则

1、TPO原则

即英语中Time(时间)、Place(地点)、Object(目的)的`缩写，是指着装要符合具体的时间、地点和目的。

T——(Time)穿着要注意年代、季节和一日的各段时间。着装要顺应自然的变化，如不能在冬季，“为了俏，冻得跳”，也不能在炎热的夏季“”让汗水湿透西服“，着装还要有时代特点，要显示出不同时代的不同风格。

P——(Place)穿着要适宜场所、地点和环境。着装要因地制宜，如在公务场合，着装应遵从庄重、保守、传统的原则，故要穿制服、套装、套裙、工作服等;在休闲场合，着装应遵从舒适、方便、自然的原则，所以可选择穿家居装、牛仔裤、运动装、沙滩装等。

O——(Object)穿着要考虑此去的目的及穿衣对象的状况。有一次，子路穿了一件非常有气派的服装去见孔子，孔子不悦，对他说：“你穿戴太华丽了，满脸得意之色，谁敢向你提意见呢?”子路听了，忙回家换过衣服，这回子路看起来谦和多了，孔子也高兴了。在别人的婚礼上既不应农装艳抹，和新郎新娘争风头，

也不能穿着近似丧服的衣服去赴宴。

三、西服

西服有称“西装、洋装”，原本是欧美国家的一中传统服装，随着国际交往的日益频繁，西服逐步发展成为一种国际性的服装款式。它典雅大方、富有魅力，深受各国各界人士的喜爱。

(一)、西服着装的一般要求

俗话说：“西服三分在做，七分在穿”，同样一套西服，有的人穿着很萧洒，很有风度，而有的人穿着却没有这样的效果，这就是会不会穿的问题了。

1、合体

提问：同学们去买衣服时，在看中颜色、款式、价格后，通常还要做什么?(对，穿在身上试一试。)试什么呢?(合不合体，上身效果好不好。)怎么判断合不合体呢?(看长短、宽窄)判断一件西服是否合体，我们可以看以下几个标准：

(1)、领子应紧贴衬衫领口，并且应低于衬衫领口1—2厘米;

(2)、上衣长度与垂下手臂的虎口处相平;

(3)、袖口与手腕相平;

(4)、衬衫袖口应露出西服袖口1—2厘米;

(5)、肥瘦以可以穿一件羊毛衫为宜;

看图分析将解。

2、纽扣

西服上装：

(1)、双排扣应全部扣上;

(2)、一粒扣可扣可不扣;

(3)、二粒扣系上扣;

(4)、三粒扣系中扣;

在非正式场合，单排扣西服甚至可以不系扣，敞开衣襟，既萧洒自如，又不失礼;但参加宴会、婚礼等正式场合必须系上扣子。

西服背心：

(1)、5粒扣应全部扣上;

(2)、6粒扣可不系最下一粒;

3、衣袋

(1)、左上外侧衣袋：装饰袋，用于插装饰手帕或鲜花;

(2)、上衣内袋：放证件等物;

(3)、胸袋：不应存放物品;

(4)、背心的四个口袋：存放珍贵的小物件，左胸口袋可用于插放钢笔;

(5)、西裤裤兜：只能放轻薄之物;

(二)、男士西服

1、正式场合应穿西服套装，颜色以深色为好;

2、穿西装时应穿单色衬衫，以白色为最佳，衬衫下摆必须塞在裤子里面，袖口、领口要系好;

3、裤腿管应盖在鞋面上，裤线应熨烫挺直;

4、西服套装要配穿皮鞋，不能穿旅游鞋、布鞋等;

5、袜子应是深色，不要穿白色袜子;

(三)、女士西服

1、西服套装和西服套裙都可作为正规礼服，色彩款式要稳重大方，以素雅单色

和简单条格面料为主;

2、女士西服可配各样的衬衫或内衣，带领的不带领的均可，以合体为宜;

(四)、西服的着装程序

1、梳理头发;

2、更换衬衫;

3、更换西裤;

4、穿着皮鞋;

5、系领带;

6、穿着上装;

小结：略

课堂检测题

1、说一说着装的TPO原则三个字母的含义。

2、合体的西服，上衣长度与垂下手臂的( )处相平，袖口与( )相平，衬衫袖口应露出西服袖口( )厘米。

3、双排扣西服纽扣应( )，单排扣西服两粒扣子的只系( )，三粒扣子的可系。